Įdomūs faktai apie žydus. Žydų elgesio su gojais taisyklės Finansinio sąžiningumo ir apskritai sąžiningumo klausimai

Genadijus Evgrafovas, Rusija

Iš prisiminimų

Nedidelė Davido Samoilovo kolekcija „Laikai. Eilėraščių knyga“ išleido leidykla „Tarybų Rusija“ 1983 m. „Sovietinėje Rusijoje“ susibūrė visiškai šovinistai, jie publikavo tik savo – labai savotiškai suprato dirvą. Rankraštis keletą metų rinko dulkes leidykloje.

„Svetimas“ Samoilovas

Deividas Samoilovas jiems buvo svetimas, bet ignoruoti jo vis tiek negalėjo (patys siūlėsi išleisti eilėraščių rinkinį, kai kuriuos pristatytus išmetė). Ir plona knyga, nepaisant visų redakcijos sukeltų kliūčių, vis dėlto išvydo šviesą 1983 m., nepaisant nemeilės poetui kitas krantas.

Per tą laiką Brežnevas nuėjo į užmarštį, o Andropovas išskleidė KGB sparnus visoje šalyje. Naujasis generalinis sekretorius turėjo vanago akis, paslėptas už akinių lęšių, plačią kaktą ir grobuonišką išraišką. Sovietų migla tęsėsi, nepaisant tam tikro atgimimo. Vienas sergantis senolis pakeitė kitą ir ėmė šalinti visiškai odioziškus buvusio režimo veidus, pirmiausia susidorojęs su savo ilgamečiu priešu ir savo pirmtako, šalies vyriausiojo policininko, kariuomenės generolo Nikolajaus Ščelokovo draugu. Tada jis įkalino savo žentą Leonidą Iljičių, vidaus reikalų viceministrą Jurijų Čurbanovą, o Krasnodaro kunigaikštį, pirmąjį Krasnodaro srities komiteto sekretorių Sergejų Medunovą išsiuntė ilsėtis.

Ir tada, pagal seną rusų tradiciją, jis pradėjo statyti savo žmones į pagrindines pareigas. Galbūt buvęs VSD vadovas ir norėjo reformuoti sistemą, bet ją reikėjo keisti, o ne reformuoti.

Prisimenu, kaip 1982 m. lapkričio 12 d. atvykau pas Dovydo Samoilovo sūnų, savo draugą Sašą. Duris atidarė žmona Lena, ant jų nebuvo veido: „Jie pasirinko Andropovą! - Girdėjau, - beviltiškai tariau.

O mes, pradedantieji rašytojai, eidavome su Saša į artimiausią parduotuvę atšvęsti naujų laikų su degtine, kuri mums nieko gero nežadėjo, o paskui iš sielvarto nuplovėme naują erą, prasidėjusią nuo alaus.

Net neįsivaizdavome, kaip greitai tai baigsis, o svarbiausia – kaip. Tik supratome, kad vėl reikės rašyti prie stalo, slėpti samizdatą ir tikėtis, kad galiausiai ir šie laikai suplonės ir kada nors pasibaigs.

Tačiau, kaip sakė Aleksandras Kushneris:

Laikai nesirenka

Juose jie gyvena ir miršta.

Buvome jauni ir norėjome gyventi, tuo metu negalvojome, kad „tai irgi praeis“.

"Po dangumi yra būdelė..."

Bet „virš būdelės dangaus », — – sako Samoilovo poemos „Paskutinės šventės“ herojus, genialus viduramžių skulptorius Wit Stwosh. Nes kiekvienoje epochoje yra dugno kultūra ir viršaus kultūra. Arealo, liaudies ir dvasios, sandoros ir skrynios kultūra.

Pirmą kartą ši idėja mokslinius straipsnius pagrindė iškilus kultūrologas, filosofas ir literatūros kritikas Michailas Bachtinas. Deividas Samoilovas išreiškė šią mintį savo eilėraštyje.

Bachtinas padarė tokią išvadą: „Rimtumas kaupia beviltiškas situacijas, juokas pakyla virš jų, išlaisvina. ». Ir padarė išvadą: „Visame, kas tikrai puiku, turi būti juoko elementas“.

Stvosh sušunka:

Šiandien

Aš skelbiu čia

Kokio džiaugsmo aš trokštu

Ir tas menas yra mišinys

Dangus ir kabina!

Deividas Samoilovas buvo aukštos kultūros žmogus, tačiau savo kūryboje daug dėmesio skyrė aukštajam, neapleido ir „apačios“. Ir tai buvo ne tik iškilus savo epochos, laiko, kuriuo teko gyventi, poetas, kuris daro tik tai, ką galvoja apie aukštumą, bet ir išdykęs, gyvenimu besidžiaugiantis žmogus, kuriam nesvetima nieko žmogiško – nei bendravimo. ir puota su draugais, nei susidomėjimas gražiomis moterimis.

O gyvendamas gana sunkiais laikais, kartą rašė, kad „poeziją vėl pavertė žaidimu... linksma ir rimta“.

Nes jis gerai suprato, kad be šio žaidimo pasaulis būtų beviltiškai pilkas, beviltiškai nuobodus ir beviltiškai nuobodus. Ir todėl savo eilėraščiuose jis jungė viršų ir apačią, aukštą ir šiurkštų, nes tai yra poliai, tarp kurių teka žmogaus gyvenimas. Čia slypi žmogaus egzistencijos tragedija ir komiškumas... ir gyvenimo žavesys.

Po dangumi yra būdelė, bet virš būdelės vis dar yra dangus.

Abyzoobrazny Abyzov

39 nuotrauka_Abizov. Parašas:

Jurijus Abyzovas surinko visas Deivido Samoilovo epigramas, aforizmus, ironiškus eilėraščius, pseudomokslinius traktatus - savotiškas drožles iš jo darbalaukio.

Rygoje gyvenęs rašytojas ir vertėjas Jurijus Ivanovičius Abyzovas dažnai lankydavo Samoilovą Pernu. Kelis kartus per metus išeidavo pas jį, apsigyvendavo labai jaukiame ir tvarkingame, kone europietiškai atrodančiame viešbutyje „Kayakas“, esančiame penkias minutes pėsčiomis nuo Samoilovų namų, o visą laiką praleisdavo Toomingoje, 4 m.

