Trifonovo vienuolynas Kirove: istorija, nuotraukos. Vyatkos Trifonovo vienuolynas Švč. Užmigimo Trifonovo vienuolynas

Vyatka / Chlynovas

Remiantis daugybe duomenų, būsimos Vyatkos žemės teritorija I pabaigoje - II tūkstantmečio pradžioje. gyveno senovės udmurtai, kurių viena iš grupių, pasak legendos, vadinosi „Vatka“ ir turėjo originalią materialinę ir dvasinę kultūrą. Slavų populiacija čia atsirado XII pabaigoje – 13 amžiaus pradžioje. ir yra sutelkta, remiantis archeologiniais duomenimis ir pasaka apie Vjatkos šalį, trijuose rajonuose: Nikulitsynskaya, Kotelnicheskaya ir Pizhemskaya. Būsimo Vyatkos miesto teritorija buvo Nikulicyno kaimo rajono dalis.

Rusų naujakuriai, prasiskverbę į Vjatkos upės baseiną, persikėlė iš Novgorodo žemės palei Šiaurės Dviną, pietus, Molomą ir iš Vladimiro-Suzdalio kunigaikštystės palei Volgą, Unžą, Vetlugą į Molojų. Abu naujakurių srautai nukrito ant Vidurinės Vyatkos ir apgyvendino jos krantus nuo Molomos iki Čeptsos, čia įrengdami remonto darbus, kaimus, kapines. Kai kurios iš šių gyvenviečių buvo sutvirtintos moliniais pylimais ir medinėmis baliustradomis. Įtvirtintos gyvenvietės, žinomos kaip gyvenvietės, dažniausiai buvo labai mažos gyvenvietės. Įtvirtinimai buvo skirti ne tiek apsaugoti nuo ginkluotų priešų grupių, bet apsaugoti būstus ir gyvulius nuo plėšriųjų gyvūnų.

Viena pirmųjų rusų gyvenviečių čia buvo Vyatkos gyvenvietė, ant kurios aptikti senovės udmurtų veiklos pėdsakai, iš viršaus dengti senosios rusų kultūros sluoksnio XII – XIII a. Šalia atsiranda Chlynovskoe gyvenvietė, o kiek toliau - Čiževsko gyvenvietė, kuri buvo savotiškas forpostas, saugojęs volostą.

Rusijos skverbtis į Vjatkos sritį prasidėjo 1181 m. Kronikos byloja, kad šiemet Novgorodiečių būrys užėmė udmurtų Bolvano miestelį, stovėjusį dešiniajame Vyatkos krante prie Čeptsos santakos, jame apsigyveno, pavadinęs Nikulicyno miestu. Be to, paskutinėse dviejose kronikose rašoma, kad kitas novgorodiečių būrys užėmė marių miestą Kokšarovą, pervadindamas jį Kotelnich. Tada abu būriai susivienijo ir pastatė bendrą Chlynovo miestą, pavadintą Chlynovitsa upės, kuri po šiuo miestu įteka į Vjatką, vardu. Ankstesnėse Vyatkos kronikose („Vyatka Vremennik“ ir „Senųjų metų kronikininkas“) tokių žinių apie Kotelnichą ir Chlynovą nėra. Kokšarovo novgorodiečių užgrobimo ir Chlynovo „Pasakojimas apie Vjatkos šalį“ ir legendos „Apie Vjatčanus ...“ įkūrimo laikas nedatuojamas, tačiau kadangi šioje legendoje veikia tie patys Novgorodo būriai, akivaizdu, kad. , paminėti įvykiai įvyko netrukus po 1181 m. Todėl neatsitiktinai oficialiuose XVIII amžiaus pabaigos Vyatkos dokumentuose buvo laikomi Vyatkos įkūrimo metai. 1199.

Vyatkos Kremlius

„Pasakojime apie Vjatkos šalį“ pradinė miesto raida apibūdinama taip:

„Daugelį metų Chlynovo mieste, kur dabar yra Kremlius, tų šventyklų gyventojų gyvenimai buvo kuriami vienas aplinkui šalia griovio užpakalinių sienų, o ne miesto sienos. Vyatkos upė, aukštas kalnas, pasirinko tokią tinkamą vietą gyventojams, kad nuo priešo invazijos į tą miestą būtų laisvas ir patogus keršyti ... "

Aprašyti įtvirtinimai (gyvenamųjų narvų pavidalu) yra panašūs į ikimongolinio laikotarpio Kijevo Rusios įtvirtinimus, taip pat vėlesnius Rusijos šiaurės statinius.

