– vienas seniausių nuolat veikiančių krikščionių vienuolynų pasaulyje. Jis stovėjo Sinajaus dykumos širdyje 1400 metų ir išlaikė savo ypatingą pobūdį nuo tada, kai buvo pastatytas Bizantijos imperatoriaus Justiniano valdymo laikais (527–565). Islamo įkūrėjas, pranašas Mahometas, arabų kalifai, turkų sultonai ir net pats Napoleonas globojo vienuolyną, ir tai užkirto kelią jo apiplėšimui. Per savo ilgą istoriją vienuolynas niekada nebuvo užgrobtas, sunaikintas ar tiesiog sugadintas. Per šimtmečius jis nešė savo šventos biblinės vietos įvaizdį, kur simbolinė Senajame Testamente aprašytų įvykių prasmė aiškinama per Jėzaus Kristaus ir Mergelės Marijos maldas.

Vienuolynas buvo įkurtas IV amžiuje Sinajaus pusiasalio centre, Sinajaus kalno (taip pat žinomo kaip Mozės kalnas ir biblinis Horebas) papėdėje. Įsikūręs 1500 m virš jūros lygio aukštyje.

Mozės kalnas

Pagal Senąjį Testamentą tai yra tas pats Horebo kalnas, kurio viršūnėje Viešpats pranašui Mozei apreiškė savo apreiškimą dešimties įsakymų pavidalu. Koplyčioje Šv. Trejybė, esanti kalno viršūnėje, saugo akmenį, iš kurio Viešpats padarė lenteles. Yra daug kitų šventovių ir gerbiamų vietų, kurios pritraukia daugybę piligrimų į Mozės kalną.

Mozės kalno aukštis yra 2285 m virš jūros lygio, kopimas į jį nuo Šv.Kotrynos vienuolyno trunka apie 2-3 valandas. Į viršų veda du keliai: uoloje iškalti laipteliai (3750 laiptelių) Atgailos kopėčios - trumpesnis, bet ir sunkesnis kelias, ir Kupranugarių takas , grįstas XIX amžiuje tiems, kurie negalėjo sau leisti senovinio tako – čia dalį pakilimo galima įveikti ant arklio ant kupranugarių.

Įtvirtintas vienuolyno pastatas buvo pastatytas imperatoriaus Justiniano įsakymu VI a. Vienuolyno tarnautojai daugiausia yra graikai ortodoksai.

Iš pradžių jis buvo vadinamas Atsimainymo vienuolynu arba Degančio krūmo vienuolynu. Nuo XI amžiaus, plintant šventosios Kotrynos, kurios relikvijas VI amžiaus viduryje įsigijo Sinajaus vienuoliai, garbinimui, vienuolynas gavo naują pavadinimą – Šventosios Kotrynos vienuolynas.

2002 metais vienuolyno kompleksą UNESCO įtraukė į Pasaulio paveldo sąrašą.

Sinajaus

Sinajaus mieste buvo garbinami įvairūs dievai. Vienas iš jų buvo Al-Elyon (aukščiausias dievas), o Jetras buvo jo kunigas (Išėjimo 1:16).

Būdamas keturiasdešimties metų Mozė paliko Egiptą ir atėjo į Horebo kalną prie Sinajaus kalno. Ten jis sutiko septynias Jetro dukteris, kurios girdė savo bandą iš fontano. Šis šaltinis išlikęs ir šiandien, yra šiaurinėje vienuolyno bažnyčios pusėje.

Mozė vedė vieną iš Jetro dukterų ir keturiasdešimt metų gyveno su savo uošviu. Jis ganė savo uošvio kaimenes ir apvalė sielą Sinajaus dykumos tyla ir vienatve. Tada Dievas pasirodė Mozei Degančio krūmo liepsnoje ir įsakė grįžti į Egiptą ir nuvesti Izraelio vaikus ant Horebo kalno, kad jie tikėtų Juo.

Izraelio vaikai perėjo Sinajaus upę XIII amžiuje prieš Kristų. pakeliui iš Egipto nelaisvės į Kanaaną – pažadėtąją žemę. Nors mokslininkai vis dar nepasiekė bendro sutarimo dėl jų maršruto, tradiciškai manoma, kad perplaukę Raudonąją jūrą (Išėjimo, 14: 21-22), jie atvyko į Elimą (manoma, kad tai dabartinis Tūro miestas su 12 šaltinių ir 70 datulių palmių – Išėjimo 15:27). Tada Izraelio vaikai atėjo į Hebrano slėnį, kuris gavo savo pavadinimą iš žydų perėjimo per Sinajaus dykumą, tada į Refidimą (Išėjimo 17:1).

Galiausiai, praėjus 50 dienų po išvykimo iš Egipto, jie atvyko į šventąjį Horebo kalną, kur gavo Dievo įsakymus – jų religijos ir socialinės organizacijos pagrindą.

Po šešių šimtų metų kitas didis Izraelio pranašas, pranašas Elijas, atvyko į šias žemes, ieškodamas prieglobsčio nuo karalienės Jezabelės rūstybės. Mozės kalno koplyčioje esantis urvas, skirtas šiam pranašui, tradiciškai laikomas vieta, kur jis slapstėsi ir bendravo su Dievu (Third Book of Kingdoms, 19: 9-15).

Vienuolyno įkūrimas

Nuo III amžiaus vienuoliai pradėjo kurtis nedidelėmis grupėmis aplink Horebo kalną – prie Degančio krūmo, Farano oazėje (Wadi Firan) ir kitose pietų Sinajaus vietose. Pirmieji vienuoliai šioje vietovėje daugiausia buvo atsiskyrėliai, vieni gyvenę urvuose. Tik švenčių dienomis atsiskyrėliai rinkdavosi prie Degančio krūmo švęsti bendrų dieviškų pamaldų.

- Senajame Testamente: degantis, bet nedegantis erškėčių krūmas, kuriame Dievas apsireiškė Mozei, ganusiam avis dykumoje prie Sinajaus kalno. Kai Mozė priėjo prie krūmo, kad pamatytų, „kodėl krūmas dega ugnimi, bet nedega“ (Išėjimo 3:2), Dievas pašaukė jį iš degančio krūmo, ragindamas išvesti Izraelio žmones iš Egipto į Pažadėtąją žemę. .Degantis krūmas yra vienas iš Senojo Testamento prototipų, nurodančių į Dievo Motiną. Šis krūmas pažymėjo nepriekaištingą Kristaus Dievo Motinos prasidėjimą iš Šventosios Dvasios.

Valdant imperatoriui Konstantinui, 330 m., Helenos įsakymu šalia Degančio krūmo buvo pastatyta nedidelė bažnyčia, skirta Dievo Motinai, o bokštas buvo vienuolių prieglobstis klajoklių antpuolių atveju.

Kitas postūmis vienuolyno plėtrai buvo gautas VI amžiuje, kai imperatorius Justinianas I (527-565) įsakė pastatyti galingas tvirtovės sienas. Šios nuo dviejų iki trijų metrų storio sienos pastatytos iš vietinio granito. Jų aukštis skiriasi priklausomai nuo reljefo konfigūracijos – nuo ​​10, o kai kur iki 20 metrų.Siekdamas apsaugoti ir išlaikyti vienuolyną, imperatorius perkėlė 200 šeimų iš Ponto Anatolian ir Aleksandrijos į Sinajaus. Šių naujakurių palikuonys sudarė Sinajaus beduinų gentį jabalia... Nepaisant atsivertimo į islamą VII amžiuje, jie ir toliau gyvena vienuolyno apylinkėse ir užsiima jo priežiūra.

