Išversta: om mani padme hum. Mantros om mani padme hum kartojimo pranašumai

Grįžęs į Maskvą vis dėlto nusprendžiau patyrinėti, ką reiškia ši mantra, nuolat grąžinanti mane į amžinybės ir tuštumos gelmes.

Kai patiria OMžmogus atsiveria, išeina iš savo kiauto, išsilaisvina, sulaužydamas siaurus egoizmo rėmus ir jo paties nusistatytus apribojimus, jis tampa viena su Viskuo, su Begalybe. Jeigu jis liktų tokioje būsenoje, tai būtų jo, kaip individo, kaip gyvos, mąstančios ir patiriančios būtybės, egzistavimo pabaiga. Jis pasieks visišką išorinės egoistinės sąmonės struktūros išnykimą, tobulą ramybę ir visišką nejudrumą, pasyvumą, emocionalumo slopinimą, pasieks nejautrumo suvokiant viską, kas diferencijuota ir individualu ne tik savyje, bet ir išorėje, t.y. suvokime. visų gyvų kenčiančių būtybių.

OM- tai pakilimas į universalumą, HUM yra universalumo būsenos nusileidimas į žmogaus širdies gelmes. HUM negali egzistuoti be OM, bet HUM yra didesnis už OM: tai yra vidurinis kelias, kuris nepasiklysta nei baigtiniame, nei begaliniame ir neveda į nė vieną kraštutinumą.

Todėl sakoma:

„Tamsoje yra tie, kurie tarnauja tik pasauliui, bet dar didesnėje tamsoje yra tie, kurie garbina tik begalybę, tas, kuris priima abu, yra išgelbėtas nuo mirties per pažinimą apie pirmąjį ir pasiekia nemirtingumą kito pažinimu.

Isha Upanišadas

OM savo dinamišku aspektu pereina per individualią ir superindividualią sąmonę, pereina į „absoliutą“, laisvę nuo egoizmo, nuo savojo „aš“ iliuzijos. Gyventi absoliute gyvai taip pat neįmanoma, kaip plaukioti vakuume, nes sąmonė ir gyvybė įmanoma tik ten, kur yra giminaitis. OM patirtis keičiasi ir bręsta kartu su HUM patirtimi. OM galima palyginti su saule, o HUM – su dirvožemiu, kur saulės spinduliai turi kristi, kad pažadintų snaudžiančią gyvybę.

OM yra begalybė, o HUM yra begalybė ribotume, amžina laike, belaikė laike, besąlygiška sąlygojamoje, beformė kaip visų formų pagrindas, transcendentinė laikinybėje – taip įgyvendinama Didžiojo Veidrodžio Išmintis. , atspindintis ir Sunyata, ir daiktus bei atskleidžiantis tiek daiktų „tuštumą“, tiek „tuštumos“ daiktus.

"Matyti daiktus kaip dalinius, netobulus elementus yra žemiausias analitinis žinojimas. Absoliutas yra visur: jį galima pamatyti ir rasti visur. Kiekvienas baigtinis yra begalinis ir: turi būti žinomas ir jaučiamas savo vidinėje begalybėje, taip pat ir išorinėje ribinis pasireiškimas, bet tam, kad pasaulį suprastume, jį suvoktume ir išgyventume, neužtenka vien tik intelektualaus supratimo ar įsivaizdavimo, kas jis yra būtent toks: turi būti kažkoks dieviškas matymas, ypatingas jausmas, ekstazė, savęs vienybės su savo sąmonės objektais išgyvenimas. Tokioje patirtyje... daiktas, esantis Vienyje, mums tampa savas.

Sri Aurobindo, p. 486

Tokia „dieviška“ vizija įmanoma tik suvokus mūsų aukštesnės sąmonės universalumą. Todėl turime pereiti OM patirtį, kad pasiektume ir suprastume taikią HUM patirties gelmę. Štai kodėl OM yra mantrų pradžioje, o HUM – pabaigoje. OM mes atveriame save, o HUM mes atiduodame save... OM yra vartai į žinias, HUM yra pasiaukojimo garsas. Sanskrito skiemuo „hu“ reiškia „aukoti“, atlikti aukojimo veiksmą. O šventa auka, pasak Budos, yra: savojo savęs aukojimas.

Aš nedėsiu malkų, o Brahmanai, ant aukuro ugniai kurstyti,
Tik savyje aš uždegsiu liepsną.
Kai užsidegs ugnis, aš uždėsiu ant jos savo „aš“.
... širdis yra altorius.
Liepsna ant jo yra liepsnojantis žmogaus aš...

Nedaugeliui Vakarų orientalistų mokslininkų pavyko rasti tikrąją šešių skiemenų mantros prasmę. Nesuskaičiuojama daugybė bandymų patenkinamai paaiškinti OM MANI PADME HUM ir atrasti giliąją prasmę, o juo labiau joje paslėptą išmintį, pasirodė daugiau ar mažiau nesėkminga. Paprasčiausias ir populiariausias, bet ir pats sekliausias iš šių paaiškinimų kyla dėl to, kad grynai išoriniu palyginimu buvo įrodyta, kad sanskrito žodžiai „malda“, susidedantys iš šešių skiemenų, perteikia palaiminimą kiekvienam iš jų. šešios samsaros sritys, kai jos skaitomos su pamaldžia pagarba budistiškai (Jaschke, 1949, p. 607).

Jei norime suprasti tibetiečių mintis ir jausmus, pirmiausia turime atmesti visas savo nuomones ir išankstinius nusistatymus ir pabandyti patekti į religinės patirties sritį, kur atsiskleidžia Šventojo Rašto žodžių prasmė, mantrų garsai, šventieji ritualai ir praktikuojančiųjų pažiūros kilę iš. Tada pamatysime, kad egzistuoja ne tik išvedžiojimo logika, istorinė ir filologinė analizė, abstrakčios sąvokos ir vertybės, bet ir lygiai taip pat pagrįsta ir daug gilesnė augimo į religinės patirties lauką logika. Kaip Otto Strauss pasakė savo klasikiniame indų filosofijos darbe:

"Visų pirma reikia nepamiršti, kad dvasinės praktikos niekada nepavyks tinkamai suprasti vien skaitant knygas. Patirtis turi būti įgyjama tik per patirtį arba bent jau būtina psichologiškai suprasti tai, ką Europa tik neseniai pradėjo tyrinėti."

