Dialektinis materializmas yra aukščiausia Berdiajevo materializmo forma. Dialektinis materializmas - marksizmo-leninizmo partijos pasaulėžiūra

Dialektinis materializmas   - marksistų partijos pasaulėžiūra, kurią sukūrė Marxas ir Engelsas, o toliau plėtojo Leninas ir Stalinas. Ši pasaulėžiūra vadinama dialektiniu materializmu, nes jos gamtos, žmonių visuomenės ir minties reiškinių tyrimo metodas yra dialektinis, anti-metafizinis, o jos idėja apie pasaulį, jos filosofinė teorija yra nuosekli mokslinė materialistinė.

Dialektinis metodas ir filosofinis materializmas abipusiai įsiskverbia vienas į kitą, yra neatsiejamai vieningi ir sudaro vientisą filosofinę pasaulėžiūrą. Sukūrę dialektinį materializmą, Marxas ir Engelsas jį išplėtė iki socialinių reiškinių pažinimo. Istorinis materializmas buvo didžiausias mokslinės minties laimėjimas. Dialektinis ir istorinis materializmas yra teorinis komunizmo pagrindas, teorinis marksizmo partijos pagrindas.

Dialektinis materializmas atsirado praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje kaip neatsiejama proletarinio socializmo teorijos dalis ir vystėsi neatsiejamai su revoliucinio darbo judėjimo praktika. Jos atsiradimas žymi tikrą revoliuciją žmogaus minties istorijoje, filosofijos istorijoje. Tai buvo revoliucinis filosofijos raidos šuolis iš senosios valstybės į naująją valstybę, padėjęs pagrindą naujai, mokslinei pasaulėžiūrai. Tačiau ši revoliucija apėmė tęstinumą, kritišką viso to pažangiojo ir progresyviojo, kurį jau buvo pasiekta per žmogaus minties istoriją, pertvarkymą. Todėl, plėtodami savo filosofinę pasaulėžiūrą, Marksas ir Engelsas rėmėsi visais vertingais žmogaus minties įsigijimais.

Marksas ir Engelsas kritiškai įvertino visus geriausius, kuriuos praeityje sukūrė filosofija. Marksas ir Engelsas savo dialektinį materializmą laikė mokslų, įskaitant ankstesnio laikotarpio filosofiją, raidos produktu. Iš dialektikos (žr.) Jie paėmė tik jos „racionalų branduolį“ ir, atmesdami Hegelio idealistinį lukštą, toliau plėtojo dialektiką, suteikdami jai šiuolaikišką mokslinę išvaizdą. Feuerbacho materializmas buvo nenuoseklus, metafizinis, antistorinis. Marxas ir Engelsas iš Feuerbacho materializmo paėmė tik „pagrindinį grūdelį“ ir, atmesdami idealistinius bei religinius-etinius jo filosofijos sluoksnius, toliau plėtojo materializmą, sukurdami aukštesnę, marksistinę, materializmo formą. Marksas ir Engelsas, o vėliau Leninas ir Stalinas dialektinio materializmo nuostatas pritaikė darbininkų klasės politikoje ir taktikoje, marksistinės partijos praktinėje veikloje.

Tik dialektinis Markso materializmas proletariatui nurodė išeitį iš dvasinės vergijos, kurioje vegetavo visos prispaustos klasės. Priešingai nei daugybė buržuazinės filosofijos srovių ir srovių, dialektinis materializmas nėra tik filosofinė mokykla, asmenų filosofija, bet ir proletariato kovos doktrina, milijonų dirbančių žmonių mokymai, kuriems tai prilygsta žinioms apie kovą už pamatinį visuomenės atstatymą komunistiniu pagrindu. Dialektinis materializmas yra gyva, nuolat tobulėjanti ir praturtinanti doktrina. Marksistinė filosofija plėtojasi ir praturtėja remdamasi naujos proletariato klasių kovos patirties apibendrinimu, natūralių mokslo atradimų apibendrinimu. Po Markso ir Engelso didžiausias marksizmo teoretikas V. I. Leninas, o po Lenino - I. V. Stalinas ir kiti Lenino mokiniai buvo vieninteliai marksistai, judėję į priekį marksizmo link.

Leninas savo knygoje „“ (žr.), Kuri buvo teorinis marksizmo partijos pasirengimas, apgynė didžiulį marksizmo filosofijos turtą lemiamoje kovoje su visais ir visais revizionistais bei išsigimėliais. Nugalėjęs Machizmą ir kitas idealistines imperializmo eros teorijas, Leninas ne tik gynė dialektinį materializmą, bet ir jį plėtojo toliau. Savo darbe Leninas apibendrino naujausius mokslų pasiekimus nuo Engelso mirties ir parodė gamtos mokslams kelią iš aklavietės, į kurią jį vedė idealistinė filosofija. Visi Lenino darbai, nesvarbu, kokie klausimai jiems skirti, turi didelę filosofinę reikšmę ir yra dialektinio materializmo taikymo ir tolesnio tobulėjimo pavyzdys. Didelį indėlį į tolesnį marksistinės filosofijos vystymąsi davė I. V. Stalino darbai „O“ (žr.), „“ (Žr.) Ir kiti jo darbai.

Sudedamosios, neatsiejamos dialektinio materializmo dalys yra (žr.) Ir (žr.). Dialektika pateikia vienintelį mokslinį pažinimo metodą, leidžiantį teisingai priartėti prie reiškinių, pamatyti tuos objektyvius ir pačius bendriausius dėsnius, kurie valdo jų raidą. Marksistinė dialektika; moko, kad teisingas požiūris į gamtos ir visuomenės reiškinius ir procesus reiškia atsižvelgti į juos ir abipusę sąlygą; atsižvelgti į juos kuriant ir keičiantis; suprasti plėtrą ne kaip paprastą kiekybinį augimą, bet kaip procesą, kurio metu kiekybiniai pokyčiai tam tikrame lygmenyje natūraliai virsta radikaliais kokybiniais pokyčiais; vadovautis tuo, kad vidinis raidos turinys ir perėjimas nuo senosios kokybės prie naujos yra priešybių kova, kova tarp naujo ir seno. Dialektikai Leninas ir Stalinas yra vadinami „marksizmo siela“.

Marksistinė dialektika organiškai susijusi su marksistiniu filosofiniu materializmu. Pagrindiniai filosofinio materializmo principai yra šie: pasaulis yra materialios prigimties, jį sudaro materijos judėjimas, transformacija iš vienos formos į kitą, materija yra pirminė, o sąmonė yra antrinė, sąmonė yra labai organizuotos materijos produktas, objektyvus pasaulis yra atpažįstamas ir mūsų pojūčiai, idėjos, sąvokos yra. išorinio pasaulio, esančio nepriklausomai nuo žmogaus sąmonės, atspindys.

Dialektinis materializmas pirmiausia sukūrė mokslinę žinių teoriją, kuri yra neįkainojama norint suprasti objektyvios tiesos pažinimo procesą.