Arabų užkariavimas

Kotrynos vienuolynas
(Archimandrito Porfirijaus (Uspenskio) piešinio litografija)

625 m., arabams užkariaujant Sinajaus salą, Šv. Kotrynos vienuolyno vienuoliai išsiuntė į Mediną delegaciją, kad užtikrintų pranašo Mahometo globą. Ir buvo suteikta.

Ikonų galerijoje rodoma saugumo chartijos kopija skelbia, kad musulmonai saugos vienuolius.

Vienuolynas taip pat buvo atleistas nuo mokesčių.

Legenda pasakoja, kad vienoje iš savo kelionių, kaip pirklio, Mahometas aplankė vienuolyną. Tai gana tikėtina, juolab kad Korane minimos šventos Sinajaus vietos. Taigi, kai pusiasalį 641 m. užkariavo arabai, vienuolynas ir jo gyventojai toliau gyveno įprastą gyvenimą.

XI amžiuje Egipte plintant islamui, vienuolyne atsirado mečetė, išlikusi iki mūsų dienų.

Kryžiaus žygių laikotarpiu nuo 1099 iki 1270 m. vienuolyno vienuolyno gyvenimas buvo atgimimo laikotarpis. Sinajaus kryžiuočių ordinas ėmėsi saugoti vis gausėjančius maldininkų iš Europos, vykstančių į vienuolyną, skaičių. Šiuo laikotarpiu vienuolyne atsirado katalikų koplyčia.

1517 metais Osmanų imperijai, vadovaujamai sultono Selimo I, užkariavus Egiptą, vienuolynas taip pat neliesta. Turkijos valdžia gerbė vienuolių teises ir netgi suteikė arkivyskupui specialų statusą.

Vienuolyno gyvenimas

Vienuolyno abatas yra Sinajaus arkivyskupas. Jo įšventinimą nuo VII amžiaus atliko Jeruzalės patriarchas, kurio jurisdikcijai vienuolynas perėjo 640 m. dėl sunkumų, kilusių musulmonams užkariavus Egiptą bendraujant su Konstantinopolio patriarchatu.

Didžiąją laiko dalį vienuoliai praleidžia maldai ir darbui. Pamaldos atliekamos bendrai, religinės pamaldos trunka ilgai.

Vienuolio diena prasideda 4 valandą ryto malda ir dieviškąją liturgiją, kuri tęsiasi iki 7.30 val. Nuo 15 iki 17 valandos – vakaro malda. Kiekvieną dieną po Valandų tikintiesiems suteikiama prieiga prie Šv. Kotrynos relikvijų. Relikvijų garbinimo atminimui vienuoliai dovanoja sidabrinį žiedą su širdies atvaizdu ir užrašu ΑΓΙΑ ΑΙΚΑΤΕΡΙΝΑ (Šv. Kotryna).

Vienuolynas turi savo darbo skyrių, net vadovaujantys dvasininkai dirba kartu su kitais vienuoliais. Tarp vienuolyno gyventojų yra aukštąjį išsilavinimą turinčių žmonių, kurie laisvai kalba užsienio kalbomis.

Vienuolių maistas paprastas, dažniausiai vegetariškas. Kartą per dieną po vakarinės maldos jie valgo kartu. Valgydamas vienas iš vienuolių dažniausiai garsiai perskaito knygą, naudingą vienuoliniam gyvenimui.

Apskritai vienuolynas gyvena pagal klasikinius Rytų ortodoksų bažnyčios įstatymus.

Pastatai

Pagrindinė vienuolyno šventykla (katalikų), Atsimainymo bazilika Jėzus Kristus, reiškia imperatoriaus Justiniano valdymo laikotarpį.

Bazilikos altoriuje, marmuriniame relikvijoriuje, yra du sidabriniai relikvijoriai su Šv. Kotrynos relikvijomis (galva ir dešinė). Kita relikvijų dalis (pirštas) yra Didžiosios kankinės Kotrynos ikonos relikvijoriuje kairėje bazilikos navoje ir visada atvira tikintiesiems pamaldoms.

Už Atsimainymo bazilikos altoriaus yra Degančio krūmo koplyčia , pastatytas toje vietoje, kur pagal biblinį pasakojimą Dievas kalbėjo su Moze (Iš 2, 2-5). Vykdydami biblinį nurodymą, visi, kurie įeina, turėtų čia nusiauti batus, prisimindami Mozės jiems duotą Dievo įsakymą: „Nusiauk nuo kojų batus, nes vieta, kur stovi, yra šventa žemė“(Išėjimo 3:5). Koplyčia yra vienas iš seniausių vienuolyno pastatų.

Koplyčioje yra sostas, esantis ne kaip įprasta, virš šventųjų relikvijų, o virš krūmo šaknų. Tam krūmas buvo atsodintas už kelių metrų nuo koplyčios, kur toliau auga. Koplyčioje nėra ikonostaso, slepiančio altorių nuo tikinčiųjų, o piligrimai po altoriumi gali pamatyti vietą, kur augo kupina. Ją rodo skylė marmurinėje plokštėje, uždengta sidabriniu skydu su persekiotais degančio krūmo, Atsimainymo, Nukryžiavimo, evangelistų, Šv. Kotrynos ir paties Sinajaus vienuolyno atvaizdais. Liturgija koplyčioje švenčiama kiekvieną šeštadienį.

Apskritai vienuolyne yra daug koplyčių: Šventosios Dvasios, Švenčiausiojo Dievo Užmigimo, Jono Teologo, Jurgio Nugalėtojo, Šventojo Antano, Šventojo Stepono, Jono Krikštytojo, penkių Sebastiano kankinių, dešimt Kretos kankinių, šventųjų Sergijaus ir Šv. Bachas, šventieji apaštalai ir pranašas Mozė. Šios koplyčios yra vienuolyno sienų viduje, o devynios iš jų yra sujungtos su architektūriniu Atsimainymo bazilikos kompleksu.

Į šiaurę nuo Atsimainymo bazilikos yra Mozės šulinys - šulinys, prie kurio, pasak Biblijos, Mozė sutiko septynias Midijos kunigo Raguelio dukteris (Iš 2, 15-17). Šiuo metu šulinys ir toliau aprūpina vienuolyną vandeniu.

Į šiaurės vakarus nuo vienuolyno sienų yra sodas, kurį su vienuolynu jungia senovinė požeminė perėja. Sode auga obelys, kriaušės, granatai, abrikosai, slyvos, svarainiai, šilkmedžiai, migdolai, vyšnios, vynuogės. Kita terasa skirta alyvuogių sodui, kuris aprūpina vienuolyną alyvuogių aliejumi. Sode taip pat auginamos daržovės vienuolyno stalui. XX amžiaus pradžioje vienuolyno sodas buvo laikomas vienu geriausių Egipte.

Šalia sodo, už vienuolyno sienų,Įrengiamas oszaras ir kapinės. Kapinėse yra Šv. Trifono koplyčia ir septyni kapai, kurie naudojami daug kartų. Po tam tikro laiko kaulai pašalinami iš kapo ir dedami į oszuariją, esantį Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios apatinėje pakopoje. Vienintelis pilnas skeletas oszaryje – atsiskyrėlio Stepono, gyvenusio VI amžiuje ir minimo Šv. Kopėčių Jono „kopėčiose“, relikvijos. Vienuoliškais rūbais apsirengusio Stepono relikvijos ilsisi stiklinėje vitrinoje. Kitų vienuolių palaikai skirstomi į dvi dalis: jų kaukolės sulenktos ties šiaurine siena, o kaulai surinkti centrinėje oszaro dalyje. Sinajaus arkivyskupų kaulai laikomi atskirose nišose.

