Сүмийн гол хэсгүүд. Лалын ертөнцийн хамгийн чухал сүм хийдүүд

Сүм хийд нь зөвхөн шашны зан үйл хийх мөргөлийн газар төдийгүй үзэсгэлэнтэй, анхны архитектурын дурсгал юм. Тэдний олонхынх нь танил дүр төрх нь бөөрөнхий гамби бөмбөгөр, нуман хаалга, баганатай байсан нь тэдний олон зуун жилийн түүхийн үр дүнд бий болсон бөгөөд хэд хэдэн өөрчлөлтийг авчирсан. Дэлхийн хамгийн анхны хавтгай дээвэртэй сүм хийдүүд амьд үлджээ.

1. Хамгийн бага зураг, дээд зэргийн чимэглэл

Лалын сүмүүдийн дотоод засал чимэглэл нь ямар ч бурханлаг дүрсгүй, зөвхөн Коран судрын мөрүүд байдаг. Гэхдээ гоёл чимэглэлийн элементүүд нь сүр жавхлангаараа гайхшруулдаг - ийм байдлаар нийгэм нь эд баялаг, тансаг байдал, захирагчдын агуу байдлыг харуулдаг. Хэрэв та толгойгоо дээш өргөвөл гайхалтай үзэсгэлэнтэй таазыг харах болно. Тэднийг үгээр илэрхийлэхэд хэцүү, та зүгээр л харах хэрэгтэй.

Бөмбөг нь дэлхий дээрх огторгуйг бэлгэддэг тул сүм хийдүүдийг бүтээгчид өөрсдийн ур чадвар, шүтэн бишрэгчиддээ хүндэтгэлтэй хандаж, тэднийг өвөрмөц болгохыг хичээдэг.

2. Загваруудыг хослуулах

Османы хэв маяг нь Византийн соёлын архитектурын өвийг шингээж, бүтээлчээр дахин боловсруулж, шинэ техникээр баяжуулсан. Ялангуяа мөргөлийн гол танхимын дээгүүр бөмбөгөр босгодог заншилтай болжээ. Эртний уламжлалд тэд зөвхөн михраб ба кибла (Мекка дахь Каабагийн лалын шашны бунхан руу харсан тор, хана) байрладаг хэсгээс дээш босдог байв.

Эрт дээр үед барилгачид, архитекторууд дөрвөлжин хэлбэртэй барилгын суурин дээр том хагас бөмбөрцгийг бүтээхийн тулд уран сэтгэмжийн гайхамшгийг харуулсан. Амжилттай ашигласан хэд хэдэн аргыг боловсруулсан. Үүнээс гадна барилгын ажилд тохирох материалыг олох шаардлагатай байв. Нутаг дэвсгэрийн байгалийн онцлогоос хамааран эдгээр нь чулуу, тоосго, зэс эсвэл хар тугалганы бүрээстэй мод байж болно.

3. Технологийг боловсронгуй болгох

Өөр өөр соёлын элементүүдийн цаашдын хослол нь шинэ архитектурын уламжлалыг бий болгоход хүргэсэн. Жишээлбэл, бөмбөгөрийн тоо өөрчлөгдсөн - гол танхимыг бүрхсэн асар том хагас бөмбөрцгийг өөр өөр тал дээр хэд хэдэн жижиг хэсгүүдээр дүүргэсэн. Барилгын технологи сайжирч, илүү орчин үеийн материалыг ашигласан.

Өнөөг хүртэл бөмбөгөр, хананы гоёмсог хээ нь яриаг боломжгүй болгож, дэлхийн янз бүрийн хэлээр "Өө, ямар үзэсгэлэнтэй юм бэ!" Гэсэн богинохон үгсийг үлдээжээ.

Лалын шашинтай орнуудад томоохон сүм хийдүүд Исламын шашинтнуудын мөргөлийн газар байсаар ирсэн бөгөөд аялал жуулчлалын хөтөлбөрт зайлшгүй шаардлагатай газар хэвээр байна. Тэдний бөмбөгөр нь алсаас харагдана. Хэрэв та тэнд байгаа бол хажуугаар нь бүү өнгөр, хүний ​​гараар урласан гайхалтай бүтээлүүдийг үзэх таашаал бүү алдаарай. Таазанд анхаарлаа хандуулаарай - та гоо зүйн таашаал авах болно, бид танд баталж байна.

Лалын ертөнцөд гурван гол сүм байдаг. Аль-Харам Мекка дахь (хориотой сүм), Аль-Набави (Бошиглогчийн сүм) Мадинад болон Аль-Акса Иерусалим дахь (алслагдсан сүм).

Эдгээр бүх сүм хийд нь мусульманчуудын хувьд маш чухал бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн утгатай.

Аль-Харам сүм (хориотой сүм)

Аль-Харам сүм нь Саудын Арабын Мекка хотод байрладаг лалын шашны гол сүм юм. Кааба нь энэ сүмийн хашаанд байрладаг.

Хаж мөргөлийн үеэр Аль-Харам сүм (хориотой сүм).

Кааба бол Мекка дахь Ариун сүмийн (аль-Масжед аль-Харам) төв дэх хашаан дахь куб чулуун байгууламж болох Исламын бунхан юм. Энэ бол лалын шашинтнууд "ариун байшин" гэсэн утгатай аль-Байит аль-Харам гэж нэрлэдэг Исламын гол ариун газар юм. "Кааба" нэр нь өөрөө "шоо" гэсэн үгнээс гаралтай. Барилгын өндөр нь 15 метр юм. Урт, өргөн нь 10 ба 12 метр юм. Каабын булангууд нь үндсэн цэгүүдийн дагуу чиглэгддэг бөгөөд тус бүр өөрийн гэсэн нэртэй байдаг: Йемен (өмнөд), Ирак (хойд), Левантин (баруун), чулуун (зүүн). Кааба нь боржин чулуугаар хийгдсэн, даавуугаар хучигдсан бөгөөд дотор нь 286 кг жинтэй шижир алтаар хийсэн хаалга хүргэдэг өрөө байдаг.