Dialektinis materializmas yra revoliucinė pasaulio transformacijos teorija, revoliucinių veiksmų vadovas. Marksistinei filosofijai giliai svetimas pasyvus, kontempliatyvus požiūris į supančią tikrovę. Išankstinio marksizmo filosofijos atstovai savo tikslu iškėlė tik pasaulio paaiškinimą. Marksizmo-leninizmo partijos užduotis yra radikalus revoliucinis pokytis pasaulyje. Dialektinis materializmas yra veiksminga priemonė atstatyti visuomenę komunizmo dvasia. „Marxas nustatė pagrindinę proletariato taktikos užduotį griežtai laikydamasis visų savo materialistinės-dialektinės pasaulėžiūros prielaidų“.

Marksizmo-leninizmo teorija - dialektinis ir istorinis materializmas - išlaikė išsamų Didžiojo Spalio socialistinės revoliucijos patyrimo, socializmo statybų SSRS, SSRS pergalės Didžiajame Tėvynės kare, šalių vystymosi (žr.) Patirtį, Didžiosios Kinijos revoliucijos pergales ir kitus testus. Marksizmo-leninizmo doktrina yra visagalė, nes ji yra tiesa, nes suteikia teisingą supratimą apie objektyvius tikrovės raidos dėsnius. Tik marksistinės-leninistinės partijos revoliucinė pasaulėžiūra leidžia teisingai suprasti istorinį procesą ir suformuluoti karinius revoliucinius šūkius.

Skiriamasis dialektinio materializmo bruožas yra jo revoliucinis-kritinis pobūdis. Marksizmo-leninizmo filosofija vystėsi ir vystėsi nuolatinėje ir nesuderinamoje kovoje su įvairiais buržuaziniais, oportunistiniais ir kitais reakciniais filosofiniais judėjimais. Kritinė dvasia ir proletarinis partizaniškumas persmelkė visus marksizmo klasikos kūrinius. Dialektiniame materializme teorijos ir praktikos vienybė yra aukščiausia išraiška. Praktikoje dialektinis materializmas įrodo jos teorinių principų teisingumą. Marksizmas leninizmas apibendrina praktiką, tautų patirtį ir parodo didžiausią revoliucinę, pažintinę reikšmę teorijai, masių istorinės patirties filosofijai. Mokslo ir praktinės veiklos ryšys, teorijos ir praktikos ryšys, jų vienybė yra pagrindinė proletariato partijos šviesa.

Dialektinis materializmas kaip pasaulėžiūra turi didelę reikšmę visiems kitiems mokslams. Kiekvienas atskiras mokslas tiria tam tikrą reiškinių ratą. Pavyzdžiui, astronomija tiria saulės sistemą ir žvaigždėtą pasaulį, geologija - žemės plutos struktūrą ir raidą, socialiniai mokslai (politinė ekonomija, istorija, teisė ir kt.) Tiria įvairius socialinio gyvenimo aspektus. Bet atskiras mokslas ir net mokslų grupė negali pateikti viso pasaulio paveikslo, negali pateikti pasaulėžiūros, nes pasaulėžiūra yra žinios ne apie tam tikras pasaulio dalis, o apie viso pasaulio raidos dėsnius.

Tik dialektinis materializmas yra tokia pasaulėžiūra, kuri pateikia mokslinį viso pasaulio vaizdą, atskleidžia bendriausius gamtos, visuomenės ir mąstymo raidos dėsnius, su vienu supratimu apima sudėtingą gamtos reiškinių grandinę ir žmonijos istoriją. Dialektinis materializmas amžiams nutraukė senąją filosofiją, teigiančią „mokslų mokslo“ vaidmenį, kuris siekė pakeisti visus kitus mokslus. Dialektinis materializmas savo užduotį mato ne pakeisdamas kitus mokslus - fiziką, chemiją, biologiją, politinę ekonomiją ir kt., Bet remdamasis šių mokslų laimėjimais ir nuolat praturtindamas šių mokslų duomenis, kad aprūpintų žmones moksline veikla. objektyvios tiesos pažinimo metodas.

Taigi dialektinio materializmo reikšmė kitiems mokslams slypi tame, kad jis suteikia teisingą filosofinę pasaulėžiūrą, žinių apie pačius bendriausius gamtos ir visuomenės raidos dėsnius, be kurių negali išsiversti nei mokslo sritis, nei praktinė žmonių veikla. Dialektinio materializmo svarba gamtos mokslų raidai yra nepaprastai didelė. Gamtos mokslų raida SSRS rodo, kad tik vadovaudamasis dialektinio materializmo filosofija, gamtos mokslai gali pasiekti didžiausių pasisekimų.

Marksizmo-leninizmo filosofija yra partinė, ji atvirai reiškia ir gina proletariato bei visų darbinių masių interesus ir kovoja prieš bet kokią socialinę priespaudą ir vergiją. Marksizmo-leninizmo pasaulėžiūra jungia mokslinį ir nuoseklųjį revoliucionizmą. Neginčijama patraukli jėga, pritraukianti šią teoriją prie visų šalių socialistų, susideda iš to, kad ji derina griežtą ir aukštąjį mokslą (tai yra paskutinis socialinių mokslų žodis) su revoliucija ir jungiasi neatsitiktinai ne tik todėl, kad doktrinos įkūrėjas yra asmeniškai susijęs tai jungia mokslininko ir revoliucionieriaus savybes, bet pačioje teorijoje sujungia vidų ir neatsiejamai “.

Šiuolaikinė buržuazinė filosofija vykdo vieną kampaniją po kitos, siekdama paneigti marksistinę filosofiją ir sumenkinti jos įtaką masių sąmonei. Bet visi reakcionierių bandymai yra beprasmiški. Populiariosios demokratijos pergalė daugelyje šalių žymiai išplėtė marksistinės-leninistinės pasaulėžiūros įtakos sferą; ji tapo dominuojančia pasaulėžiūra ne tik SSRS, bet ir populiariosios demokratijos šalyse. Didelė marksistinės filosofijos įtaka kapitalistinėse šalyse. Marksistinės-leninistinės pasaulėžiūros stiprybė yra nenugalima.

Dialektinio materializmo kilmė

Dialektinė materialistinė filosofija atsirado 19-ojo dešimtmečio viduryje, kai kapitalizmas jau buvo įsitvirtinęs daugelyje Vakarų Europos šalių. Buržuazijos užkariauta politinė valdžia sudarė sąlygas sparčiau vystytis. To pasekmė, viena vertus, buvo spartus kapitalo vystymasis, stambi mašinų pramonė, kita vertus, pramonės proletariato formavimasis.

Tyrėjai pastebi, kad didelę įtaką formuoja filosofiniai požiūriai
  K. Marxą parūpino Hegelis ir Feuerbachas.

Tačiau Karlo Markso ir Friedricho Engelso sukurta filosofinė teorija smarkiai skiriasi nuo visų ankstesnių mokymų, visų pirma tuo, kad filosofinės idėjos yra labai glaudžiai susijusios su politiniais, ekonominiais, moksliniais ir socialiniais pasaulėžiūros aspektais.

Dialektinis materializmas

Dialektinis materializmas (Diamat)- filosofinė doktrina, patvirtinanti epistemologinį materijos viršenybę ir postulizuojanti tris pagrindinius jos judėjimo ir raidos dėsnius:

· Priešybių vienybės ir kovos dėsnis

· Kiekybinių pokyčių perėjimo prie kokybinių dėsnis

· Neigimo įstatymas

Vienybės ir priešybių kovos įstatymas

materialistinės dialektikos „šerdis“

kiekviename objekte yra priešybių

Diagrama, priešingai, supranta tokius momentus, kurie:

(1) yra neatsiejama vienybė,

2) viena kitą negaliojančios,

(3) įsiterpti.