Tibeto mąstyme, kuris naudoja grynai išorines priemones, kad nustatytų ryšį tarp šešių mantros skiemenų ir šešių egzistencijos sferų, nėra nei išorinio, nei paviršutiniško, tačiau yra vidinė Avalokitešvaros prigimtis, leidžianti atsinešti kiekvieną žodį. tokiai giliai interpretacijai.

Kitaip tariant, visą mantrai prasmę suteikia patirties turinys, o ne genetinė ar filologinė žodžio prasmė. Paprasčiausias istorinis ar filologinis mantros aiškinimas iš tiesų yra paviršutiniškiausias ir beprasmiškiausias būdas ją svarstyti, nes tokia pozicija užima kiautą kiaušinio turiniui, o šešėlį – esmei. Kadangi žodžiai nėra mirę daiktai, negalime jų perduoti vienas kitam, kaip monetų, užrakinti seife ar užkasti į žemę ir išnešti nepakitusių net po amžių, kada tik norime.

Ne, jie labiau panašūs į nuolat augančios ir besiplečiančios sąmonės simbolius ar hieroglifus iš patirties sferos. Jie yra tai, ką mes iš jų sukuriame ir ką į juos įdedame, sąmoningai ar nesąmoningai. Kaip Avalokitešvara nusileido į pasaulį, ir kaip kiekvienas jo gailestingumo spindulys yra tarsi pagalbos ranka, ištiesta tiems, kuriems jos reikia, taip ir kiekvienas jo mantros skiemuo alsuoja jo meilės galia ir gerumu. Todėl visiškai natūralu, kad šeši šventieji skiemenys pateikiami kartu su šešiais regionais, kuriuose jie turėtų pašalinti kančias, išlaisvindami būtybes iš iliuzijų ir prisirišimų.

Tiems, kurie patys tai atrado mantros prasmė, tai yra, tiems, kurie ne tik tiki jo veiksmingumu, bet ir pripildo jį savo gerumo galia, nebepakanka rūpintis tik savo Išsivadavimu, o juos skatina Išsivadavimo troškimas visoms gyvoms būtybėms. Dėl šios priežasties jogas (suvokęs visus skirtingus dvasinės tikrovės lygius ir etapus, esančius mantroje) kreipia dėmesį į skirtingas būtybių klases ir, tardamas kiekvieną iš šešių skiemenų, kreipia mintis į šešias sritis. samsaros. Taigi kiekvienas skiemuo tampa Avalokitešvaros gailestingumo galios suvokimo priemone.

Todėl sakoma, kad sakraliosios mantros kartojimas su nuoširdžia širdimi ne tik laimina visas gyvas būtybes, bet ir užveria atgimimo vartus praktikuojančiam šiose pasaulio vietose. Nes egzistencijos būsenos, kurios sukelia mumyse užuojautą, amžiams praranda patrauklumą mums. Tai, nuo ko norime išvaduoti kitus, mums gali nebebūti pageidautina.

Taigi, tardami OM, mes nukreipiame savo mintis ir dėmesį į dievų pasaulį, pagautą jų pačių pastovumo ir tobulumo iliuzijos, atverdami jiems išsivadavimo vartus šios mantros galia ir tuo pačiu uždarydami dievų pasaulį. patiems patekti į šią atgimimo sritį.

Panašiai mes nukreipiame savo mintis į būtybes kitose sferose: tardami MA išlaisviname pavydo alsuojamą asurų pasaulį, įsitraukusį į nuolatinę kovą su šviesos jėgomis. Tardami NI, darome įtaką žmonių, kuriuos apakina pasipūtimas dėl savo pasiekimų, pasauliui. Tardami PA, darome įtaką tamsoje esančių ir nebylių gyvūnų pasauliui. Tardami DME darome įtaką alkanų vaiduoklių – pretų – pasauliui. O tardami HUM, mes palengviname būtybių, kurios dėl savo žiaurumų yra pragaro regionuose, kančias.

Taigi, OM MANI PADME HUM yra geroji žinia apie išsivadavimą visoms būtybėms, Kelio, vedančio į galutinį Išganymą, simbolis. Kai ištariami šie skiemenys, jogo širdyje pasirodo švytinti Didžiojo Gailestingojo figūra ir praktikuojančiojo mirtingąjį kūną paverčia Avalokitešvaros Nirmanakaja, pripildydama jo protą beribės Amitabhos šviesos. Po to seka jau minėta samsaros siaubo transformacija į šešių skiemenų garsus. Todėl Bardo Toidolas sako, kad jei Didžiojo atpažinimo momentu tarpinėje būsenoje tarp mirties ir naujo įsikūnijimo originalus Realybės balsas aidi kaip tūkstanteriopas griaustinis, tada gali atsitikti taip, kad jis skambės lygiai taip pat kaip šešių skiemenų.

Ir mes skaitome panašius dalykus "Shurangama Sutre":

„Koks saldus yra paslaptingas ir transcendentinis Avalokitesvaros garsas. Jis girdimas duslioje potvynio ošimo metu , suteikia pastovumo jausmą tiems, kurie nuoširdžiai siekia Nirvanos ramybės.

Nesuskaičiuojami atvaizdai ir maldos akmenys, ant kurių milijonus kartų įspausta šventoji Avalokitešvaros mantra (tib. spyan-ras-gZigs = Zhanreisig), dar kartą įrodo, su kokia atsidavusia meile Tibeto žmonės pasitiko šią žinią. Ji yra visų piligrimų lūpose, tai gyvųjų viltis ir paskutinis mirštančiųjų atodūsis. Tai amžina Tibeto melodija, kurią jogai girdi upelio čiurlenimui, vandens lašų smūgiams, audros staugimui.

Mantra pasitinka keliautoją nuo aukštų uolų, laukinių karavanų maršrutuose ir aukštuose perėjose. Taigi, praktikas, atrodo, nuolat yra Nušvitusiojo pasaulyje, suvokdamas šį brangų akmenį – mani, laukiantį jo apreiškimo – pabundančio jo širdies lotose. Gyvybė ir mirtis, pavojai ir bėdos tokioje išaukštintoje būsenoje ir buvime tampa nereikšmingi, o amžinas samsaros ir nirvanos disonansas šio žinojimo šviesoje palaipsniui išnyksta.

Jis nori su giliausiu įsitikinimu pakartoti Bodhisattva Sarva-Nivarana-Vishkambhin žodžius. "Avalokitesvara-guna-karandavyuha":

"Tam, kuris man duoda Didžiąją išmintį, šešis skiemenis, padovanosiu keturis pasaulio žemynus, užpildytus septynių pusių brangakmeniais. Ir jei jis neras nei medžio žievės, nei rašalo ar popieriaus, tada siūlau padaryti rašalą iš mano kraujo, paimk mano odą, o ne žievę, perskelk vieną mano kaulą ir padaryk iš jo plunksną Ir visa tai nesukels mano kūno kančių Ir jis man būtų kaip tėvas ir motina labiausiai gerbiamas iš visų.

