Ницше бол философич эсвэл зохиолч юм. Хүртээмжтэй хэл дээрх философи: Ницшегийн философи

Фридрих Вильгельм Ницше (Герман Фридрих Вильгельм Ницше). 1844 оны 10-р сарын 15-нд Германы Холбооны Роккен хотод төрсөн - 1900 оны 8-р сарын 25-нд Германы эзэнт гүрний Веймар хотод нас баржээ. Германы сэтгэгч, сонгодог филологич, хөгжмийн зохиолч, яруу найрагч, философийн өвөрмөц сургаалыг бүтээгч бөгөөд энэ нь академик бус шинжтэй бөгөөд зарим талаараа өргөн тархсан бөгөөд энэ нь шинжлэх ухаан, гүн ухааны нийгэмлэгээс хавьгүй өргөн тархсан юм.

Ницшегийн үндсэн үзэл баримтлал нь бодит байдлыг үнэлэх тусгай шалгууруудыг агуулдаг бөгөөд энэ нь өнөөгийн ёс суртахуун, шашин, соёл, нийгэм-улс төрийн харилцааны үндсэн зарчимд эргэлзээ төрүүлж, улмаар амьдралын философи дээр тусгалаа олсон болно. Ницшегийн ихэнх зохиолууд афорист байдлаар шууд тайлбарыг эсэргүүцэж, ихээхэн маргаан үүсгэдэг.

Конгрессын номын сангийн мэдээлснээр Ницше бол түүхэн дэх хамгийн их судлагдсан арван хүний \u200b\u200bнэг юм.

Ницше нь ихэвчлэн Германы философичдын дунд ордог. Төрөх үедээ Герман хэмээх орчин үеийн нэгдсэн үндэсний улс хараахан байгуулагдаагүй байсан боловч Германы мужуудын нэгдэл байсан бөгөөд Ницше тэдний нэгнийх нь иргэн байжээ, тэр үед Прусс. Ницше Базелийн их сургуулийн профессор болоход Пруссын иргэншлийг цуцлах хүсэлт гаргасан. Иргэншлийг цуцалсныг баталгаажуулсан албан ёсны хариу нь 1869 оны 4-р сарын 17-ны өдрийн баримт бичиг хэлбэрээр иржээ. Амьдралынхаа төгсгөл хүртэл Ницше албан ёсоор харьяалалгүй хэвээр байв.

Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу Ницшегийн өвөг дээдэс нь польшууд байжээ. Амьдралынхаа төгсгөл хүртэл Ницше өөрөө энэ баримтыг баталж байв. 1888 онд тэрээр: "Миний өвөг дээдэс Польшийн язгууртнууд байсан (Ницки))"... Ницше өөрийн хэлсэн нэг мэдэгдлээрээ Польш гаралтай холбоотойгоор: "Би бол цэвэр цусны польшийн язгууртан, ганц ч дусал бохир цусгүй, мэдээжийн хэрэг герман цусгүй" гэж хэлжээ. Өөр нэг удаа Ницше хэлэхдээ: "Герман бол ард түмнийхээ судсанд Польшийн цус маш их байдаг тул л агуу үндэстэн юм ... Би Польш гаралтай гэдгээрээ бахархдаг."... Тэрбээр захидлынхаа нэгэнд: "Би цус, нэрнийхээ гарал үүслийг Ницкий гэж нэрлэдэг байсан Польшийн язгууртнуудтай холбон тайлбарлаж, зуу орчим жилийн өмнө байшин, цолоо үлдээж, тэсвэрлэшгүй шахалтын үр дүнд бууж өгсөн. Тэд бол протестант хүмүүс байсан"... Ницше түүний овгийг германчлах боломжтой гэж үздэг байв.