Хаалгыг чимэглэхэд бараг гурван зуун кг цэвэр алт ашигласан байна.

Мөнгөн хүрээгээр хүрээлэгдсэн Хар чулуу (аль-Хажар аль-Эсвад) нь Каабын зүүн буланд нэг метр хагасын өндөрт байрладаг. Энэ нь жигд бус зууван хэлбэртэй хатуу чулуу, час улаан өнгөтэй хар өнгөтэй. Энэ нь улаан толботой, хугарсан хэсгүүдийн нийлдэг шар долгионтой зураастай. Чулууны диаметр нь гучин сантиметр юм. Лалын шашинтнууд түүнийг Аллах тэнгэрээс илгээсэн гэдэгт итгэлтэй байна. Хар чулуу бол мөн чанар нь тодорхойгүй байгаа хамгийн алдартай ариун солир юм. Чулуу нь маш эмзэг боловч усанд хөвдөг. Хар чулууг 930 онд хулгайлсны дараа Мекка руу буцаж ирэхэд нь усанд живэхгүй байх шинж чанараараа жинхэнэ мөн чанар нь тогтоогджээ. Кааба хоёр удаа шатаж, 1626 онд үерт автсан бөгөөд үүний үр дүнд Хар чулуу 15 хэсэгт хуваагджээ. Одоо тэдгээрийг цементийн зуурмагаар барьж, мөнгөн хүрээгээр бэхлэв. Чулууны харагдах гадаргуу нь 16х20 сантиметр байна. Аллах Адам, Ева хоёрт хар чулууг өршөөлийн тэмдэг болгон илгээсэн гэж үздэг.

Өнөөдрийг хүртэл Чулууны долоон хэлтэрхий нь Каабын буланг тойроод ихэнх хэсгийг нь далдалсан том мөнгөн жаазаар бэхлэгдсэн бөгөөд мөргөлчдөд үнсэж, хүрч болох жижиг нүх л үлдээжээ.

Меккагийн захирагч хунтайж Халед Аль-Файсал Каабыг уламжлалт угаах үеэр Хар чулуун дээр

Кааба нь мусульманчуудын зан үйлд онцгой ач холбогдолтой юм. Дэлхийн өнцөг булан бүрт байгаа лалын шашинтнууд залбирлын үеэр Каабын зүг чиглэдэг. Лалын шашинтнууд Хаж мөргөлийн үеэр энэ байгууламжийн эргэн тойронд зан үйл хийдэг таваф - Каабыг цагийн зүүний эсрэг долоон удаа тойрох зан үйл. Энэхүү зан үйлийн үеэр Каабагийн Ирак, Йемен булангуудыг тахидаг бөгөөд мөргөлчид гараараа хүрч, энэ барилгыг үнсэж, ойролцоо залбирдаг. Лалын шашны уламжлал ёсоор анхны хүн нүглээ ухаарч, гэмшсэний дараа Бурхан Адамд унасны дараа Диваажингаас хөөгдсөний дараа Каабад чулуу тавьсан байдаг. Өөр нэг домогт энэ чулуу нь Адамын хамгаалагч сахиусан тэнгэр бөгөөд тэрээр өөрийн хамгаалалтад даатгасан анхны хүнийг үл тоомсорлож, унахыг зөвшөөрсөн тул чулуу болж хувирсан гэж ярьдаг. Арабын домогт өгүүлснээр диваажингаас хөөгдсөний дараа Адам, Ева хоёр (Хава) салсан - Адам Шри Ланкад (Цейлон арал), Ева Меккагаас холгүй, Улаан тэнгисийн эрэгт, Жидда боомт одоо байгаа газар. Энэ хотын захад Хавагийн булш одоо ч байсаар байна. Тэд Адамтай хоёр зуун жилийн дараа уулзсан бөгөөд энэ нь Мекка хотод болсон юм. Удаан хугацааны дараа тэд Арабчуудын хувьд ариун дагшин гэгддэг Арафат ууланд бие биенээ мэддэг болсон. Гэсэн хэдий ч Адам эхнэртэйгээ уулзсан ч гэсэн диваажинд залбирч байсан сүмээ санаж байсан. Дараа нь Бурхан түүнд зориулж тэр сүмийн хуулбарыг тэнгэрээс буулгав. Домогт өгүүлснээр, Хар чулууг тэнгэрээс буулгах үед нүд гялбам цагаан өнгөтэй, маш их гэрэлтэж байсан тул Мекка руу дөрөв хоногийн зайд харагдахуйц байв. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд олон нүгэлтнүүдийн хүрэлт чулуу хар болтлоо харанхуйлж эхлэв. Кааба болон түүний барилгачид баригдсан цаг тодорхойгүй байна. Домогт өгүүлснээр Каабыг анхны хүн Адам барьсан боловч үерийн улмаас сүйрч, зогсож байсан газар нь хүртэл мартагдсан байдаг. Ариун сүмийг Патриарх Абрахам (Ибрахим) болон түүний хүү Исмаил, нутгийн ард түмний өвөг дээдэс сэргээн засварлав. Абрахам Каабыг нэг гайхамшигт төхөөрөмж ашиглан барьсан. Энэ нь өвөг эцэг Абрахамын зогсож байсан хавтгай чулуу байсан бөгөөд энэ чулуу нь газраас дээш нисч, ямар ч өндөрт гарч, хөдөлгөөнт шат болж чаддаг байв. Энэ нь хадгалагдан үлдсэн бөгөөд Каабаас хэдхэн метрийн зайд байрладаг бөгөөд Макам Ибрахим (Ибрахимын зогсож байсан газар) гэж нэрлэгддэг бөгөөд нисдэг шинж чанараа удаан алдсан ч мусульманчуудын бунхан юм. Абрахам-Ибрахимын хөлийн ул мөр үүн дээр үлджээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ чулуун дээр бөмбөгөр босгосон. Ибрахимд Каабыг сэргээн засварлахад Архангел Габриел (Жабраил) тусалсан. Түүнээс Ибрахим, Исмаил хоёр өөрсдийн барьсан сүм нь Адамын залбирч байсан сүмийн яг хуулбар гэдгийг мэдсэн. Арабын хойгийн ард түмэн, овог аймгуудын хувьд Кааба нь Исламын шашин үүсэхээс өмнө ариун нандин барилга байсаар ирсэн. Кааба нь Арабын хойгийн баруун өмнөд хэсэгт орших түүхэн бүс нутаг болох Хижазын гол дархан цаазат газар байв. Эрт дээр үеэс арабууд Кааба бол Бурханы өргөө гэдэгт итгэж, мөргөл үйлддэг байжээ.

