Тенгрианизмын тодорхойлолт гэж товчхон хэлье. Тенгрианизм нь казах үндэстний өвөрмөц байдлын үндэс юм

Тенгрианизм нь эртний түркүүдийн шашны болон домог үзэл бодлын илэрхийлэл, түркийн домог ухамсрын үндэс байсан тогтолцоо байв. Эртний болон орчин үеийн түрэг ардын итгэл үнэмшлийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг энэхүү итгэл үнэмшлийн тогтолцооны гол давуу тал нь Ертөнцийг бүхэлд нь хамарсан ойлголт юм. Тэнгри нь хамгийн эртний оршнол гэдгээрээ ариун гэж тооцогддог бөгөөд ямар ч тохиолдолд тэнгэртэй холбоотой байдаг. Тенгризмд агуу Бүтээгчтэй шууд холбоотой өөр ямар ч аж ахуйн нэгжийн талаар дурьдаагүй болно.

Туркийн шашны болон домог ухамсрын мөн чанар, түүний бүтцийг тодорхойлдог тенгрианизм бол номноос дээрх канон текстээр ("yazılı-düzülüb göydən enən Tanrı елми. Коран хүндэтгэлтэйгээр алдаршуулж байна. ")

Туркийн нийтийн амьдралын маш дэг журам нь Танратай "дэлхийн дэг журам" -ыг бүтээгч гэдэгтэй холбоотой итгэл үнэмшилээс үүдэлтэй байв. Эртний түркүүд Танрагийн оршихуй гэдэгт итгэж, тэдний гарал үүслийг Гок-Танрагийн шашны ухамсартай холбож, Тэнгэр, Дэлхий ертөнцийн эв нэгдлийг илэрхийлдэг байв. Эртний турк хэл дээрх "Танра" гэдэг үг нь "Тэнгри" гэсэн хэлбэртэй байсан - "харагдах тэнгэр", "Бурхан" гэсэн утгатай бурханлиг зарчим.

Тэнгрианизм нь нээлттэй ертөнцийг үзэх үзэл гэж зөвхөн домог төдийгүй шашин, гүн ухааны санааг агуулдаг. Аливаа динамик, нээлттэй, хөгжиж буй үзэгдлийн нэгэн адил Тэнгрианизм нь энгийн тодорхойлолттой байдаггүй бөгөөд аливаа тодорхойлолт нь рекурсив шинж чанартай байх бөгөөд үндсэндээ зөвхөн том, төвөгтэй үзэгдлийн нэг хэсгийг илэрхийлдэг. Тенгрианизмыг ертөнцийг үзэх үзлийн систем гэж ярихад байгалийн философи, мөн шашин шүтлэг нь Тэнгрианизмын нэмэлт, харилцан хамааралтай элемент гэж ойлгож болно. Байгалийн шашин нь хүний \u200b\u200bилэрхийлсэн байгалийн ба оюун санааны нэгдмэл байдлыг тооцдог. Байгалийн болон оюун санааны хувьд бүх нийтээрээ бүхэлдээ хүний \u200b\u200bсанаа бодлыг өвөрмөц байдлаар задалдаг. Бүх нийтийн бүхэл бүтэн нэгдмэл байдал нь нэгдмэл байдлыг ариусгах, оюун санааг агуулдаг.

Түрэгийн Тэнгрианизм нь нэг Гок-Танра гэсэн итгэлийн эргэн тойронд үүссэн нэг төрлийн шашин юм. Уламжлалт Туркийн нийгэмд тэд өргөн уудам, хязгааргүйдээ тэнгэртэй тэнцэх Гок-Танрагийн хөрөг зураагүй, эсвэл хөшөө босгодоггүй байв. Тэнгрианизм нь ертөнцийн дэг жаягийг бүтээгч Танрагийн хамгийн дээд бүтээгч, цэвэр ариун мэдрэмжээр дүүрэн нийгмийн итгэл үнэмшлийн систем байв. Түрэгийн Тэнгрианизмын гол мөн чанар нь төрөлт, үхэл, төрөлтийн мөчлөгөөр илэрхийлэгддэг мөнх амьдралын тухай санаа юм.

Tengrism-ийн бас нэг давуу тал бол хүн ба Танра хоёрын хооронд зуучлагч байхгүй байх явдал юм. энэ шашинд ямар ч бошиглогч, бурханлиг институт байдаггүй.

Тэнри нь Орчлон ертөнцийг салшгүй байдлаар хүлээн зөвшөөрсөн Тэнгриогийн ертөнцийн антропоморф чанарыг өөртөө агуулаагүй байв. Түркүүдийн шашны болон домогологийн тогтолцооны төвд байсан бөгөөд ёс суртахууны болон оюун санааны хүч чадлын цорын ганц эх үүсвэрийг тодорхойлсон энэхүү үзэл баримтлал нь Тэнгэрийн сүнсний талаархи анимист үзэл санааны дээд агуулга мөнтэй холбоотой юм. Танраг Ертөнцийг бүтээгч болсноор Туркийн нийгмийн оюун санааны хүч чадлын цорын ганц эх сурвалж гэж үздэг байв. Эртний түрэгийн нийгэм бол уламжлалт нийгэм байсан бөгөөд энэ нийгмийн тэргүүн нь өөрөө хүч чадал, хүч чадлын мөнхийн эх үүсвэр болох Танрад зориулсан ёслолыг гүйцэтгэгч байв.

Эртний Туркийн шашны дагуу уул, мод гэх мэт зүйлс нь Гок-Танра - бүх зүйлийг бүтээгч, хамгаалагч, хүн хоёрын хооронд гүүр барихад бэлгэдлийн дүрс-зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг байв. В.Н. Топоров энэ уулыг "дэлхийн дүр төрх, сансар огторгуйн төхөөрөмжийн бүх үндсэн элементүүд, параметрүүдийг тусгасан орчлон ертөнцийн дүрслэл ... гэж үздэг. Эртний ертөнцөд өндөрлөг газарт сүм хийд, бунхан, тахилын ширээг барих нь элбэг тохиолддог үзэгдэл байв. Эдгээр нь уулан дээр, ядаж зарим нь бурхад өөрсдөө амьдардаг гэж итгэдэг байсан. "

Туркийн домог зүйн сэтгэлгээнд, мөн Бүтээгчийн бодож байсан Орчлон ертөнцийн цогц загвар дээр эртний уулс, моднууд тус тусад нь Танрагийн бурханлаг мөн чанарыг авчирдаг байжээ. Нүүдэлчдийн домог ухамсар нь байгаль (макрокосм) ба хүн (микрокосм) -ийг нэгдмэл байдлаар нэгтгэж, уулын дүр төрх нь энэхүү ухамсарт маш чухал шууд бус функцийг гүйцэтгэж, ертөнцийн янз бүрийн зарчим, хүч (элемент) хоорондын зуучлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. ect.

Туркийн домог ухамсар дахь уулыг сансар огторгуйн параметрүүдийг тусгасан дэлхийн төвд өсч буй ариун хүч чадлын эх үүсвэр, мөн эхлэл, удам угсаа, үндэс угсаа, бэлгэдэл гэж үздэг байв. Өвөг дээдсийн тэнгэрлэг гарал үүсэл нь уултай холбоотой байдаг. Эртний ууланд Түрэг Хаганчууд ба хүмүүс Тэнгэрийн сүнсэнд залбирав. Тэдний нутаг дахь түркүүд нэг ариун уулыг хүндэтгэж, эртний Тэнгри тангараг өргөх газар болох энэхүү ууланд амьдардаг гэж үздэг байв. С. А. Токарев "Уулын шүтлэг ба түүний шашны түүхэнд түүний байр суурь" тухай өгүүлэлдээ Библийн олон эх бичвэрүүд, тэр дундаа түүний "түүхэн" номуудаас харахад өндөрлөгүүд нь нутгийн бурхад - Астарта, Баал гэх мэттэй илүү холбоотой байсныг харж болно. . [7, № 3, х. 110] гэж бичжээ. Бүх бүсийг цоолж буй нэг босоо шугам - тэнгэр, газар, дэлхийн ёроол - уул юм.

Гоктуркуудын үед Тэнгри уулын бүтээсэн уулын бурханлаг гарал үүслийн талаархи итгэл үнэмшил байсан. Уламжлалт санаануудын дагуу Чингис хаан Тэнгид талархах эсвэл залбирахын тулд ууланд авирч, нартай тулан гурван удаа өвдөг сөгдөж, мэндчилэв.

Гок-Тэнгри тахилын ёслолыг ариун гэж тооцогддог уулан дээр хийв. "Гэгээнтэн, өвөг дээдэс, агуу каган" гэсэн утгатай олон уулыг Хан Танри, Бузтаг Ата ба бусад нэрээр хүлээн зөвшөөрдөг. Гоктурксийн тухай хятад сурвалжид бичсэнээр Гутлу уулыг "дэлхийн бурхан шүтээний нэрээр нэрлэсэн" гэж бичжээ. Гоктурк Хаган Отукен уулан дээр сууж байв. Баруун түркүүдийн Тэнгри уулс нь Отукен уулын Зүүн түркүүдээс гадна ариун газар гэж тооцогддог байв. Хан Танра хийд байсан тул тэдгээрийг ариун гэж үздэг байв.

Эртний түркүүд уулсыг Тэнгри орон зай гэж үздэг байсан. Алс холоос харахад тэнгэрийн хаяанд амрах оргилуудын цэнхэр өнгө нь энэ итгэл үнэмшлийн үндэс байж болох юм. Танратай ярилцаж байгаа мэт оргилууд нь тэнгэрийн хаяанд гарч, үүлний цаана нуугдаж байдаг эдгээр уулс. Огузес уул, чулуу, чулуу бүх зүйлийг ойлгож, бүх зүйлд хариу үйлдэл үзүүлдэг, өнгөрч, сайн санаатай явдаг хүмүүст нэг шөнийг өгдөг гэдэгт итгэдэг байв. Тэд хүслээ биелүүлж, мэдээ хүргэдэг, сайн сайхныг хүсдэг хүмүүс, хараанаас хамгаалдаг. Тиймээс тэд уул устайгаа мэдээ солилцож, мэндчилж, ууланд тангараг өргөж, эдгээх хүчинд нь итгэж, тэр ч байтугай уулс нь хоол хүнс, усны эх үүсвэр юм гэжээ. Бидний бодлоор энэ нь уулыг дээд талаас илгээсэн харуул гэсэн итгэл үнэмшилтэй холбоотой юм.

Туркийн Тэнгриан судлалын хүрээлэнд Гок Тэнгригийн билэг тэмдэгүүдийн нэг бол агуу мод юм. Энэ тохиолдолд хүчирхэг Танра нь модыг өөрөө биш харин үүнийг илэрхийлсэн үзэл баримтлалаар бэлэгддэг.

Туркийн домог зүйд ариун мод ( "Өвлия мод   // ариун мод” ) нь Танратай нэгтгэх арга юм. Домогт өгүүлснээр, агуу уулсын оргил шиг ариун модны оройнууд тэнгэрт алслагдан үл үзэгдэх болж, гэрлээр дүүрэн диваажинд хүрдэг. Цаг хугацаа өнгөрөхөд зуучлалын шинж чанартай эдгээр ариун моднууд Танрагийн харагдахуйц бэлгэдэл болж хувирав. Модны шүтээн нь хөдөлгөөнт дүрслэл дээр суурилсан байв. Алтайд энэ эртний ардын итгэл үнэмшил нь байгаль, бүх хүч, үзэгдлийг онгод оруулдаг нүүдэлчдийн өдөр тутмын амьдралд үргэлж чухал байр суурь эзэлсээр ирсэн. Модны ертөнцийг амьд хүмүүсийн дүр төрхөөр танилцуулсан. Моднууд өөрсдөө хүн шиг амьд амьтад байв. Гаднах шинж тэмдгүүд дээр үндэслэсэн хүндэтгэлтэй модыг хоёр үндсэн ангилалд хувааж болно: хөнгөн ой - хус, шинэс, улиас, улиас; харанхуй ой - хуш, нарс, гацуур, гацуур.

“Бай Терек”, “Темир Терек”, “Хаят Агач” зэрэг нэр бүхий ариун моднуудын тухай дурдах нь Туркийн сансар судлал дахь сансрын модны дүр төрхтэй холбоотой эртний итгэл үнэмшлийн ул мөрийг илт харуулж байна. Дэлхийн хамгийн төв хэсэгт орших энэ модны үндэс нь газар доор нэлээд сунгасан бөгөөд мөчрүүд нь дэлхийн модны оргилд хүрсэн байв. Ийнхүү сансар огторгуй нь сансрын гурван өндөр (сансар огторгуйн гурван бүс) - тэнгэр, дэлхий, газар доорх ертөнцийг холбосон юм. БАС БИ. Гуревич "Дэлхийн мод" -ийг "домогт орон зайг зохион байгуулах хамгийн чухал хэрэгсэл" гэж нарийн тодорхойлсон байдаг. Жишээлбэл, хус нь Танра ба түүний даруу үйлчлэгч - эр хоёрын хооронд бурханлиг гүүр гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Туркийн домог зүйн тогтолцоонд Танраг дүрсэлсэн ариун моднууд нь олон тооны өвөрмөц шинж чанартай байдаг.

A) Мод нь ганцаардмал байх ёстой. Аливаа модыг ариун гэж үзэхийн тулд энэ нь зөвхөн ургадаг газартаа байх ёстой.

C) Энэ модыг мөнх ногоон байх ёстой. Түрэг сэтгэлгээний дагуу зөвхөн Тэнгри мөнх амьд, мөнх юм. Тэнгри бэлгэддэг зүйл мөнх байх ёстой. Энэхүү чанараараа мөнх ногоон мод нь хязгааргүй байдлын бэлгэдэл болж хувирдаг.

D) Ариун гэж тооцогддог мод нь эргэн тойрныхоохоос илүү хүчтэй, сүр жавхлантай байх ёстой.

E) Эртний ариун мод үр жимсгүй байх ёстой. Түрэгийн сэтгэлгээний дагуу Тэнгри нь төрөөгүй бөгөөд үр удамгүй болно. Түрэгийн итгэл үнэмшлийн дагуу бүх зүйлийг бүтээсэн боловч өөрөө бүтээгддэггүй, төрөөгүй, Тэнгри төрөөгүй хүн бол эхлэл, төгсгөлгүй цорын ганц хүн юм.

E) халдашгүй ариун мод нь түүний эргэн тойрон дахь хүмүүсээс настай байх ёстой. Түрэг сэтгэлгээнд эртний эрин үе нь бурханлиг, өөрөөр хэлбэл хязгааргүй байдлын бэлгэдэл юм.

G) Ариун мод нь хүчирхэг мөчрүүдтэйгээ сүүдэр өгөх ёстой. Түрэгийн сэтгэлгээний дагуу Тэнгри бол тусламж дуудах цорын ганц хүч бөгөөд тусламж хэрэгтэй хүмүүст тусалдаг.

Тиймээс өвөрмөц байдал, өвөрмөц байдал, үхэшгүй байдлын бэлгэдэл, хоргодох газар (хоргодох байр) болон бусад ижил төстэй модны шинж тэмдгүүд нь Их Их Гох-Танраг хамаардаг. Үүнтэй холбогдуулан ганцаардмал ургадаг модыг ариун хэмээн хүндэтгэдэг байсан тул үүнийг огтлох нь ноцтой нүгэл гэж тооцогддог.

"Kitabi-Deda Gorgud" -д "Ариун мод" болоход габа // бүдүүлэгхүчтэй байдагмянга"," Гэдэг үгийг ашигладаг kölgəlicə // сүүдэртэй", Энд түүний домог зүйн агуулга ажиглагдаж байна. Магтаал ихэвчлэн туульнаас гардаг: " Таны сүүдэртэй, хүчтэй модыг огтолж болохгүй!» .

"Бүдүүлэг" гэсэн үгний домог хэлбэрийн доод давхаргад "эртний, агуу, хүчирхэг, хамгийн өндөр" гэсэн утгатай. Энэ нь Тэнгри гаралтай. "Сүүдэр" гэдэг үгийн домогт агуулгын хувьд сүүдэр нь хоргодох газар, амрах газар гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Түрэгийн домог зүйд аливаа модыг ариун, халдашгүй гэж үзэхийн тулд чухал нөхцлүүдийн нэг нь түүнд тавьсан сүүдрийн өргөн байв. Түрэгийн сэтгэлгээний дагуу, тусламж хэрэгтэй хүн ариун, хүндэтгэлтэй "бүдүүн, хүчтэй" модны сүүдэрт нуугдаж, зовлонгоос аврахын тулд Тэнгри рүү аврал хүсэв. Тэнгри өөрийн аврах чиг үүргийнхээ дагуу асуусан нэгийгээ аврагдсан.

Иймээс "дэлхийн уул" шиг "ариун мод" нь Туркчуудын домог зүйн систем дэх Танруудыг бэлгэддэг байв.

Мамедов М.М.,
  Азербайжан, Баку
[имэйл хамгаалагдсан]

Эх сурвалж, утга зохиол:

1. Байдили Ж. (Мамедов). Туркийн домог зүйн толь бичиг. Баку: Элм, 2003 (Азери хэлээр).
2. Миний өвөө Коркутын ном. Огуз баатарлаг тууль / Акадын орчуулга. V.V. Бартольд. Баку: "YNE XXI", 1999 он.
3. Аюпов Н.Г. Тэнгрианизмын байгалийн гүн ухаан // Тэнгрийг судлах ертөнцийн үзэл бодлын асуудлууд. "Евразийн ард түмний баатарлаг ба тууль судлал: гарал үүсэл ба өнөөгийн байдал" IV Олон улсын эрдэм шинжилгээ, практикийн бага хурлын материалууд. 2013 оны 10-р сарын 09-10. Улаанбаатар, Монгол, х. 38-44 дугаартай.
4. Байдили Ж. (Мамедов). Туркийн домог зүйн дүрсийн тогтолцоо: бүтэц, үүрэг. Баку: Мутарджим, 2007 (Азери хэлээр).
5. Топоров В.Н. Уул // Номонд: Дэлхийн ард түмний домог. Хоёр боть бүхий нэвтэрхий толь бичиг. М .: Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг, 1991, 311-315 хуудас.
6. Абаева Л.Л. Буриад дахь уул, бурханы шашин шүтлэг. М .: Наука, 1991 он.
7. Токарев С.А. Уулын шүтлэг, түүний шашны түүхэн дэх байр суурь дээр // Зөвлөлт угсаатны зүй, 1982, № 3, хуудас 107-113.
8. Ögel B. Türk mitolojisi / Kaynakları ve açıqklamaları ile destanlar. II cilt. Анкара: TTK, 1995 он
9. Абдулла Б. "Китаби-Деде Коркута" яруу найраг. Баку: Элм, 1999 (Азери хэлээр).
10. Кипчакова Н.В. Алтайн дунд мод тарьж ургах асуудал / Алтайн нурууны археологи, угсаатны зүй. Горно - Алтайск. 1983, хуудас 141-148.
11. Гуревич А.Я. Дундад зууны үеийн соёлын ангилал. Москва: Шинжлэх ухаан, 1972 он.
12. Эргун М. Огуз дахь Түрэгийн модны ул мөр Коркутын тухай домог // "Өвөө Горгуд". Шинжлэх ухаан, утга зохиолын альманах. Баку: Сада, 2002, №1, хуудас 3-17 (Азери хэлээр).

Болгарын уламжлал ёсоор Тангра, Тара гэсэн хоёр ижил нэртэйгээр эртний Бактриад хүртэл хүндэтгэлтэйгээр алдаршжээ. Тангра гэдэг нь аянга гэсэн утгатай бөгөөд энэ нь Европын бусад хэл дээр ижил утгатай: Англиар Tandor, Герман хэлээр Доннар, Памирын цагаан арьст хүмүүсийн хэлээр Tandra гэсэн үг юм. Үүнээс гадна, "Бурханы өмнө тангараг өргөх" гэсэн нэр томъёо, уэлсийн аялгуунд - "тонор", "toharm" гэсэн үгсийг Ирланд хэл дээр холбогдох ойлголтоор тэмдэглэсэн байдаг. Нэмж дурдвал, Аянгын бурхдын нэрүүд нь Тангра / Тара нэртэй байдаг: Селтик Таран / Таранис, Герман-Скандинавын Тор, Хитти Тара. Гэсэн хэдий ч энэ нэр нь Девайн-Индо-Европын ойлголтоос үүссэн * TAN гэсэн үг бөгөөд Тэнгэрийг илтгэдэг бөгөөд олон Арьян хүмүүсийн дунд нийтлэг байдаг.