Visos Rusijos metraščiuose Vyatka pirmą kartą paminėtas tik 1374 m., Ryšium su Novgorodo ushkuinų kampanija prieš Bulgarijos Volgą, kuri tuo metu buvo Aukso ordos dalis. Susirinkę Veliky Ustyug mieste, novgorodiečiai 90 didelių upių laivų leidosi palei pietus ir Molomą iki Vyatkos ir juo pasiekė Kamą. Pasiekę Volgą, jie užpuolė pagrindinį Bulgarijos Volgos miestą - Bulgarą, paėmė jį ir ketino sudeginti, tačiau apsiribojo rinkimu iš gyventojų išpirką - 300 rublių. Tada ushkuyniki buvo suskirstyti į dvi grupes. Vienas iš jų 50 ausų nukeliavo Volga į Sarėjų, Aukso ordos sostinę. Jo likimas liko nežinomas. Kitas būrys 40 laivų pajudėjo aukštyn, apiplėšė Zasurye ir Morkvash (vietoves palei Sura ir Sviyaga upes, kuriose gyvena kalnai Mari ir Chuvash) ir pasiekė Vetlugos žiotis. Čia novgorodiečiai sudegino savo laivus ir žirgais iškeliavo Vetlugos pakrantėmis į Vyatką, kur apsigyveno.

Aprašant šią kampaniją kronikose rašoma, kad uškainai apiplėšė Vyatką: „6882 metų vasarą (1374 m.) plėšikų uškūnai nusileido Vyatkos upe, 90 uškūnų, apiplėšė Vyatką ir nuėjo paimti bulgarų“. Tačiau kronikos tekste nėra žodžio „Vjatkos miestas“. Todėl daugelis istorikų, manančių, kad pagrindinis Vjatkos srities miestas vadinamas Chlynovu, manė, kad Vjatkos pavadinimą reikia suprasti ne kaip miestą, o kaip visą Vyatkos žemę. Tačiau ši nuomonė yra klaidinga. Iš pradžių šis miestas buvo vadinamas Vyatka. Ir šiuo atveju, 1374 m., Ushkuyniki apiplėšė Vyatkos miestą. Svarbus to įrodymas yra toks dokumentas kaip „Visų Rusijos miestų arti ir toli sąrašas“, kuriame tarp vadinamųjų „Zalessky“ miestų po Nižnij Novgorodo ir Kur-myšo prie Suros yra Vjatkos miestas. „Visų Rusijos miestų arti ir toli sąrašas“ buvo sudarytas, kaip nustatė akademikas M. N. Tikhomirovas, 1387–1392 m. Šiame sąraše, kuriame yra 358 vardai, neminimi nei Chlynovas, nei Kotelnichas, nei Nikulicynas, nei jokie kiti Vjatkos krašto miestai. Akivaizdu, kad, išskyrus Vyatką, iki XV amžiaus čia nebuvo miestų. Kalbant apie pačią Vyatką, tai kaip miestas, iki XV amžiaus vidurio jis buvo daug kartų paminėtas visos Rusijos metraščiuose ir oficialiuose dokumentuose kontekste, kuris nekelia abejonių, kad kalbame apie miestą, o ne apie Vyatkos žemę. regionas.

XIII – XIV amžiaus antroje pusėje. mieste buvo pastatytas Kremlius, kurio bendra išvaizda buvo rekonstruota remiantis archeologiniais kasinėjimais ir ikona „Tryphon Vyatka“ (nes šiek tiek pasikeitė Kremliaus išvaizda XIV – XVII a.):

Virš pirminių gynybinių gyvenamųjų rąstinių namelių liekanų supiltas galingas ne mažesnis kaip 13 m pločio molinis pylimas, pylimo viduje pritvirtinta rąstinė siena, skersinėmis sienomis padalinta į skyrius, užkimšusius tankiu moliu, ne mažiau kaip trijų metrų ilgio, plotis nežinomas. Sienos aukštis išlikęs apie du metrus (15 kronų apanglėjusių ar supuvusių rąstų, kurių skersmuo 15 - 25 cm). Ištirta įtvirtinimų dalis yra per prasta bendrai XIV-XVI amžių Kremliaus sienų rekonstrukcijai. Pradinė jų pastatymo data gali būti siejama su paskutiniu XIV amžiaus ketvirčiu, dėl Ushkuiniki kampanijos 1374 m. arba Ordos princo Bektuto invazijos 1391 m.