Sveiki, mieli skaitytojai – pažinimo ir tiesos ieškotojai!

Budizmo praktika apima mantrų giedojimą – unikalias maldas, kurios slepia gilią prasmę, o jų garsai ir vibracijos ramina, nuteikia tinkamos nuotaikos ir padeda pereiti į meditacinę būseną. Ir tarp visos įvairovės yra pagrindinė, kurią galima pavadinti „karaliene“ - apie tai šiandien kalbėsime.

Mūsų pokalbio tema: „Om mani padme hum – vertimas ir prasmė“. Toliau pateiktame straipsnyje bus pasakyta, ką šie žodžiai reiškia, kaip jie verčiami ir kokią reikšmę jie turi. Taip pat sužinosime liečiančią legendą, susijusią su pagrindine malda. Laukia daug įdomių dalykų!

Vertimas

Mantrą „Om mani padme hum“ žino kiekvienas, kažkaip susidūręs su budizmo filosofija ir ypač su jos kryptimi, kuri dar vadinama „Didžiąja transporto priemone“. Ji kilusi iš Indijos ir dainuojama sanskrito kalba. Mantra labai populiari tarp žmonių iš Tibeto, taip pat Mongolijoje, kur ji tariama kiek kitaip: „Om mani badme hum“.

Rusų kalba jo pažodinis vertimas skamba maždaug taip:

• Om yra pirminis visatos garsas, šauksmas "O!";
• Mani - „brangakmenis“, „perlas“;
• Padme - "";
• Hum yra „širdis“, šiuo atveju „išmintis“.

Tiesiog pridėję išverstus žodžius galite suprasti pagrindinę mintį: „O, brangakmenis, pačioje lotoso pumpuro širdyje“.

Yra ir kitų šventosios mantros interpretacijų:

• Visos vertybės žydi manyje, atvira širdimi;
• Visata suteikia klestėjimą man, kurio širdis atvira;
• Absoliutas visomis savo apraiškomis ateina pas tuos, kurie yra atviri siela;
• Mano širdis pripildyta brangumo.

Malda suskirstyta į 6 skiemenis, kurių kiekvienas suteikia savo prasmę bendram frazės supratimui. Todėl pasaulyje jis vadinamas „šešių skiemenių“. Jis taip pat kartais vadinamas sutrumpintai ir tiesiog „mani“.

„Mani“ yra neatsiejamai susijęs su pagrindine mahajanos judėjimo figūra – Užuojautos Bodhisatva. Dažniausiai jis žinomas Avalokiteshvara vardu, nors randami ir kiti jo vaidmenys - pavyzdžiui, Guan Yin, su vyriškais ir moteriškais principais.

• Om yra pusdieviai, kuriems būdingas išdidumas ir išpūstas pasipūtimas. Skiemenio kartojimas neleis jums atgimti šiame pasaulyje ir išgelbės jus nuo nepagrįsto pasididžiavimo.
• Ma yra titanai, herojai, kenčiantys nuo neapykantos, pavydo ir konkurencijos jausmo. Garsas atitolina nuo neapykantos, pykčio, priešiškumo ir priešiškumo.
• Ni yra paprasti žmonės, paskendę iliuzijose, prisirišimuose, troškimuose.
• Padas – nežinioje gyvenantys gyvūnai.
• Aš – piktosios dvasios, godūs ir godūs.
• Hum yra pragaras, kuriame viskas knibžda pykčio ir neigiamos energijos.

Nuolat kartodami taikius garsus, galime nutraukti samsaros ratą, neatgimdami po mirties nė viename iš šių slėnių.

Poveikis

Kaip jau išsiaiškinome, kiekvienas garsas priklauso tam tikram samsaros pasauliui, o tai reiškia, kad jis gali apsaugoti jus nuo pagrindinių šioms slėniams būdingų ydų: išdidumo, pavydo, pavydo, priešiškumo, prisirišimo, aistros, nežinojimo, godumo, pykčio.

Garsai gali ne tik atsikratyti neigiamų bruožų, bet ir suteikti žmogui teigiamų savybių, kurios yra tokios svarbios budizmo filosofijos pasekėjui:

• Om – dosnumas, gailestingumas;
• Ma – doraus gyvenimo troškimas, dvasinis augimas;
• Ni – tolerancija;
• Padas – pastangos, džiaugsmas iš sėkmės;
• Aš – susikaupimas meditacijos metu, vidinė harmonija;
• Hum – išmintis.

Manoma, kad dažnas mantros kartojimas keliais būdais gali atnešti sėkmę, gausą, finansinį stabilumą ir pelną. Jei pažvelgsite į tai neapčiuopiamu požiūriu, tai pažadina tikinčiajam Budos gabalėlį, kuris miega mumyse visuose.

Mantra nemėgsta egoizmo, todėl ją tarti verta ne dėl savo gerovės ir dvasios išlaisvinimo, o vardan viso to, kas egzistuoja.

Čia galite klausytis gražios dainos su šia mantra:

Išvada

Labai ačiū už dėmesį, mieli skaitytojai! Jei straipsnis jums patiko, pasidalykite juo socialiniuose tinkluose paspausdami toliau esančius mygtukus.

Iki pasimatymo!

Om mani padme hum mantra yra viena iš labiausiai paplitusių budistų mantrų visame pasaulyje. Manoma, kad jei žmogus tai praktikuoja reguliariai, jis gali net išsivaduoti iš samsaros rato. O tas, kuris skaito lygiai 100 000 kartų, gali pasiekti net nušvitimą.

Om mani padme hum mantra ir jos istorija

Viena iš seniausių ir žinomiausių maldų yra Om mani padme hum mantra. Žmonės tiki, kad jo garsai gali išvaduoti žmogų nuo tuštybės ir kliedesių. Šios mantros vertimų yra labai daug, kiekvienas autorius interpretuodamas įdeda savo pasaulėžiūrą ir tiesos supratimą.

Prieš pradėdami praktikuoti tokią mantrą, turite susipažinti su jos istorija. Manoma, kad senovėje buvo valdovas, kuris norėjo turėti įpėdinį. Jis dažnai už tai melsdavosi ir nešdavo dievams įvairių dovanų. Dažniausiai jis dovanodavo lotoso gėles, kurias jo tarnai iš anksto surinko iš netoliese esančio tvenkinio.

