Зааварчилгаа

Анубис нь ямагт шанаганы толгой, хүний ​​биеийн тамирын биетэй дүрслэгдсэн байдаг. Тэрээр том үзүүртэй чих, сунасан хамараараа ялгардаг байв. Бидэнд хүрч ирсэн папирус дээр Анубисын нүдийг нүд эсвэл тахилч нарын бичсэнтэй адил бичсэн байдаг: том, өргөн нээлттэй, уламжлалт шивээсээр хүрээлэгдсэн байдаг.

Анубисын 2 төрлийн дүрс байдаг: хар биетэй каноник (хар өнгө нь муммижуулсан хүний ​​бие, дэлхийтэй төстэй байх ёстой), "шинэ" нь элсэн өнгөтэй, хувцасласан биетэй. бэлхүүс болон трапец хэлбэрийн хормогчтой. Толгой дээр нь үргэлж сүлжмэл байдаг - зузаан ороолт хэлбэртэй дээд язгууртнуудын даашинз, хоёр чөлөөтэй үзүүр нь эрчилсэн утас хэлбэрээр цээжин дээр унав.

Фараонуудын толгой, бугуйг титэм болгож, дайсан руу үсрэхэд бэлэн болсон эрчилсэн урайнууд нь Анубисын дүрд харь байсан бөгөөд энэ нь түүний онцгой ач холбогдол, даруу байдлын тухай өгүүлдэг .

Энэ бурхныг илэрхийлсэн тусдаа иероглиф байсан бөгөөд энэ нь "нууцын мэдлэг" гэсэн утгатай. Үхэгсдийн булшинд Анубис бурхны баримал байрлуулсан нь гарцаагүй - чулуу эсвэл модоор сийлсэн, сарвуугаа урагш сунган хэвтэж буй чацархай хэлбэртэй нохойн баримал.

Анубис нас барсан хүмүүст дараагийн амьдралд нь чиглүүлэгч болж байв. Зөвшөөрөгдөх нөхцөл байдалд хүрэхийн тулд египетчүүд Анубисыг уурлуулахгүй байхыг хичээсэн - эцэст нь домог ёсоор хүн бүр түүнтэй уулзах ёстой байв.

Анубис үргэлж нас барагсдын ертөнцийн хөтөч, өөрөөр хэлбэл хоёр дахь дүр байсангүй нь сонирхолтой юм. Удаан хугацааны турш тэр гол дүрд тоглож, өөр ертөнцөд ирсэн хүмүүсийг шүүж, үхэгсдийн хаан байсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ үүрэг нь түүний эцэг Осирис дээр очсон бөгөөд Анубис Египетийн домог зүйд хоёрдугаар байр эзэлж, чухал боловч гол дүр биш болжээ. Домогт өгүүлснээр Осирис шүүгчийн үүргийг гүйцэтгэж, хүүгийнхээ нуруун дээрх ачааг арилгаж, Анубисыг эцгээсээ нэг шатаар доогуур болгосон.

Анубисыг дүрсэлсэн чацарганы толгойг Египет даяар цөлийн захад, оршуулгын газрын ойролцоо агнадаг байсан тул ашигласан байх магадлалтай. Анубисын толгой хар өнгөтэй байгаа нь түүнийг нас барагсдын ертөнцөд харьяалагддаг болохыг илтгэнэ. Гэсэн хэдий ч зарим домогт та нохойн толгойтой бурхны дүрслэлийг олж болно.

Кинополис хот нь Анубисын мөргөлийн төв гэж тооцогддог ч Анубисыг хаа сайгүй хүндэтгэдэг байв. Домогт өгүүлснээр бол Анубис эцгийнхээ цогцсыг хэсэг хэсгээр нь цуглуулж муммижуулах ажлыг эхлүүлсэн: үлдэгдлийг гайхамшигт даавуугаар ороож, эцэг эхийнхээ дараагийн амилахад хувь нэмрээ оруулсан юм. Өөрөөр хэлбэл, Анубис нь мумийг амьд бодис болгон хувиргаж, хойд насандаа амьдарч чадах ямар нэгэн гэгээрсэн, агуу амьтан болж чадсан юм.