Vyatkos vyrų mieguistumo Trifonovo vienuolynas

Vienuolyno įkūrėjas buvo Archangelsko valstiečių kilmės, vienuolis Pyskorsky vienuolynas- (apie 1546–1612 m.) (pasaulyje - Trofimas Dmitrijevičius Podvizajevas).

Trifonas Vyatka (+ 1612)

Jo siūlymu 5 Vyatkos miestų gyventojai parašė peticiją carui Ivanui Rūsčiajam su prašymu įkurti vienuolyną. 1580 metų birželį caras dovanojo kun. Trifonas gavo raštą vienuolyno statybai ir paskyrė jam senųjų miesto kapinių žemę su dviem apgriuvusiomis bažnyčiomis. Taip pat baisusis caras „neribotai ir be mokesčių“ suteikė Vyatkos vienuolynui kaimus ir kaimus su žmonėmis, dirbamą žemę, pievas ir ežerus. Jo sūnus caras Fiodoras Ivanovičius kaip ypatingo palankumo ženklą atsiuntė Vyatkos vienuolynui dvylika vežimų su ikonomis, knygomis, chalatais ir įvairiais bažnytiniais reikmenimis. Jis atidavė vienuolynui ir turtingas žemės valdas, ypač Voblovitskaya volost ir negyvenamas žemes Kazanės rajone, kur vėliau buvo įkurtas Polyanki (Vyatskiye Polyany) kaimas. Vienuolynas tuščias žemes apgyvendino valstiečiais iš Voblovitsky rajono, prisidėdamas prie didžiulio retai apgyvendinto regiono vystymosi.

Gausios aukos ir pajamos iš žemės leido vienuoliui Trifonui vienuolyne pastatyti 4 bažnyčias - Apreiškimas, Ėmimas į dangų, Jonas Krikštytojas ir Nikolskio vartai. Iš jų ypatingu grožiu išsiskyrė 6 palapines turėjusi Ėmimo į dangų katedra. Amžininkas, žiūrėdamas į jį, rašė, kad bažnyčia buvo „puiki ir nuostabi“, o savo architektūra tokių šventyklų „niekur nėra“. Istorikai teigia, kad jo idėja buvo pasiskolinta iš Maskvos Šv.Vazilijaus katedros, kurioje vienuolis ne kartą lankėsi.

Be šventyklų vienuolyne iki XVII amžiaus pradžios. Pastatyta 14 celių vienuoliams, varpinė, ūkiniai pastatai - rūsiai, klėtis, duonos viryklė, giros fabrikas. Išilgai perimetro vienuolynas buvo aptvertas medine tvora, kurios šiaurinėje pusėje buvo du įėjimai, vienas iš kurių buvo vadinamas Šventaisiais vartais. Rytinėje Ėmimo į dangų katedros pusėje virš rakto stovėjo medinė koplyčia. Už vienuolyno sienų buvo arklidės ir tvartai.

Rev. Trifonas užsiėmė ne tik ūkiniu vienuolyno organizavimu, bet ir padėjo jo dvasinius pamatus. Jis įvedė griežtą cenobitinę chartiją, pagal kurią visi vienuoliai valgydavo bendrą valgį, turtą, buvo uždrausta gerti vyną, niekas negalėjo lankytis ar kviesti pas jį svečių. Pamaldos vienuolyne buvo atliekamos kasdien. Maldoje, pasninku ir darbuose šv. Trifonas buvo pavyzdys vienuoliams ir į vienuolyną atvykusiems vyatchanams. Tačiau tarp vyresniųjų brolių, kuriuos daugiausia sudarė turtingi ir kilmingi žmonės, buvo nepasitenkinimas tokia griežta chartija. Jie išvarė savo abatą ir padarė Trifono mokinio, buvusio Maskvos didiko Jono (Mamino) archimandritą. Tik 1612 m., po ilgų klajonių metų, šventasis Trifonas iš Vyatkos galėjo grįžti į savo gimtąjį vienuolyną, kur netrukus mirė. Jo mirties diena – spalio 8 (21) – tapo jo atminimo diena.