Ихэнх судлаачид Ницшегийн гэр бүлийн гарал үүслийн талаархи санал бодлыг нь маргадаг. Ханс фон Мюллер Ницшегийн эгчийн дэвшүүлсэн удам угсааг язгууртнууд Польш гаралтай байхыг дэмжиж няцаав. Веймар дахь Ницшегийн архивын эрхлэгч Макс Охлер Ницшегийн бүх өвөг дээдэс герман нэр, тэр байтугай эхнэрийнхээ гэр бүлийг хүртэл бичсэн байдаг гэж нотолжээ. Олер Ницше нь түүний гэр бүлийн хоёр талд байсан Германы Лютеран шашны зүтгэлтнүүдийн удам угсаанаас гаралтай гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн судлаачид Ницшегийн Польшийн удам угсааны талаархи мэдэгдлийг "цэвэр уран зохиол" гэж үздэг. Ницшегийн захидлын цуглуулгын редактор Колли, Монтинари нар Ницшегийн нэхэмжлэлийг "үндэслэлгүй", "буруу бодол" гэж тодорхойлдог. Ницше овог нь өөрөө Польш биш боловч Ницче, Ницке гэх мэт Германы төв даяар түгээмэл байдаг. Овог нь Николай нэрнээс гаралтай бөгөөд товчилсон Ник, славян нэрээр Ницийн нөлөөн дор анх Нитше, дараа нь Ницше хэлбэртэй болжээ.

Яагаад гэдгийг нь мэдэхгүй Ницше Польшийн язгууртан гэр бүлийн тоонд орохыг хүссэн... Намтар судлаач Р.Ж.Холлингдэйлийн үзэж байгаагаар Ницшегийн Польшийн удам угсааны талаархи нэхэмжлэл нь түүний "Германы эсрэг кампанит ажил" -ын нэг хэсэг байж болзошгүй юм.

Ницше 6 настайгаасаа эхлэн хөгжмийн урлагт суралцаж, ээж нь түүнд том төгөлдөр хуур бэлэглэж, 10 настайдаа тэрээр аль хэдийнээ ая зохиохыг хичээжээ. Тэрээр сургуулийн болон оюутны жилүүдэд хөгжмийн чиглэлээр үргэлжлүүлэн суралцсан. Ницшегийн хөгжмийн эрт үеийн хөгжилд гол нөлөө нь Венийн сонгодог, романтикизм (Бетховен, Шуманн болон бусад) байв.

Ницше 1862-1865 онд төгөлдөр хуурын хэсгүүд, дууны үгс их бичдэг байв. Энэ хугацаанд тэрээр, ялангуяа хэсэгчлэн дуусгасан "Эрманарич" (1862) симфони шүлэг дээр ажиллаж байсан, төгөлдөр хуурын уран зөгнөл хэлбэрээр. Эдгээр жилүүдэд Ницшегийн зохиосон дуунууд дотроос: Александр Пушкины ижил нэртэй шүлгийн үгсэд "Зохиол"; С.Петофийн шүлгээс дөрвөн дуу; "Залуучуудын цаг үеэс" Ф.Рюкертийн шүлгүүд, "Горхи урсаж байна" К.Гротын шүлгүүд хүртэл; А. фон Чамиссогийн шүлгүүд дээрх "The Tempest", "Better and Better", "Унтарсан лааны өмнөх хүүхэд".

Ницшегийн сүүлд хийсэн бүтээлүүдэд Шинэ жилийн үдшийн цуурай (анх хийл, төгөлдөр хуурт зориулж бичсэн, төгөлдөр хуурын дуэт болгон шинэчилсэн, 1871), Манфред багтжээ. Бясалгал "(төгөлдөр хуурын дуэт, 1872). Эдгээр бүтээлийн эхнийх нь Р.Вагнер, дараагийнх нь Ханс фон Бюлов нар шүүмжилжээ. Фон Бюловын эрх мэдлээр дарагдсаны дараа Ницше бараг хөгжим хийхээ больжээ. Түүний сүүлчийн бүтээл нь "Найрамдлын дуулал" (1874) байсан бөгөөд нэлээд хожим нь 1882 онд тэрээр шинэ найз Лу Андреас фон Саломегийн "Амьдралын дуулал" шүлгийг зээлж аван дуу хоолой, төгөлдөр хуурын дуу болгон хийсэн (мөн хэдэн жилийн дараа Питер Гаст бичсэн) найрал дуу, найрал хөгжмийн найруулга).

