Actekų moterų vardai ir jų reikšmė. Actekų vardai

« Actekų dievai panašus į kitus Mezoamerikos regiono dievus. Pasak legendos, senovės gimtinė Actekų dievai yra, kol kas archeologų neatrastos – septynios Čikomostoko urvai. Legendinis Aztlano miestas taip pat figūruoja actekų mituose ir yra laikomas actekų protėvių namais.

Pagrindinis actekų dievų panteonas: Camaxtli Actekų žvaigždžių, poliarinės žvaigždės, medžioklės, karo, debesų ir likimo dievas. Naudodamasis dangaus skliautu, Camashtli uždegė pirmąją ugnį žmonėms. Camashtli yra vienas iš keturių dievų, sukūrusių pasaulį. Mictlantecuhtli Mirusiųjų karalystės valdovas. Tarp actekų Mictlantecuhtli buvo požemio, pragaro, dievas. Mictlantecuhtli buvo vaizduojamas kaip skeletas arba su plika kaukole su išsikišusiais dantimis. Jį visada lydėdavo pelėda, šikšnosparnis ir voras. Jo žmona yra Mictlancihuatl. Huitzilopochtli Buvo actekų dievas. Huitzilopochtli pažadėjo, kad nuves juos į palaimintą vietą, kur jie taps jo išrinktąja tauta. Tai įvyko vadovaujant Tenochui. Xipe Totec Actekai turi dievą, susijusį su senosiomis pavasario augmenijos ir sėjos dievybėmis, auksakalių globėju. Xipe Totec – žemės ūkio, pavasario, sezonų dievas. Buvo ir kitų actekų dievų. Jų sąrašas yra labai didelis. Viena actekų dievybė gali turėti kelis vardus. Verta išvardyti keletą šių dievų: Quetzalcoatl Plunksnuota gyvatė, žinoma kaip Kukulkan, yra didžiosios dvasinės Mezoamerikos kultūros simbolis, plačiai atstovaujamas senovės actekų civilizacijos mene ir ikonografijoje. Tezcatlipoca Naktinio dangaus valdovas tarp actekų, karo, dangaus ir žemės dievas, protėvių atminties dievas, laiko dievas, Kecalkoatlio antagonistas. Tlaloc Aukščiausiasis lietaus, žemiškojo vaisingumo ir vandens Dievas. Indėnai bijojo Tlaloco rūstybės. Kai Tlaloca supyko, jis siuntė krušą, griaustinį ir žaibą.

Actekų valdovai:

Visas actekų valdovų sąrašas: Acamapictli Valdymo laikotarpis: 1371/6–1396 Wiliciliputl Valdymo laikotarpis: 1396–1414 m Chimalpopoca Valdžios metai: 1414 - 1428 Itzcoatl Valdymo laikotarpis: 1428–1440 m Montezuma I Valdžios metai: 1440–1469 m Ashayacatl Valdymo laikotarpis: 1469–1481 m Vice Valdymo laikotarpis: 1481–1486 m Ahuizotl Valdymas: 1486–1502 m Montezuma II Valdymo laikotarpis: 1502–1520 m Cuitlahuac Valdžios metai: 1476–1520 m. Cuauhtemoc Valdžios metai: 1520–1521 m Actekų liaudies herojus: Nezahualcoyotl Nezahualcoyotl valdymas: (1402 m. balandžio 28 d. – 1472 m. birželio 4 d.) – filosofas, karys, architektas, poetas ir Tlatoani, Texcoco miesto-valstybės, valdovas ikikolumbinėje epochoje Meksikoje.

- mirties dievas ir požemio valdovas, pats blogiausias pasaulis iš visų devynių pragaro pasaulių. Paprastai Ah Puchas buvo vaizduojamas kaip skeletas arba lavonas, arba antropomorfiniu pavidalu su kaukole vietoj galvos, juodomis lavoninėmis dėmėmis ant kūno; jo galvos apdangalas yra pelėdos galvos arba kaimano galvos formos.

Cavilas yra vienas iš aukščiausių majų dievų, stichijų valdovas, sukeliantis žemės drebėjimus, galbūt griaustinio ir karo dievas. Jo nuolatinis atributas yra ax-celt.

Camashtli yra žvaigždžių, poliarinės žvaigždės, medžioklės, kovų, debesų ir likimo dievas. Ugnies Kūrėjas, vienas iš keturių pasaulį sukūrusių dievų.

Kecalkoatlis – pasaulio dievas kūrėjas, žmogaus ir kultūros kūrėjas, stichijų valdovas, ryto žvaigždės, dvynių dievas, kunigystės ir mokslo globėjas, toltekų sostinės – Tolenos valdovas. Quetzalcoatl – „žalomis plunksnomis aptraukta gyvatė“.

Kukulkanas – keturių šventųjų dovanų – ugnies, žemės, oro ir vandens – dievas; ir kiekvienas elementas buvo siejamas su dievišku gyvūnu ar augalu: Oras – Erelis, Žemė – Kukurūzai, Ugnis – Driežas, Vanduo – Žuvis.

Metzli – actekų mitologijoje – mėnulio dievas. Metzli dažnai vaizduojamas kaip juodas diskas arba vandens indas su triušiu.

Mictlantecuhtli yra mirusiųjų karalystės valdovas. Actekų mitologijoje pomirtinio (požeminio) pasaulio ir požemio dievas buvo vaizduojamas kaip skeletas arba su kaukole vietoj galvos; nuolatiniai jo palydovai yra šikšnosparnis, voras ir pelėda.

Mixcoatl – „debesų gyvatė“. Iš pradžių tarp Chichimecas Michcoatl buvo medžioklės dievybė, gerbiama elnio pavidalu. Vėliau actekai buvo siejami su Huitzilopochtli kultu ir laikomi nahua genčių protėviais.

Sinteotlis yra kukurūzų dievas. Jis buvo laikomas žemdirbių globėju. Senovėje, prieš olmekus, Sinteotlą įvairiais vardais gerbė visi Mesoamerikos gyventojai.

Tezcatlipoca yra vienas iš trijų pagrindinių dievų; kunigų globėjas, baudžiantis nusikaltėlius, žvaigždžių ir šalčio valdovas, stichijų valdovas, sukeliantis žemės drebėjimus; jis yra dievas-demiurgas ir kartu pasaulio griovėjas.

Tlalokas – lietaus ir griaustinio, žemės ūkio, ugnies ir pietinės pasaulio pusės dievas, visų valgomų augalų valdovas; Majai turi Chaką, Totonakai – Tahiną, Mikstekai – Tsavi, o Zapotekai – Cosiho-Pitao.

Tonatiu – actekų mitologijoje dangaus ir saulės dievas, karių dievas. Tonatiu kultas buvo vienas svarbiausių actekų visuomenėje. Tonatiu valdo penktąjį, dabartinį pasaulinį amžių. Vaizduojamas kaip jaunas vyras raudonu veidu ir ugniniais plaukais.

Huitzilopochtli – mėlyno giedro dangaus, jaunos saulės, medžioklės dievas, ypatingas actekų aukštuomenės jaunystės globėjas. Kituose mituose Huitzilopochtli tarp actekų yra karo dievas, kuriam buvo aukojamos žiauriausios, kruviniausios žmonių aukos.

Majų mitologijoje Ah Puchas yra mirties dievas ir požemio, blogiausios iš devynių pragaro sferų, valdovas. Paprastai Ah Puchas buvo vaizduojamas kaip skeletas arba lavonas, arba antropomorfiniu pavidalu su kaukole vietoj galvos, juodomis lavoninėmis dėmėmis ant kūno; jo galvos apdangalas yra pelėdos galvos arba kaimano galvos formos. Majai turėjo daug mirties dievų, jų vardai skiriasi priklausomai nuo genčių, kuriose jie yra patvirtinti. Dažniausiai minimi: Kumhav (tarp Yucatan Maya), Kisin (tarp Lacandons), Pukukh (tarp tzeltalų), Ma As Amkuink (tarp Kekchi), Ah Alpuh (tarp Quiche) ir kt. jie gyveno požemiuose (paprastai jų skaičius yra devyni pasauliai). Jų ikonografinė išvaizda skiriasi. Net ir šiandien daugelis Centrinės Amerikos čiabuvių tiki, kad pelėda rėkia, pranašaudama neišvengiamą mirtį, pagal patarlę ispanų kalba: cuando el tecolote canta ... el indio muere (kai gieda didžioji pelėda, indėnas miršta).

Cavil

Cavil (Kauil), vienas iš aukščiausių majų dievų, elementų valdovas, sukeliantis žemės drebėjimus, galbūt griaustinio dievas. Jo ryšys su karu akivaizdus, ​​nuolatinis atributas – kirvis-keltas. Jis buvo didžiausių majų miestų valdančiosios dinastijos globėjas. Pavyzdžiui, kai kurių Tikalo, Calakmul, Karakol, Narankh ir Kopan valdovų varduose buvo šios dievybės vardas. Cavilo ikonografijos ypatybė yra ta, kad viena iš jo kojų visada buvo vaizduojama kaip gyvatė. Aukščiausios valdžios skeptras daugelyje didžiųjų majų miestų buvo šio dievo atvaizdas. Daiktai, susiję su Cavil - smilkinys, veidrodis. Actekų mitologijoje jis atitinka Tezcatlipoca.

Camaxtli

Camaxtli yra žvaigždžių, poliarinės žvaigždės, medžioklės, karo, debesų ir likimo dievas. Ugnies kūrėjas pakurstė pirmąją ugnį, tam panaudojęs dangaus skliautą. Vienas iš keturių dievų, sukūrusių pasaulį. Kecalkoatlio tėvas. Iš pradžių tarp Chichimekų Camashtli buvo medžioklės dievybė, gerbiama elnio pavidalu. Vėliau actekai susiejo su Huitzilopochtli ir Quetzalcoatl kultais. Kartais mituose jis yra Mixcoatl sinonimas.

