Nehemijo interpretacija. Nehemijas, Biblijos enciklopedija – archimandritas nikiforas bazhanovas

Knyga, kurią dabar pradedame svarstyti, atskleidžia paskutinius Dievo tautos istorijos puslapius Senajame Testamente, nes tai mus labai domina. Žydams tai buvo paskutinis kartas, kaip ir mes žemėje neseniai buvome pašaukti kaip Dievo tauta. Kaip žinome, paskutinės dienos mums prasidėjo prieš paskutinio apaštalo mirties, kad Dievas galėtų mums duoti aiškų, apibrėžtą ir dievišką nurodymą (ne tik blaivų ir sveiką nuosprendį, paimtą iš Šventojo Rašto) ir kad Šventoji Dvasia neabejotinai galėtų mums pasakyti, atėjo neseniai. Taigi geriausiai galime įžvelgti aiškią analogiją tarp tomis dienomis pasakytų žodžių apie Izraelį ir padėties, kurią šiandien mums suteikė dieviškasis palankumas. Sakau tai ne dėl to, kad jūsų vaizduotė veiktų, o tam, kad suprastume Šventosios Dvasios mums duotą nurodymą – ką Ji mums sako apie iš nelaisvės sugrįžusių ištikimų žydų likutį ir apie jų būklę... .

Ezros ir Nehemijo knygų personažai labai skiriasi. Ezra mums parodo žydų likutį, grįžusią iš Babilono ir pirmą kartą susirinkusių Jeruzalėje, savo šalyje. Ir Nehemijo knygoje mums parodytas tas pats žydų likutis vėlesniame laikotarpyje – pačiame paskutiniame laike, istoriškai mums pateiktas Šventajame Rašte. Pranašas Malachijas neabejotinai siejamas su Nehemiju, kaip Zacharijas ir Aggajus buvo su Ezra. Tačiau pranašų Agėjo ir Zacharijo knygos buvo parašytos šiek tiek anksčiau nei pranašo Malachijo knyga, todėl šių Šventojo Rašto knygų pranašystes galime susieti su istorija.

Ir pirmas dalykas, kurį noriu paliesti, o tai yra praktiškai naudinga mūsų pačių sieloms, yra dvasia, kuri apibūdino visą Nehemijo elgesį. Jis buvo ginklas, kurį Dievas sukūrė savo šlovei tokiomis aplinkybėmis, kokiomis mes dabar esame. Tikrai pamatysime, kad šioje knygoje yra ypatingas tikrumas, bent jau norime tvirtinti, kad viskas, ką padarė ar pasakė Nehemijas, atitiko Dievo tikslą ir tikslus. Visai ne. Tačiau jis buvo tik žmogus. Nors Dievo, bet žmogus. Tačiau tai, ką Šventoji Dvasia galingai sukūrė su šio žmogaus pagalba ir kas buvo padaryta Dievo garbei, dabar yra perduota mums mūsų pačių labui – kas tai paneigtų?

Tačiau kokia yra svarbiausia jo savybė? Kokia yra svarbiausia Nehemijui būdinga dvasinė savybė? Tai matome ne tik pačioje pradžioje, bet ir visoje knygoje, nuo pradžios iki pabaigos. Drįstu teigti, kad tai gilus ir nuolatinis pragaištingos Dievo tautos būklės suvokimas. Mums nėra nieko svarbiau už tai! Iš to visiškai neišplaukia, kad kadangi mes, gyvenantys šią dieną, priklausome Viešpačiui, tai šis jausmas mums būdingas labiau nei jie, nes jie iš tikrųjų buvo izraelitai. Jie buvo izraelitai taip pat, kaip ir Nehemijas, bet tik jis vienas geriausiai suprato Dievo mintis apie savo tautos būklę. Ir visiškai akivaizdu, kad toks nepaprastai svarbus nuosprendis paveikia visą mūsų tarnystės eigą, mūsų maldas, garbinimą. Arba mes bendraujame su Dievu – turiu omenyje ne save, o jo žmones – arba nesame. Jei elgiamės viena mintimi, o Dievas – kita, jei branginame vieną dalyką, o Dievas, priešingai, yra kiek kitoks, tada akivaizdu, kad kokia dieviškoji malonė mus palaikytų, vis dėlto yra nukrypimų nuo. jo jausmai, o taip pat ir nuo sveiko sprendimo, kurį turėtų turėti jo vaikai, nes visiškai akivaizdu, kad viskas, kas tikra, šventa, gera, visa, kas daugina Dievo šlovę, priklauso nuo mūsų laikymosi teismų ir dieviškų darbų eigos. Nehemijas turėjo tenkintis apgailėtina likusių žydų padėtimi. Tai liūdnas jausmas, bet visada turime drąsiai žiūrėti į tiesą. Ir tai neprivertė Nehemijo nepaisyti likusių žydų. Tai, kad jie buvo Dievo žmonės, buvo priežastis, dėl kurios jis elgėsi su jais ypatingai meile, nesvarbu, ar jie darė gera, ar bloga.

Dabar jie prarado savo rangą, ir labai svarbu tai atsiminti. Tai, ką Dievas dabar ant jų, kaip žmonių, įrašė, nėra jų augalas: šlovė pasitraukė gerokai anksčiau. Šlovė pasitraukė, kai skrynią paėmė filistinai, o jie patys buvo sugauti ir išsiųsti ne tik į Filistiją, bet ir į Babiloną. Didžiulė galia, simbolizuojanti stabmeldystę, juos užėmė. Išlikę žydų likučiai buvo grąžinti, bet jie neišmoko Dievo pamokos. Išoriškai jiems tai neabejotinai buvo naudinga. Niekur nerandame paminėjimo apie tai, kad po to žydai grįžo prie stabmeldystės; tačiau jie labai silpnai jautė dieviškąją šlovę, kurią prarado. Ir būtent tai apibūdina Nehemiją. Mylimieji broliai, yra du dalykai, ir bet kurio iš jų nuodėmė yra didžiulė sielos netektis. Pirma, būtina pripažinti didžiulį nuopuolį, antra, tvirtai laikytis Dievo ištikimybės, nepaisant šio nuopuolio. Abi šios pusės egzistuoja, jos egzistavo ir su Nehemiju. Duok Dieve, kad ir mes jų turėtume! Mums reikia abiejų, ir mes niekada negalime patenkinti to, ko Dievas iš mūsų tikisi, kol neturime bendrystės su juo abiejose srityse ir nesugebėsime tvirtai laikytis šių dviejų tiesų.

Ir daug kas bando priversti mus tai pamiršti. Tarkime, kad Viešpaties vardu mes visi esame susirinkę ir Jis suteikia mums aiškų savo buvimo jausmą; mums gresia pavojus pamiršti pragaištingą susirinkimo būklę. Tampame ne tik dėkingi, o tai visada tiesa, bet ir patenkinti. Kaip? Be jokios abejonės, dieviškoji malonė mums. Taip, kyla naujas pavojus, kad būsime tikrai savimi patenkinti. Esame laimingi – tai visiškai tiesa, – bet ar vis dar jaučiame tą sunaikinimo jausmą? Ar tai ne sielvartas ir našta – Kristaus kūno narių išblaškymas, siaubingas visko, kas yra jo vardu, sunaikinimas, taip pat visko, kas šiame didžiuliame pasaulyje daroma prieš Viešpatį. Kas tai naudinga mūsų širdims? Ko siekia popiežius? Ką padarė visi tie, kurie nešioja Viešpaties Jėzaus vardą? Kodėl mes turime tai spręsti? Turime – nenoriu sakyti, su tuo susitvarkyti – bet turime tai giliai jausti. Turime būti apkrauti dalykais, kurie suteršia Viešpaties Jėzaus šlovę; Taigi tą akimirką, kai vidumi atsiskiriame nuo to, kas žemėje vadinasi Viešpaties Jėzaus vardas, ir ilsisimės Viešpaties paguodoje ir džiaugsmingame buvime, mes visiškai klystame dėl pagrindinio dieviškojo principo, kas mums tinka. mūsų dabartinėje būsenoje.Dievo susitikimai.

Pažiūrėkite, kaip jaučiasi Nehemijas. Asmeniškai jį supo visokie patogumai. Tai buvo liūdni mainai, nes reikėjo palikti didžiojo karaliaus kiemą ir patekti į šalį bei Jeruzalę, kuri buvo visiškai apleista; ir galų gale jis lengvai galėjo samprotauti kitaip: „Kodėl turėčiau jaudintis dėl Judo? Mus išvedė dėl mūsų nuodėmių, ir visiškai akivaizdu, kad čia esantys žmonės apskritai yra neverti. Jie elgiasi nė negalvodami ir nesirūpindami Dievo šlove. Kodėl turėčiau dėl to nerimauti? Ar Dievas nesakė: „Ne mano tauta“? Ar Jis neatėmė tos garbės vietos, kurią kažkada užėmėme? Kodėl aš turėčiau dėl to jaudintis labiau nei jie? Viskas jau nuspręsta. Nėra nieko gero galvoti apie Dievo tautą. Tai asmeninis reikalas. Viskas, ką turiu padaryti, tai tarnauti Dievui ten, kur esu. Jis galėjo taip samprotauti. Tačiau neabejotina, kad Nehemijas buvo dievobaimingas žmogus ir gyveno ten, kur galėjo tuo pasinaudoti. Ir, matyt, jo niekas neribojo. Jis buvo aiškiai gerbiamas, o didysis karalius jį vertino. Jis užėmė aukštas ir atsakingas pareigas, nes nereikėtų painioti dabartinės tarno vietos su ta vieta, kurią tuomet ėjo Nehemijas.

Tais laikais taurininkas buvo vienas iš tų, kurie stovėjo arčiausiai karaliaus, tiksliau – Persijos karaliaus. Žinoma, žinote, kad karaliai pasirodydavo prieš savo tarnų akis itin retai. Kalbant apie savo žmones, savo žmones, jie neleido jiems pamatyti savęs, išskyrus gana retus atvejus. Tarp karalių tai vis labiau plito, o taurininko pareigos dėl žmonių pavydo ir baimės visada buvo labai atsakingos, nes dauguma žmonių į šių karalių aroganciją ir aroganciją atsakydavo palikdami savo šeimininkus arba atsikratydami juos. Todėl taurininkas užėmė vieną sunkiausių ir atsakingiausių pareigų imperijoje. Jis gyveno caro gyvenimą, bet asmeniškai buvo, galima sakyti, caro valdžioje, ir jis, eidamas tokias pareigas, iš tikrųjų palaikė artimiausius santykius su caru – buvo kažkas panašaus į vizirą arba tam tikru mastu, ministras pirmininkas. Kaip aiškiai matome, Nehemijas pasitikėjo karaliumi ir niekas nesikėsino į jo sąžinę, bet jo širdis buvo su Dievo tauta.

Šioje knygoje jis primena, kas atsitiko Dievo tautos istorijos pradžioje. Mozė, išvedęs žmones iš Egipto, taip pat jautė Dievo tautą. Kodėl jis, apvaizdos valios išgelbėtas, buvo atvestas į faraono dukters namus, kurie turėjo puikiausių perspektyvų – kodėl jis visu tuo nepasinaudojo? Kodėl jis nelaukia ir nepasinaudoja savo įtaka, kad išvestų žmones? Kodėl jis palaipsniui neatleidžia žmonių nuo naštos? Jei jis būtų pateikęs Izraelio balsavimą, neabejoju, kad jie būtų priėmę panašų sprendimą. Jie sakydavo, kad nebuvo tokio gražaus, tokio išmintingo, tokio apdairaus būdo, kad Mozė dar truputį palauktų. Galima sakyti, kad tuo metu jis stovėjo soste viena koja. Jam būtų buvę gana lengva, nes nieko nesame girdėję apie faraono sūnų, skaitome tik apie faraono dukrą. Jis nesunkiai galėjo užimti šias pareigas, kurias jam suteikė genijus. Senovėje Rytuose buvo lengva pakeisti dinastijas, todėl atrodė, kad nebuvo daugiau galimybių nei ta, kurią Dievas davė Mozei. Bet ne; jis mylėjo žmones, be to, mylėjo Dievą. Jis jautė, kad Dievas turi veikti pagal savo šlovę ir kad nėra kito būdo palaiminti žmones.

Taip dabar yra ir Nehemijas. Kaip Mozė yra pradžioje, taip jis yra istorijos pabaigoje; vienas gyveno prieš susiburiant į žmones, o kitas po to.

„Ne mano žmonės“, – buvo sakoma apie juos; ir tai ta pati dvasia, nors ir visiškai skirtingomis aplinkybėmis. Ir jo širdis buvo pilna sielvarto. Jame nebuvo nieko asmeniško; tai buvo tik meilės liūdesys, bet ir meilės Dievui liūdesys. Tai buvo žmonių meilė, nes jie liko jo tauta, nors Dievas iš jų šį titulą atėmė. Tiesa, jis puikiai žinojo, kad nors Dievas trumpam paliko žmones, bet tai neatsitiko amžinai, o titulas „Mano tauta“ Izraelyje nušvis dar ryškiau nei anksčiau, kai Mesijas vėl juos priims, kai Jie yra jų sielose, atsigręžkite į jį ir atgailaukite dėl jo, ir jis juos apsaugos ir išgelbės.

