Santrauka apie Sergijaus Radonežo gyvenimą. Šventasis Sergijus iš Radonežo

Taip pat neaiškumų kyla dėl kito paminklo - Radonežo Nikono gyvenimo, kuriame, kaip žinote, yra unikalių iškilaus senovės rusų dailininko Andrejaus Rublevo biografijos faktų. Visi esami „Gyvenimo“ sąrašai yra suskirstyti į du leidimus - trumpą ir ilgą, tačiau jų santykių klausimas dar nėra galutinai išspręstas.

Tikrosios Šv. Sergijaus biografijos atkūrimas labiausiai priklauso nuo šaltinio problemų, susijusių su Sergijaus Radonežo gyvenimo tyrinėjimu, sprendimo. Dabar jau aišku, kad Sergijaus Radonežo mirties data yra 1392 m. Pagal šiuos metus naujiena patalpinta Trejybės kronikoje, kurios kovo mėnesio chronologijos stilių pastebėjo N. M. Karamzinas. Nepaisant šios nuostatos neginčijamumo, istorinėje literatūroje būta (ir tebėra) klaidingų minčių. Paimkime tą patį V. O. Kliučevskį: „Senųjų rusų šventųjų gyvenimų“ autorius įvykį datavo 1391 m. Ir net mūsų laikais vidaus enciklopedijų leidimuose (įskaitant Istorinius) Sergijaus Radonežo mirtis priskiriama 1391. Šventojo gimimo metus tyrinėtojai nustato kur kas didesniu neapibrėžtumu – tokiomis datomis buvo pasiūlyti 1314, 1315, 1318, 1319, 1320, 1321, 1322. Tai galite patikrinti atidarę mokslinių traktatų, enciklopedijų ir daugybės žinynų puslapius. Būdinga šiuo atžvilgiu šiuolaikinio menininko žodžių santrauka: Šventojo Sergijaus gimimo metai yra „prarasti (nuo 1314 iki 1322 m.)“.

Toks tyrinėjimų nuomonių išsiskyrimas paaiškinamas skirtingų laikų šaltinių prieštaravimu ir visavertės kritinės jų analizės stoka, daugiausia dėl įspūdingo būtinų archeografinių ir tekstinių tyrimų kiekio. Dauguma sąrašų į mokslinę apyvartą neįleisti. Nežinomi naujų leidimų, tipų ir atmainų tekstai vis dar laukė tyrinėtojų ir tik juos atradus buvo galima sudaryti tikrai mokslinę Sergijaus Radonežo gyvenimo tekstų klasifikaciją ir atkurti sudėtingą jų istoriją, apšviestą literatūros genialumo blyksniais ir užgožtas daugelio redaktorių paslėpto skonio.

Su nurodyta problema glaudžiai susijusi ir kita problema – Sergijaus Radonežo gyvenimo tekstų publikavimas. Nereikia aiškinti, kad kai kurių iki šiol išleistų Sergijaus gyvenimo leidimų publikacijos yra pagrįstos atsitiktiniais, toli gražu ne pačiais seniausiais ir teisingiausiais sąrašais. Dėl tekstologinio neišsivystymo šis klausimas kartais atėjo į smalsumą. Taigi N. S. Tikhonravovas paskelbė A versiją pagal vėlesnį egzempliorių (Sof. Nr. 1358), o šio sąrašo originalą (sin. Nr. 169) panaudojo tik „pataisymui“. Ankstesni redakcijos sąrašai jam buvo visiškai nežinomi. Spausdinant populiariausią Extended Edition (Edition E), sąrašai tikrai nebuvo patys geriausi (kas suprantama – kitų jie nežinojo), tačiau pats tekstas buvo dirbtinai nukirptas ties Šv.Sergijaus žūties istorija. Taigi iki šios dienos skaitytojai net neturi teisingo supratimo apie E.

Sergijaus Radonežo gyvenimo tyrimo šaltinių bazė palaipsniui didėjo. Pirmosios mokslinės hagiografinių paminklų klasifikacijos apie Sergijų Radonežį kūrėjas V. O. Kliučevskis (1871 m.) veikė tik 15 sąrašų. Akademikas N. S. Tikhonravovas (1892), paskelbęs kai kuriuos Sergijaus gyvenimo tekstus ir studiją apie juos, ištyrė 20 rankraščių rinkinių. Knygos apie Pachomijų Serbą (1908 m.) autorius kunigas V. Yablonskis, remdamasis visais jam prieinamais spausdintais ranka rašytinių kolekcijų aprašymais, sukūrė naują klasifikaciją, remdamasis keliomis dešimtimis sąrašų (nors daugumos jų vizualiai neapžvelgė Autorius). Pažymėtina, kad tik pagrindiniai XX amžiaus pradžios sostinių rankraštiniai rinkiniai turėjo pakankamai detalius aprašymus, o daugelyje rinkinių, tarp jų ir provincijų rinkiniuose, tokių aprašymų nebuvo. Be to, daugumoje kolekcijų, taip pat Prologuose, kaip taisyklė, nėra pateikiamas aprašymas po straipsniu. Atkreipkite dėmesį, kad net naujausiame, esminiame Prologo rugsėjo pusės tyrime, kurį atliko L. P. Žukovskaja, straipsniai pagal rugsėjo 25 d.

Šiame darbe, remiantis Maskvos, Sankt Peterburgo, Kijevo, Vilniaus, Tverės, Jaroslavlio, Rostovo, Saratovo ir kitų miestų rankraščių rinkinių apžiūra, nustatyta daugiau nei 400 hagiografinių darbų sąrašų apie Radonežo Sergijų ir Nikoną bei išstudijavo, buvo sudaryta nauja tekstų klasifikacija. Didžiausias dėmesys buvo skirtas XV-XVII amžių rankraščių tyrinėjimui, o XV-XVI amžių sąrašai buvo tiriami iki galo šimtmečiais (raštininkų rašysena, popieriaus pažymių pasiskirstymas pagal laiką ir kt.). Taip pat naudoju savo ankstesnius pastebėjimus apie knygų rašymo istoriją Juozapo-Volokolamsko vienuolyne XVI amžiaus pirmoje pusėje, Maskvos metropolijos skriptoriumą XVI amžiaus XX–30-aisiais ir paskutiniojo trečdalio patriarchalinį darbą. XVII amžiaus.

Baigdamas naudojuosi malonia proga išreikšti savo gilų padėką už šiltą priėmimą ir visapusišką pagalbą dirbant šia tema Rusijos valstybinės bibliotekos, Valstybinio istorijos muziejaus, Rusijos valstybinio archyvo rankraščių skyrių darbuotojams. Senųjų aktų ir dokumentų, Maskvos valstybinio universiteto mokslinė biblioteka. M. V. Lomonosovas, Valstybinis literatūros muziejus, Valstybinė istorinė viešoji biblioteka, Valstybinis istorijos ir meno muziejus-rezervatas. Andrejus Rublevas, Valstybinis istorijos ir meno muziejus-rezervatas Sergiev Posade, Rusijos nacionalinė biblioteka, Rusijos mokslų akademijos biblioteka, Rusijos valstybinis istorijos archyvas, Rusijos istorijos instituto Sankt Peterburgo skyrius. Mokslų akademija, Rusijos mokslų akademijos Šv. literatūros mokslinė biblioteka (Puškino namai), Ukrainos mokslų akademijos centrinė mokslinė biblioteka, Lietuvos mokslų akademijos centrinė mokslinė biblioteka, Pskovo valstybinė jungtinė istorinė biblioteka , Architektūros ir meno muziejus-rezervatas, Tverės srities valstybinis archyvas, Uglicho regioninis archyvas, Jaroslavlio istorijos ir meno muziejus - rezervas, Jaroslavlio srities valstybinis archyvas, Saratovo valstybinio universiteto mokslinė biblioteka, valst. Rusijos mokslų akademijos Sibiro filialo viešoji mokslinė ir techninė biblioteka, Istorijos institutas, Rusijos mokslų akademijos Sibiro filialo filologija ir filosofija, Nižnij Novgorodo miesto regioninė biblioteka, Rostovo-Jaroslavlio architektūros ir meno muziejaus-rezervato mokslinė biblioteka.

Šiam leidiniui kartografinį darbą atliko T. I. Martynova (be to, V. A. Tkačenkos patarimu buvo sudarytas Maskvos kunigaikštystės žemėlapis).

Knygos struktūra suskirstyta į keturias dalis. Pirmoji dalis – nauja medžiaga paremtas esė apie Sergijaus Radonežo gyvenimą ir gerbtojo reikšmę Rusijos vienuolystės istorijoje. Antroje dalyje pasakojama apie garsiąją Trejybės literatūrinę mokyklą ir iškilius jos atstovus, kurių kūriniai buvo redaguoti ir papildyti naujais Sergijaus gyvenimo faktais. Trečioje dalyje pristatoma ranka rašyta Gyvenimo tradicija. Ketvirtoje dalyje publikuojami svarbiausių (tarp jų ir naujai atrastų) Sergijaus gyvenimo leidimų, turinčių esminę reikšmę paminklo literatūros istorijai, tekstai. Publikacija vykdoma pagal šias taisykles: atskleidžiamas pavadinimas, į eilutę įrašomos išplėstinės raidės (pagal rankraščio nuorodas); visose pozicijose išsaugomos raidės „e“, „b“, „b“, kitos nebenaudojamos senosios abėcėlės raidės keičiamos šiuolaikinėmis; Kirilica skaičių žymėjimai pakeičiami arabiškais.

Gerbiamas Sergijus gimė Tverės žemėje, Tverės valdymo metais, valdant metropolitui Petrui. Šventojo tėvai buvo kilnūs ir pamaldūs žmonės. Jo tėvo vardas buvo Kirilas, o motina buvo Marija.

Nuostabus stebuklas įvyko dar prieš gimstant šventajam, kai jis buvo įsčiose. Marija atėjo į bažnyčią liturgijai. Pamaldų metu dar negimęs vaikas tris kartus garsiai šaukė. Motina sušuko iš baimės. Žmonės, išgirdę riksmą, bažnyčioje pradėjo ieškoti vaiko. Sužinoję, kad kūdikis verkia iš mamos įsčių, visi apstulbo ir išsigando.

Marija, kai nešiojo vaiką, uoliai pasninkavo ir meldėsi. Ji nusprendė, kad jei gims berniukas, ji pašvęs jį Dievui. Kūdikis gimė sveikas, bet nenorėjo žindyti, kai mama valgė mėsą. Keturiasdešimtą dieną berniukas buvo atvestas į bažnyčią, pakrikštytas ir jam suteiktas Baltramiejaus vardas. Tėvai papasakojo kunigui apie trigubą kūdikio verksmą nuo pat įsčių. Kunigas pasakė, kad berniukas bus Šventosios Trejybės tarnas. Po kurio laiko vaikas trečiadienį ir penktadienį nebepradėjo žindyti, taip pat nenorėjo valgyti šlapios seselės pieno, o tik mamos.

Berniukas užaugo, ir jie pradėjo mokyti jį skaityti ir rašyti. Baltramiejus turėjo du brolius Steponą ir Petrą. Jie greitai išmoko skaityti ir rašyti, bet Baltramiejus negalėjo. Dėl to jam buvo labai liūdna.

Vieną dieną mano tėvas pasiuntė Baltramiejų ieškoti arklių. Lauke po ąžuolu berniukas pamatė seną kunigą. Baltramiejus papasakojo jam apie nesėkmes studijose ir paprašė melstis už jį. Vyresnysis padavė jaunimui gabalėlį prosforos ir pasakė, kad nuo šiol Baltramiejus net laišką žinos geriau nei jo broliai ir bendraamžiai. Berniukas įtikino kunigą aplankyti jo tėvus. Pirmiausia vyresnysis nuėjo į koplyčią, pradėjo giedoti valandas ir įsakė Baltramiejui perskaityti psalmę. Netikėtai pats vaikinas pradėjo gerai skaityti. Vyresnysis nuėjo į namus, paragavo maisto ir išpranašavo Kirilui ir Marijai, kad jie ir žmonės.