XVII amžiuje ėmė didėti pirmojo vienuolyno Vjatkos krašte svarba. Vienuolynas greitai įsisavino naujai įsigytas žemes. Valdoms tvarkyti buvo siunčiami seniūnaičiai, kurie įkūrė naujas gyvenvietes, priviliojo į jas valstiečius iš kaimyninių kraštų. Be regiono ekonominės plėtros, vienuolynas vykdė misionierišką ir švietėjišką veiklą. Daugeliu atžvilgių tai palengvino patrimonialinėse žemėse pastatytos šventyklos ir koplyčios. Be to, Trifono vienuolyno vienuoliai tapo naujų Vyatkos vienuolynų įkūrėjais ir statytojais.

Vienuolynas tampa Vyatkos krašto kultūros ir knygų centru. Naujokai ir vienuoliai čia mokėsi skaityti ir rašyti. Jau XVII amžiaus pradžioje. vienuolyne statoma gausi biblioteka (daugiau nei 140 knygų), kurioje buvo liturginės, patristinės knygos, mokymai, šventųjų gyvenimai ir kt. Vienuolyno sienose vyko knygų perrašymo ir originalių kūrinių kūrimo darbai. Taigi, tarp vienuolyno vienuolių buvo „Gyvenimo Šv. Trifonas.

Didelės lėšos, sukauptos iš gausaus vienuolinio ūkio ir privačių įnašų, leido vienuolijos valdžiai ne tik per palyginti trumpą laiką atkurti pastatus po gaisrų, bet ir pradėti brangias akmenines statybas.

1689 m. medinės bažnyčios vietoje buvo pastatyta akmeninė Ėmimo į dangų katedra. 1690 metais relikvijos Šv. Trifonas, o virš kapo buvo įrengtas antkapinis paminklas – vėžys. Čia taip pat buvo saugoma ranka rašyta evangelija, reverendo lazda ir grandinės. Šiandien Trifonovo vienuolyno Ėmimo į dangų katedra yra seniausia išlikusi mūrinė Vyatkos bažnyčia.

Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedra. 1680-ųjų pabaiga

Ėmimo į dangų katedros paveikslas

Ikonostazės ir interjero tapybos fragmentas



Mergelės Marijos Ėmimo į dangų katedros interjeras

Vėžys su šv. Trifono Vyatkos relikvijomis ir baldakimu virš jo

Atsimainymo bažnyčia. 1696 m


Išganytojo Atsimainymo bažnyčios pietinis fasadas

Atsimainymo bažnyčia- plytų šventykla su turtingu dekoru pagal modelio dvasią, vienas iš ankstyviausių Vyatkos architektūros pavyzdžių. Pastatytas po igumu. Pirklio I. A. Gostevo Eutimijus pagal bažnyčią, pastatytą 1696 m. Bestulpis vieno kupolo (iš pradžių penkių kupolų) dviejų aukščio keturkampis su trijų dalių apside ir refektoriumi, perstatytas 1803 m. Iš pradžių Iljinskis, vėl pašventintas Preobraženske 1769. būstas, vestuvės sulaužytos. 1991 metais jis grąžintas tikintiesiems ir suremontuotas.

Dvasininko Viktoro relikvijos, ep. Glazovskis (+1934), įsigytas 1997 m., čia perkeltas 2005 m.

Vienuolynas išgyveno sunkius laikus XVIII amžiuje, įstojus Petrui Didžiajam. Pasak caro reformatoriaus, kiekvienas jo pavaldinys turėjo tarnauti valstybei. Kad niekas negalėtų pasislėpti už vienuolyno sienų nuo valstybės tarnybos ir mokesčių, karalius uždraudė duoti vienuolijos įžadus. Išimtis buvo padaryta tik našliams kunigams ir į pensiją išėjusiems kariams. Dėl to brolių skaičius ėmė sparčiai mažėti. Jei 1711 metais vienuolyne buvo 128 vienuoliai, tai 1735 metais jų buvo 68, o 1764 metais – tik 32 broliai. Vienuolynai buvo įpareigoti atlikti valstybines pareigas, visų pirma savo lėšomis remti pagyvenusius karius ir neįgaliuosius. Vienuolynas tapo ir pasauliečių, ir dvasininkų bei bažnyčios dvasininkų atgailos (bažnytinės bausmės) vieta.