Kiekybinių pokyčių perkėlimo į kokybinius įstatymas

· Bet kokia nauja kokybė yra tik sukauptų kiekybinių pokyčių rezultatas.

· Pagrįsdamas šią tezę, Hegelis paminėjo bendrosios cheminės medžiagos būklės pokyčius (lydymosi, virimo), kai naujos kokybės atsiradimas, pavyzdžiui, sklandumas, yra kiekybinių pokyčių, pavyzdžiui, padidėjusios temperatūros, rezultatas.

Neigimo įstatymas

· -Visos gyvybinės ir negyvosios gamtos raidos vyksta spirale.

· - kaip trečiojo dialektikos dėsnio veikimo pavyzdį, visuose vadovėliuose nurodoma kviečių ausis. (Ausies auga iš grūdo, neigdama. Tačiau kai pati ausis subręsta, joje atsiranda naujų grūdų, o pati ausis miršta ir nupjaunama pjautuvu).

Pagrindiniai sisteminiai dialektinio materializmo principai

Būties vieningumo ir vientisumo principas;

Pasaulio materialumo principas,

Pasaulio pažinimo principas;

Plėtros principas;

Pasaulio pertvarkymo principas;

Filosofijos partizaniškumo principas.

Būties vieningumo ir sąžiningumo principas

Būties kaip besivystančios visuotinės sistemos, apimančios visas apraiškas ir visas realybės formas, vienybės ir vientisumo principas: nuo objektyvios tikrovės (materijos)
  į subjektyvią tikrovę (mąstymą);

Pasaulio materialumo principas

Jame atsispindi pasaulio materialumo principas, kuris teigia, kad materija sąmonės atžvilgiu yra pirminė ir lemia jo turinį;

"Ne žmonių sąmonė lemia jų būtį, bet, priešingai, jų sąmonę lemia socialinė būtybė". (K. Marxas, „Politinės ekonomikos kritikos link“)

Pasaulio pažinimo principas

Pasaulio pažinimo principas, kylantis iš to, kad mus supantis pasaulis yra žinomas
  ir kad jo žinių matas, lemiantis mūsų žinių atitikimo objektyviajai tikrovei laipsnį, yra socialinės gamybos praktika;

Plėtros principas

Plėtros principas, apibendrinantis istorinę žmonijos patirtį, gamtos, socialinių ir techninių mokslų laimėjimus ir tuo remiantis tvirtinantis, kad visi pasaulio ir viso pasaulio reiškiniai vyksta nenutrūkstamai, pastoviai, dialektine raida, kurio šaltinis yra vidinių prieštaravimų atsiradimas ir sprendimas, vedantis į tam tikrų valstybių neigimas ir iš esmės naujų kokybinių reiškinių bei procesų formavimasis;

Pasaulio transformacijos principas

Pasaulio transformacijos principas, pagal kurį istorinis visuomenės raidos tikslas yra pasiekti laisvę, užtikrinant visapusišką darnų kiekvieno žmogaus vystymąsi, atskleisti visus jos kūrybinius sugebėjimus, remiantis esminiu visuomenės virsmu ir pasiekus socialinį teisingumą bei visuomenės narių lygybę;

Filosofijos partizaniškumo principas

Filosofijos partizaniškumo principas, nustatantis, kad egzistuoja sudėtingas objektyvus ryšys tarp filosofinių sampratų ir žmogaus pasaulėžiūros, viena vertus, ir visuomenės socialinės struktūros, kita vertus.

Dialektinio materializmo tikslai

· -Diamat siekia kūrybiškai suvienyti visus filosofinio materializmo ir dialektikos laimėjimus, kaip tikrovės pažinimo ir transformavimo metodą.

· Diagrama skiriasi nuo visų ankstesnių materializmo formų tuo, kad ji filosofinio materializmo principus išplečia iki visuomenės raidos ir funkcionavimo supratimo.

Pirmoji dialektinio materializmo funkcija

Pasaulėžiūros funkcija yra teorinis vieno pasaulio paveikslo pagrindimas ir apibendrinimas (remiantis šiuolaikinio mokslo laimėjimais), pagrindžiantis mokslinę materialistinę pasaulėžiūrą, atsakančią į klausimą apie žmogaus vietą pasaulyje, jo esmę, gyvenimo tikslą ir prasmę, žmonijos raidos perspektyvas ir santykį su gamta. Trečiadienis.

Antroji dialektinio materializmo funkcija

Metodinė funkcija. Remdamasis holistine pasaulėžiūra, dialektinis materializmas kuria ir pagrindžia pažintinės ir dalykinės-praktinės veiklos normų, standartų ir taisyklių sistemą šiuolaikinėmis sąlygomis, kad efektyviausiai ir adekvačiai pažintų pasaulį.

40 klausimas. XX amžiaus pradžios vidaus ekonomistai politinės ekonomijos tema ir metodu.

Paskutinis XIX amžiaus dešimtmetis - XX pirmasis ketvirtis gali būti apibūdinamas kaip vidaus ekonomikos mokslo augimo laikotarpis. Iš dalies tai lemia spartus ekonomikos vystymasis, augant pramonei, bankininkystei ir transporto sistemai. Šis ekonomikos vystymasis paskatino mokslinius tyrimus toje, kas paprastai vadinama specifine ekonomika, - įvairių pramonės šakų, žemės ūkio, karinės ir kitos srities mokslinius tyrimus. klausimai, finansai ir kt. auga Rusijos rusų politikų susidomėjimas politine ekonomika, įskaitant metodologijos, ekonominės etikos ir ekonomikos tyrimų problemas. Prieš spalio mėn. Buvusių Rusijos ekonomistų atstovai: Bulgakovas, Bazarovas, Bunge, Vorontsovas, Danielsonas, Dmitrijevas, Zheleznovas, Isajevas, Kulisheris, Miklaševskis, Levitskis, Iljanas, Svjalovskis, Struve, Tuganas-Baranovskis, Yanžulis. Jų 20-ojo dešimtmečio studentai: Kondratjevas, Chajanovas, Feldmanas, Slutskis.

Prieš spalio mėn. mokslas turėjo savotišką universalumas. Problemos buvo nagrinėjamos atsižvelgiant į filosofines, sociologines, istorines ir religines problemas. Rusijos ekonomistai buvo pasinėrę į socialines problemas. Jie nesiekė aiškiai atskirti praktinės ir teorinės ec dalių. Mokslai.

Įtakingiausios Rusijos ek. mokslo kryptys: marksizmas (požiūris į klasę), vokiečių istorinė mokykla (metodinio holizmo principas, ekonominio gyvenimo vertinimas iš nacionalinės-valstybinės pozicijos), liberalusis populizmas. Rusijos ekonomistai mažai dėmesio skiriant ribinio naudingumo teorijai ir marginalizmui   \u003d\u003e tuo remiantis atotrūkis tarp Vakarų ir Rusijos mokslo. Buvo galutinai pašalintas vidaus mokslas iš Vakarų.

Kai kurie priėmė marginalizmo idėjas, pakeisdami jas marksizmo idėjomis - pavyzdžiui, P. Struve, V. Voitinsky, V.K. Dmitrijevas.