Vieną dieną darbuotojas rezervuaro centre rado didžiulę gėlę ir papasakojo apie tai savo valdovui. Jis, savo ruožtu, suprato, kad jo noras labai greitai išsipildys, ir kuo greičiau nuvyko į rezervuarą. Kol karalius ėjo prie ežero, gėlė spėjo pražysti.

Žmonės pamatė, kad viduje yra labai gražus jaunuolis. Jis atrodė kaip tobulas Buda ir turėjo baltą, spindinčią odą. Pasirodęs žmonėms, jaunuolis pasakė: „Baisu, kad visos būtybės patiria tokias dideles kančias“. Šių kraštų karalius nusilenkė jaunuoliui ir nusivedė į savo namus. Vardas jam buvo suteiktas "gimęs lotosas".

Avalokitešvaros figūrėlė

Tai buvo tikras stebuklas, ir valdovas papasakojo, kas nutiko jo mokytojui, kuris buvo Beribės šviesos Buda. Savo ruožtu mokytojas sakė, kad jaunuolis yra gailestingumo ir užuojautos visam pasauliui apraiška. Ir jo vardas Avalokitešvara (Mylinčios akys). Ir jis buvo išsiųstas čia, kad suteiktų laisvę visiems gyviesiems.

Buda buvo labai malonus ir užjaučiantis visiems, kurie gyveno visatoje. Jis sugebėjo suprasti nerimą ir tragediją dėl to, kad visos gyvos būtybės yra įtrauktos į nesibaigiantį samsaros rato ciklą. Dėl to jaunuolis kreipėsi į visus Budas su malda, kad suteiktų laisvę visoms gyvoms būtybėms.

Į ką jis gavo atsakymą, kad norint gauti tai, ko nori, reikia iš užuojautos ugdyti Didžiąją Meilę, niekada nenutrūkti, užbaigti savo darbus, neapleisti to, ką pradėjo ir tikėti savimi. Mylinčios akys pažadėjo nenuilstamai dirbti, kol visos gyvos būtybės įgis laisvę.

Be to, jis davė įžadą nepereiti į Nirvaną, kol visos gyvos būtybės taps visiškai laisvos. „Loving Eyes“ pažymėjo, kad jei jis sulaužys žodį, jo kūno dalis subyrės į mažus gabalėlius.

Mylinčios akys nenuilstamai dirbo, o dabar jam atrodė, kad jis jau pasiekė savo tikslą. Tačiau pažvelgęs į pasaulius suprato, kad padėtis net pablogėjo. Jis pradėjo siųsti šviesą ir malonę būtybėms su nauja jėga. Tačiau jie buvo taip sutrikę ir išsigandę, kad šis darbas buvo nenaudingas.

Tobulasis Buda sakė, kad erdvė yra tikrai begalinė ir nors jis išgelbėjo daugybę būtybių, daug daugiau vis dar kankina. Avalokitešvara sakė, kad toks darbas buvo nenaudingas, ir jam būtų geriau dirbti, kad išsivaduotų.

Tą sekundę „Loving Eyes“ sulaužė priesaiką, o jo galva subyrėjo į daugybę skeveldrų. Apimtas nevilties jaunuolis pasikvietė visus Budas. Amitabha sulipdė jį kaip budą, suteikdama jam naują įvaizdį. Dabar jis turėjo 100 rankų ir 11 galvų. 9 iš jų buvo taikūs, o 10 – 6 ginklų kario galva.

Amitabha padėjo galvą virš jų, ir tai padėjo sustiprinti visą struktūrą. Tai turėjo padėti Avalokitešvarai kruopščiau atlikti savo užduotį. Nuo tada, kai ši legenda pasirodė pasaulyje, žmonės tiki, kad būtent Avalokitešvara sukūrė mantrą om mani padme hum mantrą, kad kiekvienas žmogus pagaliau galėtų išsilaisvinti.

Net prieš penkis šimtmečius žmonės bandė teisingai išversti tokį galingą burtą. Nuo seniausių laikų ši malda buvo aiškinama skiemuo po skiemens.

Om- tai yra visų trijų tikrojo Budos komponentų: jo minčių, kalbos ir fizinės formos grynumas, spindesys.

Mani- padėtis, kurioje nuolat yra mylinčių akių delnai. Tai bet kurio individo troškulio pasiekti nirvaną simbolis.

Padmė- lotoso poza, kalba apie apmąstymus, išmintį, žinias.

Hum- šiuo atveju simbolizuoja išminties ir pačios praktikos sąjungą.

Budistai tiki, kad samsaros rate yra lygiai 6 pasauliai. Priklausomai nuo to, kokius polinkius turi siela, ji gali judėti per tokius sluoksnius. Mylinčios akys padeda sielai išsivaduoti iš tokios kelionės. Jei mes kalbame apie šią mantrą, tai reiškia 6 skiemenis - 6 samsaros pasaulius.

Om- pasaulis, kuriame gyvena pusdieviai. Jie labai išdidūs ir kupini negatyvo. Šio garso kartojimas padės sielai neatgimti pusdievio kūne ir atsikratyti išdidumo.

Ma- pasaulis, kuriame gyvena titanai. Jie yra pavydūs, pavydūs ir nuolat konkuruoja tarpusavyje. Ištardami tokį garsą, padedate sau neatgimti šiame pasaulyje, išsivaduoti iš pavydo, pykčio, priešų ir konkurencijos.

Nei- garsas simbolizuoja mūsų pasaulį. Čia gyvenantys padarai gyvena iliuzijose, apsikrauna nereikalingais prisirišimais ir klysta. Kartodamas žodžius bet kuris žmogus gali išvengti atgimimo mūsų pasaulyje ir atsikratyti šių neigiamų emocijų.

Pe (Pai)- gyvūnų pasaulis, kuris simbolizuoja neišmanymą. Kartodami garsus sumažiname tikimybę pasirodyti šiame pasaulyje.

Meh- pagrindinė šių šiame pasaulyje gyvenančių karčiųjų dvasių stiprybė yra godumas ir godumas. Kartodami šį skiemenį apsisaugome nuo šio pasaulio.

Hum- pragaro garsas. Šį pasaulį valdo pykčio energija. Reguliariai kartokite šį garsą ir atsikratysite negatyvo, pykčio, kliūčių ir, žinoma, nuo kito gimimo tokiame pasaulyje.

Šis burtažodis turi keletą vertimų į rusų kalbą:

APIE! Perlas lotoso žiede!
Sveika, lobis lotoso žiede!
APIE! Perlas mano širdies lotose!.