Танрагийн Болгарын уламжлал ёсоор бол дүр төрхгүй сансар огторгуйн оюун ухаан бол дүрсний хувьд ямар ч дүрсгүй Орчлон ертөнцийн Сүнс бол юу ч биш бөгөөд Сүнс бол бүх зүйл юм.

Танграгаас гадна Тэнгриизм нь тэнгэрийн биетүүд болон Эртний бурхад - Альп-Дивас нарыг хүндэтгэдэг байв. Дивасуудын дунд хамгийн түрүүнд Хурса - Нарны хүү, тэнгэрийн хар дархан хүн байв. Бусад Divas:

Барс / Барис - Шударга ёсны Бурхан, бурхдын дунд шүүнэ. Ирвэс хэлбэрээр дүрсэлсэн.

Барин - Дайны бурхан. Заримдаа саарал чоныг дүрсэлсэн байдаг.

Кубар бол аянгын Бурхан юм. Барины хүү.
  Жилл бол салхины бурхан юм. Барины хүү.
Шонхор / ур чадвар - нас барсан сүнснүүдийг өөр ертөнцөд хүргэх удирдаач. Үүнийг шонхор хэлбэрээр танилцуулсан.

Бараж - Цагаан могой - Болгарын ноёд Дулогийн ивээн тэтгэгч.

Артиш - Гал зуухны дарь эх ба шударга ёс.
  Самар - дайчин дарь эх, Барсагийн охин.
  Ижил мөрний Болгарын эрин үед бурхдыг энд дурьдсан байдаг. Зарим мэдээллээр өөрсдийгөө Ак Булгар - Цагаан Булгар гэж нэрлэдэг Тангра шашны шүтлэгтнүүд орчин үеийн Татарстанд амьд үлджээ.

Орчлон ертөнцийн үүсэл

Эхэндээ Дэлхий ч, Тэнгэр ч биш байсан, гэхдээ бүхэл бүтэн эмх замбараагүй байдал байсан - Дэлхийн далай.

Хоёр гайхалтай нугас далайн гадаргуу дээр сэлж байв. Тэдний нэг нь Далайн хар ёроол руу шумбаж, тэндээ удаан хугацаанд сэлж байгаад сэтгэл нь унасан байв. Гүн хүйтэн харанхуйлах нь түүнийг айлгаагүй, харин татагдаж, уугуул болжээ. Түүнийг улам доош татав. Тэгээд тэр усны гадаргуу дээр байхаа больсон.

Нөгөө нь баригджээ. Далайн хар ёроол нь түүнд таалагдахгүй байсан бөгөөд гунигтай байдалдаа ганцаардалдаа дассан байв. Гэхдээ нэг удаа усны гадаргуугийн гөлгөр гадаргууг хараад тэр дэлхийг бүтээхээр болов.

Үүний тулд тэрээр газар эзэмшихээр шийдсэн. Гарч ирсэн нугас далайн ёроолд элс бий гэж хэлсэн.

Дараа нь тэр түүнийг далайн ёроолд элс илгээв. Элч элс авчирсан, өгсөн, гэхдээ бүгдийг нь биш. Нугас - Бүтээгч нь элсийг хүлээн аваад 9 хоногийн турш зүлгүүрээр түлхэж, үр дүнд нь дэлхий хавтгай гадаргуутай болсон. Түүний бүтээлийг харахын өмнө элч нугас нь түүний хушуунаас элс асгажээ. уулс, хавцал ба хотгор гээд бүгд л нуудаг байсан. дэлхий дээр бүтээгдсэн нь Бүтээгч Нугынх байв.

Бардам зан, нуун дарагдсаныхаа төлөө шийтгэхдээ Нугас бүтээгч нь амьдрахын тулд хоёр дахь нугас газрыг өгөөгүй.

Миний төсөөлж барсан дэлхий бол бардамнал, хоосон зүйл, хууран мэхлэлт биш "гэж тэр хэлэв.

Гэмт хэрэгтэн хэдий ч шороогоо хэр хэмжээтэй газарт шидэж, нүхлээд нүх рүү оруулав.

Өөрийнхөөрөө бай, Доод хэсгийг захир ”гэж Нугас бүтээгч хэлэв.

Ийнхүү Бүтээгч Нуг нь Нугас доод ертөнцийг захирагч байх эрхийг хүлээн зөвшөөрсөн.

Тэд ой мод ургуулсны дараа түүнийг бүх төрлийн амьтан, шувуудаар дүүргэж, эцэст нь Нугас бүтээгч хүмүүсийг бүтээхээр шийдсэн - эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс. Шавараас тэр тэднийг булчин, зөөлөн эд, янз бүрийн төрлийн модноос - яс хийжээ. Харин түүний сүнс ердөө хагасаар амьсгалсан, нөгөө хагас нь өөр нугас - Доод ертөнцийн хатагтайгаар амьсгалсан.

Үүний дараа Бүтээгч Нуг нь хүмүүс, үхэр, талх хүмүүст амьдрах, ажиллах боломжтой байхын тулд Хуулийг өгсөн. Хуульгүй хүмүүс дэг журамгүй, эмх замбараагүй байдал болон алга болж, бэрхшээлгүйгээр ганцаардлын уйтгар гунигийг тэвчихгүй, үхэх болно гэдгийг нугас мэдэж байсан.

Хүн бүтээгдсэн цагаасаа эхлэн Нугас бүтээгч нь Тэнгри Кудай, хоёр дахь нугас - Эрлик Хан (Erlig Khan) нэртэй болжээ.

Хүмүүсийг бий болгосноор Тэнгри дээш гарч, Тэнгэрийг дэлхийгээс тусгаарлав.

Тиймээс Тэнгри, Эрлиг хан нар Дэлхий, Тэнгэрийг бүтээж, амьдрах орчин, нөлөөллийн бүс нутгийг ялгаж салгасан. Тиймээс тэд босоо сансрын бүтцийг бий болгосон - Топ, Доод, Дунд зэрэг гарч ирсэн.

  "Гэсэн хэдий ч эмх замбараагүй байдал нь орчлон дээр захирагдсаар байна. Дэлхий дээрх хар шуурганы дугуйлан, дэлхийн тоос нь үүлтэй холилдож, аянга цахилгаан, аянга асаж, нугас өндөгнөөс мөндөр унадаг.

Хүмүүс, амьтад, шувууд мөхөж, зөвхөн могойнууд дэлхий дээр сонсогддог, айдас, төөрөгдөл, зовлон шаналал, уй гашуу хаанчлал.

Уулс нь энх тайвныг мэддэггүй, гол мөрөн суваггүй урсдаг, ой, хээрийн түймэр дэгддэг. Сар, нар, одод санамсаргүй дугуйлангаар гүйнэ.

Дараа нь Тэнгэрийн Эзэн Бурхан Тэнгри Орчлон ертөнцөд "Алтан гадас" ("Алтын тэк") руу ордог.

  "Алтан гадас" нь Тэнгэр, Дэлхийг цементлэн, сар, нар, одод, оддын одууд дэлхийн өнцөг булан бүрдэх ертөнцийн тэнхлэг болжээ. Ажилтнуудын төгсгөлийг харанхуй тэнгэрт харж болно. Энэ бол Хойд од юм. "

Тэнгэр нь яг л хийц шиг харагдаж байгаа тул хүмүүс хөшөө, байшингууд барьсан байна. Хойд од бол "тэнгэрийн утааны нүх" юм. Тэнгэрийн төв ба тэнгэрийн ертөнцөд нэвтрэх үүд. Тиймээс хүмүүс Бурхан Тэнгри хэмээх бүтээлийг хүндэлж, Түүнтэй хамт амьдарч сурсан.

Тэнгэрт дэг журам тогтсоны дараа дэлхий дээр дэг журам барьж эхлэв.

  “Тухайн үед уулс нэг хутгуураар хуваалцаад,
  Сав нь ус хуваалцахад
  Цагаан тэнгисийг гатлах
  Алтан уул ургасан ”гэж
  Тиймээс дэлхий дээр төрсөн цаг хугацааны талаар дэлхий дээр дэг журам тогтоох тухай "Кан Кес" баатарлаг домог дээр өгүүлдэг.

Эмх замбараагүй байдал эцэстээ зогсч, орчлон ертөнцийн төв - дэлхийн тэнхлэгийг тодорхойлсон байдаг. Алтан уул (ариун уул), эсвэл тэнд ургадаг модтой уул Дэлхий дээр Алтан хус (ариун хус) ийм тэнхлэг болжээ. Мөн дэлхийн тэнхлэг бол сууц юм.

Гэхдээ бүтээлийн эрин үе бол зөвхөн захиалсан орон зайн дүр төрх төдийгүй цаг үеэс үе рүү шилжих үе юм. Цаг хугацааны урсгалын хэмнэлийг тогтоож, хэмжүүр гарч ирсэн - орон зай, цаг хугацаа, өөр өөр агуулга, өөр өөр чанар, энэ нь өөр өөр, эсрэг ертөнц (дээд-доод) төрж байсан гэсэн үг юм.

Ариун мод нь хүмүүст дэлхийн босоо бүтцийг тусгасан тод дүр төрх болжээ.

Топ нь модны титэм юм.
  Доод талд - модны үндэс.
  Дунд хэсэгт нь модны их бие байдаг.
  Сансарт:
  Топ нь тэнгэр, одод, уулын орой, голын эх, шувууд - дээд ертөнц;

Доод талд - агуй, хавцал, ус, нүхэнд амьдардаг амьтад, эвэрт амьтад - доод ертөнц;

Дунд хэсэг нь хөндий, хүн, амьтад "дулаан амьсгал" буюу дундын ертөнц юм.

Модоор дамжуулан бүх бөмбөрцөгүүд босоо байдлаар холбогддог. Энэ нь дэлхийн тэнхлэг ба түүний төвийн аль алинд нь үйлчилдэг. Энэ нь координатын цэгүүд бөгөөд орон зайн болон орон зайн аль алинд нь хамаарна.

Сансрын босоо бүтэцтэй зэрэгцэн гурван хэсэг - ертөнцийн хэвтээ хуваагдал (кардинал цэгүүд дээр, "баруун - зүүн", "урд - ар тал") байв. Мөн уулзварын төв хэсэгт нандин мод, уул, эсвэл байшин - нүхэнд байдаг.

Өсөн нэмэгдэж буй нартай тулгарах үед хойд хэсэг нь зүүн тал, өмнөд нь баруун тал юм. Газар дээрх байршлыг босоо байдлаар тогтоовол урд нь "дээд", хойд нь "доод" болно.

Намууд өөрсдийн хязгаартай, өөрсдийн гэсэн тэнгэртэй. Баруун, зүүн тал нь халуун, хүйтэн, хатуу ба зөөлөн, хүчтэй, сул талуудтай адилхан байдаг. Хүн бол баруун ба зүүн талын бүх шинж чанаруудын хослол юм.

Тиймээс залбирахдаа дээд (толгой), баруун ба зүүн (мөр) -ийг тусад нь дурьдсан.

Орон зай, цаг хугацааг цэгцлэх нь дунд ертөнцийн хамгийн чухал шинж чанар юм. Үүнгүйгээр дэлхийн оршин тогтнол өөрөө боломжгүй юм. Энэ бол Тэнгри Бурханы Хуулийн илрэл юм.

Гол ба давамгайлсан чиглэл нь зүүн зүг рүү чиглэсэн нар мандах явдал юм. Зүүн бол нар мандах тал юм, энэ бол хөнгөн, энэ бол амьдрал. Баруун тал нь нар жаргах, энэ бол амьдралын салалт. Хойд болон өмнөд хэсэг нь бие биенээ эсэргүүцдэг боловч эсэргүүцдэггүй. Тэд хамтдаа амьдралын хөдөлгөөн, цаг хугацааны хэмнэлийг бүрдүүлдэг.

Эсрэг талуудтай тулгарсан боловч нэгэн зэрэг ялгаатай хил хязгааргүй дэлхий ертөнц мөнх өөрчлөгдөж байна. Космос байнга өөрчлөгдөж, импульс хийдэг. Бүтээл, төрөлт ба үхэл, эхлэл ба төгсгөл, дээд ба доод нь хоорондоо нийлдэг.

Дэлхий ертөнцтэй ойртох, тэдгээрийн харилцан уялдаатай байгаа тул хавцал, гол, горхи, булаг шанд, агуй - энэ бүгд дэлхийн бодит хавтгайгаас хазайсан эдгээр бүтээлүүд нь бүтээлч, хүч чадал бүхий орчлон ертөнцийн элементүүдэд онцгой хамаатай юм. Үүсгэсэн ертөнц бол дэг жаяг, гэрэл, дулаан, дуу чимээний ертөнц юм, энэ бол хүний \u200b\u200bбүтээсэн ертөнц юм, дэлхий харагдах болно.

Хэрэв бид "ямар нэг зүйл" -ийг бид харахгүй, гэхдээ сонсдог бол энэ "ямар нэг зүйл" өөр ертөнцөд харьяалагддаг. Тэнд цаг завгүй байх нь тэнд захирагддаг.

Ертөнцийн бүх гурван бүсүүд - тэнгэрлэг, газар доорх болон газар доорх - эргээд үзэгдэх ба үл үзэгдэх байдлаар хуваагддаг.

Дээд ертөнц

Үл үзэгдэх тэнгэрийн ертөнц нь гурван (бөөгийн ертөнцөд есөн) давхаргаас бүрдэнэ. Давхарга бүр нь нэг буюу өөр сүнсний байр (селестиелүүд) юм. Тэнгэрийн ертөнцийн хэмжээ хэр зэрэг дээшлэх нь тодорхойгүй байна. Хамгийн дээд давхарт Их Тэнгэрт Бурхан Тэнгри амьдардаг.

Зарим камцууд үл үзэгдэх тэнгэрийн ертөнцийг "тэнгэрийн дэлхий" гэж нэрлэжээ. Ингэснээр зөвхөн тод сүнснүүд амьдардаг төдийгүй, бусдаас ялгарах онцлог шинж нь хүмүүс өөрсдийнхөө гараар сүлжих (колтик) өмсдөг байв.

Харагдах тэнгэр нь “ойр тэнгэр” гэсэн үг. Энэ нь нар, сар, одод, солонго зэргийг агуулдаг. Энд аянга бууж, үүлэрхэг, аянга цахилгаан бороо орж, мөндөр, цас орно. Тэнгэрийн хаяа дахь энэ тэнгэрийн ирмэг нь дэлхийтэй холбоо тогтоож, домог үүсгэдэг.

Дундад ертөнц

Тэнгэрийн ертөнц шиг дунд ертөнц нь үзэгдэх ба үл үзэгдэх байдлаар хуваагддаг. Үл үзэгдэх дунд ертөнцөд сүнснүүд амьдардаг - уул, ой, устай, гарц, эх сурвалж. Тэдний байнгын байршил нь хүний \u200b\u200bболон байгалийн ертөнцийн хил, өвөрмөц бүс, түүний эдийн засгийн үйл ажиллагаанаас үүдэлтэй хүний \u200b\u200bдотогш нэвтрэх явдал юм. Тиймээс хүний \u200b\u200bамьдрах газар нутаг нь нэгэн зэрэг янз бүрийн Мастер сүнснүүдийн оршин суудаг газар юм. Тэд болон хүмүүсийн хоорондын харилцаа бол түншүүдийн хоорондын харилцаа бөгөөд тухайн нутгийн сүнс-эзэд нь хуучин хамаатан садан шиг хүндэтгэлтэй хандах ёстой.

Өдөр тутмын амьдралд уулын багш, усны элемент чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Зуны улиралд тэдний үйл ажиллагаа идэвхжиж, өвөл нь "хөлдөх" мэт болдог. Олон хүмүүс агуйдаа унтаад хавар болтол гарч ирдэггүй.

Уул, ой, усны эзэд жилд хоёр удаа - хавар намрын улиралд олон нийтийн залбирал (цацаж) хийдэг. Эдгээр сүнснүүд нь хамгийн ойрын, “ураг төрлийн” харилцаатай байх ёстой: нийгмийн эдийн засгийн сайн сайхан байдал нь тэднээс хамаардаг бөгөөд хүмүүс тэдэнтэй “ертөнцийг хуваалцдаг”.

Нэвтрүүлэг, булаг шанд бүхий сүрчигний мастерууд бас хүндэтгэлтэй ханддаг. "Мөргөх" давтамж нь эдгээр газруудад хэр олон удаа очиж үзэхээс хамаарна.

Хэрэв бид хүмүүс ба сүнснүүдийн амьдрах орчныг тодорхойлдог бол тэгш хэсэг нь (уулын хөндий, тал хээрийг багтаасан) хүмүүст хамаардаг, учир нь энэ нь Бурхан Тэнгригийн анхны бүтээл юм. Энд хүмүүс ажиллаж, амьдардаг.

Дээр эсвэл доор байрлах газрууд - уулс, гатлага, хавцал, гуу жалга, гол мөрөн - Мастер сүнсний нутаг. Уул, гарц, голын эрэг, нуур, жалга нь хүний \u200b\u200bзочин биш дэлхийн хил юм. Мэдээжийн хэрэг, хүн энэ шугамыг давж гарах боломжтой, гэхдээ тэр зөвшөөрөл хүссэний дараа л тодорхой ёслол хийх болно (жишээлбэл, "хилийн бүс" дээр байрлуулсан туузыг зангидаж, хост сүнснүүдтэй харилцах харилцааг хөнгөвчилдөг).

Дундад харагдахуйц ертөнц нь хөгжил, танин мэдэхүйд хамгийн хүртээмжтэй, ялангуяа хүн төрсөн, өссөн газар юм. Хүнийг хүрээлж буй энэ жижиг ертөнц бол бяцхан сансар огторгуй юм. Дунд ертөнцөд амьдардаг хүмүүс жинхэнэ хүмүүс гэж тооцогддог тул бүсэлхийгээр бүсээ зүүдэг.

доод ертөнц

Доод, газар доорхи ертөнцийг мөн үл үзэгдэх, үзэгдэх гэж хуваадаг. Тэнгэрийн газар шиг үл үзэгдэх ертөнц нь олон давхаргатай, энэ нь "доод" (хязгаар) байдаг. Кама үүнийг "газар доорх газар" гэж нэрлэсэн. Доод, газар доорхи ертөнц бол хүчирхэг бурхан Эрлиг хааны удирдсан муу муухай хүчний төвлөрөл юм. Доод ертөнцөд дунд зэргийн ертөнцөөс ирсэн хүмүүс байдаг. Тэд ходоодны доор (хонго дээр) бүс зүүж байдаг. Гол өнгө - доод ертөнц нь хар юм. Энэ өнгө нь шөнийн, бага, сөрөг эхлэлтэй тогтвортой холбоотой байдаг. Бараг бүх металууд ба үүнээс үүдэлтэй өнгөт тэмдэг нь Эрлиг хааны бурхан ертөнцтэй холбоотой байдаг: "төмөр", "цутгамал төмөр", "зэс". Далд ертөнцийн бас нэг онцлог шинж нь санаатайгаар "жигд бус", тодорхой байдал, олон үзүүлэлтүүдийн урвуу байдал юм.

Доод ертөнцийн амьтад үнэрээс хүнээс ялгаатай.

Доод ертөнц нь түүний хил хязгаартай харагдахуйц бүтэцтэй байдаг - дэлхийн гадаргуу, ямар ч нүх, хөндий нь дэлхийн доорх хаалга байж болно. Дэлхий, газар доор, усанд амьдардаг бүх амьд зүйл - доод ертөнцөд хамаарна.

Хүний биеийн ёроолын бүтээмжтэй шинж чанар нь түүний бүх илрэл дэх "доод" юм. Доод ертөнц бол төрөлттэй шууд холбоотой хамгийн том эзэлхүүн бүхий сансрын “доод” юм.

Дэлхий ертөнц үйл хөдлөл, байнгын өөрчлөлт байдлаар оршдог боловч дүрүүдийн багц биш байдаг. Түүнийг бас зөвхөн үйлдлээрээ мэддэг. Үүний гол үүрэг бол амьдралын тасралтгүй байдал, байнга шинэчлэгдэж байдаг. Хүн дэлхийн нэг хэсэг болохын хувьд ижил хуулиудыг дагаж мөрддөг.