Nehemijas pamilo Dievo tautą kaip tik tuo metu, kai iš jų buvo atimtas titulas, kai jie buvo nubausti už savo baisius nusikaltimus ir nuodėmes Dievo akivaizdoje – tuo metu, kai, atrodytų, protingiausia buvo jų apleisti. Ar Dievas jų nepasidavė? Tad kodėl Nehemijas turėtų jiems taip giliai užjausti? Kodėl jis turėjo kentėti dėl žmonių, kurie buvo visiškai to neverti? Jam tai jokiu būdu nebuvo klausimas. Jis žinojo, kad žemėje gyvena tik tų žmonių likučiai, patys kalčiausi ir teisingiausiai nubausti, bet vis dėlto žmonės, su kuriais Dievo palaiminimo ir gailestingumo planai žemei buvo glaudžiai susiję. Jis žinojo, kad čia, ir ne tik čia, turi gimti Mesijas, kad tarp šios tautos ir šioje šalyje turi pasirodyti Kristus. Ir taip jo širdis krypsta į Jeruzalę, kuri galėjo gulėti griuvėsiuose ir buvo sunaikinta; Nehemijo širdis eina ten.

Ir dabar norėčiau paklausti jūsų, mylimi draugai, ar taip atsitinka ir mums, nes Dievo susirinkimas jam ištikimesnis, nei kada nors buvo Izraelis; ir tai, kad Izraelis buvo tauta, praradusi savo vietą, nėra teisingesnė už tai, kad susirinkimas dabar yra kažkas išorinio žemėje. Nedvejodamas sakau, kad krikščionybės kaltė yra didesnė nei Izraelio. Nepalyginamai labiau palaimintas, jis nepalyginamai kaltesnis, nes kaltė visada proporcinga pasipiktinusiems ar iškreiptiems palaiminimams. Nepaisant to, drįstu teigti, kad turime mylėti bendruomenę, o ne vien tik Evangeliją ar Viešpatį; bet jei įsiskverbiame į Viešpaties jausmus, sužinome, kad Kristus myli susirinkimą, todėl tenkintis vien malonėmis, kurias mums teikia Viešpats, būtų tarsi Nehemijas palaimintų Dievą už tai, kad jis mėgavosi karaliaus rūmuose, o jei jis sutiktų likti be dvejonių, be rūpesčių, be ašarų ir maldų už Dievo tautą. Tačiau taip nebuvo. Kalbant apie jo tikslus žemėje, visa jo siela juos traukė, ir jis jautė sielvartą dėl to, kad šiai Dievo tautai trūko to, kas pridera Dievo šlovei žemėje. Štai kodėl mes matome verkimą ir liūdesį. „Sėdėjau, – sako jis, – ir verkiau, ir liūdėjau kelias dienas, pasninkavau ir meldžiausi prieš Dievą danguje. Išlieja jam širdį, prisipažįsta, o prisipažįsta, kad pamatytume, kad tame nebuvo pasitikėjimo savimi. Tai apima save: „Nusidėjome Tau, nusidėjome ir aš, ir mano tėvo namai“. Ir jūsų dvasia nėra atskirta nuo šio nuodėmės išpažinimo. O savo įsitraukimą į tai jis jaučia labiausiai dėl to, kad liko ištikimas, nes patys kalčiausi žmonės niekada nėra labiausiai pasirengę tai pripažinti. Ir jei jūs neprisidėsite prie nuodėmės kaltės, tada galėsite nuodugniau ją išpažinti prieš Dievą. Kol jus vis dar gaubia nuodėmės tamsa, jūsų neapsėsta išpažinties dvasia; bet kai dieviškoji malonė pakels tavo galvą aukščiau nuodėmės, apšviesdama tave iš viršaus, tuomet tu tikrai galėsi detaliai išpažinti Dievą. Ir Nehemijas taip jautėsi. Iš jo bendros nuotaikos nesunkiai matome, kad dieviškosios malonės dėka jis vaikščiojo su Dievu ir galėjo aiškiai jausti, teisingai jausti, o širdis buvo laisva nerimauti dėl Dievo tautos. Taigi jis pripažįsta jų nusižengimus, atsimetimą, akivaizdų negarbę ir šaukiasi Dievo.

Nehemijas 2

Kaip sužinome iš 2 skyriaus, karalius pastebėjo, kad Nehemijo išraiška buvo liūdna, ir iškart apie tai paklausė. Tai nebuvo kažkas, kas patiko karaliams. Žmogaus požiūriu, žmogus, ypač tinkamas tokiai situacijai, atrodytų, mažai gerbia monarchą, nes iš prigimties karaliai puoselėjo idėją, kad viskas, kas rodo liūdesį, yra visiškai netinkama jų buvimui. Net jei ir pripažįstame, kad žmogus gali nuliūdinti, vis dėlto jo akivaizdoje turėtų pakakti šviesos ir šlovės, kad nustumtų visas šias liūdnas mintis; bet esmė ta, kad jei liūdesį sukeltų kažkokios išorinės priežastys – valstybės praradimas ar bet koks kitas materialus, žemiškas dalykas – tai visos Nehemijo ašaros ir sielvartas išnyktų Dievo akivaizdoje, bet tik Dievo buvimas. pagilino šį liūdesį. Kuo dažniau jis pasirodydavo prieš Dievą, mąstydamas apie žydų padėtį Jeruzalėje, tuo labiau tai jam kėlė sielvartą. Tai nereiškia, kad jo širdis nebuvo entuziastinga, tačiau dėl viso šito ašaros natūraliai tekėjo dar greičiau. Gilus liūdesio jausmas išliktų toks pat, nes jis jautė, kokį Dievą jie turi ir ką jie reiškia Dievui – oi, ką jie reiškia Dievui! Todėl maldos niekaip neišgelbėjo Nehemijo nuo sielvarto. Ir tai aš noriu parodyti. Jis ėjo pas Dievą su pasitikėjimu, bet kartu su giliu mirties jausmu.

Tačiau karalius užduoda klausimą, ir mes skaitome, kad Nehemijas nuoširdžiai pasakoja, kaip labai bijojo, nes iš tikrųjų tai gali jam kainuoti gyvybę. Karalius galėjo tikėtis išdavystės, galbūt tikėjosi, kad buvo kažkoks neaiškus sąmokslas ir Nehemijo sąžinė pradėjo kalbėti. Galvodamas apie tarno veide atsispindinčio didžiulio liūdesio priežastį, karalius galėjo pateikti įvairiausių prielaidų. Tačiau Nehemijas atskleidė jam paprastą tiesą: „Kaip mano veidas negali būti liūdnas, kai miestas, mano tėvų kapų namai, yra apleistas, o jo vartai sudeginti!

Galbūt tai verta dėmesio, bet aš čia tik sustoju, kad parodyčiau skirtumą tarp Dievo žodžio ir žmogaus žodžio. Makabiejų knygoje apie Nehemiją sakoma, kad jis yra kunigas ir, kaip bebūtų keista, priklauso Dovydo šeimai. Bet kad ir kaip būtų buvę su priklausymu Dovydo šeimai, tik dėl šios priežasties jis negalėjo būti vienu iš kunigų. Paminėjau tai tik tam, kad pamatytume, kaip žmonės tik puikuojasi savo neišmanymu, kai bando rašyti apie dieviškumą. Ši knyga, kaip žinote, yra pripažinta įkvėpta – bent jau dauguma krikščionių pasaulio ją tokia laiko. Gali būti, kad Nehemijas priklausė Judo genčiai. Matyt, taip turi būti, jei Jeruzalė buvo jo „tėvų kapų namai“. Paprastai jie ten buvo laidojami, bet Nehemijas nebuvo kunigas – tai yra klaidingas teiginys... Jis buvo civilis pareigūnas. Ir čia ne apie šventyklą, o apie kasdienį Dievo tautos gyvenimą. Ir leiskite man pasakyti, mylimi broliai, kad tai yra svarbus dalykas mūsų dienomis.

Krikščionybė yra ne tik Dievo garbinimas; Krikščionybė turi būti valdoma kiekvieną dieną. Man nepatinka sekmadieniniai krikščionys, man nepatinka vyrai ar moterys, kurie atėję prie Viešpaties valgio tiesiog sėdi vietoje. Tai gėdinga. Neabejotinai esame pašaukti pripažinti jo reikalavimus kiekvieną dieną, be to, todėl, kad gali kilti sunkumų. Netoliese esančiose institucijose daugelis iš mūsų turi savo pareigas, nors jos nėra vienodos. Kai kurie iš mūsų dirba tarnyboje. Daugelis iš mūsų žino, ką reiškia dirbti nuo ryto iki vakaro. Daugelis iš mūsų žino, ką reiškia dirbti dieną ir naktį. Ir tai galioja ne tik vyrams, bet ir moterims, nes tarp jų yra ir tokių, kurie dirba ir dirba sunkiai ir sunkiai; ir aš nežinau, dėl ko mes čia dar esame, išskyrus tai, kad būtų stropūs viskam, kas mums ateina. Tačiau aš patvirtinu, kad liūdna būti stropiems pasaulio, o ne Viešpaties labui, ir mūsų pareiga yra užtikrinti, kad mūsų kasdienis gyvenimas liudytų Kristų. Nesakau, kad esame pašaukti daryti tą patį darbą, bet dar kartą kartoju, kad visi esame pašaukti tai pačiai krikščionybei, visi esame pašaukti, kad Kristus apsireikštų viskuo, ką darome kiekvieną dieną, ir ne tik Viešpatį, bet ir Viešpaties dienos rytą. Ne, brangūs broliai, to nepakaks Viešpačiui ir nuodėmei, kuri liudija Viešpatį Jėzų mūsų kasdieniuose keliuose, kasdieniuose reikaluose, kasdienybėje, visuomeninėje veikloje, darbuose ir kituose reikaluose. sferoje, nuodėmė yra didelio tikslo, kuriam mes buvome pašaukti dieviškosios malonės, sunaikinimas.

Trumpai tariant, nors Ezros knygoje natūraliausiai kalbama apie dvasinę dalį, tai, kas labiausiai susiję su aukuru ir Dievo garbinimu, o šventykla - Dievo buveinė - yra pagrindinė tema, knygoje Nehemijas ši tema buvo Jeruzalės sienos, o ne šventykla ir Jeruzalė. Čia mums pristatoma ne būsto statyba, o sienos statymas. Todėl tai išreiškia sugriovimą to, su kuo žmonės buvo susiję, sunaikinimą visko, kas buvo susiję su jų kasdieniu gyvenimu, ir dėl šios paprastos priežasties Dievo tauta visada buvo pašaukta, jei taip galima pasakyti, kažkam nepaprastam, bent jau. prie dieviškojo. Pasaulyje tai gali pasirodyti įprasčiausias dalykas, bet net ir įprasčiausią turėtume daryti tik dieviškai. Kad ir ką darytume, valgytume ar gertume, visi turėtume daryti Viešpaties Jėzaus vardu, Dievo garbei. Tai mūsų pašaukimas. Štai ką žydai pamiršo. Jie net negalvojo apie tai. Dėl to jie pradėjo mirti; jie nugrimzdo žemiau už pagonis, nes pagonys turėjo dėl ko gyventi ir ką parodyti. Ir ką turėjo šie vargšai žydai? Jie prarado širdį, prarado drąsą ir, kas labiausiai liūdna, prarado tikėjimą. Jie prarado tikrąjį tikėjimą.

Bet aš norėčiau sužinoti, brangūs broliai, ar tarp jūsų yra panašus pavojus, ar tai gresia man, nes tikriausiai dabar esame sveiki ir laimingi Viešpaties Jėzaus vardo dėka, bet vienas dieną tikrai pastebėsime, kad esame keblioje padėtyje.

Sutiksime audrų, sutiksime rifus ir seklumus, taip pat pamatysime, kad mūsų valtys nėra labai tvirtos, o ir mes nemokame jas taisyti, tai yra, susidursime su sunkumais. Argi ne taip? O jei oras šiek tiek pablogėja, mes linkę pasiduoti ir nusiminti. Ar ne taip? Ir aš nė kiek neneigiu fakto, kad yra trūkumų, bet nepamirškime, kad mes esame tie, kurie turime šiuos trūkumus; tačiau iš tikrųjų klausimas yra ne tai, ar aš ar tu turi trūkumų - vienas ar kitas, ar abu kartu (kas yra šiek tiek arčiau tiesos), bet svarbu, ar jūs ar aš ieškome Viešpaties, ar ne... Pasitikėjimas viltimi Viešpačiu daro širdį laimingą, taip pat mano gyvenimą su viltimi Viešpatyje ir ne tik man pačiam, bet ir tau, nes tikrasis kelias yra nugalėti kitus, tai yra. , pasikliauti Viešpačiu prieš kitus. Tarkime, kad yra žmogus, prieš kurį jūs kažką turite arba jis turi kažką prieš jus; kaip šiuo atveju tai turėtų būti gydoma? Nereikia taikyti proto, atsitiktinumo ar įtakos. Ne visi broliai gali tai sutvarkyti, bet Viešpats gali; ir kai mūsų širdis visiškai pailsės, tai suteiks mums ramybę ir pasitikėjimą, ramybę ir apsaugą. Duok Dieve, kad taip būtų su mumis visais!