Анубис эртний Египетэд айж эмээж, үхэгсдийн ертөнцийн гол дайснууд гэж тооцогддог муу ёрын сүнснүүдээс ид шидийн өөрчлөлтийг хүлээж байсан мумигаа хамгаалж байв. Муммижуулах зан үйлийг зөв гүйцэтгэсэн нь Анубис нас барсан хүнийг амилуулахын дараа дараагийн амьдралдаа хамгаалалт, хамгаалалтыг өгөх баталгаа болсон юм.

Египтэд шашин үүсэх эхэн үед Анубисыг египетчүүд үхэгсдийг залгиж, хаант улсынхаа үүдийг сахиж байсан хар жаал гэж үздэг байв.

Дараа нь нас барагсдын номонд орсон тав, зургадугаар гүрний фараонуудад зориулж тухайн үеийн тахилч нарын эмхэтгэсэн нууц ид шидийн шившлэгүүдээс (энэ нь Египетчүүдийн шашны итгэл үнэмшил, хойд амьдралын талаархи санаа бодлыг дүрсэлсэн) Энэ номын хамгийн бүрэн хувилбарыг бүтээгч Египетийн Ани өөрөө эхнэрийнхээ хамт бурханлиг шүүгчдийн өмнө бөхийсөн нь тодорхой байна. Сиутийн танхимд Анубис хариуцдаг масштабууд байдаг. Жинлүүрийн зүүн талын хайруулын тавган дээр Анигийн зүрх, баруун аяганд хүний ​​үйлсийн үнэн, алдаагүй, зөв ​​шударга байдлын бэлгэдэл болсон Маатын өд байдаг.

Анубисын үүрэг бол талийгаачийн цогцсыг занданшуулах, дараа нь муммижуулах ажилд бэлтгэх явдал байв. Анубис нь ид шидийн тусламжтайгаар талийгаачийг "AH" (хойд ертөнцөд хүний ​​​​сэтгэлийн аз жаргалтай биелэл) болгон хувиргадаг гэж үздэг байв. Анубис хүүхдүүдийг оршуулгын булшинд талийгаачийн эргэн тойронд байрлуулж, тэднийг хамгаалах зорилгоор талийгаачийн дотоод эрхтнүүдтэй савыг тус бүрд нь өгчээ. Цогцсыг занданшуулах зан үйлийг гүйцэтгэхдээ Египетийн санваартан хээрийн маск зүүж, улмаар Анубисын үүрэг гүйцэтгэсэн. Шөнийн цагаар Анубис занданшуулсан египетчүүдийн цогцсыг муу хүчнээс хамгаалдаг гэж үздэг байв.

Ромын эзэнт гүрэнд Египетийн Серапис ба Исис шүтлэгүүд хөгжихийн хэрээр Грек-Ромчууд Анубисыг эдгээр бурхдын үйлчлэгч, хамтрагч гэж ойлгож эхлэв. Ромчууд Анубисыг Психопомп ("үхэгсдийн хаант улс руу сүнснүүдийн хөтөч") хочтой Гермес бурхантай зүйрлэв.

Анубис бол анестезиологич, сэтгэл зүйч, сэтгэцийн эмч нарын ивээн тэтгэгч гэгээнтэн юм. Анубис нь алдагдсан эсвэл алга болсон зүйлийг олоход тусалж чадна гэж үздэг. Анубисийг "Замыг нээгч" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд зарим төөрдөг байшинд зөв замыг олж чадахгүй байгаа хүн түүнээс тусламж хүсч болно.

Эртний Египетийн бурхан Анубис

Анубис(Египетийн Инпу хэлээр) бол Чацарын толгой, хүний ​​биетэй дүрслэгдсэн Эртний Египтийн бурхан бөгөөд хойд нас руу чиглүүлдэг. Хуучин хаант улсын үед тэрээр Дуат бурхны дүрээр хүмүүст үзэгдэв. Эртний Египетийн домог зүйд тэрээр Нефтис дарь эхийн хүү юм. Эхнэр нөхөр АнубисИнут дарь эхийг авч үзсэн.

Хамгийн өргөн хүрээнд АнубисЕгипетийн 17 дахь нэрийн нийслэл - Кинопол хотод хүндэтгэлтэй ханддаг. Осирисын мөчлөг нь дэлхий даяар тархсан Осирисын хэсгүүдийг хайж олоход Исисэд хэрхэн тусалсан тухай өгүүлдэг.