Бидний хамгийн нимгэн хууль
  Үүнийг задалж болохгүй.
  Тэнгэрийн захиалгын утас -
  Та нар саад хийж чадахгүй байна гэж тэд эрт дээр үед хэлсэн.
Байгалийн хэмнэл - улирал, нар мандах, нар жаргах, сарны үе шатуудын өөрчлөлт зэрэг нь хүний \u200b\u200bамьдрал, нийгэмд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Хүн өөрийн үйл ажиллагааг байгалийн хэмнэлээр синхрончлоод зогсохгүй энэ зохицуулалтыг сүнслэг байдлаар бэхжүүлэх хэрэгтэй. зан үйл.

Байгаль дахь цаг хугацааны илрэл, улирлын дараалан өөрчлөгдөж, селестиел биетүүдийн хөдөлгөөн нь хүний \u200b\u200bамьдралтай холбоотой амьдралын үйл явцын шинж тэмдэг юм. Өглөө бүр нар бүтээгдсэн эхний өдөр шиг, харанхуйг ялан дийлдэг, шинэ жилийн эхний өдөр жил бүр яаж болдог вэ. Гэрэл ба харанхуй хоёрын хоорондох цаг хугацаа нь эхлэл ба төгсгөлүүдийн хослол бөгөөд нэгээс нөгөөд шилжих боломжийг бий болгодог. Өглөө бол бүтээлтэй холбоотой цаг юм.

Долоо хоногийн наранд мөргөх зан үйлийг өглөө хийдэг. Өглөө ба орой нь эсэргүүцдэггүй - өсөлт, бууралт, нар мандах, нар жаргахтай адил тэгш байх бөгөөд эхлэл, төгсгөл нь шинэ эхлэлийг санал болгодог. Энэ нь өдөр, шөнө, хавар, намар, зун, өвөл хамаарна.

Тэнгри. (Kudai Teng Er)
  Түрэгийн ард түмэн Тэнгэрийн бурхан Тэнгри хэмээх нэрийг янз бүрээр дууддаг. Татарууд - "Тэнгри", Хакассес - "Тигир"; Якутууд - "Тангара", Алтайчууд - "Тэнгри, Тэнгари", Шорс - Тагри, Тэнгри.

Тэнгри - Тенер гэдэг үг ямар утгатай вэ?
  Арав (шошго) нь толгойны "титэм", "орой" юм. Ar, ir, er - “нөхөр, хүн, аав”. Кок гэдэг үгийг нэгэн цагт харагдахуйц, цэнхэр тэнгэрийг тодорхойлсон байдаг. Тэнгри бол Тэнгэрт суудаг "Дээд нөхөр" (эсвэл "дээрх Эцэг") юм.

Тэнгри юун түрүүнд. Тэр хүмүүст амьдралыг өгдөг бөгөөд хүн Түүний хүслээр байдаг. Билге кагангаар дамжуулж бидэнд ирсэн Орхон судар: "Хүний хөвгүүд бүгд Тэнгэрийн тогтоосон цагт үхэхийн тулд төрсөн."

Тэнгри хотын дүр төрх нь хэнд ч мэдэгддэггүй.
  Тэнгри бол төгс төгөлдөр байдал, эрүүл мэнд, хүч чадал, хайр, оюун ухаан. Эдгээр нь хүний \u200b\u200bамьдралд шаардлагатай бүхий л оюун санааны хүч юм (тэвчээр ба уучлал орно).

Тэнгри рүү тэмүүлэх хүний \u200b\u200bамьдралын утга учир. Тэнгри Орчлон ертөнцөд бий болгосонтай адил хүн өөрөө дэг журамтай байх ёстой.

Хамгийн өндөр Тэнгри шүтэгдэж, Тэнгэрт гараа өргөж, тэд газар дээр бөхийж, ингэснээр Тэр эрүүл ухаан, эрүүл мэндийг өгч, шударга ёсны төлөө тусалдаг. Тэнгри түүнийг хүндэтгэдэг, үүнийг хийхэд идэвхтэй байдаг хүмүүст тусалдаг. Тэнгри нь залбирал төдийгүй үйл ажиллагаа, үйлдэл шаарддаг.

Тэнгри залбирлын зан үйлд бүтээлийн үйл явц, Орчлон ертөнц үүсч, Амьдрал төрдөг. Энэхүү зан үйл нь сансар огторгуйг хамгийн ариун нандин цэг - дэлхийн модонд сэргээн босгоход чиглэгддэг. Уг зан үйлийг хаврын өглөө төвтэй харьцдаг газарт - уулан дээр, дөрвөн ариун хусан дээр хийдэг. Дорно дахины зан үйлийг онцлон тэмдэглэдэг - энэ чиглэлд модноос том, ариун нандин гал асдаг. Үүнээс гадна, зүүн, хавар, өглөө нар мандах цаг хугацаа, орон зайн эхлэл хоёрын хоорондох хамааралтай байдаг. Дорно дахины ертөнцийг "бүтээх" үеэр зан үйлийн эхлэл болдог. Цаашилбал, нарны зүг аажим аажмаар хөдлөхөд уул, гол болгон бүхэнд залбирлыг зөвхөн харагдахуйц биш, харин үзэгдэх газруудад өгдөг. Тиймээс, жишээлбэл, Кара Таг уулыг дурдсан байдаг. Эртний туркуудын ариун уул). Уул, голын нэрийг тунхаглах нь орон зайг бий болгох бэлгэдэл юм. Энэ нь төвөөс захын чиглэлд байгаа объектуудаар "дүүргэгдсэн" байна. Космосыг дахин бүтээх нь циклийн схемийн дагуу явагддаг - хүмүүс ээлжлэн кардинал цэгүүд рүү эргэж, дэлхийн тойргийг хаадаг. Хөдөлгөөн нарны дагуу явагддаг тул цаг хугацааны тойрог хаалттай байдаг. Тиймээс орон зайг бий болгох, хөгжүүлэхэд материаллаг дэмжлэг үзүүлэв.

Кардинал цэгүүдийн хэлхээний эхэнд зүүн хусаар олс уясан байдаг. Бүрэн тойрог хийсний дараа үлдсэн хусаар татагдаж, баруун хусны нөгөө үзүүрийг нөгөө үзүүрээр нь уяв. Дөрвөн хус хооронд сунгасан олс нь хил хязгаартай хязгаарлагдмал орон зайн бүдүүвчийг дүрслэн үзүүлдэг - тогтвортой байдал, тогтвортой байдлын түлхүүр. Бүх бөмбөрцөгт ижил координат батлагдвал дэлхий найдвартай. Энэ нь давтагдах, нөхөн үржихүй болж, үр дүнд нь хүмүүст хамааралтай болдог.

Залбирлыг algys мэддэг нэгэн хөгшин сонгосон юм. залбирлын үгс Алгисхан Кижи хэмээх Тэнгри рүү залбирдаг. Өнөөдөр энэ уламжлалыг өөрчилж болно - залбирлыг байнгын, бэлтгэгдсэн, бэлтгэгдсэн хүмүүс (оюунлаг хүмүүс) хийх ёстой.

Тэнгри дэх зан үйлийн (түгээмэл) залбирлаас гадна дэлхийн дөрвөн талд сүү, ус эсвэл цай цацаж хүн бүрийн өглөө, оройн залбирал хийдэг байв.

Тэнгри эрчүүд залбирахдаа эмэгтэйчүүд баруун өвдөг дээрээ бөхийдөг.

  (Залбирал).
  Ингэснээр уугуул дэлхий (эсвэл миний өвөг дээдэс маань амьдарч байсан газар) ядуурахгүй

Ингэснээр амьд хүмүүс шилждэггүй
  Уламжлалаа мартахгүйн тулд
  Манай хөгшин хүмүүс яаж бөхийж байв
  Тиймээс би толгой, хоёр мөрөн дээрээ:
Баруун мөрөн дээрээ
  Зүүн мөрөөрөө - Би бөхийж байна
  Баруун өвдөгнөө нугалахад ...
  Би дугуйланг баруун гараараа дугуйлна
  Би зүүн гараасаа асууна
  Залбирлаар толгойгоо бөхийлгөнө
  Би бодлоо Диваажин руу чиглүүлдэг. Байна.
  Морины толгой шиг алтан хүч
  Энэ нь одоо миний нуруунд нэвт гарцгаая!
  Хонины толгой шиг бор хүч
  Энэ нь миний нуруунд нэвт гарцгаая!
  Тэд миний хүйн \u200b\u200bхолбож болох болтугай
  Тиймээ тэд хоорондоо харьцдаг Тэд бөмбөгөнд байна
  Тэд намайг уян харимтаар дүүргэх болтугай.
  Тэд намайг хар бодлоос чөлөөлөх болтугай
  Тиймээс зүрх минь үргэлж эрүүл байдаг
  Амьсгалахад үргэлж хялбар байдаг
  Миний элгэнд хэзээ ч харанхуйлж байгаагүй.

Аав, ээж хоёртойгоо хамт (би одоо ч гэсэн) хүүхдүүддээ нэвтэрхий толь бичиг нээсэн. Дэлхийн шашнууд. Сургуульд байхдаа би энэ нэвтэрхий толь бичгийн бараг бүх ботийг худалдаж авсан, гэхдээ түүх, шашны тухайд бол би хамгийн их унших дуртай байсан. Би Зороастризмын тухай өгүүллийг бараг цээжээр нь мэдсэн. "Хээрийн шашин шүтлэг" гэсэн нийтлэлийг би үргэлж сонирхож байсан бөгөөд энэ нь энд авчрахыг хүсч байна (энэ нь маш сонирхолтой юм).

Эртний соёл иргэншил нь саяхан бодож байсан шиг оюун санааны суурийн хувьд маш энгийн бөгөөд анхдагч байхаас хол байв. Шинэ эрин үеэс өмнө хүмүүс бурханыг ертөнцийг бүтээгч гэдэг ойлголтыг аажмаар хөгжүүлж эхэлсэн. Ийм шашны үзэл бодлын үүссэн жишээ нь тал хээр гэж нэрлэдэг байсан соёл иргэншлийг ашиглаж болох юм: энэ нь тал нутаг гэж нэрлэгддэг өргөн уудам нутагт оршин байсан.
  Археологич А. Окладников Енисейгийн эрэг дээр эртний туркийн соёлын ул мөрийг нээн илрүүлсний дараа Дест-и-Кип-чак (Кипчакийн тал нутаг) аварга том улсыг нутаглаж байсан Кипчакийн туркуудын шашны талаар ярих боломжтой болсон. Баруун талаараа Альпийн нуруунд хүрч, зүүн талаараа, хил нь Байгал нуурын цаана алдагдсан байв. Хойд зүгт Дешт-и-Кипчакийн нутаг Москвагийн мөрөн, өмнөд хэсэгт - Хар тэнгис хүрч ирэв. Энэ улс бол их хаан Кипчакуудын удирдагч Аттила (V зуун А.Д.) үр удамдаа өвлүүлэн үлдээсэн юм. Кипчак түркүүд Европт "Хүннүүд" (грекүүд тэднийг нэрлэдэг байсан), "варварууд" (Ромчууд тэднийг нэрлэдэг шиг) эсвэл "Гета" (энэ нэр нь тэдэнд Герман, Норманчууд өгсөн) нэрээр илүү алдартай байдаг.
  V зууны дунд үе хүртэл Аттила хааны дайчид. тэд илүү дэвшилтэт зэвсэг эзэмшсэн эсвэл үл мэдэгдэх байлдааны тактик ашигласнаас гадна бараг бүх Европыг байлдан дагуулж байв. Дорно дахины ард түмний гол хүч чадал нь өндөр хөгжсөн шашин дээр суурилсан өндөр сүнсэнд байв.
ТЕНГРИЙН СОЁЛ. Кипчикийн туркууд загалмай бүхий хошууны дор европын бутээлтэй Европт ирэв. Аттилагийн хошуу дээрх загалмай нь Тэнгри хааны билэг тэмдэг байсан - хамгийн дээд, магадгүй тэдний эртний шашны цорын ганц бурхан байв. ("Баннер" гэдэг үг нь түрэг "баннер" - "туг", "туг" гэсэн үгнээс гаралтай бөгөөд "хамгаалалт", "ивээн тэтгэгч." Гэж орчуулагддаг.)
  Эртний Енисей мужийн чулуун хавтангууд дээр эртний уран зураачийн сийлсэн гараар хийсэн урт дээлтэй дүрсүүд хадгалагджээ. Христийн шашинд эв найрамдлын хувьд ашигладаг халбагатай тун төстэй аяга барьсан тахилын ширээний зураг бас бий. Энэхүү үзэгдлүүд нь алс холын үед эдгээр газарт түгээмэл байдаг, нийтлэг байдаг гэж үздэг эртний бөө мөргөлийн зан үйлтэй ижил төстэй шашны ёслолын элементүүдийг дүрсэлсэн бололтой.
  Судлаачдын үзэж байгаагаар шинэ эрин үеэс өмнө Алтай, Өмнөд Сибирьт амьдарч байсан түркүүд Тэнгэрийн Хүн, Нар Хүн - Тэнгри хааныг шүтдэг байжээ. Хятад түүхчид тэмдэглэснээр Кипчакийн шашин Арван-г 5 - 3-р зууны үед үүссэн гэж үздэг. МЭӨ э.
  Тэнгри дүр төрх нь Төв Азийн бараг бүх ард түмэнд танил болсон бөгөөд энэ нь Дорно дахины хамгийн эртний домог зүйрлэлүүдийн нэг юм. Тэнгри бол зөвхөн тэнгэрийн мастер сүнс төдийгүй тэнгэр өөрөө юм; энэ нь мөн байнга оршин суудаг газар юм.
  Кипчакууд үүнийг Тэнгри буюу Тэнгэр, Буриадууд - Тэнгари, монголчууд - Тангер, Чуваш - Тура гэж нэрлэдэг; гэхдээ янз бүрийн дуудлагыг үл харгалзан бид эрэгтэй, бурханлиг зарчим, Эцэг Бурхан хоёрын тухай үргэлж нэг зүйлийг ярьж байдаг.
  Тэнгри хаан бол үнэхээр сансар огторгуйн бурхан болж төрсөн юм. Тэрээр хүний, хүмүүсийн, улс орны хувь тавилангийн асуудлыг удирдаж байв. Тэр бол ертөнцийг бүтээгч бөгөөд өөрөө бол ертөнц юм.

ГЭСЕР - ТЕНГРИЙН ХАНГИЙН ХҮҮХЭД
  Кипчакууд Христэд итгэгчидтэй анх уулзахдаа Тэнгэрлэг Бурханы Хүү, Есүс Христийн тухай сонсоод тэд огт гайхсангүй: эцэст нь Тэнгри хааны хөвгүүдэд Тэнгри хааны хөвгүүд онцгой байр эзэлжээ.
  Тэдний нэг болох Гэсэрийг Төвдийн болон монгол домгийн дагуу Кипчакын шашинтнууд мэддэг байсан тул Линь хотын зарим хотод удаан хугацааны турш захирагч байгаагүй бөгөөд тэнгэрийн эзний гурван хүүгийн нэг нь тэнд илгээгджээ. Тэр Христтэй адил, хүний \u200b\u200bдүрээр төрсөн боловч гэр бүлээс мужаан биш, харин ханхүүгээс төрсөн.
Гесерийн домог нь Христийн сонгосон түүхтэй уламжлалтай их төстэй байдаг ... Гэсэр Христээс мянган жилийн өмнө амьдарч, үйлдсэн гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. тэр Тэнгри хааны ууган хүү юм. Тиймээс Христийн шашин шүтлэгт төрөх үед энэ баатар нь Төвдөд төдийгүй Монголд болон хөрш зэргэлдээ орнуудад урт удаан хугацаанд алдартай байсан.
  Гэсэн хэдий ч Буддын шашны нөлөөн дор өмнөд хэсэгт (жишээлбэл Энэтхэгт) Гэсэрийн дүр төрх цаг хугацааны явцад өөрчлөгдөж, өөр өөр хөгжил хүлээж байв: Брахма түүний эцэг болжээ. Буриадуудын дунд Гэсэрийн дүр төрх мөн өөрчлөгдсөн: бөө мөргөлийн өргөн төлөөлөл нь түүнд хандах хандлагыг тодорхойлсон тул Бурханы хүү нь бөөгийн шинж чанарыг олж авдаг. Гадаад төрхийг нь хадгалсан боловч "чиг үүргээ" бага зэрэг өөрчилснөөр дэлхий ертөнцийг бузар булайгаас цэвэрлэдэг баатар гэдгээрээ Гэсэр Төвдийн буддизмын пантеонд нэр хүндтэй байр эзэлдэг.
  Кипчакийн түрэгүүд Гэсэрийг өөрсдийн селестиэр шатанд хэр өндөр байрлуулсан болохыг одоо тогтооход хэцүү байна. Гэхдээ Кипчакуудтай зэргэлдээх ард түмний хадгалсан домгийг судалж үзвэл Тэнгэрийн бурхны энэ хүү үнэхээр эрт дээр үеэс Төв Азид сайн танигдсан байсан гэж хэлж болно. Кипчакууд нь мэдээж түүнийг хүндэтгэдэг байв.