Quetzalcoatl

Quetzalcoatl - „žalomis plunksnomis aptraukta gyvatė“ arba „brangus gyvačių tėvas, šluojantis kelius“, Centrinės Amerikos indėnų mitologijoje viena iš trijų pagrindinių dievybių, pasaulio dievas kūrėjas, žmogaus ir kultūros kūrėjas. , elementų valdovas, ryto žvaigždės dievas, dvyniai, kunigystės ir mokslo globėjas, toltekų sostinės – Tolanos valdovas. Jis turėjo daug hipostazių, iš kurių svarbiausios yra: Eekatl (vėjo dievas), Tlayiskalpantekytli (planetos Veneros dievas), Xolotl (dvynių ir pabaisų dievas), Se-Akatl ir kt. Quetzalcoatl yra Mixcoatl ir Chimalmat sūnus. Pirmieji Kecalkoatlio atvaizdai, rasti Olmeko skulptūroje, datuojami VIII – V a. pr. Kr e. Šiuo laikotarpiu Kecalkoatlis buvo Atlanto vėjų personifikacija, atnešanti drėgmę į laukus, ir kultūros herojus, dovanojantis žmonėms kukurūzus. I – VI a. n. e. Kecalkoatlio kultas išplito visoje Centrinėje Amerikoje. Jis tapo aukščiausiuoju dievu, pasaulio kūrėju, žmonių kūrėju ir kultūros įkūrėju. Kecalkoatlis gauna maisto žmonėms: pavirtęs skruzdėlyne, jis įsiskverbia į skruzdėlyną, kuriame paslėpti kukurūzų grūdai, pavagia juos ir atiduoda žmonėms. Quetzalcoatl mokė žmones rasti ir apdoroti brangakmenius, statyti, kurti mozaikas iš plunksnų, sekti žvaigždžių judėjimą ir skaičiuoti datas naudojant kalendorių. Tuo pačiu laikotarpiu Kecalkoatlyje atsiranda ir kunigystės globėjo funkcijos: pagal mitą jis yra aukų, pasninko ir maldų organizatorius. Vėlesniu laikotarpiu Kecalkoatlis pradeda kovą su savo antipodu Tezcatlipoca. Tezcatlipoca suvilioja senąjį Kecalkoatlį, o šis pažeidžia savo paties draudimus: prisigeria, bendrauja su seserimi. Su savo pavaldiniais – toltekais būna nelaimių, kurias sukelia ta pati Tezcatlipoca. Susinervinęs Kecalkoatlis palieka Tolaną ir savanoriškai išvyksta į Rytų šalis, kur miršta, o jo kūnas sudeginamas.

BET
Acolmiztli yra požemio dievas.

Acolnahuacatl yra požemio dievas.

Akuekukiotisiuati (Acuecucyoticihuati) – vandenyno, tekančio vandens ir upių deivė. Susijęs su Chalchiutlicue kultu – tai jos įsikūnijimas. Palaiko dirbančias moteris.

Amimitlis – ežerų ir žvejų dievas.

Aztlanas – „Garnių šalis“, mitiniai actekų protėvių namai. Legendose ji apibūdinama kaip sala didelio ežero viduryje. Iš pradžių actekai, kaip ir kitos nahua tautos, savo protėvių namais laikė Chicomostoc – šalį, esančią kažkur į šiaurės vakarus nuo Meksikos slėnio. Mitas apie Aztlaną atsirado actekams sukūrus savo valstybę.

Atl (Atl) – vandens dievas.

Atlacamani – audrų, kylančių iš vandenyno, deivė.

Atlacoya - sausros deivė.

Atlatoninas yra vienas iš actekų motinos deivės vardų.

Atlaua – „Vandens valdovas“, galingas vandens dievas. Susijęs su rodykle (atlatl). Jis taip pat yra žvejų globėjas.

Ayauteotl (Ayauhteotl) – šerkšno ir rūko deivė, stebima tik naktį arba anksti ryte. Asocijuojasi su tuštybe ir įžymybėmis.

Ir
Ilamatecuhtli – „Senoji ponia“, actekų mitologijoje, su žemės ir kukurūzų kultu siejama deivė, pirmoji Mixcoatl žmona, viena iš žemės deivės įsikūnijimo ir vaisingos Zihuacoatl.

Iztaccihuatl – Mieganti moteris. Actekų valdovo, mylimosios Popokatepetlės dukra. Dievai juos pavertė kalnais.

Itzlacoliuhque yra obsidiano peilio dievas. Vienas iš Tezcatlipoca įsikūnijimų.

Itzli (Itzli) – akmeninio peilio ir aukų dievas.

Itzpapalotl – „Drugelis Obsidianas“, likimo deivė, siejama su augalų kultu. Iš pradžių tai buvo viena medžiojančių dievybių tarp Chichimekų. Ji buvo vaizduojama kaip drugelis su sparnais, nusagstytais obsidiano ašmenimis kraštuose, arba kaip moteris su jaguaro nagais ant rankų ir kojų. Ją nužudė Mixcoatl.

Ixcuina yra geismo deivė, prostitučių ir apgaudinėjančių sutuoktinių globėja.

Ixtlilton – „Juodas veidas“, medicinos, sveikatos ir gydymo, taip pat švenčių ir žaidimų deivė. Jai buvo aukojamos, kai vaikas pradėjo kalbėti; sergantys vaikai buvo gydomi vandeniu iš ąsočių, kurie stovėjo priešais Ishtlilton statulą.

Į
Camaxtli yra karo, medžioklės ir likimo dievas. Gaisrininkas. Vienas iš 4 dievų, sukūrusių pasaulį. Jis taip pat yra Chichimekų genties dievas.

Quetzalcoatl – „Punksnuota gyvatė“. Actekų ir toltekų mitologijoje – dievas demiurgas, žmogaus ir kultūros kūrėjas, stichijų valdovas. Vienas iš pagrindinių toltekų, actekų ir kitų centrinės Mesoamerikos tautų dievų. Dalyvavo kuriant ir griaunant įvairias pasaulio epochas, valdė vieną iš pasaulio epochų, šiai epochai sukūręs žmogų iš ankstesnių epochų žmonių kaulų, surinktų Miktlane. Jis taip pat yra vėjų dievas Ehecatl (viena iš jo formų), vandens ir gausos dievas. Būdamas vandenų dievas, įsakė žaibams, kurie savo formomis actekams priminė dangaus žalčių siluetus. Manoma, kad jis yra Coatlicue sūnus ir Xolotlo brolis dvynys. Kaip kultūros nešėjas, jis dovanojo pasauliui kukurūzus (kukurūzus) ir kalendorių, yra meno ir amatų globėjas. Remiantis vienu iš mitų, po mirties jis virto ryto žvaigžde (Venera) ir buvo siejamas su Tlahuitzcalpantecuhtli. Tarp toltekų Tezcatlipoca („rūkantis veidrodis“) buvo jo priešininkas. Vėliau actekai jį pavertė mirties ir atgimimo simboliu bei kunigų globėju. Aukščiausio rango kunigai buvo vadinami jo vardu – Kecalkoatlis. Dievas Kecalkoatlis dažnai siejamas su toltekų kunigu-valdovu Topiltzinu Ce Acatlu, valdžiusiu Tulą 10 amžiuje. Kunigas buvo Michcoatl (Camaxtli) ir Chimalmano sūnus ir gimė Michatlauco (Michatlauhco) "Giliuose vandenyse, kur gyvena žuvys". Kecalkoatlio kultas buvo plačiai paplitęs Teotihuacan, Tula, Xochilco, Cholula, Tenochtitlan ir Chichen Itza.

Coatlicue – „Ji apsirengusi gyvačių suknele“, Coatlantonan – „Mūsų gyvatės motina“. Žemės ir ugnies deivė, pietų dangaus dievų ir žvaigždžių motina. Jame yra ir gyvenimo pradžia, ir pabaiga. Ji buvo vaizduojama su drabužiais, pasiūtais iš gyvačių. Ji yra saulės dievo Huitzilopochtli motina. Pasak mito, Coatlicue buvo pamaldi našlė ir gyveno su savo sūnumis – Senzon Witznahua („400 Pietų žvaigždžių“) ir dukra Coyolshauki – mėnulio deive. Kiekvieną dieną Coatlicue kopė į Coatepec kalną („gyvatės kalnas“), kad paaukotų. Coatlicue yra žemės personifikacija, iš kurios kiekvieną dieną išnyra saulė (Hutzilopochtli), pašalindama mėnulį ir žvaigždes. Tuo pačiu metu Coatlicue yra mirties deivė, nes. žemė ryja viską, kas gyva.

Coyolxauhqui – „Auksiniai varpai“. Žemės ir mėnulio deivė. Valdo 400 Witznaun žvaigždžių dievybių. Turi magiškų galių, galinčių padaryti didžiulę žalą.

Kočimetlis (Cochimetl) – prekybos dievas, pirklių (prekybininkų) globėjas.

M
Majahuelis – actekų mitologijoje iš pradžių viena iš vaisingumo deivių, vėliau deivė, dovanojusi žmonėms agavą ir alkoholinį gėrimą oktli. Deivė Maguey (agavos rūšis). Jis virto magėja, įskiepijančiu augalui ilgaamžiškumo burtą. Vaizduojama kaip moteris su 400 krūtų.