Kai kurie bandė suderinti marginalijos ir teorinę Marxo vertės teoriją - S. Frankas, M. Tugan-Baranovsky.

Verta paminėti didelį Rusijos ekonomistų susidomėjimą ekologijos dalyko ir metodo problema. mokslai - Levitsky, Struve, Isaev, Tareev, Miklaševskis ir kt.

Tyrinėdami pinigų, pinigų apyvartos, palūkanų, rinkos ciklų ir krizių problemas, Rusijos ekonomistai neatsiliko nuo Vakarų kolegų, o kai kuriais atvejais ir prieš juos (Tugano-Baranovskio rinkos teorija).

Egzamino klausimai apie kursą „Ekonomikos mokslo istorija ir metodika“

1. Platono pasaulėžiūra ir ekonominės idėjos.

2. Kaip Aristotelis įžvelgė privačios nuosavybės pranašumus?

3. Jean-Jacques Rousseau „socialinė sutartis“.

4. Mokslas kaip aplinkinio pasaulio pažinimo priemonė ir kaip socialinė institucija.

5. Filosofijos vaidmuo formuojant ir plėtojant ekonomikos mokslą.

6. Senekos ir Cicerono ekonominės idėjos.

7. A. Smith ir D. Ricardo politinės ekonomijos tema.

8. Ką ir kodėl merkantilistai ir buržuazinės klasikinės mokyklos atstovai suprato turtus?

9. „Sostinė“ K. Marxas kaip politinis ir ekonominis kūrinys.

10. Neoklasicistai apie ekonomikos teorijos problemas ir dalyką.

11. Pagrindinės mokyklos ir istorinės bei ekonominės analizės sritys (bendroji charakteristika).

12. Ar Rusijoje egzistavo merkantilizmas?

13. Seni rusiški dokumentai ir ekonominio turinio kūriniai.

14. Prancūzijos istorinės mokyklos metraščiai.

15. Civilizacijos ir formavimosi metodai istorinio ir ekonominio vystymosi proceso tyrimui.

16. Institucinis požiūris į ekonomikos istoriją.

17. L. N. Gumiljovo mokymai apie etnogenezę.

18. Kodėl vokiečių istorinė mokykla pelnė pripažinimą Rusijoje?

19. Koks yra pasaulio sistemų požiūris istorinėje ir ekonominėje analizėje?

20. Ekonomikos mokslo formavimo ir plėtros ypatybės Rusijoje.

21. Narodizmas kaip savotiška utopinio socializmo forma.

22. Kodėl Rusijoje atsirado „teisinio marksizmo“ tendencija?

23. Istorinis marksizmo likimas Rusijoje.

24. Marginalistinės politinės ekonomijos revoliucijos ypatybės ir vertinimas.

25. J. St. Millio tyrimo objektas ir metodika.

26. Keyneso ekonomikos mokslo revoliucija.

27. Moralės ir verslumo santykio problema praeities ir dabarties ekonomikos moksle.

28. Buržuazinio tipo mąstymo reforma ir plėtra.

29. Protestantiška etika kaip kapitalizmo vystymosi veiksnys.

30. Bendras dvidešimtojo amžiaus vidaus ekonomikos mokslo istorijos bruožas.

31. „Atvira visuomenė“ K. R. Popperio filosofijoje.

32. Ką J. Sorosas reiškia terminu „rinkos fundamentalizmas“?

33. M. A. Bakunino ir P. A. Kropotkino anarchizmas: bendrieji bruožai ir skirtumai.

34. Ar V. I. Leninas buvo ekonomistas?

35. A. V. Chajanovo doktrina apie darbinį valstiečių žemdirbystę

36. Kuo remiasi dideli ND Kondratjevo konjunktūros ciklai?

37. Pagrindinės sovietinių ekonomistų diskusijos per 20–30 metų.

38. Filosofinės ir pasaulėžiūros pažiūros A. A. Bogdanovat ir jo „universalus organizacinis mokslas“.

39. Pagrindinės SSRS ekonominės konstrukcijos idėjos L. D. Trotskio, N. I. Bukharino ir I. Stalino darbuose.

40. Dvidešimtojo amžiaus pradžios vidaus ekonomistai politinės ekonomijos tema ir metodu.

Panaši informacija.

Žinios yra kalavijas, kuris įveikia visas iliuzijas.

Mahabharata

Aš kažkada turėjau galimybę pamatyti nuostabų sceną satyriniame-humoristiniame vaidybiniame filme. Herojaus buvo paprašyta atsisakyti savo atradimo, taip pat savo paties įsitikinimų, ir viena iš priežasčių, kodėl tai buvo lengva padaryti, buvo argumentas - „Galileo atsisakė“. Į kurį herojus atsakė nuostabia fraze: „Todėl man visada labiau patiko Giordano Bruno“.

Šiandien visi gyvename aukštųjų technologijų amžiuje. Bet kokiu atveju mes džiaugiamės, kad taip yra. Tiesą sakant, žmonės iš tikrųjų neturi atsakymų į pačius pagrindinius klausimus, kuriuos tiek metų kūręs mokslas turėjo duoti atsakymus: kaip buvo sukurtas šis pasaulis ir kodėl? Kas aš esu? Kodėl aš čia? Kas yra gyvenimas? Kas yra mirtis? Tačiau šie klausimai nerimauja visiems. Gal tai kyla iš to, kad šiuolaikinis mokslas neatsižvelgia į tuos faktus, kurie neatitinka šiuolaikinių mokslo teorijų?

Todėl reikia suprasti klausimą: kodėl turime omenyje visą savo civilizaciją, manome, kad savo tobulėjimu nuėjome toli, bet iš tikrųjų mes nesuvokėme pagrindų?

Tie patys mokslininkai vis dar neturi aiškaus supratimo, pavyzdžiui, kokia yra elektros srovė, kokia yra gravitacija ar juodoji skylė. Ir vis dėlto jie veikia pagal šias sąvokas. Tačiau norint globaliai suprasti ir suprasti šių reiškinių prigimtį, būtina turėti iš esmės kitokią požiūrį, kokybiškai skirtingą nuo materialiosios pasaulėžiūros. “

Yra tokia kryptis - dialektinis materializmas. Jei bandote glaustai perteikti pagrindinius jo postulatus, tai paaiškėja maždaug taip: dialektinis materializmas yra filosofinė doktrina, patvirtinanti materijos viršenybę ir postulavusi tris pagrindinius jos judėjimo ir raidos dėsnius:

• priešybių vienybės ir kovos dėsnis;
• kiekybinių pakeitimų perėjimo prie kokybinių dėsnis;
• neigimo neigimo dėsnis.

Dialektinio materializmo pagrindinė idėja yra priešybių persipynimas ir abipusis generavimas. Ši idėja atspindi senovės kinų filosofinę „yin ir yang“ sampratą. Kinijos filosofai laikėsi diamato (dialektinio materializmo) pozicijos, o Kinija pasirinko šią filosofiją kaip komunistinės ideologijos pagrindą. Dialektinio materializmo, kaip mokymo, pradžia atsispindi K. Marxo, F. Engelso raštuose. Mes nesileisime į šio mokymo, kuris buvo specialiai sukurtas klasių kovai pateisinti, dykumas. Be to, šiuose dykumose galite ilgai klaidžioti.