Jis skrupulingai rinko visas savo draugo epigramas, aforizmus, ironiškus eilėraščius, pseudomokslinius traktatus, savotiškas drožles nuo savo darbastalio. Tais laikais net nebuvo kalbama apie juos spausdinti. Deividas Samoilovas juokavo, kad „kai ateis gražus laikas“, šie darbai sudarys priešpaskutinį jo surinktų darbų tomą.

„Laikas“ atėjo tada, kai Sovietų Sąjunga nuėjo į užmarštį – Maskvoje tris kartus buvo išleista knyga „Savo ratu“.

Abyzovas buvo žemo ūgio, kresnas, gražus. Jis turėjo atvirą, platų, gražų (Samoilovas kalbėjo kaip abizą) veidą ir protingas, viską suprantančias akis. Jis kalbėjo lėtai, šiek tiek rūsčiu balsu. Jis buvo sunkaus charakterio – man atrodė, kad jis per daug jautrus. Jis buvo šmaikštus, tačiau sąmojingumas dažniau pasireiškė raštu, o ne neskubioje lėtoje kalboje.

Jis žvelgė į jį supantį pasaulį su neišvengiamu apgailestavimu, gailesčiu ir liūdesiu, tarsi sugerdamas visus jo netobulumus ir trūkumus. Buvo daug ydų, našta buvo neįtikėtinai sunki, bet jis drąsiai ją nešė ant savęs – nesilenkdamas po naštos, kurią savo noru prisiėmė ant pečių, svorio.

Kartą Deividas Samoilovas ir Jurijus Ivanovičius Abyzovas ėjo į mokyklą, kurioje mokėsi poeto Paškos sūnus paskutinio vizito Pernu metu. Žinoma, jie kalbėjo apie nieką ir viską iš karto, gyvai aptarinėdami paskutines Maskvos naujienas, nuo kurių abu dėl geografinio atokumo ir kitų priežasčių buvo atitrūkę, taip pat vietines, provincijos, kuriose abu , pagal apibrėžimą, dalyvavo. : Jurijus Ivanovičius kalbėjo apie tai, kas vyksta Rygoje, Davidas Samoilovičius vis labiau spaudė Pernu. Sutarėme, kad abiejuose regionuose galėjo būti blogiau.

„Ką daro žydai? »

Jie jau artėjo prie vaikų ugdymo įstaigos, atsargiai aplenkdami einelaudą *, kuris užkliuvo, kaip trumpam pagalvojęs Rygos gyventojas pasakė:

Ką veikia žydai?

Iambas ir chorėja skaičiuojami.

Reakcija p Aš esu rnassca buvo akimirksniu:

Kurie kuria pagal savo stiprumą

Tik jauniems slavofilams.

Per kitą mano vizitą pas Davidą Samoilovą ir kitą kartą išvykstant iš Abyzovo Samoilovas paklausė: „Ar žinote, ką protingi žmonės veikia vasarą Pernu? - aiškiai užsimindamas apie save ir Jurijų Ivanovičių. - Ne, - nuolankiai atsakiau, apsimesdama, kad nežinau.

„Protingi žmonės daro tai, ką daro“, – pamokomai kalbėjo meistras, – kad sėdi „Kajakos“ viešbutyje, žiūri pro langą į parką, geria degtinę ir skaito Eckermanno „Pokalbius su Goethe“. Taip mes su Abyzovu praleidome vasarą.

Tada parašiau šią epigramą:

Jurijus Ivanovičius Abyzovas,

Garsi kreiserinė figūra.

Iš Rygos į Pernu ir iš Pernu į Rygą

Pasiima tą pačią knygą.

Knyga reiškė rankraštį „Savęs rate“, apie kurį buvo kalbama aukščiau. Draugystė su Abyzovu tęsėsi iki Davido Samoilovo išvykimo. 1989 metų gruodžio 20 dieną Samoilovas išsiuntė paskutinę žinutę draugui. Jame buvo tik keturios eilutės:

Nemiegok, nemiegok, Abyzovai

Pasiruoškite darbui.

O aš kaip bokštas Pizoje,

Kol nukrisiu.

„Bokštas“ turėjo stovėti dar metus.

Ir Jurijus Ivanovičius paliko šį gyvenimą 2006 m.

Genadijus Evgrafovas, Rusija

Deivido Samoilovo nuotraukos iš rašytojo archyvo ir atvirų interneto šaltinių.

**

* „Einelaud“ yra kavinė.

Kiekviena tauta turi savo unikalių savybių ir papročių, kurie ją išskiria iš kitų. Žydai yra viena ryškiausių tautų Žemėje, turinti senovės ir tragiška istorija ir kartu tautinis charakteris, kupinas gyvybingumo ir stiprybės. Šios savybės atsispindi mentalitete ir tradicijose, kurių neturi niekas kitas.

Švęskite šeštadienį

Tik žydai, taip pat jų giminės karaimai ir samariečiai švenčia šabą – rusiškai – „šeštadienį“. Taip yra dėl to, kad pagal Bibliją Dievas visai kūrinijai suteikė Šabą kaip poilsio laiką šeštosios sukūrimo dienos pabaigoje po žmogaus sukūrimo. Šabas yra ženklas tarp Kūrėjo ir Izraelio žmonių. Šabo maldose sakoma: „Ir Tu nedavei šabo pasaulio tautoms ir nedavei stabmeldžiams, o tik Izraeliui – savo tautai, kurią išsirinkai. Žydai stačiatikiai šabą švenčia penktadienio vakarą uždegdami specialias šabo žvakes ir palaimindami. Šabas baigiasi šeštadienio vakarą. Visą šį laiką žydai ilsisi, nedirba jokio darbo. Jūs net negalite uždegti ugnies!

Turėkite įprotį atsakyti į klausimą klausimu

Iš tikrųjų, žinoma, ne visada ir ne visi žydai tai daro. Tačiau nuostata, kad būtent žydai atsako į klausimus klausimais, remiasi tradicine žydų švietimo sistema. Žydų vaikai ir paaugliai Čederyje (tradicinėje teologinėje mokykloje) mokomi ne tik skaityti šventus tekstus hebrajų ir aramėjų kalbomis, bet ir analizuoti tekstą bei užduoti jam klausimus. Gebėjimas užduoti klausimus, taigi ir rasti į juos atsakymus, yra viena iš priežasčių, kodėl žydus laikome labai protingais.