Macuilxochitl - "5 gėlės". Muzikos ir šokio dievas. Pavasario, meilės ir linksmybių Dievas, meno globėjas. Kitas vardas yra Shochipilli.

Malinalxochi yra Huitzilopochtli sesuo. Burtininkė, turinti galią prieš skorpionus, gyvates ir kitus geliančius ir kandančius dykumos vabzdžius.

Metztli yra mėnulio dievas.

Meshtli (Mextli) – pagrindinis meksikiečių dievas, davęs šalies pavadinimą. Jis dažnai siejamas su Huitzilopochtli. Kasmet jam buvo aukojama šimtai žmonių. Meshitli buvo karo ir audrų dievas.

Miklanas (Mictlan) – actekų mitologijoje požemis, suskirstytas į devynis lygius. Paskutinis požemio lygis, esantis šiaurėje. Į jį pateko visos sielos, išskyrus mūšyje kritusius karius, gimdymo metu žuvusias moteris ir vaikus (jie nuvyko į Tonatiuichaną arba „Saulės namus“), nuskendusius žmones (jie atsidūrė Tlalokane). kur jie rado amžiną atilsį. Tačiau norėdami patekti į Miktlaną, sielos turėjo leistis į kelionę, kupiną pavojų. Per laidotuves mirusieji buvo apdovanoti magiškomis galiomis ir, padedami dievo Ksolotlio, jie galėjo sėkmingai pasiekti Miktlaną. Kelionė ten truko keturias dienas. Velionis turėjo pereiti tarp dviejų kalnų, kurie grasino jį sutraiškyti, vengdamas gyvatės ir milžiniško krokodilo užpuolimo, kirsti aštuonias dykumas, įkopti į aštuonis kalnus, ištverti šaltą vėją, kuris svaidė į jį akmenis ir obsidiano ašmenis. Paskutinė kliūtis – miręs vyras perplaukė plačią upę ant mažo raudono šuns nugaros. Pasiekęs Miktlano valdovą – Mictlantecuhtli, velionis pasiūlė jam savo dovanas ir gavo vietą viename iš devynių pragarų.

Mictlantecuhtli – „Mirusiųjų karalystės valdovas“. Actekų mitologijoje pomirtinio (požeminio) pasaulio ir požemio valdovas buvo vaizduojamas kaip skeletas arba su kaukole vietoj galvos su išsikišusiais dantimis; nuolatiniai jo palydovai yra šikšnosparnis, voras ir pelėda. Jo žmona yra Mictlancihuatl. Remiantis mitais, Quetzalcoatl nusileido į 9-ąjį požemį į Mictlantheculi dėl mirusiųjų kaulų, kad sukurtų naujus žmones. Žinodamas, kad Mictlantecuhtli buvo nepasitikintis ir linkęs į apgaulę, Kecalkoatlis, gavęs prašymą, puolė bėgti. Supykęs Mictlantecuhtli jį persekiojo ir įsakė putpelėms pulti dievą kūrėją. Skubėdamas Kecalkoatlis suklupo, krito ant kaulų, juos sulaužė ir sunkiai išslydo iš požemio, nusinešdamas grobį. Apšlakstęs kaulus savo krauju, Kecalkoatlis sukūrė žmones, tačiau kadangi lūžę kaulai buvo skirtingo dydžio, vyrų ir moterų ūgis skiriasi.

Mictlancihuatl - Mictlantecuhtli žmona, požemio deivė.

Mixcoatl (Mixcoatl) – „Debesų gyvatė“, Istak Mixcoatl – „Baltoji debesies gyvatė“, Camashtli – žvaigždžių, poliarinės žvaigždės, medžioklės ir karų bei debesų dievas, Kecalkoatlio tėvas. Iš pradžių tarp Chichimecas Michcoatl buvo medžioklės dievybė, gerbiama elnio pavidalu. Vėliau actekai buvo siejami su Huitzilopochtli ir Quetzalcoatl kultais ir yra laikomi nahua genčių protėviais. Kartais mituose jis yra Tezcatlipoca hipostazė – jis pakurstė pirmąją ugnį, tam panaudojęs dangaus skliautą, kurį kaip grąžtą suko aplink ašį. Jis yra Cihuacoatl sūnus ir Xochiquetzal tėvas, taip pat Huitzilopochtli, gimęs iš Coatlicue. Vaizduojamas su ieties metikliu (atlatl) ir smiginiu rankose. Jis nužudė Itzpapalotlą ("obsidianinį drugelį").

H
Nagualas (Nagual) – globėjo dvasia gyvūno ar augalo pavidalu. Norėdami nustatyti Nagualą, šalia naujagimio trobelės buvo išbarstytas smėlis; ryte pasirodę pėdsakai rodė gyvūną. Kiekvienas dievas ir žmogus turi savo nagualą, su kuriuo dalijasi savo likimu iki mirties. Pavyzdžiui, Huitzilopochtli nagualas yra kolibris, Quetzalcoatl – plunksnuota gyvatė, Tezcatlipoca – jaguaras, Tonatiu – erelis.

Nahual (Nahual) – mirtingųjų globėjai (gynėjai). Jie pagaminti iš tos pačios medžiagos kaip ir mirtingieji. Kiekvienas mirtingasis turi nahual jį prižiūrėti.

Nanauatzinas yra dievas, kuris paaukojo save, kad saulė toliau šviestų. Globoja drąsius ir drąsius žmones.

O
Omacatl (Omacatl) - "2 nendrės". Švenčių ir malonumų Dievas. Tai vienas iš Tezcatlipoca aspektų. Vienos šventės metu iš kukurūzų buvo pagaminta dievo figūrėlė, kurią jie valgė.

Omecihuatl yra deivė kūrėja. Ometekutlio žmona. Actekų mitologijoje buvo du visų dalykų pirmtakai – deivė Omesihuatl ir jos vyras Ometekutlis.

Ometecuhtli – „2 Viešpats“. Kūrėjas dievas, ugnies dievas. Actekų dievų panteone jis užėmė aukščiausią vietą. Priešybių dvilypumo ir vienybės viešpats (arba aseksualus šeimininkas). Jis neturėjo aiškaus kulto ir savo kulto centro, tačiau manoma, kad jis dalyvavo kiekviename rituale ir visame pasaulyje.

Ometeotlis yra priešybių dievybė. Jis sujungė ir moterišką, ir vyrišką.

Opochtli – „tas, kuris dalija vandenį“, senovės Čičimekų žvejybos, medžioklės ir paukščių gaudymo dievas. Galbūt jis buvo garbinamas dar Astlane.

P
Paynal (Paynal) - "skubėjo", Huitzilopochtli pasiuntinys.

Patecatl (Patecatl) - "Jis yra iš vaistų šalies", gydymo, vaisingumo ir alkoholinio gėrimo dievas octli - "pulque šaknies valdovas" - yra žolelių ir šaknų, reikalingų octli paruošimui, personifikacija. Deivės Mayahuel vyras, kartu jie yra Sentzono Totochtino ("400 triušių") tėvai. Vaizduojamas su kirviu ir skydu arba su agavos lapu ir kasimo lazdele rankose. Iš pradžių jis buvo huastekų dievybė.

Popocatepetl (Popocatepetl) – jaunas karys, įsimylėjęs Istaxiuatl, valdovo dukrą. Dievai, jų pasigailėję, pavertė juos to paties pavadinimo kalnais.

NUO
Centzon Totochtin – „400 triušių“. Ištvirkusių ir girtų dievybių grupė.

Centzonuitznaua – pietinių žvaigždžių dievai. Jie yra saulės dievo Huitzilopochtli broliai, kurie jam priešinosi.

Sivatateo (Civatateo) – šių vampyrų paminėjimas siekia actekų mitologiją, manoma, kad jie tarnavo dievams. Taigi, jie turi magiškų kunigų galių. Visos jos – kilmingos moterys, mirusios gimdymo metu ir sugrįžusios į žemę. Šios būtybės sėlina prie keliautojų kryžkelėse ir slepiasi šventyklose ar bažnyčiose. Jie atrodo siaubingai (susiraukšlėję, susiraukšlėję), balti kaip kreida. Ant drabužių ir kūno jie dažnai nupiešė mirusiųjų galvas ar kitus simbolius (tatuiruotes).

Sinteotlis (Centeotl) – „Kukurūzų Dievas“, jaunų kukurūzų dievybė. Jis yra Tlasolteotlio sūnus ir kartais minimas kaip Xochiquetzal vyras. Jis buvo vaizduojamas kaip jaunuolis su maišu, pripildytu kukurūzų burbuolių už nugaros, o rankose – kasimo lazdele ar burbuolėmis. Kai kuriuose mituose jis pasirodo moteriška forma. Senovėje, prieš olmekus, Sinteotlą įvairiais vardais gerbė visi Mesoamerikos gyventojai; actekai jo kultą pasiskolino iš huastekų. Jis buvo laikomas Xochimilco mieste gyvenusių ūkininkų ir auksakalių globėju.

Cipactli (Cipactli) – actekų mitologijoje pati pirmoji jūros pabaisa, turinti ir žuvies, ir krokodilo išvaizdą, iš kurios dievai Kecalkoatlis ir Tezcatlipoka sukūrė žemę. Tezcatlipoca paaukojo savo koją šiam monstrui. Kita žemės personifikacija - Tlaltecuhtli, turėjęs pusiau rupūžės, pusiau aligatoriaus išvaizdą, buvo patinas; pagal kai kuriuos mitus Cipactli yra Tlaltecuhtli žmona.

Citlalatonakas yra dievas kūrėjas. Su žmona Citlalicue sukūrė žvaigždes. Tai vienas iš Tonacatecuhtli įsikūnijimų.