„Yra trys realios grėsmės žmonijai: mokslininkų materializmas, kunigų ignoravimas ir demokratijos chaosas“.

Kodėl, pavyzdžiui, eterio idėja, kuri, studijavus praktine prasme, gali pakeisti gyvenimą mūsų planetoje, oficialiame moksle laikoma tabu?

Juk žmonės apie eterį žinojo nuo antikos laikų, pradedant nuo senovės Indijos filosofų ir senovės graikų ir baigiant XIX a. Daug garsių mokslininkų kalbėjo ir rašė apie transliaciją pasaulyje. Pavyzdžiui, Rene'as Descartes'as, Christianas Huygensas, Jamesas Maxwellas, Michaelas Faradėjus, Heinrichas Hertzas, Hendrickas Lorenzas, Julesas Henri Poincare'as ir, žinoma, Nikola Tesla.

Būtent jis padarė daugybę rimtų atradimų, kurie parodė materialistinių teorijų, kuriomis remiasi šiuolaikinis mokslas, nesėkmes. Kai finansininkai ir pramonininkai suprato, kad laisvos energijos gavimas sunaikins jų valdžios imperiją, mokslas pradėjo tikslingai sunaikinti eterio teoriją. Visi tyrimai eteryje pasisuko. Daugelis mokslininkų, kurie palaikė transliacijos teoriją, nutraukė darbo finansavimą, pradėjo kurti įvairias dirbtines kliūtis, pavyzdžiui, uždaryti laboratorijas, sumažinti mokslo laisvas darbo vietas, sudaryti sunkumų vėlesniame užimtume ir pan. Tuo pačiu metu pasaulio žiniasklaidoje prasidėjo masinis eterio, kaip vienos iš pagrindinių teorinės fizikos sąvokų, diskreditavimas. Dirbtinai buvo sukurti mokslininkai, turintys „pasaulio vardą“, kurie visus tyrimus eterio tema pavadino pseudomokslais.

Dėl to šiandien beveik visas šiuolaikinis mokslas remiasi materialistinėmis pasaulio pažinimo pozicijomis, ir tai netiesa.

Mokslininkų baimė stoti prieš sistemą yra suprantama - tai yra grėsmė prarasti ne tik savo darbą, bet ir baimę dėl savo gyvybės. Visai neseniai tai buvo padaryta praradus asmeninę laisvę. Buvo toks pokštas: „Kartą dzenbudistų fiodorai pradėjo neigti marksizmo filosofijos didybę. Tačiau kai jis buvo pašauktas „į reikiamą vietą“, jis neigė ten neigiantis, taip įsitikindamas neigimo neigimo įstatymo galiojimu “.

Todėl mokslininkai šiandien praleidžia daugybę metų savo hipotezėms įrodyti, o tada paaiškėja, kad jos netiesos. O gal ši sąmonė veda juos į tokius laukus, kad jau sunku iš ten išeiti? Iš tikrųjų mokslas, ypač kvantinė mechanika, jau seniai priartėjo prie nematerialaus principo klausimo.

Be to, ne visi tyrinėtojai tvirtina, kad materialistinės teorijos turi viršenybę. Pavyzdžiui, Arnoldas Fedorovičius Smejanovičius ir Natalija Petrovna Bekhtereva, parašę kūrinyje „Smegenų magija ir gyvenimo labirintai“:

Turiu pasakyti, kad grįsdami savo biologiją primityviu materializmu, mes iš esmės dirbome koridoriuje, kurį riboja nematoma, bet labai spygliuota viela. Net bandymai iššifruoti mąstymo užtikrinimą, kurie yra visiškai materialistiniai, kaip dabar pripažįsta oponentai, iš pradžių susitiko su „materialistų“ durtuvais, kurių mintis buvo ta, kad neįmanoma atpažinti idealo kodo. Bet mes ieškojome idealios materialinės bazės kodo, kuris toli gražu nėra tas pats. Ir vis dėlto - kas yra idealu? Kas yra mintis? Pasirodo, materialistų požiūriu, nieko. Bet ji yra! “

„Materializmas yra noras pripažinti paveikslo autorystę teptukais, dažais, drobėmis, bet ne menininku“   - sakė rašytojas Viktoras Krotovas.

Descartesas postuliavo esąs dvi skirtingos medžiagos - kūniškos ir dvasinės. Descartes'o užduotas klausimas apie sielos ir kūno sąveiką tapo kertiniu Vakarų filosofijos akmeniu.

Seras Johnas Acklesas (Nobelio premijos laureatas) taip pat kritikavo materializmą. Savo knygoje „Žmogaus paslaptis“ jis rašė:

Nepaprasta evoliucijos teorijos sėkmė pastaraisiais metais apsaugojo ją nuo kruopščios kritinės analizės. Tačiau iš esmės ši teorija yra nepagrįsta. Ji negali paaiškinti, kodėl kiekvienas iš mūsų yra unikalus padaras, turintis savimonę. “

„Smegenų evoliucija: asmenybės kūrimas“ Ecclesas sakė:

"Manau, kad žmogaus gyvenimo paslaptį pažeidžia mokslinis redukcionizmas, teigdamas, kad" perspektyvus materializmas "anksčiau ar vėliau paaiškins visą dvasinį pasaulį neuronuose vykstančiais procesais. Ši idėja turėtų būti laikoma prietarais. Reikia pripažinti, kad mes esame ir dvasingi „būtybės, turinčios sielą ir gyvenančios dvasiniame pasaulyje, taip pat materialios būtybės, turinčios kūnus ir smegenis bei egzistuojančios fiziniame pasaulyje“.

George'as Berkeley savo traktate apie žmogaus pažinimo principus tai teigė iš tikrųjų egzistuoja tik dvasia. Berklio sampratoje materija yra tik iliuzija, egzistuojanti išimtinai subjekto sąmonėje.

Kyla kitas klausimas: kodėl šiuolaikinis mokslas yra taip nutolęs nuo paprastų žmonių gyvenimo? Juk atsakymai į pačius pagrindinius ir svarbiausius kiekvieno asmens klausimus (kurie buvo minimi pradžioje) dar nebuvo pateikti. Viskas, kas bus ištirta, Asmens netenkins, jei asmuo nežino pagrindo, nėra supratimo: „Kas aš esu? Kaip aš gyvenu? Koks viso to tikslas? ir tada kas?" - tada jis yra tik krumplys materialinių vertybių sistemoje. Bet tai yra pats elementariausias. Ir šiandien šiuolaikinis mokslas negali atsakyti į šiuos klausimus. Ir kaip tada galime laikyti save civilizuotais? Vien todėl, kad mes žinome, kaip naudotis kompiuteriu ar vairuoti automobilį? Ar todėl, kad turime įstatymus? Šis vaizdo įrašas išsklaidys tokias iliuzijas.