Энэхүү бунханы ачаар Мекка алдартай болсон - одоо энэ нь Улаан тэнгисийн эргээс далан километрийн зайд, маш хуурай, газар тариалан эрхлэхэд тохиромжгүй газар байрладаг Исламын ариун хот юм. Эдгээр газруудыг тэнд суурьших сонирхол татахуйц болгосон цорын ганц хүчин зүйл бол цэвэр усны эх үүсвэр болох Замзам байв. Мекка хотыг бүс нутгийн худалдааны зам дээр байрлуулсан нь бас амжилттай болсон. Орон нутгийн домогт өгүүлснээр эх сурвалжийн дүр төрх гайхамшигт тохиолдсон - Бурхан үүнийг патриарх Абрахам (Ибрахим) ба түүний хүү Исмаил, Араб овгуудын өвөг дээдсийн төлөө бүтээжээ. Перс, Халедоны Сабаечууд үүнийг долоон ариун газрын нэг гэж үздэг байв. Тэдний бусад бунхангуудыг авч үзсэн: Ангараг - Исфахан дахь уулын орой; Энэтхэг дэх Мандусан; Балх дахь Хай Бахар; Сана дахь Гамдан байшин; Хорасан, Фергана дахь Каусан; Дээд Хятад дахь байшин. Сабаачуудын олонх нь Кааба бол Санчир гаригийн байшин гэдэгт итгэдэг байсан, учир нь энэ нь тухайн үеийн хамгийн эртний барилга байсан юм. Персүүд мөн Каабад мөргөл үйлддэг байсан тул тэнд Тоормос сүнс амьдардаг гэж үздэг. Еврейчүүд ч энэ бунханыг хүндэтгэдэг байв. Тэд тэнд нэг бурханд мөргөдөг байв. Христэд итгэгчид ч бас Каабад багагүй хүндэтгэлтэйгээр ирдэг байв. Гэсэн хэдий ч цаг хугацаа өнгөрөхөд Кааба зөвхөн лалын шашинтнуудын бунхан болжээ. Харь шашинтнуудын шүтэн биширдэг шүтээнүүдийг 630 онд Меккад төрсөн, Коран сударт бичсэнээр бошиглогч Абрахамын (Ибрахим) удам болох Бошиглогч Мухаммед устгасан. Тэр зөвхөн онгон Мариа, Есүс хоёрын дүр төрхийг үлдээжээ. Тэдний зургийг тэнд санамсаргүй байдлаар байрлуулсангүй: Христэд итгэгчид Меккад амьдардаг байсан бөгөөд тэднээс гадна иудейчүүд, түүнчлэн Ханифууд - ямар ч шашны нийгэмлэгт харьяалагддаггүй нэг Бурханд итгэдэг зөв шударга дагалдагчид байв. Бошиглогч бунхан руу мөргөл хийхээ больсон төдийгүй өөрөө Каабад таягтайгаа хүндэтгэлтэйгээр хүрчээ. Хижрагийн дараа хоёр дахь жил буюу бидэнд илүү танил болсон хуанлийн дагуу - МЭ 623-624 онд Бошиглогч Мухаммед лалын шашинтнууд Кааба руу харж залбирах ёстой гэж тогтоосон. Үүнээс өмнө тэд залбирч, Иерусалим руу эргэв. Мекка дахь Кааб руу лалын шашинт мөргөлчид цугларчээ. Тэд бунхан нь тэнгэрлэг Каабын үлгэр жишээ бөгөөд түүний эргэн тойронд тэнгэр элч нар таваф хийдэг гэж тэд үздэг. 930 онд Бахрейны Шиа Исмаили шашны бүлэглэлүүд болох Карматчууд Хар чулууг хулгайлснаар энэ ариун газар сүйрсэн бөгөөд 21 жилийн дараа байранд нь буцаажээ. Энэ үйл явдлын дараа түүний жинхэнэ эсэхэд эргэлзээ төрж байсан боловч мөрдөн байцаалтын туршилтаар тэд чулууг ус руу шидэж, живэхгүй байхыг баталгаажуулав. Гэвч Хар чулууны адал явдал үүгээр дуусаагүй: 1050 онд Египетийн Халиф бунханыг сүйтгэх даалгавартайгаар Мекка руу хүнээ илгээв. Дараа нь Кааба хоёр удаа галд автсан бөгөөд 1626 онд үер болжээ. Энэ бүх гамшгийн үр дүнд чулуу 15 хэсэг болон хуваагджээ. Өнөө үед тэдгээрийг цементээр бэхэлж, мөнгөн хүрээ рүү оруулдаг. Каабыг хүндэтгэх нь дурсгалыг тусгай хөнжилөөр боох замаар илэрхийлэгддэг. кисва. Жил бүр шинэчлэгддэг. Түүний дээд хэсгийг алтаар хатгамал Коран сударт бичсэн үгсээр чимэглэсэн; Кисва хийхэд 875 метр квадрат