Зэсийн зураг. Загалмай, дүрс, атираа

Зэсээр хийсэн хуванцар нь мянган жилийн түүхтэй Оросын урлагийн соёлын гайхамшигтай, бүрэн судлагдаагүй үзэгдэл юм. Оросын ард түмний амьдралд зэсийн загалмай, дүрс, эвхдэг ач холбогдлыг тодорхойлж, F.I. 19-р зууны үеийн нэрт филологич, урлагийн түүхч Буслаев: "Эдгээр нь хамгийн хямд, удаан эдэлгээтэй, хямдхан бунханууд байсан. Учир нь тэд өнөөг хүртэл нийтлэг хүмүүсийн дунд өргөн хэрэглэгддэг ... "гэж бичжээ. Эдгээр үгсийг XVIII - XX зууны үед Оросын аль ч бүс нутагт, түүний дотор Москва мужид зүй ёсоор хэлж болно. зэс цутгамал зургуудыг хүндэтгэн үзээд зогсохгүй, тэдгээрийн үйлдвэрлэл эрхэлдэг.

Зэсийн цутгамал түүхэн дэх хамгийн чухал үе шат бол 1723 оны 1-р сарын 31-нд Петр I-ийн “Гэрийн сүмүүдэд хувийн дүрс тэмдэг хийхийг хориглох тухай” зарлиг байв; Мөн зэс, цагаан тугалганы ариун дүрсийг зарж борлуулна. " Энэхүү тогтоолоор "сүмийн хэрэгцээнд ашиглах" ёстой зэс цутгамал объектын үйлдвэрлэл, борлуулалт, ашиглалтын хугацааг хяналтандаа авчээ. Тиймээс, XVIII зууны эхээр аль хэдийнэ. Зэсийн хуванцартай холбоотой засгийн газрын бодлогыг тодорхойлсон. Энэ нөхцөлд л хайлшийг хууль бус байдалд байрлуулсан, Хуучин итгэгч янз бүрийн чиглэлд ажилладаг хүмүүс (Беспоповцы, тахилч нар) зөвхөн Оросын хуучин уламжлалыг хадгалах төдийгүй загалмай, дүрс, нугалах шинэ загварыг бий болгож чадсан юм.

Помераниан, Москва, Гуслицкий, Заган, Владимир мастеруудын авъяас чадварын ачаар зэс уух нь Оросын өнцөг булан бүрт байдаг хот, тосгонд өргөн тархсан түгээмэл урлагийн хэлбэр болжээ. Материал, технологийн хувьд жигд бус хэлбэртэй энэ материал нь хэлбэр, иконографи, найрлагаас эхлэн гоёл чимэглэлийн чимэглэл хүртэл төрөл бүрийн зүйлээрээ гайхшруулдаг. Эдгээр бүх шинж тэмдгүүд нь хадгалсан зэс цутгамал жижиг хуванцарыг үлэмж хэмжээгээр ангилах үндэс суурь болдог.

XIX зууны эхний хагаст. Зэсийн цутгамлыг ангилах асуудал нь зөвхөн түүхч, археологичдод төдийгүй Дотоод хэргийн яамны албан тушаалтнуудад ихээхэн сонирхолтой байв. Тиймээс, 1840-ээд оны баримт бичгүүдийн нэг дээр. үүнийг уншихад: "... Загорск, Помераниан, Погост ба бусад нэртэй зэсийн загалмай ба дүрсүүд. Эхний хоёр сортыг Москвад, хамгийн сүүлд Владимир мужид цутгасан байна. Эдгээр дүрс, хөндлөн огтлолын хэрэглээ нь Орос даяар түгээмэл хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь эрт дээр үеэс уламжлалт ёсоор Ортодокс шашин шүтлэгтэй хүмүүсийг оруулаагүй тул уламжлагдан ирсэн бөгөөд эдгээр дүрс нь бараг бүх овоохой, бусад байшинд олдсон бөгөөд байшингийн хаалганы дэргэдэх тосгонд өлгөгдсөн байдаг. , усан онгоцон дээр гэх мэт. Түүнээс гадна, эдгээр дүрсний хамт тариачид урт удаан аялалд явах эсвэл элсүүлэх ажилд орсон хүүхдүүдээ адисладаг бөгөөд эдгээр зургууд нь тэдэнтэй насан туршдаа үлддэг ... " Энэхүү албан ёсны баримт бичиг нь зэс цутгах талаар ойлголттой болох, түүний сортуудыг тодорхойлох, хамгийн чухал нь дээр дурдсан бүлэг тус бүрийн өвөрмөц онцлогийг харуулсан анхны бөгөөд бидэнд мэдэгдэж байгаа зүйл юм. Обьектуудыг дүрслэхдээ "дүрсийг ялгах боломжгүй" гэж нэрлэдэг "Помераниан" гаталж, атираа, идээлэх, погост бүтээгдэхүүний чанар муу байгааг тэмдэглэжээ.

Өгөгдсөн ангилалд зөвхөн 3 ангилалтай буюу зэс цутгамлын ангилал гэж нэрлэгддэг - Помераниан, Загарский, Погостский. Гуслицкийг цутгах талаархи анхны дурсгалыг Владимир нутгийн түүхч И.А. Голышева: "Зэсийн дүрсийг тан (Гуслицкий), Никологорск (Никологорскийн погост), хуучин эсвэл Помераниан (Померанийн бүлгийн мэргэшлийн хувьд) гэсэн 4 ангилалд хуваадаг. Шинүүд нь ортодокст зориулагдсан, хуучин нь өөрт нь зориулж тусгай зураг зурдаг сикматикуудад зориулагдсан юм. ”

Ерөнхийдөө Хуучин итгэгч зэс цутгамал хуванцар нь тодорхойлолтоороо гарал үүсэл, үйлдвэрлэл гэх мэт ангиллаар ялгаатай байв. Эдгээр сорт бүр нь зөвхөн цутгамал чанарын төдийгүй, ионографи, тиймээс хүн амын янз бүрийн бүлгүүдийн дунд байх талаар ихээхэн ялгаатай байв. Ийнхүү Помераны цутгамал нь хуучин санваартнууд болох Беспоповичид (Помераничууд, Федосеевитууд, Филиповитууд) санваарыг хүлээн зөвшөөрөөгүй, Гуслицкийг Хуучин итгэгчид-санваартнууд хүндэтгэдэг болжээ. Дараа нь хүлээн зөвшөөрсөн дизайны дагуу (Помераниан, Гуслицкий, гэх мэт) Орос даяар олон тооны хайлуулах дэлгүүрүүдэд дүрс, хөндлөвч, атираа хийсэн.

Гуслицкий, Загорскийн цутгамалуудыг ангилахдаа эдгээр категорийн үйлдвэрлэл, шинж чанарын талаар бидний мэддэг бүх мэдээллийг эргэн санах, өгөх шаардлагатай. Зөвхөн энэ тохиолдолд "гуслицкий ба / эсвэл танин цутгах" гэсэн утгатай зүйлийг тодорхойлох боломжтой.

Эдгээр цутгамал бүлгүүдийн чанарын ялгаа нь УИХ-ын гишүүн Востряковын өв залгамжлагчийн Хуучин итгэгчдийн дүрс, киото, номын худалдаа зэрэг каталогид өгөгдсөн өгөгдөл нотолж байна. 20-р зууны эхэн үед Н.М. Востряков Москвад Ильинскийн мөр, Нижний Новгородын үзэсгэлэн худалдаагаар худалдаа эрхэлж байжээ. Хуучин итгэгчдийн өргөн цар хүрээтэй бүтээгдэхүүн бол зөвхөн ном, сүм хийдийн багаж хэрэгсэл төдийгүй зэс цутгамал бүтээгдэхүүн юм. Жишээлбэл, "Помераны хамгийн сайн ажил" -ын дүрс ба хөндлөн огтлолыг дүрс тэмдэг, үнэ тус бүрээр өгдөг. Зэс цутгамал бүтээгдэхүүнийг бусад категорийг нэг фунтын үнээр "18-22 рубльтэй цутгах", "Анцифорын цутгамал 30-аас 38 рубльтэй." Үнийн ялгаа нь зэсийн дүрс, загалмай, атираа чанарын зөрүүг илтгэсэн гэж бид үзэж байна. Арьс ширний үйлдвэрүүдийн талаархи мэдээлэл нь Москва мужид гар урлалын түүхийн талаархи нийтлэгдсэн материалуудад агуулагддаг. Зэсийн үйлдвэрээр "тэжээгдсэн" Богородскийн Новинскийн голын тосгонуудын дунд дараахь зүйлийг дурдав: Аверкиево тосгон - 7, Алферово тосгон - 17, Данилово тосгон - 22, Дергаево тосгон - 15, Крупино тосгон - 12. цех, Новая тосгон - 8 ажлын байр, Перхурово тосгон - 14 ажлын байр, Пестово тосгон - 13 ажлын байр, Шибаново тосгон - 9 цех болон бусад (нийт 139 зэсийн байгууламжийг зааж өгсөн болно). "

Эдгээр ажлын дунд цөөн хэдэн хүн зураг дамжуулах, эвхэх ажилд оролцдог болохыг анхаарна уу. Тиймээс Новое тосгонд (үүнийг өөр зохиолч Гуслицы гэж нэрлэдэг) зөвхөн 3 эзнийг зааж өгсөн байдаг - A.D. Афанасьев, I.M. Михайлов, I.T. Насанд хүрэгчдийн гэр бүлийн гишүүд багтсан 6-аас 11 ажилчинтай Тарасов. Жил бүр үйлдвэрлэдэг бүтээгдэхүүний өртөг 5-10 мянган рубль байв.