Ir galų gale žmonės jaučia, kad pasaulyje kažkas ne taip. Kiekvienas bent kartą pagalvojo apie savo gyvenimo prasmę ir susimąstė: „kodėl?“. Atrodo, tarsi žmogus sėdi su krūva galvosūkių, bet jie nedavė jam paveikslo, kaip juos surinkti. Šiandien yra knygų ir programų, per kurias jie pasaulį mato skirtingai. Jie suteikia žinių, priimdami tai, kas supranta esmę. Jie, tarsi kvėpuojantis grynu oru, pažadina ir primena „kodėl?“. Ir įdomu, žmonės, kurie skaitė A. Novykh knygą „AllatRa“ ir žiūrėjo epochos kūrimo programą „Sąmonė ir asmenybė“. Nuo akivaizdžiai mirusio iki amžinai gyvo “, jie sako, kad kažko naujo neišmoko, bet tarsi prisiminė ką nors, apie ką jau seniai pamiršo. Šios žinios jau pakeitė pasaulį ir dar labiau pasikeis, jei tai bus žmonių pasirinkimas.

Atsižvelgiant į gyvenimo tempą, laiko mažėjimą ir panašiai, kiekvienas turi unikalią galimybę per trumpą laiką sužinoti atsakymus į šiuos klausimus ir įsisavinti žinias. Iš tikrųjų mokslas, žinios - turėtų priklausyti visiems žmonėms Žemėje, nepriklausomai nuo socialinės padėties, turtingumo lygio, socialinės klasifikacijos ir kitų konvencijų. Kiekvienas gali išmokti ir studijuoti Tiesą. Dėl:

„Tikras mokslas yra Tiesos pažinimo procesas, o ne priemonė pasiekti galią.

Kai ši informacija apie juodąją skylę ir sunkiausius mikro objektus mūsų materialioje Visatoje bus patvirtinta (ir tai gali būti padaryta net naudojant šiuolaikines technologijas), šie atradimai ne tik atsakys į daugelį neišspręstų mokslo klausimų šiandien, pradedant Visatos kilme ir baigiant dalelių virsmu mikro pasaulyje . Tai radikaliai pakeis visą supratimą apie pasaulio struktūrą nuo mikro iki makro objektų ir jų komponentų reiškinius. Tai patvirtins informacijos (dvasinio komponento) viršenybę. Viskas yra informacija. Nėra jokio reikalo, jis yra antraeilis. Kas yra pagrindinis? Informacija. Supratimas tai labai pakeis. Tai sukurs naujas mokslo kryptis. Bet, svarbiausia, žmonės atsakys į klausimą, kaip žmogus iš tikrųjų veikia. Galų gale, jis vis dar tyli apie savo Esmę ir bendrą, kitokią nei fizinis kūnas, energijos struktūrą. Šis supratimas savo ruožtu radikaliai pakeis daugelio žmonių pasaulėžiūrą iš materialios į dvasinę. “

A. Novyčiaus „AllatRa“

11.   Dialektinis materializmas kaip nauja (penktoji) filosofinė tendencija, jos skirtumas nuo senojo materializmo. Filosofiniai, gamtos mokslai ir socialiniai mokslai, prielaidos naujojo materializmo atsiradimui viduryje   XIX   amžių, dabartinė jo padėtis.

Dialektinis metodas apima visų reiškinių ir procesų aptarimą visuotiniame santykyje, tarpusavio priklausomybę ir raidą. Iš pradžių terminas „dialektika“ reiškė diskusijų meną ir buvo kuriamas daugiausia siekiant pagerinti oratoriją. Dialektikos pradininkais galima laikyti Sokratą ir sofistus. Tuo pat metu filosofija buvo plėtojama kaip dialektika kaip tikrovės analizės metodas. Prisiminkime Herakleito, o vėliau ir Zeno, Kanto, ir tt raidos doktriną. Tačiau tik Hegelis suteikė dialektikai labiausiai išvystytą ir tobulą formą.

Hegelis apibūdino dialektiką kaip judančią tikrojo žinojimo sielą, kaip principą, įvedantį vidinį ryšį ir būtinumą į mokslo turinį. Hegelo nuopelnas, palyginti su jo pirmtakais, yra tas, kad jis pateikė dialektinę visų svarbiausių filosofijos kategorijų analizę ir suformavo tris pagrindinius dėsnius: kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius įstatymus, priešybių susikirtimo įstatymą ir neigimo neigimo įstatymą; tuo, kad jis pirmą kartą pristatė visą gamtos, istorinį ir dvasinį pasaulį proceso pavidalu, tai yra nepertraukiamo judėjimo, pokyčių, transformacijos ir tobulėjimo pavidalu, ir mėgino atskleisti šio judėjimo ir raidos vidinį ryšį.

Šiuolaikinis (dialektinis) materializmas susiformavo XIX amžiaus 40-aisiais, remiantis tais gamtos mokslų srities laimėjimais, kurie buvo paminėti aukščiau: energijos išsaugojimo ir transformavimo įstatymas, Darvino evoliucijos teorija, organizmo ląstelių struktūros teorija, pasiekimai geologijos ir paleontologijos srityje, teorija. organinė sintezė. Nors šie atradimai negąsdino mechanistinio pasaulio paveikslo, vyravusio iki XIX amžiaus pabaigos, jie vis dėlto padarė nemažą smūgį metafiziniam pasaulio supratimui, nes leido gamtą paaiškinti ne kaip tarpusavyje nesusijusių kūnų rinkinį, o kaip tarpusavyje sujungtų kūnų ir procesų sistemą. gamta; kitaip tariant, gamtos mokslai padiktavo perėjimą prie dialektinio pasaulio paaiškinimo, sukurto hegelo filosofijos rėmuose.

Dialektinis materializmas tiek formuodamasis, tiek dabartiniu metu remiasi tam tikru moksliniu pasaulio paveikslu. Mokslas būtina sąlyga dialektinio materializmo formavimas, kaip pažymėjo jo kūrėjai, pasitarnavo trims dideliems atradimams:

1) energijos taupymo įstatymas, nustatantis energijos neardomumą, perėjimą iš vienos rūšies į kitą; 2) ląstelių struktūros nustatymas gyvuose kūnuose, kai buvo įrodyta, kad ląstelė yra elementarus struktūrinis elementas visiems gyviems daiktams: augalams, gyvūnų mikroorganizmams; 3) C. Darwino evoliucijos teorija, pagrindžianti natūralios kilmės ir gyvybės Žemėje evoliucijos idėją, taip pat natūralios kilmės vietą šios žmogaus evoliucijos procese.

Funkcijos:

1) Pirmasis dialektinio materializmo, kaip filosofinės mokyklos, bruožas yra tas, kad ji vienoje doktrinoje sujungia materialistinį gamtos ir istorijos supratimą su dialektikos principais.

2) Antrasis dialektinio materializmo bruožas, palyginti su klasikiniu (metafiziniu), yra susijęs su Jungtinio fronto sprendimu. Klasikiniam materializmui būdingas natūralistinis žmogaus ir jo sugebėjimų supratimas: protas, mąstymo sąmonė. Šį supratimą žmogaus sąmonė siekė paaiškinti iš natūralių priežasčių. Darant prielaidą, kad sąmonė susidaro dėl tiesioginio gamtos poveikio žmogaus pojūčiams arba dėl biologinės evoliucijos. Dialektinis materializmas rodo, kad biologinių prielaidų nepakanka sąmonės fenomenui paaiškinti, nors be tokių išankstinių sąlygų jos atsiradimas yra nepaaiškinamas, kad sąmonės šaltiniai glūdi ne gamtoje kaip tokioje, o aktyviame žmogaus santykyje su gamta per praktinę veiklą (gimdymą). Taigi sąmonės ir būties santykio klausimas yra išspręstas kitaip: šis santykis nėra tiesioginis, jam tarpininkauja darbas, dėl kurio visi žmogaus sugebėjimai ir jis, kaip biologinė rūšis, formuojasi socialinės evoliucijos procese, šie sugebėjimai nėra kažkas, ką gamta suteikia , tai ilgo socialinio proceso rezultatas.