Анимист үзэл бодлын үед Анубисхар нохой байсан. Эртний Египт дэх Египетийн шашны хөгжлийн тодорхой үеэс эхлэн. АнубисБурханы бүх үйл ажиллагаа хадгалагдан үлдсэн байхад нохойн толгойтой хүнээр дүрслэгдэж эхэлсэн. Кинопол хот нь үргэлж мөргөлийн төв байсаар ирсэн Анубис руу. Египт судлаачид эрт үед шүтлэг байсан гэж үздэг Анубисгайхалтай хурдтай тархсан. Эртний хаант улсад Анубис бурхан нь далд ертөнцийн эзэн байсан бөгөөд түүнийг дууддаг байв Хэнтиаментиу. Нэмж дурдахад, Осирисийн шашин Египетэд гарч ирэхээс өмнө тэрээр бүхэл бүтэн барууны гол бурхан байсан. Зарим номны дагуу Хэнтиаментиунь тухайн бурхныг тахидаг сүм хийдийн байршлын нэр байв.

Орчуулгуудын нэгд дурдсанаар энэ үг нь "Хамгийн анхны барууны хүн" байв. Осирисыг дээд бурхан болгон шүтэх оргил үе болсны дараа Дуатын хааны нэрэмжит болон тодорхой үүрэг гүйцэтгэдэг. АнубисОсирис руу өөрөө оч (Хуучин хаант улсын үед тэрээр нас барсан фараоны дүр байсан). Би өөрөө АнубисДуат (Аменти) бүсээр дамжин нас барагсдын хөтөч болж, сүнс нь Осирисийн шүүлт рүү дамжих ёстой байв.

Ани папирус дээр өгөгдсөн Египетийн үхэгсдийн номын нэг хэсэгт египетчүүдийн хойд амьдралын талаархи санаа бодлыг дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. Энэ хэсгийг 18-р гүрний үед бичсэн. Бүлгүүдийн нэг нь Осирисын Их Шүүлтийн тухай өгүүлсэн байдаг Анубисталийгаачийн зүрхийг Үнэний жин дээр байрлуулсан. Зүрхийг зүүн аяганд хийж, баруун аяганд үнэний бэлгэдэл болсон Египетийн Маат бурханы өдийг хийжээ.

Египетийн домог зүйг судлахдаа Эртний Грекийн түүхчдээс эхлээд орчин үеийн түүхчдээс эхлээд нөхцөл байдлын талаархи зарим санааг бий болгосон. АнубисЕгипетийн пантеонд. АнубисТэрээр Дуатын бурхан байсан бөгөөд Хуучин хаант улсын төгсгөл хүртэл түүний хаан, үхэгсдийн шүүгч байв. Үүний дараа түүний үүрэг Осирис руу шилжиж, өөрөө оршуулгын нууц, оршуулгын газрын бурхан болжээ. Шүүлтийн үеэр тэрээр Осирисийг үхэгсдийг шүүхэд тусалдаг.

Эрт дээр үед Пирамидын бичвэрүүдийн дагуу нас барагсдын хаант улсын гол бурхан гэж тооцогддог байв. Анубис(Египетийн Анупу), хэвтэж буй хар шагал, эсвэл шагалын толгойтой хүн, эсвэл Саб зэрлэг нохойгоор дүрслэгдсэн. Египет хэлэнд "саб" - "шүүгч" гэж шаналын тэмдэгтэй бичсэн байсан бөгөөд "Эрт үед Анубис үхэгсдийн цорын ганц шүүгч байсан бөгөөд түүний гол нэр нь чонын бурхан Упуаттай холбоотой байв." Хэнтиаменти, "Расетаугийн эзэн" (үхэгсдийн хаант улс), "бурхадын ордны өмнө зогссон" МЭӨ 3-р мянганы сүүлчээс газар доорх ертөнцийн дээд захирагчийн үүрэг аажмаар шилжсэн. Осирис, Анубис нар оршуулгын газрын хамгаалагчийн үүргийг гүйцэтгэж, олон тооны булшны хаалган дээр хэвтэж буй хар нохой эсвэл шаалуудыг дүрсэлсэн байдаг. Талийгаач фараонд хаягласан бичвэрийн ид шидийн үгсийн нэг нь: "Чи Осирисын сэнтийд суу ... чиний гар бол [бурханы] гар, чиний хэвлий бол Атумын хэвлий, чиний нуруу" буцаж... гэхдээ чиний толгой бол Анубисын толгой."

