Инженер-судлаач хүнд гүн ухаан яагаад хэрэгтэй байдаг юм бол. Инженерт технологийн философи яагаад хэрэгтэй вэ

2. Философи яагаад хэрэгтэй вэ?

Хүн бүр, хэрэв тэр үхсэн хүн биш бол олон янзын зүйлд завгүй байдаг бөгөөд тохиолдол бүрт нөхцөл байдлаас шалтгаалан олон асуултыг шийдвэрлэх шаардлагатай байдаг. Эдгээр бүх асуултыг ерөнхий болон тусгай гэж хувааж болно. Ерөнхий асуултууд нь зөвхөн тухайн тохиолдол, тухайн мөчид төдийгүй олон тохиолдлуудад эсвэл олон мөчүүдэд шийдвэрлэх шаардлагатай асуултууд юм. Хувийн асуултууд нь нэг удаа анивчдаг бөгөөд дахин гарч ирдэггүй.

Туршлагаас харахад янз бүрийн тохиолдолд олон нийтлэг асуултууд байдаг. Мөн хувийнх нь олон бий. Гэхдээ хэрэв та бүх шийдвэрийн үйл явцыг ямар нэгэн байдлаар оновчтой болгохыг хичээвэл эхлээд ерөнхий асуудлыг шийдэж, дараа нь зөвхөн хувийн асуудлыг шийдэх хэрэгтэй. Хэрэв үүнийг хийхгүй бол ерөнхий асуулт бүр олон хувийн асуулт болж хувирах бөгөөд тэр болгондоо үүнийг эхнээс нь шийдвэрлэх шаардлагатай болно. Мөн энэ нь маш хэцүү, жигшүүртэй юм. Хамгийн гол нь, нэг хэрэглээний философийн хэлснээр, энэ тохиолдолд тодорхой асуудал бүрийг шийдвэрлэхдээ та ерөнхий зүйлд байнга бүдэрч, өөрийгөө зарчимгүй эргэлзэхэд хүргэдэг. (Үүнийг В.И. Ленин хэлсэн. Тэгээд тэр юу ярьж байгаагаа мэдэж байсан!)

Асуулт гарч ирэхэд үүнийг хурдан, тодорхой тохиолдолд шийдвэрлэх шаардлагатай байдагт бэрхшээлтэй байдаг. Ихэвчлэн гар нь ерөнхий ойлголтод хүрдэггүй. Гэвч үүний үр дүнд хүч шаардагдахаас хамаагүй их зарцуулагддаг.

Эдгээр мөрийн зохиогч олон асуудлыг шийдвэрлэхэд, ялангуяа агаарын тээврийн хэрэгслийн салбарт оролцох ёстой байв. Системийн ерөнхий асуудлуудыг амжилттай шийдвэрлэхийн тулд зохиолч FRI-ийн салбар дахь "Тоног төхөөрөмжийн техник, бүтцийн нэгдмэл байдал" лабораторийн эрхлэгч, дараа нь Нисэхийн тоног төхөөрөмжийн судалгааны хүрээлэнгийн эрхлэгчээр цалин авч байжээ. FRI. Харамсалтай нь сүүлийн жилүүдэд эдгээр асуудлуудын ихэнх нь болох электроникийн бүтцийн зохион байгуулалт, харилцаа холбоо, мэдээллийн урсгалын зохион байгуулалт, суурилуулсан хяналт, дуу чимээний дархлаа, хоёрдогч цахилгаан хангамжийн зохион байгуулалт гэх мэт шийдэгдсэн нь тодорхой болсон. амжилттай, түүгээр ч зогсохгүй тэд түүнд, зохиогч, өөрөөр хэлбэл надад төлөх өөр зүйл байхгүй гэсэн янз бүрийн зохицуулалтын баримт бичгүүдийг дагалддаг. Үүнтэй холбогдуулан би харамсалтай нь хэтэрхий оройтсон хуучин мэргэн ухааныг санаж байсан бөгөөд энэ нь ерөнхий хэв маягийг тусгасан байдаг: муур бүх хулганыг барих гэж оролдох ёсгүй, учир нь тэр тэднийг барьж авбал түүнд хэрэггүй болно, тэд зогсох болно. түүнийг хооллож байна. Хуучин гавьяаг муугаар үнэлдэг.

Гэхдээ зохиолч нийтлэг шийдлийг шаарддаг өөр хоёр хоббитой болсон бөгөөд үүний төлөө тэд одоо мөнгө төлдөггүй, гэхдээ тэд хэзээ ч төлдөггүй, мөн тэд төлөхгүй - энэ бол одоогийн үндсэн суурийг засах явдал юм. онолын физик ба өнөөгийн нийгмийн хэв маягийн үндэс суурийг хянан үзэх. "Инженерийн адал явдал" ерөнхий гарчиг дор хэвлэгдсэн "Системийн инженерийн тэмдэглэл", "Сонирхогчийн физикчийн тэмдэглэл" болон "Инженерийн адал явдал" гэсэн гурван номондоо зохиогч эдгээр чиглэлээр хийсэн зарим оролдлогынхоо талаар ярихыг оролдсон. "Идэвхитнүүдийн тэмдэглэл" номыг зарим нэмэлтүүдтэй бүлэг болгон оруулсан болно. Гурван чиглэлд олон нийтлэг асуултууд байсан тул зохиолч, өөрөөр хэлбэл надад зарим талаар нь тусгайлан эргэцүүлэн, ерөнхий ном гаргах нь зүйтэй болов уу. Туршлага шилжүүлэхийн тулд эсвэл ямар нэгэн зүйл. Гэхдээ үнэнч шударга хүний ​​хувьд би энэ туршлагыг ашиглахаар шийдсэн хэн бүхэнд анхааруулах ёстой: хэрэв хэн нэгэн түүний хэрэг дээр тулгарах бүх нийтлэг асуудлаа шийдвэл асуудлын тоо буурч, бүх асуудал хурдан шийдэгдэх болно. магадгүй, тэр ч бас цалин авахаа болино.цалин. Тиймээс эхлээд сайтар бодож үзье.

"Гүн ухаан" гэдэг үг нь мэргэн ухааныг хайрлах гэсэн утгатай гэдгийг хүн бүр мэддэг ч энэ мэргэн ухаан гэж юу болохыг ойлгодог хүн цөөхөн. Боломжтой бол алдаа гаргахгүй байж, хамгийн богино хугацаанд зорилгодоо хүрэхэд оршино. Гэхдээ үүний тулд та зорилго, зам, түүнийг хэрхэн яаж өөр өөр чиглэлд мушгирахгүйгээр туулахаа мэдэх хэрэгтэй.

Амьдралдаа алдаа гаргаагүй хүн энэ дэлхий дээр байдаггүй. Гэхдээ зарим нь хамгийн ухаалаг нь биш, нэг тармуур дээр олон удаа гишгэж, эдгээр алдааг давтдаг. Бусад нь, ухаалаг нь, бусдыг гишгэж болох ч нэг тармуурыг хоёр дахь удаагаа бүү гишгэ: Дэлхий дээр олон тармуур байдаг, тэд бүгдээс өөрийгөө хамгаалахад хэцүү байдаг. Гурав дахь нь, хамгийн ухаалаг нь, өөр хэн нэгний духан дээр байрлуулсан боргоцойноос болж шаардлагагүй цочролоос өөрсдийгөө хамгаалахын тулд өөр хэн нэгэн гишгэсэн тармуур байгаа эсэхийг шалгахыг хичээ. Олон хүний ​​бодож байгаа шиг хоосон ярианд биш, хүн төрөлхтний туулж өнгөрүүлсэн туршлагыг судлахын тулд алдаа давтахгүйн тулд философи энд л хэрэгтэй.

Философи нь өнөөгийн оршин байгаа хэлбэрээрээ зорилгоо биелүүлэхгүй байгаа нь тодорхой гэдгийг бид харамсах ёстой. Философичид дангаараа байдаг, гишүүд нь өөр хоорондоо шувууны хэлээр зөвхөн тэдний ойлгодог хэлээр ярьдаг хаалттай кастыг бий болгосон. Зохиолч, өөрөөр хэлбэл би хэд хэдэн философийн их хурал, эрдэмт философичдын хуралд оролцох шаардлагатай болсон. Эдгээр нэр хүндтэй хүмүүнлэгийн ажилтнуудын харилцан ярилцаж байсан тэдгээр үгтэй, гэхдээ огт хоосон яриаг сонсох нь техникч надад үнэхээр гайхсан. Бүр дэмий яриад байсан юм биш. Тэдний ярианд хэрэгтэй зүйл байсан болов уу. Гэвч бүх яриа хөөрөөний хувьд энэ ашигтай зүйлийг загасчлах боломжгүй байв. Үүнийг хэрэгт ашиглах нь ердөө л төсөөлшгүй зүйл байв.

Философийн үр дүн, түүний үр дүн юу байх ёстой вэ? Үр дүн нь арга зүй болох ёстой: байгалийн шинжлэх ухааны арга зүй, техникийн шинжлэх ухааны арга зүй, эцэст нь, хамгийн гол нь нийгэм, эдийн засгийн шинжлэх ухааны арга зүй. Арга зүй гэдэг нь олж авсан мэдлэгээ нэгтгэх арга зам бөгөөд эдгээр нь ийм ерөнхий дүгнэлтээс гарсан дүгнэлт бөгөөд практик асуудлыг шийдвэрлэхэд чиглэгдэх боломжтой юм.

Эдгээрийн аль нь ч байхгүй. Үүний үр дүнд байгалийн ухаан мухардалд орж, шинжлэх ухаан, шашны нийлбэрийг санал болгох олон "эрдэмтэд" аль хэдийн гарч ирсэн. Техникийн шинжлэх ухаанд янз бүрийн судалгааны хүрээлэнгүүд, дизайны товчоонууд нэг зүйлийг зохион бүтээдэг бөгөөд хүчин чармайлтаа нэгтгэхийн оронд олон төрлийн зөрчилдөөн байдаг бөгөөд хэн ч эмх цэгцийг сэргээхийг хүсдэггүй бөгөөд энэ нь бүтээгдэхүүний өртөгийг дахин дахин бууруулж, чанарыг нь сайжруулах боломжтой юм. . Нийгэм, эдийн засгийн шинжлэх ухаанд ийм зүйл тохиолдож байна, үүнийг санахад ч ичмээр юм. Манай гурван жилийн академичид улс орныг сүйрүүлсэн, энэ новшуудын хийсэн зүйлтэй ямар ч гэмт хэрэг зүйрлэшгүй.