Kaip matote, jie visi skirtingi, bet panašūs vienas į kitą.

Kaip ir mantra om namah shivaya ir kitos panašios maldos, mantra iš pradžių turi būti kartojama kartu su garso įrašu. Pirmiausia klausykite mantrų internete, kad suprastumėte, kaip taisyklingai tariami garsai, šiek tiek atsipalaiduokite ir įsijauskite.

Praktikai įsitikinę, kad kartojant dieviškąjį tekstą būtina įsivaizduoti Mylinčias akis. Jis vaizduojamas tiek moterišku, tiek vyrišku pavidalu, jo oda balta, kas simbolizuoja nekaltybę.

Praktikai įsitikinę, kad jei žmogui pavyks šį tekstą kartoti 100 tūkstančių kartų, tuomet jis iš tikrųjų pasieks nušvitimą. Tačiau neturėtumėte bandyti to daryti pirmą kartą. Atminkite, jei jums sunku, jums nereikia stengtis dėl savęs. Ši praktika turėtų būti maloni.

Svarbu bent šiek tiek laiko skirti reguliariai, kasdienei praktikai. Maldos tekstą galite kartoti ir ryte, ir vakare, jums patogiu laiku. Giedodami taip pat galite įsivaizduoti skirtingus pasaulius. Tos, per kurias keliauja sielos. Yra nuomonė, kad tai leis greitai pasiekti norimą efektą.

Kaip ir daugeliui kitų, praktikuojant šią maldą, labai svarbu turėti teisingą mąstymą ir tikėti, kad pavyks pasiekti tai, ko trokštate. Tarkite kiekvieną žodį tikėdami, kad jums pavyks išsivaduoti, ir tada šventieji tekstai iš tikrųjų turės nuostabų poveikį.

yra viena iš galingiausių žmonijai žinomų mantrų. Turėdamas tiesioginį ryšį su budizmu, šis giesmė tiesiogiai kreipiasi į dievybę, galingą ir didingą. Buda šešis mantroje esančius garsus suvokia kaip asmeninį pokalbį, kurio tikslas – paklausti to, ko jis nori. Malda ypač efektyvi, jei visas gyvenimo būdas apima Mahajanos budizmo elementus, kurie apima žemiškų silpnybių ir ydų išsižadėjimą.

Šešių paprastų garsų derinys sukuria vibracijas, kurios visiškai pakeičia žmogaus biolauką, atnaujina vidines dvasines jėgas ir atgaivina protą. Be to, Om mani subme hum yra viena iš nedaugelio mantrų, galinčių vienu metu išspręsti kelias problemas komplekse.

Patys giedojimo garsai apima visas įmanomas žmogaus ydas. Iš tikrųjų, kai meldžiamasi, išsakomos mirtinos nuodėmės, tačiau vibracijos ir vibracijos jas atitraukia nuo žmogaus. Protas nusiteikęs teigiamai, o biolaukas praskaidrėja.

Klausykite mantros Om mani subme hum internete:

Kiekvieno skiemens prasmė

Kaip minėta aukščiau, kiekvienas garsas Om mani podme hum simbolizuoja tam tikrą žmogaus dvasios aistrą. Jei apibendrinsime mantros prasmę, tada prieš akis atsiras nemalonus tipas su pavydu ir apgaulingu charakteriu. Bet Buda apšviečia šį niekšą, išvarydamas iš jo blogį ir tamsą.

• Om simbolizuoja išdidumą ir nepateisinamai išpūstą savigarbą. Dėl šių žmogaus charakterio bruožų buvo sugriauta daug likimų, tačiau mantros vibracinis kompleksas išstumia juos iš biolauko ir proto.
• Ma sujungia pavydą ir pavydą. Ryšys tarp šių ydų akivaizdus – kai žmogus pavydi, jis nėra tikras savimi ir savo jėgomis, pavydi potencialaus priešininko, laikydamas jį stipresniu ir protingesniu. Mantra suteikia žmonėms pasitikėjimo, pašalindama ydas.
• Nei leidžia atsikratyti egoizmo ir per didelio prisirišimo. Tikriausiai galvojate, kaip šios savybės gali būti susijusios. Viskas labai paprasta – kai žmogus prie ko nors prisirišęs, laikas, praleistas ties „garbinimo“ objektu, atimamas nuo gerų darbų ir bendravimo su artimaisiais. Ar tai ne tikras egoizmas?
• Pad neša šviesą į nežinojimo tamsą. Jei dėl ko nors gyvenime susipainiojate, tada mantra įneš aiškumo į esamą situaciją. Ne, tai problemos nepašalins, bet išeitis iš jos taps akivaizdi.
• Meh kovoja su šykštumu. Kartu tai padeda užmegzti santykius su žmonėmis. Dosnumas atveria daugybę kelių, gali atsirasti naujų naudingų pažinčių, o gal ir sielos draugas. Tačiau nepainiokite dosnumo su švaistymu, kuris savaime yra nuodėmė ir yda.
• Hum pašalina neapykantą ir kartėlį iš širdies. Tai tikriausiai yra pagrindinė mantros dalis, nes blogis yra daugelio kitų nuodėmių šaltinis.

Atminkite, kad šie garsai neveikia atskirai, norint pasiekti norimą efektą, reikia perskaityti visą mantrą, laikantis visų nustatytų taisyklių.

Kaip teisingai deklamuoti Om mani subme hum

Ši mantra yra ne tik karališka, bet ir „su charakteriu“. Ji nemėgsta šurmulio ir didelių žmonių minios – tik ramybė ir reguliarumas. Jei ėmėtės Om mani padme hum, nuraminkite savo beprotišką gyvenimo ritmą. Smegenys turi būti surinktos į krūvą, o siela turi būti visiškai tvarkinga.

Pirmiausia išvalykite savo mintis nuo blogų minčių. Aš nekalbu apie tiesioginį pyktį, net nedidelį pavydo ir susierzinimo jausmą. Klausykite malonios muzikos be žodžių, pasivaikščiokite gamtoje. Visa tai suteikia harmoniją, kuri būtina norint kreiptis į Budą tokiu aukštu lygiu.

Rožinio karoliukai turėtų būti privalomas atributas. Jie padeda sutelkti dėmesį į mantros žodžius. Be to, atributas leidžia suskaičiuoti „įrašus“, kurių kiekvienam ciklui turėtų būti 108. Žodžiai turi būti tariami aiškiai, sugeriant kiekvieną garsą. Nukreipkite savo mintis teigiamai, įsivaizduodami visišką gerovę.