Анубис нь Бастетийн хүү эсвэл цагаан бурханлаг үхрийн хүү гэж тооцогддог байсан бөгөөд Анубис Осиристэй нийлсний дараа шана бурханыг Осирисын хүү (бага ах дүү) эсвэл нарны бурхан эсвэл хүү гэж нэрлэх болжээ. багцын. Плутарх Анубисыг Осирис, Нефтисийн хүү гэж нэрлэдэг. Анубис Осирисийн задарсан цогцсыг хайж олоход нь тусалж, түүнийг устгахаас хамгаалахын тулд мумигаа занданшуулж, хийхэд нь тусалсан. Чухам энэ санаа нь нас барагсдыг Анубист биедээ анхаарал халамж тавихын тулд залбирахад хүргэсэн юм. Нэгэн цагт нас барагсдын бурхны үүргийг гүйцэтгэж байхдаа Анубис нас барагсдын зүрх сэтгэлийг тоолж байсан боловч Осирисын нууцтай холбоотой бурхдын тойрогт орж, талийгаачийн ёс суртахууны цэвэр ариун байдлыг тодорхойлж, зүрх сэтгэлийг жинлэж эхлэв. мөн амны мангасуудыг бүрэн устгах хувь тавилангаас зайлсхийж, дараагийн ертөнцөд байр сууриа олж авах эрхийг нь хүлээн зөвшөөрч байна. Анубисын шинж чанар бол хайрс бөгөөд нэг аяга дээр үнэний бурхан Маатын өд, нөгөө талд нь талийгаачийн зүрх байдаг.

Анубисын сүлд тэмдэг imj·wt("бүрхүүлд байгаа") нь үхрийн толгойгүй сэг, эсвэл түүний арьс, бадамлянхуа хэлбэртэй сүүл нь ишийг шонгийн оройг тойруулан ороож, урд мөчрийг нь доод талд нь туузан туузаар уясан байв. нум дээр. Шонгийн төгсгөл нь цэцгийн савтай төстэй савны ёроолд байрладаг. Анубисын нэгэн адил бадамлянхуа нь оршуулгын тахилгад асар их үүрэг гүйцэтгэсэн: "Бадамлянхуагаар дамжуулан үхэгсдийн ид шидийн сэргэлтийг гүйцэтгэсэн ... Нарны туяаг илтгэгч гэж үздэг тул эрч хүчийг сэргээж, эрч хүчийг сэргээхэд оролцсон. Залуу нас эргэж ирэв." Амилалтын бэлгэдэл болгон бадамлянхуа цэцгийн баглаа нь Гелиополисын ариун бух Мневис тахилын бухыг тахих тахилгын дунд чухал байр суурийг эзэлдэг байв. Заримдаа Мневисийн сүүл нь цэцэглэж буй цэцэг шиг зураг дээр "цэцэглэдэг".

Макс Мюллерийн хэлснээр Анубисын бэлгэдэл анхнаасаа огт өөр бурхныг төлөөлж чаддаг байжээ. "Ямар ч байсан энэ арьсны тэмдгийг Осирисээс өмнө байнга дүрсэлсэн байдаг." Эми-уэт (магадгүй "Хотод байгаа тэр эмэгтэй") гарчиг нь "хожим нь "Занданшуулагч" гэж орчуулагдсан тул Анубис руу дахин чиглүүлсэн" гэсэн утгатай. Цогцсыг занданшуулахдаа Анубисын дүрд жаал баг өмссөн тахилч тогложээ. Арьс нь нас барсны дараах төрөлттэй нягт холбоотой байдаг нь ерөнхийдөө оршуулгын шашны гол бүрэлдэхүүн хэсэг байв. Эрт дээр үед нас барагсдын цогцсыг арьсаар ороож, элсэнд ухсан нүхэнд оршуулдаг байв. Хожим нь нохой толгойт бурхад, чацар, Сет, Анубис, Упуат (сүүлийн хоёр нь "арьс бурхад" байсан) дагалдаж, нас барсан хаан эсвэл тахилч арьсаар хувцаслаж, "дахин төрөлтөөс диваажинд хүрэх замаар" алхав. Египетийн ариун ёслолын мөн чанар нь "алдаршуулах зорилгоор тусгайлан хуваасан тахилч нарын биеийг хадгалах явдал" байв. Ариун ёслолууд нь Санваартны Номын дагуу хийгдсэн хэд хэдэн зан үйлээс бүрдсэн бөгөөд сүмийн хамгийн алслагдсан өрөөнд, олны нүднээс далд болдог.