Po kelerių metų Baltramiejus pradėjo griežtai pasninkauti ir melstis naktimis. Motina bandė įtikinti berniuką nesugadinti savo kūno pernelyg dideliu susilaikymu, tačiau Baltramiejus ir toliau laikėsi pasirinkto kelio. Jis nežaisdavo su kitais vaikais, bet dažnai eidavo į bažnyčią ir skaitydavo šventas knygas.

Šventojo tėvas, Kirilas, persikėlė iš Rostovo į Radonežą, nes Rostove tuo metu Maskvos gubernatorius Vasilijus Kočeva buvo pasipiktinęs. Jis atėmė turtą iš rostoviečių, dėl to Kirilas nuskurdo.

Kirilas apsigyveno Radoneže prie Gimimo bažnyčios. Jo sūnūs Stefanas ir Petras susituokė, o Baltramiejus siekė vienuolinio gyvenimo. Jis paprašė savo tėvų palaiminti jį vienuoliškumui. Tačiau Kirilas ir Marija paprašė sūnaus palydėti juos į kapą ir tada įvykdyti jo planą. Po kurio laiko ir šventojo tėvas, ir motina davė vienuolijos įžadus ir nuėjo kiekvienas į savo vienuolyną. Po kelerių metų jie mirė. Baltramiejus palaidojo savo tėvus ir pagerbė jų atminimą išmalda ir maldomis:

Baltramiejus atidavė tėvo palikimą jaunesniajam broliui Petrui, bet nieko sau nepasiėmė. , Stefanas, tuo metu buvo miręs ir tapo vienuoliu Chotkovo Pokrovskio vienuolyne.

Baltramiejaus prašymu Stefanas išvyko su juo ieškoti apleistos vietos. Jie atėjo į mišką. Buvo ir vandens. Broliai šioje vietoje pasistatė trobelę ir iškirto nedidelę bažnytėlę, kurią nusprendė pašventinti Šventosios Trejybės vardu. Pašventinimą atliko Kijevo metropolitas Feognostas. Stefanas negalėjo pakęsti sunkaus gyvenimo miške ir išvyko į Maskvą, kur apsigyveno Epifanijos vienuolyne. Jis tapo hegumenu ir kunigaikščiu nuodėmklausiu.

Baltramiejus į savo atsiskyrėlį pasikvietė vyresnįjį hegumeną Mitrofaną, kuris jį pavertė vienuoliu ir davė Sergijaus vardą. Po tonzavimo Sergijus priėmė komuniją, o bažnyčia prisipildė kvapų. Po kelių dienų jis išleido abatą, prašydamas jo nurodymų, palaiminimo ir maldų. Tuo metu Sergijui buvo šiek tiek daugiau nei dvidešimt metų.

Vienuolis gyveno dykumoje, dirbo ir meldėsi. Demonų minios bandė jį išgąsdinti, bet nepavyko.

Kartą, kai Sergijus bažnyčioje giedojo Matiną, siena prasiskyrė ir įėjo pats velnias su daugybe demonų. Jie įsakė šventajam palikti atsiskyrėlį ir pagrasino. Tačiau vienuolis juos išvijo malda ir kryžiumi. Kitu atveju demonai užpuolė šventąjį trobelėje, tačiau dėl jo maldos jie buvo sugėdinti.

Kartais į Šv.Sergijaus trobelę atkeliaudavo laukiniai gyvūnai. Tarp jų buvo ir vienas lokys, kuriam šventasis kasdien palikdavo po gabalėlį duonos. Meškų lankymas tęsėsi daugiau nei metus.

Kai kurie vienuoliai aplankė Sergijų ir norėjo su juo apsigyventi, bet šventasis jų nepriėmė, nes gyvenimas atsiskyrėlėje buvo labai sunkus. Bet vis tiek kai kurie reikalavo, o Sergijus jų neišvarė. Kiekvienas iš vienuolių pasistatė sau celę ir pradėjo gyventi, viskuo mėgdžiodami vienuolį. Vienuoliai aptarnavo vidurnakčio tarnybą, matines ir valandas, o mišioms patarnauti pakvietė kunigą, nes Sergijus iš nuolankumo nepriėmė nei kunigystės, nei abatės.

Kai susirinko dvylika vienuolių, kameros buvo aptvertos tvora. Sergijus nenuilstamai tarnavo broliams: nešė vandenį, skaldė malkas, gamino maistą. Ir jis praleido savo naktis maldoje.

Mirė Sergijų tonavęs abatas. Šventasis Sergijus pradėjo melstis, kad Dievas naujajam vienuolynui duotų abatą. Broliai pradėjo prašyti Sergijaus, kad pats taptų abatu ir kunigu. Daug kartų ji teikė šį prašymą vienuoliui, o galiausiai Sergijus su kitais vienuoliais nuvyko į Perejaslavlį pas vyskupą Atanazijų, kad šis duotų broliams igumeną. Vyskupas įsakė šventajam tapti abatu ir kunigu. Sergijus sutiko.

Grįžęs į vienuolyną, vienuolis kasdien tarnavo liturgijai ir pamokydavo brolius. Kurį laiką vienuolyne tebuvo dvylika vienuolių, o paskui atvyko Smolensko archimandritas Simonas, nuo tada vienuolių pradėjo daugėti. Atėjo Simonas, palikęs archimandritą. O vyresnysis Sergijaus brolis Stefanas atvedė jauniausią sūnų Ivaną į vienuolyną pas vienuolį. Sergijus tonzavo berniuką vardu Fiodoras.

Pats abatas kepė prosforą, virė kutya ir gamino žvakes. Kiekvieną vakarą jis lėtai apeidavo visas vienuolijos celes. Jei kas nors važinėjo tuščiąja eiga, abatas pasibeldė į šio brolio langą. Kitą rytą jis paskambino pažeidėjui, pasikalbėjo su juo ir nurodė.

Iš pradžių net nebuvo gero kelio į vienuolyną. Daug vėliau prie tos vietos žmonės statėsi namus ir kaimus. Ir iš pradžių vienuoliai ištvėrė visokius sunkumus. Kai maisto nebuvo, Sergijus neleido išeiti iš vienuolyno ir prašyti duonos, o liepė vienuolyne laukti Dievo gailestingumo. Kartą Sergijus tris dienas nevalgė, o ketvirtą nuėjo kapoti baldakimo vyresniajam Danieliui už supuvusios duonos sietelio. Dėl maisto trūkumo vienas vienuolis pradėjo niurzgėti, o abatas ėmė mokyti brolius kantrybės. Tuo metu į vienuolyną buvo atvežta daug maisto. Sergijus liepė pirmiausia pamaitinti tuos, kurie atnešė maisto. Jie atsisakė ir pabėgo. Taigi liko nežinoma, kas buvo tas asmuo, kuris atsiuntė maistą. O broliai valgydami sužinojo, kad iš toli atsiųsta duona liko šilta.

Abatas Sergijus visada vaikščiojo prastais, skurdžiais drabužiais. Kartą vienas valstietis atėjo į vienuolyną pasikalbėti su vienuoliu. Jam buvo parodytas Sergijus, kuris skudurais dirbo sode. Valstietis netikėjo, o štai abatas. Vienuolis, sužinojęs iš brolių apie netikintį valstietį, maloniai su juo pasikalbėjo, bet nepradėjo įtikinėti, kad tai Sergijus. Tuo metu princas atėjo į vienuolyną ir, pamatęs hegumeną, nusilenkė jam iki žemės. Kunigaikščio asmens sargybiniai nustebusį valstietį atstūmė, bet išėjęs ūkininkas paprašė Sergijaus atleidimo ir gavo iš jo palaiminimą. Po kelerių metų valstietis tapo vienuoliu.

Broliai niurzgėjo, kad šalia nėra vandens, o per švento Sergijaus maldą iškilo šaltinis. Jo vanduo gydė ligonius.

Vienas pamaldus vyras atėjo į vienuolyną su sergančiu sūnumi. Tačiau į Sergijaus kamerą atvežtas berniukas mirė. Tėvas verkdamas nuėjo prie karsto, palikdamas vaiko kūną kameroje. Sergijaus malda padarė stebuklą: berniukas atgijo. Vienuolis kūdikio tėvui įsakė tylėti apie šį stebuklą, o mokinys Sergijus papasakojo apie tai.

Volgos upėje gyveno didikas, kurį kankino demonas. Beprotis buvo jėga nuvežtas į vienuolyną pas Sergijų. Gerbiamasis išvarė demoną. Nuo tada daug žmonių pradėjo eiti pas šventąjį gydytis.

Vieną vėlų vakarą Sergijus išvydo nuostabų regėjimą: ryški šviesa danguje ir daug gražių paukščių. Kažkoks balsas pasakė, kad vienuolyne bus tiek vienuolių, kiek šių paukščių.

Pas vienuolį atvyko graikai, Konstantinopolio patriarcho pasiuntiniai. Patriarchas patarė Sergijui sutvarkyti nakvynės namus. Rusijos metropolitas palaikė šią idėją. Sergejus taip ir padarė. Kiekvienam broliui jis skyrė ypatingą paklusnumą. Vienuolynas suteikė prieglobstį vargšams ir klajokliams.

Kai kurie broliai priešinosi Sergijaus vadovavimui. Per vieną iš dieviškų pamaldų Sergijaus brolis Stefanas ištarė kelis drąsius žodžius prieš vienuolį, užginčydamas jo teisę vadovauti vienuolynui. Vienuolis tai išgirdo ir, lėtai palikęs vienuolyną, nuėjo prie Kiržacho upės, ten įrengė celę, o paskui pastatė bažnyčią. Šiame darbe jam padėjo daug žmonių, susirinko daug brolių. Sergijaus apleisto Trejybės vienuolyno vienuoliai taip pat persikėlė į Kiržačą. O kiti nuvyko į miestą pas didmiestį su prašymu grąžinti Sergijų. Metropolitas įsakė vienuoliui grįžti, pažadėdamas išvaryti savo priešininkus iš vienuolyno. Sergijus pakluso. Vienas iš jo mokinių Romanas tapo hegumenu naujame vienuolyne prie Kiržacho upės. O pats šventasis grįžo į Švenčiausiosios Trejybės vienuolyną. Broliai džiaugsmingai jį pasveikino.

Permės vyskupas Stefanas labai mylėjo Sergijų. Pakeliui į savo vyskupiją jis ėjo pro Trejybės vienuolyną. Kelias ėjo toli nuo vienuolyno, o Stefanas tiesiog nusilenkė jos kryptimi. Sergijus tuo metu sėdėjo prie valgio ir, nors Stefano nematė, atsakydamas jam nusilenkė.

Sergijaus mokinys vienuolis Andronikas norėjo įkurti vienuolyną. Kartą Sergijų aplankė metropolitas Aleksijus, kuris papasakojo apie savo planą įkurti vienuolyną Gelbėtojo, ne rankų darbo, garbei, atminimui apie išsigelbėjimą nuo audros jūroje. Sergijus davė asistentu metropolitą Androniką. Aleksijus įkūrė vienuolyną prie Yauza upės, o Andronikas tapo jame mentoriumi. Sergijus aplankė šią vietą ir palaimino. Po Androniko šventasis Savva tapo hegumenu, o po jo – Aleksandras. Šiame vienuolyne buvo ir garsusis ikonų tapytojas Andrejus.

Šventojo Sergijaus, Stefano sūnaus, sūnėnas Teodoras taip pat nusprendė įkurti vienuolyną. Jis rado jai gražią vietą – Simonovą, prie Maskvos upės. Sergijaus ir vyskupo palaiminimu pastatė vienuolyną. Fiodorui tapus Rostovo vyskupu.

Kartą per pamaldas Trejybės vienuolyne vienuoliai pamatė nuostabų žmogų, tarnaujantį liturgijai kartu su abatu Sergijumi. Vyro drabužiai spindėjo, o ir jis pats spindėjo. Sergijus iš pradžių nenorėjo apie nieką kalbėti, o paskui atrado, kad šis Dievo angelas TARNAUJA SU JAM.