Зохиогч нөхцөл байдлыг жүжиглэх сонирхолгүй байна. Гэхдээ нөхцөл байдлыг энэ хэвээр нь үлдээж болохгүй. Энэ бүх салбарт нөхцөл байдлыг өөрчлөх хүч улс оронд байх ёстой. Магадгүй эдгээр нь өөр үзэл бодолтой шинэ хүмүүс байх болно. Магадгүй тэд мэргэжлийн хувьд ийм үйл ажиллагаа эрхэлдэггүй бие даан сургах болно. Харин шинжлэх ухаан, гүн ухааны түүхэнд харийн салбарт бизнес эрхэлж, энэ салбарт хуримтлагдсан асуудлаа уламжлалд дарамтгүй шийдэж байсан хүмүүс байсаар ирсэн. Аливаа ажлыг зөвхөн албан тушаалын бус харин таашаалтайгаар хийх ёстой. Тэднийг сонирхогчид гэж үздэг байсан ч сонирхогчид нь ёс суртахуунгүй байх албагүй. Гагцхүү энэ хүмүүс гаднаас ирсэн хүмүүс учраас юмыг шинэлэг байдлаар хардаг. Тэдэнд итгэл найдвар бий.

Хүн бүр философи хийдэг бөгөөд хүн бүр амин чухал, жинхэнэ гүн ухааны асуудлуудыг өөрөө шийддэг (ертөнцөд хандах хандлага, амьдралын утга учир, зорилго, мэргэжил сонгох, сайн ба муугийн тухай гэх мэт). Тэгэхээр асуудлын төөрөгдөлд тэнүүчилж байхын оронд гүн ухааныг бусдаас сурсан нь дээр биш гэж үү?!

Та цанаар гулгаж сурч байна гэж төсөөлөөд үз дээ. Цас гүн, сул байна - та хөлөө бараг засах боломжгүй, гэхдээ хэн нэгэн ойролцоо цанын зам тавьсан - та түүн дээр зогсоход тэр даруй хөдлөхөд хялбар болно. Та хөдөлгөөний техникийг аажмаар эзэмшиж, дараа нь та өөрөө бие даан явж болно, гэхдээ та цасанд унах эсвэл зогсох магадлал багатай байдаг. Философид ч ийм байдаг.

2. Философи - хүмүүсийн хамтын оюун ухаан. Хамтын оюун ухаантай "та" дээр байх нь оюун ухаантай байхтай адил чухал юм. Мөн оюун ухаан бол хүний ​​төвлөрсөн илэрхийлэл юм. Биологичид хүнийг "хомо сапиенс", ухаалаг хүн гэж нэрлэдэг нь санамсаргүй хэрэг биш юм.

Философийн ачаар хүн дэлхийн иргэн гэдгээ мэдэрч, хүн төрөлхтөн, тэр байтугай дэлхий ертөнцтэй ижил түвшинд хүрч эхэлдэг.

3. Философи нь хүнийг тухайн хүнийхээ бүрэн утгаар (эрэгтэй, эмэгтэй хүн биш, тодорхой үндэстэн, шашны урсгалын төлөөлөгч, мэргэжлийн мэргэжилтэн биш) ухамсарлахад тусалдаг.

Ялангуяа энэ нь мэргэжилтний мэргэжлийн хязгаарлалт, нэг талыг барьсан байдлыг даван туулахад тусалдаг, өөрөөр хэлбэл мэргэжлийн кретинизм (хязгаарлалт, нарийсал) гэж нэрлэгддэг мэргэжилтнийг хамгаалдаг. Энэ талаар Козма Прутков юу хэлснийг эргэн санацгаая: мэргэжилтэн бол урсгал шиг, түүний бүрэн дүүрэн байдал нь нэг талыг барьсан байдаг.

Хүн иж бүрэн боловсролтой, соёлтой, хөгжсөн байх ёстой. Энэ нь тухайн мэргэжлээр шинжлэх ухааныг судлах, шинжлэх ухаан-танин мэдэхүйн, уран зохиол, сонин, сэтгүүл унших, хөгжим, уран сайхны амт, практик ур чадвар, чадварыг хөгжүүлэх замаар амжилтанд хүрдэг ... Философи бол энэ бүхэл бүтэн урсгалын төвд байдаг шиг. боловсролын болон боловсролын даалгавар.

18-р зуунд Пруссын сайд Зедлиц "өөрийн доод албан тушаалтнуудад гүн ухааныг хүндлэх сэтгэлийг төрүүлсэн"; “Оюутан хүн шинжлэх ухааны хичээлээ дүүргэсний дараа өдөрт хэдхэн цаг эмч, шүүгч, хуульч гэх мэт ажил хийж, өдөржин хүн байх ёстой гэдгийг сурах ёстой гэж сайд үзэж байна. Тийм ч учраас дээд боловсрол нь тусгай мэдлэгийн хажуугаар гүн ухааны тууштай бэлтгэлийг хангах ёстой” (А. Гулыга. Кант. М., 1977, х. 95-ыг үзнэ үү).

4. Философийн ачаар сэтгэхүйн үзэл бодол ер бусын өргөжиж, сэтгэлгээний цар хүрээ гарч ирэх ба / эсвэл нэмэгддэг. Сүүлийнх нь хүнийг бусдыг ойлгох, ойлгоход тусалдаг, хүлцэл, хүлцэнгүй байдлыг заадаг, өөр хэн нэгнээс айхгүй байхыг заадаг, өөрөөр хэлбэл харийн үзлээс хамгаалдаг.

5. Философи нь хийсвэр, хийсвэр сэтгэлгээний амтыг бий болгож, математикаас дутахгүй.

Философийн хийсвэрлэл нь математикийнхаас ялгаатай нь амин чухал утгаар дүүрэн байдаг; энэ нь олон талт байдлаас хийсвэрлэл биш, харин олон талт зүйлийн нэгдэл юм. "Ертөнц бүхэлдээ", "орон зай", "цаг хугацаа", "матери", "сүнс" гэх мэт хийсвэр ойлголтуудыг дурдахад хангалттай.

6. Сэтгэлийн тууштай байдал, айдасгүй байдал гэдэг зүйлийг гүн ухаан хүнд дамжуулдаг. Түүний ачаар хүн аварга том модны үндэс хооронд ямар ч мэдрэмжгүйгээр гүйдэг шоргоолжны аюултай мэдрэмжээс ангижрах болно.

7. Философи нь сэтгэлгээ, сэтгэн бодох чадварыг хөгжүүлдэг. Философийн судалгаа бол бүтээлч сэтгэлгээний жинхэнэ сургууль юм.

8. Философи нь шүүмжлэлтэй хандах, шүүмжлэх сэтгэлгээг сургадаг. Эцсийн эцэст, философи хийх эхний нөхцөл: итгэл дээр юу ч бүү ав. Энэ чадавхаараа философи нь өрөөсгөл ойлголт, төөрөгдлөөс ангижрахад тусалдаг.

Рационал мэдлэг. Түүний түвшин ба хэлбэрүүд.

Рациональ танин мэдэхүй нь сэтгэцийн үйл ажиллагааны хэлбэрүүдээр дамждаг танин мэдэхүйн үйл явц юм.

Маягтуудоновчтой танин мэдэхүй нь хэд хэдэн нийтлэг шинж чанартай байдаг: нэгдүгээрт, танин мэдэхүйн объектуудын (үйл явц, үзэгдлийн) ерөнхий шинж чанарыг тусгах нь бүгдэд хамаарах чиг баримжаа; хоёрдугаарт, тэдгээрийн бие даасан шинж чанаруудаас холбогдох хийсвэрлэл; Гуравдугаарт, танин мэдэхүйн бодит байдалтай шууд бус харилцаа (мэдрэхүйн танин мэдэхүйн хэлбэрүүд ба ажиглалт, туршилт, мэдээлэл боловсруулах танин мэдэхүйн хэрэгслээр дамжуулан); дөрөвдүгээрт, хэлтэй шууд холбоо (бодлын материаллаг бүрхүүл).

Рационал мэдлэгийн үндсэн хэлбэрүүд нь уламжлалт сэтгэлгээний гурван логик хэлбэрийг агуулдаг: үзэл баримтлал, шүүлт, дүгнэлт. Энэхүү үзэл баримтлал нь сэтгэлгээний сэдвийг ерөнхий болон чухал шинж чанараараа тусгадаг. Шүүмж гэдэг нь үзэл баримтлалын холбоогоор дамжуулан бодлын сэдвийн талаар ямар нэг зүйлийг батлах эсвэл үгүйсгэх сэтгэлгээний хэлбэр юм. Дүгнэлт хийх замаар нэг буюу хэд хэдэн шүүлтээс шинэ мэдлэгийг агуулсан дүгнэлтийг заавал гаргадаг.

Шинжлэх ухааны мэдлэгийн нэг хэсэг болгон ихэвчлэн хоёр үндсэн түвшинг ялгадаг - эмпирик ба онолын мэдлэгийн түвшин. Эмпирик мэдлэг давамгайлж байна мэдрэхүйн танин мэдэхүй, өөрөөр хэлбэл мэдрэхүйн эрхтнүүдийн мэдээлэлд тулгуурласан танин мэдэхүйн төрөл - хараа, сонсгол, амт, үнэр, хүрэлцэх. онолын мэдлэг давамгайлж байна оновчтойлогик, оюун ухаан, сэтгэлгээнд тулгуурласан танин мэдэхүйн аргууд.

Нийгэм бол тогтолцоо.

Нийгэм гэдэг ойлголтыг хоёр үндсэн утгаар ашигладаг. Энэ нэр томъёоны жинхэнэ философийн утга нь дараах байдалтай байна. нийгэм- энэ бол хүний ​​амьдралын түүхэн хөгжиж буй хэлбэр болох байгалиас тусгаарлагдсан материаллаг ертөнцийн нэг хэсэг юм. Түүх, социологи, соёл судлалд нийгмийн тухай нарийссан ойлголтыг ихэвчлэн ашигладаг: нийгэм бол хүн төрөлхтний түүхийн тодорхой үе шат (овгийн нийгэм, капиталист нийгэм) эсвэл тодорхой нийгмийн организм (Францын нийгэм, АНУ-ын нийгэм).