материал ашигладаг. Каабыг мөнгөн хатгамалаар чимэглэсэн зотон даавуугаар бүрхсэн анхны хүн бол Йемений тубба (хаан) Абу Бакр Асад байв. Түүний залгамжлагчид энэ заншлыг үргэлжлүүлэв. Төрөл бүрийн даавууг ашигласан. Каабыг бүрхэх уламжлал ихээхэн өөрчлөгдсөн: анх Хижрагийн дараа 160 онд Аббасидын халиф Аль-Махдигийн Меккад мөргөл хийхээс өмнө уг байгууламж дээрх бүрээсийг зүгээр л бие биенийхээ дээр байрлуулсан байв. Бүрээс нь элэгдсэний дараа дээр нь шинээр тавьсан. Гэсэн хэдий ч Хориотой сүмийн үйлчлэгчид Халифын вант улсын захирагчид энэ барилга нь нэг нэгээр нь овоолсон хөнжлийн жинг тэсвэрлэх чадваргүй гэж айж байгаагаа илэрхийлэв. Халиф тэдний саналыг хүлээн зөвшөөрч, Каабыг нэг удаад нэгээс илүүгүй хөнжлөөр хучихыг тушаав. Түүнээс хойш энэ дүрмийг чанд мөрдөж ирсэн. Барилгын дотор талыг мөн хөшигөөр чимэглэсэн байна. Бенни Шейбийн гэр бүл энэ бүх дарааллыг хянадаг. Ариун сүм нь зөвхөн Каабыг угаах ёслолын үеэр зочдод нээлттэй бөгөөд энэ нь жилд хоёр удаа л болдог: ариун Рамадан сар эхлэхээс хоёр долоо хоногийн өмнө, Хаж мөргөлийн дараа хоёр долоо хоногийн дараа. Абрахамын хүү Исмаилгаас Каабыг вавилончуудын дэмжлэгийг хүлээсэн Журхумитын өмнөд араб овог өвлөн авсан. Мөн МЭ 3-р зуунд тэднийг өөр өмнөд араб овог Бану Хузаа нүүлгэн шилжүүлэв. Жүрхумичууд цөхрөнгөө баран Меккаг орхин Каабыг сүйтгэж, Замзамын булгийг дүүргэв. Хузайчууд Каабыг сэргээн засварлаж, МЭӨ 3-р зууны дунд үеэс Кааба нь араб овгуудын пантеон болжээ. Тэр үеийн Хузайчуудын удирдагч нь Амр ибн Лухэй байсан бөгөөд Меккагийн захирагч, Каабыг ивээн тэтгэгч болжээ. Абрахам Ибрахим болон түүний хүү Исмаил нарын анхны монотеизмын эсрэг тэрээр Каабад шүтээнүүдийг байрлуулж, хүмүүсийг шүтэхийг уриалав. Тэрээр өөрийн босгосон анхны шүтээн болох Хубалыг Сириэс авчирсан. Курайш бол Мекка мужид амьдарч байсан Арабын өөр нэг овог байсан бөгөөд Исмаил, түүний эхнэр Хузай нарын ахлагчийн охин Аднан нараас гаралтай бөгөөд Хузайчуудыг Меккагаас хөөн гаргаж, хот, сүмийг хяналтандаа авсан юм. 440-450 орчим. Каабыг дэлхий даяар алдаршуулсан зөнч Мухаммед энэ овгоос гаралтай. Түүнийг номлохоос өмнө Кааба нь олон тооны шашны шашны төв байсан. Каабын төвд Курайш овгийн бурхан Хубалын шүтээн зогсож байв. Түүнийг тэнгэрийн эзэн, аянга, борооны эзэн гэж үздэг байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд арабуудын шүтдэг паган бурхдын өөр 360 шүтээн тэнд тавигджээ. Тэдний дэргэд тэд золиослол хийж, аз хийв. Энэ газарт хэрүүл маргаан, цус урсахыг хатуу хориглодог байв. Харь шашны шашны дүрүүдийн дунд Абрахам (Ибрахим) ба Исмаил нарын гарт эш үзүүллэгийн сумтай дүрс байсан нь сонирхолтой юм; Иса (Есүс), Мариам нар хүүхэдтэй (Онгон Мариа). Бидний харж байгаагаар хүн бүр энэ газраас өөрсдийн итгэл үнэмшилтэй ойр зүйлийг олж мэдсэн. Мөргөлчид Меккад тогтмол ирдэг байв. Жилд хоёр удаа орон нутгийн үзэсгэлэн худалдаанд олон хүн ирдэг байсан. Кааба нь Арабын хойгоос ч илүү алдартай, хүндэтгэлтэй байсан. Түүнийг Хиндучууд хүндэтгэдэг байсан бөгөөд тэдний итгэл үнэмшлийн дагуу Тримуртигийн гурав дахь хүн болох Сивагийн сүнс Хижаз руу айлчлах үеэр эхнэрийнхээ хамт Хар чулуунд оржээ.