1862 оны 10-р сард Ницше Бонны Их Сургуульд очиж теологи, филологи судалж эхэлжээ. Тэрбээр оюутны амьдралд хурдан сэтгэлээр унаж, нөхдөдөө нөлөөлөхийг оролдож, ойлгомжгүй болж, тэднээс гологдсон юм. Энэ бол түүний багш, профессор Фридрих Рихлийн араас Лейпцигийн их сургуульд удахгүй шилжих нэг шалтгаан байв. Гэсэн хэдий ч шинэ газарт филологи заах нь энэ асуудалд гайхалтай амжилтанд хүрсэн ч гэсэн Ницшегийн сэтгэл ханамжийг авчирсангүй: оюутан байхдаа 24 настайдаа Базелийн Их сургуулийн сонгодог филологийн профессорын албан тушаалд уригдсан нь Европын их сургуулийн түүхэнд урьд өмнө тохиолдож байгаагүй тохиолдол байв. ...

Ницше 1870 оны Франц-Пруссын дайнд оролцож чадаагүй: Профессорын ажлын эхэн үед тэрээр Пруссын иргэншлээс үл харгалзан татгалзаж, төвийг сахисан Швейцарийн эрх баригчид түүнийг тулаанд шууд оролцохыг хориглож, зөвхөн албыг захиалгаар хийх боломжийг олгов. Шархадсан хүмүүсийг вагоноор дагуулж явахад тэрээр цусан суулга, сахуу өвчнөөр өвчилжээ.

1868 оны 11-р сарын 8-нд Ницше Ричард Вагнертай уулзав. Энэ нь Ницшед аль хэдийн танил болсон филологийн орчноос эрс ялгаатай бөгөөд философичдод маш хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлсэн юм. Тэднийг эртний Грекийн урлагт дурлах, Шопенгауэрийн бүтээлд дурлахаас эхлээд ертөнцийг сэргээн босгох, үндэстний оюун санааг сэргээх хүсэл эрмэлзлээс эхлээд оюун санааны нэгдэл нэгтгэжээ.

1869 оны 5-р сард тэрээр Триебшен дэх Вагнер дээр очиж, бараг гэр бүлийн гишүүн болжээ. Гэсэн хэдий ч тэдний нөхөрлөл удаан үргэлжилсэнгүй: Вагнер Байройт руу нүүж очоод 1872 он хүртэл ердөө гурван жилийн дараа тэдний харилцаа хүйтэн болж эхлэв. Түүний бодлоор тэдний нийтлэг үзэл санаанаас урваж, олон нийтийн ашиг сонирхлыг хангаж, эцэст нь Христийн шашныг батлахад илэрхийлэгдсэн түүний өөрчлөлтийг Ницше хүлээн зөвшөөрч чадахгүй байв. Эцсийн салалтыг Вагнер олон нийтийн дунд Ницшегийн "Хүн, хэтэрхий хүн" номыг зохиогчийнх нь "өвчний гашуун нотолгоо" гэж үнэлсэнээр тэмдэглэжээ.

Ницшегийн Вагнерт хандах хандлага өөрчлөгдсөн нь 1888 оны "Касус Вагнер" (Der Fall Wagner) номоор тэмдэглэгдсэн бөгөөд зохиогч Бизегийн бүтээлийг өрөвдөж байгаагаа илэрхийлжээ.