Анхны философичид нийгмийн харилцааг хамаатан садан, гэр бүлийн харилцаатай адилтгаж үздэг байв. Эртний Хятадын сэтгэлгээ нийгмийг эцгийн эрхт ёсны призмээр ингэж хардаг байжээ. Платон, Аристотель нараас эхлээд Европын гүн ухаанд нийгэм үүсэхийг хэрэгцээний хандлагыг ашиглан тайлбарласан. Энэ хандлагын дагуу хувь хүн өөрийн бүх хэрэгцээг бие даан хангах чадваргүй байх нь нэгдүгээрт тавигддаг. Тиймээс нийгэм бол үүргээ харилцан хуваах, хэрэгцээгээ харилцан хангах гэрээ юм. Энэ үзэл баримтлал нь 16-18-р зуунд бий болсон нийгмийн гэрээний онолын үндэс юм.

Нийгмийн гэрээний онол нь хувь хүмүүсийн харилцан зөвшилцлийн санааг эрх зүйн шинжилгээгээр баяжуулж, түүний үндсэн шинэлэг тал нь 16-р зууныг хүртэл философийн хувьд ялгаатай байгаагүй нийгэм, төрийг тодорхой хуваах, тэр ч байтугай эсэргүүцэх явдал юм. (Энэ нэр томъёог Н.Макиавелли нэвтрүүлсэн). Нийгэмд дүн шинжилгээ хийх хандлагад индивидуализмын сонгодог жишээ юм. Орчин үеийн индивидуалист үзэл баримтлал нь үйл ажиллагааны ангилалд үйлчилдэг бөгөөд түүний тээгч нь атомын хувь хүн хэвээр байна.

19-р зуунд нийгмийн олон янзын үзэл баримтлал бий болж, түүний үйл ажиллагаанд хувь хүн биш, харин нийгмийн нийгэмлэгүүд нэгдүгээрт тавигдав. Хамгийн том нийгэмлэгүүд (ангиуд) нь нийгмийн марксист дүн шинжилгээгээр ялгагддаг бөгөөд орчин үеийн социологи нь жижиг бүлгүүдэд - гэр бүл, багуудад илүү анхаарал хандуулдаг.

Нэг талаараа эдгээр байр суурийг хоёрдмол утгагүй нийцэхгүй гэж үзэж болохгүй, учир нь Нийгэм нь янз бүрийн түвшний нийгмийн бүлгүүдийн түвшинд ч, хувь хүмүүсийн түвшинд ч тодорхойлогддог нь ойлгомжтой. Энэ нь нийгмийг дэд систем, элементүүдийг тодорхойлох боломжтой цогц динамик систем гэж үзэх боломжийг бидэнд олгодог.

Нийгмийн нэг элемент бол хүн, өөрөөр хэлбэл нийгмийн хувьд хөгжсөн хүн юм; түүний хамгийн том дэд системүүд - олон нийтийн амьдралын хүрээ- эдийн засаг (нийгэм-үйлдвэрлэл), нийгэм, улс төр, оюун санааны. Эдийн засгийн хүрээҮүнд юуны түрүүнд нийгмийн үйлдвэрлэлийн явцад хүмүүсийн хооронд үүсэх харилцаа орно. Нийгмийн хүрээ- анги, үндэстэн, нийгмийн бүлгүүд болон бусад нийгэмлэгүүдийн хоорондын харилцаа. Улс төрийн хүрээНийгэм дэх эрх мэдлийг эзлэх, хадгалах, ажиллуулахын төлөөх тэмцэлтэй холбоотой төр, улс төрийн нам, олон нийтийн байгууллага, нийгмийн нийгэмлэгийн үйл ажиллагаа орно. сүнслэг орон- нийтийн ухамсартай холбоотой бүх зүйл (шинжлэх ухаан, урлаг, шашин шүтлэг гэх мэт). Нийгмийн амьдралын салбарууд хоорондоо нягт холбоотой, харилцан үйлчилдэг.

Хүрээнүүдийн харилцан уялдаа холбоо нь нийгмийн үндсэн бүтцийг бүрдүүлдэг. Үүний зэрэгцээ угсаатны нийгэмлэг (овог, үндэстэн, үндэстэн), анги, нийгмийн бүлгүүд, нэгдэл, гэр бүл гэх мэт нийгмийн бүлгүүд гэх мэт жижиг анхдагч холбоосуудыг агуулдаг.

Нийгмийн бүлгүүдийн харилцааг ихэвчлэн нэрлэдэг олон нийттэй харилцах.

нийгмийн бүтэцнийгмийн ач холбогдолтой бүлгүүдийн цогц бөгөөд тэдгээрийн хоорондын тогтвортой харилцаа юм. Эдгээр бүлгүүдийн гишүүдийг гарал үүсэл, ураг төрлийн холбоо (гэр бүл, овог), угсаатны үндэстний шинж чанар (овог, овог, ард түмэн, угсаатны бүлэг, үндэстэн), ертөнцийг үзэх үзлийн ижил төстэй байдал (шашны нийгэмлэг), нийгмийн байдал ( мэргэжлийн бүлгүүд, хөдөлмөрийн нэгдэл, анги, эдлэн газар, каст), хүйс, насны онцлог. Хүн бүр өөр өөр параметрийн дагуу өөр өөр нийгмийн бүлэгт багтдаг нь тодорхой байна. Бүлэг бүр нь тухайн хүнд зан үйлийн тодорхой хэм хэмжээг зааж, амьдралын зарчмуудын түвшинг дээшлүүлж, өөрийн үнэ цэнийн чиг баримжааг бий болгодог. Аливаа хүн нийгэмд тэгш эрхтнүүдийн дунд бус, харин өөрийн гишүүн болсон нийгмийн бүлгүүдээр дамждаг.

Нийгэмд хүний ​​нийгмийн хэрэгцээг хангах тодорхой тогтвортой арга замууд түүхэндээ бий болсон. нийгмийн институтууд. Үндсэн институтууд нь өв залгамжлал, эрх мэдэл, өмч хөрөнгө, гэр бүл юм. Эдгээр байгууллагуудын дотор салбарласан институцийн дэд бүтэц байдаг.

муж- зайлшгүй шаардлагатай нийгмийн байгууллагуудын нэг. Төрийн эрх мэдлийн сул дорой байдал нь эмх замбараагүй байдал, дээрэм, дур зоргуудыг бий болгодог. Төр-монополь нь боолчлол, хууль бус байдал, зогсонги байдлыг бий болгодог. Иргэн, төрийн харилцаа харилцан хариуцлагатай байх ёстой. Төрийн хувьд хүн бол хуулийн этгээд, нийгмийн үйлдвэрлэлийн оролцогч мөн. Түүний төрийн өмнө хүлээсэн үүрэг бол хууль тогтоомжийг дагаж мөрдөх, татвар төлөх явдал юм. Төр нь хүний ​​хувьд нийтийн хууль, дэг журмыг сахиулагч бөгөөд олон нийтийн аюулгүй байдал, хүн амын нийгмийн хамгаалал, үндэсний өмч, байгалийн баялгийг хамгаалдаг. Нийгэм, эдийн засгийн бүх асуудлыг шийдвэрлэх бүх нийтийн хэрэгсэл болох төрд найдаж болохгүй. Эрх мэдлийн хямрал нь нийгмийн тогтворгүй байдлыг улам хурцатгадаг ч нийгмийн асуудлын цорын ганц шалтгаан биш юм. Төрийн оршин тогтнох чадвар нь нийгмийн янз бүрийн бүлгүүдтэй үр дүнтэй яриа хэлэлцээ хийх, иргэний нийгмийн орон зайд хүчний зохистой тэнцвэрийг бий болгох замаар илэрдэг.

Иргэний нийгэм- Энэ бол төрийн хөндлөнгийн оролцооноос хуулиар хамгаалагдсан иргэд, сайн дурын үндсэн дээр байгуулагдсан олон нийтийн байгууллагуудын сонирхогчийн үйл ажиллагааны хүрээ юм. Иргэний нийгмийн орон зайд хүмүүс хувийн ашиг сонирхлоо ухамсарладаг. Иргэний нийгэм бол төрийн эрх мэдлийн үндэс ба тэнцвэр юм. Иргэний нийгмийн үзэл санааны төлөвшил орчин үед өрнөж байна.

Нийгэмд түүхэн өөрчлөлтүүд гарч ирснээр түүний нийгмийн бүтцэд өөрчлөлтүүд гарч ирдэг: зарим төрлийн нийгмийн бүлгүүд ач холбогдлоо алдаж, зарим нь гарч ирдэг, зарим нь дотооддоо өөрчлөгддөг. Эдгээр бүх өөрчлөлтүүд нь эцсийн эцэст тогтвортой байдал, нийгмийн бүрэн бүтэн байдлыг нөхөн сэргээхэд үйлчилдэг. Европт капиталист харилцаа хөгжихийн хэрээр ангийн хуваагдал нь нийгмийн бүтцэд гол байр суурийг эзэлдэг.

Эртний үеийн философичид материйн тухай ойлголтыг тодорхойлоход тулгарч байсан бэрхшээлүүдэд анхаарлаа хандуулсан. Хятадын гүн ухаантан Лао Цзу үгээр илэрхийлсэн Дао (материалын аналог) нь "зайлдаг" гэж хэлсэн. Энэ мэдэгдлийг хэрхэн үнэлэх вэ?

Үнэмлэхүй оршихуй нь үндсэндээ ажиглагдахгүй, трансцендент, өөрөөр хэлбэл. хүний ​​боломжит туршлагын хязгаараас давж, ойлголтын ертөнцийн үндэс суурь болдог. Үнэмлэхүй оршихуйн тодорхойлолтоор нөхцөл байдал бүр ч төвөгтэй. Ийм анхны оролдлогуудын нэг бол эртний хятадын домогт мэргэн Лао Цзутай холбоотой "Тао де Жин" зохиол юм. Барууны соёлд орших оршихуйн үзэл баримтлалтай олон талаараа төстэй Дао хэмээх ойлголт нь тодорхойлолтоос байнга зайлсхийдэг. "Үгээр илэрхийлсэн Дао бол жинхэнэ Дао биш" гэж Лао Цзы хэлэв. Хожим нь, аль хэдийн 20-р зуунд Германы гүн ухаантан Мартин Хайдеггер "Оршихгүй" эсвэл "Юу ч биш" гэсэн аливаа тодорхойлолт нь логикийн хувьд зөрчилддөг гэж хэлсэн.