Дорно дахины ард түмэн тэнгэр, дэлхий, газар доорхи гурван ертөнцийн тухай тогтвортой ойлголттой байдаг ба тэнгэрийн ертөнцүүд, түүнчлэн газар доорх ертөнцийн оршин суугчид. Туркууд, монголчууд болон бусад ард түмнүүдийн дунд тэнгэр нь давхаргад хуваагддаг бөгөөд шат бүр нь хоёр хуваагддаг бөгөөд энэ нь Бурханы дүр төрх өөр өөр илрэлтэй нийцдэг: сайн бөгөөд хатуу, хамгаалалт ба шийтгэл. Бурхан бүх зүйлийг зөвхөн хүнээс хардаг, түүний үйлдэл, бодлоос Бурхан түүнд болон түүний үйл ажиллагаатай хэрхэн холбогдохоос хамаардаг.
  Түргүүдийн дүрслэлд 9 давхаргад хуваагдсан тэнгэр нь оюун санааны ертөнцийн гурвалжинг (гурван удаа гурван удаа) тусгадаг. Монголчууд дэлхий ертөнцийн ойлголтоос үзэхэд тэнгэрийн түвшний тоог 99 болгож, 99 бурхан болгон нэмэгдүүлсэн боловч бүгдээрээ Тэнгри хэмээх нэртэй бөгөөд нэг бурханы ховсдол юм.
  Германы эрдэмтэн Г.Дерфер "Тэнгри" хэмээх ойлголтын хувьслын явцыг эрт, одоо ч гэсэн бөө мөргөлийн дүрслэлээс шашны болон домог зүйн хөгжлийн хамгийн дээд шатанд авч үзсэн бөгөөд бид анхдагч монотеист шашнуудын тухай ярьж байна гэсэн дүгнэлтэд хүрсэн байна. дэлхий.
  Кипчакууд залбирал, хүсэлтээ ертөнцийг бүтээгч Бурхан Эцэг Бурхан руу залбирч, түүнд тахил өргөв. Өнөөг хүртэл Кипчакуудын удмынхны дунд хамгийн тасралтгүй тангараг “Тэнгри намайг шийтгэ ...” гэсэн үгээр эхэлдэг.
Тенгрианизм буюу Бүтээгчид итгэх итгэл дээр үндэслэсэн шашин II зууны сүүлээр буюу МЭӨ I мянган жилийн эхээр үүссэн. э. Аливаа тогтсон шашны нэгэн адил Тенгрианизм нь цаг хугацааны явцад шаардлагатай бүх шинж чанаруудыг олж авсан: селестиел шашны шатлал, янз бүрийн зэрэгтэй санваартан, номлогчид, хамгийн чухал нь - бичмэл болон үг хэллэг бүхий литургийн дүрмийн багц (канон).
  Тэнгри хаанаас гадна кипчакууд бурхан багш Умайд хүндэтгэл үзүүлжээ. Тэр эмэгтэйлэг ертөнцийг дүрсэлсэн. Умай нь нялх хүүхдээ ивээн тэтгэдэг байсан бөгөөд тэд түүнийг дүрмээр нь гартаа нялх хүүхэд байхад нь дүрсэлжээ. Энэ зургийг Тенгрүүд, Хиндү шашнаас авсан бололтой.
  Кипчакууд хамгийн эртний бэлгэдэл болох тэгш талт загалмай (ажи) тэмдгийг ашиглан Тэнгри хаанд хүлээлгэж өгснөө онцолсон: үүнийг духан дээр будгаар эсвэл шивээс хэлбэрээр хэрэглэв.
  Загалмайн тэмдгийг хамгийн эртний Төвд (Буддын шашны) соёлоос Тэнгидчууд авсан байж магадгүй юм. Тэрээр өрөөний тухай ойлголтыг бэлэгддэг - бүх зүйл эхнээс нь эхэлж, бүх зүйл эргэж ирдэг ертөнц юм. Тэнгэр, газар, дээд ба доод нь тэдний ивээн тэтгэгчдийн хамт байдаг. Өрөө нь асар том загас эсвэл яст мэлхий нуруун дээрх их далайд сэлж, уулын энергийг илүү тогтвортой байлгах үүднээс бутлана. Уулын ёроолд Бэгш могой байдаг. Үе үе үе аянга мэт гэрэлтдэг важра (“алмааз”) анивчдаг. Буддизмын хувьд важра нь хүч чадал, сүйрлийн бэлгэдэл болжээ.
  Дагестан дахь Беленжер хээрийн хотыг малтах үеэр сүм хийдийн үлдэгдэл, эртний загалмайг олжээ. Дешт-и-Кипчакийн нутагт нээсэн олон гайхалтай нээлтүүдийн зохиолч, профессор М.Магомедов ийнхүү бичжээ: "Нэг загалмай нь сэргээгдсэн бөгөөд үүнийг" Малта "гэж нэрлэсэн хэлбэртэй байжээ. Урд талд нь загалмайн мөчирүүдийг чимэглэсэн товойлгон туузаар чимэглэсэн байв. Загалмай дээр төв хэсэгт сийлсэн хадгалсан ... гоёл чимэглэлийн зориулалттай тойргууд ... үнэт металл, чулуугаар хийсэн товруу бүхий. Загалмайн хэлбэрийг сайтар боловсруулж, гадаргууг сайтар тэгшлэв. Сийлбэрийг сайтар хийсэн ... Загалмайг тусгай суурийн тусламжтайгаар сүмийн зүүн хананы дэнж дээр тавив. ”
  Үүнтэй ижил загалмайг археологчид Байгалаас Дунай хүртэлх оршуулгын дурсгалууд дээрээс - Дест-и-Кипчакийн одоо мартагдсан орны нутаг дэвсгэрээс олжээ.
Хээр тал нь сүмүүдээ "килиса" гэж нэрлэдэг байв. Энэ үг Төвдийн өндөрлөгийн өмнөд хэсэгт орших хамгийн өндөр уулсын нэг болох Кайлаш хэмээх ариун уулын нэрнээс гаралтай. Дорно дахины олон хүмүүсийн дунд энэ нь бурхдын ордон гэж тооцогддог. Уг уул нь жижигхэн Манас нуурын хойд талд байрладаг. Буддын өмнөх уламжлалын дагуу Кайлаш дээр Шива бурхан диваажин байв; Баялгийн бурхан болох Кубера тэнд байв. Уул нь цэвэр мөнгөнөөс бүтсэн байв. Уламжлал нь бусад зарим нарийн мэдээллийг өгдөг. Эрт цагт уулс нь далавчтай байсан ба нисч чаддаг байсан тул нисэх нь ихэвчлэн асар их сүйрэлд хүргэдэг байсан тул Индра бурхан далавчаа таслаад одоогийн газраа уулыг бэхжүүлжээ.
  Анхны буддист болон Тенгрианы сүм хийдийн хэлбэрийг давтаж, ариун уулын тоймыг хуулбарлахыг хичээсэн. Олон зуун жилийн дараа Энэтхэгт (Махараштра муж) бүхэл чулуун дээрээс сийлсэн сүм Эллора сүмийн цогцолборт гарч ирэн Кайлаш хэмээх нэрийг авчээ. Ойролцоох нь өөр 33 сүм хийд байдаг. Баялгийн бурхан Кубера Кайлашигийн энгэрт амьдарч байтал ариун сүмүүд нь ер бусын баялаг гадаад, дотоод чимэглэлээр ялгагдана.
  Индра бурханы дүр Тэнгри хэмээх Алтайн ард түмний домог дээр нүүдэллэж байжээ. Тенгриан шашин нь Индраг хүндэтгэх олон уламжлалыг хадгалсаар ирсэн боловч Тэнгри хааны дүр төрх рүү шилжжээ. Тийм ч учраас өмнөд Түвдийг өмнө нь туркуудын хувьд мөргөл үйлдэх уламжлалт газар гэж үздэг байжээ.
  Кайласаг харсан хүн бүх амьдралынхаа турш аз жаргалтай байх болно гэж итгэж байсан. Гэхдээ бурхдыг уурлуулахгүйн тулд хэн ч уул руу ойртохыг зүрхлээгүй, ганцаараа авирахыг зөвшөөрөөгүй. Хүмүүс ариун Манас нуурын эрэг дээр зогсоод Кайласыг алс холоос харав. Энд тэд залбирал уншиж, философи яриа өрнүүлэв ... "Манас-тир" нь орчуулгаар "Манас-тир" нь "залбирахаар Манагийн ойролцоо цугларна" гэсэн утгатай байв.

PSALTYR-ИЙН ХЭРХЭН ЯАГ ХҮСЭХ ВЭ?
  Тэнгисийн гол номыг Псалтер гэж нэрлэдэг байв. Энэ ёслолыг зохицуулж, залбирал уншиж байсан бүх хууль тогтоомж, дүрмийг бичсэн.
  "Псалтер" гэдэг үгнээс дорнын гарал үүсэл нь мэдэгдэхүйц юм. "Нохой" гэдэг үг нь Энэтхэгээс буддизм гаралтай бөгөөд "титэм", "титэм" гэсэн утгатай. Түрэг хэл дээрх "тахилын ширээ" гэдэг нь "өргөгдсөн", "өргөгдсөн" гэсэн утгатай. Тахилын ширээ нь сүм дэх ариун газар, түүний сүнслэг дэмжлэг юм. Тиймээс, кипчакууд өөрсдийн ариун номондоо Псалтер буюу "Тахилын ширээний титэм" хэмээх ийм нэр өгчээ.
Хүмүүсийн нүүдэл их байсан үеийг хүртэл эртний түүхчид, тэр дундаа Мосе Каганкатваци нь Кипчакуудын дунд ариун номууд байдаг тухай бичиж байсан бөгөөд эдгээрийг хятадын түүх сударт ч дурдсан байдаг. Тэр үеийн хадгалсан домог ёсоор эдгээр номнуудын нэг болох "Псалтер" 5-р зуунд Ромд авчирсан байв. Лона дахь Тан хотоос ирсэн бишоп Александр. Хуучин номон дээрх мэдээллийн үнэн зөвийг Ватиканы номын санд турк хэлээр бичигдсэн Дуулал бичгүүдийн хуулбарыг рун үсгээр бичсэн байдаг.

Эртний Хятадын гар бичмэлийн эх сурвалжуудын нэгэнд МЭӨ 165 он гэхэд энэ тухай мэдэгдсэн байдаг. э. туркууд хөгжсөн канонтой бүрэн хөгжсөн шашинтай байжээ. Энэ каноныг Энэтхэгийн хаан Канишкагийн эзэмшиж байсан Буддын шашинтнууд ихэвчлэн давтжээ. Тэнгрианчуудын гол ариун ном болох "Дуулал" эндээс ирсэн бололтой. Түрэг хэлээр "псалтер" гэдэг нь "тахилын ширээний титэм" гэсэн утгатай. Энэ номонд Тенгриатын канон - Бурханд ханддаг ёс заншил, зан үйл, дүрмийг багтаасан болно. Канишкагийн гэрээслэлд дурдсан Тенгриан шашны оюун санааны төв нь Кашмир дахь хааны зарлигаар тусгайлан барьсан Буддын сүм байв. Буддын шашны нэг салбар бие даасан хөгжлийг хүлээж Тенгрианизм маягаар үүссэн энэхүү сүмээс гаралтай.
  Магадгүй II зуунд аль хэдийнэ болсон байх. МЭӨ э. Алтайд мөн Тэнгриан сүмүүд Мэдээжийн хэрэг, тэд Энэтхэг эсвэл Индохинад буддын шашны сүм хийдүүд шиг сүр жавхлантай харагдаж байсан гэж найдах нь хэцүү байдаг. Гэхдээ тэд байсан. Үүнийг профессор М.Магомедовын Каспийн нутагт хийсэн малтлагын үр дүн нотолж байна. Эртний Арменийн, ялангуяа Лезги шашны барилгуудын үлдэгдэл нь Тенгрианы сүм хийдүүдийн үзэмжийн талаар зарим дүгнэлт гаргах боломжийг олгодог.
  Буддын сүм хийдтэй төстэй төстэй Tengrian сүмүүд нь тэднээс ялгаатай байв. Кипчакууд шашны барилгаа суурин дээр босгож, тэгш тэгш загалмай хэлбэртэй байв. Энэ нь Тенгрианы сүм хийдийн гол онцлог байв. Хүч чадал, сүйрэлээс гадна загалмай нь дэлхийн замууд нэгддэг уулзварыг бэлгэддэг байсан нь ойлгомжтой.
  Эхлээд Тенгрианы сүмүүд маш даруухан, ойлгомжгүй харагдаж байв. Эдгээр нь Кипчакуудын ердийн жижиглэсэн байшингууд байсан бөгөөд дээвэр нь өндөр, дээгүүр нь загалмайтай маковка залгав. Хожим нь хүмүүсийн их нүүдэл эхэлж, кипчакууд өөрсдөд нь зориулж хээрийн шинэ орон зайг судалж эхлэхэд шинэ сүмүүд гарч ирэв. Диваажинд хүрэх хүсэлдээ тэд ариун уулын тоймыг давтав.
Тэнгричүүдэд зориулсан ариун сүм нь ариун газар байсан бөгөөд энгийн итгэгчдийг тэнд нэвтрэхийг зөвшөөрдөггүй байв; үйлчлэл үйлдэх үед хэсэг лам Жилд нэг удаа тэр сүмийн тахилын ширээнд орохыг зөвшөөрдөг байв. Ийм уламжлал нь Тэнгри хааны амрах газар гэж тооцогддог байсан тул итгэгчид зөвхөн түүний ойролцоо залбирах ёстой байв. Залбирах платформыг "харам" - "залбирах газар" гэж нэрлэдэг байв. Өөр юу ч хийж чадахгүй - зүгээр л залбир (энэ нь "харам" гэдэг үгний бас нэг утга - "хориотой", "хориотой" гэсэн утгатай).

ТЕНГРИЙН ТЭМЦЭЭН ЮУ ВЭ?
  Харамсалтай нь барилгуудад цаг хугацаа давамгайлж байдаг, ялангуяа мод эсвэл бусад богино хугацааны барилгын материал, жишээлбэл adobe - шатаагүй тоосго ... Зөвхөн суурь нь тэднээс л амьд үлджээ.
  Дагестаны хээр талд Кипчакын бэхлэлт малтлага хийх үед археологчид сүм хийдүүд зогсож байсан газруудыг олон удаа олжээ. Тэд хэрхэн харсныг бид хэзээ ч мэдэхгүй байх шиг байна. Гэсэн хэдий ч баримтыг харьцуулж үндэслэн зарим таамаглал гаргаж болно. Баримт нь Тенгрианы сүм хийдийн архитектурыг Арменийн Христэд итгэгчид зээлж авсан бөгөөд Арменид боловсруулагдсан боловч өөр хэлбэрээр илэрхийлсэн - чулуу хэлбэрээр. Эцсийн эцэст энэ нь эртний үеэс Арменийн ууланд чулууг уламжлалт барилгын материал гэж үздэг байсан боловч тэдний хувьд хээр тал нь ядуу байв.
  Профессор М. Магомедов "Транскавказын христиан архитектурын үлдэгдэлд христийн ертөнцөд танил болсон сүм хийдийн барилгын нормыг танилцуулсан болно. Сүм-архитектурын барилгын янз бүрийн хэлбэрийн гарал үүслийн хамгийн эртний төв нь Армени юм ... "
  Мэдээжийн хэрэг, хэрэв та хүсвэл эртний Арменийн дурсгалуудын Сирийн эсвэл бусад бусадтай ижил төстэй зүйлийг олж мэдэх боломжтой. Гэхдээ ... мөн энэ "гэхдээ" нь хамгийн чухал, хамгийн илэрхий юм: 4-р зуунд Арменид. Христийн шашин анх удаа төрийн шашин болжээ. Иймээс энэ нь Арменид болсон бөгөөд хаа нэг газар биш, анх удаа сүмийн барилга угсралтын ажлыг төрийн өөрийн хүчээр илэн далангүй хийж байсан тул христиан шашинтнууд аль хэдийн албан ёсны шашин болсон тул төр үүнийг бэхжүүлэхэд анхаарал тавьж байжээ.
  Мэдээжийн хэрэг, энэ мэдэгдэл тодорхой биш боловч Арменийн номлогчид Дешт-и-Кипчакаас бусад сүмүүдийнхээ архитектурыг худалдаж авах газаргүй болжээ. Европын ертөнцөд ийм сүм хийдүүд тэр үед хараахан мэдэгддэггүй байв. Тийм ч учраас өвөрмөц хэлбэр, хэмжээ бүхий эртний Арменийн сүмүүд Тэнгрианы сүм хийдээс үлдсэн суурин дээр төгс "босч" байв.

Кипчакууд Алтайг тал нутагт үлдээсний дараа тэдний сүмүүд газарзүйн чиг баримжаа олж авсан: тахилын ширээ нь зүүн тийш, Алтайн чиглэлд нэлээд зүүн тийш эргэв.
  Эртний Кипчакийн сүм хийдийн үлдэгдлийг судалж байсан профессор М.Магомедов түүний олдворыг ийм байдлаар тодорхойлжээ: "Тэд уулын булангуудын төвд байсан бөгөөд жижиг хэмжээтэй байв. Тэдгээрийг шавар зуурмаг хэлбэрээр жижиг, дунд хэмжээтэй бүрхүүлийн чулуулгаар барьсан байв ... Нэг сүмийн эвдэрсэн дотоод тоймууд загалмайн хэлбэрийг төлөвлөгөөнд оруулав. Сүм баруун хойноос зүүн тийш, зүүн хойд зүгт хазайна. "

ТЕНГРИЙН АЯЛАЛ, ӨДӨРЛӨГ

Тэнгри хааныг өргөх ёслол нь нэлээд хатуу бөгөөд төвөгтэй, залбирал нь удаан байж, сэтгэлийг ариусгадаг байв. Тэд мөн дорнодын шашны уламжлалтай олон талаар төстэй байв. Жишээлбэл, усан баптисм заавал байх ёстой байсан бөгөөд энэ нь бүрэн гурвалсан дүрэлзсэн мэт харагдаж байв; шашны хоол.
  Хамгийн том баярыг Epiphany гэж үздэг байв. Энэ баяр 12-р сарын 25-нд болсон бөгөөд өвлийн туйлын дараа өдөр нь гарч ирэн Тэнгэр хаан - Тэнгри хаан дэлхийд гарч ирэв.
  Энэ өдөр зул сарын гацуур модыг байшинд авчрах ёстой байв. Тэнгри хаантай уулзахаас 3000 жилийн өмнө Алтайн ард түмэн шүтэж байсан хуучин бурхан Ерсүгээс ирсэн захиас.
  Кипчакуудын дунд энэ нь эрт дээр үеэс ариун мод байсан гацуур мод байв. Гацуурыг "байшинд оруулав", түүний хүндэтгэлд зориулж баярыг зохион байгуулав. Ерсүтэй холбоотой уламжлал нь маш эртний юм. Энэ бурхан дэлхийн төв хэсэгт мөнх оршдог бөгөөд домог ёсоор "дэлхийн хүйс" байрладаг бөгөөд дэлхийн модыг бэлгэддэг аварга том гацуур ургадаг. Гацуур модны дэргэд нэгэн өвгөн өтгөн цагаан сахалтай даашинз өмсөж байв; түүний нэрийг Өлгэн гэдэг. Ихэнхдээ тэр бузар, урвагч гэж дүрсэлдэг байсан боловч жилд нэг удаа өвлийн улиралд тэрээр илүү сайхан сэтгэлтэй болж, хүмүүстэй уулзаж, хүүхдүүд нь шуудайнаас бэлэг өгөхөд нь тусалдаг байв. Өлгэн байшинд зул сарын гацуур модыг авчирсан бөгөөд түүний ойролцоо шөнөжин зугаацаж, бүжиглэж байв; тэднийг Кипчакуудын дунд "дотогшоо" гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд тэд ямар ч амралтын зайлшгүй чухал хэсэг болжээ.
  Түргэн хэлнээс орчуулсан "Өлгэн" нь "үхсэн", "газар дор унтаж буй" гэсэн утгатай. Дашрамд хэлэхэд Тенгриан тахилчийн булшны ёроолыг гацуур сарвуугаар хучих ёстой байв.
Түрэгүүд гацуурыг хүндэтгэх заншлыг Зүүн ба Төв Европт авчирсан бөгөөд тэднийг Их нүүдлийн долгион шиджээ. Дунай, Днепр, Дон, Волгагийн хөндийд энэ амралт нь Аттилагаас хойш ирсэн байж магадгүй юм. Баруун Европт энэ хэлбэрийг зөвхөн 19-р зуунд тэмдэглэж эхэлсэн. Слав, Ромчуудын дунд царс нь ариун мод гэж тооцогддог байсан, Финнуудын дунд - хус, Грекчүүдийн дунд - Олив, өмнөд Германчуудын дунд - гацуур байв. Зарим шалтгааны улмаас XVI зууныг хүртэл өмнөд германчууд байсан гэж олон судлаачид үгүйсгэдэг. турк хэлээр ярьдаг байсан. Христийн Мэндэлсний Баярын сүлд модны тухай хамгийн анхны дурсамж нь 1500 оны Алсатын түүхээс олдсон. Түрэг хэл дээрх эртний бичиг баримтуудыг устгасан байв. Аажмаар хүмүүс хэлийг өөрөө мартдаг.
  Тэнгисийн иргэдийн дунд хоёр дахь агуу шашны баяр бол хавар ирж байв. Уламжлал ёсоор үндэстэн Энэтхэг рүү буцдаг уламжлал ёсоор 3-р сарын 25-нд тэмдэглэдэг байв. Энэ өдрөөр Тэнгричүүд бялууг жигнэж байсан нь мэдэгдэж байна. Кулич сахиус эхлэлийг тодорхойлсон. Энэтхэгт болон бусад олон оронд фаллус нь түүний бэлгэдэл байв. Тенгрианы Улаан өндөгний бялууг зохих хэлбэртэй өгсөн тул ойролцоо хоёр өнгийн өндөг тавих ёстой байв. Энэтхэгийн фаллик хөдөө аж ахуйн соёлуудтай аль хэдийн холбогдсон байна. Гэхдээ энэ заншлыг Христийн амилалтын баярын Христийн шашны уламжлалтай холбож байгаа нь илт харагдаж байна. Зөвхөн Тенгрианчуудын зан заншил эртний ...
  Тенгрианизм ба Христийн шашны анхны холбоо нь Кавказад III-р зууны сүүлч - IV зууны эхээр болсон бололтой. Мосе Хоренски (V - VI зуун) "Арменийн түүх" -д дурдсанаар II зууны сүүл үеэс хойш тэмдэглэжээ. Армянчууд Кипчакуудтай ойр дотно холбоо тогтоожээ. Энэ нь Кипчакуудын Европ руу гарахаас өмнө байсан; дараа нь тэд зөвхөн Каспийн тал нутгийг эзэмшсэн. Энэ үеэр Кавказ дахь Кипчакуудыг эртний зохиолч Агафангел дурьджээ. Тэд 3-р зууны эхэн үед захирч байсан Арменийн хаан Хосрой I-ийн цэргүүдэд хөлсний цэргүүдээр үйлчилж байсан гэж тэр бичжээ.
  Хоёр шашны нэгдлийн эхлэлийг Арменийн залуу бишоп Григорис тавьсан юм. Тэр Кипчакуудын хааны өмнө гарч ирээд христийн шашны үзэл санааг Кипчакийн язгууртнуудад дэлгэрүүлэх зөвшөөрөл хүсэв. Хоёр шашны олон заалт гаднах ижил төстэй байдлаас болж анхны харилцаа холбоо нэлээд тайван байсан гэж үзэх үндэслэл бий. IV зууны эхээр аль хэдийн. ст-ийн тухай домог байдаг. Жорж - хээрийн дунд хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтэн - христийн шашны санааг хээр талд авчирсан хүний \u200b\u200bхувьд.
Залуу эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн авч явсан асар том могой эсвэл луу хэрхэн намаг дотроос нэг хотод мөлхөж эхэлсэн тухай домог өгүүлдэг. Энэ нь нэлээд удаан хугацаанд захирагчийн охины ээлж иртэл явлаа. Нулимс асгаруулан зам дээр сууж, хувь заяагаа хүлээж байв. Түүнийг бурхан Жоржийн алдар суугийн төлөө дайчин өнгөрч байхыг харсан. Түүнийг заналхийлж байгааг мэдээд тэр могойг хүлээхээр үлдэв. Мангас гарч ирэн, тэдний дуэль эхлэв.
  Тулаан цусгүй байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй. Могойг хараад Жорж зэвсгээ доошлуулаад чин сэтгэлээсээ залбирч эхлэв. Залбирлаараа тэрээр бузар мууг ялж, улмаар Бурханы үг илднээс хүчтэй гэдгийг батлав. Үүний тулд тэд түүнийг гэгээнтэн хэмээн өргөмжилж эхлэв.
  Залбирлыг сулруулж, дуулгавартай дагаж, могой дайчдын хөлд унаж, гэм зэмгүй охин бүсээ мангас руу шидсэн шиг, "дуулгавартай нохой шиг" хотод оруулав. Энэ үзэгдлийг хараад захирагчаар ахлуулсан хотын иргэд Жоржийн номлолыг сонсохоор тохиров.
  Залуу Жорж ба дайчин залуу, Арменийн бишоп Григорис нарын хувь заяа ижил байна: хоёулаа эцсийн эцэст аллага амссан. Жорж нь эзэн хаан Диоклетийн дор Христийн шашинтнуудыг хавчигдах үеэр нас баржээ. Бишоп Григорис номлол дээрээ үүнийг хэтрүүлж байгаа юм шиг санагдсан бөгөөд Кипчакууд Тэнгри хаанд үнэнч байснаа "зэрлэг морь барьж, залуу Григорисыг сүүл рүүгээ уяж, түүнийг талбайд гаргав." Ийнхүү эртний түүхч Фавст Бузанд Арменийн бишопын түүхийг дуусгав (5-р к.).
  Гэсэн хэдий ч Кипчакуудын дунд шинэ итгэлийн үр тариа аль хэдийн хаягдсан байна. Эртний Европын түүхчид (Прискус, Иордан) хаан Аттила ба түүний өмнөх хүмүүс Донатус, Харатон, Христэд итгэгчид ... гэж дууддаг байсан нь нууц биш юм.
  Удаан хугацааны туршид тал хээрт хөрш зэргэлдээ оршдог хоёр шашин - Тэнгрианизм ба Христийн шашин харилцан нөлөөлж, харилцан шашин болгон баяжуулж байв. Кипчакуудын хүлцэл тэвчээртэй байснаар Христийн шашин аажмаар улам бүр улам олон дэмжигчдийг олж эхэлсэн бөгөөд эцэст нь Тэнгриалын ёслолуудаас ихээхэн хэмжээний зээл авч, Тал хээр ба хөрш зэргэлдээ орнуудад ноёрхож байсан шашин болжээ.
  Өнөөг хүртэл Кипчакуудын удам болох зарим ард түмэн Эцэг Бурхан - Тэнгри хэмээх шүтлэгт зан заншлаа хадгалсаар ирсэн. Энэ нь хоёр шашны соёлыг холбосон, итгэл үнэмшлийг харуулж байна.