Ir dar kartą pabrėžiu, kad čia kalbama apie kasdienybę – visuomeninį, pilietinį Izraelio gyvenimą, o ne tik apie tai, kas pasireiškė religijoje, o tai buvo dieviškumo įvedimas į įprastus gyvenimo reikalus, į kasdienybę. Tai čia pagrindinė tema, kaip ir tai, kad Izraelis žuvo. Be abejo, jie mirė, kaip matome Ezros knygoje, nes šie du dalykai yra neatsiejami, ir jūs niekada nerasite tokio žmogaus, kuris mėgavosi garbinimu, nesėkmingai gyvenime; Ir atvirkščiai, jūs pastebėsite, kad ten, kur yra silpnas tikėjimas garbinant Viešpatį, bus silpnumas ir gyvenime. Dievas tikisi, kad bus tikėjimas abiem; o kur tikėjimas, ten bus ir ištikimybė. Tai yra visa paslaptis. Juk nebuvimas su Dievu atsispindi bet kokiame versle, ar tai būtų šventųjų garbinimas, ar kasdienis gyvenimas. Yra tik viena priemonė nuo abiejų, ir ji yra ta pati abiem atvejais.

Ir tai užpildė Nehemijo širdį. Jis tai jautė ir išreiškė net tada, kai kalbėjo karalius. Čia noriu parodyti, kad tai tikrai buvo tikėjimo reikalas. „Ir karalius man pasakė: ko tu nori? Ir ką jis veikia? Ar jis išreiškė savo norą karaliui? Ne, jis prašo Dievo. – Meldžiau dangaus Dievą. Tai reiškia, kad jis nieko nesakė karaliui; bet net ir šią akimirką, paties karaliaus akivaizdoje, jo širdis buvo nukreipta į Dievą. Ir nenuostabu, kad jis pateikia savo prašymą. Nenuostabu, kad Dievas klausėsi ir girdėjo, o Nehemijas galėjo priimti viską kaip iš savęs. Kodėl? – Nes pirmiausia jis meldėsi Dievo. Tai nereiškia, kad jis nepripažino karaliaus, bet, taip sakant, patys pirmieji vaisiai priklausė Dievui.

„Ir jis pasakė karaliui: „Jei karaliui patinka ir tavo tarnui tau patinka, atsiųsk mane į Judėjos miestą, kur yra mano tėvų kapai, kad galėčiau jį pastatyti. Karalius ir karalienė, kurie sėdėjo šalia jo, tarė man: kiek ilgai tęsis tavo kelias ir kada sugrįši? Ir karaliui patiko mane atsiųsti, kai tik paskyriau laiką. Ir aš pasakiau karaliui: jei karalius nori, jis man duos laiškus upės valdytojams už upės, kad jie duotų man leidimą, kol pasieksiu Judą, ir laišką Asafui, sargui. iš karaliaus miškų, kad jis duos man medžių tvirtovės vartams prie Dievo namų, miesto sienai ir namams, kuriuose aš gyvensiu. Ir karalius davė man, nes mano Dievo gailestingumas buvo ant manęs“. Šie laiškai buvo įteikti. Karalius nusiteikęs aprūpinti jį mediena ir kitomis medžiagomis, kurių reikėjo Nehemijui, kuris nuvyko į Jeruzalę ir aprūpino jį viskuo, tačiau jo širdį pripildė džiaugsmo ir dėkingumo tarp jo sielvarto, sielvartas Dievo tautos priešams.

Tačiau esmė ta, kad neturėtume per daug daryti to, ką daro ar sako kiti žmonės. Atkreipkite dėmesį į Nehemiją. Jo širdis dabar buvo su Dievo tauta ir, nepaisant viso to, jis žinojo, ką reiškia veikti priklausomam nuo Dievo; ir tai ryškiausiai pasireiškia pačioje pradžioje. Labiausiai padėsite Dievo žmonėms, jei visiškai pasitikėsite Dievu, o ne žmonėmis, ir stengsitės jiems nusileisti.

Ne, aš pats turiu pasitikėti Viešpačiu. Nehemijas sako: „Aš atsikėliau naktį su keliais žmonėmis, kurie buvo su manimi, ir niekam nesakiau, ką mano Dievas įdėjo į mano širdį Jeruzalės labui; su manimi nebuvo jokio gyvūno, išskyrus tą, ant kurio jojau “. Tai jokiu būdu nebuvo pompastika, puošnumas ar dar kas nors, kas paprastai būna žmonėms. Ir nebuvo jokios kalbos apie inžinierius ir kitus patyrusius meistrus, kurie parodytų, ką daryti; bet jis pats, jo širdis buvo tuo užimta. Nieko kito jis nesitikėjo. Jis nuėjo tuoj pat, nieko perteklinio su savimi nepasiimdamas, tyčia ėjo naktį, kad galėtų apžiūrėti Jeruzalę, neatkreipdamas dėmesio, nereikalingo dėmesio. Ir jis niekam apie nieką nesakė. Nuoširdumo stoka būtų nuliūdusi Dievo tautai, bet tai nebuvo nuoširdumas. Čia tai buvo išminties apraiška: žmogus, kuris nežino, kada tylėti, vargu ar žino, kada kalbėti. Labai svarbu išmokti pasirinkti laiką abiems. Jis atvyko naktį, viską matė ir pamatė, kad viskas buvo apgailėtina. Jis viską matė. „O viršininkai nežinojo, kur aš einu ir ką veikiu: iki tol nieko neatskleidžiau nei žydams, nei kunigams, nei kilmingiausiems, nei viršininkams, nei kitiems fabrikantams. Tai liko tarp jo ir Dievo, išskyrus keletą žmonių, kurie buvo su juo. „Ir aš jiems pasakiau: „Jūs matote nelaimę, kurioje mes esame; Jeruzalė tuščia, jos vartai sudeginti“. Jo siela įsiskverbė giliau nei bet kada ir suprato, kaip matysime, tikrąją reikalų padėtį. „Ir aš jiems papasakojau apie savo Dievo ranką, kuri man buvo gera“. Pastebėjote, kad jo širdį užpildė du jausmai: mirties suvokimas ir pasitikėjimas Dievu. Ir pažiūrėkite, koks buvo to rezultatas. Jie sakė: "Mes pastatysime, - ir sustiprino jų rankas už gerą darbą". Taigi, matote, kad tikintis žmogus juda į priekį ne savo jėgomis ar protu, bet su palaužta dvasia ir visiškai priklausomas nuo Dievo. Silpnųjų rankos stiprėja dėl gero tikslo. Ir Dievas padeda. Dievas turi šlovę, o Dievas naudojasi žmogaus tikėjimu. Tą patį jis padarė ir čia.

Tačiau tą pačią akimirką, kai Dievas pradeda veikti, velnias bando užkirsti kelią. „Tai išgirdę, Sanbalatas, Buriesas ir Tobijas, amonitų vergas, ir arabitas Gešemas juokėsi iš mūsų. Tai buvo pirmasis priešo bandymas. Tai buvo padaryta siekiant parodyti panieką šiam reikalui kaip paprastam ir nesvarbiam; ir tai buvo jų pykčio apraiška. Nepaisant to, Dievas jį panaudojo geranoriškai. Nehemijas sužino daugiau net prieš čia buvusius priešus. Kaip sakė apaštalas Paulius: „Yra didelė anga ir plačios durys, daug priešininkų“. Taip dabar nutiko Nehemijui. Didelės ir plačios durys buvo atviros. O varžovai jo nė kiek neišgąsdino. „Aš jiems atsakiau ir pasakiau: Dievas yra dangiškas, jis mums klestės, o mes, Jo tarnai, pradėsime statyti, bet jūs neturite dalies ir teisės bei atminties Jeruzalėje“.

Nehemijas 3

Tuo reikalas nesibaigė, nes trečiame skyriuje bus atskleistos sienų statybose dalyvavusių asmenų pavardės ir poelgiai. „Ir pakilo didysis kunigas Elijas ir jo broliai kunigai ir pastatė Avių vartus: juos pašventino ir įstatė duris, o nuo Mėjos bokšto juos pašventino iki Hananelos bokšto. Ir Jericho žmonės pastatė šalia jo“.

Leiskite atkreipti jūsų dėmesį į dieviškąją malonę, kuri švenčia kiekvieno ir tolesnio pasirodymo darbą skiriamieji bruožai kiekvienu atveju, nes tai labai svarbu atsiminti. Tarp jūsų, mylimi draugai, nėra nė vieno, kuris neprivalėtų atlikti darbo dėl Viešpaties. Ar tu tai darai? Be to, yra kažkas, ką galite padaryti geriau nei kiti.

Darote didelę klaidą manydami, kad šis atvejis priklauso nuo didelių jėgų. Ir aš neneigiu to, kad Dievas žmogui duoda dovaną pagal jo sugebėjimus, nes taip sako pats Viešpats. Aš nenoriu pasakyti, kad žemo pajėgumo ir didelių gabumų žmogus turėtų turėti vienodą dovaną. Žinoma ne; bet vis tiek patvirtinu, kad yra darbas, kuris tinka ir silpno gabumo žmogui – darbas, kurį šis mažo gabumo žmogus gali atlikti geriau nei turintis didelių gabumų; nes pats faktas parodys jam tinkamą darbą, o kitą darbą kitas žmogus gali atlikti ne tik taip gerai, bet ir dar geriau. Trumpai tariant, niekur taip, kaip Dievo susirinkime, nieko tokio nėra didelės svarbos nes kiekvienas žmogus yra tinkamoje vietoje, o Šventoji Dvasia išpildo ir apgyvendina jo tarnus. Turiu omenyje ne tik tuos, kurie moko, nes nėra didesnės klaidos, kaip tikėti, kad tik šis darbas yra Viešpaties darbas.

Iš tiesų, tai, kas vadinama tarnavimu, skiriasi nuo pamokslavimo, kaip apie tai skaitome Romiečiams 12 skyriuje. Apaštalas kalba apie mokytoją, kuris atsiduoda savo mokymui, o tą, kuris tarnauja – savo tarnystei; tačiau šiuo metu žmonės pamokslavimą ar mokymą paprastai vadina tarnavimu. Tačiau Šventoji Dvasia to nesako. Yra daug tarnybų, šventųjų tarnybų, kurias atlieka autoriteto neturintys asmenys, todėl tarp mūsų tenka išgirsti tokių dažnų posakių, kaip, pavyzdžiui: „Tarnavau tokią ir tokią dieną. Aš padariau paslaugą “- ar kažkas panašaus; arba, pavyzdžiui: „Kažkas kitas darė paslaugą“. Tačiau visa tai yra ne kas kita, kaip klaida. Esmė ta, kad galbūt nebūtų buvę didelių nuostolių, jei tokių tarnybų būtų mažiau, o tikrosios tarnybos daugiau.

Trumpai tariant, Dievas kviečia mus tiesiog vykdyti jo valią, bet mes linkę teikti pirmenybę tam, kas dera su mūsų mintimis ir mūsų pačių jausmais bei sampratomis, o ne ieškoti, ką Dievas palaimins labiau. Ir rūpestis sielomis, rūpinimasis liūdnais, domėjimasis Dievo šventųjų bėdomis, išgyvenimais ir sunkumais jam yra labai vertingas, bet bijau, kad tokios tarnystės pas mus toli gražu neužtenka. . Tai ir yra tikroji tarnystės prasmė, kuri nemėgsta daugžodžių. Nenoriu sumenkinti to, kas buvo pasakyta, reikšmės. Tai netinka nei man, nei kam nors kitam. Bet aš vis dar laikausi nuomonės, kad Šventasis Raštas skiria tarnystę nuo paprasto kalbėjimo, ir tuo aš remiuosi.

Tiesą sakant, tarnystė, pasak Žodžio, yra labiau tikras pagalbos šventiesiems reikalas. Aš neturiu omenyje pagalbos tik pinigais. Tai dar vienas klaidingas supratimas apie tarnystę. Žmonės tiki, kad vienintelis būdas padėti Dievo šventiesiems – duoti jiems pinigų. Teikti tokią pagalbą – tai pakliūti į velnio pinkles, nes pinigai valdo pasaulį, o tokia pagalba šiuos šventuosius paverčia pinigų vergais. Ne, mylimi broliai, turime žiūrėti į Viešpatį. Esame susipažinę su pragaištinga būsena arba turime žinoti sunaikinimą to, į ką Dievas mus atvedė, ir iš tikrųjų neturėtume taisyti tokių klaidų, kaip šios, nebent ten būtų tokie pat griuvėsiai kaip Nehemijo laikais. jo jausmų subjektas.