Citlalicue – „Žvaigždžių drabužiai“. Deivė kūrėja. Sitlalatonako žmona.

Ciucoatl yra žemės deivė.

Cihuacoatl (Moteris gyvatė). Viena seniausių dievybių Centrinės Amerikos indėnų mitologijoje. Motina žemės, karo ir vaikų gimdymo deivė, Mixcoatl motina. Gimdymo ir gimdymo metu mirusių moterų globėja, taip pat akušerių globėja ir siuateteo meilužė. Ji padėjo Quetzalcoatl sukurti pirmuosius šios eros žmones, kurie yra sukurti iš ankstesnės eros žmonių kaulų ir senųjų dievų, kurie paaukojo save šiam tikslui, kraujo. Vaizduojama kaip jauna moteris su vaiku ant rankų arba baltais drabužiais, su kaukole vietoj galvos, ginkluota ieties metikliu ir skydu; kartais dvigalvis. Jos šauksmas rodo karo pradžią. Cihuacoatl kultas buvo ypač populiarus Tonatzin pavidalu, o jos kulto centras buvo Kuluakano mieste.

Ciuteoteo (Ciuteoteo) – požemio dvasios, gyvenančios globojamos Cihuacoatl. Erelių pavidalu jie nuleidžia saulę iš dangaus, kai ji yra savo zenite, gyvena požemyje ir sukelia ligas vaikams. Jie taip pat yra moterų, mirusių per pirmąjį gimdymą, arba tų, kurios buvo karės, sielos.

T
Talokanas yra actekų dievų namai.

Tacatecutli yra pirklių ir keliautojų dievas.

Tamatai (Tamatai) – Meksikos slėnio tautų vėjo ir oro masių dievas.

Tenochas – actekų mitologijoje kultūros herojus, dievo Istaco-Mishcoatl sūnus. Tenocho atvaizde susiliejo legendos apie istorinį asmenį, actekų vadą, kai jie persikėlė į Meksikos slėnį. Jam vadovaujant actekai įkūrė savo sostinę Texcoco ežero viduryje esančioje saloje, jo garbei pavadintoje Tenočtitlanu.

Tecciztecatl – „Senasis mėnulio dievas“. Mėnulio dievas, atstovaujantis jos vyrišką aspektą. Jis buvo vaizduojamas kaip senas vyras, ant nugaros nešiojantis didelį baltą jūros kriauklę.

Teoyaomqui yra mirusių karių dievas, vienas iš mirties dievų. Taip pat žinomas kaip Wowantly.

Tepeyollotl (Tepeyollotl) – „kalnų širdis“, žemės, kalnų ir urvų dievas. Dėl žemės drebėjimų kaltas jis ir manoma, kad aidą taip pat sukuria jis pats. Jo totemas yra jaguaras.

Tezcatlipoca (Tezcatlipoca) – actekų ir majų mitologijoje vienas iš trijų pagrindinių dievų; kunigų globėjas, baudžiantis nusikaltėlius, žvaigždžių ir šalčio valdovas, stichijų valdovas, sukeliantis žemės drebėjimus; jis yra dievas-demiurgas ir kartu pasaulio griovėjas. Nakties ir visko, kas materialu pasaulyje, dievas, šiaurinės pasaulio pusės dievas. Jis nešiojasi su savimi stebuklingą veidrodį Itlachiayaque (Itlachiayaque) – „Vieta, iš kurios jis žiūri“, kuris smilko dūmais ir žudo priešus, todėl jis vadinamas „rūkančiu veidrodžiu“ (Tezcatl – veidrodis, Ipoka – rūkantis). Net šiame veidrodyje jis mato viską, kas vyksta pasaulyje. Dešinėje rankoje jis laiko 4 strėles, simbolizuojančias bausmę, kurią jis gali siųsti žmonių nusidėjėliams. Būdamas pasaulio ir gamtos jėgų valdovas, jis buvo dvasinio Kecalkoatlio priešininkas ir kartais elgdavosi kaip žmonių gundytojas. Bausdamas už blogį ir skatindamas gėrį, jis išbandė žmones pagundomis, bandydamas paskatinti juos nusidėti. Jis taip pat buvo grožio ir karo dievas, didvyrių ir gražių merginų globėjas. Kartą jis suviliojo gėlių deivę Šočiketsal, dievo Šočipilio žmoną, nes ji buvo labai graži, kad atitiktų jį. Dar gana dažnai jis buvo suvokiamas kaip burtininkas, besikeičiantis įvaizdžius ir mistinių galių dievas. Tezcatlipoca taip pat turi šiuos įsikūnijimus: Moyocoyatzin – „Nepastantis kūrėjas“, Titlacahuan – „Tas, kurio vergai mes esame“, Moquequeloa – „Pasityčiojantis paukštis“, Moyocoyani – „savęs kūrėjas“, Ipalnermoani – „Artimybės ir nakties valdovas“ ir Nahuaque. – „Nakties vėjas“.

Teteoinnan yra dievų motina. Hipostazė Tlazolteotl.

Titlakauanas (Titlacauan) – vienas iš dievo Tezcatlipoca atvaizdų. Sahagún mini, kad ligoniai garbino Titlakauaną, tikėdamiesi jo gailestingumo. Visų kelių sankryžoje buvo pastatytos akmeninės kėdės, vadinamos Momuztli, papuoštos gėlėmis (kurios buvo keičiamos kas 5 dienas) vienos iš labiausiai gerbiamų dievybių garbei.

Tlalokas (Tlaloc) – „Priverstas augti“, lietaus ir griaustinio, žemės ūkio, ugnies ir pietinės pasaulio pusės dievas, visų valgomų augalų valdovas; majai turi Chaką, totonakai – Tahiną, mikstekai – Tsavi, o zapotekai – Cosiho-Pitao. Jo kultas išplito nuo II a. Kr., išstumdamas senesnį Kecalkoatlio kultą. Tlalokas buvo vaizduojamas kaip antropomorfinis, bet su pelėdos akimis arba apskritimais (stilizuotų gyvačių pavidalu) aplink akis (kartais tokie apskritimai būdavo uždedami ant kaktos), su jaguaro iltimis ir gyvatės garbanomis prieš nosį. Ant Tlaloco galvos – dantyta karūna, kūnas juodas, rankose – į gyvatę panašus lazdas (žaibas), apsodintas dantimis, arba kukurūzo stiebas, arba vandens ąsotis. Actekų teigimu, tlalokas iš prigimties yra geranoriška dievybė, tačiau gali sukelti potvynius, sausras, krušą, šalnas, žaibo trenksmus. Buvo manoma, kad jis gyvena kalnų viršūnėse arba rūmuose virš Meksikos įlankos, kur susidaro debesys. Jo būste, kieme, kiekviename iš keturių kampų yra didelis ąsotis, kuriame yra naudingas lietus, sausra, augalų ligos ir niokojančios liūtys (todėl Tlalocas kartais buvo vaizduojamas kaip ąsotis). Kunigai jį laikė viena dievybe, tačiau, remiantis anksčiau populiariais įsitikinimais, buvo daug atskirų nykštukų formos tlalokų („lietaus berniukų“), kurie valdė lietų, kalnų viršūnes, krušą ir sniegą; jie kontroliavo upes ir ežerus. Varlės ir gyvatės buvo siejamos su Tlalocu. Tlalocas išsiuntė žmonėms reumatą, podagrą ir pykinimą. Todėl žaibo nužudytieji, nuskendusieji, raupsuotieji ir podagra pateko į Tlalocaną (jo valdą danguje). Tlalokanas turėjo gausybę vandens, maisto ir gėlių. Pirmoji Tlaloc žmona buvo Xochiquetzal, o paskui Chalchiutlicue; ir pagal kai kuriuos mitus jis laikomas mėnulio dievo Tekquiztecatl tėvu. Tlaloco vaizdų yra nesuskaičiuojama daugybė, nes jis mėgavosi neįprastai plačiu garbinimu. Actekai jo garbei atliko ritualus giliuose Texcoco ežero baseinuose. Kasmet jam buvo aukojama daug vaikų, juos skandinant vandenyje. Ant Tlaloc kalno, netoli Tenočtitlano, iš baltos lavos su įduba galvoje buvo pastatyta didelė Tlaloco statula. Lietinguoju sezonu ten buvo investuojamos visų valgomų augalų sėklos. Tlalokas buvo 3 iš 5 actekų pasaulio epochų valdovas.

Tlaltecuhtli – „Žemės valdovas“. Žemiškasis monstras, kuris atrodė kaip pusiau rupūžė, pusiau aligatorius; pagal kai kuriuos mitus Tlaltecuhtli žmona yra Cipactli.

Tlalchitonatiuh yra Meksikos slėnio tautų tekančios saulės dievas.