Энд гол зарчмууд орно.

Орчин үеийн дахин бодох

Л.Н.Гумилевын барилга байгууламж дахь Тэнгри шүтлэг

Тенгриан неопаганизм

"Арча диэтэ" Якутын оюун санааны төв

1990-ээд онд Тэнгри гэнэт маш олон фенүүдээ харуулсан. Тенгрианизм нь Сибирийн тагнуулчдын дунд ихээхэн сонирхлыг татаж байв. 1990-ээд оны үед казах, Киргизийн хооронд Тенгрианизмын тунхаглал сонсогдож байв (зарим мэдээллээр Ерөнхийлөгч Акаев нэг цагт Тэнгрианизмыг сонирхож байсан), Башкирууд, Кумыкууд, орчин үеийн Алтай бурхан шашинтнууд энэ хөдөлгөөнөөр өөрсдийгөө ангилах хандлагатай байдаг. Өнөө үед Ислам, Тенгрианизмыг хүлээн зөвшөөрдөг түрэг үндэстнүүдийн зарим төлөөлөгчид Тэнгри бол Аллахын синоним төдийгүй, Түрэгийн ард түмний хамтын сэтгэлийн илэрхийлэл болох "анхны" ба "уламжлалт" шашин гэж үздэг. Тиймээс шашны судлаач, социологич А. В. Щипков, С. Б. Филатов нар Башкирийн ардын аман зохиолыг “ баатарлаг Тэнгрианчуудын уламжлалт амьд баатрууд юм. Энд "тууль" болон "ардын аман зохиол" дээр хамгийн дээд бурханы бурхан Тэнгри дүрийг Аллахын дүр төрхтэй нэгтгэж байжээ."Гэж бичжээ. Нэмж дурдахад Щипков, Филатов нар Тенгрианизм нь хаана байрладаг вэ гэсэн асуултын үеэр ярилцлага өгөх үеэр тэмдэглэжээ. башкирийн сэргэн мандалтын орчин үеийн үзэл суртал"Башкир Ардын Төв" Урал "олон нийтийн байгууллагын удирдагч М.М.Кульшарипов, Д.Ж.Валеев нар үүнийг Шипков, Филатов нарын дурдсанчлан" үүнийг баталлаа. \u200b\u200b" зохион байгуулалттай үндэсний шашин гэх ямар ч хэтийн төлөв байхгүй, паган хуурамч давхарга нь зөвхөн ардын урлагийн соёл, амьдралын хүрээ юм, зөвхөн энэ хүчин чадлаараа BSC үүнийг дэмждэг"Гэж бичжээ. Валеев тэр тусмаа үлдэгдэл нь амьдралыг яруу найраг болгон хөгжүүлж, үндэсний соёлыг хамтад нь хадгалдаг"Гэж бичжээ. Гэсэн хэдий ч Щипков, Филатов нар Кулшарипов, Валеев нарын өгсөн итгэлийг үл тоомсорлож, үүнийг тэмдэглэжээ " 1994-1995 онд Башкирын уран сайхны сэхээтнүүдийн дунд Исламын шашинтай завсарлага, Тэнгрианизмд шилжсэнийг ил тод зарласан хэд хэдэн хүн гарч ирэв. Тэдний дунд зохиолч Ахмет Өтебаев, зураач Фарид Эргалиев байв."Гэж бичжээ. Судлаачид хоёулаа 1995 оны 6-р сард Дэлхийн Башкируудын Курултай болох үеэр оролцогчдын нэг нь индэрт авирахад тааламжгүй үйл явдал болсон гэж тэмдэглэжээ. цасан цагаан өнгийн хачин хувцастай "гэж мэдэгдсэн бөгөөд тэр цагаас хойш Исламаас татгалзаж," Башкир хүмүүсийг өвөг дээдсийнхээ итгэл үнэмшилд эргэн орохыг уриалав "- Тэнгрианизм"Гэж бичжээ. Судлаачид Башкирчуудын гарал үүсэлтэй Ираны гарал үүслийн талаархи үл таних онолыг зохиогч С. А. Галлямовын "Их Хау Бен. Башкорд-Англи хэлний түүхэн үндэс, домог зүй "хаана" хэл шинжлэлийн болон домогологийн шинжилгээний үндсэн дээр эх Башкирийн шашны түүхэн праймеризм ба үнэнийг нотолсон бөгөөд түүний үндэс нь Зороастризм ба Тэнгрианизм юм.»

Археологич, угсаатан судлаач, антропологич В. А. Шнирелман орчин үеийн мусульман ертөнц христиан ертөнцөөс бага шинж чанартай боловч неопаган хөдөлгөөнүүд гарч ирснийг тэмдэглэхийн зэрэгцээ "Туркийн ард түмний дунд зарим нэг хүсэл эрмэлзэл байдаг" гэдгийг тэмдэглэжээ. "эртний үндэстний нэгдмэл шашны шашин - Тэнгрианизм" -ыг дахин сэргээхийн тулд. Үүний жишээ болгож, Татарын олон нийтийн төвийн хуучин удирдагчдын нэг З.Х.Аглиуллин удирдаж байсан Казань дахь Тенгриан хөдөлгөөний 1997 оны намар гарч ирснийг дурдав. Шнирелман энэ талаар ийм хөдөлгөөн ноцтой хэтийн төлөвтэй байх магадлал багатай юм", учир нь " түрэгийн нутагт неопаган хандлагын сул дорой байдлын нэг тодорхой шалтгаан нь Ортодоксикийн оросчлолын хандлагыг эсэргүүцэхийн тулд шинэ шашин барих шаардлагагүй юм.", учир нь " тэнд Ислам энэ үүргийг амжилттай гүйцэтгэдэг"Гэж бичжээ. Үүнээс гадна тэрээр Болгарын (новаясовский) хөдөлгөөний удирдагч, Казанийн соёлын түүхэн клубын "Булгар аль-Жадид" клубын дарга Ф. Нурутдинова, Татаруудын гарал үүслийн хувилбар нь хүслийг хардаг " “Болгар” ертөнцийг үзэх үзэл, Тэнгриан үндэстнийг"Бас" тэрээр Оросын неопаганчууд болон олон тооны хөрш Волгагийн ард түмнээс ноотон хөдөлгөөнийг авч, дэмжигчдээ неопаган санааг хэрэгжүүлэхэд хичээж байна"Гэж бичжээ. Шнирелман мөн Нурутдинов " свастика "Тэнгриан тэмдэг" тунхаглав».

Түүхэн эх сурвалжид нотлох баримт дутагдалтай байсан ч Тенгрианизм нь олон мянган жилийн өмнө үүссэн (Р. Н. Безертинов) буюу дэлхийн хамгийн эртний шашин гэсэн ойлголтыг нео-паганизмтай холбон тайлбарласан байдаг бөгөөд энэ нь бүх мэдэгдэж байсан түүхийн мэдлэг, шинжлэх ухаантай бүрэн зөрчилддөг. оруулах.

Тенгри улсын неопаган ардын түүхэн дэх Тэнгри шүтлэг дараах байдалтай байна: Тэнгри бурханыг гараараа дээшээ мөргөөд газар шүтэж байв. Хойд хэсгийг дэлхийн ариун тал гэж үздэг (Якутуудын зүүн хэсэгт). Тэнгрийг хүндэтгэх баярыг 6-р сарын дундуур тэмдэглэв (цуурхал нь Сабантуй ба Йяхах) нь нийтээр үндэсний шинж чанартай байсан бөгөөд задгай агаарт гал асаах, тахил өргөх ёслол үйлдсэн байв. Ёслолын газрыг сонгохдоо хус ургадаг өндөрлөг газарт давуу эрх олгожээ. Баярын үеэр Тэнгригээс амжилт, эрүүл энх байхыг хүсч, залбирлыг энэ үг гэж нэрлэдэг байв алагБайна. Баяр нь тэмцээн (байт харвааны тэмцээн), цэнгүүнээр дүүрэн байв (қымыз үнэлэв). Неопаганизмын үзэл бодлоор Тэнгрианизмын "хүрээлэн буй орчны ёс зүй" (K. Bokonbaev) -ийн талаархи мэдэгдэл гаргадаг.

Тэнгрианизмын нэг онцлог шинж чанар бол идэвх, тэвчээр, харилцан туслалцаа юм. "Тэнгри нь зөвхөн тусламж үзүүлэх төдийгүй үйл ажиллагаа шаарддаг" (Р. Н. Безертинов).

Тенгриан неопаганизм дахь тэмдэглэгээ нь Христийн шашин ба Лалын шашин (ялангуяа түүний суфи хувилбарт) гэх мэт монотеист шашнуудтай ижил төстэй байж болно. Заримдаа Тэнгри нь Бурхан Эцэг, Аллахтай танигдсан бол сүнсний үхэшгүй байдлыг зөвшөөрдөг. Киргизстан, Казахстаны боловсролын уран зохиолд Тэнгрианизм нь үндэсний болон Туркийн ёс заншилтай салшгүй холбоотой байдаг.

Түүхэн эх сурвалжид мэдээлэл дутагдалтай байсан ч ардын түүхэн зүтгэлтэн М.Ажи тэгш тал бүхий загалмай нь "Тэнгрианизм" -ын гол тэмдэг бөгөөд 4-р зуунд христианууд Туркээс зээлж авсан гэж үздэг. Тенгриан неопаганизмыг дэмжигчдийн өөр нэг хувилбараас үзэхэд Тенгрианизмын бэлгэдэл нь палеолитийн петроглифүүдээс тогтсон, мөн дугуй, хэнгэрэг гэсэн утгатай нарны тэмдэг болох "Шанрак" (тойрог дээр тэгш чиглэлтэй загалмай) юм. Мөн бэлгэдэл бол Тэнгри улсын руник үсэг юм.

2004 оноос хойш "Тэнгри дайчид" хөдөлгөөн Болгар улсад оршин тогтнож байсан бөгөөд энэ нь Тэнгрианизмыг 9-р зуунд Христийн шашин батлагдахаас өмнө Болгарчуудын анхны итгэл үнэмшил гэж үздэг байсан бөгөөд үүнийг сэргээх зорилт тавьжээ.

Тенгрианизм нь Якутад неопаган хөдөлгөөн үүсэхэд нөлөөлсөн бөгөөд үүнийг удирдаж байсан филологийн нэр дэвшигч, филологич Л. А. Афанасьев шинэчлэгдсэн Tengrianism хэмээх сургаал номыг "Аджи (Бүтээл") ном бичсэн. Түүгээр ч барахгүй Афанасьев нь якутууд бол сонгодог ард түмэн гэдэгт итгэдэг, энэ нь дэлхий дээрх хамгийн эртний шашныг анхны хэлбэрээр нь хадгалан үлдээсэн сонгогдсон хүмүүс гэдэгт итгэдэг. Нэмж дурдахад Якутад Тенгрианизм нь өөрөө турк ертөнц ба якутууд (Саха) хоорондын холбоос гэж үздэг.

Тенгрианизм ба бусад шашнууд

мөн үзнэ үү

Тэмдэглэл

1.    , хамт. 320.
2.    , хамт. 23.
3.    , хамт. 179.
4.    , хамт. 128.
5.    , хамт. 320-321 дугаартай.
6. Аджиевын бүтээлтэй холбоотой "ардын түүх" гэсэн нэр томъёог дараахь бүтээлүүдэд ашигладаг.
   • Петров А.Е.   Урвуутай түүх. Өнгөрсөн үеийн хуурамч шинжлэх ухааны загварууд // Шинэ ба сүүлийн түүх. - 2004. - №3.
   • Володихин Д.М.   Ардын түүхийн үзэгдэл // Олон улсын түүхийн сэтгүүл. - 1999. - № 5.
   • Володихин Д.М.   “Шинэ Хронологи” нь ардын түүхийн хамгийн том тулгуур болох // Шинэ ба сүүлийн үеийн түүх. - 2000. - №3.
   • Олейников Д. НОМ - ДЭЛХИЙН //   Жижиг вандуй дахь Оросын түүх. - М.: ZAO Manufactura, LLC Unity Publishing House, 1998. - 256 х.
     • Дахин хэвлэх цуглуулгад: Володихин Д., Елисеева О., Олейников Д.   Худалдах түүх. Хуурамч түүхэн бодлын төгсгөл. - М .: Вече, 2005 он.
   • Елисеев Г.А.   Зөгнөлт зохиол, худал. Их тал нутаг // Оросын дундад зууны үе.- М .: Восток, 1999. ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7. Мөн паб. цуглуулганд:
     • Володихин Д.М.   Оюунлаг ертөнц.- М .: Үйлдвэрлэл, 1999.- 169 хуудас. - ISBN 5-93084-008-3, ISBN 978-5-93084-008-7.
     • Лаушкин А.В.   "Шинэ он цагийн хэлц үг" -ийн худал: А. Т. Фоменко ба түүний хамтрагчид Христийн шашинтай хэрхэн тэмцэж байна вэ? - М .: Пилгрим, 2001.- 173 хуудас. - ISBN 5-87468-011-X, ISBN 978-5-87468-011- 4.
   • Ардын түүхийн асуудалд зориулагдсан бага хурал // Олон улсын түүхийн сэтгүүл. - 1999. - № 6.
   • Ажгихина Н.   Дэлхийн түүхийн нэр томъёочин // NG -Science, 01/19 / 2000.- Архивлагдсан 02/17/2012
   • Никитин Н.   Марана дээр Паранаука. Мурад Ажи "албан ёсны" түүхчдийн эсрэг // Манай орчин үеийн, 2006 оны №3. Хувилбар - "Мурад Ажийн үзэгдэл" //
   • Лучанский А.   Нэгдүгээр сувгийн эфир дэх обуркантизм // Сибирийн шинжлэх ухаан, № 28-29 (2563-2564). 2006 оны 07/20/2006.
   • Юрченко I. Ю.   Орчуулгууд нь Зөвлөлт Холбоот Улс дахь псевдо-түүх судлалын "ардын түүх" -ийн үзэгдэл юм. // ТТБ-ын хурлын цуглуулга, 2012. - №15.
     « Мурад Ажийн (М. Э. Аджиев) ардын түүхийн жанр дахь бүтээлүүд онцгой дурдах нь зүйтэй ...»
7. Kolodyazhny би. Ардын түүхийг дэлгэрүүлэх тухай // Утга зохиол Орос, № 11. - 2006 оны 3-р сарын 17.
8. Кодар А. А. Тенгрианизм нь монотеизмын хүрээнд // Хүмүүнлэгийн мэдээллийн портал "Мэдлэг. Ойлголт. Ур чадвар. " № 1 (2). 2008 он
9. VII бүлэг. Түрэгийн шашин шүтлэг   // Гумилев Л.Н. Эртний туркууд. - М.: Наука, 1967 .-- 504 х.
10. VII бүлэг Бүлэг төгсгөлд, 62. Ойлгох туршлага   // Гумилев Л.Н. Каспийн эргэн тойрон дахь мянганы. Евгений Евразийн 1500 жилийн түүхэн, угсаатны зүйн судалгаа - III зууны үеэс. МЭӨ. XII зууны үед. МЭ Байна. - М.: Ирис-Пресс, 2014 .-- 384 х. - (BIiK Л.Н. Гумилёвын цуглуулсан бүтээлүүд). - ISBN 5-7836-0508-5.
11. XII бүлэг. Хос   // Гумилёв Л.Н. Хуурамч хаант улсын талаар хайж байна ("Пресбитер Жон улсын байдал" домог). - М.: GRVL, 1970 .-- 432 х.
12.    , хамт. арван таван.
13. Шабданова А. Киргизстанд Тенгрианизмыг шашин гэж хүлээн зөвшөөрүүлэхийг хүсч байна. // Вечерний Бишкек, 2014 оны 4-р сарын 11
14. Атабек А. Тенгрианизм нь үндэсний санаа юм. // Сонин Bezenen yul. № 1. 2006 он
15.    , хамт. 129.
16.    , хамт. 144.
17. Безертинов Р. Н. Эртний турк ертөнцийн үзэл бодол "Тэнгрианизм"
18. Тэнгрианизм бол хамгийн эртний шашин юм
19. Эртний турк ертөнцийн үзэл бодол "Тэнгрианизм", 3-р бүлэг
20. Боконбаев К. Тенгрианизмыг байгаль орчны ёс зүй
21. Захаров Б. А. Тенгрианизмын тухай - Ойрадуудын анхны шашин
22. Абаев Н.В., Фельдман В.Р., Хертек Л.К. "Тенгрианизм" ба "Ак Чаяан" нь Саян-Алтай, Төв Азийн түрэг-монгол ард түмний нүүдэлчин соёл иргэншлийн оюун санааны болон соёлын үндэс суурь // Орчин үеийн Баруун Сибирийн нийгмийн үйл явц : эрдэм шинжилгээний бүтээлийн цуглуулга. - Горно-Алтайск: РИО ГАГУ, 2002 он
23. Тэнгри хаан ба түүний нэрлэсэн хүү Христ
24. Тэнгризмын гол бэлгэ тэмдэг болох Шанрак
25. Тангра хөдөлгөөний эсрэг дайн
26.    , хамт. 165.
27.    , хамт. 135.