Kai ordos princas Mamai perkėlė kariuomenę į Rusiją, didysis kunigaikštis Dmitrijus atvyko į vienuolyną pas Sergijų palaiminimo ir patarimo – ar turėčiau prieštarauti Mamai? Vienuolis palaimino kunigaikštį mūšiui "Rusai, pamatę totorių kariuomenę, sustojo suabejoję. Bet tuo metu iš Sergijaus pasirodė pasiuntinys su padrąsinančiais žodžiais. Kunigaikštis Dmitrijus pradėjo mūšį ir nugalėjo Mamajų. O Sergijus, būdamas vienuolyną, žinojo apie viską, kas vyksta mūšio lauke, lyg būtų šalia.Pranašavo Dmitrijaus pergalę ir vadino žuvusiųjų vardus.Grįžęs su pergale, Dmitrijus nuvažiavo pas Sergijų ir padėkojo. mūšyje, pastatytas Ėmimo į dangų vienuolynas, kuriame abatu tapo Sergijaus Savvos mokinys.Kunigaikščio Dmitrijaus prašymu Epifanijos vienuolynas buvo pastatytas ir Golutvine.Vienuolis nuėjo pėsčiomis, palaimino vietą, pastatė bažnyčią ir paliko savo. ten mokinys Grigalius.

Serpuchovo kunigaikščio Dmitrijaus prašymu Sergijus persikėlė į savo dvarą ir įkūrė Zachatievskio vienuolyną, „kuris yra aukštumoje“. Ten liko vienuolio Atanazo mokinys.

Metropolitas Aleksijus, matydamas artėjančią mirtį, įtikino Sergijų tapti metropolitu, tačiau jis savo nuolankumu nesutiko. Kai Aleksijus mirė, Michaelas tapo metropolitu ir pradėjo griebtis ginklų prieš šventąjį Sergijų. Michailas staiga mirė pakeliui į Konstantinopolį, ką išpranašavo Sergijus.

Vieną dieną vienuoliui apsireiškė Dievo Motina su apaštalais Petru ir Jonu. Ji pasakė, kad nepaliks Trejybės vienuolyno.

Vienas vyskupas iš Konstantinopolio atvyko pas Sergijų. Tiesą sakant, jis netikėjo, kad Sergijus tikrai yra puikus „lempa“. Atvykęs į vienuolyną, vyskupas apako, bet Sergijus jį išgydė.

Vieną žmogų kankino sunki liga. Artimieji atvedė jį pas vienuolį, kuris apšlakstė vandeniu, pasimeldė už jį, ligonis iškart užmigo ir greitai pasveiko. Kunigaikštis Vladimiras atsiuntė į vienuolyną maisto ir gėrimų. Tarnas, kuris visa tai nešė, ragavo maisto ir gėrimų. Kai tarnas atėjo į vienuolyną, Sergijus jam priekaištavo, tarnas iš karto atgailavo ir gavo šventojo atleidimą.

Netoli vienuolyno gyvenęs turtuolis iš vargšo kaimyno paėmė šerną ir nemokėjo. Įžeistas pasiskundė Sergijui. Abatas godusiam vyrui priekaištavo, o šis žadėjo tobulėti, bet tada nusprendė pinigų negrąžinti. Įėjęs į sandėliuką pamatė, kad šerno skerdena supuvusi, nors buvo labai šalta. Po šio stebuklo godus vyras atgailavo ir atidavė pinigus.

Kadaise šventasis Sergijus tarnavo dieviškajai liturgijai, jo mokinys Simonas matė, kaip ugnis eina per aukurą ir užgožė aukurą. Prieš komuniją dieviškoji ugnis pateko į taurę. Abatas uždraudė Simonui apie tai kalbėti, kol jis, Sergijus, numirs.

Šešis mėnesius vienuolis numatė jo mirtį ir pavedė hegumeniją savo mylimam mokiniui Nikonui. Ir jis pradėjo tylėti.

Prieš mirtį Sergijus mokė brolius. O rugsėjo 25 dieną jis mirė. Nuo jo kūno pasklido kvapas, o veidas buvo baltas kaip sniegas. Sergijus liepė palaidoti jį prie bažnyčios, kartu su kitais broliais. Tačiau metropolitas Kiprijonas palaimino, kad gerbiamasis būtų pastatytas bažnyčioje, dešinėje pusėje. Sergijaus išlydėti atvyko daug žmonių iš įvairių miestų – kunigaikščių, bojarų, kunigų, vienuolių.

Herojų pasaulis

Sergijus yra pagrindinis „Gyvenimo“ veikėjas. Gimė apie. 1314 arba c. 1321 m., mirė 1391 m. arba, labiau tikėtina, 1392 m. Trejybės vienuolyno Radonežo miesto apylinkėse (dabar Trejybės-Sergijaus Lavra Sergiev Posado mieste, Maskvos srityje) įkūrėjas ir abatas.

Pasaulinis S. vardas yra Baltramiejus.

S. priklauso garbingųjų – šventųjų vienuolių „ordinui“. Krikščioniškas S. žygdarbis yra bendro gyvenimo tradicijos atgaivinimas – vienuolinis gyvenimas, pagrįstas visišku asmeninės nuosavybės atsisakymu ir bendru vienuolių visų vienuolyno rūpesčių įgyvendinimu, padedant vargšams ir vargšams, kuriant Rusijai naują vienuolinę tarnybą – ermitažą (S. ir jo mokiniai vienuolynus steigia atokiose vietose, o ne miestuose ar priemiesčiuose, kaip anksčiau).

S. taip pat atlieka tarnystę visuomenei, Rusijos žemei (laimina kunigaikštį Dmitrijų Ivanovičių, kad jis kovotų su mongolais-totoriais prieš Kulikovo mūšį).

Nutolimas nuo pasaulio su jo pagundomis S. poelgiuose derinamas su maldos prašymu už Rusijos krašto gerovę, adresuotu Dievui, su rūpesčiu pasauliečiais – vargšais ir vargšais.

S. yra nuolankus ir nuolankus, neturi valdžios geismo ir ambicijų; jis yra nesamdinis ir darbštus darbuotojas, kuris nenusileidžia sunkaus darbo vienuolyne. S. yra tvirtas kovotojas su demoniškomis pagundomis. Jis yra kontempliatyvus, su malda pasinėręs į dieviškąsias paslaptis ir apdovanotas ypatinga mistine dovana. Jam atsiveria vizijos, besiskiriančios ypatingu gyliu.

Prisirišimo prie vienatvės ir dykumos, gyvenančios su valstybės tarnyba, derinys S. atvaizde, ypatingas nuolankus ir „tylus“ romumas su mistine dovana išskiria S. iš Egipto atsiskyrėlių (Antonio Didžiojo ir kitų), Palestinos šventųjų ir Teodosijaus urvai, kurių gyvenimu pasinaudojo Epifanijus kurdamas Trejybės abato atvaizdą.

„Gyvenimas“ išsamiai pasakoja apie šventąjį nuo jo gimimo iki mirties. S. gimsta iš pamaldaus Rostovo bojaro Kirilo ir jo žmonos Marijos; jis yra antrasis iš trijų sūnų. Šventojo gimimas pamaldžioje, tikrai krikščioniškoje šeimoje – įprasta hagiografinio žanro vieta.

S. gimimas įvyksta prieš stebuklą, liudijantį vėliau atsiveriantį jo šventumą ir nurodantį mistinę Trejybės reikšmę S. gyvenime: per liturgiją šventykloje dar gimęs S. Baltramiejus įsčiose sušuko tris kartus. Mistinė prasmė, simbolizuojanti trivienę Dievybę, taip pat turi trijų sūnų gimimą Kirilo ir Marijos. Dieviškosios malonės ir pasirinkimo antspaudą S. žymi dar prieš gimimą, kaip ir daugelis graikų ir rusų šventųjų: „Gyvenime“ analogijos daromos su pranašu Jeremiju, Eutimijumi Didžiuoju, metropolitu Petru ir kitais ŠVENTAIS.

Stebuklo įtakoje mama tariasi su tėčiu dėl įžado būsimą kūdikį pašvęsti Dievui: taip atsiskleidžia vienuoliu tapusio S. likimas.

Dievo išrinktasis S. pasireiškia ir jo elgesiu kūdikystėje: S. motinos pieno atsisako trečiadieniais ir penktadieniais – pasninko savaitės dienomis.

Šventąjį Baltramiejų pakrikštijęs kunigas Mykolas, iš kūdikio mamos sužinojęs apie stebuklą, įvykusį iki jo gimimo, toliaregiškai tiki, kad vaikas yra būsimasis didysis šventasis, ir kūdikio mamai pareiškia: „ Neliūdėkite jo, o, priešingai, džiaukitės ir džiaukitės, nes vaikas bus išrinktasis Dievo indas, Šventosios Trejybės buveinė ir tarnas.

S. Baltramiejaus, kaip asmenybės, gyvenimo pradžia pažymėta krikštu. S. tampa liudininku jam vykstančių stebuklų net ir priėmęs vienuolystę kaip stebukladarį.

S. Baltramiejus, skirtingai nei jo broliai Steponas ir Petras, sunkiai mokėsi skaityti ir rašyti bei skaitė „lėtai ir ne uoliai“. Natūralios dovanos, leidžiančios suvokti knygines žinias, trūkumą vaikui kompensuoja antgamtiškai įgyta dovana. Vaikinas meldžiasi Dievui, prašo padėti išmokti skaityti ir rašyti. Vieną dieną jis sutinka kunigą, kuris duoda jam paragauti kažko, panašaus į mažą kvietinės duonos gabalėlį. Pavalgęs vaikinas gauna dovaną suprasti knygas. Stebuklingas vyresnysis kunigas kalbasi su šventojo tėvais ir atskleidžia jiems: ateitis laukia jo sūnaus, o tada tampa nematoma. Šio stebuklo siužetas grindžiamas gerai žinomu M. V. Nesterovo paveikslu „Vizija į jaunimą Baltramiejų“.

Net vaikystėje šventasis Baltramiejus pasninkauja griežtai pasninkaujant, išsekina savo kūną ir su gailesčio širdimi meldžia Dievą, kad būtų atleistos nuodėmės. Griežtas jaunimo, kuris, pasak Gyvenimo, net nesulaukęs dvylikos metų, asketizmas kelia motinos prieštaravimus. Mama jam atkreipia dėmesį, kad tokiame jauname amžiuje negali būti didelių nuodėmių ir kad jam nutikę stebuklai liudija jo išrinktumą Dievo, ypatingą religinį pašaukimą. Motinos žodžiai – pirmoji S. Baltramiejaus pagunda, pasididžiavimo pagunda. Šventajam lieka svetimi išdidūs jausmai, jis nėra tikras dėl savo pašaukimo, bet prašo Dievo vadovavimo ir dvasinės stiprybės sustiprinimo.

Vaikinas S. Baltramiejus išmintingas, kaip senas žmogus. „Senas galvoje, vaikas amžiaus“ – tradicinis motyvas, apibūdinantis šventuosius jų gyvenimuose. Šv. Baltramiejaus jaunystės darbai ir mintys primena šv. Teodosijaus Urvinio gyvenimą paauglystėje.

S. Baltramiejaus tėvai iš Rostovo persikelia į Radonežo miestą, esantį į šiaurę nuo Maskvos. Akivaizdi perkėlimo priežastis – šventojo tėvo sužlugdymas dėl totorių ir Maskvos didikų smurto, kurį Maskvos didysis kunigaikštis išsiuntė į Rostovo kunigaikštystę. Tačiau vidinė įvykių prasmė slypi Dievo Apvaizdos išsipildymu, dėl kurio S. buvo Trejybės vienuolyno netoli Radonežo įkūrėjas. S. ir jo tėvai apsigyveno netoli tos vietos, kur įkurdins vienuolyną.