Tlasolteotl (Tlazolteotl) – „Deivė – purvo (ekskrementų) rytojas“. Žemės, vaisingumo, sekso, seksualinių nuodėmių ir atgailos deivė (iš čia jos pavadinimas: ryja purvą, apvalo žmoniją nuo nuodėmių); nakties meilužė. Pasak legendos, savo vardą ji gavo taip – ​​vieną dieną ji atėjo pas mirštantį vyrą, kuris išpažino savo nuodėmes, ir išvalė jo sielą suvalgydama visą „purvą“. Tlasolteotl – viena seniausių Mesoamerikos dievybių, grįžta iki „deivės su pynėmis“; actekai tikriausiai pasiskolino jos kultą iš huastekų. Ji žinoma ir kitais vardais: Tosi („mūsų močiutė“), Tlalli-ipalo („žemės širdis“), Ishkuina, Teteoinnan („dievų motina“), Chikunawi-acatl („devyni nendrės“), ir tt Tlazolteotlis kartais buvo vaizduojamas nuogas, kartais apsirengęs; skiriamieji bruožai - pusmėnulio formos nosies įdėklas, galvos apdangalas iš putpelių plunksnų su vatos gabalėliu ir dviem verpstėmis, veido spalva geltona; jos simbolis yra šluota arba žmogus, sugeriantis ekskrementus. Jos garbei skirtoje šventėje buvo paaukota mergina, iš jos odos pasiūta striukė, kurią dėvėjo deivę įasmeninęs kunigas. Po to įvyko jos simbolinis susijungimas su karo ir saulės dievu Huitzilopochtli ir jaunų kukurūzų dievo gimimu. Sausros metais Tlasolteotlis (Iškuinos pavidalu) paaukojo žmogų. Pririšę jį prie stulpo, svaidė į jį strėlytes (varvantis kraujas simbolizavo lietų). Tlasolteotlis buvo laikomas nusidėjėlių globėja.

Tlahuizcalpantecuhtli – „Ryto aušros (aušros) valdovas“. Ryto žvaigždės dievas – Veneros planeta. Manoma, kad jis buvo dar vienas Kecalkoatlio įsikūnijimas.

Tlillan-Tlapallan (Tlillan-Tlapallan) – 2-asis 3-iojo lygio dangaus lygis. Vieta tų žmonių, kurie žinojo Kecalkoatlio išmintį, sieloms.

Tloquenahuaque (Tloquenahuaque), Tloque Nahuaque - "Tas, kuris savyje turi viską", Ipalnemouani - "Tas, kuriuo mes visi gyvename" - aukščiausia dievybė. Iš pradžių jis buvo vienas iš kūrėjo dievo Tonacatecuhtli ir ugnies dievo Xiuhtecuhtli epitetų, vėliau Texcoco kunigų mokykla pradėjo jį personifikuoti su aukščiausia kūrybine dvasia ir pastatė jam specialią šventyklą, bet be Tloque-Nahuaque atvaizdo. .

Tonacacihuatl yra kūrėjo dievo Tonacatecuhtli žmona.

Tonacatecuhtli – „Mūsų egzistencijos Viešpats“, dievas, duodantis žmonėms maistą. Jis įvedė tvarką pasaulyje (kai jis buvo sukurtas), padalindamas jūrą ir žemę. Kartu su žmona Tonacasihuatl buvo laikomi pasaulio kūrėjais, pirmąja dieviška ir žmonių pora, Kecalkoatlio tėvais, Omejokano – aukščiausio (13-ojo) dangaus – valdovais. Tonacatecuhtli ir jo žmona neturėjo ypatingo kulto. Maya Tonacatecuhtli - aukščiausia dievybė, tuo pačiu metu gimė ir moteriška, ir vyriška. Jo vardas verčiamas kaip „buvimas centre“ ir simbolizuoja fiksuotą judančio žiedo centro tašką, kuriame viskas subalansuota, yra pusiausvyroje ir ramiai ilsisi.

Tonantzin - "Mūsų motina", motina deivė. Žinomas kaip Cihuacoatl.

Tonatiuh (Tonatiuh) - "Saulė", Kuautemoc - "Nusileidžiantis erelis", Pilzintekutli - "Jaunasis Viešpats", Totek - "Mūsų lyderis", Shipilli - "Turquoise Prince". Actekų mitologijoje – dangaus ir saulės dievas, karių dievas. Tų, kurie mirė tarnyboje, laukė amžinasis gyvenimas. Jis valdo 5-ąjį, dabartinį pasaulinį amžių. Jis buvo vaizduojamas kaip jaunas vyras raudonu veidu ir ugniniais plaukais, dažniausiai sėdimas, su saulės disku ar pusdisku už nugaros. Kad išlaikytų jėgas ir išsaugotų jaunystę, Tonatiu kiekvieną dieną turi gauti aukų kraujo, antraip gali žūti naktimis keliaudamas po požemį, todėl kasdien jo kelionę į zenitą lydėjo mūšyje kritusių aukų karių sielos. Pasak actekų, visata išgyveno keletą epochų, kurių metu įvairūs dievai buvo saulė. Dabartinėje, penktojoje eroje tai buvo Tonatiu kalendoriniu pavadinimu Naui Olin ("Keturi judesiai"). Actekai turėjo keletą mitų apie saulės kilmę, labiausiai paplitęs buvo toks. Po pasaulio sukūrimo (arba penktosios eros pradžioje) dievai rinkosi nuspręsti, kuris iš jų taps saulės dievu. Norėdami tai padaryti, jie užkūrė laužą, kur išrinktasis turėjo skubėti, tačiau visi bijojo baisaus karščio. Galiausiai baisia ​​liga sirgęs Nanahuatlis („Spangled with buboes“) metėsi į liepsnas, kur „pradėjo traškėti kaip ant žarijų kepta mėsa“. Po jo sekė Tequistecatl ("Įsikūręs jūros kriauklėje"), kuris tris kartus prieš Nanahuatlą bandė įšokti į ugnį, bet pasitraukė nuo nepakeliamo karščio. Nanahuatlis tapo saule, Tequiztecatl – mėnuliu – dievu Metzli. Iš pradžių mėnulis švietė taip pat ryškiai kaip saulė, kol vienas iš dievų, dėl to susierzinęs, metė į ją triušį. Nuo tada Metzli buvo vaizduojamas kaip juodas diskas arba vandens indas su triušiu. Tonatiu yra „erelių karių“ sąjungos globėjas, jo simbolis – erelis. Tonatiu kultas buvo vienas svarbiausių actekų visuomenėje.

Toci yra kitų dievų, žemės ir gydymo deivė motina.

Tochtli yra pietų dievas.

At
Wowantli – žr. Teoyaoomkui.

Huitzilopochtli - „Pietų kolibris“, „jis iš pietų“, „kairiosios pusės kolibris“, „kairiarankis kolibris“. Iš pradžių jis buvo actekų genčių dievas (kolibris dažnai veikia kaip saulės personifikacija tarp daugelio Centrinės Amerikos indėnų genčių). Huitzilopochtli pažadėjo actekams, kad nuves juos į palaimintą vietą, kur jie taps jo išrinktąja tauta. Tai įvyko vadovaujant Tenochui. Vėliau Huitzilopochtli įgauna senesnių dievų bruožus, taip pat saulės dievo Tonatiu ir Tezcatlipoca (kartais atlieka jo dvigubo) bruožus. Jis tampa mėlyno giedro dangaus, jaunos saulės, karo ir medžioklės dievu, ypatingu besiformuojančios actekų aukštuomenės globėju. Kai kuriuose mito variantuose Huitzilopochtli siejamas su senosiomis vaisingumo dievybėmis. Per du kartus per metus vykstančias iškilmingas šventes iš duonos tešlos su medumi buvo gaminamas didžiulis Huitzilopochtli atvaizdas; šį vaizdą po religinių apeigų sulaužė į gabalus ir valgė visi šventės dalyviai. Kituose mituose Huitzilopochtli pasirodo kaip karys, kuris kasdien nugali nakties jėgas ir neleidžia joms užmušti saulės; iš čia jo ryšys su kultinėmis „erelių karių“ asociacijomis. Huitzilopochtli buvo vaizduojamas antropomorfiškai dėvintis auksinį kolibrio snapo šalmą, su skydu kairėje rankoje, papuoštu penkiais baltais kryžiaus formos pūkų rutuliais ir keturiomis iš jo kyšančiomis strėlėmis, lanku ar ieties metikliu ir ietys. Dešinėje rankoje jis laiko gyvatės formos lazdą, nudažytą mėlyna spalva. Ant riešų jis turi auksines apyrankes, o ant kojų – mėlynus sandalus. Jis taip pat buvo vaizduojamas kaip kolibris arba su kolibrio plunksnomis ant galvos ir kairės kojos, juodu veidu, rankose laikantis gyvatę ir veidrodį. Jis yra Coatlicue sūnus. Pasak legendos, jis nukirto savo seseriai Coyolxauqui galvą ir įmetė ją į dangų, kur ji tapo mėnuliu. Huitzilopochtli yra viena iš labiausiai gerbiamų actekų dievybių; jam buvo paaukotos kruvinos žmonių aukos; Huitzilopochtli garbei Tenočtitlano mieste buvo pastatyta šventykla. Šventovė šios šventyklos viršuje buvo vadinama Lihuicatl Xoxouqui (Mėlynuoju dangumi). Duranas pasakoja, kad šventykloje ant mėlyno suoliuko stovėjo medinė Huitzilopochtli statula. Suolą kampuose atremdavo žalčiai. Statulos galvos apdangalas buvo pagamintas paukščio snapo formos. Ir prieš veidą visada buvo pakabinta uždanga, liudijanti pagarbą jam. Texcoco, taip pat Tenochtitlan, pagrindinės šventyklos viršuje buvo dvi šventovės - skirtos Tlaloc ir Huitzilopochtli. Šventykloje esanti statula vaizdavo jaunuolį, apsirengusį plunksnų apsiaustu, su nefrito ir turkio spalvos karoliais bei daugybe auksinių varpelių. Statula buvo medinė, kūnas padengtas mėlynais dažais, veidas išmargintas juostelėmis. Plaukai buvo pagaminti iš erelio plunksnų, o galvos apdangalas – iš ketalio plunksnų. Jam į petį buvo išraižyta kolibrio galva. Jo pėdos buvo nudažytos ir papuoštos auksiniais varpeliais. Rankose laikė ieties metiklį su smiginiu ir plunksnomis puoštą ir aukso juostelėmis dengtą skydą.