Be to, Petras I nusprendė visapusiškai pasinaudoti bažnyčios sukauptais turtais, pirmiausia jos žemėmis. Po nesėkmingo bandymo sekuliarizuoti žemes Petras I grąžino valdas vienuolynams, tačiau nuo šiol iš jų gautos pajamos atiteko valstybės iždui. Vienuoliai, kaip ir valdininkai, ėmė gauti atlyginimus iš valstybės. Dėl ribotų lėšų daugelis vienuolinių pastatų supuvo ir sugriuvo. Vis dėlto, nepaisant finansinių sunkumų ir Petro I draudimo statyti akmeninius pastatus, XVIII a. pradedamas aktyviai statyti vienuolyno akmeninis ansamblis.

Net XVII-XVIII amžių sandūroje. vietoj senosios medinės bažnyčios buvo pastatyta akmenyje Mikalojaus Šventųjų vartų ir vartų bažnyčia(1692-1695), kuris tarnavo kaip pagrindinis įėjimas į vienuolyną.

Šventieji vartai, Šv. Mikalojaus Stebukladario vartų bažnyčia. 1692-1695 m

vėliau buvo pastatyti Trys šventieji(1711-1717) ir Apreiškimo bažnyčia(1728).

Apreiškimo bažnyčia. 1728 m

Varpinė. 1714 m

Vienuolyno komplekso projektavimas baigtas statant varpinę (1714), Bratsko (1717-1725) ir Kunigo (1719) pastatus bei tvorą su bokštais.

Brolių korpusas. 1742 m

Rektoriaus rūmai

tvoros bokštas

XVIII amžiaus antroji pusė atnešė vienuolynui naujų iššūkių. Amžiaus viduryje per vienuolynų valdas nuvilnijo valstiečių sukilimų banga, kuri pristabdė mokesčių į iždą srautą. Sunykusiems daiktams sutvarkyti dažnai nelikdavo pinigų, todėl vienuolijos valdžia ne kartą buvo priversta kreiptis pagalbos į valstybines įstaigas.

Chlynovo planas. 1759 m

aš- Kremlius
II- Posadas
III- Trifonovo Ėmimo į dangų vienuolynas
IV- Vladimirskaya Sloboda.

Jekaterinos II reformos padarė didelę žalą vienuolijos gerovei. 1764 metais valdžia įvykdė visišką bažnytinių žemių sekuliarizaciją. Dauguma vienuolijos valdų buvo paskelbtos valstybės nuosavybe. Vienuolynas buvo įrašytas į 5-ąją antros klasės valstybę su tiksliai apibrėžtu darbuotojų skaičiumi ir žemėmis. Už atimtas žemes valstybė kasmet įsipareigojo vienuolynui mokėti palyginti nedidelę sumą – 770 rublių. Be to, vienuolynas smarkiai nukentėjo nuo dažnų gaisrų. Dėl to vienuolyno finansinė padėtis XVIII amžiaus antroje pusėje taip pablogėjo, kad pamaldų metu prie įėjimo vartų ir bažnyčiose reikėjo atidaryti aukų rinkinį valstybės išlaikymui.

Siekdama pagerinti finansinę padėtį, vienuolyno valdžia patvirtino procesijas su stebuklingomis Dievo Motinos Ėmimo į dangų ir Nikolajaus Mozhaiečio ikonomis. Iš jo gautos pajamos kartu su pirklių įnašais leido ne tik palaikyti tvarką vienuolyno pastatuose, bet ir padėti kitiems.

Taip beveik pusę amžiaus (1744–1794) vienuolyne veikė slavų-lotynų mokykla, vėliau pertvarkyta į teologinę seminariją. Keli mokyklos mokiniai davė vienuolijos įžadus Trifonovo vienuolyno sienose. Savo ruožtu mokykloje mokslus vedė kai kurie vienuolyno vienuoliai. Bet net ir po to, kai seminarija persikėlė į Vyskupo Dachą, jos bendrabutis liko vienuolyno sienose.