Vienuolyno biblioteka

Nuo pat įkūrimo vienuolynas niekada nebuvo užkariautas ir sugriautas, todėl šiuo metu jis turi didžiulę ikonų kolekciją ir rankraščių biblioteką, kuri pagal istorinę reikšmę yra antra po Vatikano apaštališkosios bibliotekos. Vienuolyne yra 3304 rankraščiai ir apie 1700 ritinių. Du trečdaliai parašyti graikų, likusieji arabų, sirų, gruzinų, armėnų, koptų, etiopų ir slavų kalbomis. Be vertingų rankraščių, bibliotekoje yra ir 5000 knygų, kai kurios iš jų datuojamos pirmaisiais tipografijos dešimtmečiais. Be religinio turinio knygų, vienuolyno bibliotekoje saugomi istoriniai dokumentai, Bizantijos imperatorių, patriarchų ir turkų sultonų laiškai su auksiniais ir švininiais antspaudais.

Parengė Sergejus Shulyak

Turtinga istorinė Egipto praeitis – ne tik Didžioji piramidė ir Karnako šventyklos. Egiptas yra seniausios krikščionybės šalis. Čia gausu krikščioniškų paminklų, o Sinajaus pusiasalyje įsikūręs garsiausias krikščionių vienuolynas. Tai Šv. Kotrynos vienuolynas, seniausias vienuolynas, nuolat veikiantis nuo pat įkūrimo dienos.

Vienuolyno atsiradimas

Sinajus nuo seno tarnavo kaip atsiskyrėlių vienatvės vieta. III amžiuje krikščionių asketai apsigyveno ant Sinajaus kalno, kur Mozė gavo dešimt įsakymų iš Viešpaties, kuris į jį atsigręžė nuo erškėčio krūmo ugnies.

Vienuoliai gyveno atskirai, o švenčių dienomis ir sekmadieniais vykdydavo liturgijas prie Degančio krūmo. 324 metais jie paprašė Elenos, imperatoriaus Konstantino motinos, pastatyti čia koplyčią. Statyba buvo baigta per 6 metus. Tuo pat metu Konstantinas pastatė bokštą, kuriame vienuoliai galėjo pasislėpti nuo klajoklių išpuolių. Po Elenos kanonizacijos Degančio krūmo koplyčia turi antrą pavadinimą – Šv.

Po pusės amžiaus prie koplyčios gyveno didelė bendruomenė. Žinia apie Degančio krūmo vienuolyną, kuris dar buvo vadinamas Atsimainymo vienuolynu, plačiai pasklido po visą Bizantiją, čia ėmė atvykti piligrimai iš visos imperijos.

VI amžiuje imperatorius Justinianas įsakė čia pastatyti naują bažnyčią ir visus vienuolyno pastatus apjuosti tvirtovės siena. Darbas buvo baigtas 527 m. Norėdami apsaugoti vienuolyną, imperatorius atsiuntė 200 karių naujakurių šeimų. Po arabų užkariavimo šių naujakurių palikuonys atsivertė į islamą ir gavo gentinį Jabaliya vardą, tačiau toliau tarnavo vienuolynui, ką jie daro iki šiol.

Šventosios Kotrynos kankinystė

Kotryna prieš Dorotėjos krikštą buvo kilusi iš kilmingos Aleksandrijos šeimos. Ji buvo labai protinga ir graži, gavo puikų išsilavinimą ir turėjo daug įvairių mokslų žinių.

Naujas Dorotėjos gyvenimas prasidėjo po susitikimo su tam tikru senu vyru, kuris papasakojo jai apie Kristaus mokymą. Po to ji buvo pakrikštyta ir pasivadino nauju vardu – Kotryna.

305 m. Romos imperatorius Maksiminas atvyko į Aleksandriją dalyvauti pagoniškoje šventėje. Aukų metu 18-metė Kotryna priėjo prie Maksimino ir paragino jį atsisakyti pagonybės ir atsiversti į krikščionybę. Sužavėtas jos grožio, imperatorius bandė įtikinti Kotryną grįžti pas senuosius dievus. Tam jis pakvietė daugybę filosofų, kuriuos mergina nugalėjo teologiniame ginče.

Maksiminas įsakė pasodinti Kotryną į kalėjimą ir ją kankinti. Imperatoriaus žmona su vienu iš jo generolų atėjo pažiūrėti į tvirtą krikščionę. Po ilgo pokalbio Kotrynai pavyko įtikinti lankytojus priimti krikščionybę.

Įpykęs imperatorius įsakė įvykdyti mirties bausmę imperatorei ir ją lydinčiam vadui kartu su visa palyda, po to dar kartą bandė įtikinti Kotryną paaukoti pagonių dievams, o paskui tapti jo žmona. Mergina atsisakė ir jai buvo įvykdyta mirties bausmė.

Pasak legendos, angelai nusinešė kankinio kūną. Šventojo palaikai po dviejų šimtų metų buvo rasti kape ant Sinajaus kalno ir atpažinti pagal sidabrinį žiedą. Pagal krikščionišką tradiciją Kotryna ją gavo iš Jėzaus Kristaus, kuris jai pasirodė po krikšto. Relikvijos buvo perkeltos į Atsimainymo vienuolyną. XI amžiuje šventosios Kotrynos garbinimas plačiai paplito tarp krikščionių, o vienuolynas gavo jos vardą.

Valdant musulmonams

VII amžiuje Sinajų užėmė arabai, tačiau ne kartą per daugelį šimtmečių, valdant kito tikėjimo atstovams, vienuolynas nebuvo sunaikintas ar apiplėštas. 625 metais vienuolynas gavo asmeniškai pranašo Mahometo patvirtintą laišką, kuriame vienuolynui buvo garantuota musulmonų apsauga ir atleidimas nuo mokesčių. Pranašo globos simbolis buvo vienuolyno sienose pastatyta mečetė, kurios buvimas užkirto kelią galimiems reidams.

Kryžiaus žygių epochoje, siekiant apsaugoti maldininkus, einančius garbinti kankinio relikvijų, buvo įkurtas Šv.Kotrynos ordinas. Krikščionybės Sinajaus salos šlovė nuskambėjo visame krikščioniškame pasaulyje. Šiam laikotarpiui priklauso katalikų bažnyčios statyba. Aplink vienuolyną išaugo maži miesteliai.

Vienuolynas sulaukė nemažos pagalbos iš to paties tikėjimo Rusijoje. Pradedant nuo Dmitrijaus Donskojaus, į kurį vienuoliai kreipėsi pagalbos 1375 m., Rusijos valdovai rėmė vienuolyną. 1559 metais čia lankėsi Ivano Rūsčiojo ambasadoriai, o 1687 metais vienuolynas buvo perimtas oficialiai Rusijos globon.

Iki pat Rusijos monarchijos pabaigos carai vienuolyną rėmė pinigais, dažnai iš asmeninių lėšų. Tačiau vienuolynui padėjo ne tik Rusija. Taigi per savo Egipto kampaniją čia lankėsi Napoleonas, kuris įsakė atkurti apgriuvusius pastatus.

1517 m. Sinajų užkariavo turkai, tačiau sultonas Selimas I patvirtino ypatingą bendruomenės statusą. Vienuoliai aktyviai reiškėsi kultūrinėje ir švietėjiškoje veikloje, nuo Rusijos iki Indijos atsirado mokyklos ir vienuolyno sodybos.

Sinajaus vienuolynas šiandien

Šiandien Šv. Kotrynos vienuolynas yra Sinajaus ortodoksų bažnyčios vadovo rezidencija, pavaldžios Jeruzalės bažnyčiai.