S. Baltramiejus sulaukia paauglystės. Jo broliai tuokiasi, bet jis atsisako vykdyti tėvų prašymą ir tuoktis. Jis nori tapti vienuoliu, tačiau tėvų prašymu atideda savo ketinimo įgyvendinimą. S. Baltramiejus pažada savo tėvui ir motinai nepalikti pasaulio iki mirties.

Šventojo tėvai yra vienuoliai, o paskui miršta. S. Baltramiejus paliko savo turtą jaunesniajam broliui Petrui. Vyresnįjį brolį Stefaną, tapusį vienuoliu, jis įtikino apsigyventi apleistoje vietoje miško tankmėje.

S. Baltramiejus ir Stefanas kartu nusprendžia jo įkurtą bažnyčią pašvęsti Šventajai Trejybei. Šis sprendimas išreiškia dvasinę brolių giminystę, vieningumą. Tačiau netrukus brolių keliai išsiskiria: Stefanas negali pakęsti vienišo gyvenimo miške sunkumų ir išvyksta į Maskvos Epifanijos vienuolyną. Lieka jaunesnysis brolis S. Baltramiejus. „Gyvenime“ jaunas S. Baltramiejaus amžius kontrastuoja su dvasiniu šventojo tvirtumu, didesniu nei jo vyresniojo brolio Stepono. Sulaukęs šiek tiek daugiau nei dvidešimties metų, šventasis paverčiamas vienuoliu, jam suteikiamas Sergijaus vardas. Prieš priimant vienuolišką orumą, buvo mokomasi apie vienuoliškus ordinus, ruošiamasi naujam gyvenimui: „Mūsų gerbiamasis tėvas nepriėmė angeliškojo įvaizdžio, kol neišstudijavo visų vienuolijos reikalų: ir vienuolių ordinų, ir visa kita, ko reikalauja vienuoliai.

Ir visada, bet kada su dideliu stropumu ir troškimu bei ašaromis meldėsi Dievui, kad būtų vertas prisiimti angelišką paveikslą ir įsilieti į vienuolinį gyvenimą. S. kova su demonais, siekiant išvaryti S. iš miško, užpildo pradinį S. asketizmo laikotarpį S. susidūrimų ir kovos su žalingomis jėgomis istorija suskirstyta į tris pagrindinius epizodus, panašius į kitus jo gyvenimo įvykius: demonų atvykimas su pats velnias bažnyčioje prieš matines, demonų puolimas prieš S. šventojo trobelėje, lydimas grasinimų ir prievartos palikti pasirinktą vietą, lokio pasirodymas, kuris „kaip koks žiaurus skolintojas“ atėjo. šventajam už duonos gabalėlį metams.

Naujas S. vienuolinio gyvenimo segmentas atveria vienuolių, norinčių apsigyventi su šventuoju, atvykimą. S., kurios maldingą ramybę ir tylą laužo ateiviai, yra nepatenkintas tokiu pasirodymu ir bando juos atkalbėti, tačiau, patikrinęs jų sprendimo tvirtumą, S. leidžia pasilikti. Šių vienuolių skaičius – „ne daugiau kaip dvylika žmonių“ – simbolinis: S. ir pas jį apsigyvenę vienuoliai prilyginami Kristui ir apaštalams.

Įvykis, reiškiantis Trejybės vienuolyno „pradį“ ir vienuolių atvykimo pas S. padarinys, yra S. išrinkimas abatu. Vienuoliai tris kartus maldauja S. tapti rektoriumi, o tik trečią kartą nuolankiai ir mylint tylą bei vienatvę S. yra priverstas sutikti. Trigubas S. vienuolių prašymas priimti abatą yra naujas simbolinės Šventosios Trejybės reikšmės šventojo gyvenime įrodymas. Trys S. susitikimai su kunigais prieš vienuolinę tonzūrą, trys vienuolių prašymai – paskyrimas pas abatą. Vienuolinis S. gyvenimas taip pat pažymėtas trimis susitikimais, turinčiais simbolinę ir apvaizdos prasmę. Kunigas Mitrofanas tonzuoja S. į vienuolijos laipsnį, vienuoliai skatina S. užimti abatą, hegumenatą, vyskupas Atanazas įšventina S. į abatą.

Kaip abatas S. veikia ir kaip senosios vienuolijos tradicijos novatorius, ir atkūrėjas. Jis gauna žinią iš Konstantinopolio patriarcho Filotėjo, kuris pataria šventajam vienuolyne įkurti bendruomeninį gyvenimą. (11 a. aštuntojo dešimtmečio pradžioje bendruomenę Rusijoje pirmą kartą įkūrė šventasis Teodosijus Urvietis, Kijevo urvų vienuolyno hegumenas, tačiau vėlesniais amžiais ši tradicija nutrūko.) S. vykdo patriarcho patarimą: „Jis įsakė griežtai laikytis šventųjų tėvų įsakymų: niekam nieko neturėk, nieko nevadink savo, bet laikyk viską bendru; ir kitas pareigas stebėtinai gerai sutvarkė apdairus tėvas.

S. įkurtas bendrabutis įkūnija krikščionišką socialinį meilės idealą, siejantį vienuolius, abipusį rūpinimąsi vieni kitais. Bendruomeninis gyvenimas taip pat apima pagalbą pasauliečiams: vargšams, luošiems, ligoniams. S. savo pavaldiniams vienuoliams paveda rūpintis kaimynais.

Bendruomeninio gyvenimo sukūrimas – tai veiksmas, kuriame buvo įkūnyta S. paskirtis.Šis įvykis išreiškia krikščioniškų vertybių – broliškos meilės ir pagalbos – triumfą, tai yra pagrindinis S. abato nuopelnas.

Krikščioniškojo principo triumfas, pasireiškiantis bendruomenės įkūrimu, lemia paskutinį demoniškų jėgų „Gyvenimo“ bandymą sutriuškinti S. dorybes, nugalėti jo nuolankumą. Išbandoma šventojo broliška meilė ir švelnumas. Į Trejybės vienuolyną sugrįžusį brolį S. Stefaną kursto velnias, sako priešiškumas ir pavydas S. Stefanui. vienas iš vienuolių, kad jis, vyresnysis brolis, o ne S., iš esmės turėtų būti Trejybės vienuolyno abatas. S., išgirdęs Stefano žodžius, nieko nesako savo broliui ir kitiems vienuoliams. Jis slapta palieka vienuolyną ir apsigyvena prie Kiržacho upės, kur įkuria naują vienuolyną. Trejybės vienuolių įtikintas S. grįžta pas abatę į Trejybės vienuolyną. Jis vėl nugali velnio machinacijas, išlaiko romumą, nuolankumą ir geraširdiškumą. Svetimas valdžios geismui S. su broliu nesipyksta. Laisvė nuo valdžios ištroškusių ir ambicingų aistrų pasireiškia ir kituose S. poelgiuose. Metropolitas Aleksijus prieš mirtį (1378 m.) prašo S. sutikti tapti naujuoju Rusijos metropolitu, tačiau šventasis ryžtingai atsisako.

S. siekia nuslėpti jam būdingą stebuklų dovaną. Vaiko tėvui jis pasakoja prisikėlus, kad vaikas nemirė, o tik „nusilpęs nuo šalčio“. S. griežtai draudžia tėvui kalbėti apie tobulą prisikėlimą.

Nuolankus nuolankumas, laisvė nuo pykčio ir kietaširdiškumas pasireiškia S. požiūryje į pavaldinius vienuolius. Tiems, kurie nepaiso naktinių kamerų maldų, S. tyliai ir švelniai primena taisyklių pažeidimą. S. neturintis ambicingų aistrų. Trejybės abato nusižeminimas išreiškiamas keliuose „Gyvenimo“ epizoduose. Ūkininkas, išgirdęs apie S., ateina pas jį į vienuolyną. Vienuoliai šiam kaimiečiui pasakoja, kad S. kasosi sode. „Jis nelaukė su dideliu nekantrumu, o, prisiglaudęs prie plyšio, pamatė palaimintąjį prastais rūbais, labai suplėšytą ir sulopytą darbininko veido prakaite. Jis niekaip negalėjo pagalvoti, kad tai buvo tas, kurį jis norėjo pamatyti, kurio jis ieško, ir negalėjo patikėti, kad tai buvo tas, apie kurį girdėjo. Vienuoliai dar du kartus sako ūkininkui, kad sode dirbantis žmogus yra šlovintas abatas.

Tačiau ateivis jais netiki. S., sužinojęs iš vienuolių apie šio ūkininko atvykimą, „su dideliu nuolankumu nusilenkė jam iki žemės ir su didele meile krikščioniškai pabučiavo, o palaiminęs labai pagyrė taip manantį valstietį. jam. Šis įvykis parodo, kokį didelį nuolankumą savyje turėjo Sergijus, nes toks kaimo gyventojas, neišmanėlis, kuris piktinosi ir juo bjaurėjosi, šventasis be galo mylėjo: nes kiek išdidieji džiaugiasi pagyrimais ir pagyrimais, taip džiaugiasi ir nuolankieji. savo negarbėje ir pasmerkime. Ir ne tik pabučiavo, bet vienuolis paėmė jį už rankos ir pasodino iš dešinės, siūlydamas pasimėgauti valgyti ir gerti, elgėsi su juo garbingai ir meile.

S. valstiečiui nepasakoja, kas jis toks. Vienuolių žodžių teisingumu valstietis įsitikina tik tada, kai prie vienuolio senais, suplyšusiais drabužiais, nuolankiai nusilenkia iki žemės, prie vienuolio prieina kažkoks kunigaikštis, o prastai apsirengęs S. pradeda pokalbį su kunigaikščiu.

Kitame epizode, kurio funkcija liudija S. nuolankumą, pasakojama, kaip abatas pasamdytas vienuolio Danieliaus staliumi ir už atlygį už darbą prašo supuvusios duonos sietelio. Šie kepalai sudaro visą šventojo dienos racioną.

S. pasiekia aukščiausią šventumo laipsnį ir parodo didžiausią nuolankumą, valgydamas supuvusią duoną. Istorija apie valstiečio atvykimą pas S. ir fragmentas, pasakojantis apie S. dailidės darbus pas vienuolį Danielių, rodo dar vieną S. bruožą – „sunkų darbą“, nuolatinį sunkaus darbo atlikimą.

Kelių „Gyvenimo“ epizodų funkcija liudija apie S. numatymą. Vienuoliai niurzga dėl duonos stygiaus vienuolyne. S. prašo jų pasikliauti Dievu ir šiek tiek palaukti. Ir beveik iš karto vienas turtingas krikščionis siunčia į vienuolyną nuostabiai saldžią duoną, tai yra, duoną atsiuntė pats Viešpats.

Stebuklininką S. liudija keli įvykiai „Gyvenime“: S. prikelia mirusį vaiką, pagydo apsėstą bajorą ir sunkiai sergantį žmogų. Jis atneša vandens šaltinį iš žemės. Pirmieji trys stebuklai atitinka Evangelijos Kristaus stebuklus, ketvirtasis – Mozės stebuklą, padarytą dykumoje.

Mistinė S. dovana pasireiškia stebuklingais regėjimais, aplankant šventąjį. Trys stebuklingi regėjimai sudaro atskirus „Gyvenimo“ epizodus: tai angelo, kartu su S. tarnaujančio liturgijoje šventykloje, vizija, Dievo Motinos apsilankymas S., pažadėjęs S. pasirūpinti. jo įkurtas vienuolynas, aukurą užgožiančios ugnies atsiradimas liturgijos metu, kurią aptarnauja S. S. abatės, iš viršaus pasiekusios jam skirtą rangą, laikotarpiu įvyksta trys stebuklai, jie atskleidžia mistinį šventojo ryšį. su dangaus pasauliu.

Keliuose epizoduose atskleidžiama S. viešoji tarnystė pasauliui, žmonėms ir Rusijai: S. baudžia geidžiamą žmogų, atėmusį iš vargšo šerną (kirminai šerną ėda); palaimina princą Dmitrijų Ivanovičių ir pranašauja jo pergalę prieš Mamai Kulikovo lauke; S. meldžiasi mūšio metu ir, turėdamas aiškiaregystės dovaną, savo vidine akimi mato viską, kas vyksta Kulikovo lauke.