3) Trečiasis dialektinio materializmo bruožas yra tas, kad jis baigė natūralų filosofinį tiek materializmo, tiek idealizmo polinkį į tam tikro šaltinio - causa finalis - atradimą pasaulyje. Šie ieškojimai buvo pateisinami vienu metu, nes jie reiškė iš jo kylantį pasaulio paaiškinimą, tačiau tuo pat metu jie išreiškė tvirtinimus, kad apibrėždami tokią priežastį „causa finalis“, sukurs išsamų teorinį pasaulio modelį. Dialektinio materializmo rėmuose substancijos sąvoka išsaugojo savo prasmę - kaip loginį reikalavimą matomai pastebimai įvairovei siekti vidinio dėsningumo.

4) Ketvirtasis dialektinio materializmo bruožas yra klasikinio materializmo nenuoseklumo įveikimas, pasireiškiantis nesugebėjimu išplėsti materializmo principų į bendrųjų reiškinių sritį. Kitaip tariant, visi materialistai nuo Bacono iki Feuerbacho atsidūrė idealistinėse socialinio gyvenimo supratimo pozicijose.

Marxas ir Engelsas, sulaikydami Hegelio mintį apie amžinąjį vystymosi procesą, atmetė išankstinį nusistatytą idealistinį požiūrį. Pasigilinę į gyvenimą, jie pamatė, kad gamtos vystymąsi paaiškina ne dvasios ugdymas, o dvasios aiškinimas iš prigimties, materijos, o žmonių visuomenės vystymąsi lemia materialių, gamybinių jėgų vystymasis.

Pagrindinis „senojo“, įskaitant Feuerbacho, materializmo trūkumus, Marxas ir Engelsas manė, kad šis materializmas yra „daugiausia mechaninis“, neatsižvelgiant į naujausius chemijos ir biologijos pokyčius; kad jie suprato „žmogaus esmę“ abstrakčiai, o ne kaip visų socialinių santykių „visumą“ (apibrėžtą konkrečiai istoriškai).

Klasikinį materijos apibrėžimą dialektiniam materializmui suformulavo V. I. Leninas. Knygoje „Materializmas ir empirinis kritika“ jis rašė: „Medžiaga yra filosofinė objektyvios tikrovės apibūdinimo kategorija, kuri žmogui suteikiama pagal jo pojūčius, kuri yra nukopijuota, fotografuota, parodyta mūsų pojūčių, egzistuojančių nepriklausomai nuo jų.“ Taigi V. I. Leninas materijos sampratą atskyrė nuo visų konkrečių mokslinių idėjų apie ją. Vienintelė materijos savybė, su kuria siejama filosofija, yra objektyvios tikrovės savybė, t. realaus pasaulio egzistavimas išorėje ir nepriklausomai nuo kiekvieno konkretaus žmogaus sąmonės ir visos žmonijos.

Dialektiniame materializme visa sąmonė aiškinama kaip ypatinga materijos savybė, būdinga jai aukščiausiu vystymosi tarpsniu, būtent tuo etapu, kai žmonija buvo suformuota materijos vystymosi procese. Taigi materijos kategorija dialektiniame materializme yra pakelta iki substancijos lygio. Dialektinis materializmas visą gyvenimo įvairovę laiko jos pasireiškimo rūšimis ir formomis, išvestomis iš materijos. Reikšmė neegzistuoja. Jis egzistuoja konkrečiomis, be galo įvairiomis formomis ir formomis, daiktais, procesais, reiškiniais, būsenomis ir kt. Nei vienas iš šių įvairių tipų, formų, procesų, reiškinių, būsenų negali būti tapatinamas su materija, tačiau visa jų įvairovė, įskaitant bendravimą ir sąveiką, sudaro materialiąją tikrovę. O tai reiškia, kad leninistiniame materijos apibrėžime yra materialistinis sprendimas pagrindiniam pasaulėžiūros klausimui apie materialios ar idealios būties viršenybę. Tai nukreipia žmones į egzistencijos pripažinimą išorėje ir nepriklausomai nuo materialaus pasaulio sąmonės.

Tuo pat metu šiame apibrėžime nurodomas išvestinis, antrinis žmogaus pažinimo, taigi ir sąmonės pobūdis. Šiame apibrėžime pažinimas apibūdinamas kaip materijos atspindys.

Mūsų laikais vystymosi, evoliucijos idėja beveik visiškai pateko į visuomenės sąmonę, bet kitais būdais, ne per Hegelio filosofiją. Tačiau ši idėja Markso ir Engelso pateiktoje formuluotėje, remiantis Hegeliu, yra daug išsamesnė, turinio turtingesnė nei dabartinė evoliucijos idėja.

Dialektinis materializmas (diamatas) yra filosofinė doktrina, patvirtinanti (epistemologinę) viršenybę ir postuliuojanti tris pagrindinius jos judėjimo ir raidos dėsnius:

• Priešybių vienybės ir kovos dėsnis
• Kiekybinių pokyčių perėjimo į kokybinius dėsnis
• Neigimo dėsnis

Pasakojimas

Diamato, kaip sisteminio mokymo, pradžia yra Markso, Engelso ir Lenino raštuose. Tačiau šios filosofinės tendencijos formavimasis negali būti laikomas baigtu.

Centrinė dialektinio materializmo idėja - priešybių persipynimas ir abipusis generavimas - pastebimai atkartoja senovės kinų filosofinę yin ir yang sampratą. Kai kurie kinų filosofai iš tikrųjų laikėsi pagrindinių diamatų nuostatų. Nenuostabu, kad šiuolaikinė Kinija lengvai priėmė diamato filosofiją kaip komunistinės ideologijos pagrindą.

Hegelis suformulavo nemažai dialektinio materializmo tezių ir jas priėmė Marxas dėl savo jaunatviško entuziazmo hegelianizmui. Taigi Hegelis (ir iš dalies Schellingas) suformulavo priešybių vienybės ir kovos principą, kuris buvo išplėtotas XIX amžiaus 20-ojo dešimtmečio filosofiniuose mokymuose (V. Cousinas ir jo „priešybių sąveika“). Pagrindinis Marxo nuopelnas buvo istorinėje ir filosofinėje praktikoje jau egzistuojančių taisyklių susisteminimas ir holistinio mokymo suteikimas joms.

SSRS išleistas Filosofinio žodyno straipsnis

Sąvoka

Dialektinis   - kryptis, tirianti bendriausius dėsnius ir esmę, požiūrį į pasaulį ir istorinius šio santykio pokyčius subjektinės-praktinės ir dvasinės-teorinės veiklos procese. Dialektinį materializmą XIX amžiuje sukūrė Marxas ir Engelsas, o naujomis istorinėmis sąlygomis jį išplėtojo Leninas ir kiti marksizmo filosofai. Dialektinio materializmo teoriniai šaltiniai pirmiausia buvo kritiškai peržiūrėtas idealistinis Hegelio ir Feuerbacho filosofinis materializmas. Marksistinė filosofija yra tiesioginis geriausių, progresyviausių praeities mokymų tęsinys. Dialektinis materializmas apima reikšmingiausius šiuolaikinio pasaulio filosofinės minties laimėjimus, siekiant juos susieti su pažangiais ir dvasiniais mūsų eros ieškojimais.