Nuo 2002 m. vienuolynas įtrauktas į UNESCO pasaulio paveldo sąrašą. Čia yra daug nuostabių architektūros paminklų. Centrinė ansamblio šventykla – VI amžiaus Atsimainymo bažnyčia. Tai klasikinė trijų navų bazilika su 12 granitinių kolonų, laikančių lubas. Šventyklos altoriuje yra pagrindinė relikvija – Šv.Kotrynos relikvijos. Šventųjų palaikai palaidoti nišose tarp kolonų. Šventykla garsėja senovinėmis freskomis ir ikonostaze, o jos kupolą puošia nuostabi Justiniano teismo meistrų sukurta mozaika. Atsimainymo bažnyčios durys pagamintos iš Libano kedro, jos yra tokio pat amžiaus kaip ir pati bažnyčia.

Kitas piligrimystės objektas – Degančio krūmo koplyčia. Dabar krūmas perkeltas už koplyčios sienų, tačiau po sostu matosi įduba, kurioje krūmas augo anksčiau.

Vienuolyne yra daug kitų skirtingų epochų koplyčių. Prie centrinės bazilikos sienų yra veikiantis šulinys, iš kurio, pasak legendos, Mozė girdė savo kaimenę. Už vienuolyno yra puikus sodas ir daržovių sodai, kurie daugelį amžių aprūpino bendruomenę daržovėmis, vaisiais, riešutais ir alyvuogėmis. Į sodą veda požeminė perėja, kuri naudojama ir šiandien. Taip pat yra senovinės kapinės ir oszuarija – mirusių vienuolių kaulų saugykla. Atskirai stikliniame sarkofage saugomas visas ypač gerbiamo šventojo Stepono griaučiai vienuoliniais drabužiais.

Vienuolyno pasididžiavimas – knygų saugykla, kuri savo turtu nusileidžia tik Vatikano bibliotekai. Jame yra per 10 tūkstančių senovinių knygų ir rankraščių, įskaitant vertingiausius IV-VI amžių Senojo ir Naujojo Testamento ritinius, Bizantijos imperatorių, Turkijos sultonų, bažnyčių hierarchų laiškus.

Vienuolynas taip pat turi didžiausią ikonų kolekciją, daugelis jų datuojamos pirmaisiais vienuolyno gyvavimo amžiais. Jame saugoma 12 seniausių ikonų pasaulyje (VI a.). Iš viso vienuolyno sandėlyje yra daugiau nei 2000 atvaizdų, jų eksponuojama apie du šimtus, tarp kurių – ir stebuklingoji XIII amžiaus Dievo Motinos ikona.

Kotrynos vienuolynas – vienas įdomiausių Egipto paminklų, pritraukiantis daug svečių. Piligrimai nori prisiliesti prie šventų relikvijų, turistus vilioja unikali vienuolyno architektūra, čia surinktos senienos. Prie vienuolyno esančiame miestelyje lankytojams sukurtos visos sąlygos. Čia lengva patekti savarankiškai, o daugelis viešbučių siūlo ekskursijas į vienuolyną. Vienuolių bendruomenė gyvena pagal bažnyčios chartiją, todėl į vienuolyną galima patekti tik nuo 9 iki 12 valandų.

Kotrynos vienuolynas arba Sinajaus vienuolynas- įsikūręs Sinajaus pusiasalyje, bene seniausias krikščionių vienuolynas planetoje. Jis buvo pastatytas beveik prieš pusantro tūkstantmečio, aplink yra Mozės kalnas, kalnas Safsara ir Kotrynos kalnas... Ši šventa vieta kasmet sulaukia tūkstančių turistų, o nuo 2002 metų ji oficialiai įtraukta.

Sinajaus kalnas, El Greco

Kotrynos vienuolynas, atsiradimo istorija

Pirmieji krikščionys Sinajaus pusiasalyje pasirodė 40-aisiais. 1-asis amžius Tai daugiausia buvo imigrantai iš Žemutinio Egipto, kurie šiose dykumose prisiglaudė nuo Romos imperatorių Decijaus, Maksimino ir ypač Diokletiano persekiojimo. Atsiskyrėliai apsigyveno netoli Sinajaus kalnagūbrio viršūnės, žinomos kaip Mozės kalnas (arabiškai - Džebel Musa, krikščionys jį vadina Dieviškuoju kalnu), kur, pasak Senojo Testamento, Viešpats pasirodė Mozei ir kalbėjo su juo iš ugninio erškėčio krūmo - Degantis krūmas... Čia Mozei buvo duota dešimt įsakymų, kurie vėliau buvo iškalti akmeninėse lentelėse, laikomose Jeruzalės šventykloje.

Mozė ant Sinajaus kalno, Jean-Leon Jerome

Sinajuje yra daug vietų, žinomų iš Senojo Testamento. Čia buvo kelias, kuriuo pranašas Mozė vedė senovės žydus į Pažadėtąją žemę, išgelbėdamas juos nuo Egipto faraonų persekiojimo. Čia vis dar rodomas įskilęs akmuo, į kurį Mozė smogė lazda ir ištraukė vandenį, kad pagirdytų ištroškusius žmones. Čia išlikęs pranašo Elijo urvas. Sinajaus pusiasalyje yra paslaptingasis Jebel el-Mukattab – užrašų kalnas. Kalno viršūnę dengia nesuprantamais hieroglifais išklotos plokštės ir akmenys, 1762 m. atradęs Carstenas Niebuhras, o 1904–1905 metais ištyręs anglas Williamas Flindersas Petrie. Šie vadinamieji proto-Sinajų užrašai datuojami II tūkstantmečio prieš Kristų vidurį. NS. ir iki šiol nebuvo iššifruoti.

Visos šios vietos tradiciškai daugelį metų buvo garbinimo objektai, juolab kad krikščionių kankinės Kotrynos, kuri 313 m., valdant imperatoriui Diokletianui, buvo parvežta į Aleksandriją, relikvijos per stebuklą buvo perkeltos į Sinajaus salą. 373 m. Sinajų aplankė pirmasis iš piligrimų, palikęs savo kelionės aprašymą – egiptiečių vienuolis Amonijus iš Kanopiko. IV amžiuje. Imperatorienė Elena, imperatoriaus Konstantino Didžiojo motina, įsakė Bizantijos gubernatoriui Egipte pastatyti bažnyčią ant Sinajaus kalno, toje vietoje, kur Mozei pasirodė ugningas dygliuotas krūmas, o šalia – „stiprus bokštas“. VI amžiaus pradžioje. Imperatorius Justinianas čia įkūrė Šv.Kotrynos vienuolyną. Jo statyba buvo baigta 557 m.

Arabams užėmus Sinajų, Šv. Kotrynos vienuolynas liko mažytė krikščionybės sala islamo žemėse. Ji taip pat tapo tikra oaze tarp nederlingų kalnų ir dykumų. Per šimtmečius vienuolyno sienose buvo sukaupta tiek daug kultūrinių turtų, kad jį teisėtai galima laikyti „lobių sala“.

Iš Sinajaus vienuolyno į Mozės kalno viršūnę veda aštuoni tūkstančiai uoloje iškaltų laiptelių. Jo aukštis yra 2244 m virš jūros lygio. Kalno viršūnėje yra nedidelė Degančio krūmo koplytėlė, kuri pakeitė čia pastatytą imperatorienės Elenos. Po koplyčia yra nedidelė grota – pasak legendos, tai vieta, kur Mozė du kartus pasninkavo ir meldėsi po 40 dienų ir 40 naktų. Netoliese yra mažos mečetės, pastatytos XIV amžiuje, griuvėsiai.