Huixtocihuatl (Huixtocihuatl) - „Druskos moteris“, actekų ir ikiactekų mitologijoje buvo vaisingumo deivė. Druskos ir sūraus vandens deivė. Vienas iš šaltinių Huxtocihuatl vadina mirties dievo Mictlantecuhtli žmona. Ji buvo laikoma ištvirkimo globėja. Remiantis kai kuriais pranešimais, ji yra vyresnioji Tlaloc sesuo. Ji buvo vaizduojama su banguotomis linijomis dengtais drabužiais, su baltu skydu ir nendrine lazda rankose.

Ueuecoyotl – „Senas, senas kojotas“. Sekso ir nežabotų linksmybių, dainų ir šokių dievas, vienas iš Makuilshochitl (Shochipili) įsikūnijimų; pagal kilmę, aišku, otomi genties dievybė. Jis buvo vaizduojamas kaip sėdintis kojotas arba antropomorfinis su muzikos instrumentais rankose. Jis buvo bėdų kėlėjų ir gandų skleidėjų globėjas.

Huehueteotl – „Senasis Dievas“, ugnies dievas. Kitas dievo vardas yra Xiuhtecuhtli.

C
Tzitzimime – žvaigždžių dievas (-ai).

H
Chalmecacihuilt yra požemio deivė.

Chalmecatecuhtli yra aukojimo dievas.

Chalmecatl yra požemio dievas.

Chalchiuhtlatonalis yra vandens dievas.

Chalchiuhtlicue - „Ji apsirengusi nefritu“, Matlalqueye - „Ji apsirengusi mėlynai“. Actekų mitologijoje – gėlo vandens deivė, tekantys vandenys – valdo visus vandenis žemėje. Tlaloco žmona, Tlalocso sesuo, Senzon-Mimishkoa motina (šiaurinės dangaus dalies žvaigždės). Identifikuotas jaunas grožis ir aistra. Ji buvo vaizduojama kaip upė, iš kurios išaugo dygliuotas kriaušės medis, pilnas vaisių, simbolizuojančių žmogaus širdį. Bet kuris iš jų buvo vaizduojamas kaip jauna moteris, sėdinti viduryje upelio, dėvinti mėlynos ir baltos spalvos juostelių galvos apdangalą su dviem didelėmis plaukų sruogomis išilgai skruostų. Ji surengė potvynį (bausdama nusidėjėlius), sunaikinusį ketvirtąjį pasaulį. Ji buvo vandens keliautojų globėja.

Chalchiutotolin (Chalchiutotolin) – „Paukštis, papuoštas brangakmeniais“, epidemijų, ligų dievas. Viena iš Tezcatlipoca hipostazių.

Chantico – „Ji, kuri gyvena name“. Židinio ugnies ir ugnikalnių ugnies deivė. Kai ji sulaužė draudimą pasninko dienomis valgyti papriką (raudonąją papriką) ir valgė keptą žuvį su paprika, Tonacatecuhtli ją pavertė šunimi.

Chikomecoatl (Chicomecoatl) - "7 gyvatės", kukurūzų deivė klasikiniu actekų gyvenimo laikotarpiu. Kartais vadinama „maisto deive“, gausos deive, ji buvo moteriškoji kukurūzų pusė. Kiekvieną rugsėjį buvo paaukota jauna mergina, atstovaujanti Chicomecoatl. Kunigai nukirto jai galvą, surinko jos kraują ir užpylė juo deivės statulą. Toliau nuo lavono buvo pašalinta oda, kurią kunigas uždėjo. Jie ją vaizdavo (apibūdino) įvairiai: mergina su vandens gėlėmis; moteris, kurios apkabinimas reiškė mirtį; ir motina, kuri saulę nešiojasi su savimi kaip skydą. Ji yra kukurūzų dievo Sinteotlio atitikmuo, jų simbolis – iš kukurūzų pagaminta varpa. Kartais ji vadinama Shilonen.

Chicomexochtli yra dievas ir menininkų globėjas.

Chiconahui yra židinio deivė ir šeimos globėja.

Chiconahuiehecatl (Chiconahuiehecatl) – nereikšmingas dievas kūrėjas.

Chicomostokas - „septyni urvai“, Chichimec mitologijoje - legendiniai protėvių namai, daugelio genčių klajonių pradžios taškas.

W
Shilonen (Xilonen) - "Jaunų kukurūzų motina", Shkanil ("kukurūzai" Quiche) - jaunų kukurūzų deivė, vargšų globėja. Jis taip pat vadinamas „apdengtu plaukais“, nurodant švelnią kukurūzų varpą. Vasaros viduryje jos garbei buvo aukojami žmonės, siekiant ją pamaloninti ir nuimti gerą kukurūzų derlių. Ji yra Tezcatlipoca žmona. Vaizduojama kaip mergina, apsirengusi geltona ir raudona suknele.

Shipe-Totec (Xipe Totec) - "Mūsų viešpats su pašalinta oda", "Mūsų lyderis nuluptas", Tlatauki Tezcatlipoca - "Red Tezcatlipoca", Itztapaltotec - "Mūsų plokščio akmens lyderis". Actekų mitologijoje – dievybė, kuri siekia senovės pavasario augmenijos ir sėjos dievybes, auksakalių globėja. Mistinis žemdirbystės, pavasario ir metų laikų dievas. Xipe-Totec buvo siejamas ir su pavasariniu gamtos atsinaujinimu, ir su derliumi, ir su svaiginančiu gėrimu octli. Jos simbolis – mirtis ir gamtos atgimimas. Kad augtų ir kukurūzai, ir žmonės, jis supjaustė jo mėsą ir siūlė žmonėms kaip maistą (kaip ir pasodintų kukurūzų sėklas, prieš sudygdamas numeta išorinį apvalkalą). Numetęs seną odą, jis atrodo kaip atjaunėjęs, blizgantis ir auksinis dievas. Jo garbei kasmet pavasario pradžioje buvo aukojami žmonės. Visos Centrinės Amerikos tautos turėjo tokią šventę su aukojimo Xipe-Toteku apeigomis, per kurias kunigai, apsirengę paaukotų žmonių oda, iškilmingai šoko kartu su kareiviais, kurie gaudė kalinius. Šie ritualai simbolizuoja žemės atgimimą. Xipe-Totek taip pat buvo vakarinės pasaulio pusės dievas. Manoma, kad būtent jis siunčia žmonėms ligas, epidemijas, aklumą ir niežai. Dažniausiai jis buvo vaizduojamas vilkintis iš nuluptos žmogaus odos, nugaroje suvarstytas švarku; nukentėjusiojo rankos kabo nuo alkūnių išskėstais pirštais. Ant veido kaukė iš žmogaus odos (būdingos dėl to atsirandančios dvigubos lūpos), ant galvos – kūginė kepurė su dviem kregždės formos dekoracijomis, rankose – figūrinis strypas su barškučiu viršuje. ir skydas. Sinkretizacijos procese Xipe-Totec susijungė su Tezcatlipoca savo raudonojo įsikūnijimo pavidalu. Zapotekai jį laikė savo tautos globėju. Pasak Sahagun, Xipe Totec kultas kilo iš Zapotlano – miesto Jalisco valstijoje.

Xiuhcoatl – „Ugnies gyvatė“. Sausros ir išdegintos žemės personifikacija.

Xiuhtecuhtli - „Metų valdovas“, actekų mitologijoje ugnies dievas, ugnikalnių valdovas. Xiuhtecuhtli kultas ir jo įvaizdis liudija dar iki olmeko laikais. Jis buvo ugnies dievas, tiek danguje, tiek po žeme, žiaurus, viską ryjantis, bet kartu ir židinio dievas, kaip liudija kiti jo vardai ir hipostazės: Tsonkastli („geltonaplaukis“), Kuesaltsin („Geltonaplaukis“). liepsna), Tota („mūsų tėvas“), Huehueteotl („labai senas dievas“), Tlalshiktenika („sėdi žemės bamboje“), „dievų motina, dievų tėvas“ ir kt. yra šviesos tamsoje, šilumos šaltyje ir gyvenimo mirtyje personifikacija. Actekų tarpe jis buvo vaizduojamas pusiau raudonai, pusiau juodai nudažytu veidu, galvos puošmena buvo dvi nendrės arba drugelis; jo rankose yra arba strypas, arba skydas, arba kopalas (rūkanti derva) ir smilkytuvas. Šventėse jo statula visada buvo atnešama paskutinė, nes jis senas ir vaikšto labai lėtai. Kaip šviesos ir ugnies dievas, jis taip pat buvo vaizduojamas raudonu arba oranžiniu veidu su smilkytuvu ant galvos. Jo žmona vadinama Chalchiutlicue, nors kituose mituose ji laikoma Tlaloco žmona. Pasibaigus 52 metų ciklui, žmonės bijojo, kad dievai juos sunaikins, ir norėdami nuraminti dievus, jų garbei rengdavo šventes, kuriose Xiuhtecuhtli (kaip ugnies dievas) buvo ypač pagerbtas. šventės (dėmesio centre). Jam buvo skirtos ant žarijų keptos aukų kūnų nuplėštos širdys.

Xocotl - ugnies ir žvaigždžių dievas.

Xolotl (Xolotl) - tarp toltekų ir actekų, jis yra šviesos dievas ir mirusiųjų vadovas į Miktlaną. Actekai jį laiko Kecalkoatlio broliu dvyniu. Būdamas vakaro žvaigždės valdovas ir Veneros personifikacija, jis „stumia“ saulę per vandenyną, sukeldamas saulėlydį, o paskui visą naktį saugo saulės kelionę po požemį. Ksolotlis vaizduojamas kaip skeletas arba kaip žmogus su šuns galva.