Ницшегийн эрүүл мэнд хэзээ ч сайн байсангүй. Тэрээр 18 наснаасаа эхлэн толгой нь хүчтэй өвдөж эхэлсэн бөгөөд 30 насандаа эрүүл мэндийн байдал эрс мууджээ. Тэрээр бараг сохор байсан, толгой нь даахгүй толгой өвддөг, опиатаар эмчилдэг, гэдэс нь өвддөг байсан. 1879 оны 5-р сарын 2-нд тэрээр их сургуульд багшилж, жилийн 3000 франкын цалинтай тэтгэвэр авав. Түүний дараачийн амьдрал өвчинтэй тэмцэлдэж, бүтээлүүдээ бичсэн байв. "Өглөөний үүр" 1881 оны 7-р сард хэвлэгдсэн бөгөөд Ницшегийн уран бүтээлийн шинэ үе шат - хамгийн үр өгөөжтэй бүтээл, чухал санаануудын үе шат эхэлжээ.

1882 оны сүүлчээр Ницше Ром руу аялж, Лу Салометэй уулзаж, амьдралд нь ул мөр үлдээжээ. Эхний секундээс эхлэн Ницше уян хатан оюун ухаан, гайхалтай увидасаараа уярч байлаа. Тэрбээр түүнд мэдрэмжтэй сонсогчийг олж харсан бөгөөд тэр эргээд түүний бодлын уур уцаарыг цочирдов. Тэрээр түүнд гэрлэх санал тавьсан боловч тэр хариуд нь нөхөрлөлийг санал болгоод татгалзсан хариу өгчээ. Хэсэг хугацааны дараа тэд нийтлэг найз Пол Реогийн хамт нэг дээвэр дор амьдарч, философичдын дэвшилтэт санаануудыг хэлэлцэн нэгдмэл нэгдлийг зохион байгуулав. Гэвч хэдэн жилийн дараа тэр задрах хувь тавилантай байсан: Ницшегийн эгч Элизабет Лугийн дүүд нөлөөлсөнд сэтгэл хангалуун бус байсан бөгөөд энэхүү бүдүүлэг захидлыг бичих замаар энэ асуудлыг өөрийнхөөрөө шийджээ. Дараагийн хэрүүл маргааны үр дүнд Ницше, Саломе нар үүрд салцгаав.

Удахгүй Ницше гол бүтээлийнхээ эхний хэсгийг бичих болно "Заратуштра ингэж ярьсан", үүнд Лу ба түүний "хамгийн тохиромжтой нөхөрлөл" -ийн нөлөөг таамаглаж байна. 1884 оны 4-р сард номын хоёр ба гурав дахь хэсгүүд нэгэн зэрэг хэвлэгдэж, 1885 онд Ницше дөрөв, сүүлчийн хэсгийг өөрийн мөнгөөр \u200b\u200bердөө 40 хувь хэвлүүлж, заримыг нь Хелен фон Друсковиц зэрэг дотны найзууддаа тараав.

Ницшегийн уран бүтээлийн эцсийн шат нь нэгэн зэрэг түүний философи дээр шугам татсан бүтээл бичих, олон нийт, дотны найз нөхдийнхөө хооронд үл ойлголцох үе шат юм. Түгээмэл байдал түүнд 1880-аад оны сүүлчээр гарч ирэв.