Nepaisant to, kad per savo ilgą istoriją Sinajaus vienuolynas ne kartą buvo patyręs grobuoniškų išpuolių, jo gyventojams pavyko rasti būdą sugyventi su aplinkinėmis beduinų gentimis. Už fiksuotą mokestį arabai vienuolynui pristatydavo atsargas, o pats pranašas Mahometas džiaugėsi Sinajaus vienuolių svetingumu. Atsidėkodamas už tai, 624 metais Šv.Kotrynos vienuolynui įteikė apsaugos raštą, kuriame patvirtino visas ankstesnes imperatoriaus Justiniano vienuolynui suteiktas privilegijas ir pridėjo savo. Šis laiškas, tapęs viena brangiausių vienuolyno relikvijų, senoviniu arabišku kufišku raštu išrašytas ant gazelės odos. Laiško tekstas buvo patvirtintas pranašo rankos atspaudu, po kuriuo buvo 21 liudytojo parašai.

Nuo 1527 m. vienuolyne saugoma tik šio dokumento kopija, pagaminta turkų kalba – originalą sultonas Selimas I išsivežė į Stambulą, kur šis laiškas (turkai vadina „Ahti-name“) buvo saugomas. Sultono lobis kartu su plaukais iš pranašo barzdos ir jo drabužių gabalėliu.

1798 m. gruodžio 19 d. Imperatorius Napoleonas lankėsi Sinajuje. Jis taip pat išdavė apsaugos raštą Sinajaus vienuolyno vienuoliams, atleisdamas vienuolyną nuo visų mokesčių.

Bet, žinoma, jokie sertifikatai neapsaugotų nuo stichinių nelaimių. Kotrynos vienuolynas buvo sunaikintas du kartus: 1312 m. balandžio 30 d., kai Sinajaus pusiasalyje įvyko žemės drebėjimas ir griuvo šiaurės rytinės vienuolyno sienos, ir antrą kartą - XVIII amžiaus pabaigoje, kai rytinė siena. vienuolynas sugriuvo dėl irimo. Jis buvo atkurtas Napoleono gubernatoriaus generolo Kleberio įsakymu savo lėšomis.

Per visą savo istoriją Sinajaus vienuolynas išlaikė santykinę autonomiją, nepaisant to, kad nuo VI amžiaus dėl jo kovojo Jeruzalės, Antiochijos ir Aleksandrijos patriarchai. 1575 metais specialiai sušauktas Konstantinopolio susirinkimas patvirtino Sinajaus vienuolyno nepriklausomybę. Šiandien Sinajaus stačiatikių bažnyčia yra autonominė Jeruzalės patriarcho jurisdikcijoje.

Daugelį amžių Sinajaus palaikė glaudžius ryšius su Rusija. Caras Fiodoras Joanovičius (1584-1598) išleido „labdaros laišką“ archimandritui Meletijui iš Sinajaus, viešėjusiam Maskvoje. Šis dokumentas suteikė Sinajaus vienuoliams teisę kas trejus metus važiuoti „išmaldos“ į Maskvą. Caras Michailas Fedorovičius Romanovas (1613-1645) šią chartiją patvirtino 1630 m. birželio 16 d. Vėlesniais metais Sinajaus vienuolyno „labdaros laiškai“ buvo reguliariai atnaujinami. Iki 1917 m. Rusijos piligrimai buvo nuolatiniai Sinajaus svečiai.

Sinajaus vienuolynas šiandien

Sinajaus vienuolynas tikrai atrodo kaip tvirtovė – jo sienos, sumūrytos iš milžiniškų akmens luitų, tokios aukštos, kad už jų nesimato net varpinės. Anksčiau iš spragų kyšantys ginklų ir šautuvų tūtos vienuolyną dar labiau panašėjo į tvirtovę. Nepaisant Bizantijos imperatorių, Turkijos sultonų ir paties pranašo Mahometo apsauginių laiškų, nepaisant beduinų, kurie vienuolyną saugojo pagal senovinį susitarimą su vienuolynu, visais laikais buvo plėšikų būriai be šeimos, be genties. Ne kartą vienuoliams teko atremti išpuolius ar net tiesiog atsilyginti plėšikams.

Todėl nenuostabu, kad nuo seniausių laikų iki XX a. egzistavo paprotys vienuolyno vartus nuolat laikyti užrakintus, o su išoriniu pasauliu bendrauti lynų pagalba: ant jų pakeldavo ir nuleisdavo į vienuolyną pristatomas atsargas, krovinius, o neretai ir piligrimus. Netgi kaltiniai vartai – beje, vieninteliai – yra taip aukštai virš žemės, kad iki jų tekdavo lipti specialiu kėlimo įrenginiu. Vartai buvo atidaromi taip retai, kad tai virto svarbiu įvykiu visai apylinkei.

Į vienuolyną buvo galima patekti tik gavus rekomendacinį laišką iš abato, nuolat gyvenusio Kaire. Keletas keliautojų, įskaitant garsųjį danų tyrinėtoją Karsteną Niebuhrą, kuris čia lankėsi 1762 m., niekada nepateko į vienuolyną.

Sunku išlaikyti vienuolijos ekonomiką: aplink nėra ganyklų, o ir šiandien maisto produktus tenka gabenti iš Kairo. Dėl šaltinio ir dirbtinio drėkinimo sistemos vienuoliai sugebėjo auginti gražius kiparisų, alyvmedžių, figmedžių, migdolų ir apelsinų sodus. Į vienuolyną atvykus pačiam vyskupui, vartai plačiai atveriami, o vienuoliai pagal čia paprotį susirinkusius beduinus vaišina vaisiais. Šalia sodo yra koplyčia su kripta, kurioje palaidoti vienuolyno gyventojai. Prieš tai mirusių vienuolių kūnai užkasami smėlyje, kol išdžius, o po to perkeliami į kriptą.

Atsimainymo bažnyčia, iškilęs vienuolyno kieme, yra vienas gražiausių Arabų Rytuose. Jį pastatė imperatorius Justinianas, o 1710 m. atstatė architektas iš Damasko. Šventyklos grindys išklotos marmurinėmis plokštėmis, ikonos puoštos brangakmeniais. Bažnyčioje, balto marmuro šventovėje, saugomos Šv. Kotryna.

Kotrynos vienuolynas teisėtai vadinamas stačiatikybės tvirtove Sinajuje. Jis ne kartą buvo užpultas beduinų, plėšikų, priešinosi daugybei aplinkui viešpataujančių erezijų, tačiau sugebėjo atsilaikyti ir išlikti tikrojo tikėjimo tvirtove. Daugelį amžių vienuolynas taip pat išliko gerai žinomu teologiniu centru visuose krikščioniškuose Rytuose.

Sinajus ne kartą minimas sakralinėje istorijoje ir siejamas su didžiausiais Senojo Testamento įvykiais. O seniausia krikščionių šventovė – Šv.Kotrynos vienuolynas – yra vietoje, tiesiogiai susijusioje su žydų išvykimu iš Egipto.

Kaip rašoma Išėjimo knygoje, būsimasis pranašas Mozė po žydą engusio egiptiečio nužudymo pabėgo iš Egipto čia į Sinajų. Čia jis vedė ir ilgus metus buvo piemuo. Tačiau vieną dieną Horebo kalno (šiuolaikinis pavadinimas yra Sinajaus kalnas) papėdėje „Viešpaties angelas pasirodė Mozei ugnies liepsnoje iš erškėčio krūmo vidurio. Ir jis pamatė, kad erškėčių krūmas dega ugnimi, bet krūmas nebuvo sudegęs“ (Iš 3, 2). Ir tada Dievas pašaukė Mozę, kad jis išvestų Izraelio žmones iš Egipto žemės ir nuvestų į žemę, kur teka pienas ir medus. Mozė įvykdė pirmąjį Viešpaties įsakymą ir nuvedė savo žmones į vietą, kur Dievas jam kalbėjo. O šventojo kalno Horebo viršūnėje jis iš Dievo gavo akmenines plokštes su dešimčia įsakymų, kurios tapo žmonijos moralinių pamatų pagrindu.