Гол зан үйл нь муу ёрын сүнснүүдийг зайлуулахын тулд өрөөг утах, биеийг усаар цацах, биений бие даасан хэсгүүдийг хооронд нь холбож, талийгаачийн сүнсийг мумми болсон биед буцаж ирэхийг уриалах явдал байв. Дараа нь Осирисын ургамал, амьтны илрэлт дэх дахин төрөлтийг тайлбарлав. Эцсийн шат нь үнээний тахил өргөх явдал байсан бөгөөд арьс нь өлгий болгон ашиглаж, бурхан үхрийн эх Нут тэнгэрийн дарь эхийн хүү болон "энэ ёсонд мөнх амьдралыг олж авах" боломжтой байв. Анубис өөрөө арьсан дээрээ хэвтэж, Осирисэд үлгэр дуурайл үзүүлж, түүнийг ижил зүйлийг хийж, улмаар дахин төрөхийг урамшуулав. Эрт үе шатанд хүнийг золиослодог байсан бөгөөд хожим нь энэ дүрд "Тикену, эрэгтэй, заримдаа одой, бүрээстэй, үхрийн арьсаар будсан" тоглосон. Өлгийн арьс буюу эх үнээний хэвлийгээс дөнгөж төрсөн хүүхэд шиг “төрдөг” хүний ​​үр хөврөлийн дүрд тоглосон. Тэр ч байтугай хожим нь Тикений байрыг ариун сүмийн үйлчлэгч эзэлсэн бөгөөд тэрээр нойр, сэрэхийг дуурайж, Осирисын дахин төрсөн сүнсийг авчирчээ.

Анубис Египетийн бусад бурхадын нэгэн адил гэр бүлтэй байх ёстой байв. Осирисын тойрогт орсны дараа Анубис Нефтисийн хүү, Осирисын хууль бус хүү гэдгээрээ танигдаж эхлэв. Чацарын бурхны эхнэр нь Анубисын эмэгтэй дүр байсан ч түүнийг "нохой" гэж нэрлэдэг байсан Анупет байв. 10-р ном, Летополис хотын ивээн тэтгэгч бурхан Кебхутыг түүний охин гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Дарь эхийн нэр нь "Сэрүүн хүн" гэсэн утгатай бөгөөд эхэн үеийн үзэл санаа руу буцаж очдог бөгөөд энэ нь түүний тэнгэр, устай холбоотой байдлаа илэрхийлдэг. Анхны катаракт үүссэн газрыг Кебху гэж нэрлэдэг байв. Могойн дүрд хувилгаан Кебхутыг Уто дарь эхтэй адилтгажээ. Египетчүүд түүнийг сэрүүн, тунгалаг усны дарь эх гэж хүндэлдэг байсан бөгөөд Пирамидын бичвэрүүдэд "түүнийг үхлийн дарь эх гэж тодорхой бичсэн байдаг". Тэр бол нас барсны дараа хаантай хамгийн түрүүнд уулзсан бөгөөд хаан энэ уулзалтаар дахин амилсан боловч "аль хэдийнээ "цэвэршсэн" бөгөөд чацарганы дүрийг авсан юм. "Хаанд үхэл, дараа нь амилуулах энэ дарь эх нь түүний хайрт нь онцлог юм." Кебхут бүх нас барагсдад архи асгаж, тэднийг тэнгэрт гарахад нь тусалдаг гэж үздэг байв.