Боловсролын хувьд филологич байсан тул философийг бичих, толилуулах хэв маягт ихээхэн анхаарал хандуулж, гайхалтай стилистийн алдар нэрийг өөртөө олж авсан юм. Ницшегийн философи нь шударга бус байдал гэж үзсэн түүний хүсэл зоригийг систем болгон зохион байгуулаагүй болно. Түүний философийн хамгийн чухал хэлбэр бол зохиогчийн төлөв байдал, сэтгэлгээний мөнхөд шилжих хөдөлгөөнийг илэрхийлсэн афоризмууд юм. Энэ хэв маягийн шалтгааныг тодорхой заагаагүй болно. Нэг талаас, ийм танилцуулга нь Ницшегийн ихэнх цагийг алхаж зугаалах хүсэл эрмэлзэлтэй холбож өгсөн нь түүнийг бодол санаагаа тогтмол тэмдэглэх боломжгүй болгосон юм. Нөгөөтэйгүүр, гүн ухаантны өвчин өөрийн хязгаарлалтыг тогтоосон бөгөөд энэ нь цагаан хуудсыг хурц нүдгүйгээр удаан хугацаанд харахыг зөвшөөрдөггүй байв. Гэсэн хэдий ч уг захидлын афорист шинж чанарыг мөн (Ницшегийн гүн ухааны үзэл баримтлалд өөрийн нандин амор фати, өөрөөр хэлбэл хувь заяаг хайрлах сэтгэлгээний үүднээс) философийг ухамсартайгаар сонгоход итгэх итгэлийнхээ хөгжлийн үр дүн гэж үзэх нь зүйтэй юм.

Афоризм нь өөрийн тайлбар шиг уншигч зөвхөн нэг афоризмын хамрах хүрээнээс хальсан утга санааг байнга сэргээн босгох ажилд оролцож байж л нээгддэг. Энэхүү утга санааны хөдөлгөөн хэзээ ч дуусахгүй бөгөөд амьдралын туршлагыг илүү зохистойгоор нөхөн сэргээнэ. Бодолд маш нээлттэй амьдрал нь афоризмыг уншихад л нотлогдож байна.

Ницше философидоо өгөгдөхгүй, өөрчлөгдөхөөс илүүтэйгээр "байх, болох" метафизик дээр үндэслэн бодит байдалд хандах шинэ хандлагыг бий болгосон. Ийм үзэл бодлын хүрээнд үзэл бодлын бодит байдалтай нийцэж байгаа нь үнэнийг дэлхийн онтологийн үндэс суурь гэж үзэхээ больж, зөвхөн хувийн үнэт зүйл болж хувирдаг. Ерөнхийдөө анхаарал хандуулдаг үнэт зүйлс нь амьдралын даалгаварт хамааралтайгаар үнэлэгддэг: эрүүл хүмүүс амьдралыг алдаршуулж, бэхжүүлдэг бол ялзарсан хүмүүс өвчин, ялзралыг илэрхийлдэг. Тэмдгүүд бүр аль хэдийн хүч чадалгүй, амьдралын ядуурлын шинж тэмдэг болдог бөгөөд энэ нь бүрэн дүүрэн байдал нь үргэлж үйл явдал байдаг. Шинж тэмдгийн цаана байгаа утгыг илчлэх нь бууралтын эх үүсвэрийг илрүүлдэг. Энэ байр сууринаас Ницше одоо хүртэл шүүмжлэлгүй байдлаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн үнэт зүйлийг дахин үнэлэхийг оролдож байна.

Ницше эрүүл соёлын эх үүсвэрийг Дионисиан ба Аполлониан гэсэн хоёр зарчмын зөрүүгээс олж харав. Эхнийх нь байгалийн ёроолоос ирж буй амьдралын хязгааргүй, үхэлд хүргэх, мансуурах амьдралын хүсэл тэмүүллийг илэрхийлж, хүнийг бүх зүйлтэй дэлхийн зохицол, нэгдмэл байдлыг шууд чиглүүлж өгдөг. хоёрдугаарт, Аполлониан нь амьдралыг "мөрөөдлийн ертөнцийн үзэсгэлэнт төрхөөр" бүрхэж, түүнд тэвчих боломжийг олгодог. Бие биенээ харилцан даван туулж, Дионисиан ба Аполлон хоёр хатуу харьцаагаар хөгждөг. Урлагийн хүрээнд эдгээр зарчмуудын мөргөлдөөн нь эмгэнэлт явдлыг төрөхөд хүргэдэг. Эртний Грекийн соёлын хөгжлийг ажиглаж байхдаа Ницше энэ зураг дээр анхаарлаа хандуулав. Тэрбээр оюун санааны дарангуйллаар дамжуулан амьдралыг ойлгож, тэр ч байтугай засах боломжийг нотолж байв. Тиймээс Дионисусыг соёлоос хөөн зайлуулж, Аполлон логик бүдүүвч болж доройтжээ. Бүрэн хүчирхийлэл нь орчин үеийн Ницце соёлын хямралын эх үүсвэр болж, цус урссан, үлгэр домоггүй болсон.