Taigi čia Dievas parodo savo dėkingumą įvairioms tarnyboms, kurias atlieka įvairūs jo šventieji, įvairūs nariai, bent jau Dievo tauta. Dabar, žinoma, tai priskiriu tik šventiesiems. Pastebime, kad jie savo ruožtu atėjo prieš mus. Kažkas pastatė Žuvies vartus, o, kaip čia sakoma, kiti tą ar aną suremontavo. Senus vartus suremontavo Joiada, bet tada skaitome, kad kai buvo remontuojami Fekojanai, aukštuomenė nepadėjo rankų į Dievo darbą. Oi, koks rimtas priekaištas, kai žmonės, kurie pirmiausia turi atsistoti priešaky ir džiūgauti – tie žmonės, kurie turi galimybę tai padaryti geriausiu būdu – yra įgiję nepavydėtiną, liūdną šlovę sau ir Žodyje. rimtas priekaištas jiems reiškiamas tuo, kad jie nepadėjo rankų į savo Dievo darbą. Tačiau Dievas nelieka tam abejingas. Dievas tai pastebi, ir joks atsiprašymas neatsvers jo priekaištų. Mums sakoma: „Netoli jų gibeonietė Melatija remontavo“. Bet tai dar ne viskas; čia taip pat yra „Hūro sūnus, Jeruzalės pusės rajono vadovas“. O jei tokių buvo, o kai kurių pavardės nebuvo paminėtos (o skaitome, kad kai kurie dalyvavo kilnioje tarnyboje), vadinasi, buvo tikras atsidavimas.

Ir tada, dvyliktoje eilutėje, skaitome: „Šalia jų remontavo Šalumas, Galiošešo sūnus, pusės Jeruzalės rajono valdovas, jis ir jo dukterys“. Tai taip pat svarbus faktas. Klaidinga manyti, kad moterys Viešpaties darbe neužėmė tinkamos vietos. Tiesą sakant, jie jame dalyvavo, ir apaštalui Pauliui pakankamai rūpi, kad tai parodytų. Leiskite trumpam atsigręžti į filipiečius, kad parodyčiau, kur moterys gali padėti ir kur negali. Ketvirtasis Laiško filipiečiams skyrius pateikia mums gražų paveikslą, tiesa, be liūdesio atspalvio, bet vis dėlto mums labai naudingą: „Maldauju Euodiją, maldauju Sintikę taip galvoti apie Viešpatį“. Dažnai Viešpaties darbas atneša sunkumų, o priežastis ne ta, kad šį darbą reikia atlikti nepriekaištingomis mintimis – o, Dieve! – Per dažnai bylos vykdymas painiojamas su tuo. Šios dvi moterys, kurias apaštalas vertino, susikivirčijo. „Ji, prašau jūsų, nuoširdžios bendradarbės [matyt, apaštalas kreipiasi į Epafroditę], padėk joms [turima omenyje šias dvi moteris], kurios kartu su manimi dirbo Evangelijoje.

Šiuo pagrindu būtų neteisinga manyti, kad jie skelbė Evangeliją kartu su apaštalu Pauliumi: čia ne tai turima omenyje. Bet manau, kad daugelis priėjo prie išvados, kad Paulius pripažino juos bendradarbiais skelbdamas Evangeliją su juo. Tačiau taip nėra. Žodžio prasmė ir tikroji reikšmė – ir svarbu tai išsiaiškinti šioje ištraukoje – yra ta, kad jie dalijosi Evangelijos išbandymais, kai čia atėjo geroji žinia ir kai atėjo išbandymų metas. Šios dosnios moterys dirbo kartu visose Evangelijos peripetijose. Jiems dėl to buvo priekaištaujama. Jie elgėsi kaip tik galėjo: galbūt atidarė kitų namų duris, galbūt rodė svetingumą tiems, kurie atėjo su žodžiu, galbūt ieškojo sielų, meldėsi su jomis, kviesdavosi – moterys tūkstančius dalykų gali padaryti daug geriau nei vyrai. Ir atitinkamai apaštalas parodo, kad jis tai giliai suvokė. Labai gali būti, kad broliai, galbūt, parodė jiems tam tikrą nepagarbą, o Epafroditas, būdamas apaštalo bendradarbis, įsiskverbė į jo mintis ir jausmus. „Ji, aš irgi prašau tavęs, nuoširdi bendradarbe, padėk tiems, kurie kartu su manimi dirbo Evangelijoje“ – tokia apaštalo mintis. tai yra ne apie pamokslavimą, o apie dalinimąsi Evangelijos išbandymais: „... su Klemensu ir kitais mano bendradarbiais, kurių vardai įrašyti gyvenimo knygoje“.

Šventajame Rašte nerandame moterų, kurios pamokslauja ar moko viešai. Tačiau yra moterų, kurios turi pranašystės dovaną. Aš to nė kiek neneigiu, o jei dovana duodama, vadinasi, ji turi būti panaudota pagal Dievo planą. Mes žinome apie keturias Pilypo dukteris, kurios pranašavo; be jokios abejonės, savo dovaną jie panaudojo tinkamai. Moterys gali padėti moterims. Moterys neturėtų manyti, kad tai per nereikšminga jų dovana. Moterims tikrai nedera niekinti moterų, todėl skųstis darbu šioje srityje būtų nepadoru. Tačiau yra pastabų, kurių Dievas niekada nepamiršta savo darbe: kadangi moteriai buvo uždrausta kalbėti Dievo susirinkime, tai juo labiau buvo draudžiama tai daryti pasaulio akivaizdoje. Esmė ta, kad tais laikais moteriai nebūtų atėję į galvą pamokslauti žmonėms. Taip atsitiko vėlesniais laikais, tose šalyse, kur buvo plačiai paplitusi laisvės samprata, todėl moterys beveik pamiršo, kad yra moterys – ir tai yra jų pavojus – nes šiuolaikiniame pasaulyje riba tarp vyrų ir moterų buvo ištrinta, o tai atneša daugiau. ir daugiau žalos vyrams ir moterims. Be to, gali būti, kad Dievas suteiks tikros šlovės spindesį moterims, kurios atlieka tikrąjį Viešpaties darbą, kuris joms priklauso. Ir tai čia pažymima.

Ir tada ji pasakoja apie žmones, kurie padėjo įvairiose vietose labai įdomiai, bet man tai užtruktų daug ilgiau, nei norėčiau tai apsvarstyti, nes noriu peržiūrėti visą knygą, kad galėčiau ją pakomentuoti. kad įsigilintumėte į šio skyriaus detales. Pamatysite, kaip kruopščiai Dievas žymi įvairias įvairių savo tautos narių tarnybas.

Nehemijas 4

„Kai Sanballatas išgirdo, kad statome sieną, jis supyko, labai susierzino ir tyčiojosi iš žydų. Jis labai susierzino, kai pamatė, kad darbas jau prasidėjo, bet daug blogiau, kad jis tęsiasi ir kad Nehemijas nebuvo taip lengvai išsigandęs. Sanballatas pagrasino paskelbti jį kaip maištininką prieš karalių, bet nuoširdžiai širdžiai nėra pagrindo nerimauti; ir kuo tvirčiau Nehemijas teikė garbę valdantiesiems, tuo labiau jis galėjo sau leisti nepaisyti Sanbalato grasinimų ir pajuokos.

„Ir jis kalbėjo savo brolių ir Samarijos karių akivaizdoje: „Ką daro tie nelaimingi žydai? ar jiems bus leista tai daryti? ar jie tikrai aukos? ar jie kada nors baigsis? ar jie atgaivins akmenis iš dulkių krūvų, be to, sudegusius? Ir Tobijas prisijungė prie jo: „Tebūna jie statomi; lapė eis ir sunaikins jų akmeninę sieną“. Ką į tai pasakė Nehemijas? Jis tuoj pat atsigręžė į Dievą: „Klausyk, Dieve mūsų, kokia mes panieka“. Taip ir buvo pirmosiomis susitikimo dienomis. Apaštalai buvo mušami, grasinami, bet ką jie padarė? Jie išliejo jį Viešpačiui, ir Viešpats jiems atsakė. Jis atsakė jiems savo jėgomis. Dvasia sukrėtė pastatą, kuriame jie buvo, ir su didele jėga davė jiems liudijimą.

Taip, bet tada tai buvo silpnumo diena, ir aš norėčiau kartu su jumis mintyse matyti, kad nebegyvename tomis dienomis, kai Dvasia drebino pastatą. Mes nebegyvename galios ir šlovės dienomis. Mes nebegyvename tais laikais, kai vyko ženklai ir stebuklai. Bet ar tai reiškia, kad mes egzistuojame be Dievo? Ką labiausiai vertiname – ar Dievo atliekamą jėgą ir stebuklus, ar patį Dievą? Tai svarbus klausimas. Ar esame įsitikinę, kad tarp mūsų yra Dievo buvimas, ar vertiname Dievo buvimą aukščiau už visas kada nors padarytas galias ir stebuklus? Tai labai paprastas klausimas, dabar jis taip pat susiduria su Nehemiju. Dabar nebuvo nieko panašaus į Raudonąją jūrą, atvirą žmonėms, nebuvo perėjimo per Jordaną, nebuvo iš dangaus krintančios manos, bet Dievo žodis buvo aiškiai jaučiamas ir jiems buvo atviras kelias. Buvo atidarytos durys, atviros durys į vietą, kur nuolat buvo nukreiptos Viešpaties akys – į Dievo žemę Dievo tautai. Jie prarado tai kaip išorinę stiprybę, bet ne dėl tikėjimo, nes liko ištikimi Dievui, net kai Dievas negalėjo jų išoriškai atpažinti prieš visą pasaulį. Tai neabejotinai sukėlė tikėjimo išbandymą, tačiau tikėjimui šis išbandymas buvo nepaprastai naudingas.

Be to, norėčiau pastebėti, kad labai dažnai pagalvodavome ar kartais net išsakydavome savo skundus dėl jėgų trūkumo. Dabar aš tuo nepasitikiu. Niekada nenaudojau jėgos ir man būtų gaila to, kas tai daro; bet ar turėčiau kreiptis į Viešpatį? Ar turėčiau kreiptis į jį, nes tokia jo valia, nes toks yra jo Žodis? Visada būkime silpni ten, kur Jis nori, kad būtume. Nieko negali būti teisingesnio už tai, ir sakyčiau, niekas mūsų taip patikimai ir tikrai neapsaugo, kai gresia pakliūti į klerikalizmo pinkles, jei per daug pasikliaujame jėgomis.

Įsivaizduokite Dievo tautos susibūrimą, kur dėl nuostabios vieno, dviejų ar trijų žmonių dovanos viskas vyksta neabejotinai puošniai ir kiekviena malda griežtai atitinka tiesą; taip pat manykime, kad viskas, kas daroma, daroma protingai. Bet jei jie nepaiso Dvasios veiklos ir buvimo, manyčiau, kad tai yra pats apgailėtiniausias susirinkimas. Tai būtų nenuoširdu, ir mes neturime leisti savęs apgauti. Du ar trys žmonės negali nuslėpti visos bendruomenės gėdos ir silpnumo. Svarbiausia, mylimi broliai, kad prie jo vardo telktųsi Dievo vaikai ir kad Dievo Dvasiai būtų suteikta veiksmų laisvė. Todėl, jei elgsimės tiesoje, pasireikš silpnumas ir susirinkimo būklė savaitė išliks nepakitusi. Daug svarbiau, kad pasiliktume tiesoje, nei kad pasireikštų stiprybė. Galios pasireiškimas gali būti tik užmestas šydas virš tikrosios susitikimo būklės, o melaginga ir neįkvėpta dviejų ar trijų gabių žmonių veikla tik iškraipys tikrąją susitikimo būklę. Ir kartoju, kad daug geriau iškęsti silpnumo skausmą, bausmę ir kančias, nei būti apgaubtam Dievo tautai; pirmiausia turime pateikti save savo pozicijos tiesa. Esu įsitikinęs, kad viskas, kas verčia mus tai pamiršti, yra blogai; galų gale mes esame tik tikinčiųjų likutis; ir kuo labiau mėgaujamės tiesa, tuo giliau jaučiame pražūtingą Dievo susirinkimo būseną.

Kartu dažnai išsakoma mintis, kad jei galėtume suburti pačius įkvėptus ir protingiausius krikščionis, koks būtų laimingas susitikimas! Taip, mylimi broliai, bet tai būtų neteisinga, nes mes ne taip vadinami. Kas suteikia mums teisę atsirinkti ir rinktis Dievo tautą? Kas mums suteikė teisę tokio dalyko net norėti? Bet aš manau, kad visai kas kita, ir aš tikiu, kad tai iš Dievo, jei, mano broliai, jūs supratote Viešpaties slėpinį, jei tikrai suteikėte laisvę Dievo Dvasiai. Ir aš, galbūt, rinkčiausi luošus, rinkčiausi silpnuosius, rinkčiau vargšus, silpnus, pavojuje. Turime palikti stipriuosius, arba bet kuriuo atveju tuos, kurie save tokiais laiko, Viešpaties rankose, o silpnieji neabejotinai yra tie, kuriems gerasis tikras ganytojas labiausiai rūpinasi, ir mes turėtume patirti tuos pačius jausmus kaip gerasis ganytojas. . Todėl teorija, kaip suburti geriausius ir protingiausius, yra klaidinga. Tai visiškai prieštarauja tikram malonės ir tiesos principui. Ne, mylimi draugai, mes pasielgsime teisingai, jei neapsimetinėsime, nelauksime ir nevilsime, kad Dievas surinks visus savo šventuosius; ir būsime klaidingoje padėtyje, jei nebūsime laisvi ir atviri visiems Dievo šventiesiems. Tai nereiškia, kad turėčiau tikėtis, kad jie ateis; klausimas, ar mano širdis atsigręžusi į juos. Jei tai ne jiems skirta, tai aš esu sektantas.