Уран зохиол

• Аюпов Н.Г.   Тэнгрианизм нь шашны тогтолцоо / хийсвэр дис. ... философийн шинжлэх ухааны нэр дэвшигч: 09.00.06. - Алматы: Абай нэрэмжит АШУҮИС, 1996 .-- 30 х.
• Аюпов Н.Г.   Тэнгрианизм нь нээлттэй ертөнцийг үзэх үзэл. Монографи. - Алматы: Абайын нэрэмжит КазНПУ: KIE Publishing House, 2012. - 256 х. - 500 хувь. - ISBN 978-601-254-587-8.
• Здоровец Y. I., Мухин А.   Орос дахь шашин шүтлэг, сектууд: шашин, улс төр, эдийн засгийн үйл ажиллагаа. - М.: Улс төрийн мэдээллийн төв, 2005. - 201 х.
• Коскелло А.С. Евразийн орчин үеийн сүсэг бишрэлийн шашнууд: даяарчлал ба антицлобализмын хэт туйлшрал   // Евразийн өргөн уудам дахь шашин ба даяаршил. A.V. Malashenko, S. B. Filatov нар оролцов. - 2 дахь. - М.: ROSSPEN, Карнеги Москвагийн төв, 2009. - S. 295–329. - 341 х. - ISBN 978-5-8243-1153-2.
• Кокумбаева Б. Д. Тенгриан урлагийн соёл судлал: сурах бичиг. - Павлодар:, 2012 .-- 156 х. - 100 хувь. - ISBN 978-601-267-143-8.
• Тенгрианизм / Кызласов I. Л. // Телевизийн цамхаг - Улаан-Үд [Цахим эх сурвалж]. - 2016. - S. 29. - (

Хүмүүс итгэдэг (хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэл ийм байдлаар бүтээгдсэн!) - гэхдээ тэд сохроор итгэдэг. Энд уламжлал, байгаль орчин шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэдэг. Гэхдээ ихэнхдээ эдгээр уламжлалууд нь зөвхөн үндэсний уламжлалт соёлын сүм дээр бусдын догмууд байдаг. Түүгээр ч үл барам эдгээр догмуудыг ихэвчлэн байлдан дагуулагчдын сэлэм, эсвэл худалдаачдын ачааны зам, эсвэл (аминч бус) номлогчдод авчирдаг. Тиймээс хүн ба сансар, бурхад, хүмүүсийн хоорондын харилцааны технологийг мэдэх нь нэн чухал юм.

Ертөнц бол Бүтээлийн үйл, үр дүн бөгөөд зохиогч нь Ганц Бүтээгч юм. Өөр өөр цаг үед үүнийг янз бүрийн хүмүүс өөр өөрөөр нэрлэдэг: Бүхнийг Чадагч, Бүхнийг Чадагч, Космос, Сансар огторгуй, Дэлхийн сүнс, Атман, Логос, Демиурге гэх мэт. Казахууд (түрэгүүд) түүнийг Жаратуши (Бүтээгч) эсвэл Жасаган (Ажилчин) гэж дууддаг.

Ганц Бүтээгч нь хязгааргүй сансар огторгуйг бүтээдэг төвийг сахисан сансрын хүч юм (энэ талаар үнэхээр хүн төрөлхтөн бол нэг, Бурхан бол нэг юм!) Түүний доор бурхдын тахиа байрладаг - хүн төрөлхтөн, дэлхийн гаригийн хувь заяаг тодорхойлдог. Чухамдаа эдгээр нь бурхад биш (удирдагчдын төлөөх тэмцэлд шашнууд нь нэр томъёо нь төөрөгдлийг бий болгож, өөрсдийн шүтээн бүрийг тунхаглаж байна. Бурхан ба Бүтээгч Нэг!), Харин Сүнсүүд (Үндэстний бүлгүүдийн сүнснүүд) эсвэл Агрегаторууд (Хамтын энерги) юм. Казахууд тэднийг Аруа (Өвөг дээдсийн сүнснүүд) гэдэг үгээр тодорхойлдог бөгөөд эдгээр сүнснүүд хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэлийн ид шидийн энерги дэлхийд эсвэл ганц Бүтээгч рүү дамждаг дамжуулагчийн үүргийг гүйцэтгэдэг.

Угсаатнууд (үндэстэн) бүр өөрийн үндэстэн, байгалийн гаралтай, удамшилтай, тодорхой Бурхантай байдаг (бид үүнийг нэр томъёо гэж нэрлэдэг. Гэхдээ ганц Бүтээгчээс ялгаатай нь бид Үндэстний Сүнсний тухай ярьж байна). Жишээлбэл, Semitesийн дунд энэ бол Yahweh юм. Еврейчүүд түүнийг Эохим, Арабууд - Аллах (нэг угсаатан, нэг Бурхан гэж нэрлэдэг. Гэхдээ өөр өөр ард түмэн, өөр шашин шүтдэг!). Индианчууд Тримурти буюу Гурвалын бурхадтай (Брахма, Шива, Кришна) нэртэй. Хүмүүс өөрсдөө (Заратуштра, Будда, Христ) Бурханы статусыг дээшлүүлсэн зөнчид байдаг. Казахууд (туркууд) Тэнгри буюу Их Аруа (эмэгтэй хүний \u200b\u200bгипостазтай - Умай) гэсэн бурхантай.

Эрчим хүчний солилцооны тухай. Хүн угсаатны бүлэгт (үндэстэн), угсаатны шашинд багтаж угсаатны (байгалийн, удамшлын) бурхандаа угсаатны хэлээр залбирч байвал юу болох вэ? Жишээлбэл, казак (турк) Тэнгрийг шүтдэг (сургаал, зан үйл, зөнч, Ариун ном гэх мэт асуултыг хойш тавь. Учир нь жинхэнэ итгэл зөвхөн хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэлд байдаг!). Энэ тохиолдолд казак (турк) бурхан Тэнгри нь казах (турк) угсаатны бүлгээс зүрхний ид шидийн энергийг импульс хүлээн авдаг. өөрийн сүргээсээ хариу үйлдэл хийдэг. Энэ нь автоматаар хариу үйлдэл хийдэг (Холболтын хүн - Бурхан бол туйлын бөгөөд бүх нийтийн!) ба түүний энерги-сайн сайхан байдлыг бүхэлд нь казах (турк) үндэстэн рүү илгээдэг. ард түмэндээ нэгдэхийг хүсч байна. Үүнийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй: хувь хүн (залбирал) биш, харин бүх угсаатны хувьд (энэ бол бүх ид шидийн зан үйлийн мөн чанар юм. Тиймээс угсаатнууд (үндэстэн) хэдий чинээ эв нэгдэлтэй, шашин-үндэсний сүнс нь илүү хүчтэй байх тусмаа угсаатны бурхнаас энерги-сайн сайхан байдлыг авдаг. Өөр үндэстэн, үндэстэн, гэхдээ харийн шашинтай хүн харийн бурханд залбирахдаа юу болдог вэ? Жишээлбэл, казак (турк) араб (семит) бурхан Аллах (Явах) -ийг шүтдэг үү? Арабын Бурхан сүргээсээ нууцлаг энергийн импульсийг хүлээн авснаар автоматаар хариу үйлдэл хийж, энергийн сайн сайхан байдлыг өөрийн сүрэгт эсвэл угсаатны бүлэгт (Араб хэлээр эсвэл илүү өргөн хүрээнд семитик) илгээдэг.

Ийнхүү казакууд (туркууд) казак (түрэг) бурхан Тэнгид залбирах тусам энерги сайтай казах (турк) үндэстэн угсаатны бурхан Тэнгриэс авдаг.

Мөн эсрэгээр, казахууд (туркууд) Араб (Семитик) бурхан Аллах (Явах) руу залбирах тусам эрч хүч сайтай Араб (Семитик) ёс зүй нь угсаатны бурхан Аллах (Yahweh) -аас авдаг. Харин казак (турк) угсаатны хувьд өөрөө сулардаг тул зүрхний ид шидийн энергийг энэ тохиолдолд орлуулах аргагүй юм.

Энэ бол Орчлон ертөнцийн бүх нийтийн энергийн тухай хууль юм.

Энэ бол бүх дэлхийн дайны нууц, гол шалтгаан юм. Эзлэн түрэмгийлэгчдээс гадны газар нутаг, эд баялаг тийм их биш байх ёстой (энэ нь тийм ч чухал биш ч гэсэн!) - гэхдээ хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэлийн нарийн, ид шидийн энерги хэлбэрээр хүний \u200b\u200bчадавхи. Энэхүү энерги нь үр ашгийн хувьд бүх төрлийн цөмийн энерги, цөмийн зэвсгээс давж гардаг! Тиймээс эзлэн түрэмгийлэгчид ялагдагсдыг (бие махбодийн болон оюун санааны хувьд хоёуланг нь) шашин шүтлэг, итгэл, соёл, хэл, угсаатны зүйд хөрвүүлэхийн тулд аливаа арга замаар (дээр дурдсан зүйлийг үз) үргэлж хичээдэг! Зөвхөн энэ тохиолдолд тэдний угсаатны Бурхан хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэлийн ид шидийн энергиэр ханасан бөгөөд өөрийн энерги-сайн сайхан байдлыг өөрийн үндэстний сүрэгт автоматаар илгээдэг.

Хэл нь хүмүүс ба бурхадын хоорондох харилцаанд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг - бодлын хувьд, түүнтэй хамт зүрх сэтгэлийн ид шидийн энерги нь хэлээр дамжиж бурхантай харилцдаг. Үндэстний (үндэсний) өөрийгөө таних байдал, угсаатны хэл, угсаатны шашин зэрэг нь давхцаж байгаа нь энергийн солилцоо асар их хэмжээгээр нэмэгдэж, үүний үр дүнд угсаатны бурханаас угсаатны сүрэгт хүртэл сайн сайхан-нигүүлслийн тоо нэмэгдэхэд хүргэдэг. Жишээлбэл, казак (турк) казах (турк) хэлээр казак (турк) бурхан Тэнгид залбирдаг!

Угсаатны (үндэсний) өвөрмөц байдал нь гадаад хэл, харийн шашинтай нийцэхгүй байх нь эрч хүч тэнцвэргүй байдал, угсаатны бүлгийг (үндэстэн) устгахад хүргэдэг. Жишээлбэл, казак (турк) араб (семитик) бурхан араб (семит) бурхан Аллах (Явах) руу залбирдаг!

Еврейчүүд (Semites) бол Орчлон ертөнцийн энэхүү түгээмэл энергийн хуулийг мэддэг, түүнийг бүх дэлхийг байлдан дагуулахад ашигладаг чадвартай цөөхөн хүмүүсийн нэг юм. Иймээс тэд гурвалсан шашныг (нэг бурхантай хамт) бий болгосон:

1. Иудаизм - зөвхөн иудейчүүдийн хувьд (хамгийн ховор тохиолдлууд, жишээлбэл, хазаруудыг иудаизмд хүлээн авах нь зөвхөн дүрмийг батална!): Иудейчүүд Еврей бурханы Элохим (Yahweh) -д залбирдаг;

2. Христийн шашин - барууны үндэстнүүдийн хувьд: тэдний угсаатны хэл дээрх өөр өөр үндэстнүүд Еврей Бошиглогч Бурханд (Есүс Христ) залбирдаг;

3. Ислам - дорнын ард түмний хувьд; өөр өөр үндэстэн ястнууд араб (семитик) бурхан Аллах (Yahweh) -д залбирдаг.

Хятад, Япон, Хиндү шашинууд нь бүхэл бүтэн, эрч хүч ихтэй байдаг (угсаатны шашнуудынхаа бүх тодорхой бус байдал - Буддизм).

Үндэстний бичээсийн өвөрмөц үнэ цэнэ нь бас өвөрмөц шинжтэй байдаг ба шашин ба хэл (хөгжим ба угсаатны зүй гэх мэт) нь Хүний генетикийн кодын үндэслэгч бөгөөд хүн ба бурхны хооронд нарийн энергийн сувгийг нээж, идэвхжүүлэх боломжийг олгодог. Бүх үндэстэн ястнууд ухамсартай эсвэл ухамсаргүйгээр эх бичвэрээ хадгалахыг хичээдэг. Жишээлбэл, япончууд 20 жилийн туршилт хийсний дараа Латин цагаан толгойд шилжихээс татгалзсан (компьютерийн өсөлтөд хичнээн их хандсан ч хамаагүй) бөгөөд тэдгээрийн иероглифүүдийг хадгалсан нь үнэхээр тийм ч тохиромжтой биш байжээ. Иудейчүүд зөвхөн 20-р зуунд эртний хэл (еврей), угсаатны бичээгээ сэргээжээ. Гүржчүүд, армянууд 5-р зуунд зохиомлоор зохиосон бүтээлийг (зохиогч нь нэг хүн!) Хүлээн авснаар хүн төрөлхтний соёл иргэншлийн түүхэнд буув. Оросууд үүнийг зөвхөн 10-р зуунд л хийж чадна. UP-USH зууны эхэн үед казахчууд (Туркүүд) чулуун хөшөөн дээр анхны турк, рун үсэг, яруу найргийн төгс урлагийн бүтээлүүдээр тэмдэглэгдсэн байв! Тэдний бичсэн түүх олон зуун жилийн түүхтэй!

Энэ талаархи энергийн оргил үе нь угсаатны бичээс (бусад хүчин зүйлүүд) угсаатны шашинтай нийцдэг хүмүүсийн дунд ажиглагддаг! Юуны өмнө тэд еврей, хятад, япон, индианчууд юм. Эрчим хүчний тэнцвэргүй байдлын жишээ болгон харийн шашин шүтсэн бүх ард түмэн. Түүнээс гадна тэдний дунд Ариун Судрыг төрөлх угсаатны хэлээр (Библийн орчуулга) авч, түүн дээр зан үйл хийдэг, танихгүй Бурханд (Христэд итгэгчид) залбирах хүмүүс байдаг. Өөрсдийн угсаатны хэл дээр Ариун Бичээ байдаггүй үндэстэн ястнууд байдаг (орчуулга нь зөвхөн соёлын зорилгоор явагдсан!), Хачин бурханы нэрээр (мусульманчууд) гадаад хэлээр зан үйл хийдэг.

Генетикийн үндсэн програмуудыг хадгалдаг угсаатны бүлгүүдийн энерги:

1. угсаатны (үндэсний) өвөрмөц байдал;

2. Үндэстний Бурхан (шашин шүтлэг);

3. угсаатны хэл;

4. угсаатны бичээс;

5. Үндэстний хөгжим, этнопсихологи, амьдралын хэв маяг гэх мэт зүйлүүд нь хамгийн төгс төгөлдөр бөгөөд үүний дагуу эдгээр угсаатанууд нь хөгжлийн асар их нөөцтэй.

Генетикийн үндсэн програмгүй эсвэл тэдгээрийг бүрэн хадгалаагүй үндэстний энерги нь гажигтай байдаг ба өнөөгийн бүх хөгжил цэцэглэлттэй эдгээр угсаатнууд нь сүйрэл, доройтолд автдаг.

Эдгээрийн дунд казакууд (туркууд) багтдаг.

ДҮГНЭЛТ: Эрчим хүчний зөв тэнцвэрийг сэргээж, үүний дагуу түүхэн төлөвийг олж авахын тулд казахууд (туркууд) генетикийн үндсэн хөтөлбөрүүдийг сэргээх шаардлагатай байна.

1. Үндэсний онцлог (казак, турк);

2. Үндэсний (үндэстний) Бурхан (Тэнгри) ба үндэсний шашин (Тэнгрианизм);

3. Үндэсний хэл (казак) - бүх чиглэлээр, үл хамаарах зүйл, хамгийн түрүүнд төрийн хэлний статус гэдэг нь Казахстаны иргэншил хүлээн авсан хүний \u200b\u200bхувьд казах хэлээр шалгалт өгөх гэх мэт үүрэг хүлээнэ гэсэн үг юм.

4. Үндэсний бичиглэл (Руник) - эртний түрэгийн руник бичгийн үе шаттайгаар сэргэлт, руник уран зохиолын суртал ухуулга;

5. Үндэсний хөгжим, угсаатны зүй, амьдралын хэв маяг, уламжлал гэх мэт.

1. Ертөнцийг Бүтээгч (Бурхан) бол нэг.

2. Хүн төрөлхтний хувь заяа, манай Галактикийн гаригуудыг угсаатны бурхад удирддаг, тэд бол өвөг дээдсийн сүнс, тэд бол тусгаарлагчид юм;

3. Үндэстэн ястан бүр өөрийн гэсэн Бурхантай (Сүнсний үндэстэн) байдаг;

4. Хүн бүр өөрийн сайн сайхан байдал, үндэстний сайн сайхан байдлын нэрийн өмнөөс эх, генетикийн хувьд тогтоосон, байгалийн шашинд үлдэх ёстой;

5. Гадаадын шашинд шилжих нь тухайн хувь хүн, тэр дундаа үндэстний хувьд үхлийн аюултай;

6. Номлогчийн ажил (гадаадын үндэстэн ястан, харийн шашин шүтлэгтэй хүмүүсийг оролцуулах) нь улс төрийн экспансионизмын хамгийн радикал, нийтлэг илрэлүүдийн нэг юм.

Космос ба Хүний хоорондын харилцааны тухай ийм ойлголт нь Бурханыг үгийн жинхэнэ утгаар нь мэдэж, дэлхий дээр жинхэнэ шашны уур амьсгалыг бий болгож, шашин хоорондын (шашин хоорондын) мөргөлдөөнөөс зайлсхийх боломжийг олгодог.

Хэсэг 2. Ислам ба Тэнгрианизм

МЭ 711-712 онд Каганатын туркууд Хятадын хананы хилээс Умард Ираны хил хүртэл стратегийн аян өрнүүлэв. Хоёр зорилт байв: 1) эртний үеэс нүүдэлчин Туркүүдийн хамгаалалтад байсан Арабын Халифатын үеийн Согд, Тохаристан (одоо Иран, Энэтхэг, Афганистан, Пакистан, Тажикистан, Узбекистан, Туркменистан зэрэг улсуудын уулзвар дахь газар нутаг) цэргийн нэхэмжлэлийг нэн даруй зогсоох; 2) Исламын үзэл суртлын тэлэлтийг зогсоох.

Энэхүү кампанит ажлыг алдарт Тонюкук удирдсан ("Тэнгэрлэг дээлтэй хүн" нэр нь Тэнгриатын бэлгэдлийн тусгал юм!) - дөрвөн каганы зөвлөх, Күнз судлаач, Тенгрианийн элч бүгд нэгд нэгэнгүй оров.

Арабууд, үхлийн зовлонд нэрвэгдсэн хүмүүсийг Исламын шашинтнууд болгосноор түркүүд "тезек" гэж нэрлэдэг байсан тул нутгийн "Тажик" нэртэй байжээ.

Энэ бол шашин, улс төрийн хоёр том тогтолцооны анхны мөргөлдөөн байв: Номадо-Тэнгрианизм ба суурин мусульманчууд; нүүдэлчин тал нутаг, Исламын хот (хотууд).

Гэсэн хэдий ч энэ нь эртний сөргөлдөөний үргэлжлэл буюу Иран, Туран байв. Иран, тэр үед Арабын халифат, Туранийг Тэнгриан Каганатын сэргээн босгосон, Ашин гүрний овог (Алшын, 545-745гг).

Энэхүү кампанит ажлын ачаар ялагч Халифат Улс Төв Азид ноёрхлоо олж авахад хэцүү байсан ч нүүдэлчин тал нутагт хэзээ ч орж ирээгүй. Их Түрэг Каганатын хуваагдлын үеэр Талас (754 он) тулалдаанд Арабчуудын Хятадуудыг хожсон ялалт нь шашны үндсийг өөрчилж чадаагүй юм. Тэр тулалдаанд Тургеш, Карлук нар арабуудын талд, Хятадуудын талд Кок Түркүүд (Ашина) тулалдаж, Токуз-Огуз (Уйгар) -д ялагдсаныхаа дараа хятадын армийн харуул хамгаалалтыг бий болгосон хамаатан садныхаа тусламжтайгаар хүчийг олж авах гэж оролдов. Нүүдэлчдийн мөнхийн хараал бол интернэтийн тэмцэл юм! - Арабуудын талд тоглосон! Гэхдээ Ислам нь танихгүй (арабууд) болон суурин нэртэй (Тажикүүд) шашин байсаар байв. Жишээлбэл, Халиф Хишамыг исламын шашинд оруулах санал тавьсны хариуд Түргеш каган Сулугийн бардам татгалзсан нь мэдэгдэж байна. Каган элч нарынхаа дэргэд цэргүүддээ зориулж шоу зохион байгуулж, орчуулагч нарт: "Энэ цэргүүдэд эзэндээ хэлэхэд эдгээр цэргүүдийн дунд үсчин, худалдаачин, оёдолчин байдаггүй; хэрэв тэд Исламын ёсыг дагавал амьдралаа хаанаас авах вэ? ”гэж хэлэв. Таван хагас зуун жилийн дараа буюу хорьдугаар зууны дундуур Алтан Орд Хан Берке (Тэнгриан Батугийн дүү) лалын шашныг албан ёсоор хүлээн зөвшөөрсөн. Мэдээж шинэ шашныг зөвхөн шүүхийн хүрээллүүдэд тараасан. Энэхүү ордон нь геополитикийн ашиг сонирхлыг хүндэтгэн нүүдэлчдийн харь гаригийн догмуудад дасан зохицохыг хичээсэн боловч Их Тал нутаг бүхэлдээ Тэнгрианизмын хуулиудын дагуу амьдарсаар байв!