Kaip mentorius ir regėtojas, S. pristatomas mirties išvakarėse. Jis numato jo mirtį prieš šešis mėnesius ir paveda Trejybės vienuolyno vienuoliams gyventi meilėje ir santarvėje. Jo mirties dienos pranašavimas šventiesiems ir pavaldžių vienuolių pamokymai – tradiciniai hagiografinio žanro motyvai.

Po S. mirties „nuo šventojo kūno pasklido didelis ir neapsakomas kvapas“, o jo veidas „buvo šviesus kaip sniegas, ir ne kaip įprasta pas mirusiuosius, o kaip gyvas žmogus ar Dievo angelas“. tuo parodydamas savo dvasinį tyrumą ir Dievo atpildą už jo darbus“. Šie ligonių gydymo prie S. kapo stebuklai liudija jo šventumą. „Gyvenimas“ buvo pagrindas Trejybės vienuolyno įkūrėjo biografijoms, sudarytoms XIX a. – XX amžiaus pradžioje: Hieromonko Nikono parašytas „Gyvenimo“ išdėstymas (pakartotinai išleistas XIX a.), Sergijaus biografija“ (1909), sukurta rusų istoriko E. E. Golubinskio bažnyčios ir daugelis kitų populiarių ir mokslinių biografinių

Esė apie S. „Gyvenimas“ – pagrindinis šaltinis istorikui G. P. Fedotovui, sukūrusiam portretą – dvasinę S. biografiją knygoje „Senovės Rusijos šventieji: X – XVII amžius“ (Paryžius, 1931).

Informacija iš Gyvenimo naudojama teologų ir filosofų P. A. Florenskio ir S. N. Bulgakovo straipsniuose, skirtuose S. ir jo vaidmeniui Rusijos vienuolystės ir šventumo istorijoje. „Gyvenimas“ buvo pagrindinis rašytojo B. K. Zaicevo literatūrinės biografijos-apsakymo „Radonežo Sergijus“ (Paryžius, 1925) ir kt.

Daugelis iš mūsų žino, kas yra Sergijus iš Radonežo. Jo biografija įdomi daugeliui žmonių, net ir tiems, kurie yra toli nuo bažnyčios. Netoli Maskvos įkūrė Trejybės vienuolyną (šiuo metu tai – Trejybės-Sergijaus lavra), daug nuveikė Rusijos bažnyčiai. Šventasis aistringai mylėjo savo Tėvynę ir įdėjo daug pastangų, kad padėtų savo žmonėms išgyventi visas nelaimes. Apie vienuolio gyvenimą sužinojome jo bendražygių ir mokinių rankraščių dėka. Epifanijaus Išmintingojo veikalas „Sergijaus Radonežo gyvenimas“, kurį jis parašė XV amžiaus pradžioje, yra vertingas informacijos apie šventojo gyvenimą šaltinis. Visi kiti vėliau pasirodę rankraščiai dažniausiai yra jo medžiagos adaptacijos.

Gimimo vieta ir laikas

Nėra tiksliai žinoma, kada ir kur gimė būsimasis šventasis. Jo mokinys Epifanijus Išmintingasis šventojo biografijoje apie tai kalba labai sudėtinga forma. Istorikai susiduria su sudėtinga šios informacijos interpretavimo problema. Tyrinėjant XIX amžiaus bažnyčios raštus ir žodynus, buvo nustatyta, kad Sergijaus Radonežo gimtadienis greičiausiai yra 1319 m. gegužės 3 d. Tiesa, kai kurie mokslininkai linkę į kitas datas. Tiksli berniuko Baltramiejaus (toks buvo šventojo vardas pasaulyje) gimimo vieta taip pat nežinoma. Epifanijus Išmintingasis nurodo, kad būsimo vienuolio tėvas buvo vadinamas Kirilu, o jo motina buvo Marija. Prieš persikeldama į Radonežą, šeima gyveno Rostovo kunigaikštystėje. Manoma, kad Šv.Sergijus Radonežietis gimė Varnicų kaime Rostovo srityje. Krikšto metu berniukui buvo suteiktas Baltramiejaus vardas. Tėvai jį pavadino apaštalo Baltramiejaus vardu.

Vaikystė ir pirmieji stebuklai

Baltramiejaus tėvų šeimoje buvo trys sūnūs. Mūsų herojus buvo antras vaikas. Du jo broliai Stefanas ir Petras buvo protingi vaikai. Jie greitai įsisavino raidę, išmoko rašyti ir skaityti. Tačiau Baltramiečiui nebuvo duotas joks tyrimas. Kad ir kaip tėvai jį bardavo, nei bandė aiškintis su mokytoja, berniukas negalėjo išmokti skaityti, o šventos knygos jam buvo neprieinamos. Ir tada įvyko stebuklas: staiga Baltramiejus, būsimasis šventasis Radonežo Sergijus, atpažino laišką. Jo biografija parodo, kaip tikėjimas Viešpačiu padeda įveikti bet kokius gyvenimo sunkumus. Epifanijus Išmintingasis savo gyvenime kalbėjo apie stebuklingą jaunimo išmokimą skaityti ir rašyti. Jis pasakoja, kad Baltramiejus ilgai ir sunkiai meldėsi, prašydamas Dievo padėti jam išmokti rašyti ir skaityti, kad išmoktų Šventąjį Raštą. Ir vieną dieną, kai tėvas Kirilas pasiuntė sūnų ieškoti ganomų arklių, Baltramiejus po medžiu pamatė seną vyrą juodu chalatu. Berniukas su ašaromis akyse papasakojo šventajam apie savo nesugebėjimą mokytis ir paprašė jo pasimelsti už jį. prieš Viešpatį.

Vyresnysis jam pasakė, kad nuo tos dienos vaikinas raides supras geriau nei jo broliai. Baltramiejus pakvietė šventąjį į savo tėvų namus. Prieš apsilankymą jie užėjo į koplyčią, kur jaunimas nedvejodamas skaitė psalmę. Tada jis su svečiu nuskubėjo pas tėvus, kad jiems patiktų. Kirilas ir Marija, sužinoję apie stebuklą, pradėjo šlovinti Viešpatį. Seniūno paklausti, ką reiškia šis nuostabus reiškinys, jie iš svečio sužinojo, kad jų sūnus Baltramiejus įsčiose buvo Dievo paženklintas. Taigi, kai Marija, prieš pat gimdymą, atėjo į bažnyčią, vaikas motinos įsčiose sušuko tris kartus, kai šventieji giedojo liturgiją. Ši Epifanijaus Išmintingojo istorija atsispindėjo dailininko Nesterovo paveiksle „Vizija jaunimui Baltramiejų“.

Pirmieji žygdarbiai

Kas dar pažymima šventojo Sergijaus Radonežo vaikystėje Epifanijaus Išmintingojo pasakojimuose? Šventojo mokinys praneša, kad dar nesulaukęs 12 metų Baltramiejus laikėsi griežto pasninko. Trečiadienį ir penktadienį jis nieko nevalgė, o kitomis dienomis valgė tik vandenį ir duoną. Naktimis vaikinas dažnai nemiegodavo, skirdamas laiko maldai. Visa tai buvo berniuko tėvų ginčo objektas. Marijai buvo gėda dėl šių pirmųjų sūnaus žygdarbių.

Persikėlimas į Radonežą

Netrukus Kirilo ir Marijos šeima nuskurdo. Jie buvo priversti persikelti į būstą Radoneže. Tai įvyko apie 1328–1330 m. Taip pat žinoma šeimos nuskurdimo priežastis. Tai buvo sunkiausias laikas Rusijoje, kuri buvo valdoma Aukso ordos. Bet tada ne tik totoriai apiplėšė mūsų ilgai kenčiančios tėvynės žmones, apmokestindami juos nepakeliama duokle ir reguliariai puldami gyvenvietes. Totorių-mongolų chanai patys pasirinko, kuriam iš Rusijos kunigaikščių valdyti toje ar kitoje kunigaikštystėje. Ir tai buvo ne mažiau sunkus išbandymas visiems žmonėms nei Aukso ordos invazija. Juk tokius „rinkimus“ lydėjo smurtas prieš gyventojus. Sergijus iš Radonežo dažnai apie tai kalbėjo. Jo biografija yra ryškus neteisėtumo, kuris tuo metu vyko Rusijoje, pavyzdys. Rostovo kunigaikštystė atiteko Maskvos didžiajam kunigaikščiui Ivanui Danilovičiui. Būsimo šventojo tėvas susiruošė ir su šeima persikraustė iš Rostovo į Radonežą, norėdamas apsaugoti save ir savo artimuosius nuo apiplėšimų ir nepriteklių.

vienuolinis gyvenimas

Kada tikrai gimė Sergijus Radonežietis, nežinoma. Tačiau apie jo vaikystę ir jaunystės gyvenimą gavome tikslių istorinių žinių. Yra žinoma, kad net vaikystėje jis karštai meldėsi. Kai jam buvo 12 metų, jis nusprendė duoti vienuolijos įžadus. Kirilas ir Marija tam neprieštaravo. Tačiau jie iškėlė sūnui sąlygą: vienuoliu jis turėtų tapti tik po jų mirties. Juk Baltramiejus ilgainiui tapo vienintele atrama ir atrama seniems žmonėms. Tuo metu broliai Peteris ir Stefanas jau buvo sukūrę savo šeimas ir gyveno atskirai nuo pagyvenusių tėvų. Berniukui nereikėjo ilgai laukti: netrukus Kirilas ir Marija mirė. Prieš mirtį, pagal to meto paprotį Rusijoje, jie iš pradžių davė vienuolijos įžadus, o paskui schemą. Po tėvų mirties Baltramiejus išvyko į Khotkovo-Pokrovskio vienuolyną. Ten jo brolis Stefanas, kuris jau buvo našlys, davė vienuolijos įžadus. Broliai čia buvo trumpai. Siekdami „griežčiausio vienuoliškumo“, jie Končuros upės pakrantėse įkūrė dykumas. Ten, atokaus Radonežo miško viduryje, 1335 m. Baltramiejus pastatė nedidelę medinę Švč. Trejybės vardu pavadintą bažnytėlę. Dabar jo vietoje stovi katedros bažnyčia Šventosios Trejybės vardu. Brolis Stefanas netrukus persikėlė į Epifanijos vienuolyną, neatlaikęs asketiško ir pernelyg atšiauraus gyvenimo būdo miške. Tada naujoje vietoje jis taps abatu.

O Baltramiejus, likęs visiškai vienas, pasikvietė hegumeną Mitrofaną ir paėmė tonzūrą. Dabar jis buvo žinomas kaip vienuolis Sergijus. Tuo metu jam buvo 23 metai. Netrukus į Sergijų pradėjo plūsti vienuoliai. Bažnyčios vietoje buvo suformuotas vienuolynas, kuris šiandien vadinamas Trejybės-Sergijaus Lavra. Tėvas Sergijus čia tapo antruoju abatu (pirmasis buvo Mitrofanas). Abatai savo mokiniams rodė didelio darbštumo ir nuolankumo pavyzdį. Pats vienuolis Sergijus iš Radonežo niekada neėmė išmaldos iš parapijiečių ir uždraudė vienuoliams tai daryti, ragindamas gyventi tik savo darbo vaisiais. Vienuolyno ir jo abato šlovė augo ir pasiekė Konstantinopolį. Ekumeninis patriarchas Filotėjas su specialia ambasada atsiuntė šventajam Sergijui kryžių, schemą, paramaną ir laišką, kuriame pagerbė rektorių už dorą gyvenimą ir patarė vienuolyne įvesti cinamoną. Atsižvelgdamas į šias rekomendacijas, Radonežo abatas savo vienuolyne įvedė bendruomeninę chartiją. Vėliau jis buvo priimtas daugelyje Rusijos vienuolynų.