Бүтээгдэхүүний эрэлт хэрэгцээтэй холбоотойгоор өгөгдсөн өгөгдөл өөрчлөгдөж магадгүй юм. Жишээлбэл, Костино (Запонорская волост) тосгонд дүрсний будгийг "зэсийн зургийг шидэж, нугалахад" шилжсэн тохиолдлыг тэмдэглэжээ.

Эдгээр байгууламжийн үйл ажиллагааг уламжлалт аргаар үйлдвэрлэдэг, үүнд хуурамч, "хэвлэх" зэрэг шинж чанаруудыг судлахдаа танны сортын ийм өвөрмөц онцлог нь зэс цутгамал объектын гадаргууг чимэглэхэд паалан ховор хэрэглэгддэг болохыг тэмдэглэв.

Тан бүтээгдэхүүний чанар муутайг Красносельскийн мастерийн хайлшны мастер А.П.-ийн иш татсан мэдээлэл нотолж байна. Серов (1899-1974): "Загалмайн загалмай ба дүрсүүдийг цутгасан. Эдгээр бүтээгдэхүүний хөгжил нь алдартай биш байсан - цутгамалд ямар ч цэвэршилт байхгүй байсан бөгөөд тэд үүнийг хэлэв: tan шиг муу. (Эдгээр бүтээгдэхүүний хувьд урд талыг нь гаргаж тавиагүй байв. Товчнууд, цовдлолууд нь хуучин цутгамалд ихэвчлэн хуурамч байсан байдаг.)

Гэхдээ энэ шинж чанарыг илүүдэл мастеруудын ажилд хамааруулж болохгүй нь ойлгомжтой. Тиймээс, 1882 онд Москвад болсон Бүх Оросын алдарт урлаг, аж үйлдвэрийн үзэсгэлэнд хонх, лааны тавиур, үнсний сав болон бусад зүйлийг үзүүлсэн зэс бүтээгдэхүүний 12 үзэсгэлэн гаргагчийн дунд Москва мужийн Богородский дүүргийн Новоее тосгоны тариачин Иван Иванович Тарасов "зэсийн төлөө" шагнагджээ. маш цэвэр ажил, хямд үнэ "гэдэг. Хожим нь, 1902 онд нэг тосгоны мастер Фёдор Фролов Санкт-Петербургт болсон Бүх Оросын гар урлал, аж үйлдвэрийн үзэсгэлэн дээр зэсийн загалмайг үзэсгэлэнд гаргажээ. Дээрх товч мэдээлэл нь энэхүү гар аргаар боловсруулдаг байгууллагын жижиг боломжийн талаар ярих боломжийг бидэнд олгодог: "Жилд 400 рубль хүртэлх үйлдвэрлэл. 3 эрэгтэй ажилладаг, 1 нь ажилд авна. Москвагаас жилд 220 рубль хүртэлх материал. Төрөл бүрийн байршилд зарна. Гар аргаар үйлдвэрлэх. Энэ нь 1890 оноос хойш ажиллуулж эхэлсэн. ”

Тэгэхээр ямар хийцийг арьс шир гэж нэрлэдэг байсан бэ? Зэс цутгамал хуванцарыг энэ ангилалд хамааруулж болно хөндлөн огтлол, дүрс, атираа нь юуны түрүүнд урд болон ар тал дээр бөглөөгүй, жин ихтэй, ховор хэрэглэгддэг.

XIX зууны хоёрдугаар хагаст tan-ийн бүтээгдэхүүний дээж болгон. "Martyrs Kirik ба Ulit" гэсэн дөрвөн хэсгээс бүрдсэн жижиг дүрс. Спас гайхамшиг. Манай Владимир хатагтай. "Тэмдэгтийн хатагтай", "Аврагч гараар бүтээгээгүй" гэсэн дээлтэй титэмтэй байв (Зураг 1). Кирик, Улита нар алагдсан хүмүүсийг дүрсэлсэн ижил төстэй дүрс нь хүмүүсийн дунд өргөн тархсан байв.

Загарский ба Гуслицкийн зэс цутгамал хуванцаруудын репертуарын ойролцоо байдал, түүний оршин тогтнох байдал нь бүлэг тус бүрийг ялгахад хэцүү болгодог. Тиймээс, XX зууны эхээр. Помераны номын зохиол, хуванцарыг сайн мэддэг судлаач В.Г. Дружинин Москва мужид үйлдвэрлэсэн бүх ундааг "Гуслицки эсвэл Загарский" гэж ангилдаг. Тэрбээр: “Москвад мастер поповцевын кастинг давамгайлж байсан бололтой; Москва мужийн зүүн хэсэг ба зэргэлдээ Владимир мужийн хилийн хэсэгт Гуслицы гэдэг газар бий. Цутгамал дүрс нь товчлох горимд ажиллах болно. маш муу зурган дээрх зураг; "бараг л эвдэрч сүйрсэн, ихэнх хэсэг нь паалангүй, хөнгөн боловч Помераниас эрс ялгаатай."

Энэхүү ерөнхий шинж чанараас харахад "хөнгөн" гэх мэт чухал шинж чанар дээр анхаарлаа хандуулах хэрэгтэй. Энэ тохиолдолд бид глицитийн бүтээлийг цутгах тухай ярьж байна гэж үзэж байна. Энэ ангилалд "Анцифорын цутгамалууд" -ыг Москвад танкнаас илүү үнэтэй зарж борлуулах боломжтой байсан. Үүнээс гадна, XVIII зуунд аль хэдийн мэдэгдэж байсан. Анцифорово тосгонд мастер дүрс зурах мастерууд ажиллаж байв.

Москва мужид оршин тогтнож байсан XVIII - XX зууны үеийн Хуучин итгэгч зэс хуванцаруудын талаархи дээрх бүх мэдээллийг шинжлэх нь Гуслицкийн цутгамал тоглолтын репертуарыг тодорхойлох боломжийг олгодог. Түүний найрлага дахь гол байрлалыг загалмайнууд эзэлж байсан бөгөөд энэ нь зөвхөн тодорхой дүрсийн хөтөлбөрөөр бус, найрлагын олон янз байдалаар ялгаатай байв. Гуслицкийн мастерууд эрэгтэй, эмэгтэй бие махбодийн хөндлөн огтлол, Христийн цовдлолтын хөнгөвчилсөн дүрс бүхий 8 ширээний тахилын ширээ, "Би NTsI" гэсэн гарчигтай (2-р зураг) ба өөр өөр хэмжээтэй киото загалмайг урьж, удахгүй болох бүлгүүдтэй хавтангаар чимэглэсэн, арван хоёр дахь амралтын өдрүүд болон титэм тэмдэгүүд , херубуудын зураг.

Аврагч ба Виржин, Гэгээн Николас Гайхамшигт бүтээлч, Блазиус, Афанасий, Жорж, Флора ба Лавра, Параскева баасан гарагийн зургуудтай дүрс ба дүрс - энэ бол Москвагийн ойролцоо уран бүтээлчдийн бүтээсэн бүрэн хэмжээний цуврал бүтээл биш юм. Эртний Оросын уламжлалыг дагаж Гуслицкийн цутгамал хэлбэртэй трикуспид хэлбэртэй атираа нь сүм хийдийн иконостазын хаадын хаалгыг бяцхан хэлбэрээр давтаж, онцгой хэлбэртэй болжээ. Гэгээн Николасын гайхамшигт бүтээлч (Можайск) дүр төрхтэй атираа нь Гуслицкийн мастерын ажлын тод жишээ юм (Ill.). Кокошник хэлбэртэй үзүүртэй төв хэсэгт, сэлэм бүхий гэгээнтэн, гарт нь ариун сүм (мөндөр) бэлэглэв. Ухуулах хуудсын дээд хэсэгт, "Их Эзэний Иерусалимд нэвтрэх", "Их Эзэний уулзалт" гэсэн тэмдэглэгээн дээр "Ерөөлтэй Виржин Мэригийн тайлбар" гэж хуваасан найрлагыг дүрсэлсэн болно; Христийн дахин амилалт (тамд бууж ирсэн) ба Их Эзэний өргөлт. Зөвхөн ургамлын буржгар найлзуур, геометрийн чимэглэлээр чимэглэгдсэн, цагаан, цэнхэр паалангаар чимэглэсэн Гуслицкийн “хаалга” нь зэс цутгамал бүтээгдэхүүний хамгийн түгээмэл төрөл юм. Уушиг, "гологдсон", жишээ нь. харьцангуй хямд Guslitsky дүрс, атираа гадаргуу дээр эмчилсэн нь XVIII - XX зууны туршид онцгой хүндэтгэлийг эдэлдэг байв.

Хэлбэр, гоёл чимэглэлийн өвөрмөц байдлаас ялгагдах эдгээр энгийн зэс цутгамал зургууд нь бие даасан уран зургийн чиглэл - guslitsky casting-ийн талаар ярих боломжийг олгодог.