Savanaudiškas rūpinimasis savo šeima

Žinoma, visi pasaulio žmonės vienokiu ar kitokiu laipsniu rūpinasi savo šeimomis – žydai čia ne vieni, – bet būtent tarp žydų tėvai rūpinasi savo vaikais taip pat jaudinančiai ir nesavanaudiškai kaip motinos. Vyrai ištirpsta žmonose, o „žydės motinos“ įvaizdis tapo kone viską ryjančio rūpesčio simboliu. Dėl daugelio priežasčių, visų pirma dėl to, kad žydų tauta šimtmečius gyveno be tėvynės, apsupta kitų, priešiškų tautų, žydai išsiugdė įprotį gyventi glaudžiuose šeimų klanuose, rūpintis vieni kitais ir palaikyti vieni kitus. Nes kas kitas pasirūpins vargšais žydais, jei ne jie patys?

Negerkite pieno pavalgę mėsos

Žydai turi vieną sudėtingiausių maisto draudimų sistemų. Visi žino, kad jiems, kaip ir musulmonams, draudžiama valgyti kiaulieną. Tačiau čia panašumas ir baigiasi. Košerinė (leistina) mėsa žydams yra tik karvės, ožkos ir avies, taip pat briedžio, gazelės ir kalnų ožkos mėsa. Iš paukščių galima valgyti tik naminius, pavyzdžiui, vištas, žąsis, antis, putpelius, kalakutus. Valgyti galima tik tą gyvulį, kurį paskerdė tikintis drožėjas, turintis specialų leidimą gyvuliams skersti. Gyvūnas turi mirti akimirksniu, visas skerdenos kraujas turi būti išleistas laikantis taisyklių. Vynas leidžiamas tik košeriniu, tai yra, pagaminto tikinčio vyndario. Ir galiausiai griežtai draudžiama maišyti pieną ir mėsą ne tik ruošiant maistą, bet ir žmogaus skrandyje. Pieną galima gerti tik praėjus 6 valandoms po mėsiško maisto valgymo.

Vietoj gėlių atneškite akmenis

Žydams į kapus gėlių neštis nėra įprasta. Vietoj to, jie uždeda akmenį ant antkapio. Taip yra dėl to, kad pagal žydų tradiciją akmuo simbolizuoja amžinybę. Todėl ant visų Holokaustui skirtų memorialų beveik nematome gėlių, bet randame išsibarsčiusius akmenis.

Jie siūbuoja ant galvų gaidį kaip atgailos ženklą

Jom Kipur šventės išvakarėse žydai ortodoksai atlieka keistas, mūsų nuomone, apeigas: ant galvos susuka gaidį (moterys – vištą). Šis paprotys vadinamas „kapparot“ – apsivalymas, atpirkimas. Tokiu būdu žydai primena sau, kad bus nubausti už savo nuodėmes ir kad jiems reikia atgailauti. Laikydamas paukštį dešinė ranka, skaito žydas šventas tekstas, tada sukasi viščiuką ar gaidį aplink galvą ir sako: „Tai yra manęs pakaitalas, tai vietoj manęs, tai mano išpirka! Šis gaidys (višta) eis į auką“. Kai kurie ima žuvį, o ne vištieną (būtinai košerinį) arba tiesiog pinigus. Vištiena ar žuvis, arba pinigai – viską reikia atiduoti po ceremonijos vargšams.

Duok išmaldą – kaukėse

Švenčiant Purimą (vieną smagiausių žydų švenčių, susijusią su išlaisvinimo atmintimi žydų tautybės nuo pavojų IV amžiuje prieš Kristų), įprasta dalinti saldumynus ir kitus skanėstus, taip pat išmaldą tiems, kuriems jos reikia. Dažniausiai tai patikima vaikams, tačiau kartais šią svarbią atsakomybę prisiima ir suaugusieji. Tuo pačiu metu tokias dovanas reikia atnešti su kaukėmis. Taip yra dėl to, kad Purime labai dažnai vyksta karnavalai ir kostiumų procesijos, taip pat dėl ​​to, kad pagal žydų papročius būtina, kad tas, kuriam buvo suteikta išmalda, nežinotų, kas tiksliai tai padarė. Todėl geradariai slepiasi už persirengėlių.

Žydų tauta nuo seniausių laikų buvo patiriama nesantaikos ir persekiojimų. Neigiamas žmonių požiūris buvo siejamas su ypatingu šios tautos tikėjimu. Be to, šimtus metų jie išliko paslaptinga tauta. Pažiūrėkime kuo daugiau Įdomūs faktai apie žydus, jų gyvenimą ir tradicijas.

1. Žydai yra seniausia tauta. Šis faktas gali būti įrodytas Senas testamentas, kadangi būtent jame ši tauta minima kartu su kitomis atskiromis tautomis, kurios neišliko iki šių dienų.

2. Hebrajų kalba yra atgaivinta hebrajų kalba. Ši kalba jau seniai paskelbta mirusia. Tačiau dabar hebrajų kalbą grąžina palikuonys ir ji naudojama gyventojų teritorijoje.

3. Žydų pasaulyje liko nedaug. Šiandien pasaulio gyventojų skaičius viršija 7 milijardus žmonių. Iš šio skaičiaus žydų liko tik apie 14 mln. Tokia situacija aiškinama tiek reikšmingu žmonių naikymu tam tikrais istoriniais laikotarpiais, tiek maišymusi su kitomis tautomis.

4. Žydas ir žydas yra žodžiai, reiškiantys tą patį, nes tai vienintelė tauta, kuri turi savo tikėjimą ir yra judaizmas. Kitaip tariant, jei žmogus priima šį tikėjimą, tada jis irgi tampa žydu. Žmogus, priklausantis kitam tikėjimui, niekada netaps žydu. Apskritai bendrareligionistu galima tapti arba atsivertus į judaizmą, arba gimus žydų šeimoje.