Барилга өөрөө олон удаа дахин баригдсан. Эхний удаа - хоёр дахь зөвт халиф Умар ибн Абд аль-Хаттабын дор. Умайяд гүрний үед Халиф Абд аль-Малик барилгыг сэргээн засварлаж, Ариун сүмийн хил хязгаарыг өргөтгөж, Сири, Египетээс тусгайлан авчирсан мозайкаар чимэглэсэн нуман хаалга суурилуулжээ. Аббасидын үед Халиф Абу Жафар аль-Мансурын зарлигаар сүмийг улам өргөжүүлж, периметрийн дагуу галерей байгуулжээ. Каабагийн эргэн тойрон дахь газрыг Османы Султан Абд аль-Мажид бүрэн сэргээн босгосон. Мөн ойрын үед буюу 1981 онд уг дурсгалын эргэн тойрон дахь орон зайг Саудын Арабын хаан Фахд ибн Абд аль-Азиз сэргээн засварлав. Өнөөдөр Месжед аль-Харам сүмийн нутаг дэвсгэр нь Каабын эргэн тойронд 193,000 хавтгай дөрвөлжин метр юм. 130,000 мусульманчууд нэгэн зэрэг зочлох боломжтой. Лалын сүмийн буланд 10 минарет байдаг бөгөөд тэдгээрийн зургаа нь (хавирган саран хэлбэртэй дээд байгууламжуудтай хамт) 105 метр өндөрт хүрдэг. Уг бүтцэд ямар хар чулуу суулгасан нь одоогоор тодорхойгүй байна. Зарим эрдэмтэд үүнийг маш том солир гэж үздэг. Чулуу нь хөдөлгөөнийг тэсвэрлэх чадваргүй, усанд хөвж байдаг тул хагарсан дээрээ тулгуурлан төмөр солир байж болохгүй, чулуун солир ч байж болохгүй гэсэн хүчтэй аргументаар энэхүү үзэл бодлыг эсэргүүцэж байна. Бусад судлаачид энэ чулууг үл мэдэгдэх галт уулын хадны том хэсэг гэж үзэх хандлагатай байдаг: чулуурхаг Араб нь унтарсан галт уулаар баялаг юм. Энэ нь базальт эсвэл оникс биш гэдгийг мэддэг. Гэсэн хэдий ч энэ чулууг солир биш гэсэн үзэл бодол ноцтой шүүмжлэлд өртөж байна. 1980 онд судлаач Элизабет Томсен Хар чулууг нөлөөллийн шинж чанартай буюу солирын бодистой холилдсон хайлсан элс гэж санал болгов. Энэ нь Мекка хотоос 1800 км-ийн зайд орших Саудын Арабын Хоосон хороололд орших Вабар тогооноос гаралтай. Энэ тогооноос үүссэн чулуулаг нь хөлдөөсөн сүвэрхэг шил бөгөөд нэлээд хатуу, хэврэг, усанд хөвж чаддаг, цагаан шил (талст), элсний ширхэг (судал) агуулсан байдаг. Гэсэн хэдий ч ийм эв нэгдэлтэй онол нь сул талтай: хэд хэдэн хэмжилтийн үр дүнд үндэслэн эрдэмтдийн хийсэн дүгнэлт нь тогоонуудын насыг хэдхэн зуун жил гэж харуулж байна. Төөрөгдөл дээр нэмэх нь бусад хэмжилтээс авсан мэдээлэл нь тогоо 6400 орчим жилийн настай болохыг харуулж байна. Вабар хотод үнэндээ гурван тогоо байдаг. Тэд ойролцоогоор 500-аас 1000 метрийн талбайд тархсан бөгөөд 116.64 ба 11 метрийн диаметртэй. Бедуин нүүдэлчид энэ газрыг аль-Хадида - төмөр эд зүйл гэж нэрлэдэг. Хагас хавтгай дөрвөлжин километр талбайд олон тооны хар шилний хэлтэрхий, шатаасан элсээр хийсэн цагаан чулуу, хэсэгчлэн элсээр бүрхэгдсэн төмрийн хэсгүүд байдаг. Вабарын тогоонуудын ойролцоох төмрийн чулуунууд нь хар өнгийн бүрээсээр бүрхэгдсэн гөлгөр гадаргуутай байдаг. Эрдэмтдийн тэндээс олдсон хамгийн том төмөр, никелийн хэсэг нь 2200 кг жинтэй бөгөөд түүнийг тэмээний бөгс гэдэг. Үүнийг 1965 онд шинжлэх ухааны экспедиц илрүүлсэн бөгөөд дараа нь Арабын нийслэл Эр-Риядын Хатан хааны их сургуулийн үзэсгэлэнд тавьжээ. Гөлгөр, конус хэлбэртэй чулуу нь газарт унаж, хэд хэдэн хэлтэрхий болон хуваагдсан солирын хэсэг бололтой. Лалын шашинтнуудын ариун ном болох Коран судар нь Убар хотын Аад хэмээх хааны тухай түүхийг агуулдаг. Тэр Аллахын эш үзүүлэгчийг шоолж байв. Тэдний бузар муугийн төлөө Убар хот болон түүний бүх оршин суугчид хар салхины улмаас авчирсан хар үүлэнд сүйрчээ. Англи судлаач Харри Филби энэ түүхийг сонирхож эхэлжээ. Тэрээр Хоосон хорооллыг алдагдсан хотын хамгийн магадлалтай газар гэж үзжээ. Гэсэн хэдий ч хүний ​​бүтээл болох балгас биш, тэр газраас солирын хэлтэрхий олжээ. Энэ үйл явдлын үлдээсэн ул мөрөөс харахад солир унах үед ялгарах энерги нь Хирошимагийн дэлбэрэлттэй дүйцэхүйц хэмжээний 12 килотонны гарцтай цөмийн дэлбэрэлттэй тэнцэхүйц байсан нь тогтоогджээ. Солир унасан өөр газар ч илүү хүчтэй цохилтод хүргэсэн ч Вабарын тохиолдол нэг чухал онцлогтой. Солир ил задгай, элсэрхэг газар унасан бөгөөд энэ нь хуурай бөгөөд байгалийн хамгийн тохиромжтой нөөцийг бий болгоход хангалттай тусгаарлагдсан байв. Тэнд эртний нүүдэлчид болон орчин үеийн эрдэмтдийн хувьд үүнийг нээхэд хялбар байсан. Сүүлийнх нь Хар чулууны оньсогоонд тодорхой хариулт өгч чадахгүй байна.