Šios šventos vietos pradėjo traukti pirmuosius krikščionis. Ir daugelis ilsėjosi čia, kalnuose, daugybės persekiojimų laikais. Labai greitai ant Sinajaus iškilo dešimtys ermitažų, vienuolynų ir šventyklų. VIV amžius. prie erškėčių krūmo, Degančio krūmo, imperatorienė Elena pastatė nedidelę bažnytėlę Švenčiausiojo Dievo Motinos vardu, o valdant imperatoriui Justiniano 527-530 m., buvo pastatyta Atsimainymo bazilika, kuri organiškai apėmė Šv. Helena. Tuo pačiu metu buvo pastatyti pagrindiniai Viešpaties Atsimainymo vienuolyno statiniai, dar vadinami Šventosios Didžiosios Kankinės Kotrynos vardu. O antrąjį pavadinimą vienuolynas gavo nuo čia esančių šventojo relikvijų, saugomų katedros bažnyčios altoriuje. Kažkada buvo angelo apreiškimas vienuolyno vienuoliams, kad nueitų ir paimtų šventosios relikvijas, esančias aukščiausiame Sinajaus kalne ir angelų perkeltas ten po jos mirties. Vienuoliai pakilo į tolimą viršūnę ir ten iš tikrųjų rado šventų relikvijų. Nuo tada ir pats vienuolynas, ir kalnas, kuriame buvo rastos šventovės, buvo pavadinti šventosios Kotrynos vardu.

Šventoji kankinė Kotryna gyveno IV amžiaus pradžioje. Egipto Aleksandrijoje ir, pasak vienos legendos, buvo Konsto miesto valdovo dukra. Ji buvo protinga ir iškili mergina, apdovanota retu grožiu ir gerai išsilavinusi. Tačiau ji atsisakė visų kilmingų piršlių, nes niekaip negalėjo išsirinkti sau verto, kuris būtų lygus jai turtais, grožiu ir išsilavinimu. Tačiau vieną dieną jai sapne pasirodė vizija. Prieš ją pasirodė Švenčiausioji Dievo Motina su Kūdikiu ant rankų ir, kai Kotryna norėjo pasikalbėti su Jėzumi, Jis nusisuko nuo jos, nenorėdamas kalbėti. Kitą rytą, nors ji buvo pagonė, ji kreipėsi į krikščionių kunigą, kuris pasiūlė paaiškinti jos sapną. Netrukus ji buvo pakrikštyta. Ir tada ji turėjo naują viziją. Jėzus, sėdėdamas Dievo Motinos glėbyje, pats kalbėjo su ja ir ištiesė vestuvinį žiedą su žodžiais: „Renkuosi tave nuotaka“. Merginai pabudus ryte ant piršto neaprėpiamu būdu atsirado sapno žiedas. Taigi ji tapo Kristaus sužadėtine. Šio įvykio atminimui, kai vienuoliai iš altoriaus išneša Šv.Kotrynos relikvijas garbindami maldininkus, kiekvienam įteikiamas žiedas su jos vardu.

Kartą, kai imperatorius Maksimas buvo Aleksandrijoje ir meldėsi pagonių šventykloje, Kotryna priėjo prie jo, norėdama įtikinti jį atsisakyti stabų. Norėdamas įtikinti pačią užsispyrusią merginą, imperatorius į diskusiją pakvietė 50 žinovų. Kotryna drąsiai ėmė polemiką su pagoniškais išminčiais ir sugėdino juos savo teisiomis kalbomis. Ir daugelis jų atsivertė į krikščionybę. Tada, supykęs, imperatorius įsakė įvykdyti mirties bausmę šventajam.

Dabar didžiosios kankinės Kotrynos relikvijos (galva ir dešinė ranka) ilsisi balto marmuro relikvijoriuje altoriuje. Taip pat saugomos kelios sidabrinės arkos, kurias Rusijos carai ir didieji kunigaikščiai atsiųsta kankinio relikvijoms. Vienas iš jų su dedikacija „didžiųjų carų Jono ir Petro Aleksevičių bei princesės Sofijos valdovų“ buvo išsiųstas 1689 m. Yra daug kitų brangių relikvijų, kurias vienuolynui padovanojo Rusijos autokratai.

Tačiau pagrindinis vienuolyno simbolis vis dar yra Degantis krūmas - Švenčiausiojo Dievo Motinos simbolis ir Kristaus bažnyčios simbolis, degantis ir nedegantis. Įdomu tai, kad spygliuočių krūmas priklauso mimozų arba akacijų rūšiai, kuri auga uolėtoje dykumoje. Katedros bažnyčioje yra šoninė koplyčia Degančio krūmo garbei, o pats gyvybę suteikiantis ter-new krūmas yra ant pakylos šalia šventyklos. Jos vardu yra plačiai paplitusi, ypač Rusijoje, stačiatikių ikonų tapybos tema – „Degantis krūmas“, turintis Mergelės Marijos tyrumo ir grynumo interpretaciją. Liaudies tradicijoje ikona saugojo namus nuo ugnies stichijų.

Kotrynos vienuolynas stovi tarp dviejų galingų kalnų grandinių, stūksančių slėnyje kaip viduramžių tvirtovė. Plane tai beveik kvadratas (šonų ilgis nuo 75 iki 88 m), sienų aukštis - nuo aštuonių metrų pietinėje pusėje ir iki dvidešimt penkių šiaurinėje pusėje ir iki trijų metrų storio. Sienos kelis kartus buvo apgadintos žemės drebėjimų, tačiau kiekvieną kartą jos buvo restauruojamos. Saugumo sumetimais centriniai vienuolyno vartai ankstyvaisiais amžiais buvo užmūryti ir tik naujųjų laikų istorijoje į kairę nuo jų buvo įrengtas žemas praėjimas, uždarytas sunkiomis durimis. Tačiau dar XIX amžiuje, norėdami patekti į vienuolyną, piligrimai buvo keliami sienomis ant virvės. Taip savo apsilankymą vienuolyne apibūdina pirmasis Rusijos bažnytinės misijos Šventojoje Žemėje vadovas archimandritas Porfirijus (Uspenskis), atvėręs pasauliui turtingiausią vienuolyno knygų kolekciją: „Nutraukta stora virvė su rąstu. nuo sienos man. Susikryžiuodama atsisėdau ant jo, ir jie pradėjo mane tyliai kelti. Kylu aukštyn, atsiremdamas kojomis į granito tvirtovę ir pažvelgiu aukštyn. Panašių saugumo priemonių čia prireikė skubiai, nes Sinajaus vienuolynus ne kartą užpuolė beduinai ir plėšikai. Šių baisių įvykių atminimas yra pagerbtas bažnytinių švenčių rate, kai sausio 14 d. visos vietinės stačiatikių bažnyčios prisimena pirmąsias vienuolijos tėvų Sinajaus ir Raifos žudynes IV amžiuje prieš Kristų. ir antrosios gerbiamųjų Tėvų žudynės Rife.

Sinajaus vienuolynas pelnė daugelio musulmonų užkariautojų pagarbą savo maldingais žygdarbiais, įskaitant pranašo Mozės garbinimą. Arabai netgi atleido vienuolyną nuo mokesčių, o valdant turkams osmanams XVI a. vienuolynas taip pat nenukentėjo. Nors vienuolyno teritorijoje vėlesniais laikais buvo pastatyta musulmonų mečetė. Napoleonas Bonapartas taip pat išdavė vienuolyno apsaugos liudijimą per savo Egipto žygį 1798 m.