Tarnystė Tėvynei

Sergijus iš Radonežo padarė daug naudingų ir malonių dalykų savo Tėvynei. Šiemet minimos 700-osios jo gimimo metinės. D. A. Medvedevas, būdamas Rusijos Federacijos prezidentu, pasirašė dekretą dėl šios įsimintinos ir visai Rusijai reikšmingos datos minėjimo. Kodėl šventojo gyvenimui valstybiniu lygiu suteikiama tokia reikšmė? Pagrindinė bet kurios šalies nenugalimumo ir neliečiamumo sąlyga yra jos žmonių vienybė. Tėvas Sergijus savo laiku tai puikiai suprato. Tai akivaizdu ir šiandienos mūsų politikams. Gerai žinoma apie taikdarišką šventojo veiklą. Taigi, liudininkai tvirtino, kad Sergijus nuolankiu, tyliu žodžiu gali rasti kelią į bet kurio žmogaus širdį, paveikti labiausiai užkietėjusias ir grubiausias širdis, kviesdamas žmones taikai ir paklusnumui. Dažnai šventajam tekdavo sutaikyti kariaujančias puses. Taigi jis paragino Rusijos kunigaikščius susivienyti, atmetant visus skirtumus ir paklusti Maskvos kunigaikščio valdžiai. Vėliau tai tapo pagrindine išsivadavimo iš totorių-mongolų jungo sąlyga. Sergijus iš Radonežo svariai prisidėjo prie Rusijos pergalės Kulikovo mūšyje. Trumpai apie tai kalbėti neįmanoma. Didysis kunigaikštis Dmitrijus, vėliau gavęs Donskojaus slapyvardį, prieš mūšį atėjo pas šventąjį pasimelsti ir paklausti jo patarimo, ar įmanoma Rusijos armijai pasipriešinti bedieviams. Orda Khan Mamai surinko neįtikėtiną kariuomenę, kad kartą ir visiems laikams pavergtų Rusijos žmones.

Mūsų Tėvynės žmones apėmė didžiulė baimė. Juk dar niekam nepavyko įveikti priešo kariuomenės. Vienuolis Sergijus atsakė į kunigaikščio klausimą, kad Tėvynės gynimas yra labdara, ir palaimino jį už didžiulį mūšį. Turėdamas įžvalgumo dovaną, šventasis tėvas išpranašavo Dmitrijui pergalę prieš totorių chaną ir sveiką sugrįžti namo su išvaduotojo šlove. Net kai didysis kunigaikštis pamatė nesuskaičiuojamą priešo kariuomenę, jame niekas nesutriko. Jis buvo įsitikinęs būsima pergale, už kurią jį palaimino pats Šv.

Šventojo vienuolynai

Sergijaus Radonežo metai yra švenčiami 2014 m. Ypač puikių švenčių šia proga reikėtų tikėtis jo įkurtose bažnyčiose ir vienuolynuose. Be Trejybės-Sergijaus Lavros, šventasis pastatė šiuos vienuolynus:

Blagoveščenskis Kiržacho mieste Vladimiro srityje;

Vysotsky vienuolynas Serpuchovo mieste;

Staro-Golutvin netoli Kolomnos miesto Maskvos srityje;

Jurgio vienuolynas prie Klyazmos upės.

Visuose šiuose vienuolynuose šventojo tėvo Sergijaus mokiniai tapo abatais. Savo ruožtu jo mokymo pasekėjai įkūrė daugiau nei 40 vienuolynų.

Stebuklai

Sergijaus Radonežo gyvenimas, parašytas jo mokinio Epifanijaus Išmintingojo, pasakoja, kad jo laikais Trejybės rektorius Sergijus Lavra padarė daug stebuklų. Neįprasti reiškiniai lydėjo šventąjį visą gyvenimą. Pirmasis iš jų buvo susijęs su jo stebuklingu gimimu. Tai išmintingo žmogaus pasakojimas apie tai, kaip vaikas Marijos, šventosios motinos, įsčiose tris kartus šaukė per liturgiją šventykloje. Ir tai girdėjo visi jame buvę žmonės. Antrasis stebuklas – berniuko Baltramiejaus mokymas skaityti ir rašyti. Tai buvo išsamiai aprašyta aukščiau. Taip pat žinoma apie tokią divą, susijusią su šventojo gyvenimu: jaunystės prisikėlimu per tėvo Sergijaus maldas. Netoli vienuolyno gyveno teisus žmogus, tvirtai tikėjęs šventuoju. Jo vienintelis sūnus, jaunas berniukas, susirgo mirtinai. Tėvas ant rankų atvedė vaiką į šventąjį vienuolyną pas Sergijų, kad šis pasimelstų už pasveikimą. Tačiau vaikinas mirė, kai jo tėvas pateikė prašymą rektoriui. Neguodžiantis tėvas nuėjo ruošti karsto, kad į jį įdėtų sūnaus kūną. Ir šventasis Sergijus pradėjo karštai melstis. Ir įvyko stebuklas: berniukas staiga atgijo. Kai sielvarto apimtas tėvas rado savo vaiką gyvą, jis parpuolė po pagarbintojui kojų, šlovindamas.

Ir abatas liepė keltis nuo kelių, aiškindamas, kad čia jokio stebuklo: tiesiog vaikinui pasidarė šalta ir silpna, kai tėvas nunešė jį į vienuolyną, sušilo šiltoje kameroje ir pradėjo judėti. . Tačiau vyro įtikinti nepavyko. Jis tikėjo, kad šventasis Sergijus parodė stebuklą. Šiandien yra daug skeptikų, kurie abejoja, kad vienuolis padarė stebuklus. Jų interpretacija priklauso nuo interpretatoriaus ideologinės pozicijos. Tikėtina, kad žmogus, nutolęs nuo tikėjimo Dievu, nenorėtų susitelkti į tokią informaciją apie šventojo stebuklus, rasdamas jiems kitokį, logiškesnį paaiškinimą. Tačiau daugeliui tikinčiųjų gyvenimo istorija ir visi su Sergijumi susiję įvykiai turi ypatingą, dvasinę prasmę. Taigi, pavyzdžiui, daugelis parapijiečių meldžiasi, kad jų vaikai išmoktų skaityti ir rašyti bei sėkmingai išlaikytų perkėlimo ir stojamuosius egzaminus. Juk jaunimas Baltramiejus, būsimasis šventasis Sergijus, iš pradžių taip pat neįveikė net studijų pagrindų. Ir tik karšta malda Dievui lėmė tai, kad stebuklas įvyko, kai berniukas stebuklingai išmoko skaityti ir rašyti.

Šventojo senatvė ir mirtis

Sergijaus Radonežo gyvenimas mums yra precedento neturintis žygdarbis tarnaujant Dievui ir Tėvynei. Yra žinoma, kad jis gyveno iki senatvės. Atsigulęs mirties patale, numatęs, kad netrukus pasirodys Dievo teisme, jis paskutinį kartą pasikvietė brolius pamokyti. Visų pirma, jis ragino savo mokinius „bijoti Dievo“ ir atnešti žmonėms „sielos švarą ir neapsimestinę meilę“. Abatas mirė 1392 m. rugsėjo 25 d. Jis buvo palaidotas Trejybės katedroje.

gerbtojo garbinimas

Nėra jokių dokumentuotų įrodymų, kada ir kokiomis aplinkybėmis žmonės Sergijų pradėjo suvokti kaip teisų vyrą. Kai kurie mokslininkai linkę manyti, kad Trejybės vienuolyno rektorius šventuoju buvo paskelbtas 1449–1450 m. Tada metropolito Jonos laiške Dmitrijui Šemjakai Rusijos bažnyčios primatas vadina Sergijų gerbtinu, priskiriant jį prie stebukladarių ir šventųjų. Tačiau yra ir kitų jo kanonizacijos versijų. Sergijaus Radonežo diena švenčiama liepos 5 (18) dieną. Ši data minima Pachomius Logothetes raštuose. Juose jis pasakoja, kad šią dieną buvo rastos didžiojo šventojo relikvijos.

Per visą Trejybės katedros istoriją ši šventovė palikdavo sienas tik iškilus rimtai grėsmei iš išorės. Taigi 1709 ir 1746 metais įvykę du gaisrai lėmė šventojo relikvijų išnešimą iš vienuolyno. Kai Rusijos kariai paliko sostinę per Napoleono vadovaujamą prancūzų invaziją, Sergijaus palaikai buvo nugabenti į Kirillo-Belozersky vienuolyną. 1919 metais ateistinė SSRS vyriausybė paskelbė dekretą dėl šventojo relikvijų atidengimo. Po šio nemalonaus poelgio palaikai buvo perkelti į Sergijevskio istorijos ir meno muziejų kaip eksponatą. Trejybės katedroje šiuo metu saugomos šventojo relikvijos. Yra ir kitų jo rektoriaus atminimo datų. Rugsėjo 25 (spalio 8) – Sergijaus Radonežo diena. Tai jo mirties data. Sergijus minimas ir liepos 6 (19) dieną, kai šlovinami visi šventieji Trejybės-Sergijaus Lavros vienuoliai.

Šventyklos garbei šv.

Sergijus Radonežietis ilgą laiką buvo laikomas vienu iš labiausiai gerbiamų šventųjų Rusijoje. Jo biografijoje gausu nesavanaudiškos tarnystės Dievui faktų. Jam skirta daug šventyklų. Vien Maskvoje jų yra 67. Tarp jų – Sergijaus Radonežo bažnyčia Bibireve, Sergijaus Radonežo katedra Vysokopetrovskio vienuolyne, Sergijaus Radonežo bažnyčia Krapivnikuose ir kt. Daugelis jų buvo pastatyti XVII-XVIII a. Daug bažnyčių ir katedrų yra įvairiuose mūsų Tėvynės regionuose: Vladimire, Tuloje, Riazanėje, Jaroslavlyje, Smolenske ir kt. Užsienyje netgi yra vienuolynų ir šventovių, įkurtų šio šventojo garbei. Tarp jų yra Šv. Sergijaus Radonežo bažnyčia Johanesburgo mieste Pietų Afrikoje ir Sergijaus Radonežo vienuolynas Rumijos mieste Juodkalnijoje.

Gerbiami vaizdai

Taip pat verta prisiminti daugybę ikonų, sukurtų šventojo garbei. Seniausias jos vaizdas – siuvinėtas viršelis, pagamintas XV a. Dabar jis yra Trejybės-Sergijaus Lavros zakristijoje.

Vienas žinomiausių Andrejaus Rublevo kūrinių – „Šv. Sergijaus Radonežo ikona“, kurioje taip pat yra 17 skiriamųjų ženklų apie šventojo gyvenimą. Jie rašė apie įvykius, susijusius su Trejybės vienuolyno abatu, ne tik ikonas, bet ir paveikslus. Tarp sovietinių menininkų čia galima išskirti M. V. Nesterovą. Žinomi tokie jo kūriniai: „Sergijaus Radonežo darbai“, „Sergijaus jaunystė“, „Vizija jaunimui Baltramiejaus“. Sergijus iš Radonežo. Tikėtina, kad trumpa jo biografija negalės pasakyti apie tai, koks jis buvo puikus žmogus, kiek daug padarė savo Tėvynei. Todėl mes išsamiai gyvenome ties šventojo biografija, apie kurią daugiausia informacijos buvo paimta iš jo mokinio Epifanijaus Išmintingojo darbų.

Pasak senovės legendos, Sergijaus Radonežo tėvų, Rostovo bojarų, dvaras buvo Didžiojo Rostovo apylinkėse, pakeliui į Jaroslavlį. Tėvai, „kilmingi bojarai“, matyt, gyveno paprastai, buvo tylūs, ramūs žmonės, tvirto ir rimto gyvenimo būdo.