5. Žydai kiaulienos nevalgo. Šio fakto priežastis – legenda, bylojanti, kad dėl šio gyvūno griuvo sienos. šventasis miestas apgultas priešų. Šis įvykis esą įvyko dėl sukrėtusio žmonių pasitikėjimo savimi. Faktas yra tas, kad kai miestas buvo apsuptas priešo, žydai aukojosi, kad išlaikytų dvasinį tikėjimą, kad jie atlaikys apgultį. Bet kai tik vietoj aukso priešas ant jų dubens padėjo ne žadėtą ​​ėriuką, o kiaulę, išseko moralinės jėgos, drebėjo ir griuvo sienos.

6. Žydą galima atpažinti iš ypatingo tarimo. Manoma, kad nuo istorinių laikų ši tauta kalboje stebėjo burbuliavimą ir šlykštumą. Be to, pasikeičia jų kalbos tonas. Pavyzdžiui, jų kalboms būdingi sakiniai, kurie prasideda žemu klavišu ir baigiasi aukšta nata. Tokia hebrajų kalbos specifika, perduota iš protėvių ir išsaugota palikuonių.

7. Jie nekeičia savo drabužių pasirinkimo. Tikras šios tautos atstovas vis tiek rengsis taip, kaip apsirengė seneliai ir proseneliai. Žydų drabužiai atrodo taip: juodas kaftanas, ilga viršutinė suknelė, vadinama lapserdak, ir juoda skrybėlė plačiais kraštais. Įvaizdį užbaigia stora barzda.

8. Žydas gali vesti tik savo tautos atstovą. Pagal Talmudą ( šventoji knyga), žydas gali susitikti ir užmegzti santykius su bet kurios tautos atstovu, tačiau jis turi vesti savo tikėjimo nešioją.

9. Vaikai apipjaustomi aštuntą gimimo dieną. Visada buvo manoma, kad apipjaustymas atliekamas higienos tikslais. Tačiau pagal žydų tikėjimą apipjaustymas yra „susitarimo pasirašymo“ tarp Dievo ir žydų tautos simbolis.

10. Šios tautos atstovai nenorėjo būti niekieno pavergti. Šis faktas yra patvirtintas 473 m. pr. Kr., kai 960 iš jų nusižudė dėl nenoro būti romėnų vergais. Vėlesnėje istorijoje užfiksuoti keli panašūs žydų grupinių savižudybių atvejai.

11. Žydams nebuvo leista į valdžią nacistinėje Vokietijoje. Šios tautos atstovai buvo tie žmonės, kurie vienoje kartoje turėjo tris močiutes, kurios buvo žydės. Tokie žmonės buvo laikomi grynaveisliais ir jiems nebuvo leista į valdžią, jie buvo persekiojami. Jei šeimoje buvo tik dvi žydės močiutės, tai asmuo buvo laikomas „puskrauju“ ir turėjo teisę tarnauti Vokietijos kariuomenėje.

Šiandien tai yra visi faktai apie žydus. Tikiuosi, kad jie jums patiko. Džiaugiamės bet kokiais pakeitimais, jei būsite šios tautos atstovas. Greitai pasimatysime.

Nuo žydų valstybės įkūrimo 1948 m. gegužės 15 d. iki 1950 m. liepos mėn. žydai, norintys gyventi Izraelyje, imigravo į Izraelį. Išskyrus tuos žydus, kurie nebuvo išleidžiami iš savo šalių.

1950 m. liepos 7 d. pirmojo Kneseto deputatai priėmė Grąžinimo įstatymą (toliau – CLA), kuris sutampa su Theodoro Herzlio mirties metinėmis.

Formuluodamas CTA projektą Davidas Ben-Gurionas stengėsi vengti griežtų rėmų, tikėdamasis tokiu būdu padidinti repatriantų skaičių. Ben-Gurionas rėmėsi Herzlio postulatu: kiekvienas, kuris laiko save žydu, turi teisę repatrijuoti į Erecą-Izraelį.

Galute, žinoma, buvo tokių, kurie, anot Halakhos, buvo laikomi žydais, bet slėpė savo žydiškumą ir netgi buvo pakrikštyti.

Galiausiai jie apsistojo prie tokios formuluotės: teisę repatrijuoti į Izraelį turės kiekvienas, kurį Izraelio valdžia pripažins žydu.

Praėjus keleriems metams po Izraelio valstybės įkūrimo, vidaus reikalų ministras Yisrael Rokah pasiūlė CLA pataisą. Jis manė, kad reikia išsiaiškinti klausimą, koks turi būti repatriacija į žydų valstybę, skirta tapti prieglobsčiu visiems žydams – masiniam ar atrankiniam; ar kam nors būtų atimta teisė repatrijuoti, ir jei taip, dėl kokių priežasčių. Pavyzdžiui, ligoniai, pagyvenę žmonės, nusikaltėliai, tam tikros etninės bendruomenės atstovai.

Tiesą sakant, Rokah pasiūlė antrą kartą peržiūrėti CBA, jau prieš metus reikalaudamas, kad įstatymas neturėtų būti taikomas tiems, kurie „gali kelti pavojų viešajai tvarkai“. Tada jo pasiūlymas žlugo. Dabar jis siūlė tris pataisas, pagal kurias būtų uždrausta atvykti į Izraelį tiems, kurie: a) vykdo veiksmus, nukreiptus prieš žydų tautą; b) gali kelti pavojų visuomenės sveikatai; c) gali pakenkti šalies saugumui.

„IŠgirdo: Vidaus reikalų ministro Israel Rokah pranešimas dėl grąžinimo įstatymo pataisų.

Ministras Pirmininkas Moshe Sharett:„Šių pataisų įvedimas niekaip nepakenks grąžinimo įstatymui.

Teisingumo ministras Pinchasas Rosenas:"Įstatymas aiškiai leidžia kiekvienam žydui grįžti į tėvynę, net jei jis yra kišenvagis, turintis dešimt teistumo. Jei jis nori repatrijuoti į Izraelį, vidaus reikalų ministras turi išduoti jam įvažiavimo vizą. Tegul valstybėje būna kišenvagių. Izraelio taip pat“.

Pašto ministras Yosefas Burgas:„Nereikia Izraelio paversti saugiu nusikaltėlių prieglobsčiu“.

NUTARTA: priimti visas siūlomas grąžinimo įstatymo pataisas.

Lygiai po pusės amžiaus Kneseto repatriacijos ir asortimento komisijos pirmininkas pareikalavo uždrausti alkoholikų ir narkomanų repatriaciją iš NVS į Izraelį, teigdamas, kad be jų valstybė neužtenka biudžeto socialinėms reikmėms. Tačiau šis pasiūlymas nebuvo priimtas.