Vienuolyno katedros bažnyčia, kaip ir visi bizantiški pastatai, išoriškai gana kukli, tačiau viduje didinga. Jau vestibiulyje su nuostaba galima grožėtis keliolika brangių VI-XIV amžių ikonų, kurių daugelis pagaminta senovine tapybos technika – enkaustika. Jie taip pat gausiai papuošia pagrindinį šventyklos interjerą. Tris bazilikos navas skiria septynios marmurinės kolonos, kurių kiekvienoje pusėje paslėptos šventųjų kankinių relikvijos. Palei kolonas yra eilė vadinamųjų stasidijų, aukštų fotelių su atlenkiamomis sėdynėmis ir porankiais, kuriuose per ilgą tarnybą galima atsisėsti ar atsiremti alkūnėmis stovint ilgam maldos budėjimui. Išraižytas kipariso ikonostasas su dideliu krucifiksu virš karališkųjų vartų skiria altorių, į kurį pastatyta seniausia šventyklos dalis – originali bažnyčia. Apsidės gale, kur galima pažvelgti pro specialų šoninį koridorių, galima pamatyti vieną seniausių Viešpaties Atsimainymo mozaikų žemėje, sukurtą 534 m. Dešinėje centrinės navos pusėje yra sostas. Sinajaus arkivyskupas, vadovaujantis autokefalinei bažnyčiai, kuri yra autonominė Jeruzalės ortodoksų bažnyčių dalis.

Sinajaus vienuolyno abatas kadaise buvo vienuolis Jonas Klimakas (526-606), sukūręs garsiąsias „kopėčias“, dvasines lenteles, kuriose aprašė nelengvą kelią kopiant dorybės laipteliais į Dievo pažinimo aukštumas. Dvasinių kopėčių įvaizdį sukūrė jis, bet pagal analogiją lipant garsiosiomis kopėčiomis, kurias nukirto pirmieji Sinajaus vienuoliai ir vedant į šventąjį Sinajaus kalną, kur Mozė matė Dievą. Su tikro regėtojo išmintimi jis rašė, kad net „kiekviena iš dorybių gali virsti nuodėme: nuosaikumas - šykštumas, dosnumas - švaistymas, mirtinga atmintis - nusivylimas, nuolankumas - išdidumas. Štai kodėl jie kalba apie pergalę prieš aistras: aistros yra kančia, sielos liga. Jo pakilimo kelias nebuvo labai lengvas. Į vienuolyną atvykęs būdamas septyniolikos, dvidešimt metų nuolankiai vykdė vienuolinį paklusnumą, po to gavo palaiminimą tapti atsiskyrėliu. Tačiau jo vienkiemis netrukus buvo nutrauktas jį broliai išrinko į abatą. Bet tik 4 metus šventasis Jonas vadovavo vienuolynui ir, palaiminęs vienuolius, vėl pasitraukė į nuošalumą, kur išbuvo keturiasdešimt metų ir parašė puikią knygą apie pakilimą į dvasines aukštumas. Įdomu tai, kad Rusijoje knyga pirmą kartą buvo išleista 1647 m., ją paaiškino Nilas Sorskis ir Maksimas Graikas. Apleistoje Folos dykumoje uoloje yra urvas, į kurį persikėlė vienuolis vyresnysis.

Vienuolynas visame pasaulyje garsėja savo bibliotekos kolekcija, kurioje yra retų graikų, sirų, arabų, etiopų ir daugybė kitų senovinių rankraščių, įskaitant. ir slavų. Čia taip pat saugomas seniausias graikiškas Evangelijos rankraštis, datuojamas 717 m., valdant Bizantijos imperatoriui Teodosijui III. Jo knygų fondas sudaro daugiau nei penkis tūkstančius vienetų. Vienuolyne saugoma turtingiausia ikonų kolekcija, kuri būtų šlovinga bet kuriam muziejui. Beje, archimandritas Porfirijus, pirmasis aprašęs daugelį vienuolyno dvasinių vertybių, pasiėmė keturias senovines enkaustikos technika padarytas ikonas, kurios dabar yra Kijevo Vakarų ir Rytų meno muziejuje ir sudaro pagrindą pradžios Bizantijos ikonų kolekcija.

Šiandien Sinajaus rankraščiai yra gana gerai aprašyti specialistų, o pati jų ilgalaikio tyrimo ir mokslinių atradimų istorija reikalauja specialaus rašinio. Tačiau reikia pasakyti keletą žodžių apie garsųjį Sinajaus kodeksą – Evangeliją, graikų kalba parašytą ant pergamento IV amžiuje prieš Kristų. Ją atrado archimandritas Porfirijus, ištyręs vienuolyno knygų saugyklą. Beje, čia jis taip pat rado daug dokumentų apie senovės Rusijos istoriją, t. senovinis psalmėlis, parašytas veiksmažodžiu. Sinajaus kodeksą vėliau 1869 m. Sinajaus vienuoliai padovanojo imperatoriui Aleksandrui II, bet, deja, trečiąjį dešimtmetį bolševikai už juokingus pinigus pardavė neįkainojamą kodą užsienyje ir dabar yra Britų muziejuje.

Vienuolyne gyvena 30 graikų vienuolių, kartu su arkivyskupu ir 12 šventųjų vienuolių. Pažymėtina, kad vienuolyno teritorijoje rajone yra vienas vandens šaltinis, vadinamasis Mozės šulinys, dėl kurio apleistoje vietoje buvo galima sukurti nedidelę oazę, todėl įrengiami keli sodo sklypai. aplink vienuolyną.

Norėdami patekti į vienuolyną, galite važiuoti piligrimų autobusu iš Kairo arba vietinės oro linijos. Turistai į vienuolyną įleidžiami tik tam tikru laiku: nuo 8 iki 12 valandų. Taip yra dėl bažnytinių pamaldų, kurios vienuolyne vyksta keturis kartus per dieną. Ankstyviausias vidurnakčio biuras prasideda jau sutemus, o vėliau – Matins, kuris virsta liturgija. Tik jam pasibaigus, turistai įleidžiami į vienuolyną. Prieš prasidedant „valandoms“ pamaldoms, kurios prasideda lygiai vidurdienį, turistai palieka vienuolyną. Pamaldos vienuolyne baigiamos trumpomis Vėlinėmis. Apylinkėse nėra vietos piligrimams, nėra viešbučių. Todėl atvykstančios grupės paprastai naktį lipa į Mozės kalną, kur pasitinka aušrą, o ryte vėl grįžta į vienuolyną.

Vienuolyno varpai, kurių dauguma buvo atvežti dovanų iš Rusijos, čia skamba labai retai, tik per didžiąsias šventes, o paprastomis dienomis vienuoliai naudoja medinius ritmus.

Kotrynos vienuolynas yra vienas didžiausių krikščionių stačiatikių kultūros paminklų, dabar saugomas UNESCO. Neginčijamas kultūros paveldas čia pritraukia daugybę visų tikėjimų piligrimų. Tačiau šimtamečiai istoriniai vienuolyno ryšiai su Rusija, stačiatikių tikėjimo vienybė, jo dvasinių lobių mokslinių tyrimų prioritetas suteikia mums, rusams, galimybę jaustis arčiau tos dvasinės giminystės ir su ja susijusių tradicijų ištakų. su šventu gyventojo vardu. Išties Sinajaus vienuolynų – Šv.Kotrynos ir Raifos dykumos – garbei čia, Rusijoje, buvo pastatyti ir vienuolynai. Ir šį malonų artumą giliai atspindi ypatingas geraširdis brolių vienuolijų požiūris į mūsų piligrimus.