Ir tokia buvo Nehemijo padėtis. Jo širdis buvo nukreipta į kiekvieną iš jų, nors iš jų liko tik apgailėtinas likutis. Kodėl galų gale išgyvenusių buvo tik šiek tiek daugiau nei keturiasdešimt du tūkstančiai septyni tūkstančiai vergų, tai yra, skaičiuojant šeimininkus ir vergus, jų buvo apie penkiasdešimt tūkstančių, ir tai viskas, kas liko iš Izraelio . Tačiau buvo laikai, kai vien žydų, sudarančių vieną gentį, buvo ne mažiau kaip keturi šimtai penkiasdešimt tūkstančių kovai pasirengusių vyrų. Aš tai paminėjau tik norėdamas parodyti, koks didelis buvo sugriovimas, koks visiškas sunaikinimas.

Ir dabar Nehemijas, tas pats Nehemijas, kuris mylėjo žmones ir kurio širdis atsivėrė prieš visus, kurie priklausė Izraeliui, nesvarbu, ar atsivėrė jų širdys, ar ne – tas, kurio širdis priėmė juos visame jų silpnybėje ir, žinoma, trokšdamas sustiprink juos ir suteik jiems supratimą, kad Dievas davė savo sielą, bet priimdamas ir suvokdamas juos visai ne dėl šios priežasties, o priimdamas juos dėl to, kad jie buvo Viešpaties, priimdamas juos visus Viešpaties žemėje, kur Viešpats jų norėtų. gyventi, – tas pats Nehemijas dabar lieja Dievo priešų įžeidimus, pašaipas ir grasinimus prieš Dievą. Tai nuramino jo dvasią, bet jis taip pat nesujaudino. Dievas jį išklausė ir išgirdo. „Paklausyk, mūsų Dieve, kokioje paniekos mes esame, užversk jų prakeikimą ant jų galvos ir atiduok juos paniekai nelaisvės žemėje; Neslėpk jų nusikaltimų ir tegul jų nuodėmės neištrina tavo akyse, nes jie nuliūdino statytojus! Tačiau mes statėme sieną“.

Tačiau reikalas įgavo rimtesnį pobūdį, nes priešai sumanė pradėti karą prieš Jeruzalę. "Ir mes meldėme savo Dievą". Įspūdingiausia tai, kad tarp jų buvo ne tik Šventąjį Raštą skaitančių žmonių. Tai buvo ne tik žmonės, kurie užaugo pažindami Šventąjį Raštą. Bet mes rasime įrodymų, ką jie padarė. Ir pirmas dalykas, kuris išaiškėjo tomis dienomis, buvo malda. Tarp jų viešpatavo maldos dvasia. Jie nuėjo pas Dievą. Jie viską atnešė Dievui, todėl juose veikė dieviškoji malonė ir išmintis, kuri jiems buvo suteikta. Atitinkamai skaitome, kad Nehemijas ramiai imasi veiksmų: „Tada... aš sustačiau žmones genčių būdu su kardais, ietimis ir lankais. Aš pažiūrėjau, atsistojau ir tariau kilmingiesiems, valdovams ir likusiai tautai: Nebijokite jų! prisimink didįjį ir baisųjį Viešpatį ir kovok už savo brolius, už savo sūnus ir dukteris, už savo žmonas ir už savo namus“.

Tą patį reikia daryti ir dabar. Nenoriu to sakyti lygiai taip pat. Krikščioniui svarbiausia ne kovoti su kardu, bet, be jokios abejonės, turime stoti į gerą tikėjimo kovą. Turime ne tik dirbti, bet ir priešintis, taip pat išsilaikyti šiomis blogomis dienomis, tai yra, turime būti ginkluoti prieš velnio gudrybes, o ne tik tęsti taikų Viešpaties darbą. Taip atsitiko ir su išlikusiais žydų likučiais, ir Nehemijas rodo jiems kryptį, nes jie buvo išsibarstę, o trimito garsas turėjo duoti jiems ženklą. Trimitas turėjo skleisti tam tikrą garsą, o tai labai svarbu ir mums. „Todėl, iš kur girdite trimito garsą, susirinkite pas mus, mūsų Dievas kovos už mus. Taip atlikome savo darbą; ir pusė laikė savo ietis nuo aušros iki tol, kol pasirodė žvaigždės.

Nehemijas 5

Šis skyrius atskleidžia mums dar vieną ir labiausiai apgailėtiną padėtį, tai yra, širdis klysta dėl nemažos dalies likusių žydų. Dar viena aplinkybė taip pat buvo labai varginanti. Ir esmė ne tik ta, kad kilniausias fekojus pasikeitė, kai kiti buvo ištikimi reikalui, bet ir „tarp žmonių ir tarp jų žmonų kilo didelis triukšmas prieš savo brolius žydus“.

„Buvo ir tokių, kurie sakė: „Mūsų laukai, mūsų vynuogynai, o mes dedame savo namus, kad gautume duonos iš bado. Buvo ir tokių, kurie sakydavo: Mes skolinamės pinigų karaliui, kad apsaugotume savo laukus ir vynuogynus; mes turime tokius pačius kūnus kaip ir mūsų brolių kūnai, o mūsų sūnūs yra tokie patys kaip jų sūnūs; ir štai mes turime atiduoti savo sūnus ir dukteris į vergus“. Nehemijas dėl to labai pasipiktino ir „griežtai priekaištavo kilmingiausiems bei valdovams ir jiems pasakė: jūs gaunate pelną iš savo brolių“. „Ir aš sušaukiau prieš juos didelę susirinkimą ir tariau jiems: mes nusipirkome savo brolius žydus, pardavėme tautoms, kiek turėjome jėgų, bet jūs parduodate savo brolius, o jie mums parduoti? Jie tylėjo ir nerado atsakymo. Ir aš pasakiau: tu darai neteisingai. Argi neturėtumėte vaikščioti bijodami mūsų Dievo, kad išvengtumėte tautų, mūsų priešų, gėdos?

Jis maldauja juos tokiu būdu, ir dėl to jo priekaištą palaimino Dievas. „Jie atsakė: „Grįšime ir iš jų nereikalausime. darysime kaip tu sakai. Ir aš paskambinau kunigams ir liepiau jiems prisiekti, kad jie tai padarys“. Ir jis griežčiausiai smerkia tokį elgesį ateityje. „Ir aš išsikračiau savo drabužius ir tariau: tegul Dievas iškrato kiekvieną žmogų, kuris nesilaiko šio žodžio, iš savo namų ir iš savo turto, ir taip tebūna iškratytas ir tuščias! Ir visas susirinkimas tarė: Amen. Ir jie šlovino Dievą; ir žmonės išpildė šį žodį“.

Nėra nieko geriau už pavyzdį. Jei norite atsidavimo, geriausia yra pradėti nuo savęs. Būkite asmeniškai įsipareigoję. Jei nori būti mylimas, mylėk save. Dažniau matome, kad žmonės, kurie labiausiai reikalauja būti mylimi, yra tie, kurie mažiausiai myli save. Bet tai nėra dieviškas kelias; ir taip yra, mylimi draugai, ne tik su meile. Paimkite, pavyzdžiui, nuolankumą. Kas labiausiai skundžiasi kitų pasididžiavimu? – Labiausiai mumis didžiuojamės. Ir tai, mano draugai, nepriklauso nuo mūsų padėties. Galite sutikti žmogų, apie kurį galima sakyti, kad jis yra geroje kūno pozicijoje pasaulyje, o žmogus, kuris nori jį pašalinti, turi daug daugiau pasididžiavimo nei tas, kuris užima šią poziciją, net jei manytume, kad turtingesnis žmogus. bus ne visiems patiks.

Ir aš nekalbu apie žmogų, kuris nori rasti savo vietą – aš kalbu apie tai, kad dvasia, siekianti išstumti kitą, neabejotinai yra tokia išdidi, kokia tik įmanoma žemėje. Dievas tikisi, kad mes visi stengsimės gyventi pagal Kristų – nesvarbu, kokias pareigas užimame; bet diktuoti kitiems ar pasiryžimas imtis veiksmų kitų atžvilgiu yra blogas būdas vykdyti Viešpaties valią arba išpildyti Jo šlovę. Nehemijas to nepadarė. Jis sako: „Nuo tos dienos, kai buvau paskirtas jų valdytoju Judo žemėje, nuo dvidešimtųjų iki trisdešimt antrųjų karaliaus Artakserkso metų dvylika metų aš ir mano broliai nevalgėme valdytojo duonos“. Buvo malonė ir, be to, atsisakymas. „Ir buvę valdytojai, buvę prieš mane, pasvėrė žmones ir paėmė iš jų duonos ir vyno, be keturiasdešimties šekelių sidabro. net jų tarnai valdė žmones. To nepadariau dėl Dievo baimės. Tuo pačiu parėmiau šios sienos darbus; ir mes nepirkome laukų, ir visi mano tarnai eidavo ten dirbti“.

Bet tai dar ne viskas. „Prie mano stalo buvo šimtas penkiasdešimt žydų ir kunigaikščių, neskaitant tų, kurie atvyko pas mus iš aplinkinių tautų. Ir štai kas buvo paruošta vienai dienai: su manimi buvo iškeptas vienas jautis, šešios išrinktosios avys ir paukščiai; ir per dešimt dienų buvo sunaudota daug viso vyno. Ir už visa tai aš nereikalavau duonos iš regiono viršininko, nes sunki tarnyba teko šiems žmonėms. Atsimink, mano Dieve, dėl mano gerovės visa, ką padariau dėl šios tautos! Jis juos mylėjo, ir šios meilės vaisiai buvo visiškai akivaizdūs.

Nehemijas 6

Tačiau dabar priešas ėmėsi kitų veiksmų. Jam nepavyko pakelti aliarmo. Regiono vadovas buvo budrus, taigi ir žmonės. Tada sužinome, kad jie pasiūlė susitarti dėl susitikimo. Kodėl jie negyvena taikiai? Kodėl jie nesusitaria tarpusavyje? „Ateikite, susitiksime viename iš Ono lygumos kaimų. Jie planavo man pakenkti. Bet aš nusiunčiau pas juos ambasadorius, kad jie sakytų: esu užsiėmęs dideliu verslu, negaliu išlipti; jis sustotų, jei palikčiau jį ir nusileisčiau pas tave“. Matote, kad tai nebuvo įprastas skambutis. Šis pašaukimas buvo susijęs su dieviška šlove. Kol išlikę žydų likučiai nebuvo Dievo jiems skirtoje vietoje – mieste, į kurį buvo nukreiptas jų žvilgsnis, o šis miestas gulėjo griuvėsiuose – buvo akivaizdu, kad miestas gali būti tik kančios objektas. jokio Dievo liudijimo. Ir toliau skaitome, kad priešai keturis kartus siuntė Nehemiją su kvietimu, bet jis jiems atsakė tuo pačiu. O po to buvo dar vienas bandymas. Jie išsiuntė tarną su laišku, kaltindami Nehemiją apgaule ir reikalavimu į sostą. „Taigi ateik ir mes kartu pasitarsime“. Atrodė, kad tai buvo draugiškas pasiūlymas. „Bet aš nusiunčiau jį pasakyti: nieko tokio, apie ką tu kalbi; sugalvojai savo protu. Juk jie visi mus gąsdino, galvodami: jų rankos bus nuleistos nuo šio darbo, ir jis neįvyks “.

Buvo atliktas trečias klastingas bandymas (t. 10). „Atėjau į Šemajos, Megetavelovo sūnaus Delajos sūnaus, namus, jis užsirakino ir pasakė: eikime į Dievo namus“. Bet buvo priešas. Jis pakvietė Nehemiją pasislėpti šventykloje. Tačiau Nehemijas besąlygiškai to atsisakė. – Ar gali toks žmogus kaip aš bėgti? Kur tada būtų jo tikėjimas? Kaip jis galėjo palikti savo vaikus, parodydamas, kad rūpinasi tik savo asmeniniu saugumu? Be to, tai būtų akivaizdus Dievo šlovės nepaisymas. Pasinaudoti Dievo šventove, kaip tai darė pagonys, izraelitams reiškė veikti prieš Dievą. Kilus pavojui jų gyvybei, pagonys savo šventoves pavertė prieglaudomis, bet Dievas niekada to neleido savo šventykloje. Pagal jo žodį, jo šventykla buvo skirta jam garbinti. Todėl tai, kas buvo pasiūlyta Nehemijui, buvo pranašo išsakyta pagoniška idėja, tačiau tai buvo klaidinga pranašystė. Nehemijas „žinojo, kad Dievas jo nesiuntė, nors jis kalbėjo pranašiškai“, ir kad „Tobias ir Sanballatas jį papirko“. Oi, kokie planai ir metodai neegzistuoja, kaip nukreipti žmones, nukreipti Dievo tarną nuo tikėjimo kelio! Tačiau jie visi buvo išryškinti per nuoširdumą ir atsidavimą Dievo žodžiui.