В.Я. Зотова
түүхийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч
төв музейн ахлах судлаач
хуучин Оросын соёл, урлаг. Андрей Рублев,
зэс цутгах сангийн захирал (Москва)

Бид Оросын оюун санааны амьдралын баялаг, чухал давхаргыг бүрдүүлдэг Хуучин итгэгчдийн түүх, соёлын талаархи цуврал хэвлэлийг үргэлжлүүлсээр байна. Хуучин итгэгчид олон урлагийн үнэт зүйлс, гоо зүйн зарчмуудыг хадгалсаар ирсэн бөгөөд үүнгүйгээр Оросын сүм, өрхийн соёлын дүр төрхийг бүрэн дүүрэн болгох боломжгүй юм.

Зүүн Славянуудыг Христийн сүмтэй аажмаар, бараг гурван зуун жилийн турш нэгтгэсэн тухай түүхчид юу ч бичдэггүй байсан, тэгш элч ноён Владимирийн дор Русийн баптисм нь Киеван Русийн хүн амын ихэнх хэсэгт тархсан нь ойлгомжтой. Шинэ итгэл нь зөвхөн хүний \u200b\u200bдотоод зохион байгуулалтыг шаардахаас гадна, Христийн шашин дэлгэрсэн эрин үед хувь хүний \u200b\u200bитгэл үнэмшлийн шинж тэмдэг болсон гадаад үзэмжийг бий болгосон.

Орос улс христиан шашиныг Византиягаас боловсруулсан, сайн боловсруулсан сүм хийдийн урлагтай хамт хүлээн авсан бөгөөд үүнд ямар ч гоёл чимэглэлийн нарийн ширийн зүйл нь нарийн утгатай бэлгэдлийн системд багтдаг байв. Орос улсад өчигдөр паган шашны итгэлийн анхны бэлгэдэл бол салаа загалмай байв. Археологийн малтлагаас үзэхэд "Корщуники" гэгддэг төмөр болон чулуун хийцийн хөндлөн огтлолыг Орос руу импортоор оруулж иржээ. Гэсэн хэдий ч 988 жилийн дараа хэдэн арван жилийн дараа загалмайг өөрийн гараар үйлдвэрлэж, дотуур хувцасны дүрс нь Орос улсад маш өргөн тархсан тул Византийн ижил төстэй бүтээгдэхүүнийг импортлох нь утгагүй болжээ. Оросын хайлуулах мастеруудын төсөөлөл хязгааргүй байв; тэгш тал бүхий загалмайн уламжлалт грек хэлбэрийг хадгалан хадгалсанаар монголын өмнөх Оросын хантааз олон арван янзын хэлбэртэй байв.

Зэс цутгамал үнэт эдлэл хийх уламжлал Орос улсад Христийн шашнаас өмнөх эрин үед хөгжсөн. Нарны тэмдэг бүхий эртний үнэт эдлэл хэрхэн аажмаар аажмаар загалмайн дүрсийг оруулдаг болохыг харахад сонирхолтой юм. Оросын алдарт давхар итгэлийг анх Славян Ярилагийн бэлгэдэл болсон дугуй зүүлтээр илэрхийлж, цоолсон үүртэй, дараа нь дугуйланд бэхлэгдсэн дөрвөн үзүүртэй, арван хоёр үзүүртэй загалмай болжээ. Эртний Славян саранууд ижил төстэй метаморфозыг мэдэрч байсан бөгөөд энэ үед христийн шашинтнууд загалмайн сарын эцсийн хооронд аажмаар өөрийгөө тогтоожээ.

Хуучин зууны үеийн шинэ үеийн монголчууд руу шилжин суурьшсан бурхны шашны шинж тэмдэг нь могойнууд байсан - эртний славян увидас нь XVI зууныг хүртэл атираа ар талд нь шидэж байжээ.

Монголоос өмнөх эрин үед Оросын сүм хийдэд байгуулагдсан кастинг нь 17-18-р зууны төгсгөлд дахин төрөлтөд оржээ. Энэ үед цутгамал дүрс, эвхдэг, янз бүрийн загалмай үйлдвэрлэх нь бараг л Хуучин итгэгчдийн өмч болсон. Үл хамаарах зүйл бол Ортодокс Сүмд өөрсдийн бүтээгдэхүүнийг санал болгодог цехүүдэд үргэлжлүүлэн хийсээр байсан цоолсон загалмайн үйлдвэрлэл байв.

Хуучин итгэгчдийн дунд цутгамал дүрсүүдийн тархалт, түүнчлэн бараг бүхэлдээ үл итгэх байдалтай bespopovskih гэрээний дагуу Ортодокс сүм хийд нь Хуучин итгэгчдийн түүхэн нөхцөл байдлаас үүдэлтэй юм.

Хоёр, хагас зууны туршид Хуучин итгэгчид төрийн эрх мэдэлтнүүдийг харгислалаар дарамталж, сүм хийдээ нээлттэй барих боломж олдохгүй байв. Үүний зэрэгцээ, тахилч нар болон bespopovtsy ижил байр суурьтай байсангүй. Санваарыг авсан хуучин итгэгчид бишоп хайж, шатлалыг сэргээнэ гэж мөрөөдөж байсан хүмүүс өөрсдийгөө хууль ёсны болгох, эрх баригчидтай харилцаагаа зохицуулах бүхий л боломжийг туршиж үздэг байсан, учир нь тэдэнд давамгайлсан сүмээс дамжуулж байсан санваартнуудад хайхрамжгүй хандах хэрэгтэй байв.

Хуучин итгэгчид-Беспоповчууд Антихристийн сүнслэгээр элсэх үйл явц аль хэдийн явагдсан гэдэгт итгэж байсан тул жинхэнэ Сүмийг зөвхөн хавчигдаж болно. Энэхүү итгэл үнэмшил нь тэнүүчлэгчдийн буюу гүйгчдийн зөвшилцлийн үзэл санаанд хэт илэрхийлэл олжээ. Ариун сүмийн том дүрсүүдийг шинэ газар руу байнга зөөхөд хэцүү байсан. Том хэмжээтэй дүрс нь унаж, хагарч, хагарч, будгийн давхарга хагарч, байнгын хайлтаар нуух нь хэцүү байв. Цутгамал дүрс нь байнгын тэнүүчлэх нөхцөлд илүү тохиромжтой болсон. Тиймээс популист бус зөвшилцөлд, ялангуяа Поморсийн дунд зэс цутгамал цэцэглэн хөгжих нь яг тодорхой юм.

Хуучин итгэгчдийн зэс цутгамал загалмай, дүрс, атираа үйлдвэрлэх эхлэл, цэцэглэлт нь Выговскийн сүм хийдүүд, эртний сүмүүдтэй холбоотой байдаг. 17-р зууны 70-аад оны үед, Патриарх Никонын илгээсэн номнуудын дагуу үйлчлэхийг зөвшөөрөөгүй Соловецкийн хийдийн лам нарын байгуулсан Выг гол дээр сууринууд гарч ирэн 1668-11676 он хүртэл найман жилийн турш хаадын цэргүүдээр бүслэгджээ. Соловецкийн босогчид ялагдсаны дараа сүм хийдийн олон тооны оршин суугчид Выг голын эрэг рүү очиж, сүм хийдийг үндэслэгч Аврагч Саввати, Германчууд өөрсдийн эр зоригийг эхлүүлжээ. 1694 оны 10-р сард Даниил Викулин, Андрей Денисов нарын байгуулсан хоёр суурийг Выговскийн нийгэмлэгт нэгтгэв - хийд, хуучин зууны хагас жилийн турш Бесопопийн итгэгчдийн үзэл суртлын төв.

Выговскийн хийдэд, хоёр хананд хувааж, эхэндээ эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс амьдардаг байжээ. 1706 онд Лексийн гол дээр зогсож байсан эмэгтэй хүний \u200b\u200bТэнгэрийн хийдээс 20 босоо байрлалтай эмэгтэй Ариун Загалмайн өргөлтийг барьжээ. Эхний хийсвэр хийц нь Андрей Денисов Соломоны эгч байсан. Эдгээр хоёр хийдийн дэргэд олон тооны сүм хийдүүд байгуулагдсан бөгөөд гэр бүлүүдэд амьдрахыг зөвшөөрдөг байв.

Эдгээр хийдүүдэд цутгамал дүрс хийх хуучин Оросын уламжлалыг сэргээх ажил хийгдэж байна. Үүний зэрэгцээ, өндөр зэрэглэлийн гар урчууд нь бүтээгдэхүүнийхээ урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй техникийн болон гоо зүйн төгс төгөлдөрт хүрдэг. Виговын цутгамал дүрс нь ер бусын нигүүлсэл, цутгамлын нарийн, хамгийн нарийн ширийн зүйлийг, үс, нүдний хараа засах хүртэл ялгагдана. Нарийн гоёл чимэглэлийг олон өнгийн шилэн паалангаар дүүргэсэн тул бүтээгдэхүүний нэлээд хэсэг нь галт алтадмал байдалд оржээ. Выговын медницагийн дуртай бүтээгдэхүүн бол жижиг өнцгийн болон трикуспид хэлбэртэй атираа байсан бөгөөд эдгээр нь урд талдаа төдийгүй гайхалтай чимэглэсэн арын талыг олон өнгийн паалангаар бүрсэн байв. Виге дээр "Удахгүй болох цовдлолтууд" нь дараа нь Ф үсгийг бичсэн Орос даяар тархаж, анхны "том далавч" - арван хоёр ариун өдрийг дүрсэлсэн дөрвөн далавч хэлбэртэй байв.