Garbingoji Šv Kirilas ir Marija. Žengimo į dangų bažnyčios paveikslas ant Gardkos (Pavlov-Posad) Sergijaus Radonežo tėvai

Nors Kirilas ne kartą lydėjo Rostovo kunigaikščius į Ordą, tačiau kaip patikimas, artimas žmogus, jis pats negyveno gerai. Apie jokią prabangą, vėlesnio dvarininko išlaidumą kalbėti negalima. Greičiau, priešingai, galima manyti, kad buitinis gyvenimas artimesnis valstiečio gyvenimui: vaikystėje Sergijus (o tada ir Baltramiejus) buvo išsiųstas lauke arklių. Tai reiškia, kad jis mokėjo juos supainioti ir apversti. Ir veda prie kažkokio kelmo, griebdamas kirpčiukus, pašoki aukštyn, pergalingai risu namo. Galbūt jis juos persekiojo ir naktį. Ir, žinoma, jis nebuvo barčukas.

Tėvus galima įsivaizduoti kaip garbingus ir dorus žmones, labai religingus. Jie padėjo vargšams ir noriai priimdavo nepažįstamus žmones.

Gegužės 3 dieną Marijai gimė sūnus. Po šio šventojo šventimo dienos kunigas jam suteikė Baltramiejaus vardą. Ypatingas atspalvis, išskiriantis jį, guli ant vaiko nuo ankstyvos vaikystės.

Baltramiečiui buvo duoti septyneri metai mokytis raštingumo, bažnytinėje mokykloje kartu su broliu Stefanu. Stefanas gerai mokėsi. Mokslas Baltramiejui nebuvo duotas. Kaip ir vėliau Sergijus, mažasis Baltramiejus yra labai užsispyręs ir stengiasi, bet nesiseka. Jis sunerimęs. Mokytojas kartais jį nubaudžia. Draugai juokiasi, o tėvai įspėja. Baltramiejus verkia vienas, bet nejuda į priekį.

O dabar – kaimo paveikslas, toks artimas ir taip suprantamas po šešių šimtų metų! Kumeliukai kažkur nuklydo ir dingo. Tėvas pasiuntė Baltramiejų jų ieškoti, tikriausiai vaikinas ne kartą taip klaidžiojo, po laukus, mišką, gal prie Rostovo ežero kranto ir skambino, paglostė botagu, tempė apynasrius. Su visa Baltramiejaus meile vienatvei, gamtai ir visoms svajonėms, jis, žinoma, sąžiningai atliko kiekvieną užduotį – ši savybė paženklino visą jo gyvenimą.

Sergijus iš Radonežo. Stebuklas

Dabar jis, labai prislėgtas nesėkmių, nerado to, ko ieškojo. Po ąžuolu sutikau „Juodosios jūros seniūną, presbiterio laipsnį“. Akivaizdu, kad senis jį suprato.

Ko tu nori, berniuk?

Baltramiejus per ašaras kalbėjo apie savo sielvartą ir prašė melstis, kad Dievas padėtų jam įveikti laišką.

Ir po tuo pačiu ąžuolu stovėjo senis maldai. Šalia jo Baltramiejus – apynasris per petį. Baigęs nepažįstamasis išėmė iš krūtinės skrynią, paėmė prosforos dalelę, palaimino ja Baltramiejų ir liepė suvalgyti.

Tai jums duota kaip malonės ženklas ir Šventojo Rašto supratimas. Nuo šiol raštingumą įvaldysite geriau nei broliai ir bendražygiai.

Apie ką jie kalbėjo toliau, mes nežinome. Bet Baltramiejus pakvietė vyresnįjį namo. Tėvai jį, kaip įprastus klajoklius, priėmė gerai. Vyresnysis pasikvietė berniuką į maldos kambarį ir liepė perskaityti psalmes. Vaikas atsakė nekompetentingai. Bet pats lankytojas davė knygą, kartodamas užsakymą.

Ir svečias buvo pamaitintas, vakarienės metu jie pasakojo apie ženklus virš jo sūnaus. Vyresnysis vėl patvirtino, kad dabar Baltramiejus pradės gerai suprasti Šventąjį Raštą ir įveiks skaitymą.

[Po tėvų mirties pats Baltramiejus nuvyko į Chotkovo-Pokrovskio vienuolyną, kur vienuolynas jau buvo jo našlys brolis Stefanas. Siekdamas „griežčiausio vienuoliškumo“, gyvenimo dykumoje, jis čia ilgai neužsibuvo ir, įtikinęs Stefaną, kartu su juo įkūrė dykumą Končuros upės pakrantėje, ant Makoveco kalvos kurčiųjų Radonežo miško viduryje. , kur pastatė (apie 1335 m.) nedidelę medinę Švč.Trejybės vardo bažnytėlę, kurios vietoje dabar stovi katedros bažnyčia taip pat Švč.Trejybės vardu.

Neatlaikęs pernelyg atšiauraus ir asketiško gyvenimo būdo, Stefanas netrukus išvyko į Maskvos Epifanijos vienuolyną, kur vėliau tapo abatu. Baltramiejus, likęs vienas, pasikvietė tam tikrą hegumeną Mitrofaną ir gavo iš jo tonzūrą Sergijaus vardu, nes tą dieną buvo švenčiamas kankinių Sergijaus ir Bakcho atminimas. Jam buvo 23 metai.]

Atlikęs tonzūros apeigas, Mitrofanas supažindino Sergijų iš Radonežo su Šv. Paslaptys. Septynias dienas Sergijus praleido neišeidamas į savo „bažnyčią“, melsdamasis, nieko „ragaudamas“, išskyrus prosforą, kurią davė Mitrofanas. Ir kai atėjo laikas Mitrofanui išvykti, jis paprašė jo palaiminimo gyvenimui dykumoje.

Abatas jį palaikė ir kiek galėdamas ramino. Ir jaunas vienuolis liko vienas tarp savo niūrių miškų.

Prieš jį iškilo žvėrių ir niekšiškų roplių atvaizdai. Jie puolė į jį su švilpuku, grieždami dantimis. Vieną naktį, pasak vienuolio pasakojimo, kai jis savo „bažnyčioje“ „giedojo Matins“, staiga pro sieną įžengė pats šėtonas, kartu su juo visas „demonų pulkas“. Jį išvijo, grasino, puolė. Jis meldėsi. („Tepakyla Dievas ir tegul Jo priešai išsisklaido...“) Demonai dingo.

Ar jis išgyvens didžiuliame miške, apgailėtinoje kameroje? Rudens ir žiemos pūgos ant jo Makovice turėjo būti siaubingos! Juk Stefanas negalėjo to pakęsti. Bet Sergijus ne toks. Jis yra užsispyręs, kantrus ir „myli Dievą“.

Taigi jis kurį laiką gyveno vienas.

Sergijus iš Radonežo. rankinis lokys

Kartą Sergijus prie kamerų pamatė didžiulį lokį, nusilpusią nuo bado. Ir gailėjosi. Atnešė iš kameros duonos kepalą, davė – nuo ​​vaikystės juk buvo, kaip ir tėvai, „keistai priimtinas“. Pūkuotas klajūnas ramiai valgė. Tada aš pradėjau jį lankyti. Sergijus visada tarnavo. Ir lokys tapo prijaukintas.

Sergijaus jaunystė (Sergijaus iš Radonežo). Nesterovas M.V.

Tačiau kad ir koks vienišas tuo metu buvo vienuolis, sklandė gandai apie jo atsiskyrėlį. Ir dabar pradėjo atsirasti žmonių, kurie prašė, kad juos nuvežtų, kartu išgelbėtų. Sergijus atsiliepė. Jis atkreipė dėmesį į gyvenimo sunkumus, su juo susijusius sunkumus. Stefano pavyzdys jam tebebuvo gyvas. Vis dėlto jis pasidavė. Ir paėmė keletą...

Buvo pastatyta dvylika celių. Jie apsupo jį tynu, kad apsaugotų nuo gyvūnų. Celės stovėjo po didžiulėmis pušimis ir eglėmis. Įstrigo ką tik nukirstų medžių kelmai. Tarp jų broliai įveisė savo kuklų sodą. Jie gyveno tyliai ir atšiauriai.

Sergijus iš Radonežo visame kame rodė pavyzdį. Pats pjaustė ląsteles, tempė rąstus, nešė vandenį dviem vandens nešyklėmis į kalną, malė rankinėmis girnomis, kepė duoną, gamino maistą, pjaustė ir siuvo drabužius. Ir iki šiol jis turėjo būti geras stalius. Vasarą ir žiemą vaikščiojo tais pačiais drabužiais, neėmė nei šaltis, nei karštis. Kūniškai, nepaisant menko maisto, jis buvo labai stiprus, „turėjo jėgų prieš du žmones“.

Jis buvo pirmasis tarnyboje.

Sergijaus (Sergijaus iš Radonežo) darbai. Nesterovas M.V.

Taigi metai bėgo. Bendruomenė neabejotinai gyveno valdant Sergijui. Vienuolynas augo, tapo sudėtingesnis ir turėjo įgauti formą. Broliai norėjo, kad Sergijus taptų abatu. Ir jis atsisakė.

Noras būti abate, – sakė jis, – yra meilės valdžiai pradžia ir šaknis.

Tačiau broliai atkakliai laikėsi. Kelis kartus vyresnieji prie jo „artėjo“, įtikinėjo, įkalbinėjo. Juk pats Sergijus įkūrė atsiskyrėlį, pats pastatė bažnyčią; kas turėtų būti abatas, švęs liturgiją.

Reikalavimas virto vos ne grasinimais: broliai pareiškė, kad jei nebus abato, visi išsiskirstys. Tada Sergijus, leisdamas jam įprastą saiko jausmą, pasidavė, bet ir santykinai.

Linkiu, - pasakė, - geriau mokytis nei mokyti; geriau paklusti nei valdyti; bet aš bijau Dievo teismo; Aš nežinau, kas patinka Dievui; tebūnie šventa Viešpaties valia!

Ir nusprendė nesiginčyti – perduoti klausimą bažnyčios valdžios nuožiūrai.

Tėve, jie atnešė daug duonos, palaimink juos priimti. Štai, pagal jūsų šventas maldas, jie yra prie vartų.

Sergijus palaimino, pro vienuolyno vartus įvažiavo keli vagonai, prikrauti keptos duonos, žuvies ir įvairių maisto produktų. Sergijus apsidžiaugė ir pasakė:

Na, išalkę, pamaitinkite mūsų maitintojus, pakvieskite kartu su mumis pavalgyti.

Liepė mušti mušamąjį, visiems eiti į bažnyčią, patarnauti padėkos pamaldoms. Ir tik po maldos palaimino sėsti pavalgyti. Duonelės pasirodė šiltos, minkštos, tarsi ką tik iš orkaitės.

Trejybės-Sergijaus Lavra (Sergijus iš Radonežo). Lisneris E.

Vienuolynui dabar nereikėjo, kaip anksčiau. O Sergijus vis dar buvo toks pat paprastas – vargšas, vargšas ir pašalpoms abejingas, koks išliko iki mirties. Nei valdžia, nei įvairūs „skirtumai“ jo visiškai neužėmė. Tylus balsas, tylūs judesiai, mirusiojo veidas, šventasis Didysis Rusijos dailidė. Jame – mūsų rugiai ir rugiagėlės, beržai ir veidrodiniai vandenys, kregždės ir kryžiai bei neprilygstamas Rusijos kvapas. Viskas pakelta iki didžiausio lengvumo, tyrumo.

Daugelis atvažiavo iš toli vien pažiūrėti į gerb. Tai laikas, kai „senis“ girdimas visoje Rusijoje, kai jis artėja prie Meto. Aleksejus, sprendžia ginčus, atlieka grandiozinę misiją skleisti vienuolynus.

Vienuolis norėjo griežtesnės tvarkos, artimesnės ankstyvajai krikščionių bendruomenei. Visi yra lygūs ir visi vargšai vienodai. Niekas nieko neturi. Vienuolynas gyvena bendruomenėje.

Sergijaus veiklą plėtė ir apsunkino naujovės. Reikėjo statyti naujus pastatus – valgyklą, kepyklą, sandėliukus, tvartus, namų tvarkymą ir kt. Anksčiau jo vadovavimas buvo tik dvasinis – vienuoliai eidavo pas jį kaip išpažinties, išpažinties, paramos ir vadovavimo.

Visi galintys dirbti turėjo dirbti. Privati ​​nuosavybė griežtai draudžiama.