Pagrindiniai dialektinio materializmo sistemą formuojantys principai yra šie:

• principas būties vieningumas ir vientisumas   kaip besivystanti universali sistema, apimanti visas apraiškas, visas realybės formas nuo objektyvios realybės () iki subjektyvios realybės ();
• principas pasaulio materialumas, patvirtindamas, kad materija yra pirminė sąmonės atžvilgiu, atsispindi joje ir lemia jos turinį; („Jų sąmonę lemia ne žmonių sąmonė, bet, priešingai, socialinė būtybė.“ - K. Marxas, „Politinės ekonomikos kritikos link“)
• principas pasaulio pažinimasremiantis tuo, kad mus supantis pasaulis yra žinomas ir kad jo žinių matas, nulemiantis mūsų žinių atitikimo objektyviajai tikrovei laipsnį, yra socialinės gamybos praktika;
• principas plėtraapibendrindamas istorinę žmonijos patirtį, gamtos, socialinių ir techninių mokslų laimėjimus ir tuo remdamasis tvirtini, kad visi pasaulio ir viso pasaulio reiškiniai vyksta nenutrūkstamai, pastoviai, dialektine raida, kurio šaltinis yra vidinių prieštaravimų atsiradimas ir sprendimas, dėl kurių kai kurie neigiami. būsenas ir iš esmės naujų kokybinių reiškinių ir procesų formavimąsi;
• principas pasaulio transformacijospagal kurį istorinis visuomenės raidos tikslas yra pasiekti laisvę, užtikrinant visapusišką darnų kiekvieno individo vystymąsi, atskleisti visus jos kūrybinius sugebėjimus, remiantis esminiais visuomenės virsmais ir pasiektu socialiniu teisingumu bei visuomenės narių lygybe;
• principas filosofijos partizanavimasnustatant, kad egzistuoja sudėtingas objektyvus ryšys tarp filosofinių sampratų ir žmogaus pasaulėžiūros, viena vertus, ir visuomenės socialinės struktūros.

Nesumažinant visos filosofijos raidos vien kovojant, šis principas reikalauja aiškiai apibrėžti filosofinę poziciją ir giliai suprasti kiekvienos filosofinės doktrinos, mokyklos ar krypties pažintinę, metodinę ir socialinę prasmę.

Tikslai

Dialektinis materializmas siekia kūrybiškai suvienyti į bendrą holistinį mokymą visus filosofinio materializmo ir dialektikos laimėjimus kaip tikrovės pažinimo ir transformavimo metodą. Jis skiriasi nuo visų ankstesnių materializmo formų tuo, kad išplečia filosofinio materializmo principus iki visuomenės raidos ir funkcionavimo supratimo. Taigi materializmas pirmą kartą baigiamas apimti ne tik gamtos ir mąstymo ryšius, bet ir visas socialinio aktyvumo, materialios ir dvasinės produkcijos formas. Todėl dialektinis materializmas ir istorinis materializmas yra viena filosofinė doktrina.

Funkcijos

Dialektinis materializmas atlieka keletą svarbių funkcijų.

Jo pasaulėžiūra   funkciją sudaro teorinis pagrindimas ir apibendrinimas, remiantis šiuolaikinio mokslo laimėjimais, vieningas pasaulio vaizdas, pagrindžiantis mokslinę materialistinę pasaulėžiūrą, pateikiančią atsakymą į klausimą apie žmogaus vietą pasaulyje, jo esmę, gyvenimo tikslą ir prasmę, žmonijos raidos perspektyvas ir santykį su natūralia aplinka.

Kita jos funkcija yra metodinė. Remdamasis holistine pasaulėžiūra, dialektinis materializmas kuria ir pagrindžia pažintinės ir dalykinės-praktinės veiklos normų, standartų ir taisyklių sistemą šiuolaikinėmis sąlygomis, kad efektyviausiai ir adekvačiai pažintų pasaulį.

Dialektinis materializmas vaidina svarbų vaidmenį. metodinė   ir pasaulėžiūra   vaidmuo integruojant šiuolaikines mokslo žinias mokslo ir technologinės revoliucijos bei visuomenės informatyvumo sąlygomis.

Radikalių pertvarkymų, radikalių ekonominių ir politinių reformų laikotarpiu marksizmo filosofija veikia kaip teorinis naujo politinio mąstymo pagrindimas. Tuo pačiu metu, norint atnaujinti visuomenę ir ideologiją, reikia atnaujinti pačią filosofiją, atmesti dogmines formuluotes ir griežtus filosofinių tyrinėjimų apribojimus asmenybės kulto ir sąstingio epochoje.

Šiuolaikinės tendencijos

Tolimesnis dialektinio ir istorinio materializmo, kaip vieningos filosofinių pažiūrų sistemos, kūrybinis vystymasis įmanomas tik kūrybiškai ir kritiškai analizuojant pačias problemas, kurias kelia pats gyvenimas. Sudėtingame šiuolaikiniame pasaulyje, atsižvelgiant į didėjantį nuomonių pliuralizmą filosofinės minties srityje, egzistuoja ir veikia įvairios sąvokos, mokyklos ir tendencijos. Jų įvairovė atspindi tikrąjį pasaulio sudėtingumą, įvairovę ir iššūkius, su kuriais susiduria žmonija.

Svarbiausias dialektinio materializmo uždavinys šiomis sąlygomis yra metodinių pagrindų kūrimas, sutarimo pasiekimas, tai yra tarpusavio supratimas ir susitarimas dėl visuotinių žmogaus, globalių tikslų, gyvenimo esmės ir būdų išsaugoti žmoniją, kultūrą ir kaip aukščiausius pasaulio vystymosi pasiekimus. Aktyviai dalyvaudamas ideologinio atsinaujinimo procese, dialektinis materializmas siekia išsigryninti nuo klaidų ir vienpusiškumo, kurie tapo plačiai paplitę per Stalino asmenybės kulto metus, ekonominio, socialinio ir dvasinio sąstingio mūsų šalyje metus. Idėjų kovos srityje, užuot neatsiejamai neigdamas ir nekompromituodamas ne marksizmo sąvokų atžvilgiu, jis siekia išplėtoti ir pagilinti mokslinį argumentą, remdamasis teorinį atnaujinimą, orientuotą į humanizmą, demokratiją, socialinio teisingumo pasiekimą ir pagrindinių esminių žmogaus problemų supratimą.

Nuorodos

• Labiausiai prieinamas skaitymo vadovėlis, netgi greičiau tik knyga apie šią filosofiją - Rakitovas „Marksistinė-leninistinė filosofija“
• Lauren Graham „Gamtos istorija, filosofija ir žmogaus elgesio mokslas Sovietų Sąjungoje“ yra knyga apie sovietinio mokslo sąveiką su tuo metu vyravusiu filosofiniu judėjimu - dialektiniu materializmu.
• Jurijus Semenovas   „Dialektinis (pragmo-dialektinis) materializmas: jo vieta filosofinės minties istorijoje ir šiuolaikinė reikšmė“
• Karlas Koršas