Хожим нь Гуслицы (Владимир мужийн тосгон) дахь Выговын сорьцын дагуу загалмай ба дүрсийг (Москва мужийн Богородский дүүргийн хэд хэдэн тосгонууд зэс цутгамал загалмай, дүрс үйлдвэрлэх үйл ажиллагаа эрхэлдэг) дагуу хийж эхлэв.

Хамгийн хямд, хялбар бүтээгдэхүүн нь арьс ширний үйлдвэрүүд байсан. Кастингууд нь бараг хэзээ ч паалангүй, бүдгэрсэн, бүдэг, бүдэгхэн зургаар ялгагдана.

Гуслицкийн бүтээгдэхүүнүүд илүү өндөр чанартай байв. Гуслицкийн зураачдын дуртай элемент бол "зургаан Христийн шашинтнууд" байв. Тэд жижиг трикуспидын атираа дунд, олон янзын загалмайн орой дээр элбэг дэлбэг тавигдсан керубийн жижиг зургууд байв. Гуслицкийн мастерууд баярын өдрүүд болон "зургаан далавч" -ыг дүрсэлсэн олон тооны тэмдэглэгээнээс болж "Цовдлолт удахгүй болох цэргүүд" -ийн выговын хэлбэрийг өргөжүүлсэн бөгөөд эдгээр нь том загалмайн орой дээр арван ес хүрч байжээ.

18-р зууны төгсгөлд Москвагийн цутгамал дүрс үйлдвэрлэх цехүүд гарч ирэв. Тэд 1771 оноос хойш Федосеевскийн зөвшөөрлийн төв болсон Преображенскийн оршуулгын газрын эргэн тойронд бүлэглэгдсэн байдаг. Тэдний хулгай XIX зууны хоёрдугаар хагаст унадаг. Москвагийн бүтээгдэхүүнүүд Выговын дээжинд буцаж очдог бөгөөд тэдгээр нь хүнд жинтэй, хэт гоёл чимэглэлээрээ ялгаатай байдаг. Москвагийн хөндлөн огтлол, дүрс, атираа дээр хайлуулагч мастеруудын монограмууд гарч ирдэг: MAP, NIB, MPPC, PX, RS. Бусдаас илүү олон удаа олдсон сүүлийн гурвыг мастер Родион Семенович Хрусталев харьяалагддаг бөгөөд энэ нь бүтээгдэхүүнийхээ чанараар бахархах үндэслэлтэй юм.

XIX зууны хоёрдугаар хагаст Хуучин итгэгч медницагийн тоо мэдэгдэхүйц нэмэгджээ. Тэд Кострома мужийн Красное тосгонд, Вятка мужийн Старая Тушка тосгонд, Урал болон ОХУ-ын бусад бүс нутагт гарч ирдэг.

Хуучин итгэгч зэс цутгамал талбайнуудын багц нь хуучин Оросын цутгамал бүтээгдэхүүний харгалзах спектрээс эрс ялгаатай. Хуучин итгэгч медница-д паганизмаас христийн шашин руу шилжих шилжилтийн онцлог сарны эрин үеийг тэдэнд хавсаргасан загалмайгаар хаясангүй. Дугуй загалмай хэлбэртэй унжлагатай зүүлт хийгээгүй бөгөөд үүнд загалмайн тэмдгийг эртний нарны тэмдэг дээр бичжээ. Монголоос өмнөх болон монголын дараахь үеийн нийтлэг байсан ороомог үйлдвэрлэгдээгүй.

Үүний зэрэгцээ хуйвалдааны сэдэв нь ердийн дүрс зурахаас мэдэгддэг олон хэвлэлээр баяжуулсан болно. Ихэнх зураг зурах талбайг зэс цутгамал хэлбэрээр ямар нэгэн байдлаар хуулбарладаг. Үүний зэрэгцээ, Хуучин итгэгч зэс цутгахад Бурханы Эхийн дүр ба гэгээнтнүүдийн дүр хамгийн түгээмэл байдаг. Эзэн Есүс Христ хэдийгээр Сүмийн тэргүүн боловч Бурханы Ээж ба гэгээнтнүүдээс хамаагүй бага тооны ионографийн төрлөөр дүрслэгдсэн байдаг. Энэ нь магадгүй гэм нүгэлтэй хүн залбирлын хүсэлт бүхий хүнд - Бурханы Ээж эсвэл гэгээнтэн рүү бурхнаас илүү өргөдөл гаргах нь хамаагүй, энэ нь хувилгаан Бурхан Есүс Христ байсан ч байж болох юм.

Цутгамал дахь хамгийн түгээмэл дүр зураг юм Сэтгэлийн хямралБайна. Оросын "Deesis" гэдэг үг нь "залбирал" гэсэн утгатай гажуудсан грек үг "Deesis" гэсэн үг юм. Deesis - хаан ширээнд сууж буй Есүс Христийн дүрс, баруун талд нь онгон, зүүн талд нь Баптист Иохан юм. Хуучин итгэгч зэс цутгахад Deesis нь ихэвчлэн "есөн" гэж нэрлэгддэг трикуспидын атираа гол цөм юм. Ийм атираагийн хажуугийн хавчаар нь бүгд сонгосон гэгээнтнүүдийн дүрсийг агуулдаг. Ихэнх тохиолдолд энэ нь Метрополит Филип, элч Жон теологич, зүүн жигүүрт Гэгээн Николас; Харуул хамгаалагч сахиусан тэнгэр, Зосима, Саввати - баруун талд. Гэгээнтнүүдийн энэхүү сонголт нь санамсаргүй биш юм. Зосима, Саввати, Филип бол Соловецкийн хийд дэхь хамгийн анхны хүндэтгэлийг нэрлэж байсан Хуучин итгэгчид маш их хүндэтгэл үзүүлдэг гэгээнтнүүд юм. Guardian Angel, Николасын гайхамшгийн ажилчин - аялагчдын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн байсан нь "торнууд" нь "аялалын" дүрс байсан гэдгийг харуулж байна. Тэднийг жолоодлогын дүрс шиг өмсдөг байсан. Салаалтын нэгний ар талд байрлах Калварийн загалмай нь тусдаа өмсдөг загалмайгүйгээр хийх боломжтой болгосон.

Атираа нь амьд үлджээ, дунд нь авдар нь дөрвөн хэсэгт хуваагдсан, хангалттай гүн гүнзгий, Deesis-ийн дүрс бүхий хавтангаар нягт хаагдсан байв. Ийм агуулахыг Доникон тахилчдын ариун нандин дурсгалуудыг хадгалах эсвэл Хуучин итгэгчдэд зориулсан bespopovtsami Ариун Бэлэг бэлгүүдэд шилжүүлэхэд ашиглаж болно.

"Есөн" -ийн хоёрдахь, нийтлэг бус хувилбар нь өөр өөр гэгээнтнүүдтэй далавчтай байдаг: зүүн талд нь Их Мартир Жорж Виктория, Ариун Албатчин Антипас, Бласиус зэргийг харуулсан болно; баруун талд нь ламтан Иохан, эртний агуй, алагдсан хүмүүс Космас, Дамиан нар байв.

Deesis байдаг ба өөр хэлбэрийн трикуспид хэлбэртэй атираа байдаг бөгөөд дунд нь Их Эзэн Есүс Христийн хагас урттай дүрс, зураас - Виржиний хагас урттай дүрс (гартаа гогцоотой Боголюбскаятай ижил төстэй харьцангуй дүрс), Баптист Иохан нар байдаг. Баптист Иоханы дүр төрх нь хувьсах чадвартай. Ихэнхдээ цөлийн далавчит сахиусан тэнгэр шиг гартаа аягатай, тэр нь нялх Христийн дүр төрхтэй байдаг; энэ нь Их Эзэний Баптисмын бэлгэдлийн дүр төрх юм. Тэнгэрлэг нярайн байрлал өөр өөр байж болно, зүүнээс баруун тийш, мөн эсрэгээр. Зарим хадгалалтын өрөөнд баруун жигүүр нь Жоныг цэвэршүүлсэн дохио зангаагаар гараа өргөсөн далавчгүйгээр дүрсэлсэн байв.

Заримдаа ийм Deesis-ийн дунд эрийг тусад нь хаядаг байв. Энэ тохиолдолд тэр дүр төрх болон хувирав Бүхнийг чадагч ЭзэнБайна. Төгс Хүчит Эзэний тусгай зургууд нь хагас урттай, мөн сэнтийд Аврагчийн дүр төрхийг агуулдаг. Дүрмээр бол тэд илүү эртний эрин үетэй байдаг.

Дийс дунд эр Дийсустай харьцах нь Хуучин итгэгчдийн дунд түгээмэл тохиолддог бөгөөд доороос Гэгээн Зосима, Гэгээн Николас, Гэгээн Леонтий, Аврагч Саввати гэх дөрвөн гэгээнтнүүдийн хагас урт дүрсийг байрлуулсан байдаг. Бусад гэгээнтнүүдийг заримдаа дүрсэлсэн байдаг. Ийм нугалах дээд хэсэг нь Христийн гайхамшигт дүр төрх эсвэл энгийн геометрийн чимэглэлээр чимэглэгдсэн байж болно .