Šeštojo dešimtmečio viduryje, masinio repatriacijos iš Rytų Europos šalių bangoje, buvo labai daug mišrių santuokų. Iš pradžių užteko naujojo imigranto pareiškimo, kad jis yra žydas, norint įrašyti pilietybę asmens tapatybės kortelėje. Tačiau vėliau paaiškėjo, kad tūkstančiuose šeimų buvo ne žydų žmonos. Kas turėjo įrašyti savo vaikus?

Ši problema paaštrėjo po to, kai Aukščiausiasis Teisingumo Teismas (Aukščiausiasis teismas) 1957 m. pateikė ieškinį Izraelio karinio jūrų laivyno kapitonui Benjaminui Shalitui.

Kapitonas siekė, kad jo vaikai būtų įrašyti kaip žydai, nors jo žmona škotė nenorėjo atsiversti į judaizmą. Šalitas gavo Vidaus reikalų ministerijos atsisakymą, po kurio kreipėsi į Aukštąjį teismą. Penkiais balsais prieš keturis Aukščiausiasis Teismas patenkino jo ieškinį, sukeldamas religinių partijų pyktį.

O po dvejų metų Aukščiausiasis teismas gavo Lenkijos žydo Oswaldo Rufeiseno ieškinį, kuris karo metu atsivertė į krikščionybę, bet siekė būti pripažintas žydu.

Rufeisenas gimė Lenkijoje tradicinėje žydų šeimoje. Jis buvo Bnei Akiva jaunimo judėjimo narys ir ruošėsi repatriacijai į Eretz Israel.

1941 metais jį suėmė vokiečiai, tačiau jam pavyko pasprukti ir pasiekti Baltarusijos miestelį Mirą, prieš karą garsėjusį ješiva. Ten jis pasivadino lenku. Vokiečiai patikėjo ir paėmė Rufaizeiną tarnauti policijoje vertėju. Bet jis tarnavo ne vokiečiams, o žydams: padėjo pernešti ginklus į getą ir pabėgti iš geto, reguliariai teikė informaciją apie artėjančius reidus ir naikinimo akcijas. Dėl denonsavimo jis vėl buvo suimtas, tačiau jam vėl pavyko pabėgti, o 1942 m. jis rado prieglobstį katalikų vienuolyne, kur buvo pakrikštytas ir tapo „broliu Danieliumi“, po kurio vis dar kovojo Rusijos partizanų būryje.

Po karo Rufaisenas, baigęs teologijos ir filosofijos fakultetus, gavo kunigystę. 1959 m. jis atvyko į Izraelį ir apsigyveno Haifoje karmelitų vienuolyne.

Nagrinėjant Rufaiseno bylą, buvo nustatyta, kad jis iš gilaus įsitikinimo atsivertė į krikščionybę ir atsisakė žydiškumo. Aukštasis teismas, atmetęs Rufaiseno ieškinį, nusprendė, kad jis „negali būti pripažintas žydu, turinčiu teisę repatrijuoti į Izraelį“. Toks asmuo tikrai gali kreiptis dėl teisės gyventi Izraelyje, kaip ir kiti ne žydai, tačiau jam nepriklauso nei automatinė pilietybė, nei naujų imigrantų teisės ar lengvatos.

Po kelių mėnesių brolis Danielis gavo Izraelio pilietybę. Jo asmens tapatybės kortelėje tautybės skiltyje buvo parašyta, kad jo tautybė „visiškai neaiški“.

Tik po brolio Danieliaus mirties paaiškėjo, kad žydai nepamiršo tikrojo vardo ir to, ką jis dėl jų padarė. Laikraščio nekrologe buvo rašoma: „Osvaldai, tebūna palaimintas tavo atminimas. Jūsų poelgis išgelbėjo mūsų gyvybes. Dr. Abraham Reznik, Moti Reznik, Warda Levy (g. Resnik).“

Netoli brolio Danieliaus karsto stovėjo vyskupas tamsiai raudonu drabužiu ir žydai megztais jarmulkėmis, kunigai, vienuoliai ir pasauliečiai izraeliečiai. Jie kalbėjo prancūzų, hebrajų, vokiečių, anglų ir arabų kalbomis. Buvo meldžiamasi lotynų ir aramėjų kalbomis, buvo skaitomi skyriai iš Naujojo Testamento ir Bialiko eilėraščiai, o velionio brolis Ariehas Rufaisenas, gyvenantis Galilėjoje, skaitė kadišą.

Binyamino Shalito ir Oswaldo Rufeiseno ieškiniai sukūrė precedentą, kuris tapo pagrindu pakartotinai peržiūrėti Pašaukimo kertinį akmenį: kas laikomas žydu.

1970 metų kovą pasirodė Kvietimo pataisa: „Žydas yra tas, kuris gimė iš žydės motinos ir neatsivertė į kitą religiją, taip pat tas, kuris atsivertė į judaizmą“. Bet paaiškėjo, kad su tokia įstatymo formuluote, pavyzdžiui, už emigraciją į Izraelį kovojęs ir lageryje laiką buvusį „Siono kalinį“, kurio motina nebuvo žydė, negalėjo repatrijuoti į Izraelį.

Tada buvo rastas kompromisas: įstatymas papildytas pastraipa, pagal kurią naujojo žydų repatriato šeimos nariai, įskaitant ne tik jo vaikus, bet ir anūkus su sutuoktiniais, automatiškai gauna visas naujų repatriantų teises ir lengvatas.

O tų pačių metų gegužę MAFDAL atsiėmė atsakomybę pripažinti žydais tuos repatriantus, kurie pagal Halakhas nelaikomi žydais.

Toros žydų partija pasiūlė tokią įstatymo pataisą: panaikinti „pastraipą dėl anūkų“. Pataisa nebuvo priimta.

O 1985 m. ankstesni kompromisai buvo išbandyti byloje Miller prieš Izraelio valstybę.