Xochiquetzal - "Gėlių plunksna", Seatl - "Vienas vanduo", Masateotl - "Elnių deivė". Actekų mitologijoje – meilės, gėlių, vaisingumo, nėštumo, buities darbų deivė. Žemės, gėlių, augalų, žaidimų ir šokių deivė, bet dažniausiai meilės deivė. Globoja amatininkus, prostitutes, nėščias moteris ir besilaukiančias moteris. Iš pradžių jis buvo siejamas su mėnuliu. Ji yra žaviausia actekų panteone, o jos palyda – drugeliai ir paukščiai. Paprastai vaizduojama kaip jauna moteris languotu sijonu, plaukuose su dviem kasytėmis arba dviem kuokštais ketalių plunksnų. Shochiketsal yra vienas iš vėlesnių „deivės su pynėmis“ įsikūnijimų, todėl mitai apie ją yra labai įvairūs: ji yra pirmoji moteris, atvykusi su Pilcintekutli (dar žinoma kaip Tonatiu) iš žemiškojo rojaus Tamoančano; kituose šaltiniuose Xochiquetzal yra Tlaloco žmona, kurią iš jo pagrobė Tezcatlipoca; pirmųjų dangaus dvynių Quetzalcoatl ir Xolotl motina; Macuilxochitl arba Xochipilli (arba gėlių valdovo sesuo dvynė) žmona. Ispanijos šaltiniai XVI a. palyginkite ją su romėnų Venera. Tarp actekų Xochiquetzal buvo laikoma žmonų, audėjų, meilužių, menininkų, kekšių, skulptorių globėja. Kas 8 metus jos garbei vykdavo iškilmės, kurių dalyviai dėvėjo gėlių kaukes ir gyvūnų kaukes.

Xochipilli (Xochipilli) – „Gėlių valdovas“. Gėlių, kukurūzų, meilės, žaidimų (įskaitant kamuolį), grožio, dainų, šokių ir linksmybių dievas. Mayahuel vyras ir Xochiquetzal brolis dvynys, Tlazolteotl sūnus. Jis dažnai siejamas su Macuilxochitl („5 gėlės“). Jis buvo vaizduojamas kaip jaunuolis, sėdintis tarp gėlių ir drugelių, su skeptru rankose, kurio aštriame gale buvo suvertos žmonių širdys. Jis buvo laikomas menininkų, dainininkų, audėjų, muzikantų ir kamuolio žaidėjų globėju.

E
Ehecatl (Ehecatl) – „Vėjas“, vėjų dievas. Jis organizavo saulės judėjimą dangumi ir nušlavė (pučiant ant jų) Tlaloc kelius, kurie yra aukštai danguje. Kaip vienas iš Kecalkoatlio įsikūnijimų, jis suteikia gyvybės viskam, kas negyva. Jis padovanojo žmonijai meilę po to, kai pats įsimylėjo jauną moterį Mayahuel. Jų meilę simbolizuoja gražus medis, augantis toje vietoje, kur jie įkėlė koją į žemę.

aš
Yacatecuhtli – „kelio valdovas“, keliaujančių pirklių dievas.

Yaotl - „priešas“, Tezcatlipocos hipostazė.

Šaltiniai

Anoniminiai autoriai. Codex Magliabecca / Red. ir trans. V.N. Talakha, S.A. Kuprienko. - K.: Vidavets Kuprieenko S.A., 2013. - 202 p. - ISBN 978-617-7085-04-0.
Anonimas autorius. Mendozos kodas / Red. ir trans. S. A. Kuprieenko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprieenko S.A., 2013. - 308 p. - ISBN 978-617-7085-05-7.
Presbiteris Chuanas; Antonio Perezas; fray Pedro de los Rios (blizgesiai). Meksikos rankraštis 385 „Teleriano-Remensis kodas“ (su priedais iš Codex Rios) / Red. ir trans. S. A. Kuprieenko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprieenko S.A., 2013. - 317 p. - ISBN 978-617-7085-06-4.
Alva Ixtlilxochitl, Fernando de. Chichimec tautos istorija, jos įsikūrimas ir pagrindimas Anahuaco šalyje .. www .. - per. iš ispanų kalbos - V. Talakh, Ukraina, Kijevas, 2010. Gauta 2010 03 23. Suarchyvuota nuo originalo 2011 m. rugpjūčio 23 d.

Literatūra

// Mitologijos žodynas / Ch. red. E. M. Meletinskis. - M.: Tarybinė enciklopedija, 1990. - 672 p.
Saulės pasakos. Mitai ir istorinės legendos apie Nahua / Red. ir trans. S. A. Kuprienko, V. N. Talakh .. - K .: Vidavets Kuprieenko S.A., 2014. - 377 p. - ISBN 978-617-7085-11-8.
Talakh V.N., Kuprienko S.A. Amerika yra originali. Šaltiniai apie majų, nahua (aztekų) ir inkų istoriją / Red. V. N. Talakh, S. A. Kuprieenko .. - K .: Vidavets Kuprieenko S.A., 2013. - 370 p. - ISBN 978-617-7085-00-2.

Peržiūrėta: 0

Sentson Totochtin (Centzontotochtin) – "400 triušių"- Actekų mitologijoje grupė ištvirkusių, girtų ir linksminančių savo malonumui triušių dievybių, skirtų alkoholiniam gėrimui. octli(pulque).
Savotiškas 400 actekų bakchų.

OKTLI
Pulque, arba aštuonkaulis(ispaniškai pulque, octil) – tradicinis meksikiečių alkoholinis gėrimas, gaminamas iš fermentuotų agavų sulčių. Gėrimas, kaip ir vynas, gaunamas fermentuojant sultis, tai yra, nėra distiliuojamas. Skonis kaip sidras.

KODĖL TRIUSIAI ir KODĖL 400?

Kai žmogus, pavartojęs pulką, pasiekdavo apsvaigimo būseną, buvo manoma, kad jis yra dievų ar dvasių įtakoje. Visuotinai priimta forma, kuria žmogui pasirodydavo apsvaigimo dievas, buvo triušio forma – kadangi triušis buvo priskirtas prie beprasmiausių būtybių.
Ometochtli (Ometochtli) – buvo atskira dievybės pulkė, o „Keturi šimtai“ – didžiausias įkyriausių girtuoklų girtumo laipsnis.

Be to, actekų panteone dalyvavo Senzonas Huitznahua („400 pietiečių“, pietų žvaigždžių dievai) ir Senzonas Mimiscoa („400 šiauriečių“, šiaurės žvaigždžių dievai).

Actekai turėjo vigesiminę skaičių sistemą, paveldėtą iš majų.
400 – pagrindo kvadratas, kaip ir Europos 100, dažnai tarnaujantis kaip „daug, tingus skaičiuoti“ sinonimas.

AZTEKŲ GĖRIMAS

Nors indai gerai pažinojo alkoholį – oktli, girtavimo problemos klausimas jiems iškildavo labai retai.

Kartu negalima nepažymėti ir užimtos vietos svarbos, ką įrodo rimtas gėrimų ir svaigalų dievų – Senzono Totochtino („keturi šimtai triušių“), mėnulio ir žemės – vaidmuo religijoje. gausos ir derliaus dievai, Mayauel, agavos deivė.

Tačiau senovės meksikiečiai puikiai žinojo, kokį pavojų jiems ir jų civilizacijai kelia apsvaigimas nuo alkoholio. Ko gero, jokia kultūra istorijoje dar nesustatė griežtesnių kliūčių šiam pavojui.
„Gėrimas vadinamas octli- pasakė imperatorius kreipdamasis į žmones po jo išrinkimo, - yra viso blogio ir visuotinio naikinimo šaknis ir šaltinis, nes oktli ir girtavimas yra visų nesutarimų ir nesutarimų, visų maištų ir visų bėdų miestuose ir valstijose priežastis. Tai tarsi viesulas, kuris griauna ir griauna viską. Tai tarsi siaubinga audra, kuri su savimi atneša visą blogį. Prieš neištikimybę, prievartavimą, mergaičių viliojimą, kraujomaišą, vagystes, nusikaltimus, šventvagystę ir melagingus parodymus, niurzgimą, šmeižtą, maištą ir kivirčus, visada pirmiausia yra girtumas. Visa tai sukelia oktli ir apsvaigimo būseną..

Indėnai labai aiškiai žinojo apie savo stiprų natūralų polinkį į alkoholizmą ir kad jie buvo pasiryžę kovoti su šiuo blogiu ir susivaldyti diegdami itin griežtą jo slopinimo politiką.
Niekas negėrė vyno (octli), išskyrus tik tuos, kurie jau buvo seni; ir gėrė po truputį ir paslapčia, per daug neprisigėrę. Jeigu neblaivus asmuo pasirodydavo viešumoje, buvo pagautas vartojant alkoholį arba rastas gatvėje negalėdamas sujungti dviejų žodžių, arba klaidžiojo dainuodamas dainas vienas ar kartu su kitais girtuokliais, jis buvo baudžiamas, jei buvo paprastasis, mirtinai sumuštas arba buvo pasmaugtas savo kvartalo jaunuolių akivaizdoje, kaip perspėjimą, kad šie saugotųsi neblaivumo. Jei girtas žmogus buvo kilmingos kilmės, jį pasmaugdavo be žiūrovų.