Universali pagalba iš viršaus

Jei patiriate psichinį diskomfortą, kurį sukelia jūsų pačių ydos, vadinasi, nesate toli nuo fizinės ligos. Pirmiausia kenčia nervų sistema, o toliau grandinėje – nuolatinė depresija, širdies ir skrandžio ligos. Visa tai turi įtakos bendrai gyvenimo kokybei.

Galinga mantra gelbsti žmones nuo ydų, vadinasi, išsaugoma jų sveikata. Taigi, kokia yra Om mani padme hum nauda:

• Dvasios ramybė, kurią dovanoja giedojimas, tarsi magnetas traukia pozityviai nusiteikusius žmones. Bendravimo ratas ne tik plečiasi, jis prisipildo šviesą nešančiais žmonėmis.
• Jei besimeldžiantis žmogus yra vyras, tai jo santykiai su silpnąja lytimi pasieks naują lygį. Mantros dėka gaunamas energijos užtaisas yra toks galingas, kad seksualinė galia išliks iki senatvės.
• Išsilavinimas ir paprastų problemų sprendimo būdų atradimas palengvina gyvenimą. Vadinasi, karjeros sėkmė, bet kokių socialinių konfliktų pašalinimas, o tuo pačiu ir savigarba grįš į normalias vėžes.

Om mani padme hum yra pagrindinė mantra. Tai gali visiškai pakeisti jūsų gyvenimą. Bet tiesiog vykdykite visas instrukcijas, tada poveikis bus pastebimas po pirmojo skaitymo.

Mantra yra senovinė sakralinė formulė, turinti galingą teigiamos energijos užtaisą. Žodžio „mantra“ reikšmė kilusi iš dviejų sanskrito žodžių: „mana“ ir „tra“. „Mana“ yra sąmonė, protas, o „tra“ yra instrumentas, kontrolė, išlaisvinimas. Taigi, mantra yra proto valdymas, sąmonės energijos išlaisvinimas. Mantra yra koncentruota energija. Geriausias pakartojimų skaičius – 108 kartai. Kai kurias mantras reikia kartoti dar daugiau, tačiau net paprastas kartojimas be skaičiavimo turi harmonizuojančią įtaką. Mantras galima skaityti tyliai. Tačiau geriausia skirti 10-15 minučių per dieną, kad galėtumėte pakartoti ramioje aplinkoje. Kartokite mantras ramiai, visu balsu, sutelkdami dėmesį į ištariamus garsus. Mantras kartojantis žmogus pirmiausia nuramina protą nuo kasdienių rūpesčių, nuima stresą, nusiteikia aukštesnėms žinioms.

Mantrų deklamavimas laikomas labiau pažengusia meditacijos forma, kurią ne visiems lengva suprasti. Žmonėms, kurie nepraktikuoja budizmo, tokios meditacijos tikslas yra nuvesti jūsų protą į ramią būseną. Budistai tiki, kad mantrų ar žodžių junginių kartojimas padeda apsaugoti protą nuo neigiamų minčių ir emocijų. Taip pat manome, kad mantrų kartojimas skatina dvasinį tobulėjimą.

Kai žmogus sutelkia dėmesį į užuojautą, jis kartoja mantrą, Skt. - apšviesta. – O, tu esi lobis ant lotoso. Mantra turi įkvepiančią prasmę. Skiemuo OM, kuris tariamas „aum“ arba „om“, reiškia kūną, kalbą ir protą. Tardami šį skiemenį norime patobulinti savo kūną, kalbą ir protą – padaryti juos tokias pat kaip Budos kūną, kalbą ir protą. Šiame kontekste grynumas reiškia neigiamų minčių ir emocijų, taip pat blogų (žalingų) veiksmų nebuvimą. Kiti skiemenys parodo, kaip atlikti šį perėjimą; kalbant tam tikri objektai naudojami kaip simboliai. Skiemuo MANI, kuris reiškia „perlas“, yra susijęs su teisingo veiksmo arba veiksmo, kurį padiktuoja altruistinis ketinimas, sąvoka. Skiemuo PADME reiškia „lotosas“. Lotosas yra tobulos baltos spalvos gėlė, nors ir auga iš purvo. Tai reiškia jūsų proto vaizdą, kuriam trūksta grynumo, bet kuris gali tapti grynas (kaip balta lotoso gėlė), o tai susiję su teisingo požiūrio samprata. Skiemuo HUM reiškia „nematomas“; kitaip tariant, teisingas požiūris ir teisingas veiksmas turi būti vienas.

MALDA UŽ DIENOS MEDITACIJOS PRATIMAS

Psichiškai išvalykite aplinką

Tegul visa žemė įgauna tobulą tyrumą, tegul ji tampa lygi kaip tavo delnas, lygi kaip lapis tinginys.

Psichiškai padėkite grynas aukas

Tegul visa erdvė būna užpildyta dievų ir žmonių aukomis, dovanomis, kurios yra akivaizdžios ir apgalvotos, panašios į tas, kurias pristatė Samantabhadra.

Prieglobsčio apmąstymas

Dabartinėje erdvėje, lotoso, saulės ir mėnulio liūto soste, sėdi Buda Šakjamunis, atstovaujantis pačiai visų mano gailestingųjų mentorių esmei; Aplink jį susibūrė guru, tiek tiesioginiai, tiek giminės, taip pat jidamai, budos, bodhisatvos, šravakos, pratyekabudos, dakos, dakiniai ir Dharmos sergėtojai.

Priežasčių ieškoti prieglobsčio kūrimas

Aš ir visos mano geraširdės mamos, bijodamos samsaros kančių, kreipiamės į Budą, Dharmą ir Sanghą – vienintelius Prieglobsčio principus. Nuo šiol iki Apšvietos esame šių trijų brangenybių globoje.

Trumpa malda už prieglobsčio ieškotoją

Aš, kartu su visomis jaučiančiomis būtybėmis, ieškau prieglobsčio Budoje, Dharmoje ir Sanghoje, kol visi pasieksime Nušvitimą (7 kartus, 100 ar daugiau kartų).

Bodhichitta kūrimas

Įgijęs dvasinių nuopelnų per dovanojimą ir kitus tobulumus, galiu tapti Buda visų juslių būtybių labui (3 kartus)

Malonės ir apsivalymo priėmimas

Iš visų, kuriuose ieškau prieglobsčio, širdžių leidžiasi šviesos ir nektaro upeliai; jie ištirpsta manyje ir kiekvienoje gyvoje būtybėje, išvalydami mane nuo žalingos karmos ir kliūčių, pailgindami mano gyvenimą, padidindami mano dorybes ir sėkmę suvokiant Dharmą.