Аль-Набави (Бошиглогчийн сүм)

Аль-Набави (Бошиглогчийн сүм) нь Саудын Араб, Медина хотод байрладаг лалын шашны хоёр дахь чухал сүм (Хориотой сүмийн дараа) юм. Аль-Набави сүмийн ногоон бөмбөгөр дор исламын шашныг үндэслэгч, зөнч Мухаммедын бунхан байдаг. Лалын шашны анхны хоёр халиф болох Абу Бакр, Умар нар мөн сүмд оршуулсан байдаг.

Медина дахь Аль-Набави сүм (Бошиглогчийн сүм).

Ногоон бөмбөгөр (Бошиглогчийн бөмбөгөр)

Бошиглогч Мухаммедын булш. Хажууд нь эхний хоёр халиф болох Абу Бакр, Умар нар оршуулсан бөгөөд нөгөө талд нь хоосон булш мэт өөр нэг хэсэг бий. Исламын олон эрдэмтэд, Коран судар судлаачид энэхүү булш нь Дажжалыг (Антихрист) устгаж, дараа нь дахин сэргэсэн Халифатын улсыг 40 жилийн турш захирч, дэлхий дээр буцаж ирэх зөнч Иса (Есүс)-д зориулагдсан гэж үздэг.

Энэ газар дээрх анхны сүмийг Мухаммедын амьд байх үед барьсан бөгөөд тэрээр өөрөө барилгын ажилд оролцсон. Энэхүү барилгын зураг төслийг дэлхийн бусад сүм хийдүүдэд зориулан гаргасан. Мухаммед дөчин настай байхад Архангел Габриел түүнд үзэгдэж, түүнийг үйлчлэхээр дууджээ. Мухаммед Меккад номлолоо эхлүүлж, арабчуудыг харь шашинтны политеизмээс холдуулж, тэднийг жинхэнэ итгэлд оруулахыг хичээжээ. 622 онд Меккагийн шашны удирдагчдын хүчтэй шахалтаас болж Мухаммед хэдэн зуун километрийн зайд орших Ятриб хот руу дүрвэхээс өөр аргагүй болжээ. Ятриб хотод (хожим нь Медина гэж нэрлэгдсэн) тэрээр анхны мусульман нийгэмлэгийг байгуулж чадсан. Хэдхэн жилийн дотор лалын шашинтны хөдөлгөөн маш их хөгжиж, Мухаммед маш том арми байгуулж чадсан бөгөөд 630 онд Меккаг байлдаангүйгээр эзлэн авчээ. Ийнхүү анхны лалын шашинт улс байгуулагдав.

Аль-Акса сүм (алслагдсан сүм)

Аль-Акса сүм (Арабаар: المسجد الاقصى‎ - туйлын сүм) нь Ариун сүмийн уулан дээрх Иерусалим хотын Хуучин хотод байрладаг лалын шашинт сүм юм. Энэ нь Мекка дахь Аль-Харам сүм болон Мадина дахь Бошиглогчийн сүмийн дараа лалын шашны гурав дахь ариун сүм юм. Ислам нь исра (Бошиглогч Мухаммедын Меккагаас Иерусалим руу шилжих шөнийн хөдөлгөөн) ба мираж (дээш өргөгдсөн) хоёрыг энэ газартай холбодог. Аль-Акса сүмийн талбайд Бошиглогч Мухаммед өөрийнх нь өмнө илгээсэн бүх бошиглогчдын хамт имам болж залбирав.

Иерусалим дахь Аль-Акса сүм (алслагдсан сүм).

Ромчууд устгасан еврей сүмийн суурин дээр Халиф Омар 636 онд байгуулсан Аль-Акса сүмийг 693 онд Халиф Абд Аль-Маликийн удирдлаган дор нэлээд өргөжүүлж, сэргээн босгосон. Халиф Абд Аль-Маликийн үед Аль-Аксагийн ойролцоо Куббат Ас-Сахра (Хадны бөмбөгөр) нэртэй өөр нэг сүм баригджээ. Өнөө үед "Dome of the Rock" сүмийг Аль-Акса сүмтэй ихэвчлэн андуурдаг.

Куббат Аль-Сахра сүм (Хадны бөмбөгөр)

Ойролцоох Куббат ас-Сахра сүмийн асар том алтан бөмбөгөр ("Хадны бөмбөгөр") нь Аль-Акса сүмийн даруухан бөмбөгөртэй андуурч, Куббат ас-Сахрагийн алтан бөмбөгөрийг "Бөмбөгөр" гэж нэрлэдэг. Омарын сүм". Гэхдээ Аль-Акса бол түүний үүсгэн байгуулагч Халиф Умар (Омар)-ын нэрэмжит "Омарын сүм" гэсэн хоёр дахь нэртэй бөгөөд Куббат ас-Сахра сүм биш харин Ариун сүмийн уулан дээрх хоёр сүмийн түүхэн төв юм. , гэсэн хэдий ч архитектурын төлөвлөгөөний дагуу цогцолборын төв юм.

Ариун сүмийн платформ

Исламын шашин үүсэх эхэн үе нь Халифатын улс байгуулагдаж, анхны сүм хийдүүд гарч ирснээр тодорхойлогддог. Энэ үед бусадтай холбоотой олон тооны зарчим, дүрмийг бий болгосон. Бошиглогч Мухаммедыг (түүн рүү явав) энэ ертөнцөөс явсны дараа эхний дөрвөн зөвт халифууд (Аллах тэдэнд таалагдах болтугай) лалын нийгэм дэх тогтвортой байдал, аюулгүй байдлыг хангахад голлон анхаарч байв. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь ямар нэгэн томоохон архитектурын ажилд саад болсон. Гэсэн хэдий ч энэ материалд хэд хэдэн энгийн бус төслүүд байсаар байна.

Эрт энгийн байдал

Исламын эхний жилүүдэд (622-661 оны хооронд) архитектур нь энгийн бөгөөд даруу байдлаараа онцлог байв. Шинээр бий болсон улс нөөц боломж хомс байсан тул дайсны овгуудаас өөрийгөө хамгаалах завгүй байв. Түүгээр ч зогсохгүй итгэл үнэмшил, бүх зүйлд тэмүүлэх хүсэл нь түүнийг хэт тансаг, тансаг амьдралын хэв маягаас холдуулахад хүргэв.

Исламын шашин шүтлэг нь Тавхид - монотеизмын үзэл баримтлалд суурилдаг. “Харцаар ойлгогддоггүй, гэвч Тэр үзэгдэх бүхнийг ухаардаг, далд болон үл үзэгдэх бүхнийг мэддэг” (Коран, 6:103) Нэгэн Бурханд итгэх итгэл нь урьд өмнө бараг ямар ч ижил төстэй зүйл байгаагүй. Тиймээс шүтэн бишрэх зүйлээ танилцуулах шаардлагагүй байв.