Nehemijas 7

Šiame skyriuje išvardijami žmonių, padėjusių statyti sieną, vardai, o šis sąrašas sudarytas labai atsargiai, kad nereikėtų nagrinėti šio skyriaus.

Nehemijas 8

8 skyriuje jie visi susirinko kaip vienas žmogus aikštėje priešais Vandens vartus ir liepė raštininkui Ezrai atnešti Mozės įstatymo knygą, kurią Viešpats buvo įsakęs Izraeliui. . Ir kunigas Ezra atnešė įstatymą vyrų ir moterų susirinkimui ir visiems, kurie galėjo suprasti ... ir visos tautos ausys buvo palenktos įstatymo knygai“.

„Ir Ezra atvėrė knygą visų žmonių akyse, nes jis stovėjo aukščiau visų žmonių. Ir kai jis atidarė, visi žmonės atsistojo. Ir Ezra laimino Viešpatį, didįjį Dievą. Ir visi žmonės atsakė: Amen, amen, iškėlę rankas, jie pagarbino ir puolė prieš VIEŠPATĮ veidu į žemę. Jėzus, Vanaija, Šerevija, Jaminas, Akubas, Šavtajus, Godija, Maasėja, Klita, Azarija, Jozabadas, Hananas, Felaja ir levitai aiškino žmonėms įstatymą, o žmonės stovėjo savo vietoje. Ir jie aiškiai skaitė iš knygos, iš Dievo įstatymo.

Atkreipkite dėmesį, mylimi draugai, dar vienas bruožas – studijos, pažinimas, Dievo įstatymo supratimas vyko tik jiems užėmus tikrąją poziciją. Niekada nerasite žmonių, kurie plėstų savo žinias nebūdami tinkamoje padėtyje. Tikrai jie gali pakankamai studijuoti Evangeliją, kad atvestų savo sielas pas Dievą, jie gali išmokti tam tikrų moralės normų – ir mes turėtume už tai būti dėkingi Dievui. Neturėtume būti lėti atpažindami, ką Dievas kuria visur, kur Jis veikia, bet niekada nesitikėti, kad sužinosime Dievo tikslą, kol nebūsite ten, kur Dievas nori, kad būtumėte. Ir akivaizdu, kad tai, kas gera vienam, bus gerai visiems, o ką Dievas duoda savo tautai pagal savo valią, priklauso visai jo tautai. Tada jie buvo pašaukti Dievo mieste, Dievo žemėje, todėl įstatymas čia naudingas.

Nesakau, kad Babilone ir Asirijoje nebuvo žmonių, kurie neskaitė Dievo įstatymo, bet ten viskas buvo taip priešinga tinkamai tvarkai, tiek mažai ją atitiko, kad tokioje būsenoje protas visada pasigenda Žodžio. . Žodis nepadaro tinkamo įspūdžio. Šventojo Rašto tiesos nepasiekia širdies. Kai esi tikroje padėtyje, tada viskas paaiškėja pagal gėrį ir aukščiausią dieviškąją valdžią. Sužinome, kad Dievo įstatymas aukščiausią prasmę įgyja tik čia ir niekur anksčiau; ir mums buvo pasakyta, kad Nehemijas, Ezra, kunigai ir levitai pasakė visai tautai, kad „ši diena yra šventa VIEŠPAČIUI, jūsų Dievui; neliūdėk ir neverk, nes visa tauta verkė, klausydama įstatymo žodžių“. Yra laikas džiaugtis ir laikas verkti; ir yra laikas, kai neturėtume valgyti kančios duonos. Taip buvo čia. „Levitai guodė visą tautą, sakydami: „Liaukitės, nes ši diena yra šventa, neliūdėkite! Ir visi žmonės ėjo valgyti ir gerti, siuntinėti porcijas ir švęsti su dideliu džiaugsmu, nes suprato jiems pasakytus žodžius“. Turėtume džiaugtis dieviška tiesa.

Tai buvo septintas mėnuo, kai žmonės rinkosi švęsti Palapinių šventės; ir jie tai šventė. Nuo Nūno sūnaus Jozuės laikų iki tos dienos jie to nedarė. Tai nepaprastai reikšmingas įvykis. Kokie jie buvo per šiuos šimtus metų? Dievo Dvasia mūsų nurodyme užrašė, kad Palapinių šventė izraelitams praktiškai nebuvo švenčiama nuo Jozuės laikų. To priežastis akivaizdi. Kodėl ši šventė buvo įsteigta? Kodėl jie nustojo tai švęsti? Jei sakysite, kad jie kovojo, kad juos ištiko nelaimė, tai nebūtų tikras atsakymas. Nėra jokių abejonių, kad Jozuės laikais vyko mūšiai, o teisėjų laikais – nemalonumai, tada pasirodė Dovydas ir Saliamonas. Bet kodėl tada jie nešventė palapinių dienos, kaip švenčia dabar?

Man atrodo, kad to priežastis labai paprasta: faktas yra tas, kad jie buvo taip užsiėmę momentine ramybe, kad pamiršo ateitį, kaip Viešpaties atėjimas buvo ištrintas iš krikščionių atminties. Jau kelis šimtmečius žmonės apie tai negalvojo – nesidomėjo. Jie apsigyveno ant žemės. Jie nebuvo pasinėrę į Dievo darbą. Viltis jiems nebuvo tokia džiuginanti. Jie nebegyveno Viešpaties atėjimo viltimi. Tačiau Dievas atgaivino šią šventę ir įvedė ją labai liūdną dieną. Ir tada žmonės susirinko; Tai buvo tikras susitikimas, o ne asmeninis reikalas, kai juos į kraštą atvedė Jozuė. Priešingai, tai reiškė, kad šios šventės laikymasis tęsėsi. Ir dabar, šią liūdną dieną, kai viskas buvo pačioje apgailėtiniausioje būsenoje, kokią jie kada nors buvo pasiekę, tai reiškė, kad buvo ištikimybė – ne stiprybė, o ištikimybė. Kai atsirado atsidavimas, atsidavimas Dievo reikalui, tada jie suprato Palapinių šventės svarbą. Jų širdys puolė į didįjį susirinkimą, kai buvo atvežtos ir pastatytos būdos. „Džiaugsmas buvo labai didelis. Ir mes skaitome iš Dievo įstatymo knygos kiekvieną dieną, nuo pirmos dienos iki Paskutinė diena... Ir jie šventė šventę septynias dienas, o aštuntą dieną buvo pokylis pagal ustavą.

Nehemijas 9

9 skyriuje kalbama apie tai, kas po to. Kai širdis taip dvasiškai įsiskverbia į Žodį, kai pasirodo paklusnumas Žodžiui ir šviesi Dievo tautos viltis pripildo širdį džiaugsmo, galime jausti gilesnį liūdesį. Labai didelė klaida manyti, kad viena tiesa prieštarauja kitai. "Šio mėnesio dvidešimt ketvirtą dieną buvo susirinkę visi izraelitai". Kuo labiau Dievo šventųjų širdys prisipildo Jo pažado savo tautai, tuo labiau jie suvokia savo dabartinius trūkumus. Tai buvo teisinga. Tai tikras ir dieviškas būdas apsaugoti mus ir nuo savęs apgaulės, ir nuo pasaulio galios, kita vertus. Jie išpažino savo nuodėmes ir pastebėjo, kaip tai padarė. "Ir Izraelio palikuonys buvo atskirti nuo visų svetimšalių, ir jie atsikėlė ir išpažino savo nuodėmes bei savo tėvų nusikaltimus". Taigi jie susirinko ir išliejo savo širdis prieš Dievą. Jie suvokė savo tikrąją būklę, bet tuo pat metu jų širdys su pasitikėjimu atsigręžė į Dievą.

Nehemijas 10–12

10 skyriuje jie tęsė savo susitikimą ir pagal žydų paprotį užantspaudavo sandorą prieš Dievą. 11 skyriuje vėl skaitome apie valdovus, o 12 skyriuje randame pasakojimą apie kunigus ir levitus, kurie atvyko su Salafielio sūnumi Zerubabeliu. Aš susilaikysiu nuo visų šių smulkmenų. Man tai užtruktų ilgiau, nei būtų priimtina; bet noriu atkreipti dėmesį į tai, kad paskutinis skyrius suteikia mums galutinę Nehemijo atvejo apžvalgą.

Nehemijas 13

Praėjo šiek tiek laiko, kai sugrįžo išlikę žydų likučiai. Atidžiai pažvelgęs į tikrąją žmonių būklę, Nehemijas atranda liūdną ženklą – reikšmingą nukrypimą nuo nuoširdžios atsiskyrimo dvasios; Ir aš klausiu jūsų, mylimi broliai, ar neturėtume ištirti, ar tas pats vyksta ir mums? Turime nuolat stebėti ir būti budrūs. Tai nereiškia, kad nereikia džiaugtis tuo, ką Viešpats atneša; ir jei Viešpats atnešė dešimt kartų daugiau nei dabar aukojama, tai aš savo ruožtu turiu dėkoti Dievui, bet neturiu būti aklas pavojui, kad dešimteriopa auka padidina potraukį nusižeminimui – ne mažiau džiaugsmo, bet didesniam budrumui. Ir šia proga sužinome, kad „tą dieną buvo garsiai skaitoma žmonėms iš Mozės knygos ir rasta, kas joje parašyta: Amonitai ir moabitai negali amžinai patekti į Dievo draugiją [tai buvo naujas faktas už juos ir prieš tai jie apie tai negalvojo], nes nesutiko Izraelio vaikų su duona ir vandeniu“.

Matote, kad jie grįžo prie pradinių principų. „Išgirdę šį įstatymą, jie atskyrė nuo Izraelio visa, kas svetima“. Ir jie skaitė jį vėl ir vėl, o dabar taikė tai, ką perskaitė. Tai ne tai, kad mes neturime Žodžio, bet kad mums trūksta Dievo Dvasios, kad jis taptų gyvu Žodžiu. Ir dabar, radę jo pritaikymą, jie su juo dirbo. „Ir prieš tai kunigas Eljašibas, kuris buvo paskirtas į kambarius mūsų Dievo namuose, artimas giminaitis Tobijas ... “Ir nenuostabu, kad buvo silpnumo šaltinių. Mes matome šį žmogų Tobiją, nekintamą Dievo tautos priešą; bet atkreipkite dėmesį, kas atsitiko – „... jis išpuošė jam didelį kambarį, kuriame buvo padėta javų auka [šis žmogus rado sau vietą net Dievo šventovėje – namuose!], smilkalus ir indus. o dešimtinę duonos, vyno ir aliejaus, numatytų įstatyme levitams, giedotojams ir vartų sargybiniams, ir aukas kunigams. Kai visa tai vyko, aš nebuvau Jeruzalėje“.

Matyt, Nehemijas du kartus lankėsi Jeruzalėje, ir jam nesant įvyko toks nukrypimas nuo pirmosios tiesos; „... nes trisdešimt antraisiais Babilono karaliaus Artakserkso metais nuėjau pas karalių ir po kelių dienų vėl prašiau karaliaus“, tai yra, tai buvo antrasis išvykimas, be pirmojo. Pirmasis įvyko dvidešimtaisiais metais, o antrasis – po daugelio metų. „Kai atvykau į Jeruzalę ir sužinojau apie nedorą poelgį, kurį padarė Eliašibas, padaręs Tobijai kambarį Dievo namų kiemuose“. Niekas nebuvo taip rimta, kai Nehemijas pirmą kartą atėjo!

Bet yra ir kitas svarbus principas... Ką darė Nehemijas? Ar jis buvo toli nuo Dievo namų? Nejaugi jis ten ėjo šlovinti? Jam nė į galvą neatėjo mintis likti nuošalyje, ir mes taip pat neturėtume to daryti. Blogis kitame žmoguje nėra priežastis susilaikyti nuo Viešpaties valgymo – niekas tam nėra priežastis, nes tikrai, jei tai būtų pakankama priežastis, tai būtų priežastis viskam, kas teisu; ir jei manysime, kad visi teisūs susilaikys nuo valgymo, tai kur bus Viešpaties valgis? Ne, mylimi broliai, tai klaidingas ir iškreiptas principas. Ir tiesa, kad jei yra blogis, pasitikėk Dievu, kad blogis sutiktų gėrią. Ieškokite Dievo, kad įgytumėte išminties susidoroti su blogiu pagal Dievo Žodį. Ieškokite Dievo, kad sustiprintų rankas tų, kurie rūpinasi Viešpaties šlove.