Эхлээд "Даоизм", "Таоизм", "Таоист" гэх мэт үгсээс гаралтай "Дао" гэдэг үг нь Даоизмын онцгой өмч биш юм. Энэ нь Хятадын бүх сэтгэлгээнд хамаарах бөгөөд эртний Хятадын философич, эрдэмтэн бүр үүнээс үнэний тодорхойлолт, эсвэл бүр тодруулбал хамгийн гүн гүнзгий үнэн, амьдралын зөв замыг олж харсан. Бүх Хятадын мэргэд Таог шүтэгчид. Хятадад хийсвэр, логикийн хувьд дүгнэлт хийсэн үнэнийг биш, харин амьдралын мэргэн ухааныг үнэлдэг байсан нь ийм болсон бөгөөд энэ нь цаг хугацааны явцад урт хугацааны үр дүнд гарч ирдэг - энэ нь хязгааргүй урт биш гэж үү? - амьдралын зам бөгөөд хүний ​​зөв гэдэгт дотоод, бүр тайлагдашгүй итгэл үнэмшил шаарддаг. Эцсийн эцэст хүн бүр өөрийн гэсэн үнэнтэй байдаг, учир нь хүн бүр өөрийн гэсэн амьдралын замтай байдаг. Хүн бүр өөрийнхөө төлөө Даоист байж чадна - "Таогийн хүн". Яагаад үгүй ​​гэж?

Даоизмын гадаад, албан ёсны хүрээг тоймлохыг оролдох нь бараг найдваргүй юм. Уншигчийн харж байгаачлан эдгээр хүрээ нь туйлын хязгааргүй бөгөөд өөрчлөгдөж байдаг. Харин өөрийнхөө дотоод үнэнийг ухаарахын тулд амьдралаа зориулж чаддаг, энэ үнэнээс мөнхийн, мөнхөд орших гэрээг харж, гэрлийн "бага үнэний харанхуй"-аас хэр хол байгааг ойлгодог хүн эрт орой хэзээ нэгэн цагт тэрээр Даоизмд гүн гүнзгий, амин чухал бөгөөд маш тууштай сургаалийг олж мэдэх болно.

Даоизм гэж юу болохыг ойлгох хамгийн сайн арга бол амьдралд ухаалаг, тэр байтугай сайн биш, харин зүгээр л бат бөх, мөнх бус, юу ч байсан үнэлж сурах явдал юм. Энэ бол урт насалдаг хийсвэр үнэн биш, харин хязгааргүй удаан хугацаанд хүлээгдэж буй, хүлээгдэж буй мэдрэмжийн чин сэтгэл юм. Таогийн мэргэн ухаан нь хүн бүрийн зүрх сэтгэлд чиглэгддэг бөгөөд хүн бүрийн амьдралыг хадгалдаг баяр баясгалантай, сонирхолгүй сүнслэг хариу үйлдэлгүйгээр энэ нь үнэ цэнэтэй зүйл биш юм.