Исламын бүх гол байр суурьтай нийцсэн шинэ хандлага нь тодорхой түвшинд тогтвортой байдал, хөгжил цэцэглэлтэд хүрсний дараа л гарч ирсэн. Архитектурын боловсронгуй байдал хожим нь оюуны болон эдийн засгийн хөгжил цэцэглэлт нь нарийвчилсан, боловсронгуй боловч Исламын хүлээн зөвшөөрөгдсөн архитектурын хэлбэрүүдийн эрэлт хэрэгцээг бий болгосноор бий болсон.

Эхний сүмүүдийг хурдан хар

Лалын шашинтнуудын анхны шашны болон олон нийтийн барилга бол Мадин дахь Бошиглогч Мухаммед (с.а.с.)-ын сүм юм (622). Хэдийгээр энгийн боловч энэ нь хүн төрөлхтний түүхэн дэх анхны ийм төсөл байв. Энэхүү бүтэц нь 30 гаруй жилийн турш лалын нийгэмлэгийн нийгэм, соёл, улс төрийн амьдралын төв хэвээр байв.

657 онд Али ибн Абу Талиб (зөв удирдсан дөрөв дэх халиф) нийслэлийг Мадинаас Куфа руу шилжүүлсэн нь улс төр, нийгэм, эдийн засгийн томоохон өөрчлөлтийг авчирч, урьд өмнө байгаагүй архитектур, барилгын ажлын эхлэлийг тавьсан юм. Медина онцгой статусаа алдаж, энгийн нэгэн мужийн хот болж, эцэст нь цэвэр оюун санааны болон шашны төв болж хувирав.

Үүний зэрэгцээ нийслэлийг шилжүүлэх нь Исламын түүхэнд давтагдсан жишиг бий болгосон. Халиф солигдсоны дараа нийслэлийг шилжүүлэн өгөх нь нийгэмд үрэлгэн байдал, сүр жавхланг бий болгоход хүргэсэн. Энэ нь Халифатын эдийн засаг, нийгмийн хөгжил цэцэглэлттэй давхцаж байв. Энгийн сүм хийд нь нарийн төвөгтэй бүтэц, архитектур, чимэглэл болж хувирав.

Саад ибн Абу Ваккас

Бошиглогчийн (Аллах түүнд таалагдах болтугай) язгууртан гэр бүлээс гаралтай энэхүү хамтрагч Куфа хотод сүм барьжээ. Тиймээс тэрээр Дар ул-Имара (638) гэгддэг байнгын оршин суух газраа томилов. Энэ барилга нь маш тансаг, жижиг нарийн ширийн зүйлсээр дүүрэн байсан тул зөвт халиф Умар (Аллах түүнд таалагдах болтугай) бүр дургүйцэж, түүнийг шатаахыг тушаав. Энэ нь Персээс импортолсон гантиг багана дээр зогсож, шуудуугаар хүрээлэгдсэн байв.

Эхний сүмүүдийн чимэглэл

Тухайн үеийн сүм хийдийн зан үйлийн гоёл чимэглэлийн цорын ганц зүйл бол Бошиглогч (с.а.в.) анх нэвтрүүлсэн шатны шат хэлбэртэй минбар (бусад хэлснээр сандал хэлбэртэй) байсан гэж түүхэн эх сурвалжид мэдээлсэн байдаг. өөрөө, дээр нь сууж байхдаа сүмд цугларсан итгэгчдийн бүх үзэгчид түүнийг харж, сонсож чаддаг байв. Минбарыг хэд хэдэн хадис дээр дурдсан байдаг, жишээлбэл, Абу Хурайра (Аллах түүнд таалагдах болтугай) Бошиглогч хэлэхдээ: "Миний байшин ба минбарын хооронд диваажингийн цэцэрлэгт хүрээлэн байдаг" гэж хэлсэн байдаг. Гэсэн хэдий ч алдартай эрдэмтэн Мартин Бриггс (1931) минбарыг Амр ибн аль-Ас Египетэд барьсан сүмдээ зориулан бүтээсэн гэж үздэг.

Бригс (1924) өөр нэг номонд минбарын гарал үүсэл нь эртний Арабын шүүгчийн сандалтай холбоотой гэж бичсэн байдаг. Оммаяд гүрнийг үндэслэгч Муавия (Аллах түүнд таалагдах болтугай) 661 онд нийслэлийг Куфагаас Дамаск руу шилжүүлсэн нь сүм хийд, тэдгээрийн чимэглэлд шийдвэрлэх ач холбогдолтой байв. Тэрээр архитектур дахь даяанч, хатуу хэв маягаас тансаг ордонуудын эрин үе рүү шилжиж, бүх цаг үеийн архитектурын шилдэг бүтээлүүдийг бий болгосон. 691-692 онд Абдель-Маликийн барьсан Иерусалим дахь лалын сүм болох "Хадны бөмбөгөр" -ийг энд дурдахад хангалттай.

Дүгнэж хэлэхэд Халифатын эриний гол цэг нь Исламын шашин үүсч хөгжих, төрийг дайснуудаас хамгаалах, эдийн засгийн асуудалд онцгой анхаарал хандуулсан гэж хэлэх хэрэгтэй. Тухайн үеийн архитектурын хүсэл эрмэлзэл нь нийгмийн эдгээр хэрэгцээг хангахад чиглэгдсэн байв. Энэ нь тухайн үеийн сүм хийдийн архитектурт нөлөөлсөн. . Сүм хийд нь эртний мусульманчуудын шашин, нийгэм, цэргийн болон бусад салбарт янз бүрийн үйл ажиллагааны төвүүд байв. Исламын шашны эхэн үед дэлгэрсэн сүмүүдэд: Мадина дахь Бошиглогчийн (түүнд байх ёстой) сүм (622), Басра сүм (635), Ирак дахь Куфа сүм (638), Фустат дахь Амра сүм зэрэг орно. (641) Египетэд.