O Viešpaties valgio prasmę griauna ne blogio buvimas, o atsisakymas jį pasmerkti. Pats baisiausias blogis gali būti, bet tai nebus priežastis nepasirodyti valgio metu. Ir jeigu aš žinočiau, kad, pavyzdžiui, kažkurioje vietoje slypi pats garsiausias blogis, tai neturėčiau jo vengti, o ateiti, galbūt padėti. Jei apie tai žinočiau ir galėčiau padėti, tai būtų mano pareiga. Ne tik ateik ir ką nors daryk, bet ateik, kad žmonės būtų atsakingi už pasitikėjimą Dievu dėl malonės ir išminties atlikti šį darbą, nes jie yra atsakingi. Taip buvo su Nehemiju. Jis neliko nuošalyje, nes Tobijas, naudodamasis savo didele kunigo įtaka, bandė gauti kambarį Dievo namuose. Bet Nehemijas atvyko į Jeruzalę ir atpažino šią blogybę: „Tada man buvo labai nemalonu“. Tai buvo pirmasis rezultatas. „Tada man buvo labai nemalonu, ir aš išmečiau iš kambario visus Tobiinos buitinius daiktus [nes izraelitas turėjo teisę tai daryti, ir visi turėjo tai daryti] ir liepiau išvalyti kambarius ir įsakiau Dievo namų indai, kad būtų ten vėl atnešami, javų auka ir smilkalai“.

Tačiau skirtumas tas, kad Dievas nori, kad susirinkimas dirbtų kartu; nes net apaštalas nesielgtų vienas. Išgirdęs, kad Korinte vyksta kažkas baisaus, apaštalas neatsisakė jiems parašyti; jis jiems nesakė: „Jūs jau nebe Dievo bendruomenė“. Priešingai, jis jiems rašo labai atsargiai. Jis kalba „Dievo bažnyčiai, kuri yra Korinte“, ir sujungia juos su visais žemėje gyvenančiais šventaisiais „su visais, kurie šaukiasi mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus vardo, visur, su jais ir su mumis. “ (1 Kor. 1, 2). Jis pasakoja jiems apie siaubingą blogį, apie kurį žinojo, kad ten buvo, ir sako, kad pasmerkė blogį, kaip ir turėjo padaryti; bet jis taip pat įsako jiems pasmerkti blogį. Jo pasmerkimo nebūtų pakakę; jie turėjo pasmerkti ir patys įsitikinti šiuo klausimu. Taip Dievas veikė kongregacijoje. Raginu jus atkreipti jūsų dėmesį į šį didžiulį skirtumą, nes jis moko mus svarbių pamokų.

Tai Dievo Dvasia, kuri sukelia blogio pasmerkimą. Ir mes kartu džiaugiamės Kristumi. Man nedraudžiama eiti namo su duona ir vynu, bet įsivaizduokite, kad tai yra Viešpaties valgis ir kad jis yra visiškai kitoks. Tai nebus tik mano pačios šventė, kuri ateina iš mano širdies. Bet aš ateinu ir randu šią šventę bendrystėje, tikroje bendrystėje, atviroje visiems Dievo šventiesiems pasaulyje, kurie vaikšto pagal Viešpatį, ir tai darydamas žvelgiu į Dievą ir veikiu tarp jo žmonių, kad atskleisčiau viską, kas neatitinka šios šventos bendrystės.

Būtent tai padarė Nehemijas. Jis žino ir jaučia jų sielvartą ir veikia; tik, kaip jau sakiau, čia parodomas individualus veiksmų ypatumas, tuo tarpu turėtų būti bendravimas. Ir jis mato bendrą netvarką kituose dalykuose: sužino, kad levitams neskiriamos jų dalys, „o levitai ir giedotojai, kurie dirbo savo darbą, yra išsibarstę, kiekvienas į savo lauką“. Jis „už tai priekaištavo valdovams ir tarė: kodėl mes palikome Dievo namus? Ir jis „surinko juos ir pastatė į savo vietas“. Ir toliau. „Tomis dienomis Judėjoje mačiau, kad per šabą jie trypė vyno spaudyklą, nešė raiščius, prikrovė asilus vyno, vynuogių, figų ir visokių krovinių, o šabo dieną išvežė į Jeruzalę. Ir aš jiems griežtai priekaištaudavau tą pačią dieną, kai pardavinėjo valgomuosius. Tiriečiai gyveno Judėjoje ir atgabeno žuvies bei visokių gėrybių ir per sabatą pardavinėjo Judėjos ir Jeruzalės gyventojams. Ir aš priekaištauju kilniesiems žydams ir tariau jiems: Kodėl taip piktai elgiatės ir suteršiate šabo dieną? Argi jūsų tėvai taip nepadarė, ir dėl to mūsų Dievas atnešė mums ir šiam miestui visą šią nelaimę? Ir jūs didinate Jo pyktį prieš Izraelį, sutepdami šabą.

Tai nepaprastai svarbus principas. Tai sakydamas, aš nenoriu pasakyti, kad mums galioja šabo įstatymas, bet turiu galvoje, kad mums reikia malonės ir kad turi būti malonės diena: bent jau mūsų akimis, tai taip pat svarbu, kaip ir buvo. Šeštadienis asmeniui pagal įstatymą. Ir būtų labai nuodėminga, mylimi broliai, jei Viešpaties dieną panaudotume savanaudiškiems tikslams. Viešpaties diena turi šventumo pobūdį, kuris yra aukštesnis už šabo šventumą. Viešpaties diena reikalauja malonės visiems malonės vaikams. Niekada nepamirškime šito. Tai nereiškia, kad neturėtume naudoti šios dienos malonės ir laisvės dvasioje, bet naudoti ją sau nereiškia, kad ją naudosime Kristui. Tai reiškia daryti tai, ką darytų pagonys, kurie nepažino Dievo. Niekada nebūsime tokie kaip jie.

Tada Nehemijas atkreipia mūsų dėmesį į dar baisesnį faktą. „Jau tomis dienomis mačiau žydus, kurie vedė žmonas iš Azoto, amonitų ir moabitų; ir todėl jų sūnūs kalba pusę azotų kalbos“. Viskas buvo visiška netvarka. – Man už tai buvo priekaištaujama. Matyt, jis su jais elgėsi itin griežtai „ir Dievo užkalbėjo, kad jie neduos dukterų už sūnus ir neimtų dukterų už sūnus ir už save“, sakydamas, kad dėl jų nusidėjo net karalius Saliamonas. Taigi dabar nekyla mintis imti blogio pavyzdį, kad atskleistų blogį, ir jis perspėja net geriausius didelio silpnumo dienomis. „Ir iš didžiojo kunigo Eliašibo sūnaus Jehojados sūnų vienas buvo Sanbalato žentas, Horonitas. Aš jį atstūmiau nuo savęs “, tai yra, nebuvo jokios pagarbos. „Taigi aš išvaliau juos nuo svetimų ir atkūriau kunigų bei levitų tarnystę, kiekvienam savo darbe, malkų pristatymą nustatytu laiku ir pirmuosius vaisius“.

Taigi, manau, kad jūs šiek tiek aiškiau ir visapusiškiau supratote pagrindinį šios svarbiausios knygos tikslą.

Nehemijo knyga buvo parašyta po 443 m.pr.Kr. NS. Jeruzalėje ir apima 456–443 metų įvykius. pr. Kr NS. grįžęs iš Babilono nelaisvės. Knygos autorystė priskiriama Nehemijui. Priešingai nei dvasininkas Ezra, kuris daugiausia dėmesio skyrė tvarkos rūpesčiams religinis gyvenimas repatriantų bendruomenės, Nehemijas, pasaulietiškesnis žmogus, savo knygoje atspindėjo susirūpinimą grįžusių iš nelaisvės civiliniu gyvenimu.

Istoriniai įvykiai

Babilono nelaisvėje izraelitus daugiausia asimiliavo asirai ir kai kurios kaimyninės tautos, o žydai sugebėjo išsaugoti savo bendruomenę ir po Babilono žlugimo grįžo į savo žemes.

Pirmoji grįžusiųjų grupė, nepaisydama samariečių pasipriešinimo, atstatė Jeruzalės šventyklą. Netrukus antroji žydų grupė, kurią atvežė Ezra, grįžo į tėvų žemes. Kunigas Ezras pasibaisėjo pamatęs, kad daugelis senųjų žmonių atstovų gyvena ne pagal Dievo įstatymus, kad tauta smunka dvasiniu nuosmukiu. Daugelis buvo vedę pagonius ir garbino netikrus dievus. Ezros reformos privertė žydų tautą grįžti pas Dievą ir gerbti Mozės įstatymus. Praėjus 14 metų po Ezros, Nehemijas grįžta į Jeruzalę atstatyti Jeruzalės sienų ir pertvarkyti ekonominį bei socialinį gyvenimą.

Ezra aprašo šventyklos atkūrimą ir grįžimą į bažnytinį-religinį ustavą, o Nehemijas aprašo Jeruzalės atkūrimą, grįžimą į įprastą gyvenimą. Nehemijo knygos puslapiuose taip pat atsispindėjo kova su kaimyninėmis tautomis, kurios trukdo atkurti Jeruzalę.

Nehemijo knygą galima grubiai suskirstyti į 2 dalis. Pirmajame (1-7 skyriuose) Nehemijas aprašo Jeruzalės civilinio gyvenimo įvykius ir savo dalyvavimą juose. Antroje knygos dalyje (8 - 13 skyriai) aprašoma Ezros veikla.

Nehemijo knygos aiškinimas.

Nehemijo knyga persmelkta minties, kad Dievas nepalieka savo išrinktosios tautos. Nehemijas pabrėžia, kad Dievas padėjo jam grįžti iš nelaisvės ir dalyvauti atstatant Jeruzalę. Būtent Dievas saugojo savo žmones nuo priešų, padėjo kurti bendruomenę ir supaprastinti viešąjį gyvenimą.

Kaip ir kitos istorijos knygos Senas testamentas, Nehemijo knyga išsiskiria teokratiškomis autoriaus pažiūromis į aprašytus istorinius įvykius.

Nekyla abejonių dėl istorinio Nehemijo knygos teisingumo. Pasakojimas labai tikslus ir dokumentinis.

1 skyrius. Nehemijo malda

2 skyrius. Atsakymas į maldą. Ruošiamasi atstatyti Jeruzalės sienas.

3 skyrius. Nehemijas vadovauja darbui.

4 skyrius. Bandoma trukdyti restauruoti sienas.

5 SKYRIUS... Problemų sprendimas.

6 skyrius. Sienų statybos užbaigimas.

7 skyrius. Grįžusiųjų surašymas.

8–10 skyrius. Ezros tarnystė

11 skyrius. Judėjos žmonės.

12 skyrius... Sienų pašventinimas.

13 skyrius. Socialinės Nehemijo reformos.

Ezra skaito žmonėms Įstatymo knygą

1 Kai atėjo septintas mėnuo ir izraelitai gyveno savo miestuose, visi žmonės kaip vienas susirinko aikštėje priešais Vandens vartus ir liepė raštininkui Ezrai atnešti Įstatymo knygą. Mozės, kurią Viešpats buvo įsakęs Izraeliui.

2 Kunigas Ezra septinto mėnesio pirmą dieną pristatė įstatymą vyrų ir moterų susirinkimui bei visiems, kas galėjo suprasti.

3 ir skaitykite iš jos aikštėje, esančioje priešais Vandens vartus, nuo aušros iki vidurdienio, prieš vyrus ir moteris bei visus, kas galėjo suprasti; ir visos tautos ausys buvo palinkusios prieš Įstatymo knygą.

4 Rašto žinovas Ezra stovėjo ant medinės pakylos, kurią jie tam padarė, ir šalia jo dešinė ranka prie jo stovėjo Motiejus, Šema, Anaja, Ūrija, Hilkijas, Mazėja ir šalia kairiarankis jo Fedajas, Mišailas, Malchija, Hašumas, Hašbadana, Zacharijas ir Mešulamas.

5 Ir Ezra atidarė knygą visos tautos akyse, nes jis buvo aukščiau visų žmonių. Ir kai jis atidarė, visi žmonės atsistojo.

6 Ezra laimino Viešpatį, didįjį Dievą. Ir visi žmonės atsakė: „Amen. Amen “, pakeldamas rankas; Jie garbino ir puolė prieš Viešpatį veidu į žemę.

7 Jėzus, Vanaja, Šerevija, Jaminas, Akubas, Šavtajus, Godija, Maasėja, Klita, Azarija, Jozabadas, Hananas, Felaja ir levitai aiškino žmonėms įstatymą, o žmonės stovėjo savo vietoje.

8 Jie skaitė iš knygos, iš Dievo įstatymo, aiškiai ir papildė aiškinimą, ir žmonės suprato, ką skaito.

9 Tada Nehemijas, kuris taip pat yra Tiršafa, ir raštininkas Ezra, kunigas, ir levitai, mokę žmones, tarė visai tautai: „Ši diena yra šventa VIEŠPAČIUI, jūsų Dievui. neliūdėk ir neverk“, – nes visa tauta verkė, klausydama įstatymo žodžių.

10Jis tarė jiems: „Eikite, valgykite riebiai, gerkite saldžiai ir siųskite porcijas tiems, kurie nieko neturi paruošę, nes ši diena yra šventa mūsų Viešpačiui. Ir neliūdėk, nes džiaugsmas Viešpatyje yra tavo stiprybė“.

11 Levitai guodė visą tautą, sakydami: „Liaukitės, nes ši diena yra šventa, neliūdėkite“.

12 Visi žmonės nuėjo valgyti ir gerti, siųsdavo porcijas ir švęsdavo su dideliu džiaugsmu, nes suprato jiems pasakytus žodžius.