UDC 130.2:62 ИНЖЕНЕРТ ЯАГААД ФИЛОСОФИ ХЭРЭГТЭЙ ВЭ Каплунов В.В., Москвагийн Улсын Техникийн Их Сургуулийн Е8-51 бүлгийн оюутан. Н.Е.Бауман тэднийг. Н.Э. Бауман Шинжлэх ухааны зөвлөх: Малкова Т.П., Ph.D, "Философи" тэнхимийн дэд профессор И-мэйл: [имэйлээр хамгаалагдсан] Уг нийтлэлд философийн боловсролыг эсэргүүцэж, инженерт философийн мэдлэг хэрэгтэй гэсэн сөрөг талуудын аргументуудыг толилуулж байна. Орчин үеийн инженер хүнд "сэтгэлийн соёл" - философи зайлшгүй шаардлагатай гэж дүгнэсэн. Түлхүүр үг: инженер, техникийн шинжлэх ухаан, дизайн, эмпирик мэдлэг, туршилт, шинжлэх ухааны хариуцлага, шинэ бүтээл, соёл, гүн ухаан. ЯАГААД ИНЖЕНЕРҮҮДЭД ФИЛОСОФИ ХЭРЭГТЭЙ ВЭ? Энэхүү нийтлэлд философийн эсрэг талуудын аргументууд болон философийн мэдлэгийн инженерийн хэрэгцээг харуулсан болно. "Сэтгэлийн соёл" - философи - инженер хэрэгтэй гэж дүгнэсэн. Түлхүүр үг: Инженер; инженерчлэл; дизайн; Эмпирик мэдлэг; туршилт; шинжлэх ухааны хариуцлага; Шинэ бүтээл; Соёл ба философи. Философи бол ертөнц ба хүний ​​оршин тогтнох үндсэн зарчмууд, түүний мэдлэг, ертөнцөд хандах хандлагыг судалдаг нийгмийн ухамсрын хамгийн эртний хэлбэрүүдийн нэг юм. Философи, шинжлэх ухаан бол хүн төрөлхтний соёлын хамгийн чухал бүрэлдэхүүн хэсэг юм. Соёл бол нэгдмэл формац бөгөөд түүний бүтцийн элементүүд хоорондоо холбоотой, хоорондоо холбоотой, бие биедээ нөлөөлдөг. Одоогийн байдлаар арван таван мянга гаруй шинжлэх ухааны салбар байдаг бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь философитой холбоогүй юм шиг санагддаг. 21-р зуунд технологи, инженерийн мэдлэгийн хурдацтай хөгжил, тэдгээр нь бүх шинжлэх ухааны системд харьцангуй бие даасан байдлаар оршин тогтнож байгаа нь "Инженер хүнд философи хэрэгтэй юу?" гэсэн асуулт гарч ирж байна. Инженерийн практик нь философийн онцгой эрх болох үзэл суртлын, ёс суртахууны, үнэт зүйлсээс ангид уу? Инженерийн зорилго бол тодорхой практик асуудлыг шийдвэрлэх тусгай техникийн төхөөрөмжийг бий болгох явдал юм. Оршихуй, үнэн, сайн сайхан, гоо үзэсгэлэнгийн тухай философийн асуултууд үүнтэй ямар ч холбоогүй юм шиг санагддаг. Гэсэн хэдий ч мэдлэгийг хөгжүүлэх туршлагаас харахад танин мэдэхүйн бүх хэлбэрт шууд нөлөөлдөг танин мэдэхүйн болон арга зүйн олон асуудал философид боловсруулагдсан болохыг харуулж байна. Жишээлбэл, эмпиризм нь танин мэдэхүйн хандлага болох 17-р зууны Европын шинэ философийн бүтээгдэхүүн бөгөөд аливаа техникийн төхөөрөмжийг бүтээх нь өмнөх үеийн эрдэмтдийн туршлага, шууд эмпирик судалгаан дээр үндэслэсэн бөгөөд энэ нь мэдлэг, ойлголтыг шаарддаг. эмпирик судалгааны хэлбэр, аргуудын үйл ажиллагаа. Энэ бол инженерчлэлийн үндсэн зарчмуудын нэг юм. Энэ байр сууринаас харахад инженерт бүх философи хэрэггүй, харин мэдлэгийг бий болгох эпистемологийн шинж чанаруудын талаархи мэдлэг, онолын болон практик үйл ажиллагааны хэрэгсэл болох логик, өөрөөр хэлбэл философийн мэдлэгийн тодорхой хэсэг байх ёстой гэдгийг бид олж мэдсэн. 20-р зууны шилдэг физикчдийн нэг В.Гейзенберг орчин үеийн физикийн мэдлэг, арга барил нь дэлхийн улс төрийн нөхцөл байдал, түүнчлэн хүний ​​ертөнцийг үзэх үзэлд шийдвэрлэх нөлөө үзүүлдэг гэдэгт итгэлтэй байв. Цэргийн мөргөлдөөн эсвэл олон нийтийн тахал эхэлж, дуусах боломжгүй хууль эсвэл зарим физик хэмжигдэхүүний хоорондын хамаарлыг лабораторийн аргаар олж илрүүлсэн тул нийтлэлийн зохиогч энэ мэдэгдэлтэй санал нийлэхгүй байна. Гэвч эдгээр нээлтийг хүний ​​гараар бүтсэн техникийн төхөөрөмж эсвэл тэдгээрийн хэрэглээнд ашигласан тул заримдаа улс орнуудын хооронд мөргөлдөөн гарч, түүнээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд олон улсын томоохон хүчин чармайлт шаардагддаг (жишээлбэл, Ираны цөмийн хөтөлбөр). Улс орнуудын техникийн чадавхи ойролцоогоор ижил түвшинд байгааг дэлхийн өнөөгийн нөхцөл байдал харуулж байгаа бөгөөд энэ нь дэлхийн мөргөлдөөн гарах магадлалыг бууруулж байна. Иймээс ийм төхөөрөмжийг зохион бүтээж, хөгжүүлж буй инженерүүд өөрсдийгөө дэлхийн нэг хэсэг гэж үзэж, үүнд хариуцлага хүлээх ёстой. Өөр нэг сэдэвчилсэн асуулт байна: инженерүүдийн бүтээсэн төхөөрөмжүүдийн ашиг тус, ашиг тус нь үндэслэлтэй юу? Амьдралын чанар, сайн сайхныг сайжруулах санаа нь хүний ​​хувьд хэр чухал байдаг. Орчин үеийн ертөнцөд шинэ, сайжруулсан гаджетуудыг хүмүүсийн амьдралд нэвтрүүлэх үйл явцыг хурдасгах үйл явц илт харагдаж байна. Гэвч эцсийн эцэст, технологийн үйлдвэрлэгч, "хоньчин" -ээс хүн түүнээс улам бүр хамааралтай болж, технологи нь түүнийг боолчлодог. Энэ үзэгдлийг Германы экзистенциалист М.Хайдеггер тодорхойлсон. Мэдээллийн ертөнцөд цахим төхөөрөмжөөс субьектийн хамаарал нь зөвхөн нийгмийн төдийгүй анагаах ухаан, сэтгэцийн асуудал болж хувирдаг. Материаллаг болон оюун санааны соёлын асуудлуудын уялдаа холбоо, сүлжмэл байдлыг ойлгохын тулд инженер нь ертөнцийг үзэх өргөн чадвартай, оршихуйн гүн ухааны асуудлыг судлах ёстой. Инженер - техникийн дээд боловсролтой хүн өмнөх үеийнхний туршлагыг нэгтгэж, эргэн тойрныхоо хүмүүсийн амьдралыг хөнгөвчлөхийг эрмэлздэг. Түүний бүтээлгүйгээр бид орчин үеийн амьдралыг төсөөлж чадахгүй. Бидний эргэн тойрон дахь ертөнц янз бүрийн техникийн шийдлээр дүүрэн байдаг. Цахим үзмэрээр тоноглогдсон музей (Варшав дахь Ф.Шопены музей), “цахим зуслангийн байшин”, “цахим хот” гэх мэт музейнүүд бий болсон.Инженер бол орчин үеийн нийгэмд маш хэрэгтэй, чухал хэсэг болох нь харагдаж байна. : "Инженер хүнд гүн ухаан хэрэгтэй юу?" ихээхэн хамааралтай. Мэдээжийн хэрэг, тавьсан асуултанд ганц хариулт байхгүй. Философийг өндөр өртөгтэй зүйл гэж үзэж, ахлах сургууль, их дээд сургуулиудад философийн хичээлийг цөөлөх, цуцлахыг шаарддаг эсэргүүцэгчид байдаг. Нийгмийн хөгжлийн тодорхой нэг өдөр, үе шатын хэрэгцээг хангах нарийн мэргэжлийн мэргэжилтнүүдийг бэлтгэх шаардлагатай гэж тэд үзэж байна. Бусад зохиогчид либерал боловсрол, ертөнцийг үзэх үзэл, оюун санааны соёлгүй бол "агуу соёлын зэрлэг" (В. Дашкевич. Их соёлын зэрлэг байдал. - М .: 2013) гэж үздэг. Философи заах, инженерүүдийн оюун ухаанд философийн мэдлэг байгаа эсэхийг эсэргүүцэж буй аргументуудын дунд дараахь зүйлийг тэмдэглэж болно: 1) Инженерийн курс нь янз бүрийн математик, байгалийн болон техникийн чиглэлээр маш баялаг юм. Инженер хүн нийгэмд хэрэгцээтэй, хэрэгцээтэй техникийн шинэ төхөөрөмжийг төсөөлж, загварчлах, загвар бүтээх, цувралд оруулах чадвартай байхын тулд олон салбарын мэдлэгийг эзэмшиж, байнга шинэчилж байх ёстой бөгөөд түүнгүйгээр шинэ нь боломжгүй, эсвэл оюуны болон материаллаг зардлыг нэмэгдүүлэх болно, үүнийг оновчтой болгох хэрэгтэй. 2) Хүмүүнлэгийн ухаан, гүн ухааны хичээлийг танилцуулах нь зохисгүй юм шиг санагдаж байна, учир нь боловсролын үйл явцын эрч хүч маш их тул оюутнууд ерөнхийдөө ном унших, музей, театрт зочлох цаг хомсддог. Америкийн сурган хүмүүжүүлэгч Р.Кийосаки “Хөөрхий аав, баян аав” номондоо өнөөдөр шинжлэх ухааны шинэ мэдээлэл 18 сар тутамд өөрчлөгддөг тул оюутан гурван удаа тэргүүлж буй шинжлэх ухааныг “хөхөх” шаардлагатай болдог тухай дурдсан байдаг. суралцсан жилүүд. 3) Орчин үеийн соёлд инженерүүдийн ажлыг "механизм" -ын ажилтай харьцуулах явдал байдаг: машин, автомат, робот. Хиймэл оюун ухааны мэргэжилтнүүд оюуны үйл ажиллагааг киборгуудын "гарт" шилжүүлэхэд хүртэл халдаж байна. Бидний бодлоор хиймэл оюун ухааны асуудал, түүний хязгаарлагдмал чадавхийг зөвхөн инженер, техникийн төдийгүй гүн ухаан, үзэл суртлын үүднээс шийдэж байна. С.Лемийн "Ялагдашгүй" хэмээх гайхалтай түүхийн өрнөлийг эргэн санацгаая, аль нэг гаригийн судлаачид "үхлийн бөмбөрцөг" буюу анхдагч роботуудын ноёрхлыг илрүүлж, нэгэн цагт хүмүүс дэлхий дээр авчирч, амьдарч, сэтгэн бодох бүх зүйлийг устгаж байсан. М.Т.Цицероны хэлснээр философийн мэдлэгийг инженерүүдэд шилжүүлэх, улмаар "сэтгэлийн соёл"-ыг хөгжүүлэхийн тулд ертөнцийг бүрэн дүүрэн үзэх үзлийг бий болгохын төлөө тэмцэгчдийн аргументууд энд байна. Философи: Нэгдүгээрт, инженерүүд бусад хүмүүсээс тусдаа байдаггүй. Тэд бол нэг л нийгэм, соёлд амьдардаг, онцгой үйл ажиллагаагаа явуулдаг ижил хүмүүс юм. Үүний дагуу инженерүүд энэ нийгмийн салшгүй хэсэг байхын тулд оюуны үндсэн чиг хандлагыг мэдэж, ойлгох, янз бүрийн нөхцөл байдалд хүний ​​сэтгэлгээ, танин мэдэхүй, зан үйлийн загваруудыг эзэмших хэрэгтэй. Философи нь инженерийг нийгмийн соёлд нэгтгэхэд ихээхэн хувь нэмэр оруулдаг. Хоёрдугаарт, философид мэдлэгийн онол гэсэн хэсэг байдаг. Эпистемологи нь хүн бүрт, тэр дундаа техникийн шинжлэх ухаанд чухал ач холбогдолтой. Мэдлэгийг бий болгох, хөгжүүлэх, үнэнийг (баталгаажуулах, хуурамчаар үйлдэх), янз бүрийн түвшний онолыг боловсруулах, үүний үндсэн дээр техникийн төхөөрөмжийг дараа нь бий болгох асуудал нь инженерт ойлгомжтой байх ёстой. Тэгэхгүй бол хүний ​​туршлагагүй, мунхаглал дагалддаг хүний ​​гараар бүтсэн осол, гамшиг, байгальд учирч буй сүйрлээс зайлсхийх боломжгүй. Энэ бол "хүний ​​хүчин зүйл" гэж нэрлэгддэг зүйл юм. Инженер нь танин мэдэхүйн мэдлэг, хөгжлийн онол - диалектикийг мэддэг байх ёстой. Гуравдугаарт, техникийн объектыг төлөвлөх үйл ажиллагааг авч үзэхэд бид тууштай байх, үе шатыг дагаж мөрдөх зарчмыг баримталж, зорилго тодорхойлох, даалгавар боловсруулах, маркетингийн судалгаа, хийсэн ажилд дүн шинжилгээ хийх, хэрэгжилтийн нийгмийн үр дагавар, алдааг хэлэлцэх, үнэлэх. өргөн хүрээний үзэл баримтлалын үндсэн дээр дутагдалтай байж болно. Философийн нэг салбар болох аксиологи нь инженер хүнд маш их хэрэгтэй байдаг: энэ нь инженерийн соёлын үнэт зүйлсийн бүтцэд оролцох, үнэт зүйлийг ялгах чадвар, худал үнэт зүйлд автагдахгүй байх, давамгайлсан масс симулакт, бэлэн байдлын талаархи ойлголт юм. үнэлгээний үйл ажиллагаанд зориулагдсан. Радарын зохион бүтээгч Р.Уотсон-Ватт хурд хэтрүүлснийхээ төлөө торгууль төлөхөд хүрсэн нэгэн хөгжилтэй явдал болжээ. Эрдэмтэн хэрэв тэр шинэ бүтээлийн үр дагаврыг үнэлж чадвал радар зохион бүтээхгүй гэж хэлсэн. Үнэлгээний үйл ажиллагаа нь инженерийн үйл ажиллагааны ёс суртахууны тал болон тэдгээрт шингэсэн нийгмийн үр дагавартай шууд холбоотой. Академич А.Сахаров хийсэн ажил нь ямар үр дагаварт хүргэж болохыг мэдмэгц устөрөгчийн бөмбөг туршихаас татгалзаж байсныг эргэн санацгаая. Практикаас харахад философийн үндсийг мэддэг хүмүүс сайн сайхны төлөө ёс суртахууны сонголт хийж, хүн төрөлхтний оюуны болон ёс суртахууны үлгэр дуурайл болдог. Инженерийн үйл ажиллагааны өөр нэг чухал харилцаа холбоог тэмдэглэе. Орчин үеийн ертөнцөд бүтээлч багууд техникийн шийдэл дээр ажилладаг. Асуудлыг шийдэхийн тулд "үл үзэгдэх коллеж", интернетийн холбоод хүртэл байдаг. Эрдэмтдийн давхарга нь өөрийн гэсэн "норматив ёс суртахуунтай" (Р. Мертон) байдаг. Багийг бий болгох, нэгтгэх, нэгтгэх, зорилгодоо хүрэхийн тулд чиг баримжаа олгох нь харилцааны өнгө аясыг тодорхойлдог удирдагч, удирдагчид оногддог. Оюунлаг хүн харилцааны хэлбэрийг хэрхэн өөрчлөхийг мэддэг, тунг нь мэддэг, мэддэг. Түүний амжилт, ажил мэргэжил нь боловсрол, ертөнцийг үзэх үзэл, гүн ухааны соёлын өргөн цар хүрээгээс хамаардаг. Дүгнэж хэлэхэд инженер хүнд гүн ухааны мэдлэг хэрэгтэйг хүлээн зөвшөөрч байна. Оюун ухааны соёл болох философи бол орчин үеийн инженерийн хэрэгцээ юм.