Энэ нь туркуудын түүхэнд нэгээс олон удаа тохиолдсон. Нэгэн цагт нүүдэлчин язгууртнууд Манихейизм (Уйгурууд, U зуун, “Хуастуанифт” - “Маниачуудын наминчлах залбирал”), Иудаизм (Хазарс, X зуун - “Еврей-Хазар захидал”), Несторианизм (аргынууд, Найманчууд) -тай танилцаж байжээ. , Керей, Х1-ХП зуун - "Пресбитер Иоханы домог", мөн католик шашинд (Половцы XSH-X1U зууны үеийн - "Codex Kumanikus"). Хятад Күнзийн шашин ба Энэтхэгийн Буддизм нь Каган ордонд харь гараагүй байв.

1312 онд Алтан Ордонд засгийн эрх Исламыг төрийн шашин хэмээн тунхагласан Узбек хаанд шилжжээ. Тенгрианизмыг дэмжигчид энэхүү шинэлэг байдлыг дайсагналтайгаар угтаж: "Та биднээс даруу байдал, дуулгавартай байхыг хүлээдэг. Та бидний итгэл, итгэл үнэмшлийн талаар юу гэж бодож байна вэ? Бид Чингис хааны хууль, ясакийг хэрхэн орхиж, Арабуудын итгэл үнэмшилд шилжих вэ?" Гэж 120 ноёд мэдэгдэв. Эцэг эхийнхээ итгэлийг урвуулахаас татгалзсан (хамаатан садан, үеэл, Узбекийн хоёр үеэл) тэднийг хүлээн авалт дээр зориуд хөнөөжээ (Tiesenhausen-ийн дагуу; мөн Р.Безертиновын бүтээлүүдийг үзнэ үү). Дээд ангиас үлдсэн тэнгисийн иргэд Орос руу дүрвэв. Энэ нь бараг бүх Оросын язгууртнууд гарч ирэв (үзнэ үү: Н. Баскаков, Р.Безертинов болон бусад).

Жинхэнэ Ислам нь ХУШ зуун хүртэл Казахстан Оросын нэг хэсэг болсны дараа (1731) хээрийн замыг нээсэнгүй. Эзэнт гүрэн өөрийн иргэншилд хүчирхийлсэн нүүдэлчид биш, харин хянахад хялбар байсан тайван хоньчид байхыг хүсдэг байв. Нүүдэлчин амьдрах хэв маягаас казахуудыг суурин амьдрал руу албадан шилжүүлэх явдал гэж нэрлэгддэг "төвлөрөл" хэмээх том төлөвлөгөө боловсруулжээ. Үүний тулд Эзэнт гүрний алба хашиж байсан олон зуун татар молдлыг Эзэн хаан Кэтрин П-ийн тусгай зарлигийн дагуу Тэнгисчүүдийг лалын шашинд оруулахаар хээр талд илгээв. Тооцоолол нь маш энгийн байсан - Ислам гэж үздэг! суурин амьдралын хэв маяг (Арабын бедуинууд нь "Исламын" ертөнцөд хамгийн бага "исламчлагдсан" хэвээр байна!), уян зөөлөн неофит нь онолын хувьд тэдний уламжлалт амьдралын хэв маяг, соёл, шашин шүтлэгээ хурдан орхих ёстой. Давуу эрх, давуу эрх олгох тогтолцоог бий болгосон - практик дээр Татаруудыг худалдаа, сүвэгчлэл, боловсрол, оршуулгын үйлчилгээнд бүрэн эзэмшсэн. Энэ нь Татар (болон Узбекүүд) Казахстанд их хэмжээгээр нүүдэллэхэд хүргэсэн бөгөөд үүний үр дүнд тусгай кастын шашинтнууд бий болсон (Бошигчдоос өөрөө удирдаж байсан Кожа овог!). XIX зууны эхээр Оросын аялагчид "Ордны татарчлал" (Казахстан) тухай бичжээ.

Исламчлал нь Тенгрианы уламжлалт соёлыг устгахтай хамт байв. Эхний ээлжинд руник бичвэртэй стеллууд устаж, эртний казак хэл (эртний турк) бичгийн талаар мартжээ. Хүмүүсийн дурсамжийг авч хаяв. Бакс-бөө нар - уламжлалт оюун санааны тээгч, Аруагийн ертөнцтэй харилцдаг - Өвөг дээдсийн сүнснүүд бие махбодийн хэлмэгдүүлэлтэд өртсөн. Моллуудад ч гэсэн хөгжим нь хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байсан - кобызыг олон нийтийн өмнө шатаадаг байсан, тэр ч байтугай хор хөнөөлгүй домгийг удаан хугацаанд хориглосон байв!

Гэсэн хэдий ч энэ бүх хэдий ч, 19-р зууны дунд хүртэл, С.Валихановын гэрчлэлээс үзэхэд Исламын тал хээрт: "Ислам махан биедээ болон цусандаа шингээж амжаагүй байна. Энэ нь ирээдүйд хүмүүсийг салан тусгаарлах аюул заналхийлж байна. Киргизүүдийн хооронд (казахууд - А.А.) Мохаммедын нэрийг мэдэхгүй олон хүмүүс байдаг бөгөөд хээрийн олон газарт манай бөө нар ач холбогдлоо алдаж үзээгүй байна. Ийн Несторын үеэр Орос улсад болсон шиг бид одоо тал нутагт хоёр итгэлийн үеийг даван туулж байна. (Онцолсон - А.А.

Аливаа улсын иргэний харьяалал, алдсан иргэний харьяалал алдагдах нь юун түрүүнд Үндэстний Сүнс, түүний ёс суртахууны үндсэн шинж чанараа алдах явдал юм. Урьд нь байсан. 7-р зуунд A.D. Каганатын туркууд 50 жилийн туршид селестиел гүрний мэдэлд байсан (Табгач, Хятад). Дараа нь бүх нүүдэлчин түрэг язгууртнууд хэл, хувцаснаас эхлээд Күнз-Буддын шашны сургаалд хүртэл Хятадын сэтгэлгээг баримталж эхлэв.

Казахууд Оросын иргэншилд 260 жил оржээ! Мэдээжийн хэрэг тэд Оросын этнопсихотипээс олон зүйлийг сурч мэдсэн. Өөр нэг зүйл бол гайхмаар зүйл бол - Ортодоксикийн оронд тэд Исламын шашинтай болсон! Гэхдээ эдгээр нь түүхийн парадоксууд юм!

Ийнхүү 20-р зуун гэхэд казахууд нүүдэлотенгр үндэстний сэтгэлгээг хадгалан, суурин амьдралын хэв маягийг, орос хэлийг оршин тогтнохын давамгайлал болгосон боловч Куран, шариат шашинтнууд тэднийг оюун санааны удирдамж болгов.

Эдгээр харилцан бие биенээ илэрхийлэх нэр томъёо нь хүмүүсийн оюун санаанд хүчтэй зөрчилдөөнийг бий болгосон. Бид хэн юм? Энэ асуулт риторик байдлаас хол байсан. Эх орны зааврыг дуулгавартай дагаж мөрддөг казах шинжлэх ухаан нь 15-р зуунаас өмнө нүүдэлчдийн түүхээс салсан. Тиймээс казахууд нь туркууд биш, Половцы биш, Татар-Монголчууд биш (үүнээс цааш - Хүннү биш, Скиф биш, аялал биш!). Гэхдээ Славууд биш, Христэд итгэгчид биш гэдэг нь ойлгомжтой. Магадгүй мусульманчууд?

Тиймээс, үндэсний өөрийгөө таних хэцүү үйл явцад фулкрум олдсон бололтой. Энэ нь логик харагдаж байсан. Хамгийн ойрын төрөл төрөгсөд (Узбек, Киргиз, Туркмэн, Татар гэх мэт) нь мусульманчууд юм. Гэхдээ бусад ангийнхан байдаг - Якут, Хакас, Гагауз, Чуваш гэх мэт. - Исламыг хүлээн зөвшөөрөхгүй. Гэхдээ - Бурхан тэдэнтэй хамт байгаарай! Түүгээр ч барахгүй тоон утгаараа эдгээр нь дээрх лалын шашинтнуудаас илт давуу юм. Тиймээс тоо хэмжээ нь чанараас давамгайлж байсан! Улс төр бол уламжлалаас дээгүүр. Зээл авсан, харь гаригийнхан - анхны болон генетикийн хувьд урьдчилан тодорхойлсон! Тэгэхээр, бид казахууд лалын шашинтнууд юм! Аллахад магтагтун!

Түүх энэ дүгнэлтийг баримтаар нотолсон байх шиг байна. Тийм ээ, Багдад халифын харуулууд, Египетийн сультануудын Мамлюкууд, Хорезмшахуудын цэргүүд, Тимурын Түмэн нар - бүгд л исламыг хүлээн зөвшөөрсөн туркууд байв. Магадгүй Арабууд л Исламыг дэлхийд л өгч байсан, гэвч дэлхийг Исламын нэрээр байлдан дагуулсан юм - Туркүүд! Мусульман Түркүүд ах дүү нартайгаа тулалдаж - Тэнгри Туркүүд! Загалмайтнууд, монголчууд ч мөн адил. Өнөөгийн Сири улсын Айн-Жалутын хөндийд казак овгийн Бершийн Кипчак Мамлюк, казак овгийн Найман хүнээс "Монгол" Китбугс нар тулалдаанд оров! Исламистуудын цаазаар авсан Исламын радикализмыг сурталчлагч Сайид Кутб: "Султан Салахиддин ба Бейбарсын исламын ухамсар нь байгалийн гаралтай түрэг гарал үүслийг даван туулж, тэднийг Исламын дайснуудтай тулалдахад хүргэв" гэж бичжээ. Үүнтэй санал нийлэх хэцүү. Хариулах нь: хээр тал нутгаас ирсэн хүмүүсийн эр зориг, хүндэтгэлийн "байгалийн гаралтай" гарал үүсэл нь "жахилия" - Исламын шашинд үл нийцсэн Арабын "исламын ухамсар" -ыг хамгаалахыг албадаж байна. .d!). Эдгээр нь ард түмэн, шашин шүтлэг, хувь тавилангийн хачин жигтэй зүйл юм!

Гэсэн хэдий ч тал нутгийн боловсролын түвшин (эсвэл боловсролын дутмаг байдал) нь "Исламын сэтгэлгээ" -ийг бий болгоход шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэв. Орос, тэр дундаа уугуул иргэдэд зориулсан казах сургууль байгуулах гэж хаадын хүнд суртлыг яаравчлав. Боловсролын анхан шатны боловсрол эзэмшсэн татар мулла (яг л сүм болгонд - Мадрас) яг тэнд байдаг!

19-р зууны казахуудад бичиг үсгийн мэдлэг араб үсгээр бичигдсэнээс эхэлсэн. Руник, анхдагч, үндэсний зохиол, эртний түрэгийн уран зохиолын агуу бүтээлүүд хүмүүсийн ой санамжаас бүрэн хасагдсан! Баатарлаг баатарлаг туульснаас бусад нь үхэшгүй байдлын оч очдог - өөх тос, эш үзүүлэгч яруу найрагчид (Казтуган, Доспамбет, Бухара, Махамбет)! Арабын үлгэрүүд ба Персийн шүлгүүд, тэр байтугай хадис түүхүүдийг засах нь хүмүүсийн ухамсарт оржээ. Түүгээр ч барахгүй Араб, Персийн "зохиогчийн эрх" -ийг зөрчсөний улмаас моллууд цэрэггүй нүүдэлчсэн Тэнгисийн оронд баялаг, гайхамшгийг үйлддэг цоглог (Кожа удам гаралтай) шинэ баатар нэвтрүүлж эхлэв!

Казак хэл дээрх идэвхтэй толь бичиг - нүүдэлотенги хэл нь мөн өөрчлөгдөж, Түрэгийн давхаргыг олон тооны Араб-Персийн зээлээр оршуулав! Цаг хугацаа өнгөрөхөд нүүдэлчдийн үг хэллэг улам бүр идэвхигүй болжээ - хамаатан садан, мал аж ахуй, байгаль, цэргийн харилцаа гэх мэт ойлголтууд. Ислам шашны зүтгэлгүй ч гэсэн казахчууд хэл шинжлэл, соёлын болон өдөр тутмын өөрчлөлтийн давалгааны дагуу аажмаар Исламын уур хилэн рүү гулсаж байна!

Зөвлөлт Орос тэр даруй биш - гэхдээ энэхүү стратегийн алдааг ухамсарлаж, казахуудыг (бас бусад туркууд) Араб хэлнээс Латин руу, дараа нь кирилл бичигт шилжүүлэн авав. Арабын Исламыг сольж, шинэ шашин - коммунист шашингүй үзэлтэн. Энэ сүм нь Зөвлөлтийн үзэл суртлын машины дуулгавартай механизм болж хувирав. КГБ шигшүүрээр дамжуулсан имамууд хүмүүсийн сүнсний амьдралыг удирдаж эхлэв. Магадгүй дараа нь ардын мэргэн ухааны сувд гарч ирсэн: "Мулдагийн юу гэж хэлснийг сонс, гэхдээ тэр юу ч хийхгүй", "хэрэв та шаргуу зодох юм бол Аллах үхэх болно", "талх авах шаардлагатай бол Коран дээрээ хөлөөрөө алхаарай". гэх мэт.

18, 19-р зууны үеийн Казахын тал нутагт тэд ард түмний бослогын тэмдэг дор явжээ. Гэхдээ Африк ба Кавказад ижил төстэй хөдөлгөөнүүдээс ялгаатай нь (Абдель-Кадир, Шамил) - тэд шашны үндэслэлгүй байв. Магадгүй, зөвхөн Зөвлөлтийн сэргээн босголтын жилүүдэд лалын шашинтнууд үндэсний өөрийгөө таних, метрополисыг эсэргүүцэх индикатор (гадаад, амархан танигдах боломжтой!) Нь казахуудын тоталитаризм ба эзэнт гүрний эсрэг үндэсний эрх чөлөөний тэмцлийн үр дүнд хүчээ авч эхэлсэн байх.

1991 оны 12-р сард Алма-Ата дахь Алаш намын Исламын фракцын идэвхтнүүд (1990 оны 5-р сард байгуулагдсан, дарга А. Атабек) Муфти Ратбек Нысанбаевыг албан тушаалаас нь огцруулахыг завдсан. Исламын неофитуудын болгоомжгүй хүсэл эрмэлзэл (тэд бүгд л 1-2 жилийн өмнө лалын шашинд оролцсон) олон жилийн шоронд орж, Алаш намд болон колоничлолын эсрэг хөдөлгөөнд хуваагджээ: одооноос эхлэн исламистууд болон үндэсний эх орончид тусдаа хүчин болж ажиллах болно. Ардчилсан ардчилагчид.

Энэ үйлдэл нь улс төрийн алдаа байв (КГБ ба Узбекийн шейхүүд өдөөн туршиж, Казакстаны муфтийг Төв Азигаас тусгаарлаж, Муфти Р.Нысанбаевын үйл ажиллагаанд сэтгэл дундуур байв.) Гэхдээ энэ үйл явдал өөрөө ач холбогдолтой болсон. КГБ-ын нууц эпапулет дахь имамуудын давамгайллыг Казахстаны олон нийт тэсвэрлэхээ больсон. Есөн жилийн дараа муухай муфтийг зайлуулах болно. Гэхдээ энэ нь ойлгомжтой бол асуудал түүний дотор огт байхгүй байв. Исламын сэргэн мандалт Казахстанд ирээгүй (хэдийгээр дэглэм нь муфтийг идэвхтэй дэмжиж, итгэгчдийн дунд сонгогчоо олох гэж найдаж байна!). Лалын шашин өөрөө оюун санааны болон соёлын үнэт зүйлсийн систем болсноор компьютерийн соёл иргэншлийн хүмүүсийн зүрх сэтгэл, оюун ухааныг эзэмшихээ больсон байж болох юм.

Зөвхөн Зөвлөлтийн тоталитаризмын эсрэг тэмцэл нь исламыг хүсэл эрмэлзэлтэй хувь хүмүүсийн сэтгэл татам болгосон юм. Казахстаны удаан хүлээсэн тусгаар тогтнол, ислам шашин шүтлэг, суртал ухуулгын бүрэн эрх чөлөөг олж авснаар Исламын шашин парадоксаль байдлаар хуучин үзэл суртал, улс төрийн ач холбогдол, сэтгэл татам чанараа алдаж байна!

Түүгээр ч зогсохгүй Казахстанд ислам (мөн төдийгүй) албан ёсоор (муфтит, дэглэмээр дэмжигдсэн) ба албан бус (шейх удирдагчидтай) хуваагджээ. Сүүлийнх нь эргээд олон газар, сургууль, сектад хуваагджээ (ихэвчлэн бие биенээ дайсагнасан). Тажикстан, Афганистан, Кавказ, Балкан, Ойрхи Дорнод дахь дайнууд нь "Исламын фундаментализм" гэсэн ойлголтыг бий болгосон юм. "Исламын терроризм" гэсэн нэр томъёо нь энэхүү үзэл баримтлалтай нэгтгэж эхэлсэн боловч терроризм нь дэлхий даяар оршин байдаг бөгөөд шашин шүтлэггүй байдаг. "Ваххабизм" гэдэг үг нь зүйрлэшгүй утгатай үг хэллэг олж авсан. Хэдийгээр энэ нь Бошиглогчийн (тэрс байтугай амьтдын төрсөн газар) Саудын Араб дахь албан ёсны Исламын нэр юм.

Сүүлийн жилүүдэд "Казахын ислам" эсвэл "Яссауизм" гэж нэрлэгддэг хөдөлгөөн бий болжээ. Ортодокс исламыг Арабын шовинизм ба экспансионизмын нэг хэлбэр гэж үздэг тул шинэ хөдөлгөөнийг дагалдагчид Арабын исламын үндсэн зарчим ба казахчуудын уламжлалт итгэл үнэмшлийг агуулсан "Казахын ислам" хэмээх ойлголтыг нэвтрүүлэхийг хичээж байна. Ерөнхийдөө энэ бол Тэнгрианизм ба Исламыг нэгтгэх оролдлого юм. Энэхүү үзэл баримтлалыг эсэргүүцэгчид Яссауистуудыг "ширк" - "политеизм" хэмээн буруутгаж байна. Үнэн хэрэгтээ Коран сударт "Аллахаас өөр Бурхан байхгүй" гэсэн ба түүнд "хамтрагч" өгөх нь нүгэл юм. Гэхдээ казахууд уламжлал ёсоор Аруах - Өвөг дээдсийн сүнснүүд, мазар гэх мэт ариун газруудыг шүтдэг. Тэнгэр, нар, гал гэх мэтийн шүтлэгийг дурьдаагүй. “Казахын ислам” -ыг дэмжигчид (удирдагчдын нэг - Пакистанаас гаралтай Шейх Исматулла, Коран судлаач) Ахмед Яссауигийн “Хикмат” номыг шүтэн бишрэх ба зомби техникийг “Зикрик” (Аллахын нэрийг ядаргаа, катеризад давтах) гэх мэт онцолжээ. эсвэл Шарын шашны нэг илрэл гэж үздэг Коран судраас уншдаг (гэхдээ Кавказын суннитууд дайрч, дугуйлан гүйхдээ жишээ нь чеченчүүдэд ашигладаг).

Гэсэн хэдий ч "катариз", "дотоод сайжруулалт" -ыг хайрлагч хүмүүст илүү үр дүнтэй арга байдаг: динамик бясалгал, янз бүрийн йогийн хэлбэр, "гурав дахь нүд" нээх, "аура" -ыг цэвэрлэх гэх мэт. Эдгээр нь нарийн бөгөөд давтагдашгүй байдлаар санал болгодог. Дорно дахины эзотерикийн олон тооны бүлгүүдээс бүрддэг.