Нил мөрний хөндийн эртний удирдагчид живж үхэх ёслолд өртөж байсныг хэд хэдэн баримт нотолж байна. Ийм маягаар Исисэд зориулсан үнээгүүдийг устгасаар байв. "Эдгээр амьтдын живсэн газрыг бичвэрт нэрлэсэн байдаг. kbhw. Энэ нэр томъёо болон ижил үндэстэй бусад үгсийн дүн шинжилгээ нь маш чухал материалыг өгдөг. Үйл үгийн гол утга нь kbh- "хүйтэн байх" гэхдээ kbh"булшны сүүдэрт сэрүүцэх", "үхэх" гэсэн утгатай. Исисын живсэн үнээний тухай: "Тэр Кебхугаас гарч, сүнс нь тэнгэрт мандаж, Ра бурхантай нэгдэв" гэж хэлсэн бөгөөд Пирамидын бичвэрүүдэд "Кебхугаас гарсан" талийгаач хааныг шууд нэрлэдэг. Кебху нуурын дундуур": "Чи амьдралын нуураас гарсан, чи Кебху нуураас цэвэрхэн, чи Вепуат ..."

Египетийн олон газарт Анубисын сүм хийдүүд баригдсан. Шүтлэгийн төв нь Дээд Египетийн Ликополис, орчин үеийн Сиут байв. Энд түүнийг Упуат, Замыг нээгч, өөрөөр хэлбэл далд ертөнцөд хүргэх зам нэрээр шүтдэг байв. Нил мөрний хөндийд Ликополисын хоёр дахь хот түүнд зориулагдсан байсан нь египетчүүдийн хоёр Анубис буюу Өмнөдийн Анубис ба Хойд Анубисын тухай санааг төрүүлсэн байх. Оршуулгын хөшөөн дээр талийгаачийг хамгаалж буй хоёр шагал дүрсэлсэн байв.

Нохойн дүрстэй сахиус нь нөгөө ертөнцийн ид шидийг бэлгэдэж, эцсийн замд нь сүнсийг хамгаалдаг.

Талийгаачийн шарилын хажууд Анубисын дүр төрх нь сүнсний цаашдын аялалд зайлшгүй шаардлагатай байв. Нохой толгойт бурхан хүний ​​сүнстэй газар доорх ертөнцийн үүдэнд уулзаж, шүүхийн танхимд хүргэж өгсөн гэж үздэг байв. Тэнд сүнсний биелэл болох зүрхийг тусгай жинлүүр дээр жигнэж, нөгөө талд нь үнэний бурхан Маатын өд хэвтэж байв.

Нохойн хот

Энэ хотод нохойг хуулиар хамгаалж, ямар ч байшинд нэвтэрч, хэн ч тэдэнд гараа тавьж чаддаггүй байв. Нохой хөнөөсөн бол цаазаар авах ялтай байв. Хэрэв өөр хотын оршин суугч Кинополийн нохойг алсан бол энэ нь дайн зарлах шалтгаан болж магадгүй юм.

Фараон нохой өнөөг хүртэл оршсоор байгаа бөгөөд том чихтэй хошуутай хошуу нь Анубисын эртний дүрслэлтэй маш төстэй юм.

Тэд зөвхөн Кинопольд ч дуртай байсан. Египетчүүд гэрийн тэжээвэр нохой үхсэн тохиолдолд гүн усанд орж, үсээ хусч, хоол идэхээс татгалздаг байсан гэж Геродот гэрчилсэн. Нохойн занданшуулсан шарилыг тусгай оршуулгын газарт оршуулж, оршуулах ёслолыг чанга уйлах чимээ дагалдуулсан байна.

Нохой нас барсан хүмүүсийн ертөнцийн бэлэг тэмдэг болсон нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Египетчүүд нохой үхлийг мэдэрдэг гэдэгт итгэдэг байв. Шөнө нохой гаслах нь Анубис хэн нэгний сүнсийг хойд төрөлд хүргэхээр бэлтгэж байна гэсэн үг юм. Ноход сүнсийг амьд хүмүүс шиг тод хардаг гэж үздэг байсан тул газар доорх ертөнцөд нохойнууд хаалгаа хамгаалж, үхэгсдийн сүнсийг буцаж зугтахаас сэргийлдэг байв.

Эртний Египетийн пантеон дахь Анубисын үүрэг ижил төстэй байсан - тэр бурхдыг хамгаалж, хамгаалж байв. Түүний нэр нь "Бурхдын ордны өмнө зогсох" гэсэн утгатай байсан нь гайхах зүйл биш юм. Анубис бурхдын дунд шүүх хурал хийдэг байсан бөгөөд эртний Египтэд цаазаар авах ял гүйцэтгэгч хүртэл зэрлэг нохойны толгойтой баг зүүж, ялыг гүйцэтгэхдээ Бурханы гарыг бэлгэддэг байв.