Инженер хүн мэргэжлийн үйл ажиллагааныхаа явцад эргэн тойрныхоо бодит байдлыг практик талаас нь харж, түүний үйл ажиллагааны оновчтой байдал, практик ашиг тусыг байнга ухаардаг. Түүний мэргэжлээс гадуур байгаа бүх зүйл нь өдөр тутмын мэргэжлийн хэрэгцээ шаардлагад далдлагдсан мэт ар тал руугаа оршдог. Энэ нь театр ба хөгжим, уран зохиол, улс төр нь инженерт харь гэсэн үг биш, харин юуны түрүүнд үйлдвэрлэлд цэвэр инженерийн асуудлыг сонирхож байна. Тиймээс инженер хүн өөрийн үйлдлээрээ гүн ухаанд тустайг ухаарсан цагт л гүн ухаан руу нүдээ эргүүлж чадна.

Францын гүн ухаантан Д.Дидро хүртэл хүмүүсийг гүн ухаанд татан оруулах ганц л арга зам байдаг нь философийг ашиг тустай талаас нь харуулах явдал гэж бичсэн байдаг.Гэвч философийн энэхүү эрхэм зорилгыг биелүүлэх нь маш хэцүү байдаг. Нэг талаас философи нь өндөр хийсвэрлэлээс инженерийн практикийн тодорхой асуудлуудыг ойлгоход "буурах" ёстой. Нөгөөтэйгүүр, философи нь асуудлын инженерийн шийдлийг орлох ёсгүй бөгөөд инженер нь "гүн ухаанлах" (энэ үгийн хамгийн муу утгаараа) биш, харин өөрийн практик асуудлыг шийдэх ёстой. Философи болон шинжлэх ухаан-инженерийн сэтгэлгээний онцлогийг үл тоомсорлох нь утгагүй байдалд хүргэдэг. И.Кант "Геометр өөрийн аргыг ашиглан зөвхөн философи дахь хөзрийн байшингуудыг барьж чадна, харин философич өөрийн арга барилаар зөвхөн математикт чалчаа үүсгэж чадна" гэж бичсэн байдаг (6, 609). Тиймээс философийн үүрэг бол хэрэгжүүлэх нь ашигтай байх хил хязгаар, чиг үүргийг нарийн тодорхойлох явдал юм гэж тэр үргэлжлүүлэв. Инженерийн практик, инженерчлэл, технологитой холбоотой философийн эдгээр хил хязгаар, чиг үүргийг технологийн философи тодорхойлдог. Технологийн философи нь инженерийн хувьд ямар үүрэг гүйцэтгэдэг вэ, яагаад инженерт хэрэгтэй вэ? Энэ нь инженерийн практик үйл ажиллагааны явцад шийдвэрлэх ёстой асуудлуудаар тодорхойлогддог.

Инженерийн гол асуудал бол дизайн, технологийн асуудал юм. Инженер нь техникийн төхөөрөмжийг зохион бүтээж, бүтээж, технологийн зөв ажиллагааг хангадаг. Гэсэн хэдий ч одоо тэрээр энэ хэрэгт зөвхөн техникийн төхөөрөмж төдийгүй "хүн-машин" систем, тэр ч байтугай заримдаа технологийн процесс, байгалийн болон нийгэм-соёлын орчинг багтаасан нарийн төвөгтэй системийн цогцолборуудтай илүү их харьцаж байна. Зөвхөн технологийн процессыг төдийгүй энэ үйл явцад хүний ​​үүрэг, машинтай харилцах харилцаа, түүний үйл ажиллагааны нийгэм-соёл, тэр байтугай байгалийн орчныг мэдэх шаардлагатай байна. Энд философийн сэтгэлгээ зайлшгүй шаардлагатай.

Инженер нь зөвхөн дизайн, технологийн төдийгүй нийгмийн чиг үүргийг гүйцэтгэдэг - тэр бол тодорхой үйлдвэрлэлийн багийн дарга, түүнийг удирдах, хүмүүстэй ажиллах, тэдэнтэй ярилцах чадвартай байх ёстой. Үүний зэрэгцээ орчин үеийн соёл иргэншлийн өөрчлөлт нь хувь хүний ​​чадавхийн ач холбогдлыг нэмэгдүүлэх, хувь хүний ​​үйл ажиллагааны ач холбогдлыг нэмэгдүүлэх, түүний эрх чөлөө, хариуцлагыг нэмэгдүүлэх чиглэлд явагдаж байгааг анхаарах хэрэгтэй. Тиймээс инженер нь багийн ахлагчийн хувьд үйлдвэрлэлийн үйл явцад оролцож буй хувь хүн бүрт "авах" ёстой. Тэр хүний ​​мэдлэг, ёс суртахууны өндөр чанар, нийтлэг соёл, удирдагчийн урлагийг би хэлэх юм бол эзэмшсэн байх ёстой. Философийн мэдлэг нь инженерт эдгээр хувийн шинж чанарыг төлөвшүүлэхэд тусалдаг.

Хичнээн хичээсэн ч амьдрал биднээс хурдан урсдаг. Эртний Грекийн мэргэн Сенекагийн хэлсэн энэ санаа одоо тодоор батлагдаж байна. Орчин үеийн үйлдвэрлэлийн үйл явцын хурдац, үүний дагуу технологийн өнөөгийн шинэчлэлтийн хурдац хурдасч байна. Үе үеийн машинууд үе үеийн хүмүүсээс илүү хурдан өөрчлөгдөж байгаа нь инженерийн мэдлэгийг байнга шинэчилж, тасралтгүй боловсрол эзэмшиж, өөрийгөө хүмүүжүүлэхийг шаарддаг. Мэдлэгээ нөхөж, шинэчлэх, бие даан суралцах чадвар нь мэдээллийн асар том массив дахь шаардлагатай мэдээллийг тодорхой чиглүүлэхтэй холбоотой юм. Энэ нь техникийн дэвшлийн бүхий л салбарыг төсөөлж, түүний үндсэн чиглэл, хөгжлийн чиг хандлагыг тодорхойлох, өвдөх цэг, өсөлтийн цэгүүдийг тодорхойлох замаар л боломжтой юм. Энэ нь инженерээс ертөнцийг үзэх философийн чиг баримжаа, түүний сэтгэлгээний зөв логикийг шаарддаг.

Техник нь ямар хэлбэрээр явагдахаас үл хамааран түүний үйл ажиллагаа нь хүмүүсийн тавьсан зорилгыг хэрэгжүүлэхэд чиглэгддэг гэдгийг анхаарч үзэх хэрэгтэй. Гэхдээ нийгмийн хувьд тодорхой зорилгод хүрэх хэрэгсэл бол инженерийн хувьд технологи нь түүний үйл ажиллагааны зорилго болдог. Энэ эсвэл өөр олдворыг бий болгосноор инженер нь тодорхой технологийн процессыг хангах зорилготой зорилгоо хэрэгжүүлдэг. Үүний зэрэгцээ инженерийн бодол санаа нь энэ үйл явцын хамрах хүрээнээс хэтэрдэггүй. Энэ тохиолдолд "зорилго - арга - үр дүн" гэсэн диалектик гинжин хэлхээ тасарч, инженер өөрийн үйл ажиллагааны нийгмийн ач холбогдлыг олж харахгүй, тэр бүтээгч биш, харин энгийн гүйцэтгэгч, дарханы үүргийг гүйцэтгэдэг. Энэхүү мэргэжлийн хязгаарлалтыг даван туулах нь зөвхөн олдвор, технологи бий болгох, технократ сэтгэлгээг даван туулах, нийгмийн орон зайд анхаарлаа төвлөрүүлэх, өөрийн техникийн практикийн нийгэм-философийн ойлголттой холбоотой ойлголтуудаас давж гарах явдал юм. Энэ бол технологийн философийн үндсэн чиг үүргүүдийн нэг юм.

Иж бүрэн хатуу төлөвлөлтөөс зах зээлийн харилцаанд шилжиж, тоталитаризмыг устгаж, ардчилал руу хязгааргүй яарч, ихэнхдээ муухай хэлбэрт шилжиж байгаа өнөө үед инженерийн үйл ажиллагааны нийгмийн ач холбогдлыг ойлгох нь онцгой чухал юм. Заримдаа барууны амьдралыг баялаг, өнгөлөг ширэнгэн ойд амьдардагтай адилтгадаг бөгөөд бидний өмнөх амьдрал нь тоталитар дэглэмийн дор амьтны хүрээлэнтэй байсан бөгөөд хүмүүс торонд байсан ч аюултай ширэнгэн ойгоос хамгаалагдсан байдаг. Тэд ширэнгэн ойд эрх чөлөөг мөрөөддөг байсан. Гэвч тоталитаризм нуран унасны дараа эрх чөлөөтэй болсон хүмүүс анхны эйфорийн дараа ширэнгэн ойн аюултай тулгарч, аюулгүй торонд амьдрах нь дээр гэж бодож эхэлдэг. Ийм нөхцөлд нийгмийн аль ч гишүүнд, тэр дундаа инженер хүнд нийгмийн зөв лавлагаа хэрэгтэй. Зөвхөн эдгээр удирдамжийн дагуу инженер хүн технологийн хөгжлийг хүмүүнлэг зорилгод захируулж, шинэ технологийг бий болгож, эзэмшиж чадна. "Эдгээр шинэ технологиудын хувьд" гэж В.Зиммерли бичжээ "ирээдүйн инженер" бидэнд мэргэжлийн сургалтын явцад хамгийн түрүүнд техникийн мэдлэгийг "шахах" ёстой бөгөөд энэ нь цаг үеэ олсон байх ёстой. Тэр сургуулиа төгссөн бол аль хэдийн хоцрогдсон байна.Ажил дэвшил нь эцсийнх биш нь дамжиггүй бүтээлч "инженерийн бүтээлч үйл ажиллагаа" нь техникийн нэмэлт хүчин зүйлийг харгалзан бүхэл бүтэн системийн хүрээнд сэтгэн бодох замаар тодорхойлогддогоос хамаарна. Нөхцөл байдал ба холболтууд нь технологиудыг хүний ​​зорилгод захируулах гэсэн үг юм." (2.255). Технологийн философи нь технологийг нийгмийн үзэгдэл гэж үздэг нь техникийн бус нөхцөл байдлыг харгалзан үзэх, технологийг хүний ​​зорилгод захируулах боломжийг олгодог.