1790 m įstojus Pauliui I, geriausios žemės grąžintos vienuolynui, suteiktos naujos lengvatos. Prie vienuolyno atgimimo ir klestėjimo ypač prisidėjo aktyvus ir energingas archimandritas Ambraziejus (Krasovskis), valdęs vienuolyną XIX amžiaus viduryje. Siekdamas pagerinti materialinę vienuolyno būklę, jis pradėjo nuomoti vienuolyno žemes, bravorą, rytinį bokštą, keletą broliškojo korpuso patalpų. 1856 m. pastatė pensioną seminarijos ir teologijos mokyklos mokiniams. Nuo Ambraziejaus abatavimo laikų vienuolyno žemių ir pastatų nuoma butams tapo vienuolyno ūkinio gyvenimo dalimi. Gautos pajamos leido aktyviai užsiimti teritorijos gerinimu, vienuolyno pastatų remontu.

Tačiau vienuolynas užsiėmė ne tik ūkiniais klausimais. XIX amžiaus viduryje. miesto vaikams vienuolyne buvo surengta mokykla, kurioje jie mokėsi rašymo, skaitymo, skaičiavimo ir Dievo įstatymo. Be to, vienuolijos naujokai buvo mokomi bažnyčios chartijos ir giedojimo.

XIX amžiaus pabaigoje. atgijo vienuolyno dvasinis gyvenimas. Tai daugiausia lėmė tai, kad 1880 m. Trifonovo vienuolyne gyveno garsus Vjatkos krašto asketas – Ven. Stefanas Fileiskis. Su meile jis priėmė daugybę Vyatchanų, kurie kreipėsi į jį patarimo. Jis ne tik stengėsi dvasiškai vadovauti ir paguosti, bet ir kiekvienam padovanojo po knygą ar ikoną.

Iki XX amžiaus pradžios. vienuolynas buvo patogus vienuolynas su keliais broliais (15–20 žmonių) ir nedideliais žemės sklypais. Kadangi žemės buvo mažai, pagrindines pajamas vienuolynas gaudavo iš namų nuomos nuomininkams, kurių mieste turėjo apie 20.

Gautos pajamos leido sutvarkyti visus vienuolyno pastatus į tinkamą formą. 1894–1896 m vadovaujant provincijos architektui I. A. Charušinui, buvo vykdomi Žolinės katedros rekonstrukcijos ir kapitalinio remonto darbai. Katedros interjerus nutapė ikonų tapytojų iš Palekho artelis, vadovaujamas L. I. Parilovo. XX amžiaus pradžioje. Taip pat buvo suremontuotos Šv. Mikalojaus virš vartų, Trekhsvyatitelsky ir Apreiškimo bažnyčios.

Dėl to amžiaus pradžioje išorinis vienuolyno tobulinimas pasiekė klestėjimo būseną. Kaip 1912 m. rašė K. Selivanovskis, „Tie, kurie lankėsi Užmigimo vienuolyne vadovaujant dešiniojo gerbtojo Pauliaus pirmtakams, dabar bus maloniai nustebinti Šv. Trifono vienuolyne dabar viešpataujančiu kraštovaizdžiu ir tvarka. Vienuolyno pastatai suremontuoti, užblokuoti, net vėl uždengti geležimi, vėl pastatyti du namai butams... Visame vienuolyne ir butuose įrengta vandentiekio sistema... Piligrimams „hospisas“ buvo sutvarkytas po brolišku pastatu.

Daugiau nei 300 metų trukusią vienuolyno istoriją nutraukė 1917 m. revoliucija. Dar 1918 metų rugpjūčio pabaigoje – rugsėjo pradžioje vienuolyno vienuoliai buvo ištremti į Permės provinciją. Vienuolyno sienose buvo ligoninė, konfiskuotų bažnyčios vertybių sandėlis, sovietinė partinė mokykla. Visoms vienuolinėms bažnyčioms iškilo grėsmė uždaryti. Tik aktyvios Julijos Lavrovskajos darbo dėka 1918 metų gruodį susikūrė bendruomenė, kuri perėmė vienuolyno turtą. 1923 m. Renovacijos bažnyčios atstovai, remiami oficialios valdžios, užgrobė Ėmimo į dangų katedrą, išvarydami iš jos patriarcho Tikhono šalininkus. Kitos vienuolinės bažnyčios buvo perduotos įvairioms organizacijoms.