Зэсээр цутгахад байсан Аврагч Христийн хамгийн эртний дүрүүдийн нэг нь гэгддэг Спас СмоленскиБайна. Энэхүү дүрсийн зураг нь Радонежийн лам нар Сергиус, Хутынскийн Варлам нар унаж буй асар том цатаар чимэглэгдсэн Христийн бүрэн хэмжээний дүрс юм. Дүрсний дээд хэсэгт Аврагчийн дүр зураг, гарт нь хүсэл тэмүүллийн зэмсэг зүүдэг тэнгэр элч нарын дүрс байдаг. Спас Смоленски нь бие даасан дүрс хэлбэрээр олддог бөгөөд ихэвчлэн олон өнгийн паалангаар чимэглэгддэг бөгөөд янз бүрийн атираагаар хийдэг.

Зэсээр цутгахад гэгээнтнүүдийн дунд дүрслэгдсэн Аврагч Христийн өөр нэг дүрслэл бол Deesis юм, үүнд архангелийн Майкл, Габриэль, элч Петр, Паул нар Бурханы Ээж ба Баптист Иохан, зэргэлдээ Зосима, Саввати нарын зургуудад нэмж оруулсан байдаг. Дотроо Седимитүүд   Элч Иоханы теологич, Гэгээн Жон Хризостом нарын дүрс, түүнчлэн өвдөг сөгдөж буй Николас Гайхамшигт ажилтан, Радонежийн Гэгээн Сергиус нарыг илүү том хэлбэрээр нэмж оруулсан байна.

Гайхамшигтай зураг   Аврагч нь ихэвчлэн бие даасан дүрс, эвхдэг оройн хэлбэрээр хэвний хэлбэрээр олддог. Энэхүү уламжлал нь хамгийн эртний цутгамал хэв маягаар гардаг бөгөөд дүрсийн дүрсийн зураг нь 17-р зууны тансаг бүтээлүүдээс 18-19-р зууны энгийн бараг схемийн зургууд хүртэл тод харагддаг. Гайхамшигт зураг нь хамгийн олон янзын хэмжээтэй цутгамал загалмайн дээд хэсэгт байрладаг. Энэ төрлийн загалмай нь дээд хэсэгт байрлах Гайхамшигт дүр төрхөөс гадна Ариун Сүнсний "тагтаа хэлбэртэй", "Пилатийн гарчиг" - NRCI-ийн захидлууд гэсэн цорын ганц зөв загалмай болох Помераны хуучин итгэгчид гэж тооцогддог байв.

Гайхамшигт дүрс нь мөн жижиг хэмжээтэй бие даасан дээж хэлбэрээр олддог. Түүнийг ихэвчлэн хоёр хэвлэлд нэрлэдэг; үүнээс гадна, Гайхамшигт дүрсийг бичээсээр хүрээлсэн нь илүү эртний, ховор байдаг.

Ховор эртний цутгамал дүрсүүд нь загалмайгаас ирсэн удам угсааны дүрс бөгөөд үхсэн Христийн нүцгэн их биеийг цээжиндээ хөндлөн нугалж, булшны ирмэг дээр амраад дүрсэлсэн байдаг. Загалмайн хажуу талд удахгүй болох Бурханы Ээж, Евангелист Гэгээн Жон нарын дүрсүүд бараг бүхэлдээ өндрөөрөө харагдаж байна; дүрсний дээд хэсэгт Тэнгэр элч нарын дугуй медалиар дүрс дүрслэгдсэн байдаг. Загалмайгаас ирсэн удам угсааны жижиг дүрсүүд хуваагдахаас өмнө гарсан байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч хуучин итгэл үнэмшлийн ховор сэдвүүдийн талаархи ойлголтыг мэддэг тул тэднийг Хуучин Итгэгч медницад хаясан гэж үзэх нь илүү магадлалтай юм. Энэхүү дүрс тэмдгийн хэлбэр нь 19-р зууны байдлаар дүр төрх болж хувирна. Намайг битгий уйл! ”, онгон дүрсийг тодорхойлоход тохиромжтой.

16-р зуунаас эхлэн Оросын дүрсний зураачид Гурвалын Хоёрдогч Гипостазыг хувилгаан дүр төрхөөс өмнө дүрслэн зурж зүрхэлсэн. Новгородийн байшинд София, Бурханы мэргэн ухаан гэх мэт хуурамч зургуудын хууль ёсны байдлыг 16-17-р зууны хэд хэдэн сүм хийд маргаантай байсан ч 19-р зууны эцэс хүртэл хуулбарлан хадгалсаар байв. Тэд зэс цутгахад тусгалаа олсон.

София бурханы мэргэн ухааны сонгодог дүр зураг, түүнчлэн энэ дүрсийн бэлгэдэл нь маш нарийн төвөгтэй юм. Гэсэн хэдий ч дүрсний төв хэсэг нь "Deesis" хэлбэртэй байдаг бөгөөд Христийн оронд сэнтийд заларч, тэнгэр элч далавчтай, од хэлбэртэй гало бүхий далавчтай дүр төрх нь хуваагдахаас өмнө нэлээд эртний хийц хэлбэрээр эртний цутгамал хэлбэрээр дүрслэгджээ.

Хуучин итгэгч зэс цутгамал нь 17-р зуунаас эхлэн иконографикаар алдартай София хэмээх товчилсон хувилбарыг хуулбарлаж байна. "Чимээгүй байдлыг хадгалах"Байна. Дуугүй байх нь илэн далангүй байдал, илэрхийлэлгүй байдал, дүр төрхгүй байхын бэлгэдэл юм. Софиа дуугүй байх нь мөнхийн логоны хувилгаан биш байдлын бэлгэдэл бөгөөд Софиа өөрөө хувилгаан дүрийн өмнөх лого юм. Тиймээс "Хадгалагдсан сайн чимээгүй" дүрс нь хувилгаан дүр төрх болохоос өмнө Есүс Христийн дүр төрх юм.

"Сайн чимээгүй байдал" -ны зураг бол түүний Новгород дахь дарамтанд Софиягийн хагас урттай дүрс юм. Энэ бол дугуйланд хааны далматаар өмссөн, цээжин дээрээ гараа зүүсэн, од хэлбэртэй гало бүхий залуу охины нүүртэй далавчтай сахиусан тэнгэр юм. Кастинг хийхэд энэ дүрс нь зөвхөн 18-р зууны төгсгөлд гарч ирдэг. Энэ нь зөвхөн тэнгэр элчийг дүрсэлсэн жижиг цутгамал хэлбэрээр эсвэл том дүрс хэлбэрээр байдаг. Тэнгэр элч нь янз бүрийн гэгээнтнүүдийн бэлхүүс дүрс бүхий 18 бөөрөнхий медаль бүхий хүрээн дээр төвд байрладаг. Эдгээр дүрс нь дүрмээр, янз бүрийн сүүдэртэй паалангаар будсан байв.

Энэхүү гоёмсог дүрсийн теологийн агуулга нь илүү даруухан боловч Их зөвлөлийн сахиусан тэнгэрийн дүр төрхөөс доогуур байдаг. Энэ бол 19-р зууны алдартай цуглуулагчид болох Ханенко ах нар загалмай дээрх тэнгэр элчийн дүр төрхийг нэрлэжээ. Эртний Оросын эртний урлагийн нэрт эрдэмтэн Перетц энэ цутгамлыг "Ганц Төрсөн Хүү" гэж нэрлээд 16-р зууны "татгалзсан" дүрстэй шууд холбодог. Толин тусгал, гартаа хэмжүүр бүхий Тэнгэр элч нь Архангел Майкл-ийн алдартай дүр төрхтэй адил юм. Гэсэн хэдий ч сахиусан тэнгэрийн ард загалмай байгаа нь энэ дүр төрхөөр илүү гүнзгий теологийн агуулгыг олж харахад тусална.

Шинэ гэрээний нэг хэсэг болох Анхны синодын захидал дахь Төлөөлөгч Петр бол нядлахаар дэлхий ертөнц үүсэхээс өмнө тогтоогдсон Есүс Христийг Хургатай хэмээн нэрлэдэг (1 Петр 1, 19-20). Үүнтэй ижил бэлгэдэл дүрсийг Апокалипсисээс олдог (Илч 13, 8). Үүний зэрэгцээ, бошиглогч Исаиа одоо хүртэл танигдаагүй Христийг Их Зөвлөлийн тэнгэр элч гэж нэрлэдэг (Ис. 9, 6). Ийнхүү Тэнгэр элчийн энэхүү жижиг архаик дүр төрх нь Түүний дүр төрхийг хадгалдаг цорын ганц амьдралыг аврахын тулд өөрийгөө золиослоход бэлэн байдаг хүний \u200b\u200bхувийн эрх чөлөөний үнэмлэхүй үнэ цэнэ, Бурханы хязгааргүй хайр гэсэн гүн гүнзгий теологийн санааг илэрхийлдэг.

XIX, ХХ зууны төгсгөлд Хуучин итгэгчдэд теологийн хувьд хоёрдмол утгатай сэдвүүд сонирхох нь тодорхой хэмжээгээр нэмэгдэж байна. Үүний нотолгоо бол 16-р зууны үеийн дүрсийг "богиносгосон" боловч нэлээд нарийвчлалтай харагдаж байсан "Зөвхөн төрсөн хүү" дүрс юм. "Ганц Төрсөн Хүү" кастингууд ганц хувь дээр мэдэгддэг; зэс цутгах цуглуулгад маш ховор байдаг. Энэ нь 19-р зууны Хуучин Итгэгч цуглуулагчдын нэг удаагийн захиалга байсан байх эсвэл уг дүрс нь ялангуяа цөөн хэдэн мэддэг, эртний цутгамал сонирхогчдод зориулагдсан байсан байх. (Зураг 12. Ганц Төрсөн Хүү. XIX зуун).