Технологийн философи нь техникийн дэвшлийн өнөөгийн түвшинг ухаалгаар үнэлж, хүн төрөлхтний хэмжүүрээр хангахаас гадна технологийн хөгжлийн чиг хандлага, хэтийн төлөвийг тодорхойлох, энэ хөгжлийн хамгийн оновчтой хувилбаруудыг сонгох боломжийг олгодог. Шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн шинжилгээнд зөвхөн түүний үндсэн чиг хандлагыг тусгасан, ирээдүйд экстраполяци хийх ийм хандлага нь шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийг оновчтой удирдах, түүний эдийн засаг, нийгэм, улс төр, оюун санааны сөрөг, эерэг үр дагаврыг урьдчилан харах боломжийг олгодог.

Шинжлэх ухаан, технологийн хөгжлийн хэтийн төлөвийг тодорхойлох, энэ хөгжлийн үр дагаврыг тодорхойлох нь нийгмийн таамаглалын нэг хэлбэр юм. Энэхүү таамаглалын үндэс нь орчин үеийн техникийн чадамжаар хангагдсан философийн арга зүйн чиг үүрэг юм. Тиймээс АНУ-д "SIGMA" компьютерийн урьдчилан таамаглах системийг боловсруулсан бөгөөд энэ нь ирээдүйг хүмүүс өнгөрсөн үеийг хэрхэн хардаг шиг ирээдүйг харах боломжийг олгодог. үйл явдлын цаг хугацааны дараалалд. "SIGMA" нь ирээдүйн үйл явдлуудад ийм хандлага дээр суурилдаг бөгөөд тэдгээрийн магадлалын түвшингээс өөр юу ч мэдэгддэггүй. Жишээлбэл, хэрэв үйл явдлын магадлалын түвшинг 50% гэж тооцсон бол та үүнийг 10 хувилбараас 5 удаа тохиолдсон гэж дүрсэлж болно. Маш их ажлын үр дүнд Америкийн "Футурист" сэтгүүлийн (1987, № 2) мэдээлснээр ирээдүйд болох үйл явдлуудыг тодорхойлж, тэдгээрийн магадлалын зэрэглэлийг тодорхойлж, өөр шийдлүүдийн компьютерт дүн шинжилгээ хийж, шаардлагатай стратегийн санаачлагуудыг гаргажээ. боловсруулсан. Хүний нөлөөнд автдаггүй ирээдүйн тухай энгийн дүрслэлээс стратегийн үйл ажиллагаа руу шилжсэн. Ирээдүйн идэвхгүй дүр төрх нь орчин үеийн хүмүүс идэвхтэй оролцогчид болох ирээдүйн дүр төрхөөр солигдоно. Мэдээжийн хэрэг, бие даасан хувилбар бүр нь тийм ч сонирхолтой биш юм. Гэхдээ бүлэг хувилбарууд нь шийдвэр гаргах, урьдчилан таамаглах, ирээдүйг ойлгоход тустай байж болно. Хэрэв та альтернатив фьючерс бүрийн стратеги боловсруулбал эдгээр стратегийг харьцуулж, хамгийн олон хувилбарт тохирох стратегийг тодорхойлж болно. "SIGMA" нь ирээдүйг "нэг удаагийн" төсөөлөхөөс сэргийлж, хэрэгжих боломжгүй хувилбаруудаас ангижруулдаг.

Компьютерийн технологийн тусламжтайгаар ирээдүйг урьдчилан таамаглах бусад тохиолдлууд бас мэдэгдэж байна. Тиймээс компьютерууд нь техноген соёл иргэншлийн цаашдын хөгжлийн боломжит хувилбаруудыг дуурайлган хийх боломжтой болсон. 1972 онд манай цаг үеийн дэлхийн гол асуудлуудыг харгалзан ийм загварчлалын үр дүнг нийтэлж, технологийн хөгжлийн өсөлтийн байгалийн хязгаарыг тогтоожээ.

Ийм таамаглал нь нийгмийг шинжлэх ухаан, технологи, нийгмийн дэвшлийн хоорондын зөрүүг арилгахад чиглэгддэг бөгөөд энэ нь улам бүр нэмэгдэх хандлагатай байдаг. Технологийн хөгжлийг нийгмийн ёс суртахуун, эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн хөгжилтэй хослуулах ёстой. Ийм зохицолд хүрэх, технологийн нийгмийн үр дүнтэй хөгжлийг үзэл суртлын үндэслэлээр хангах нь технологийн философийн хамгийн чухал үүрэг юм. Ф.Рапп (3, 53) "Гүн ухаан нь орчин үеийн технологийн динамикийг хадгалахад хувь нэмрээ оруулсан тул бидний нөхцөл байдлыг ойлгоход тусалж, технологийг цаашдын хөгжилд оновчтой чиглэлд хөтлөх ёстой" гэж бичжээ (3, 53).

Дээр дурдсан зүйлс нь технологийн гүн ухааны мэдлэг нь инженерээс гаднах зүйл биш, харин инженерийн мэдлэгийн салшгүй хэсэг бөгөөд үүнгүйгээр тэрээр өөрийн оновчтой, үр дүнтэй үйл ажиллагаагаа хөгжүүлэх боломжгүй гэж дүгнэх боломжийг бидэнд олгодог. Технологийн философи нь инженерийн мэдлэг биш учраас инженерийн мэдлэгийн салшгүй хэсэг гэдгийг бид хэлж чадна. Инженер хүн дархан болмооргүй байна уу, идэвхтэй байя гэвэл иргэнӨнөөдөр тэр технологийн гүн ухааныг мэддэг байх ёстой.

Бидний хүн нэг бүр үе үе философи хийх дуртай байдаг байх! Үйл ажиллагаа нь сонирхолтой боловч үнэндээ утгагүй юм. Тэгвэл оюутанд философи яагаад хэрэгтэй юм бэ, яагаад энэ хичээлийг нэг, хоёр дахь жилдээ сургалтын хөтөлбөрт оруулсан юм бэ?

Философи нь нэмэлт хичээл боловч муу дүн нь үнэлгээний дэвтэр дэх ерөнхий дүр зургийг ихээхэн сүйтгэж, дараагийн хичээлийн төгсгөлд тэтгэлэг авах эсэхэд эргэлзээ төрүүлж болзошгүй юм.

Тиймээс энэ хосыг үл тоомсорлож болохгүй, ялангуяа миний практикт философийн багш нар хэтэрхий хатуу, заримдаа сонгомол байдаг.

Их сургуульд философи гэж юу вэ

Тэгэхээр философи өөрөө яг нарийн гэхээсээ илүү хүмүүнлэг гэж үздэг шинжлэх ухаан юм. Гэхдээ дахин хэлэхэд, хэрэв та философичид шиг сэтгэдэг бол энэ нь маргаантай асуудал юм.

Ямар ч тохиолдолд их сургуульд энэ хичээлийн ач холбогдлыг сонгосон мэргэжил, мэдлэгийн эцсийн шалгалтаар тодорхойлдог: хэрэв энэ нь шалгалт юм бол та жаахан тайвширч, философийн шалгалт өгөх шаардлагатай бол үүнд цаг тухайд нь бэлтгэх хэрэгтэй.

Нэгэн цагт би их сургуульд техникийн мэргэжлээр суралцаж байсан бөгөөд философи миний сургалтын хөтөлбөрт нэгдүгээр курсын хоёрдугаар семестрт л орж, хоёрдугаар курсын эхний хагаст орсон.

Энэ бол "хуучирсан" гэсэн үг юм, учир нь эдгээр хосуудад зочлохоос өөр арга байхгүй.

Найз маань филологийн ангид сурдаг байсан бөгөөд 4 семестр философийн хичээлтэй байсан. Тиймээс тэр энэ үеийг хөнгөн даван туулж, аман шалгалтыг маш сайн оноогоор давсан.

Тийм ч учраас багшийн мэдээлэл өгөх арга барил, хичээлийн сонирхлоос их зүйл шалтгаална гэж би дүгнэж байна.

Миний нэг багш: "Бүх зүйл өнгөрөх болно - энэ нь өнгөрөх болно" гэж хэлсэн бөгөөд философийн хувьд би үүнд итгэлтэй байсан.

Гэхдээ их сургуулиа төгсөөд тэрээр энэхүү нууцлаг шинжлэх ухааны мөн чанар юу болохыг олж мэдэхээр шийдсэн бөгөөд энэ нь орчин үеийн хүнд яагаад зайлшгүй шаардлагатай вэ? Хамтдаа олж мэдэхийг хичээцгээе.

Тусгай шинжлэх ухааны философи

Өнөөдөр интернет, шинэ технологи ноёрхож буй ертөнцөд гүн ухааны хамаарал аажмаар ар араасаа бүдгэрч байна.

Хүн шаардлагатай бүх мэдээллийг World Wide Web-ээс авдаг боловч тэрээр өөрийн үндэслэл, сэтгэн бодох үйл явцын ашиг тус, маргааны үед үнэний төрөлтийг бүрэн мартжээ.

Нэгэн цагт агуу сэтгэгчид шиг мөнхийн, үнэ цэнэтэй, даяаршлын тухай бодохоос илүү хүссэн хэллэгээ хайлтын системд оруулах нь хамаагүй хялбар юм.

Интернэтийг ийм өргөн цар хүрээтэй хүлээж авахгүйн тулд, түүнийг оршин тогтнох үндэс болгохгүйн тулд хүн бүр үе үе гүн ухаан руугаа эргэж очих ёстой.

Гэхдээ энэ үнэхээр чухал шинжлэх ухаан юу өгдөг вэ?

1. Эргэн тойронд болж буй бүх зүйлийг ойлгох төдийгүй ухаалаг, бодитойгоор ойлгох боломжийг олгодог. амьдралын нөхцөл байдлыг үнэлэх, түүнд гүйцэтгэх үүрэг, ирээдүйн хэтийн төлөв;

2. Философи зөвшөөрдөг өвөг дээдсээ ойлго, өөрөөр хэлбэл, өнгөрсөн зууны агуу зүйлсийн талаархи бүх асуулт, одоогийн сэдэв, мөнхийн эргэцүүлэлтийг аль болох шинжлэх.

Энэ зам нь ойлголцолд хүргэж, хүн өөрийгөө бүрэн хөгжсөн гэдгээ мэдрэх боломжтой болно;

нүдээ нээнэ, өөрөөр хэлбэл, энэ нь хүнд сайн мууг таних, өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байх боломжийг олгодог бөгөөд энэ нь зан чанарын бүрэн бүтэн байдал, сүнсний халдашгүй дархан байдлыг илэрхийлдэг.