Ypatinga vieta paliks neišdildomą pėdsaką iš kelionės į seniausios civilizacijos lopšį – tai Šv.Kotrynos šventykla Egipte. Būtent apie jį šiandien noriu papasakoti išsamiai.

Iš karto informuosiu, kad organizuojame išvykas į vienuolyną su profesionaliu kraštotyros gidu. Galite susipažinti su tokių kelionių programa

Ir, žinoma, visada mielai patarsiu dėl kelionės į Egiptą nemokamai. Ar turite klausimų, kada ir kaip čia atvykti? Siųsk man paraišką ir aš su tavimi susisieksiu!

Šį kartą savo istoriją noriu pradėti nuo pabaigos ir iš karto išryškinti šiuos nesvarbius dalykus, o tada pasidalinsiu emocijomis, kurios užplūsta mane būnant šioje žemėje. Taigi:

Rekomenduoju užsukti į nedidelę prie šventyklos esančią parduotuvę, kurioje kaip kelionės atminimą galite nusipirkti medalionų, ikonų ir krūtinės kryžių. Ir nesiderėkite, nors suvenyrų kaina čia gana didelė – priimkite tai sau kaip auką ir duoklę šiai vietai.

Galite sutaupyti pinigų mieste: patariu perskaityti straipsnį. Tai bus labai naudinga žinoti.

Šiek tiek apie krikščionių vienuolyną Egipte

Kotrynos bažnyčia Egipte – vienintelis Sinajaus pusiasalyje, veikiantis nuo pat įkūrimo. Jis niekada nebuvo uždarytas ar sunaikintas. Legenda pasakoja, kad po Maksimino įvykdymo šventajai Kotrynai angelai nunešė jos kūną į aukščiausią kalną. Čia gyveno vienuoliai ir jie rado didžiojo kankinio relikvijos.

Tačiau turistus vilioja ne tik relikvijos. Šios vietos šventovė tebėra šventas krūmas... Jo aprašymą galima rasti Senajame Testamente.

Dažniausiai patikrinimas prasideda nuo Mozės šulinys, priešais šventovę ir Degantį krūmą (būtinai palinkėkite čia, sako, kad tikrai išsipildys).

Kitas yra vienuolyno biblioteka ir koplyčios pastatas. Visiems, gynusiems tarnybą, vienuoliai dalija žiedus, visiškai nemokamai, atnešančius sėkmę ir klestėjimą. Siūloma palikti savanoriškas aukas šventyklai.

Pati Kotrynos bažnyčia turi didingą marmuro ir mozaikų puošmeną. Matant šį spindesį neįmanoma nesižavėti. Už Atsimainymo bazilikos altoriaus išvysite seniausius vienuolyno pastatus, siekiančius IV a. Čia galite patekti tik pasibaigus liturgijai.

Šventovės teritorijoje yra didžiulė senovinių rankraščių biblioteka (antra pagal svarbą po Vatikano), gražus sodas, dvylika koplyčių, unikalus krikščioniškų ikonų kolekcija, seni varpai, bažnyčios reikmenys. Daugelis daiktų turi neįkainojamą istorinę ir meninę vertę. Taip pat yra mečetė, pastatyta 10 amžiuje.

Tikrai verta pasiruošti tam, kad šventyklos lankymui praleisite visą dieną. Bet galiu drąsiai teigti, kad nepasigailėsite. Įspūdžiai visam gyvenimui!

Įsivaizduokite, vienuolinis gyvenimas čia nuolat tęsiasi, viskas taip pat, kaip prieš 17 amžių. Nenuostabu, kad Pietų Sinajus laikomas vienu reikšmingiausių religinių centrų pasaulyje.

Netoli šventyklos pamatysite miestelis turistams... Jis buvo pastatytas specialiai piligrimams ir tiesiog lankytojams aptarnauti. Yra įvairių klasių viešbučiai, prekybos centras, jaukūs restoranai. Visada galima pailsėti, užkąsti.

Mokestis: Pirmadieniais atrakcionas nedirba! Ekskursijos po vienuolyną laikas – nuo ​​8 iki 12 val.

Alpinizmas

Būtinai nuveskite Mozės kelią į Jebel Musą. Ekskursija vadinasi „Mozės kalnas“. Būtent čia Šventasis Pranašas iš Visagalio gavo plokštes su įsakymais.

Kalno papėdėje yra Šv.Kotrynos bažnyčia, kurioje neišsenkantys piligrimų srautai maišosi su turistais.

Kalno aukštis – 2285 metrai. Sinajaus kalnai sužavės neįprastu reljefu. Kai kurios kalnų viršūnės turi keistų siluetų ir formų. Jei kylate pėsčiomis, tai trunka apie tris valandas. Negalite susitvarkyti? Pasinaudokite beduinų kupranugarių keltuvų paslaugomis.

Ekskursijų agentūros siūlo kopti į Mozės kalną saulėlydžio ir saulėtekio metu.

Galios vieta

Egipto žemė yra unikali vieta. Čia galite derinti pažintį su nuostabiais vaizdais, senovės kultūra ir puikia veikla lauke. Taigi, mažasis Dahabo kurortas kažkada mane „užkabino“ savo energija, ramybe, ramybe. Visi nori čia sugrįžti! Aš taip pat grįžau... Ko gero, jos magija paaiškinama naujais atradimais, kuriuos galima padaryti savyje, apmąstant šiuos kalnus, jūrą, dangų...

Susilietus su šimtmečių senumo žmonijos ir pačios planetos istorija, atsiranda supratimas apie gyvybės trapumą. Tereikia kalno šlaituose pamatyti tūkstantmečius iš vandenyno dugno iškilusias fosilijas, eiti Mozės taku, paliesti šventąsias relikvijas. Ir pažintis su smaragdinėmis lentelėmis... Kai Egipto žemė minima Atlantidos žmonių raštuose.

Taip pat Sinajaus yra vienas iš Žemės energetinių centrų... bet tai jau atskira tema pokalbiui 🙂

Aš myliu šią žemę visomis savo sielos skaidulomis! Mėgstu aistrą – už ją ateinančius suvokimus, paslaptis, beduinų laužus, ramybę, legendas, laisvę, dangaus artumą.

Apibendrinant

Visiems, kurie ekskursiją į vienuolyną suvokia kaip smagią pramogą (o dauguma taip ir daro), pasakysiu: „Jūs tiesiog sugaišite savo laiką“.

Čia verta važiuoti „užsotinti“ dvasingumo, pasisemti neįkainojamų savo patirčių.

Nors retų kadrų medžiotojai įvertins šventas vietas. Vienintelis dalykas yra tai, kad fotografija šventyklos viduje yra draudžiama. Taip, ir vienuoliai nepozuos, nepamirškite – tai ne paplūdimio animatoriai.

Išvyka į Šv.Kotrynos bažnyčią supažindins visus su masiniam turizmui nežinoma krikščioniškąja Egipto krašto dalimi. Ekskursiją ypač įvertins istorijos mylėtojai, o tikintiesiems kelionė bus unikali galimybė aplankyti dar vieną šventą mūsų planetos vietą.

Tai viena iš nedaugelio kelionių, kurios suburia tuos pačius pomėgius turinčius žmones. Stebėtinai įdomu, įspūdinga, intensyvu.

Norėčiau sužinoti jūsų įspūdžius – ar žinote TOKĮ Egiptą? Laukiu jūsų komentarų. Ir nepamiršk Prenumeruoti atnaujinti tinklaraštį 🙂 Juk tęsinys. Visada tavo, Chris. Iki kito karto!