Shoshana Miller, Amerikoje atsivertusi į judaizmą vadovaujant reformų rabinui, atvykusi į Izraelį paprašė būti pripažinta žyde pagal Sugrįžimo įstatymą, tačiau Vidaus reikalų ministerija atsisakė tai padaryti. Tada Milleris padavė ieškinį Vidaus reikalų ministerijai Aukštajame teisme. Vidaus reikalų ministras tesėjo žodį ir nurodė visiems, kurie neatsivertė net „pagal Halačą“, asmens tapatybės kortelės skiltyje įrašyti tautybę „žydas“, skliausteliuose pridedant „konvertuoti“.

Šis papildymas sukėlė vyriausiojo rabinato pyktį: negalima tapatinti stačiatikių atsivertimo su netradiciniu, taip pat pažeisti tradicinį žydų įsakymą nežeminti naujai atsivertusių, primenant, kad jie nėra žydai.

Po trejus metus trukusio Shoshana Miller bylos nagrinėjimo Aukštasis Teismas priėmė sprendimą, įpareigojantį Vidaus reikalų ministeriją įregistruoti Millerį kaip žydą. Protestuodamas iš pareigų atsistatydino „Šas“ partijai atstovavęs vidaus reikalų ministras.

Tačiau Shoshana Miller pergalė pasirodė pirėjiška, nes Aukštojo Teisingumo Teismo sprendimas nesukūrė precedento. Tik pati Miller buvo registruota kaip žydė, o visiems kitiems Vidaus reikalų ministerijoje buvo pasakyta, kad jų bylos bus nagrinėjamos griežtai individualiai ir tik pateikus ieškinį Aukščiausiajam Teisingumo Teismui.

Prireikė dar penkiolikos metų ir tiek pat ieškinių Aukštajam Teisingumo Teismui, kad jis 2002 ir 2005 metais priimtų precedentus sprendimus, kurių pagrindu reformistas ar konservatorius atsivertimas tapo teisiniu pagrindu pripažinti naują repatriantą žydu. pagal CLA.

Kova dėl ZOV pakeitimo sustiprėjo aštuntajame ir dešimtajame dešimtmetyje kilus masinės imigracijos bangoms iš buvusios Sovietų Sąjungos, kur mišrios santuokos buvo norma. Kai kurie vyrai ir žmonos ne žydai, atvykę į Izraelį, pareiškė, kad neis sunkiu atsivertimo į judaizmą keliu, o kiti tai padarė. Taip pat buvo pakankamai repatriantų su netikrais iš NVS atvežtais dokumentais.

Naujųjų imigrantų šeimos nariai ne žydai iš skirtingos salys asmens tapatybės kortelėje užsirašykite tikrąją pilietybę arba parašykite „tautybės nėra“, o tai labai apsunkina jų gyvenimą.

Jau daugiau nei pusę amžiaus vyksta ginčai, ar Skambutis apskritai reikalingas. Jos priešininkai mano, kad pati išankstinio filtravimo idėja primena rasizmu pagrįstą apartheido idėją. Arba Izraelio valstybė yra valstybė visiems žydams, o tada neįgalus žydas ar narkomanas automatiškai turi teisę į Izraelio pilietybę, arba Izraelio valstybė tapo tokia pat kaip ir visos kitos masinės imigracijos valstybės – Kanada, Amerika, Naujoji Zelandija, Australija, Vokietija, kurios kruopščiai atrenka besiprašančius jose gyventi.

Kvietimo priešininkai turi dar vieną argumentą. Be Izraelio, tik nacistinėje Vokietijoje apibrėžimas „kas laikomas žydu“ buvo naudojamas priimant Niurnbergo įstatymus.

O ZOV šalininkai mano, kad jos panaikinimas reiškia moralinio pagrindo atėmimą iš Izraelio valstybės. Kaip sakė vienas iš jų, „atranka Izraelyje buvo praktikuojama nuo pat jos atsiradimo, todėl nereikia jos bijoti ir nėra jokios priežasties skubėti panaikinti grąžinimo įstatymą“.

Vladimiras Lazaris. Nuotrauka: Eyal Tuag

500 metų žydų istorija ir 25 metus trukusios paieškos Izraelio ir užsienio archyvuose sudarė Vladimiro Lazario knygos pagrindą „Tarp nepažįstamų žmonių. Tarp savųjų".

„Detalės“ publikuoja pasirinktus skyrius iš šios vienetinės kronikos-istorinės knygos. Straipsniai parengti remiantis cenzūros išslaptintais protokolais, archyvine medžiaga apie netikėčiausius žydų gyvenimo diasporoje aspektus prieš ir po holokausto bei daugybe nežinomų dokumentų, pirmą kartą publikuotų rusų kalba.

Įsigykite knygą „Tarp svetimų. Tarp mano pačių“ ar kitus Vladimiro Lazario darbus, apsilankykite jo svetainėje:

1. „Tu turi tokį žydišką veidą“, – kartą jie su meile pasakė Booknikui, ir jis iškart pamiršo visus tuos atvejus, kai ta pati frazė buvo ištarta su pasibjaurėjimu, sumišimu, sarkazmu, priešiškumu ir net pasibjaurėjimu. Tave atpažins iš veido, o paskui iš darbų, ir nuo to nepabėgsi.

2. Žydo atpažinimas iš veido tapo mokslu. Atpažinti žydą iš veido yra kai kurių tautų, ypač pačių žydų, įgimtas įgūdis. Atpažinti žydą iš veido – liaudiška pramoga, nes žinoma, kad žydas visada svetimas, nors gali atrodyti be galo savas. Ir svarbu mokėti tai atpažinti.

3. Veidų skaitymo menas – fizionomija – jau seniai tapo mokslu. Jei tikėti ja, akys, nosis, ausys, burna – šios savotiškos antenos, kurios dvidešimt keturias valandas per parą praneša, kas vyksta aplink, ir jų forma, ir veido raukšlės, gali daug pasakyti apie žmogų. Pasirodo, to paties vidutinio žydo veido didelės plačiai atmerktos akys yra ilgalaikio gebėjimo nustebti ir bendrauti su išoriniu pasauliu ženklas. Apie dideles ausis – tos pačios išvados, bet didelė nosis... Ne, tai neveikia. Nė viename iš mūsų išstudijuotų tekstų apie tai nekalbama žydų tautybės kvepia ypatingu būdu. Nebent tas pats bendras Viduržemio jūros protėvis mums atsiųsdavo sveikinimus kartu su didele nosimi – Viduriniuose Rytuose yra daug prieskonių ir smilkalų.