Үүний дагуу бид ингэж дүгнэж байна философи- энэ бол өөрийгөө болон эргэн тойрныхоо ертөнцийг гүнзгий ойлгох, мөн нийгэм өвөг дээдсийнхээ алдаанаас суралцаж, илүү сайн болж, агуу амжилтанд хүрэх чадвар юм.

Орчин үеийн философийн чиглэлүүд

Хачирхалтай нь орчин үеийн ертөнцөд философи нь шинжлэх ухаан, технологийн дэвшлийн дагуу хөгжиж байгаа тул орчин үеийн нийгмийн маш үнэ цэнэтэй бүрэлдэхүүн хэсэг юм.

Энэ нь хэд хэдэн чиглэлтэй бөгөөд тус бүр нь өөрийгөө хөгжүүлэх, сурталчлах, эцэст нь амжилтанд хүрэхэд хувь нэмэр оруулдаг.
Энэхүү мөнхийн шинжлэх ухааны нийтлэг ба түгээмэл чиглэлүүдийн дэлгэрэнгүй тайлбарыг доор харуулав.

1. Тусгалгарал үүслийн үндэс дээр зогсож, соёл иргэншлийн оршин тогтнох арга барил төдийгүй амьдралын дарааллыг тодорхойлоход тусалдаг.

2. Хүмүүжилоюун санааны үнэт зүйлсэд нэвтэрч, өөрийгөө тодорхойлох, амьдралын зорилгоо сонгох, тэргүүлэх чиглэлийг тодорхойлох, түүнчлэн орчин үеийн нийгэм байгуулах зарчмуудыг ойлгох боломжийг олгодог.

3. Танин мэдэхүйЭнэ нь хүн өвөг дээдсийнхээ асар их туршлагыг ашиглан ертөнц, соёл иргэншлийн бүтээн байгуулалт, хөгжлийн талаар үнэн зөв мэдээлэл олж авах боломжийг олгодог бөгөөд танин мэдэхүйн олон ажлыг судлах боломжийг олгодог.

4. Онтологи- орчин үеийн тайлбарт байх үндсэн сургаалын биелэл, бүтээлч технологийг эрэлхийлэх.

5. Интеграциижил төстэй хүмүүсийг олох боломжийг олгодог, нийгмийн амьдрал, энгийн мэт санагдах зүйлсийн талаархи хүмүүсийн үзэл бодлыг олон янзаар харуулдаг.

6. АксиологиТуршилт, алдааны аргаар хүн амьдралынхаа байр суурийг сонгох, орчин үеийн нийгэм, түүний тулгамдсан асуудлын талаархи үзэл бодлыг бий болгох боломжийг олгодог.

7. прогнозорчин үеийн нийгэм дэх хүний ​​байр суурийг тодорхойлохоос гадна нийгмийн үүсэх явцыг түүхэн тавцан дээр судалдаг.

8. Социологи- энэ бол санал асуулгын шинжлэх ухаан, өөрөөр хэлбэл философийн оновчтой байдал, түүнчлэн нийгмийн хүмүүсийн үзэл бодол, дэлхийн асуудал, тэдгээрийг шийдвэрлэх арга замыг тодорхойлдог.

9. Хүмүүнлэг үзэл- энэ бол нэмэлт танилцуулга шаардлагагүй философийн чиглэл бөгөөд нийгэмд гуманистууд цөөхөн байдаг бөгөөд тэдний тоо "ховор, ховордсон амьтан" шиг хурдацтай буурч байна.

Орчин үеийн хувь хүн зүгээр л хүн болж төлөвшиж, амьдралынхаа замыг сонгож, дотоод ертөнцөө зохион байгуулж чадахгүй гэж бид дүгнэж болно.

Энэ нь болж байна, философи- энэ бол хүний ​​​​сэтгэлийн үл мэдэгдэх тал бөгөөд энэ нь хаа нэгтээ гүн нуугдаж байсан ч түүний ертөнцийн оршин тогтнолд шууд оролцдог.

Хэрэв та энэ зохицолд хүрч чадахгүй бол ажил дээрээ хамгийн том амжилт эсвэл хувийн амьдрал дахь эв найрамдал нь таныг туйлын аз жаргалтай хүн болохыг зөвшөөрөхгүй; мөн хязгаарлагдмал, биелэхгүй байх мэдрэмж дахин дахин ирэх болно.

Гэртээ, найз нөхөдтэйгээ, их сургуульд бүх зүйл философиос эхэлдэг тул ийм чухал сэдвийг үл тоомсорлож болохгүй!

Их сургуульд философи үнэхээр хэрэгтэй юу?

Энэ бол олон оюутнууд хариулахыг хичээдэг асуулт юм. Хичнээн найзаас асуусан ч энэ сэдвийг дурьдахад бүгд ярвайдаг.

Магадгүй, дээд сургуульд хамгийн хэцүү хоёр хичээл байдаг бөгөөд тэдгээрийн нэг нь философи (хоёр дахь нь материалын бат бөх байдал) юм.

Та ирээдүйн инженер байсан ч гэсэн энэ хос болон эцсийн байр суурийг тойрч гарах боломжгүй. Хэрэв та хүмүүнлэг хүн бол хэдэн жил философитой амьдарна.

Философийн шинжлэх ухааны доктор В.А. Конев итгэлтэй байна. “Гүн ухаан энэ ертөнцийг байгаагаас хамаагүй дээр болгох чадвартай; Хамгийн гол нь илүү өргөн хүрээнд сэтгэж, энгийн зүйлд автахгүй байх явдал юм".

Гэхдээ энэ хэллэг ч гэсэн хүн бүрт ойлгомжгүй байдаг, учир нь энэ нь маш нарийн төвөгтэй бичигдсэн байдаг.

Энэ бол философийн гол асуудал юм - энэ шинжлэх ухаан нь хэтэрхий бүдүүлэг бөгөөд багш нар дүрмээр бол баримтын үнэн зөв байдал, янз бүрийн сургаалыг тексттэй ойрхон эсвэл бүр цээжээр хуулбарлах, мөн юу болж байгааг бүрэн ухамсарлахыг шаарддаг. .

Энэ бүхэн амаргүй, гэхдээ хэрэв та зорилго тавьсан бол энэ шинжлэх ухааныг лийрийг буудах шиг амархан ойлгоорой.

Философийн түүх

Хүн бүр мэддэггүй ч философийг үндэслэгч нь адилхан Пифагор, мөн орчуулгад энэ шинжлэх ухаан нь "мэргэн ухааны хайр" гэсэн утгатай.

Энэ нь ялангуяа эртний Хятад, эртний Энэтхэгт эрчимтэй хөгжиж, оюун ухаант хүн бүр гүн ухааны хэд хэдэн сургаал, бодол санаа, хэллэгийг сурч, хэрэгжүүлэхийг өөрийн үүрэг гэж үздэг байв.

Гүн ухаан нь нарийн төвөгтэй бүтэцтэй хэдий ч олон зуун жилийг даван туулаад зогсохгүй бүтцээрээ улам боловсронгуй болж, улам олон сэтгэгчид дэлхийн тавцанд гарч ирэв.

Өнөөдөр тэдний нэрийг домогт гэж үздэг бөгөөд хайхрамжгүй сурагч бүр тэднийг мэддэг. Эдгээр нь Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель, Сенека, Оболенский, Огарев болон бусад хүмүүс юм.

Орчин үеийн ертөнцөд өргөдөл гаргагч бүр гүн ухааны гүнзгийрүүлсэн судалгааг сонгодоггүй бөгөөд гэрчилгээжсэн философич улам бүр цөөрсөөр байна.

Гэсэн хэдий ч хүн бүр философич болох боломжтой гэсэн үзэл бодол байдаг бөгөөд үүний тулд алдарт сэтгэгч Диоген шиг өөрийгөө торхонд оруулах шаардлагагүй юм. Та зүгээр л ертөнцийг өөр нүдээр харж, яагаад бүх зүйл ийм болж байна вэ гэж бодох хэрэгтэй.

Орчин үеийн ертөнц дэх философи

Өнөөдөр философитой холбоогүй тийм мэргэжил, албан тушаал байхгүй. Хэрэв хүн нийгэмд амьдардаг бол ямар нэгэн байдлаар дасан зохицох ёстой бөгөөд энэ нь үнэндээ философи юм.

Энэхүү шинжлэх ухаан нь хуульч хүнд нөхцөл байдлаас гарах арга замыг хайж, үйлчлүүлэгчээ зөвтгөхөд, эдийн засагч ажил дээрээ хүмүүстэй харилцах цэгийг олоход, инженер шинэ нээлт санал болгоход, багш сурган хүмүүжүүлэгчид хүүхэд, сурагчидтай холбоо тогтооход тусалдаг. мөн оюутан насанд хүрсэн амьдралд дасаж, эцэст нь, дараа нь, хортой залуучуудын maksimalism хаях.

Амьдралаар дамжуулан философибичиг үсэгт тайлагдсан хүн л бүх бэрхшээлийг даван туулж, ирээдүйдээ хэрэгтэй сургамж авч чадна.

Жинхэнэ гүн ухаантан хүн нэг тармуур дээр хоёр удаа гишгэдэггүй, ийм учраас энэ хичээлийг сургалтын хөтөлбөрт оруулсан.

Сургуулийн сурагч амьдралын ийм нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгоход эрт байна, гэхдээ сурагчийн хувьд зарим сургаал зөгнөлийн шинж чанартай болж, эцэст нь түүний ирээдүйн амьдралын замыг тодорхойлж чадна.

Дүгнэлт: Магадгүй их сургуульд энэ сэдвийг амьдралд шаардлагагүй гэж үзэн бүх талаар үл тоомсорлох нь хангалттай юм болов уу? Магадгүй философи таныг амьдралдаа шийдвэр гаргаж, эцэст нь хүн болж төлөвшихөд тань туслах болов уу?

"Чи ямар нэг зүйлийг орхихоосоо өмнө үүнийг олж мэдээд энэ нь таных биш гэдгийг өөртөө батлах хэрэгтэй." Дашрамд хэлэхэд, энэ бол миний оюутны философийн хосуудын бас нэгэн мэргэн ухаан юм. Би санаж байх ёстой!

Хүндэтгэсэн, сайтын хамт олон сайт

P.S.Амттаны хувьд - философи гэж юу болох тухай видео.