Эдгээр бүх хүчин зүйлүүд, бусад олон зүйл нь Казахстанд Исламын шашны тархалтад нөлөөлдөггүй. Гэхдээ тэдний хэлснээр ариун газар хоосон зүйл болохгүй. Хоосон ор нь хурдан, мэргэжлийн хувьд бусад түгээмэл итгэл үнэмшилд байдаг: Баптистууд ба Харе Кришнас авралаас эхлээд Евангелист ба Дианетик хүртэл. Ортодокс сүм нь мэдээжийн хэрэг түгшүүртэй байна. Ийнхүү казахууд - голдуу залуучууд - шашны анчдад шунахай тоглоом, цомын үүргийг гүйцэтгэж байв!

Энэ нөхцөл байдал нь казах үндэстний эх оронч үзлийн шилдэг онолчдыг хүртэл гайхшруулав. Нэг талаас - Ислам, нөгөө талаар - атеизм, эргэн тойронд - эзотерик шашны номлогчид! Нэг зүйл тодорхой байна: Исламын шашныг албан ёсны төрийн үзэл суртал, сургаалын зэрэгт дэвшүүлэх нь исламын радикализмын өсөлтөд хүргэх нь христийн болон исламын соёл иргэншлийн хоорондох ойрын ирээдүйн дэлхийн дайнд Казахстаны оролцоог өдөөж болзошгүй юм! Казахстанд исламыг дэмжиж, исламын ертөнцөд, түүний радикал төлөөлөгчид (ваххабис, талибан, исмайли, гэх мэт) -тэй хамтарч байгаа одоогийн дэглэм нь Исламын эрч хүчийг Алматы хотын гол сүмд (улсын хөрөнгөөр \u200b\u200bбарьсан) хивсний түвшинд хадгална гэж найдаж байна. Гэхдээ лалын шашны зүтгэл, ялангуяа неофитуудын шашны зүтгэл (мөн бүх казахууд ислам дахь неофитүүд юм!) Үүнийг тодорхойлолтоор нь хадгалах боломжгүй юм! Хүн байгалийн жамаар фанатизм, фатализмд өртдөг. Түүнээс гадна хамгийн шударга, зоригтой хүмүүс гарцаагүй "Исламын фундаментализм" -д орох болно. Учир нь "Аллахаас өөр Бурхан байхгүй бол!" Гэвэл зөвхөн ганц л арга зам бий!

Казахуудыг исламжуулах нь үхэшгүй явдал мөн үү? Үүнийг тодорхойлохыг хичээцгээе. Би энд (Бурхан шашинтнуудын хувьд) Бурхан бол нэг, шашин нь чөтгөрийн хийсэн ажил, учир нь тэд Нэгийг хуваалцдаг гэсэн сэдвээр алдартай философийн заль мэхийг хөндөхгүй гэдгийг шууд тэмдэглэж байна. Миний хувьд шашин шүтлэг бол Бурханы өөрөө хийсэн бүтээл бөгөөд тэдний сүнслэг болон нийгмийн хэрэгцээ нь маргаангүй бөгөөд шашин бүр нь тодорхой үндэстнүүдэд зориулагдсан байдаг.

Гэхдээ бүх шашин нь үндэсний үндэс суурьтай байдаг нь бас баттай юм. Мосе ба Есүсийг Еврейчүүдэд, Кришна, Будда нарыг Энэтхэгт, Мухаммедийг Арабуудад (түүнийг амар амгалан байг!) Илгээсэн байна. Эдгээр үндэсний бошиглогчдыг үндэсний цэвэр асуудлыг шийдвэрлэхээр илгээв. Зөвхөн дараа нь, улс төрийн олон шалтгаанаар эдгээр шашнууд дэлхийн гегемонуудын үүргийг туршиж, бүх нийтийн ач холбогдлыг шаардаж эхлэв үү!

Илд ирмэг дээр бусад ард түмэнд авчирсан ариун үнэн тэр даруй яг эсрэгээрээ өөрчлөгдсөн гэдэгт эргэлзэхгүй байна. Жишээлбэл Иран ганц цэргийн ялагдлын улмаас эртний, анхны, үндэсний соёлоосоо салсан. Иран хүн бүрийн сэтгэлд, ухамсаргүй түвшинд гал сүсэгтний ген ба лалын шашинтнуудын нөхцөлт рефлексийн хооронд зөрчил үүсч байна. Энэ нь бүх ард түмэнд хамаатай, гадны тэлэлтийн аюул заналхийлсэн, өөрсдийн байгалийн БУРХАН!

Шашин бол бурханлиг үзэгдэл гэж ярихад бурхан өөрөө мөн л байгалын илрэл гэдгийг мартдаг! Бурхан бол нэг, нэг, дотор нь нэргүй боловч гаднах нь олон нэр, олон шашин хэлбэрээр илэрдэг. Шашин бүрийг тодорхой хүмүүс болгонд ханддаг бөгөөд энэ нь үндэсний онцлог шинж чанартай байдаг. Бид үнэхээр Бурханыг хайрладаггүй бөгөөд түүнийг зөвхөн нэг шашинтай ("Аллахаас өөр Бурхан байхгүй", "Есүсээс өөр Бурхан байхгүй", "Буддагаас өөр Бурхан байхгүй" гэх мэт) холбож өгөхийг хүссэндээ бид үнэхээр хайрладаггүй юм уу? Үгүй ээ, Бурхан илүү ухаалаг, илүү төгс төгөлдөр бөгөөд хүн өөрийгөө хувь хүн болгон бүтээсэн тул түүний илрэлүүд дээр хувь хүн байдаг.

Тиймийн тул, хэрэв Бурхан зарим хүмүүст өөрийн хувь хүн, үндэсний бошиглогч, үндэсний шашнаа илгээгээгүй бол - хэн нэгэн нь бусдын итгэлийг зээлэх шаардлагагүй, хэн нэгэн нь жинхэнэ байгалийн бодит байдалд үлдэх ёстой бөгөөд энэ нь жинхэнэ паганизм гэсэн үг биш юм! Казахчуудын хувьд энэ паганизм нь Тэнгрианизм юм!

Тенгрианизм бол дэлхийн хамгийн эртний шашны систем юм. Хосолсон Шүтээн (Тэнгри - Умай, Тэнгэр - Хайр), бурхан шүтээн (Ер-Суб - Эх орны бурхан, От-Ана - Хүлэг ба гэр бүлийн бурхан, Аруа - Өвөг дээдсийн сүнснүүд гэх мэт) байгаа нь бидэнд энэхүү тогтолцооны гарал үүслийг хүн төрөлхтний хамгийн гэгээн цаг үеэс хамааруулах боломжийг олгодог. соёл иргэншил (ойролцоогоор Хятадад Инь-Ян эрин, Энэтхэг дэх Шива-Деви гэх мэт).

Казах (турк) соёлын бас нэгэн эртний шинж тэмдэг болох Руник бичиг нь эртний түүхтэй. VIII зууны сүүлч VIII зууны эхэн үеийн дурсгалууд ("Капаган эсвэл Онгинская бичээс", "Кул-Тэгин", "Билге-каган", "Тонюкук" гэх мэт) нь дэлхийн уран зөгнөлт бүтээлүүд юм.

Казахууд дэлхийн соёл иргэншлийн бас нэг өвөрмөц үзэгдэл болох нүүдэлизм буюу нүүдэлизм юм. Гумилев үүнийг "бараг сайжрах чадваргүй үйлдвэрлэлийн горим" гэж тодорхойлсон. Энэ бол бид төгс төгөлдөр материаллаг ба сүнслэг бараа бүтээх төгс бүтээгдэхүүн юм. "

Казах үндэстний соёлын гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг энд жагсаав. Тэд хангалттай биш - харь гаригийн бурхдыг, харь гарагийн шашнуудыг, харь гаригийн шинжлэх ухааныг хайхгүй байна уу? Тэд өөрсдийгөө төвлөрүүлж, дотоод сэтгэлээ, Байгаль ертөнцөд төвлөрөхөд хангалттай биш гэж үү? Тэд чөлөөтэй, хараат бус, бардам, өөртөө хангалттай, агуу, өгөөмөр байх хангалттай биш гэж үү?

Тэд надад эсэргүүцэж байна: энэ бүхэн өнгөрсөн шүү дээ! Гэхдээ энэ бүхнийг сэргээх үнэхээр боломжгүй юм уу? Хамтдаа бодоод үзье.

1. НОМАДИЗМ: газар тариалан нь байгаль орчинд үр ашиггүй, бүр сүйрэлтэй улс орны хувьд (онгон адал явдал бол үүний баталгаа юм!), Түүхий эдийн үйлдвэрлэл нар жаргах дөхөж байгаа үед газрын тос (хамгийн ихдээ 50 жил үлдсэн!) - нүүдэлчин эсвэл хагас нүүдэлчин мал аж ахуй нь амьдралын жам ёсны үндэс юм. хүмүүсийн дунд. Түүнээс гадна, "нүүдэлчин байдал" гэсэн ойлголтод бид зөвхөн "үйлдвэрлэл" гэсэн утгатай биш, харин "сүнслэг нүүдэлчин байдал" -ын тухай ярьж байна. тухайн үндэстний хамгийн сайн сүнслэг болон сэтгэл зүйн шинж чанаруудын тухай (язгууртнууд, эр зориг, уян хатан байдал, морьтны шашин шүтлэг, "segiz kirly bir syrly" гэж тодорхойлогддог олон төрлийн бүтээлч авьяас чадвар - "нэг сэтгэлд найман авьяас чадвар" гэх мэт.);

2. РУНИКА: үндэсний онцлог нь үндэсний цагаан толгойноос эхэлдэг; риник бичээс нь 4000 жилийн туршид нэг соёлын талбарыг сэргээн босгох боломжийг олгохоос гадна бүх түрэг үндэстнүүдийн ойртох гүүр болох болно;

3. ТЕНГРИАНИЗМ: Байгалийн Бурхан ба түүний шашны тогтолцоонд буцаж ирснээр үндэстний үйлийн үрийг сайжруулж, сүнслэг болон материаллаг төрөлтийн нөхцөлийг бүрдүүлнэ!

Дэлхийг Тэнгэр удирддаг. Амьд хүмүүсийг үхсэн хүн захирдаг. Илүү нарийвчлалтайгаар, бусад хэмжээс рүү орсон хүмүүс. Казахууд Аруах - Өвөг дээдсийн сүнснүүдийг хүндэтгэдэг. Тэнгри бол бүхэл бүтэн Казах (Түрэг) үндэстний Агуу Аруа гэж бид хэлж чадна. Мөн тэрээр үр хүүхдээ харийн шашин шүтдэг Харгис шашны шашинтан болох Хамтын шашин (хамтын сүнс) рүү хэзээ ч оруулахгүй. Энэ нь бас боломжгүй юм - Орчлон ертөнцийг хэрхэн яаж зогсоох, эсвэл хүний \u200b\u200bгенетикийн хөтөлбөрийг өөрчлөх! Үүнтэй холбогдуулан Tengrianism-ийн үндэс нь Реинкарнатнолын сургаал юм гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй (олон хүн үүнийг хүлээн зөвшөөрөхгүй бөгөөд иймээс хаана ч хэлэлцэгдэхгүй). Дэлхий дээр хүн шинээр бий болсон тухай Энэхүү сургаалийг Тэнгриизмээс дараагийн шашнууд (Хиндуизм, Буддизм гэх мэт) авч байжээ. Алдартай "сэтгэлийн шилжилт" нь Аруахуудын үзэгдэл юм - Өвөг дээдсийн сүнснүүд! Казахууд: "50 жил тутамд хүмүүс шинэчлэгддэг!" Энэ нь 50 жил тутамд Аруахууд дэлхий дээр бууж, казах хүүхдүүдэд төрсөн гэсэн үг юм! Казахууд "долоон өвөг дээдсийн" дурсамжийг хүндэтгэдэг ("Жет Ата"). Мөн төрөлх нутагтаа үхэх нь эх орондоо, тэр ч байтугай өөрсдийн гэр бүлд хувилгаан ("дахин төрөх") хувь нэмэр оруулдаг гэж үздэг! Тиймээс байлдан дагуулсан орнуудад алтан ордонуудаа үлдээж, агуу байлдан дагуулагчид буцаж ирэв (дервишүүдийн дээлэнд) (Отрак хаан, Кавказыг байлдан дагуулсан; Султан Бейбарс, Египетийн захирагч гэх мэт)!

Хэл, сэтгэлгээ, шашин хоорондын уялдаа холбоог бид хангалттай мэддэггүй. Хэл бол зөвхөн харилцааны хэрэгсэл биш. Хэл бол сансар огторгуйн матриц бөгөөд ухамсрын блокууд сканнердаж, зан үйлийн хэвшмэл ойлголтуудыг тодорхойлдог. Казах хэл дээр үгсийн сангийн 50-иас дээш хувь нь араб-персийн зээл юм. Энэ бол исламчлалын үр дагавар юм. Бусад турк хэл дээр энэ үзүүлэлт 80% -иас илүү байдаг - тэдний исламчлалын түвшин өндөр (Узбек, Татар, Туркмен, г.м.) - Орос хэлээр тайлбар толь бичгийн 50% нь туркизм (казахизм) юм. Энэ юу гэсэн үг вэ?

Энэ нь казах хэлний 50% нь казах хэлийг ойлгоход хэцүү гэсэн үг юм (далд ухамсар нь "гадаад хэл" юм!). Мөн орос хэлний 50% -ийг казахууд амархан олж авдаг гэсэн баримт (ухамсаргүй хариу үйлдэл - “төрөлх хэл”!).

Мөн казах хүүхдүүд казах хэлийг бараг сурч чаддаггүй нь нууц биш юм (ялангуяа араб-персийн 90 хувийг эзэлж буй утга зохиолын хэл юм. Гадаад хэл!). Гэхдээ гайхалтай хялбараар тэд орос хэлийг бүрэн эзэмшдэг! В.Жуковскийгаас О.Сулейменов хүртэл Оросын агуу яруу найрагчдын олон нь турк (казак) гаралтай байсан нь нууц биш.

Засгийн газраас казак (төрийн) хэлийг хамгаалах, хөгжүүлэх талаар баталсан хөтөлбөр цаасан дээр үлдэж байгаа нь тохиолдол биш юм. Хамгаалах, хөгжүүлэхийн тулд та хэлний үйл ажиллагааны механизм, сэтгэлгээ, шашин шүтлэгтэй холбоотой ойлголттой байх хэрэгтэй, гэхдээ энэ нь зарчмын хувьд тийм ч их биш юм!

Хажуу тал бий. Казах хэл нь исламын үгсийн санг 50% бүрдүүлдэг бол казахууд эдгээр 50% -д исламын нөлөөнд нээлттэй байна! Орос хэл нь ижил 50% нь туркизм (казахизм) -аас бүрддэг тул казахуудын 50% нь орос хэл, соёлын анхаарлыг татах болно!

Мөн энэ бол маш аюултай мөргөлдөөн юм (тархинд зориулагдсан харилцан бие биенээ нэгтгэсэн багуудын мөргөлдөөн!) Хүмүүсийн далд ухамсарт нэг чиглэлд эсвэл нөгөө рүү нь сүйрч шидэж байгаа юм. Энэ хэрэг шинэ зүйл биш. М.Ататүрк ч гэсэн ийм зөрчилдөөнийг арилгахыг хичээсэн бөгөөд турк хэлийг араб-персийн зээлээс сайн дураараа цэвэрлэж байсан (тэр үед нэг удаа Кораныг зөвхөн турк хэлээр уншдаг байсан!).

Нэг зүйл тодорхой байна. Казахууд талхыг "туранхай" гэдэг нэрийн оронд "нан" (персизм) гэж нэрлэдэг; ном - "битиг" гэхээсээ илүү "ном" (арабизм); “Катун” гэхийн оронд “Аэль” эхнэр (Араб хэлээр “татвар эм”, “биеэ үнэлэгч” гэх мэт. тэнцвэрт өлгөөтэй тусгаар тогтносон улс!

Байдлын эмгэнэлт явдлыг казак сэтгэгчид ойлгохгүй байна гэж хэлж болохгүй. Казахчуудын исламчлалын талаар өвөрмөц "буруутгасан нотлох баримт" цуглуулсан алдартай ресторанд бичиг үйлдсэн: риний үсэг хэрхэн устгагдсан, бөө, үхэрүүд алагдаж, хавчигддаг, кобыз шатаасан, домбрын тоглоомыг буруутгадаг гэх мэт. Гэхдээ тэр материал нийтлээгүй - нэгдүгээрт, аюулаас өөрийгөө исламын фанатуудыг хавчин гадуурхах объект болдог; хоёрт, казахчуудын "шашны нэгдэл" -ийг салгахаас айж.

Сүүлийнх нь маш их сэдэвчилсэн, магадгүй эрин үеийн сэдэв юм. Гэхдээ казакуудын "шашны нэгдэл" гэсэн бодит баримт бий юу? Хэрэв та хамгийн их анхаарал хандуулбал: өөрсдийгөө лалын шашинтай гэж үздэг уламжлалтай хүмүүс - казахчуудын ердөө 50 хувь нь л бүх шаардлагыг хангадаг - 20% -иас хэтрэхгүй! Үлдсэн (яг тал нь!) Үндэстэн нь шашинд хайхрамжгүй ханддаг, эсвэл итгэдэг атеистууд, эсвэл бусад шашин, сектуудыг дагадаг хүмүүс юм.

Тенгрианизм нь уламжлалт итгэл (шашин) болж сэргэвэл энэ бүх лалын шашинтан биш казак хүн амын 50% нь өвөг дээдсийнхээ эртний шашин болох Тэнгрианизмд орно. Ингэснээр Үндэстний нэгдмэл байдалд хүрэх болно - нэг талаас "Казахын ислам" (нөгөө талаас үзнэ үү), нөгөө талаас - анхны шашин болох Тэнгрианизм. Тэнд, мөн энд Аруахс итгэл үнэмшил давамгайлж байна - Өвөг дээдсийн сүнснүүд! Магадгүй казах үндэсний шашны шинэ нэр томъёо буюу Аруахизмыг нэвтрүүлэх нь зүйтэй болов уу! Аруахизм дотор хоёр бүрэлдэхүүн хэсэг байдаг - Ислам ба Тэнгриан! Аллах, Тэнгри нэрүүд нь Ганц Бурхан гэсэн утгатай болох болтугай! Үндэстэн нь шашин шүтлэг дээр хуваагдахгүйн тулд хангалттай юм. Гэхдээ казак исламистууд Тэнгрианизмыг (өөрсдийн өвөг дээдсийнх нь!) Цэрэгт үгүйсгэж байхад - казахууд Аруах буюу Өвөг дээдсийн сүнснүүд гэсэн ойлголт байхгүй бусад шашинд очих болно! Энэ чиглэлд Үндэстэн хуваагдах нь зайлшгүй юм.

Тэд надад хэлэхдээ: Тенгрианизмын шинж тэмдэг, мухар сүсэг л үлдсэн. Шашны систем хаана байна? Шүтлэг, сүм хийд, dogma хаана байдаг вэ? Судар хаана байна? Сурталчилгаа, элч нар, бошиглогчид хаана байна?

Би хариулав: Тэнгри нь казах (Турк) зүрхэнд байдаг! Бусад бүх зүйл бол итгэл, цаг хугацааны асуудал юм. Тенгрианизмын оч хүмүүсийн сэтгэлд шатаж байвал галын бошиглогч, мэргэн элч нар дэлхийд үзэгдэхэд бэлэн байна! Орчин үеийн мэдлэг, эртний ид шидийн туршлагаар зэвсэглэсэн Шинэ Тонюки аль хэдийнэ ялалтын кампанит ажилд бэлэн боллоо! Гэхдээ тэд зөвхөн Ард түмний дуудлагаар л хөдлөх болно! Учир нь хүмүүс өөрсдөө Сүнслэг замаа сонгох ёстой!

Яруу найрагч, эрдэмтэн хүний \u200b\u200bхувьд миний үүрэг бол оюун ухаан, сэтгэлийн өнөөгийн байдлын талаар бодит мэдээлэл өгөх, Тэнгрианизм ба Исламын түүхэн харилцаа холбоог тайлбарлах явдал юм. Сануулах:

“Энэ дэлхий дээр олон бурхад, бошиглогчид, шашинууд байдаг боловч бүгд нэг тэнгэрийн дор амьдардаг. Диваажин гэж нэрлэдэг.