Keturių neišmatuojamų dalykų kūrimas

Tegul kiekviena būtybė būna laiminga. Tegul kiekviena būtybė išsivaduoja iš kančios. Tegul niekas nebus amžinai atskirtas nuo laimės. Tegul kiekviena būtybė būna ramybėje, be neapykantos ar prisirišimo.

Dvasinių nuopelnų lauko iškvietimas

O visų būtybių gynėjas, puikus piktųjų dvasių minių užkariautojas. O Palaimintasis, Visažinė, pasirodyk su savo palyda šioje vietoje.

Septyneriopa malda

Kūnu, kalba ir protu nuolankiai nusilenkiu, aukoju tikrovėje ir mintyse, atgailauju už žiaurumus, kuriuos dariau nuo neatmenamų laikų, ir džiaugiuosi visų būtybių dorybėmis. Nusiteikite čia, kol praeis samsara, pasukite Dharmos ratą mūsų labui. Visas dorybes skiriu Didžiajam Apšvietimui.

Mandalos pasiūlymas

Žemė apibarstyta kvapniomis kompozicijomis ir nusėta gėlėmis; didysis kalnas, keturi žemynai, saulė ir mėnulis yra dovanojami Budų karalystei, kad visos būtybės galėtų džiaugtis gyvenimu šiose tyrose žemėse. Daiktai, sukeliantys meilę, kliedesį ar neapykantą; draugai, nepažįstamieji, priešai, mūsų turtai ir mūsų kūnai džiaugsmingai dovanojami. Priimk tai ir palaimink mus, kad trys nuodai mūsų nebenuodytų:

IDAM GURU RATNA MANDALAKAM NIRYATAYAMI

Kreipkitės į dvasinių nuopelnų lauką ir giminės mentorius,
nurodant kelionės etapus

O mano maloniausias šaknų guru! Sėskis ant lotoso ir mėnulio, vainikuojančio mano galvą, ir savo dideliu gailestingumu suteik man savo kūno, kalbos ir proto malonę. (Psichiškai įsivaizduokite, kaip jūsų šaknis Guru nusileidžia ant jūsų galvos ir kreipiasi kartu su jumis taip)

Kreipiuosi į tave, Buda Šakjamuni, kurio kūnas kyla iš nesuskaičiuojamų dorybių, kurio žodžiai išpildo mirtingųjų siekius, kurio mintys aiškiai mato viską, kas egzistuoja.

Kreipiuosi į jus, o dvasinės tradicijos mokytojai, daugelio didžių poelgių atlikėjai: Gerbiamasis Maitrėja, Kilniausiasis Asanga, Vasubandhu ir visi kiti brangūs mokytojai, kurie parodė plačių žinių kelią.

Kreipiuosi į jus, gilaus supratimo tradicijos dvasiniai mokytojai: gerbiamasis Mandžušri, Nagarjuna, Čandrakirti ir visi kiti brangūs mokytojai, kurie atskleidė šį giliausią kelią.

Kreipiuosi į jus, dvasiniai šventosios mantros tradicijos mentoriai: Nugalėtojas Vadžradhara, Tilopa, Naropa ir visi kiti brangūs mokytojai, atskleidę Tantros kelią.

Kreipiuosi į jus, dvasiniai mentoriai pagal Senovės Kadamą: Antrasis Buda Atisha, Dromtonpa, Geshe Potoba ir visi kiti brangūs mokytojai, kurie parodė plataus pažinimo kelio ir gilaus supratimo kelio vienybę.

Kreipiuosi į jus, dvasiniai Naujosios Kadam linijos mentoriai: Gerbiamasis Tsongkhapa, Jamvel Gyatso, Khedrubje ir visi kiti brangūs mokytojai, atskleidę Sutros ir Tantros vienybę.

Kreipiuosi į tave, mano maloniausias ir brangiausias mokytojas, kuris rodo susirūpinimą tais, kurių mintys yra nežabotos ir nenuraminti visų ankstesnių Budų eilės, tarsi šie globotiniai būtų laimingi mokiniai.

(Pakartokite kitus tris prašymus tris kartus)

Atsiųsk savo palaiminimus, kurie įkvepia mane ir visas mano mamas, kad būtų sustabdytos visos mano iškreiptos mintys: nuo nepagarbos maloniausiam mentoriui iki rafinuoto suvokimo dvilypumo. Siųskite savo palaiminimus, kurie įkvepia greitai sukurti grynas mintis: nuo pagarbos iki maloniausio mentoriaus iki palaimos ir tuštumos vienybės. Siųskite savo palaiminimus ir įkvėpimą, kad panaikintumėte visas išorines ir vidines kliūtis.

Malonės ir apsivalymo priėmimas

Šviesos ir nektaro srautai nusileidžia iš visų šventų būtybių širdžių: jie suteikia malonę ir apvalymą.

Malda už kelio etapus

Kelio pradžia – pasitikėjimas mano maloniausiu mentoriumi, kuriame yra viso gėrio šaltinis. Palaimink mane tai suvokti ir su dideliu atsidavimu juo vadovautis. Gyvenimas žmonių pasaulyje su visomis laisvėmis yra retas reiškinys, turintis gilią prasmę. Palaimink mane tai suvokti, kad dieną ir naktį suvokčiau gyvenimo prasmę. Kaip burbulas vandenyje, mano kūnas labai greitai miršta ir suyra, o po mirties karmos vaisiai pasirodo tarsi kūną lydintis šešėlis. Suteik man palaiminimą žinoti ir to nepamiršti, kad visada būčiau budrus, ką darau, ir, vengdamas žalingų veiksmų, įgytų dorybės turtus. Samsaros džiaugsmai yra apgaulingi: jie neteikia pasitenkinimo, o tik kankina. Todėl su savo palaiminimu pakviesk mane nuoširdžiai siekti tobulos laisvės palaimos. Suteik man palaiminimą, kad ši tyra mintis sukelia atkaklų dėmesį ir didžiausią atsargumą, kad mano pagrindinė dvasinė veikla išliktų visos Dharmos – asmeninio išsivadavimo įžado – šaknis. Kaip ir aš, visos mano geraširdės mamos skęsta samsaros vandenyne. Suteik savo palaiminimą dvasiniam bodhičitos ugdymo darbui, kad galėčiau juos greitai išgelbėti. Tačiau tuo apsiribodamas, nesant trijų moralinių pagrindų, negaliu tapti Buda, todėl ieškau palaiminimo, kad pasisemčiau jėgų dirbti, kad išpildyčiau bodhisatvos įžadus. Nuraminęs savo mintis nuo pramogų ir išsamiai paaiškinęs tikrąją sąvokų prasmę, palaimink mane pasiekti ramybės ir įsiskverbimo vienybę. (Dabar pradėkite meditaciją, kad treniruotumėte savo protą)