Эзэн Есүс Христийг зөвхөн хуучин итгэл үнэмшлийн зүтгэлтнүүд төдийгүй Оросын бүх үнэнч Ортодокс хүмүүс хайрладаг байсан олон тооны зэс цутгамал цовдлолд дүрсэлсэн байдаг. Эдгээр Хуучин итгэгчдийн олон янз байдлыг даван туулж, тэдгээрийн дээр цовдлогдсон Аврагчийн дүр өөрчлөгдөөгүй хэвээр байна. Баярын хэсгүүдийн тухайд энд Христийн дүр төрх өөрчлөгдсөн нь нэлээд сонирхолтой юм. Энэ сэдэв нь тусгай хэлэлцүүлгийг шаарддаг бөгөөд Хуучин Итгэгч урлагийн талаархи дараах нийтлэлүүдийн аль нэгэнд танилцуулах болно.

Одоогийн байдлаар Коми мужид хуучин итгэгч зэс цутгах талаар тусгай судалгаа хийгдээгүй байна. 1996 онд Н.Н.Чесноковагийн (1996) "Припечорье" угсаатны шашны бүлэглэл үүссэн түүхийн эх сурвалжуудын нэг болгон цутгалтыг ашиглахыг санал болгосон өгүүлэл нийтлэгдсэн. Коми нутаг дэвсгэрт зэс цутгах ажиллагаа Вашкагийн доод хэсэгт, Вичегдагийн дээд хэсэг, дунд болон дээд Печора хотод амьдардаг орос, Коми хуучин итгэгчдийн дунд өргөн тархсан болжээ. Орон нутгийн үйлдвэрлэлийн төв байгаа эсэх талаар одоогоор мэдээлэл алга байна. Ю.В.Гагарины (Эрдэм шинжилгээний тайлан 1967) илтгэлээс олдсон дээд Печора дээр дүрс цацсан тухай цорын ганц дурьдсан зүйл нь ямар ч баталгаа байдаггүй.

Одоо, Хуучин итгэгчдийн ихэнх оршин суугчид өөрсдийгөө Хуучин итгэгчид гэж үздэггүй: "Бид Хуучин итгэгчид биш. Бид дэлхий ертөнц, Хуучин Итгэгчид бол тусдаа аяга тавагнаас иддэг хүмүүс юм." Одоогийн байдлаар Дээд Вычегодскийн хуучин итгэгчдийн үзэл суртлын зарчмуудыг баримталж байгаа нь тайлбар, зөвшилцлийн талаар огт ойлголтгүй байгаа бөгөөд үүнтэй төстэй нөхцөл байдлыг бусад газарт ажиглаж болно. Кашки ба Вашка ба Дээд Вичегда нарын эртний итгэгчид цутгамал (kört öbraz, ergön öbraz) нь бичмэл зургаас илүү ач тустай гэж үздэг; өрхийн түвшинд үүнийг практик байдлаар илүү тайлбарладаг. Тэд метал дүрсийг бодит, тэдгээрийг авчирсан (барималласан), мэдлэгтэй хүмүүс бүтээсэн, бичгийг нь орон нутагт (карем байдлаар) хийсэн гэж ярьдаг (зохиогчийн талбайн материал 1999).

Цутгамал объектуудыг хүүхдийн төрөлт ба амьдралын эхний жилүүдтэй хамт ёслол үйлдэхэд ашигладаг: жижиг дүрсээр баптисм хүртэхдээ усыг фонтоор ариусгаж, загалмайг хүүхдийн өлгий дээр тавьдаг бөгөөд энэ нь загалмайн тухай уламжлалт үзэл баримтлалтай холбоотой байдаг. Хуримын ёслол, нугалах үед дүрсийг ихэвчлэн инж хэлбэрээр өгдөг; Одоо байгаа хоригийг үл харгалзан хэд хэдэн тохиолдолд охин нь нөхрөө өөртэй нь хамт байшинд аваачихын тулд атираа ялгаж авдаг. Оршуулгын ёслол дээр цутгах нь зайлшгүй байх ёстой: цогцсыг авс дээр байрлуулах үед, нас барагсдыг дурсах үед хайлсан дүрс, загалмайнуудыг булшны чулуу болгон зүсдэг (одоо тэд огтлоогүй, харин оршуулгын газарт авчирдаг). Цутгамал дүрс, атираа, загалмай нь сүмийн баярын үеэр усыг адислахад ашиглагддаг.

Олон нийтийн дунд кастинг хийх тодорхой ангилал байдаг: эмэгтэй, эрэгтэй гэж хуваах (талбайн дагуу, Чевнос уд., Хадгалалтын байршил. Инь пвч.), Хувь хүний \u200b\u200bболон бурхан, ертөнцийн болон "Хуучин итгэгчид" -д дэлгэгдсэн (зурган дээр ялгаатай биш) (талбар зохиогчийн материал 1999).
Зэс цутгах, бусад дүр зураг, сэдэвийг Оросын Хуучин итгэгчид Доод Печора ижил төстэй зорилгоор ашигладаг; Коми-хуучны бус хүмүүсийн дунд энэ нь бага түгээмэл байдаг бөгөөд энэ нь Хуучин Итгэгчдийн соёлын өвөрмөц онцлог болох цутгамал тухай ярих боломжийг бидэнд олгодог. Ёслолын ажиллагаанд цутгамал үүрэг гүйцэтгэдэг тул шашны харьяаллыг тодорхойлдог онцлог шинж чанаруудыг харгалзан үзвэл объектуудын тойрог нь санамсаргүй биш байж болно.
  Иконографийн болон технологийн ялгааг үндэслэн Хуучин итгэгчдийн ямар гэрээтэй байсныг тодорхойлох, Коми Хуучин Итгэгчдийн бусад бүс нутгийн Хуучин Итгэгчдийн нийгэмлэгүүдтэй холбоо тогтоох, мөн Бүгд Найрамдах Улсын доторхи бүлгүүдийн хоорондын холбоог тогтоох, Хуучин итгэгчдийн тархац нутгийг илүү нарийвчлалтай тодорхойлох боломжтой юм.

Удора (др. Коптюг, Муфтуг, Вилгорт, Остров, нар. Чупрово, Пучкома, Важгорт). 19-р зууны Померанийн цутгамал зонхилдог бөгөөд Москвагийн үйлдвэрлэлээс гаралтай бүтээгдэхүүнүүд байдаг (Преображенка). 18-р зууны үед байгуулагдсан Оросын төв уламжлал (Гуслицы) -д цутгамал бүтээлүүд байдаг бөгөөд эдгээр нь зөвхөн дүрс, атираа төдийгүй "IHTS.H." гэсэн гарчигтай огтлолцдог. Ийм обьектууд нь нийтлэг биш, цөөн байдаг (х. Чупрово, Коптюга, арал).
  Удора хуучны итгэгчид нь филиповитууд байсан гэж үздэг бөгөөд 19-р зууны 60-аад оноос эхлэн нуугдмал хүмүүс байсан, Гуслицкийн цутгамал оршдог байсан бөгөөд дүрмээр бол эрт дээр үеэс бусад төрлийн дэмжигчид энд амьдардаг байсан гэж үздэг. Кирик тосгонд амьдардаг хоёр поповцы тухай Гагарин Ю.В мэдээлэв. (1980). Гуслицкийн цутгамлыг Хуучин итгэгчид - санваартнууд ашигладаг байсан бөгөөд Федосеевийн хүмүүс цолыг цол хүртсэн (жилийн дараа "Титловитууд" тэднээс тусгаарлагдсан) ашигладаг байжээ.
  Хуучин итгэгчид Udory нь Помераниа, Москва, Усть-Цилма нартай холбоо тогтоосон (Гагарин Ю.В. 1973).
  Помераний цутгамал давамгайлж байгаа нь эдгээр тосгоны хүн амын харьцангуй ижил төстэй нэр томъёо байгааг харуулж байна.