СУРГАЛТЫН ХҮРТЭЛД ОРОХ

Та сүмд зочлохдоо зохих ёсоор хувцаслах хэрэгтэй. Эрэгтэйчүүд ч гэсэн үсээ хусуулж, самнасан, нямбай байх ёстой. Лалын шашинтнууд хөнгөн хувцастай - богино ханцуйтай цамц эсвэл шорт өмсөж сүмд зочлохыг хориглодог. Лалын ёс заншлыг хүндэтгэдэг эмэгтэй сүмд зочлохын өмнө гар, хөлөө нуусан урт дээл өмсөж, толгой дээрээ ороолт эсвэл ороолт зүүдэг. Мусульман эмэгтэйчүүдийн хувцас нь үргэлж даруухан байдаг - ил тод, бариу эсвэл хэт богино хувцас нь илүүдэл будалт, үнэртэй ус зэрэг нь бүрэн тохиромжгүй байдаг.

Лалын сүмд зочилж буй эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс орохдоо гутлаа тайлж, барилгын дотор шалан дээр суух хэрэгтэй болно гэдгийг мэддэг байх ёстой.

Ямар ч сүмд байж болно хоёр орцтой- нэг нь эрэгтэй, нөгөө нь эмэгтэй. Лалын сүмд эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс тусдаа залбирдаг. Лалын сүмийн дотоод архитектурын бүтцээс хамааран эмэгтэйчүүдийг тагт эсвэл сүмийн гүнд тодорхой газар байрлуулж, бусад орон зайг хөшигөөр тусгаарлаж, залбирдаг.

Лалын сүмд орохдоо эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс гутлаа тайлж, энэ зорилгоор тусгайлан бэлтгэсэн тавиур дээр тавьдаг. (Хэрэв сүм хийд нь маш олон сүсэгтнүүдийн цугларалт болно гэж бодож байгаа бол залбирлын дараа ядаргаатай няцлахаас зайлсхийхийн тулд гутлаа цүнхэнд хийх нь ухаалаг хэрэг юм.) Жуулчдын байнга очдог лалын сүмүүдэд гутлыг анхааралтай ажиглах хэрэгтэй, гэхдээ жижиг орон нутгийн сүм хийд, гутлын аюулгүй байдлын талаар санаа зовох хэрэггүй.

Оймс, оймс, трико тайлах шаардлагагүй, харин биеэ зөв авч явдаг хүмүүс эхлээд оймс нь цэвэрхэн, шинэхэн, цоорхойгүй эсэхийг шалгах хэрэгтэй. Өдөрт таван удаа бие засдаг лалын шашинтнууд янз бүрийн гадаад үнэрт маш мэдрэмтгий байдаг!

СУРГАЛТЫН ДОТООД ЧИГЛЭЛИЙН ҮНДСЭН ОНЦЛОГ

Залбирлын өрөөний өвөрмөц бөгөөд хамгийн гайхалтай шинж чанар нь чимэглэл, тавилга бүрэн дутагдалтай байдаг. Сүм хийдэд вандан сандал байдаггүй. Бүгд шалан дээр сууж байна.

Амьд амьтдын дүрсийг Исламын шашинд хориглодог тул монотеизмын сүнстэй харшилж байгаа тул ямар ч үзэсгэлэнтэй чимэглэл, хөшөө байдаггүй. Та бурхан, тэнгэр элч, бошиглогчдын дүр төрхийг харах боломжгүй болно.

Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн нь сүм хийдүүд уйтгартай, уйтгартай гэсэн үг биш юм. Тэдгээрийн олонх нь олон өнгийн хивс, гантиг багана, хээтэй хавтан, будсан шилэн цонх, гоёмсог лааны суурь, алтадмал нуман хаалга, Коран судар бүхий гоёл чимэглэлийн зураг гэх мэт зүйлсийн ачаар гайхалтай үзэсгэлэнтэй юм.

Залбирлын танхим дахь хивс нь нийтлэг залбирал хийх, олон тооны сүм хийдэд захиалга өгөхөд хялбар байх үүднээс ихэвчлэн шугамаар тэмдэглэгдсэн байдаг. Жишээлбэл, Лондонгийн Режентийн Парк сүмийн асар том хивсийг хээ угалзтай дөрвөлжин нэхсэн бөгөөд залбирлын хивсийг санагдуулдаг. Гэсэн хэдий ч нийтлэг залбиралд цугларсан олон тооны мусульманчууд бие биетэйгээ маш ойрхон сууж, зарим нэг таагүй байдлыг тэвчихээс өөр аргагүй болдог.

Михраб

Мекка руу харсан ханыг хана гэж нэрлэдэг кибла. Энэ хананд тусгайлан чимэглэсэн тор буюу хонгил байдаг михраб. Христэд итгэгчдийн толгойд ийм санаа төрж болох ч энэ нь тахилын ширээ биш юм. Михраб нь Кааба руу чиглэж, мусульманчуудын оюун санааг Бурханы тухай бодолд төвлөрүүлдэг.

Залбирлын удирдагч үргэлж михрабтай тулгардаг бөгөөд үүнийг заримдаа "гэрлийн үүр" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь зүрх сэтгэл дэх Тэнгэрлэг оршихуйн бэлгэдэл юм. Заримдаа михраб нь бүрхүүлийн хэлбэрээр хийгдсэн байдаг; бүрхүүлийн хавтаснууд нь "зүрхний чих"-ийг, сувд нь "Тэнгэрлэг үгийг" бэлгэддэг.

Минбар

Михрабын баруун талд имам хутба тунхагладаг минбар байдаг. Ийм өргөлт нь маш энгийн бөгөөд төвөггүй байж болно, эсвэл гоёмсог чимэглэсэн байж болно. Хамгийн энгийнээр бол минбар нь жижиг тавцан руу хөтлөх хос хивсэнцэрээс бүрддэг. Тансаг, үзэсгэлэнтэй минбарууд нь хээтэй сийлбэрээр гоёмсог чимэглэсэн нэлээд өндөр шатнаас бүрдэж болно.