4. Kitą versiją, aiškinančią žydų etnofiziognomijos ypatumus, Buknikas mokykloje išgirdo iš ypač karingo bendramokslio. Jis rimtai gynė nosies teoriją: sakoma, žydai yra protingi, nes žydams visokie nosies sinusai ir kitos vidinės homo sapiens nosies dalys yra išnešamos į išsikišusios šnobelio dalies sritį, o iš šios vietos galvoje (taigi ir vietos smegenims) lieka daugiau. Booknik niekada netikėjo šia nesąmonė, bet kažkodėl iš vaikystės prisimenama būtent ji, o ne koks ten svarbus mokslas.

Meryl Streep kaip rabinas (Angelai Amerikoje)

5. Nosis, žinoma, yra tema. Nacistinėje Vokietijoje buvo rengiami specialūs užsiėmimai, paskaitos, seminarai, mokantys atpažinti žydus. Štai kaip vaikams skirtame vadovėlyje „Der Giftpilz“, kurį išleido Reicho antisemitas numeris vienas Juliusas Streicheris, berniukai ir mergaitės mokomi atpažinti žydus. (Čia trumpai perpasakosime šį tekstą, kuriame dera beveik visi stereotipai.)

Šiandien septintoje klasėje šurmulys: mylimas mokytojas Herr Birkmann kalba apie žydus. Netgi tingiausias berniukas – knarkiantis Emilis – nemiega ir įdėmiai klauso. Herr Birkmann žino apie žydus iš gyvenimo ir moka šias žinias pateikti prieinama forma, todėl mėgstamiausias vaikų laikas yra „žydų valanda“. Atėjo laikas patikrinti, ko vaikai išmoko. Rankos išsitiesia. Kaip atpažinti žydą? „Atpažįstame iš nosies formos: ji yra sulenkta pačiame gale ir atrodo kaip skaičius šeši. Šį ženklą vadiname „žydų šešetu“ mokiniais. Taip pat galime atpažinti iš lūpų – dažniausiai jos yra mėsingos.O jo akys kitokios nei mūsų-vokai sunkūs,žvilgsnis įtarus ir skvarbus,iš karto matosi klastingas žmogus.Jie mažo ūgio,nuo vidutinio iki žemo ūgio,kenčia nuo plokščiapėdystės,ausys didelės ir išsikiša kaip puodelio rankena.Jų plaukai juodi ir garbanoti kaip negrų, o kalbėdami mojuoja rankomis“.
Pamokos pabaigoje vaikai skambiais balsais vienbalsiai gieda: „Pats velnias žiūri į mus iš žydiško veido“ ir džiaugsmingai išsisklaido.

6. Pastebima, kad tarp žydų aškenazių šviesiaplaukių yra mažiau nei tarp kitų gyventojų. Šiaurės Europa o tarp sefardų ir mizrahių tokių žmonių procentas yra didesnis, lyginant su arabais ir kitomis Azijos grupėmis. Blondinių yra daugiau tarp aškenazimų, mažiau tarp sefardų ir dar rečiau tarp Mizrahi. Prieš Holokaustą 30% Vokietijos žydų buvo šviesiaplaukiai, 25% Anglijos žydų, bet tik 5% Italijos žydų. pradžioje atlikti tyrimai parodė, kad tarp aškenazimų (Galicija, Lenkija, Vokietija) šviesiaplaukių nuo 10 iki 30 proc., o raudonplaukių – nuo ​​2 iki 4 proc. Sephardi (Bosnija, Anglija, Italija) - 10% blondinė, 1% raudona. Tarp kalnų ir Dagestano žydų - 2% yra šviesiaplaukiai ir 2% - raudoni. Didžiausia raudonplaukių koncentracija buvo Rusijoje, Galicijoje ir Lenkijoje.

8. XIX amžiaus pabaigoje statistiškai apdorota ir gyvų žydų prosenelių bei prosenelių akių spalva. Tarp Rusijos žydų šviesiaakiai buvo 23 proc., tarp Austrijos žydų – 27 proc., tarp Anglijoje gyvenančių žydų aškenazių – 11,1 proc.

9. Pasigilinus į statistiką, galbūt yra paaiškinimas kitai klišei – „žydai dažniau nei kitos tautos turi tamsių plaukų ir šviesių akių derinį“.

10. XX amžiaus viduryje Peru mieste Kajamarkoje du broliai Alvaro ir Segundo Villanueva Correa en/Community.aspx?Name=The+Inca+Jews"> nusprendė atsiversti į judaizmą. Jie įkūrė bendruomenę, kuri susikūrė. Šios bendruomenės nariai, vadinami Mozės sūnumis (Bnei Moshe), griežtai laikėsi šabo, švenčių ir kašruto. Laikui bėgant ši grupė išaugo iki 500 žmonių, ir žmonės pradėjo juos vadinti "inko-žydais". Visai neseniai juos atpažino rabinatas, ir daugelis jų sujudo. Įdomu, kaip jie ten atsidūrė? žaidė žydai ar italai. Taigi Bookniko mokiniai, aptardami jo tautybę, kartą ginčijosi: vienas sakė, kad jis žydas, o kitas – majas.

11. Barzda taip pat yra tema. Ir ne tik žydų. XV amžiuje gyveno kardinolas Besarionas, kuris perėjo į katalikybę iš graikų stačiatikybės ir bandė suvienyti suskilusias bažnyčias. Jis buvo populiarus, jam buvo pranašaujamas popiežius, tačiau trukdė barzda, kurią jis nešiojo iš senos atminties. Viename iš priėmimų 1471 m. karalius Liudvikas XI išsitraukė barzdą ir pasakė nemandagius dalykus. Vissarionas buvo nusiminęs ir po metų mirė. Dėl barzdos buvo prarastas popiežius. Dabar įsivaizduokime, kaip visi ir kiti visais laikais tyčiojosi iš žydų barzdų. Ir jie buvo visiškai neteisūs, nes sakoma: „Nesikirpk galvos ir nesugadink savo barzdos kraštų“ (Kun 19, 27).