Усть-Куломский дүүрэг. Верх, Херчомиа дахь Хуучин итгэгч тосгодод 19-р зууны ихэнх хэсэгт Оросын төв цутгамал Гуслицки байдаг; Помераниан, 19-р зууны Москва (Преображенка-?) Цутгамалууд; тэмдэглэх, тодорхойлоход хэцүү байдаг тохиолдлууд байдаг. Нэг уламжлалын давамгайллыг илчлэх боломжгүй байв. Гэсэн хэдий ч бид хамгийн алдартай сэдвүүдийг нэрлэж болно: Цовдлолт, Виржиний дүрс (с. Керчомиа, Вох). Оршуулах ёслолын үеэр нас барсан хүний \u200b\u200bцээжин дээр хайлсан дүрс байх нь заавал байх ёстой, хэрвээ эрэгтэй хүн бол эмэгтэй бол онгон юм бол цовдлолт байх ёстой (хээрийн зохиогчийн тэмдэглэл 1999). Энэ нь Спасовскийн (дүлий нетовизм гэж нэрлэдэг) дэмжигчдийн эдгээр тосгонд оршин суух тухай мэдээллийг баталж байна. Аврагч зэс цутгах ажлыг гайхамшигтай дүрс нь агуулгын хүснэгтэд байрлуулсан байсан бөгөөд зөвхөн 2 төрлийн дүрсийг тараасан байдаг: Аврагч ба Виржиний дүр төрх (Хуучин итгэгчид, 1996).
  S-д тэмдэглэгдсэн зэс цутгамал. Деревянск - 7 зүйл, Канава тосгон, Ваполка тосгон - нэг нэгээр нь. 6 (хэв маяг, атираа, загалмай) нь Гуслицкийн цутгамал (ихэнх нь тэгш өнцөгт хэлбэртэй "Убрус дээрхи рашаан"), 2 складница-Помераниан (Москва-?) Гэж тодорхойлогддог. Деревянск хотод 1920-иод онд цутгамлууд сүмээс хасагдсан; Ваполкад хаягдсан байшинд агуулах олдсон байна.
  Чердинтэй хийсэн худалдааны харилцаа, Дээд Печора мужийн хүн амтай харилцах харилцааг харгалзан үзвэл бусад зөвшлийн төлөөлөгчид, магадгүй Померанианчууд Вичегдагийн дээд хэсэгт амьдардаг байсан гэж үздэг нь Помераний цутгамал (загалмай, нугалах) тархсаныг нотолж байгаа юм. Гуслицкийн загалмай, 19-р зууны үеийн атираа оршин тогтнож байсан нь Хуучин итгэгчид энэ нутагт амьдарч байсан гэсэн үг юм.

Өндөр өндөр. 35 зүйлийн 15-ыг Сыктывкарад худалдаж авсан; 6 - Сысольский дүүрэгт (Пельдино тосгон); 3 - Сыктывдинскийн (s.Palevitsy, s.Zelenets); 2 - бусад нь хаанаас гаралтай Усть-Вымскийн Койгородский хотод. Өөр өөр төвүүдийн кастингийг төлөөлж байна: Помераниан, Москва, Гуслицкий. Эдгээр нь 19-р зууны үеэс тогтсон атираа, дүрс, дүрс, хөндлөн огтлол юм.

Оросын шинжлэх ухааны академийн Уралын салбарын Коми шинжлэх ухааны төвийн эрдэм шинжилгээний архив
  Сан 1, op. 13, хэрэг 159. Коми АССР-ийн Троицк-Печора мужид 1967 онд явуулсан угсаатны зүйн экспедицийн эрдэм шинжилгээний тайлан.

А.С.Пушкин, Хүрэл морины жүжигчин Евгений гол дүрүүдийн нэг юм. Энэ баатар бол Оросын түүхэн дэх "Санкт-Петербург" эрин үеийн бүтээгдэхүүн юм. Түүнийг "бяцхан хүн" гэж нэрлэж болно. Учир нь Евгений амьдралын утга учир нь энгийн хүний \u200b\u200bаз жаргал юм. Тэр тухтай гэр, гэр бүл, хөгжил цэцэглэлтийг олохыг хүсдэг.

Ерөнхий дүр төрх

Евгений дүрийг "Хүрэл морьчин" -оос бэлтгэхдээ А.С.Пушкин "Хүрэл морьтой" бүтээлдээ Евгений овог нэрийг өгөхөөс тусгайлан татгалзсанаа онцолж болно. Ингэснээр яруу найрагч нь хэн ч түүний байрыг эзэлж чадна гэдгийг харуулахыг хичээдэг. Энэ дүрийн дүр зураг тэр үед Петербургчуудын олон хүмүүсийн амьдралыг тусгасан байв.

Энэхүү ерөнхий утгын утга нь уг шүлэг дэх Евгенийг олон түмний дүр төрх, засгийн газрын буруугаас болж зовж шаналж, зовж шаналж байсан хүмүүсийн дүрслэл юм. Бослого дэгдэж байх үед Евгенийг хэдхэн хором ч гэсэн эзэн хаантай тэнцүүлжээ. Түүнийг өндөрт өргөмжилж, тэр долгионы долгион дунд байхдаа "гантиг араатан дээр" сууж байх үед гарч ирдэг. Энэ байрлалд Евгений аварга том хэмжээтэй тэнцүү байв.

Петрийг эсэргүүцэв

Евгений дүрийг "Хүрэл морьтой" киноны дүрээр үргэлжлүүлэн тайлбарласнаар баатар нь эзэн хаанд эсэргүүцэж байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй юм. Үерийн дүр зураг дээр уншигч Евгенийг хүрэл морины ард сууж байхыг хардаг. Тэрээр гараа хөндлөн нугалав (энд яруу найрагч Наполеонтой зэрэгцэн зурав) гэхдээ түүнд малгай байдаггүй. Евгений болон морьтон хоёр яг ижил чиглэлд харагдаж байна. Гэхдээ тэдний бодол огт өөр зүйлсээр дүүрэн байдаг. Питер түүхэнд үе үе ажилладаг - тэр хувь хүмүүсийн амьдралд огт сонирхдоггүй. Евгений нүдийг түүний амрагуудын гэр дээр тавьдаг.

The Bronze Horseman-аас Евгенийг дүрслэхдээ Петр, Евгений дүрд Оросын агуу яруу найрагч гэсэн хүний \u200b\u200bхязгааргүй сул тал ба яг ижил хязгааргүй хүч гэсэн хоёр зарчмыг тусгасан болохыг дурьдаж болно. Энэ маргаан дээр Пушкин өөрөө Евгений талыг барьдаг. Эцсийн эцэст түүний амьдралд хөндлөнгөөс оролцсон "бяцхан эр" -ний бослого нэлээд хууль ёсны юм. Уншигчид гол дүрийн сүнслэг сэргэлтийг харж байгаа нь энэхүү бослогын үеэр юм. Риот бол Евгенийг хардаг зүйл юм. Ийм хүмүүсийн өмнө буй “шүтээн” -ийн гэм буруу нь эмгэнэлтэй бөгөөд гэтэлгэх боломжгүй юм. Эцсийн эцэст тэр хамгийн үнэ цэнэтэй зүйл болох эрх чөлөөнд халдсан.

Уншигчдад хэн илүү ойр байдаг вэ?

Хоёр баатруудын энэ ялгаатай байдлаас уншигч тэдгээрийн гол ялгааг олж харах бөгөөд энэ нь "Хүрэл морьтой" киноны Евгений дүрийг нөхөх болно. Баатар нь амьд зүрхтэй, өөр хүнд санаа зовохоо мэддэг. Тэр уйтгарлаж, баярлаж, ичиж, чичирч чадна. Хүрэл морьтой хүн бидний амьдрал, үзэсгэлэнт байдлын тухай бодол санаатайгаар төвлөрч байгаа мэт харагддаг ч (энд яруу найрагч Евгенийг хотын ирээдүйн оршин суугч гэж дурддаг) "шүтээн" биш харин "бяцхан хүн" нь уншихад их эмзэглэл төрүүлдэг. "Гэж бичжээ.

Евгений мөрөөдөл

Түүний ядуурал бол дэд зүйл биш юм. Хэрэв та шаргуу ажиллах юм бол үүнийг шийдвэрлэх боломжтой; түр зуурын үзэгдэл болно. Гол дүрийн эрүүл мэнд, залуу нас бол Евгений нийгэмд өөр юу ч санал болгож чадахгүй байгаа нь яруу найрагчийн анхааруулга юм. Тэр хүнд суртлаар ажилладаг. Тэр ийм амьдралд үнэхээр дургүй, гэхдээ хамгийн сайн сайхныг хүсч, цэцэглэн хөгжихийн тулд удаан, шаргуу ажиллахад бэлэн байна. Үүнтэй адил зүйлүүд нь алс холын нэг газарт Евгений түрээслүүлдэг орон сууцанд байдаг. Гол дүр нь түүнийг илүү сайн сонголтоор солино гэж найдаж байна.

"Хүрэл морьтон" шүлэгт Евгений дүр бүтээхдээ түүний амрагийг дурьдаж болно. Евгений охин Параша гэж нэрлэв - түүнд таарч тохирно. Тэр баян биш, ээжтэйгээ хамт хотын захад амьдардаг. Евгений охиныг хайрладаг, ирээдүйнхээ талаар зөвхөн Парашатайгаа боддог, хамгийн сайхан мөрөөдөлтэй нь холбодог. Гэвч хожим болсон үйл явдлууд "бяцхан эр" -ийн төлөвлөгөөг сүйтгэв. Гол нь Параша болон түүний ээжийг үерт автуулж, амиа алдсан байна. Үүнээс болж Евгенийг сэтгэлийн хөдлөв. Түүний зовлон хэмжээлшгүй их байсан. Тэрээр хотыг ганцаараа тэнүүчилж, хоёр долоо хоногийн турш зөвхөн ядуугийн өгсөн гарын авлагыг идэж байв.

Евгений үхэл

Гол дүрийн ядарсан ухамсар нь түүнийг хуурамч зургуудыг зурсан - "Хүрэл морьтон" шүлэг үргэлжилсээр. Петр, Евгений дүр төрх нь эзэн хааны өмнө тулгарч буй "бяцхан эр" уурлах мөчийг дүрсэлсэн байж болно. Евгений Хүрэл морьтоныг ийм газарт хотыг байгуулсан гэж буруутгаж эхэллээ. Эцэст нь, хэрэв Петр энэ хотод өөр газар сонгосон бол Парашагийн амьдрал өөрөөр эргэх байсан. Мөн "бяцхан эр" -ийг буруутгаж байгаа нь түүний төсөөлөл нь зогсож чадахгүй, Петрийн хөшөөг сэргээж байна. Тэр шөнөжин Евгенийг хөөж байв. Өглөө унтаад, энэ эрэлхийллээс залхжээ. Удалгүй уй гашуунаас болж гол дүр нас барав.