Tabernakulių šventė

13 Kitą dieną visos tautos kartų vadovai, kunigai ir levitai, susirinko pas raštininką Ezrą, kad šis paaiškintų jiems įstatymo žodžius.

14 Ir jie rado, kas parašyta įstatyme, kurį VIEŠPATS davė per Mozę, kad izraelitai septintą mėnesį per šventę gyventų palapinėse.

15 Todėl jie skelbė ir skelbė visuose savo miestuose ir Jeruzalėje, sakydami: „Eik į kalną ir nešk sodo alyvmedžių šakas, laukinių alyvmedžių šakas, mirtų ir palmių šakas. medžių ir kitų plačialapių medžių šakas, padaryti būdeles pagal parašytą “.

16 Žmonės nuėjo, atnešė ir pasistatė sau palapines – kiekvienas ant savo stogo, savo kiemuose ir Dievo namų kiemuose, aikštėje prie Vandens vartų ir aikštėje prie Efraimo vartai.

17 Visa grįžusiųjų iš nelaisvės bendruomenė kūrė palapines ir gyveno palapinėse. Nuo Nūno sūnaus Jozuės laikų iki šios dienos izraelitai to nedarė. Džiaugsmas buvo labai didelis.

18 Ir jie skaitė iš Dievo įstatymo knygos kiekvieną dieną, nuo pirmos dienos iki paskutinės dienos. Ir jie šventė šventę septynias dienas, o aštuntą dieną buvo pokylis pagal ustavą.

Visos tautos susirinkimas išgirsti Įstatymo žodžius iš Ezros iš Babilono atvežtos knygos;

1 . Atėjus septintam mėnesiui ir izraelitams gyvenus savo miestuose, visi žmonės kaip vienas susirinko aikštėje priešais Vandens vartus ir liepė raštininkui Ezrai atnešti Įstatymo knygą. Mozės, kurią Viešpats įsakė Izraeliui. Deut. 31:9, Ezra. 3:1, Neh. 9:1

2 . Kunigas Ezra septinto mėnesio pirmą dieną atnešė įstatymą vyrų ir moterų susirinkimui bei visiems, kas galėjo suprasti. Liūtas. 23:34

3 . Ir aš skaičiau iš jos aikštėje, kuri yra priešais Vandens vartus, nuo aušros iki vidurdienio, prieš vyrus ir moteris ir visus, kas galėjo suprasti; ir visos tautos ausys buvo palinkusios prieš Įstatymo knygą. Neh. 13:1

4 . Rašto žinovas Ezra stovėjo ant medinės pakylos, kurią jie tam padarė, o šalia jo, dešinėje, stovėjo Motiejus ir Šema, Anaijas ir Ūrija, Helkijas ir Mazėjas, o kairėje Fedajas ir Mišailas. Malchija ir Chašumas, ir Hašbadanas, ir Zacharijas ir Mešulamas. Neh. 9:4, Mat. 23:2

5 . Ir Ezra atidarė knygą visų žmonių akyse, nes jis stovėjo aukščiau visų žmonių. Ir kai jis atidarė, visi žmonės atsistojo.

6 . Ir Ezra laimino Viešpatį, didįjį Dievą. Ir visi žmonės atsakė: „Amen, amen“, pakeldami rankas, pagarbino ir puolė prieš VIEŠPATĮ veidu į žemę. Nr. 5:22

7 . Jėzus, Vanaija, Šerevija, Jaminas, Akubas, Šavtajus, Godija, Maasėja, Klita, Azarija, Jozabadas, Hananas, Felaja ir levitai aiškino žmonėms įstatymą, o žmonės stovėjo savo vietoje.

8 . Ir jie skaitė iš knygos, iš Dievo įstatymo, aiškiai ir papildė aiškinimą, ir žmonės suprato, ką skaito.

9 . Tada Nehemijas, kuris taip pat yra Tiršafa, ir raštininkas Ezra, kunigas, ir levitai, mokę žmones, tarė visai tautai: „Ši diena yra šventa VIEŠPAČIUI, jūsų Dievui. neliūdėk ir neverk, nes visa tauta verkė, klausydama įstatymo žodžių. Liūtas. 23:24, Įst. 16:11, Ezra. 2:63

10 . Jis tarė jiems: „Eikite, valgykite riebų ir gerkite saldų gėrimą ir siųskite porcijas tiems, kurie neturi nieko paruošę, nes ši diena yra šventa mūsų Viešpačiui. Ir neliūdėk, nes džiaugsmas Viešpatyje yra tavo stiprybė. Įvert. 9:19, Prov. 31:6

11 . Levitai guodė visą tautą, sakydami: „Liaukitės, nes ši diena yra šventa, neliūdėkite!

12 . Ir visi žmonės ėjo valgyti ir gerti, siųsdavo porcijas ir švęsdavo su dideliu džiaugsmu, nes suprato jiems pasakytus žodžius.

Žmonės pagal būdelių šventės statutą jose pasidarė būdeles gyventi.

13 . Kitą dieną visos tautos kartų vadovai, kunigai ir levitai, susirinko pas raštininką Ezrą, kad šis paaiškintų jiems įstatymo žodžius.

14 . Ir jie rado, kas parašyta Įstatyme, kurį VIEŠPATS davė per Mozę, kad septintojo mėnesio šventės metu izraelitai gyventų palapinėse. Nuorod. 23:16

15 . Ir todėl jie skelbė ir skelbė visuose savo miestuose ir Jeruzalėje, sakydami: „Eik į kalną ir nešk sodo alyvmedžių ir laukinių alyvmedžių šakas, mirtų ir palmių šakas, kitų plačialapių medžių šakų, pagal tai, kas parašyta, padaryti būdeles.

16 . Žmonės nuėjo, atnešė ir pasidarė sau palapines – kiekvienas ant savo stogo ir savo kiemuose, ir Dievo namų kiemuose, ir aikštėje prie Vandens vartų, ir aikštėje prie Efraimo vartų.

17 . Visa grįžusiųjų iš nelaisvės visuomenė gamino būdeles ir gyveno būdelėse. Nuo Nūno sūnaus Jozuės laikų iki šios dienos izraelitai to nedarė. Džiaugsmas buvo labai didelis.

18 . Ir jie skaitė iš Dievo įstatymo knygos kiekvieną dieną, nuo pirmos dienos iki paskutinės dienos. Ir jie šventė šventę septynias dienas, o aštuntą dieną buvo pokylis pagal ustavą.

1) Nehemijas, Achalijos sūnus (Ne 1:1), buvo taurininkas (žr. Butleris) persas. karalius žr. Artakserksą (Artaxerxes Dolgoruky; 464–424 m. pr. Kr.). 445 m.pr.Kr. Nehemijas buvo paskirtas Judėjos valdytoju, turinčiu teisę atstatyti kalnus. Jeruzalės sienos (Neh 2: 5-9)... Čia jis susitiko su Ezra (žr. Ezra), grįžusiu į Jeruzalę 458 m. Veikdamas energingai ir apdairiai, Nehemijas sugebėjo atstatyti sieną per 52 dienas. (Neh 6:15)... Po to buvo atnaujinta sandora su Viešpačiu, kuri buvo Ezros vykdomos religijos rezultatas. reforma (Neh 9-10)... Visa tai įvyko pirmaisiais Nehemijo valdymo metais. Apie jo tolesnę veiklą žinoma tik tiek, kad po 12 metų (433 m. pr. Kr.) jis pasirodė su ataskaita persui. karaliumi, bet paskui grįžo į Jeruzalę (Neh 13: 6,7) ir padaryti čia tašką suirutėm (t. 4 ir kt.). Nehemijo mirties data nežinoma; acc. Elefantino papirusai, 410 m.pr.Kr. persų. Judėjos valdytojas buvo Bagokhis, o vyriausiasis kunigas tuo metu buvo Johananas (12). (Neh 12:22 ir toliau);
2) K.N. daugiausia yra patentuotų. Nehemijo įrašai (Neh 1: 1 - 7: 5; 12: 27-43; 13) , izraelitų, grįžusių iš nelaisvės ir gyvenusių Jeruzalėje, sąrašai (Neh 7: 6-73; 11: 1 - 12:26) , taip pat pranešimas apie viešą Įstatymo skaitymą ir įpareigojimo laikytis Įstatymo priėmimo (Neh 8-10)... Vienas iš sąrašų, kurį Nehemijas įtraukė į savo užrašus (Neh 7: 5 ir kt.; nors kitais atvejais tai tiesiogiai nenurodyta, tokios galimybės negalima atmesti). Remiantis tuo, knygos sukūrimą būtų galima priskirti laikotarpiui tarp 430 ir 420 m. pr. Kr Tada tekstas Neh 12:22 ir toliau pasirodo, kad tai vėlesnis papildymas, nes čia aprašyti įvykiai įvyko po Nehemijo mirties (žr. Darijų (3) žr. Iaddui). Išreiškiama daugybė. prielaidos, kad Ezros (žr. Ezros knyga, III, 2) ir Nehemijo knygos buvo baigtos. peržiūrėti knygų sudarytojo dėka žr. Kronikos (III), su kuriomis jos atstovauja vieną visumą.

II. SUDĖTIS

A. Nehemijas yra Judėjos valdytojas (1:1–2:10):

1. Nehemijas gauna žinią, kad žydus ištiko nelaimė, nes buvo sugriautos Jeruzalės sienos (1:1-11).
2. persų. Jo prašymu karalius siunčia valdytoją Nehemiją į Jeruzalę (2:1-10).

B. Valstybės atkūrimas. tvarka Judėjoje (2:11 - 7:4):

1. Naktinė sienos apžiūra ir statybos pradžia (2:11-20).
2. Izraelitų, dalyvavusių atstatant sieną, sąrašas (3: 1-32).
3. Priešo grasinimai ir jų puolimo planai (4: 1-11).
4. Atsargumo priemonės, kurių ėmėsi Nehemijas (4: 12-23).
5. Socialinių santykių supaprastinimas: skolų atleidimas ir Nehemijo atsisakymas nuo gubernatoriaus atlyginimo (5: 1–19).
6. Nauji priešų dizainai ir sienų statybos pabaiga (6: 1 - 7: 4).

V. Sąrašas tų, kurie grįžo su Zerubabeliu (7: 5-73).
G. Religinės moralės tvarka. žmonių gyvenimas (8:1 - 10:39):

1. Viešas įstatymo skaitymas (8: 1-12).
2. Palapinių šventė (8: 13-18).
3. Vienybės su Dievu atnaujinimas (9: 1 - 10:39).

a) vieša žmonių atgaila (9: 1-37);
b) tie, kurie pasirašė Įstatymą ir prisiėmė įsipareigojimus (9:38 - 10:39).

D. Gyventojų surašymas pagal lytį (11:1–12:26):

1. Jeruzalės ir kitų miestų gyventojai (11: 1-36).
2. Kunigų ir levitų sąrašai (12: 1-26).

E. Valstybės užbaigimas. ir religija. įrenginiai (12:27–13:3):

1. Sienos pašventinimas (12: 27-43).
2. Šlovinimo tvarka (12: 44-47).
3. Atskyrimas nuo pagonių (13: 1-3).

J. Vėlesnės Nehemijo reformos (13: 4-31).

III. NEHEMIJOS KNYGOS REIKŠMĖ.
Ezra padėjo pamatus dvasinei moralei. iš Babilono grįžusių žydų atgimimas. nelaisvėje, tačiau jo reforma nebuvo baigta. Šventykla buvo atstatyta, bet sugriauta. Jeruzalės sienos padarė miestą neapsaugotą nuo bet kokio agresoriaus. Atsiradęs jos gyventojų netikrumas, apsuptas nedraugiškų ir pavydžių kaimynų, suvaržė jų iniciatyvą. Panašu, kad pirmasis bandymas statyti kalnus. sienos, kurių imtasi valdant Artakserksui, jau žlugo (4 važiavimas: 7–23)... Nehemijo pasirodymas suteikė žydams, įskaitant. ir tie, kurie gyveno srityse, kurias valdė Nehemijo priešininkai (plg. Neh 4, 12), naujas bendras tikslas ir nauja viltis... Nepaisant pasipriešinimo iš išorės ir daugybės. buitiniai sunkumai (žr. Neh 3: 5; 4:10; 5: 1; 6: 16-19; 13: 4 ir toliau) , Nehemijas sugebėjo atlikti užduotį per trumpiausią įmanomą laiką; sienos atkūrimas padėjo sustiprinti žmonių savimonę. Žydai vėl galėjo suvokti savo, kaip Dievo tautos, pasirinkimą. Ezra gavo galimybę tęsti savo religinę moralę. reforma, kraštai su sandoros atnaujinimu rado savo užbaigimą; pirmasis atnaujintą sandorą pasirašė Nehemijas (Neh 10: 2)... Taigi Ezra ir Nehemijas kartu padėjo Judui naują pamatą. religija. Išvada. skyrius, Nehemas 13, rodo, tačiau, kad nei valstybė. prietaisas, nei nauja garbinimo tvarka negalėjo vesti į dabartį, moralę. žmonių atsinaujinimas.