12. Žydai laikosi būtent šios sandoros. Be to, barzda ir lyderystė kultūroje akivaizdžiai yra tarpusavyje susiję dalykai. Yra tokia Talmudo istorija apie Rabaną Gamlielą II, dvasinį lyderį Naxi, laikotarpiu po šventyklos sunaikinimo. Jo gyvenime atėjo momentas, kai jis buvo pašalintas iš vadovavimo dėl piktnaudžiavimo valdžia, o jį pakeis Eleazaras ben Azariah, puikus jaunas rabinas, vyriausiojo kunigo Ezros palikuonis. Tačiau jis buvo jaunas ir be barzdos, o tai tapo rimta kliūtimi jo paskyrimui. Tačiau įvyko stebuklas: vieną rytą Eleazaras pabudęs pamatė, kad Dievas jam davė ilgą ir, svarbiausia, žilą barzdą.

13. Taigi barzda tapo svarbiu kultūros žymekliu. Tačiau vis dėlto veido plaukai patinka ne visiems žydams, kai kurie mūsų amžininkai ieško ir randa kompromisinį sprendimą tarp sandoros ir tikrovės. Jei negalite tik nusiskusti, tai yra, nukirpti, tuomet galite, pavyzdžiui, depiliuoti kremu (tiesa, yra rizika prarasti veido odą). Be to, kaip dažniausiai būna, ginčas persikelia į posakių „nukirpti plaukų galiukus“ ir „sunaikinti / sugadinti plaukų galus“ semantikos sritį. Pavyzdžiui, augaliją galite pašalinti mašina (kirpti galima, skusti – ne): veido plaukeliai sunaikinami, bet ne iki galo. Vieni halachiški autoritetai draudžia elektrinius skustuvus, kiti mano, kad prietaisas ne taip kruopščiai nupjauna plaukus, kaip mašina, todėl jų visiškai nesunaikina, o naudoti elektrinį skustuvą galima. Neklausk, kur čia logika, skaityk literatūrą. Kitas dalykas – ir Tora, ir Talmudas aiškiai pasako: žydas privalo turėti barzdą. Jo praradimas yra tiesiogiai susijęs su tapatybės praradimu.

14. Tačiau krikščionys Šventąjį Raštą aiškina skirtingai. Galbūt popiežius Grigalius VII (1073–1085) įvedė katalikų kunigų skutimo taisyklę, kad atskirtų juos nuo žydų ir musulmonų kolegų, tačiau laikui bėgant ši taisyklė buvo labiau paaiškinta viduramžių teologo Gilelmo Durando (1237) raštuose. -1296), kurie teigė, kad nukirpdami barzdą atsikratome ydų ir nuodėmių, nes jų esmė paviršutiniška, o bebarzda priartina žmogų prie amžinai jaunų angelų. Taigi Juozapas buvo nuskustas prieš išvežamas į faraono kambarius, nes egiptiečiai barzdotį augino kaip jaunystės ženklą. Pasirodo, žydai visai nebijo pasirodyti vyresni, nes ugdo išmintį, kuri neišvengiamai lydi amžių. O, jei tik taip būtų...

15. Čia yra pirmojo mūsų eros amžiaus Izraelio žydų veido rekonstrukcija. Jis buvo sukurtas BBC filmui „Dievo sūnus“ yra Jėzaus veido versija. O tyrinėtojas ir dokumentinių filmų kūrėjas Johnas Romeris kitame „Discovery Channel“ filme „Septyni pasaulio stebuklai“ nurodo, kad tradicinis Jėzaus vaizdavimas gali būti kilęs iš klasikinio helenistinio Dzeuso vaizdavimo. Dabar viską sudėkime ir pažiūrėkime į hipotetinį „žydų tautybės“ atstovą. Ką apie tai manai?

16. Senovės žydų atvaizdų nėra tiek daug. Booknikas susidūrė su dviem vienos garsiausių – procesijos iš Beni Hassano Khnumhotepo III kapo freskos – interpretacijomis. „Keturių žydų moterų grupė nešiojasi stibio, kad paliestų Egipto princo akis. Ši freska mums parodo, koks didelis skirtumas tarp egiptiečių ir žydų drabužių. Taip pat matome, kaip labai skiriasi egiptietės ir žydų moterys: egiptietės gražios, tobulomis nosimis, o žydės – baisios! - užkabintomis nosimis. Žydai paprastai pavydi kitų tautų grožio, nes jų veidai kaip nykštukai (niekas neatkreipė dėmesio į šį akivaizdų panašumą, nes bijo žydų), didžiulės nosys ir pūkuoti, kaip jeti, antakiai.

17. Keista, bet kiti tuose pačiuose Khnumhotepo III kapo paveiksluose mato žinių apie žydų meną ir amatus šaltinį. „Trisdešimt septyni pirkliai ir amatininkai su žmonomis ir vaikais pavaizduoti freskoje laidojimo viduje. Jų drabužiai, šukuosena ir odos spalva rodo, kad jie buvo iš Kanaano. Dailininkai kruopščiai nudažė semitiškus drabužius, o tai leidžia mokslininkams nustatyti, kad audiniai buvo gaminami Egipte dar nežinomomis staklėmis ir nudažyti tomis spalvomis, kurios tuo metu Egipte nebuvo naudojamos. Tiesą sakant, mūsų temai nėra taip svarbu, kad daug pažangių technologijų į Egiptą atnešė semitai. Mus domina damų, gyvenusių Kanaane XIX amžiuje prieš Kristų, portretas, matomas Egipto menininko akimis. Jie labai patrauklūs, ir yra panašumų į mūsų amžininkus.

18. Bitės atpažįsta žmonių veidus. Niekas dar nesugalvojo, kaip tai padaryti. Be to, jie atpažįsta tinkamą asmenį, net jei jų nuotrauka apversta aukštyn kojomis.

19. Snaiperio šautuvai netrukus galės atskirti žmogaus veidą taikinyje, kad tiksliai žinotų, šaudyti ar ne.

20. Įprotis nustatyti asmens tautybę pagal jo išvaizda niekada neišnyks, nes tai tiesiogiai susiję su išlikimu ir būtinybe klasifikuoti pasaulį. Taip pat gyvūnai su savo įgūdžiais tiksliai priskirti individus skirtingi tipai. Ir tik patys pažangiausi iš mūsų sugeba laiku prisiminti, kaip lengva apgauti akį ir kiek mažai ši klasifikacija duoda širdžiai.