"Бяцхан эр" эсвэл баатар уу?

Евгенийг хувийн эмгэнэл болгон хувиргасан үер нь түүнийг энгийн хүнээс "Хүрэл морьтон" шүлгийн баатар болгож хувиргасан. Евгений товч тайлбар нь яруу найргийн эхэнд түүний тайлбар, үйл явдлууд өрнөж байх үед өөрчлөгдсөн байж болно.

Эхэндээ нам гүм, ойлгомжгүй хүн тэрээр жинхэнэ романтик дүр болдог. Тэрбээр өөрийнхөө амийг эрсдэлд оруулахад хангалттай зоригтой бөгөөд "аймшигт долгион" -оор завинд суугаад Финландын булангийн ойролцоо байрладаг жижиг байшинд хайртай хүнээ амьдардаг байжээ. Шүлэгт тэр оюун ухаанаа алдаж, галзуурал, романтик баатруудыг ихэвчлэн дагуулдаг.

"Хүрэл морьтон" шүлэгт Евгений дүр төрх: дүрийн хоёрдмол байдал

Пушкиний энэ шинж чанар нь хоёрдмол утгатай - нэг талаас тэр жижиг, царай муутай; Нөгөө талаар Евгений бол яруу найрагчийн бүтээлүүдийн цорын ганц баатар бөгөөд хүн чанараараа олон янзын шинж чанартай байдаг. Тэрбээр уншигчдад өрөвдөх сэтгэлийг төрүүлж, зарим үед бүр биширдэг. Евгений энгийн энгийн хүн хэдий ч ёс суртахууны өндөр чанараараа ялгардаг. Энэ ядуу албан тушаалтан яаж хайрлах, итгэлтэй, хүнлэг байхыг мэддэг.

"Хүрэл морьтон" шүлэгт баатар Евгений дүрийг дүрсэлсэн нь Пушкиний утга зохиолын өв судлаачдад олон сонирхолтой байсан. Тэдгээрийн зарим нь, жишээлбэл, Ю.Борев Евгенийд эзэн хааны дүр төрхөөс илүү нууц биш гэж үздэг. Тийм ээ, тэр бол "жижиг" хүн, хувийн хүн. Гэсэн хэдий ч дүр нь үнэ цэнэгүй гэж мэдэгддэг. Түүний зүүдэнд олон өндөр оноо байдаг. Түүний галзуурлыг "өндөр" гэж нэрлэж болно, учир нь түүнд баатар нь энгийн ухамсраас хамаагүй хол байдаг.

Оросын агуу яруу найрагч олон заль мэхийн тусламжтайгаар эзэн хааны болон өчүүхэн албан тушаалтны хоёр эсрэг дүрсийн нийцтэй байдалд хүрдэг. Үнэхээр Пушкины хувьд эдгээр баатруудын ертөнц тэнцүү юм.

Маргааш буюу 2014 оны 1-р сарын 12-ны Ням гаригийн лекцийн танхимд "Хуучин итгэгчдийн дүрс бичлэг"   Guslitz зэс цутгамал дээр хичээл хийх болно. Энэ хичээл нь энэ төвд зориулагдсан жижиг сэдэвчилсэн блокийг бөглөнө. Энэ бол Гуслицы бол Хуучин итгэгчдийн дунд зэс хайлуулах үйлдвэрүүдийн гайхамшигтай төв байсан юм.

19-р зууны эхний хагаст зэс цутгамал ангиллыг зөвхөн түүхч, археологчид төдийгүй Дотоод хэргийн яамны ажилтнууд сонирхож байв. Тиймээс 1840-өөд оны нэгэн баримт бичигт: "... загарский, помераниан, погостский болон бусад нэртэй маш сайн зэсийн загалмай ба дүрсүүд юм. Эдгээрийн эхний хоёр сортыг Москвад, хамгийн сүүлд Владимир мужид гаргажээ.

Эдгээр дүрс, хөндлөн огтлолын хэрэглээ нь Орос даяар түгээмэл хэрэглэгддэг бөгөөд энэ нь эрт дээр үеэс уламжлалт ёсоор Ортодокс шашин шүтлэгтэй хүмүүсийг оруулаагүй тул уламжлагдан ирсэн бөгөөд эдгээр дүрс нь бараг бүх овоохой, бусад байшинд олдсон бөгөөд байшингийн хаалганы дэргэдэх тосгонд өлгөгдсөн байдаг. , усан онгоцон дээр гэх мэт. Түүнээс гадна, эдгээр дүрсний хамт тариачид урт удаан аялалд явах эсвэл элсүүлэх ажилд орсон хүүхдүүдээ адисладаг бөгөөд эдгээр зургууд нь тэдэнтэй насан туршдаа үлддэг ... "

Хуучин итгэгч зэс цутгамал хуванцар үйлдвэрлэлийн чиглэлээр алдартай мэргэжилтэн Э.Я. Зотова, энэхүү албан ёсны баримт бол судлаачдад анх удаа мэдэгдэж байсан зэс цутгамлыг ангилах оролдлого юм. Нэмж дурдахад баримт бичигт цутгамал амьдралын талаар чухал мэдээллүүд багтсан болно. Гэхдээ баримт бичигт зэс цутгах 3-р зэрэг л багтсан болно: Помераниан, Загарский, Погостский ... Бас Гуслицкий? ...

Гуслицкийг цутгах тухай дурсамжийг анх Владимир нутгийн түүхч И.А.-ийн бүтээлүүдээс олж болно. Голышева: "Зэсийн дүрсийг тан (Гуслицкий), Никологорск (Никологорский погост), хуучин эсвэл Помераниан (Помор сектийн сисматикийн хувьд), шинэ гэсэн 4 ангилалд хуваадаг."

Помераниан, Погостский, Загарский, Гуслицкий ... Эдгээр бүх төрлийн цутгамал зүйлс нь зөвхөн үйлдвэрлэсэн газар төдийгүй амьдралын орчинд (bezpopovtsev дунд өргөн тархсан цутгалт байсан, тахилч нарын дунд - Гуслицкий), уран сайхны шинж чанар, тэр ч байтугай зарах арга барилаараа ялгаатай байв. "Помераны шилдэг ажил" -ын зүүлт, хөндлөн огтлолыг тус тусад нь зарсан байхад бусад төрлийн зэс цутгамал бүтээгдэхүүнийг нэг фунт тутамд үнээр зарсан байв.

Гуслицкийн тосгонд маш олон тооны зураг, атираа, хөндлөвч байрлуулсан байв. Тэдний зарим нь Москвад зарагдахаар, бусад нь Хуучин Итгэгч бусад төвүүдэд зарагдахаар илгээгдэв. Гуслицкийн мастеруудын бүтээлүүд нь Померанийн цутгамал, хэв шинж, хуванцар, технологийн онцлог шинж чанараараа ялгаатай байдаг.

Э.Я-ны тэмдэглэснээр Гуслицкийн "репертуар" -ын гол байрыг эзэлсэн Зотова нь зөвхөн тодорхой дүрсийн хөтөлбөрөөр бус, найрлагын олон янз байдалаар ялгагдана. Жишээлбэл, Гуслицид Оросын өнцөг булан бүрт өргөн хэрэглэгддэг 8 өнцөгт загалмайн тусгай хэлбэрийг цутгамжилсан. Хүсэл тэмүүллийн хэрэгслүүд бүхий цовдлол, Пилатад "И.Н.Ц.И" хэмээх том рельтийн үсэг бүхий үүлэнд орших Эзэн, Их Эзэний дүрс бүхий Түүнийг тагтаа хэлбэрээр Ариун Сүнс авсан юм.

Дээрээс харахад Гуслицкийн загалмай ба дүрсүүдийг сийлсэн керуб, сераф чимэглэсэн байв. Энэхүү төвийн хамгийн илэрхий бүтээгдэхүүн бол удахгүй болох, баяр ёслолын тэмдэг бүхий цовдлолтын дүрс ба серафим, херубим хэлбэртэй дүр төрх бүхий 8 өнцөгт том хэмжээтэй загалмай юм.

Хичээлийг түүхийн шинжлэх ухааны кандидат, музейн ахлах судлаач, Зэс цутгах сангийн куратор Елена Яковлевна Зотова удирдан явуулна. Хичээлийн төгсгөлд практикийн жижиг хэсгийг хийхээр төлөвлөж байгаа бөгөөд энэ үеэр хүн бүхэн "амьдрах" боломжтой болно.

Лекц музейн концерт, лекц танхимд (үзэсгэлэнгийн 4 давхарт) болно.
Хичээл 12.30-д эхэлнэ.

Энэ хичээлийн тасалбарын үнэ:
насанд хүрэгчид - 150 рубль.
оюутнууд, сургуулийн сурагчид, тэтгэвэр авагчид - 100 рубль.
москвагийн Хуучин итгэгчдийн теологийн сургуулийн оюутнууд - үнэ төлбөргүй (гэрчилгээг хайрцагт өгөх ёстой).
Лекцийн танхимд тасалбарыг зөвхөн МҮЭСТО-гийн бэлэн мөнгөөр \u200b\u200bхудалдаж авах боломжтойг сануулж байна.