Norėdamas valdyti sudėtingesnę bendruomenę, Sergijus pasirinko savo padėjėjus ir paskirstė jiems pareigas. Pirmasis asmuo po abato buvo laikomas rūsiu. Pirmą kartą šias pareigas Rusijos vienuolynuose įkūrė kun. Teodosijus urvinis. Kelaras buvo atsakingas už iždą, dekanatą ir ūkį – ne tik vienuolyno viduje. Atsiradus dvarams jis vadovavo ir jų gyvenimui. Taisyklės ir teismo bylos.

Jau Sergijaus laikais, matyt, buvo sava ariama žemdirbystė - aplink vienuolyną yra dirbami laukai, iš dalies juos dirba vienuoliai, iš dalies samdomi valstiečiai, iš dalies tie, kurie nori dirbti vienuolyne. Taigi rūsys turi daug rūpesčių.

Viena pirmųjų Lavros celių buvo Šv. Nikon, vėliau abatas.

Išpažinėjais buvo skiriami labiausiai patyrę dvasiniame gyvenime. Jis yra brolių nuodėmklausys. , vienuolyno prie Zvenigorodo įkūrėjas, buvo vienas pirmųjų nuodėmklausių. Vėliau šias pareigas gavo Sergijaus biografas Epifanijus.

Ekleziarchas prižiūrėjo tvarką bažnyčioje. Mažesnės pareigos: paraekleziarchas – laikė bažnyčioje švarą, kanauninkas – vadovavo „kliros paklusnumui“ ir vedė liturgines knygas.

Taip jie gyveno ir dirbo dabar jau pašlovintame Sergijaus vienuolyne su nutiestais keliais į jį, kur buvo galima sustoti ir trumpam pabūti – ar paprastiems žmonėms, ar kunigaikščiui.

Du didmiesčiai, abu nuostabūs, užpildo amžių: Petras ir Aleksijus. Hegumenas Ratskis Petras, Volynės gyventojas, pirmasis Rusijos metropolitas, įsikūręs šiaurėje – iš pradžių Vladimire, paskui Maskvoje. Petras pirmasis palaimino Maskvą. Už ją, tiesą sakant, jis paaukojo visą savo gyvenimą. Būtent jis keliauja į Ordą, gauna iš Uzbeko dvasininkams apsauginį laišką ir nuolat padeda princui.

Metropolitas Aleksijus – iš aukšto rango senovinių Černigovo miesto bojarų. Jo tėvai ir seneliai su kunigaikščiu dalijosi valstybės valdymo ir gynimo darbu. Ant ikonų jie pavaizduoti vienas šalia kito: Petras, Aleksijus, baltais gobtuvais, karts nuo karto patamsinami veidai, siauros ir ilgos, pilkos barzdos... Du nenuilstantys kūrėjai ir darbininkai, du Maskvos „saugytojai“ ir „globėjai“ .

ir kt. Sergijus, vadovaujamas Petro, dar buvo berniukas, jis daugelį metų gyveno su Aleksiu darniai ir draugiškai. Tačiau šv. Sergijus buvo atsiskyrėlis ir „maldaknygė“, miško mylėtojas, tyla – jo gyvenimo kelias kitoks. Ar jis nuo vaikystės – pasitraukęs iš šio pasaulio piktybių, gyventi teisme, Maskvoje, valdyti, kartais intriguoti, skirti, atleisti, grasinti! Metropolitas Aleksijus dažnai atvyksta į savo Lavrą – galbūt pailsėti su ramiu žmogumi – nuo ​​kovos, neramumų ir politikos.

Šventasis Sergijus atgijo, kai totoriai jau buvo palūžę. Batu laikai, Vladimiro griuvėsiai, Kijevas, Miesto mūšis – viskas toli. Vyksta du procesai, Orda irsta, jauna Rusijos valstybė stiprėja. Orda sutriuškinta, Rusija vieninga. Orda turi keletą varžovų, besivaržančių dėl valdžios. Jie pjauna vienas kitą, atideda, palieka, susilpnindami visumos stiprumą. Rusijoje, atvirkščiai, tai yra pakilimas.

Tuo tarpu Mamai pažengė į ordą ir tapo chanu. Jis surinko visą Volgos ordą, pasamdė chivanus, jazus ir burtasus, konspiravosi su genujiečiais, Lietuvos kunigaikščiu Jagello – vasarą įkūrė stovyklą prie Voronežo upės žiočių. Jogaila laukė.

Laikas Dimitrijui pavojingas.

Sergijus iki šiol buvo tylus atsiskyrėlis, stalius, kuklus abatas ir auklėtojas, šventasis. Dabar jo laukė sunki užduotis: palaima kraujui. Ar Kristus palaimintų karą, netgi nacionalinį?

Šventasis Sergijus Radonežietis laimina D. Donskojų. Kivšenko A.D.

Rusija susirinko

Rugpjūčio 18 d. Dimitrijus su Serpuchovo kunigaikščiu Vladimiru, kitų regionų kunigaikščiais ir valdytojais atvyko į Lavrą. Ko gero, tai buvo ir iškilminga, ir giliai rimta: Rusija tikrai susirinko. Maskva, Vladimiras, Suzdalis, Serpuchovas, Rostovas, Nižnij Novgorodas, Belozerskas, Muromas, Pskovas su Andrejumi Olgerdovičiumi – pirmą kartą pajudintos tokios pajėgos. Judėjo ne veltui. Visi tai suprato.

Prasidėjo malda. Tarnybos metu atvyko pasiuntiniai – Lavroje vyko karas – pranešė apie priešo judėjimą, perspėjo paskubėti. Sergijus maldavo Demetrijų pasilikti pavalgyti. Štai jis jam pasakė:

Dar neatėjo laikas, kai amžinu miegu nešioti pergalės vainiką; bet daugeliui, be skaičiaus, jūsų darbuotojams pinami kankinystės vainikai.

Po valgio vienuolis palaimino kunigaikštį ir visą palydą, pabarstė šv. vandens.

Eik, nebijok. Dievas tau padės.

Ir pasilenkęs sušnibždėjo jam į ausį: „Tu laimėsi“.

Yra kažkas didingo, turinčio tragišką atspalvį, kad Sergijus davė du vienuolius atsiskyrėlius kunigaikščio Sergijaus padėjėjais: Peresvet ir Oslyabya. Jie buvo kariai pasaulyje ir ėjo pas totorius be šalmų, kriauklių – schemos pavidalu, su baltais kryžiais ant vienuoliškų drabužių. Akivaizdu, kad tai suteikė Demetrijaus kariuomenei šventą kryžiaus žygio išvaizdą.

20 dieną Dimitrijus jau buvo Kolomnoje. 26-27 d. rusai kirto Oką, Riazanės žemė patraukė į Doną. Rugsėjo 6 dieną jis buvo pasiektas. Ir jie dvejojo. Ar laukti totorių, ar kirsti?

Vyresnieji, patyrę valdytojai pasiūlė: palauk čia. Mamai stiprus, Lietuva su juo ir princas Olegas Riazanskis. Demetrijus, priešingai nei patarė, kirto Doną. Kelias atgal buvo nukirstas, o tai reiškia viską į priekį, pergalę ar mirtį.

Sergijus šiomis dienomis taip pat buvo didžiausias pakilimas. Ir laikui bėgant jis atsiuntė laišką paskui princą: „Eik, pone, pirmyn, Dievas ir Šventoji Trejybė padės!

Pasak legendos, Peresvet, ilgai pasiruošęs mirčiai, iššoko į totorių didvyrio kvietimą ir, grumdamasis su Chelubey, jį partrenkė, pats nukrito. Prasidėjo bendras mūšis, tiems laikams milžiniškame fronte, už dešimties mylių. Sergijus teisingai pasakė: „Kankinių vainikai pinami daugeliui“. Daug jų buvo austi.

Vienuolis šiomis valandomis meldėsi su broliais savo bažnyčioje. Jis papasakojo apie mūšio eigą. Jis skambino puolusiems ir skaitė maldas už mirusiuosius. Ir galiausiai pasakė: „Mes laimėjome“.

Kunigas Sergijus iš Radonežo. išnykimas

Sergijus iš Radonežo į savo Makovicą atvyko kaip kuklus ir neaiškus jaunuolis, Baltramiejus, ir išėjo kaip žymiausias vyresnysis. Iki vienuolio Makovitsoje buvo miškas, šalia buvo šaltinis, o apylinkėse laukinėje gamtoje gyveno lokiai. O kai jis mirė, ta vieta smarkiai išsiskyrė iš miškų ir nuo Rusijos. Ant Makovitsa stovėjo vienuolynas - Trejybės-Sergijaus Lavra, vienas iš keturių mūsų šalies laurų. Aplink išvalė miškai, atsirado laukai, rugiai, avižos, kaimai. Net Sergijaus laikais Radonežo miškuose esanti kurčia kalva tūkstančiams tapo patrauklia šviesa. Sergijus Radonežietis įkūrė ne tik savo vienuolyną ir veikė ne vien iš jo. Yra begalė buveinių, iškilusių jo palaiminimo, įkurtų jo mokinių – ir persmelktų jo dvasios.

Taigi jaunuolis Baltramiejus, pasitraukęs į „Makovitsa“ miškus, pasirodė esąs vienuolyno, paskui vienuolynų, tada apskritai vienuolystės įkūrėjas didžiulėje šalyje.

Nepalikęs po savęs jokių šventraščių, Sergijus esą nieko nemoko. Bet moko būtent visa savo išvaizda: vienam jis yra paguoda ir atgaiva, kitam – nebylus priekaištas. Sergijus tyliai moko paprasčiausių dalykų: tiesos, tiesumo, vyriškumo, darbo, pagarbos ir tikėjimo.

Šiame straipsnyje pateikiama trumpa Radonežo Sergijaus biografija vaikams ir suaugusiems.

Sergijus iš Radonežo trumpa biografija

Sergijus iš Radonežo– Rusijos bažnyčios hieromonkas, daugelio vienuolynų, įskaitant Šventosios Trejybės vienuolyną netoli Maskvos (dabar – Trejybės-Sergijaus Lavra), įkūrėjas.

Šventasis Sergijus gimė Varnitsy kaime, netoli Rostovo. 1314 metų gegužės 3 d pamaldžioje ir kilmingoje bojarų šeimoje. Gimimo metu Sergijaus Radonežo biografijoje buvo gautas vardas Baltramiejus. Atsilikęs nuo savo bendraamžių mokymosi srityje, Sergijus pradėjo studijuoti Šventąjį Raštą.

Apie 1328 m. Baltramiejaus šeima persikėlė į Radonežo miestą, kurio vardas, jaunuoliui paskyrus vienuoliu, buvo tvirtai įsitvirtinęs jo varde – Sergijus iš Radonežo, Sergijus iš Radonežo. Šventojo Sergijaus vienuolinis gyvenimas prasidėjo 1337 m., kai kartu su broliu Stefanu, Chotkovo užtarimo vienuolyno vienuoliu, jie apsigyveno miške ant Makoveco kalno ir pastatė nedidelę medinę bažnytėlę Švenčiausiosios Trejybės vardu. Šis įvykis laikomas Trejybės-Sergijaus vienuolyno įkūrimo data

Tada jis tapo abatu, pasivadino Sergijumi. Po kelerių metų šioje vietoje susiformavo klestinti Sergijaus Radonežo šventykla. Net patriarchas gyrė vienuolyno gyvenimą, vadinamą Trejybe-Sergiju. Netrukus šventasis Sergijus Radonežietis tapo labai gerbiamas visų kunigaikščių rate: palaimino juos prieš mūšius, išbandė juos tarpusavyje.

Didysis abatas mirė 1392 metų rugsėjo 25 d. Per savo gyvenimą Sergejus Radonežskis, be Trejybės-Sergijaus, įkūrė keletą vienuolynų, vienuolynų: Borisoglebskio, Blagoveščenskio, Staro-Golutvinskio, Georgievskio, Andronnikovo ir Simonovo Vysockio.