Buvo negailestingi įstatymai prieš viešą girtavimą. Nezahualcoyotl įstatymai pagautą girtaujantį kunigą nubaudė mirtimi; mirtis taip pat buvo bausmė neblaivui kunigui, pareigūnui ar ambasadoriui, jei jis buvo rastas rūmuose. Neblaivus ir skandalo nesukėlęs garbingas asmuo vis tiek buvo nubaustas, o tik atimant postą ir titulus. Neblaivus paprastas žmogus pirmą kartą išlipo tik viešai nusiskuto galvą, minios pajuokos metu, tačiau grįžęs prie blogo įpročio buvo baudžiamas mirtimi, kaip aristokratai už pirmąjį nusižengimą.

Čia yra socialinės gynybinės reakcijos atvejis į itin paplitusią tendenciją, kurios egzistavimas istoriškai įrodytas, nes užkariavimui sunaikinus moralinį ir teisinį Meksikos civilizacijos pagrindą, alkoholizmas tarp indėnų išplito nepaprastai dideliu mastu.

Tačiau net ir tokia griežta sistema kaip ši turėjo turėti kažkokį apsauginį vožtuvą. Octli iš viso nebuvo uždrausta. Seniems vyrams ir moterims buvo leidžiama gerti, ypač tam tikromis šventėmis, ir netgi buvo leidžiama prisigerti. Pavyzdžiui, kai buvo švenčiamos „krikštynos“ arba, tiksliau, vaiko vardo suteikimas, „naktį susirinkdavo seni vyrai ir moterys išgerti pulkos ir prisigerti. Kad jie prisigertų, priešais pasistatė ąsotį pulko, o jį patiekęs žmogus supylė gėrimą į moliūgus ir davė gerti visus paeiliui... šis žmogus, pamatęs, kad svečiai buvo dar neblaivus, ėmė juos vėl nešti į priešingą pusę.tvarkę, pradedant nuo kairės pusės. Kai prisigėrė, pradėjo dainuoti... kai kurie nedainavo, o ėmė bartis, juoktis ir juokauti; o išgirdę ką nors juokingo riaumojo iš juoko. Visa tai atrodė taip, tarsi meksikiečiai, norėdami sumažinti savo nuostolius, malonumą išgerti leido tik tiems, kurių aktyvus gyvenimas jau buvo pasibaigęs, o tuo pačiu pastatė siaubingų 5 bausmių užtvarą, prieš atleisdami šią ydą jauniems ar vidutiniams. - pagyvenę vyrai..

PATECATL

patecatl(Ispanų kalba Patecatl) – „Jis iš narkotikų šalies“. Gydymo, vaistinių gėrimų, vaisingumo ir alkoholinio gėrimo oktli (pulque) dievas, „pulkės šaknies valdovas“. Jis buvo žolelių ir šaknų, reikalingų octli paruošimui, personifikacija.
Kartu su žmona deive Agave Mayahuel jie pagimdė svaigalų dievus Sentzoną Totochtiną.

Dažnai vaizduojamas su kirviu ir skydu, arba su agavos lapu ir kasimo lazda rankose. Iš pradžių jis buvo huastekų, vienos iš majų genčių, dievybė.

MAYAHUEL

Majahuelis(ispaniškai Mayahuel) – iš pradžių viena iš vaisingumo deivių, vėliau deivė, dovanojusi žmonėms agavą ir alkoholinį gėrimą pulque (octli). Tai buvo Magway (agavos) augalo personifikacija.

Buvo manoma, kad ji turėjo 400 krūtų, kuriomis deivė maitino savo 400 vaikų, žinomų kaip Senzon Totochtin, arba „400 triušių“, apsvaigimo globėjų (šis bruožas rodė ir jos vaisingumo deivės statusą, ir gausiai tekančią pieninę). agavos sultys). Agavos lapai buvo lyginami su deivės krūtimis, o jų galiukai – su jos speneliais.

Svarbiausias iš Mayahuel vaikų buvo pulkų dievas Ome Tochtli.

Paprastai Mayahuel buvo vaizduojama kaip nuoga moteris, sėdinti agavos krūme arba ant vėžlio nugaros su dubeniu pulko rankoje.

Pasak vienos actekų legendos, Mayahuel buvo valstiečio žmona, kartą savo vyro lauke išvydusi pelę (ar triušį), kuri elgėsi labai keistai – šėlo ir visiškai nebijojo žmogaus. Atidžiai įsižiūrėjusi valstietė pastebėjo, kad pelė graužia agavos lapus. Majahuelis parsivežė lapus namo ir iš jų sulčių pagamino svaigų gėrimą.

Dėl pulkės išradimo Mayahuel po jos mirties tapo deive, Patekatl arba Xochipilli žmona. Pasak kitos legendos, Majahuelis buvo mirtingas vėjo dievo Ehekatlio meilužis. Ir galiausiai, pagal trečiąją legendą, Mayahuel buvo uždaryta jos močiutės Tzitzimitl danguje, iš kur ją vėjo pavidalu pagrobė Quetzalcoatl, kad žmonija, sužinojusi jos paslaptį, išmoko gaminti oktlius, šokti ir dainuoti. Tzitzimitlis pasiuntė Tzitzimime demonus persekioti. Kecalkoatlis pavertė save ir Majahuelį medžio šakomis, bet demonai atpažino Majahuel, suplėšė ir prarijo ją. Vėliau Kecalkoatlis palaidojo Majahuelio kaulus žemėje, iš jų išaugo agavos.

OMACATL

Omacatl(ispaniškai Omacatl) – „Dvi nendrės“ – švenčių ir malonumų dievas.

Vaizduojamas kaip nespalvotai apsirengęs vyras, tupintis ir pasipuošęs popierine karūna bei apsiaustu su gėlių apvadu; rankose laikė lazdelę.
Kaip pažymi Lewisas Spence'as knygoje „Inkų ir majų mitai“, Omacatl stabas turėjo ertmę pilvo srityje, kuri buvo prikimšta maisto.

Per šventes jie valgydavo iš kukurūzų tešlos pagamintas Omacatl figūrėles.

Omacatl buvo laikomas vienu iš Tezcatlipoca arba Titlacahuan aspektų. Jis taip pat buvo laikomas Kecalkoatlio broliu.

TEZCATLIPOCA

Tezcatlipoca(„rūkymo veidrodis“) – majų ir actekų mitologijoje pagrindinė dievybė, vadovaujanti keturiems pagrindiniams taškams. Jis taip pat veikia kaip nakties dievas, plėšikų, burtininkų ir kunigų globėjas.

Yoalla-Eekatl (nakties vėjo) hipostazėje jis naktimis klaidžioja gatvėmis, ieškodamas nusikaltėlių; kaip Itztli (obsidianas) personifikuoja aukojamąjį peilį; kaip Chalchiutotolin (nefritas kalakutas) - aukų kraujas ir tt Seniausia Tezcatlipoca hipostazė buvo Tepeyolotl (kalnų širdis) - jaguaro veidu olų, žemės drebėjimų ir nelaimių dievas, taip pat obsidianas.

Actekų mituose Tezcatlipoca dažnai pasirodo kaip Kecalkoatlio priešas ar varžovas ir kaip Huitzilopochtli dvilypis draugas.

Actekų teigimu, Tezcatlipoca įkūnijo žiemą, šiaurę, naktinį dangų, todėl jis buvo vaizduojamas juodu veidu, padengtu geltonomis juostelėmis, arba jaguaro pavidalu, kurio dėmėtas kailis buvo lyginamas su žvaigždėtu dangumi. Kai kuriuose mituose Tezcatlipoca virsta Šiaurine žvaigžde, kad kurstytų ugnį; jis tampa Didžiosios Ursos žvaigždynu. Tropikuose šis žvaigždynas yra savo zenite, todėl mezoamerikiečiai jį suvokė kaip vienakočio žmogaus atvaizdą ir dažnai vaizdavo Tezcatlipocą su viena koja. Ypač baisi Tezcatlipoca išvaizda buvo kūnas be galvos, su dvejomis durelėmis krūtinėje.

Išskirtiniai Tezcatlipoca atributai: veidrodis su iš jo sklindančiu dūmų garbanu, sumontuotas ant šventyklos ar ant kojos kelmo – jame jis galėjo matyti viską, kas vyksta pasaulyje. Tam pačiam tikslui tarnauja stebuklinga lazda su apvalia skylute viename gale, kurią Tezcatlipoca laiko rankose – per ją jis mato viską, kas paslėpta ir slapta. Ant Tezcatlipoca krūtinės ant geltono kaspino kabo odinis žiedas – amžinybės simbolis.
Actekai turėjo ir lengvą Tezcatlipoca atitikmenį – raudoną Tezcatlipoca (sinkretizacija su dievu Xipe-Totec). Tuo metu, kai stiprėjo Kecalkoatlio kultas, baltoji Tezcatlipoca tapo Plunksnuotosios gyvatės hipostaze.

Tezcatlipoca buvo laikoma ir geradaria, ir griaunančia dievybe: jis sukūrė ir sunaikino pasaulį, buvo akis, kuri viską mato naktį, teisėjas ir keršytojas už blogį. Jis galėjo dovanoti laimingą gyvenimą ir klestėjimą, bet dažnai tapdavo naikintoju. Norėdamas išbandyti jaunų karių drąsą, Tezcatlipoca metė juos į mūšį. Tezcatlipocą nugalėjęs karys kaip išpirką gavo kelis agavos spyglius, numatančius kalinių skaičių, kurį jis paims kitame mūšyje.

Tezcatlipoca garbinimą lydėjo žmonių aukos. Kiekvienais metais actekai atrinkdavo gražų jaunuolį be fizinių trūkumų, vertą tapti Dievo įsikūnijimu. Su juo buvo elgiamasi kaip su dievybe, o po metų jis buvo iškilmingai paaukotas.