Šakjamunio Budos mantra (Burkhn Bagsh)

OM MUNI MUNI MAHAMUNIYE SOHA

Jo Šventenybės Dalai Lamos mantra (Dala Lam Gegen)

OM A GURU VAJRADHARA VAGINDRA SUMATI SASANADHARA SAMUDRA ŠRI BHADRA SARVASIDDHI HUM HUM

Avalokitešvaros mantra (Aryabal)

OM MANI PADME HUM

Vienas iš pagrindinių Avalokitešvaros atributų yra šešių skiemenų mantra Om mani padme hum, dėl kurios bodhisatva kartais vadinama Shadakshari („Šešių skiemenų valdovas“). Be to, yra Maha Karuna Dharani Sutra, populiari Rytų ir Pietryčių Azijoje, dar vadinama Didžiosios užuojautos mantra ir skirta bodhisatvai Avalokitešvarai.

Name sata Namo-vasat Namo-vaka mavitato Tadyatha Om avaloki-lokate-karate-e-hrih Maha-bodhisattva Sarva sarva Mala mala Mahi Mahi ridayam Kuru kuru karmam Dhuru dhuru vijayate Maha-vijayati Dhara dhara cala dhrini sina arsam prasari visva visvam prasaya Hulu hulu mara Hulu hulu hrih Sara sara Siri siri Suru suru Bodhiya Bodhiya Bodhaya Bodhaya Maitreya narakindi dhrish-nina bhayamana svaha Siddhaya svaha Maha siddhaidshaya Mara siddhaidshaya s-va ra svaha sira simha-mukhaya svaha Sarva maha-asiddhaya svaha Cakra-asiddhaya svaha Padma-kastaya svaha Narakindi-vagalaya svaha Mavari-sankharaya svaha Namo ratna-trayaya Namo arya-valokite-svaraya svaha Om Sidhyantuvaha mantra padaya s

Žaliosios Taros mantra (Nogan Dyark)

OM TARE TUTARE TURE SOHA

Nuopelnų atsidavimas

Dėl nuopelnų, kuriuos įgijau dirbdamas Kelio etapuose, visos gyvos būtybės įgyja galimybę dirbti panašiai. Kad ir kiek gyvų būtybių kenčia nuo širdies ir kūno skausmų, tegu visos mano nuopelnų galia išsivaduoja iš kančių ir tegul visos ras amžiną džiaugsmą ir laimę. Tegul kiekviena būtybė patiria žmonių ir dievų laimę ir greitai išsivaduoja, kad samsara greitai išnyks. Visų gyvų būtybių, užpildančių erdvę, labui galiu įgyti išminties kaip Mandžušri, didelės užuojautos kaip Avalokitešvara, didžiulės stiprybės kaip Vadžrapanis. Budos skelbiama Dharma yra geriausia gydomoji priemonė, malšinanti bet kokį psichinį skausmą. Tegul šis Dharmos brangakmenis klesti visuose pasauliuose, kurie užpildo erdvę. Tegul visų gyvų būtybių galvose gimsta didelis tikėjimas Buda, Dharma ir Sangha; ir taip jie gali gauti Trijų brangakmenių malonę. Tegul nuo šiol šiame pasaulyje nekankina nepagydomos ligos, badas ir karai, o žemės drebėjimai, gaisrai, potvyniai, audros ir kitos nelaimės tegul nedaro žalos.

Tegul visos gyvos būtybės, mano motinos, sutinka brangius vadovus, kurie parodo kelio į Nušvitimą etapus, ir, įžengusios į šį kelią, greitai pasieks galutinę visiško Nušvitimo ramybę. Tegul mano maldos išsipildo Budų ir Bodhisatvų palaiminimais, veiksmų tiesa ir jų pasekmėmis bei mano tyro aukščiausio siekio jėga.

MALDA UŽ PRIEGLOGO

MALDA UŽ PRIEGLOGĄ IR BODHICITĄ

Prieglobstis- budistų prieglobsčio ir Bodhičitos malda, dažniausiai skaitoma budizmo praktikos pradžioje.

MIGZEM

Lamos Tsongkhapos mantra (Zunkwa Gegen)

OM A GURU VAJRADHARA VAGINDRA SUMATI KRTI SARVA SIDDHI HUM HUM

Maitrėjos Budos mantra

OM BUDDHA MAITRI MEME SOHA

Medicinos Budos mantra (manla)

TADYATHA OM BEGANDZE BEGANDZE MAHABEGANDZE RANDZA SAMUTGATE SOHA

Perskaitykite septynis, 21 arba 100 kartų. Jei sergate, paskaitę šią mantrą, pūskite ant vartojamų vaistų, taip pat į vandenį, kurį geriate. Mantra sustiprina teigiamą vaistų poveikį. Jei nesergate, perskaitę mantras, užpūskite ant vandens, kurį reikia padėti šalia stiklinėje, ir gerkite šį vandenį, įsivaizduodami, kad geriate gydomąjį nektarą. Jis taip pat gali būti naudingas kaip profilaktinė priemonė nuo įvairių ligų.

Vadžrapani mantra (vani)

OM VAJRAPANI HUM

Apsaugo nuo obstrukcinių ir patogeninių dvasių poveikio. Jokia žala negali jūsų įveikti. Jei žmogus jaučia baimę, jei jis greitai praranda jėgas, lamos pataria jam atlikti Vajrapani praktiką, kartoti mantrą 108 kartus.

Mandžušri mantra

OM ARA PAZA NA DI

Padeda pasiekti sėkmės intelektualiniuose užsiėmimuose. Padeda įgyti išminties ir padeda suprasti reiškinių tuštumą.

Baltosios Taros mantra (Tsagan Dyark)

OM TARE TUTARE TURE MAMA AYU PUNYA JNYAANAA PUSHTIM KURU SOHA

Baltosios taros praktika skatina dvasinį augimą ir gyvenimo pratęsimą, įveikiant gyvybei pavojingas kliūtis. Baltoji Tara simbolizuoja išskirtinį grynumą ir transcendentinę išmintį, taip pat yra ilgo gyvenimo deivė.