Ницшегийн гүн ухаанд барьж, авч үзсэн хамгийн гайхалтай тэмдгүүдийн нэг нь үүнийг нэрлэдэг байв бурхны үхэл... Энэ нь үнэ цэнэ чиг баримжааны хэт мэдрэмтгий сууринд итгэх итгэлгүй болсныг харуулж байна. Нигилизм нь Баруун Европын философи, соёлд илэрдэг. Энэ үйл явц нь Ницшегийн хэлснээр нөгөө ертөнцөд давуу эрх олгодог Христийн шашны сургаалаас үүдэлтэй бөгөөд ингэснээр эрүүл мэндэд муугаар нөлөөлдөг.

Ницшегийн гүн ухааны бэлгэдэл бол супер хүн юм... Түүний хэлснээр, супермэн бол хүрэх ёстой зүйл боловч хүн бол амьтан ба супермэнийг холбосон гүүр юм. Супермэн хүн хүнийг амьтан руу хардаг шигээ, өөрөөр хэлбэл жигшиж харах ёстой.

Ницшегийн бүтээлч үйл ажиллагаа 1889 оны эхээр түүний оюун ухааны үүлэрхэг байдлаас болж тасарчээ. Энэ нь таталт хийсний дараа, Ницшегийн өмнө эзэн морийг зодож байхад болсон юм. Өвчний шалтгааныг тайлбарласан хэд хэдэн хувилбар байдаг. Тэдгээрийн дотор муу удамшил байдаг (Ницшегийн аав амьдралынхаа эцэст сэтгэцийн өвчнөөр шаналж байсан); галзуурлыг өдөөсөн мэдрэлийн эмгэг бүхий өвчин. Удалгүй философичийг түүний найз, теологийн профессор Франс Овербек Базелийн сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтүүлж, 1890 оны 3-р сар хүртэл байлгаж, Ницшегийн ээж түүнийг Наумбург дахь гэрт нь хүргэж өгчээ.

Ээжийгээ нас барсны дараа Фредерик хөдөлж ч чадахгүй, үг хэлж ч чаддаггүй байв. Тиймээс өвчин нь философичоос нас барах хүртлээ нэг алхам ухарсангүй: 1900 оны 8-р сарын 25 хүртэл. Түүнийг 12-р зууны эхний хагасаас эхлэн байгуулагдсан хуучин Реккен сүмд оршуулжээ. Түүний гэр бүл түүний хажууд амардаг.

Ницшегийн гол бүтээлүүд:

Эмгэнэлт явдал буюу Эллинизм ба гутранги үзлийн төрөлт (Die Geburt der Tragödie, 1872)
Цаг бус эргэцүүлэл (Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)
"Дэвид Стросс хүлээн зөвшөөрөгч ба зохиолч" (David Strauss: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
"Түүхийн амьдралын ашиг тус, хор хөнөөлийн тухай" (Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Шопенгауэр сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд" (Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Ричард Вагнер Байройтод" (1876)
“Хүн, хэтэрхий хүн. Чөлөөт сэтгэхүйд зориулсан ном ”(Menschliches, Allzumenschliches, 1878). "Холимог үзэл бодол, үгс" (Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879) гэсэн хоёр нэмэлтээр.
Аялагч ба түүний сүүдэр (Der Wanderer und sein Schatten, 1880)
Өглөөний үүр цайх, эсвэл ёс суртахууны ялгавартай байдлын тухай бодол (Моргенрёте, 1881)
Гей шинжлэх ухаан (Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
“Заратуштра ийнхүү ярилаа. Бүх хүмүүст зориулагдсан, хэнд ч хэрэггүй ном "(Заратуштра, 1883-1887)
“Сайн ба муугийн нөгөө талд. Ирээдүйн философийн оршил "(Jenseits von Gut und Böse, 1886)
“Ёс суртахууны угийн бичиг хөтлөх зүг. Полемик найрлага "(Zur Genealogie der Moral, 1887)
Касус Вагнер (Der Fall Wagner, 1888)
"Бүрэнхий шүтээнүүд, эсвэл алхаар хэрхэн философи хийх вэ" (Гётцен-Дэммерунг, 1888), "Шүтээнүүдийн уналт, эсвэл чи хэрхэн алхаар философилж болох вэ" гэж нэрлэдэг
"Антихрист. Христийн шашныг буруутгах "" (Der Antichrist, 1888)
Ecce Homo. Тэд өөрсдийгөө хэрхэн хувиргадаг вэ "(Ecce Homo, 1888)
Эрх мэдлийн хүсэл (Der Wille zur Macht, 1886-1888, 1-р хэвлэл. 1901, 2-р хэвлэл. 1906), редактор Э.Фөрстер-Ницше, П.Гаст нарын Ницшегийн тэмдэглэлээс цуглуулсан ном. М.Нотше “Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл” номоо бичихээр төлөвлөж байсан ч М.Монтинаригийн баталж хэлснээр. Бүх үнэт зүйлийг дахин үнэлэх туршлага "(Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte)," Ёс суртахууны угийн бичигт "бүтээлийн төгсгөлд дурдсан боловч энэ санаагаа орхисон бол төслүүд нь" Шүтээнүүдийн бүрэнхий "," Антихрист "номуудад материал болж өгчээ. (хоёулаа 1888 онд бичигдсэн).

Амьдралын философийг үндэслэгч Ф.Ницшегийн гол санаануудыг энэ нийтлэлд нэгтгэн харуулав.

Ницшегийн үндсэн санаанууд

(1844-1900) бол Европын философич юм. Сэтгэгч хүний \u200b\u200bнэрийг хүн бүхэн мэддэг. Түүний ертөнцийг үзэх үзэл нь Шопенгауэрийн бүтээлүүд болон Дарвины онолын нөлөөгөөр хөгжсөн юм. Фридрих Ницше амьдралын гүн ухааны үндэс суурийг тавьж, олж авах ёстой бодит байдлын үнэ цэнийг тунхаглав.

Ницше бүтээлүүд дээрх гол санаануудыг тоймлов.

• Бурхны үхэл
• Эрх мэдэл
• Дэлхийн үзэл бодлын өөрчлөлт
• Нигилизм
• Супермэн

Аугаа сэтгэгчийн хамгийн нийтлэг санаануудыг авч үзье.

• Эрх мэдэл

Ницше ноёрхол, эрх мэдлийн төлөө зүтгэв. Энэ бол түүний амьдралын гол зорилго, оршихуйн утга учир юм. Философич хүний \u200b\u200bхувьд олон ослоос бүрдсэн, эмх замбараагүй байдал, эмх замбараагүй байдлаас бүрдсэн дэлхийн үндэс суурийг төлөөлөх болно. Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл нь Ницшег "супер хүн" бүтээх санаа руу хөтлөв.

• Амьдралын философи

Амьдрал бол философич хүний \u200b\u200bхэлснээр хүн бүрийн хувьд өвөрмөц бөгөөд тусдаа бодит байдал юм. Тэрээр бодол санаатай холбоотой сургаал, хэллэгийг хүний \u200b\u200bоршин тогтнохуйн үзүүлэлт гэж хатуу шүүмжилдэг. Түүнчлэн, амьдралыг шалтгаан гэсэн ойлголтоор тодорхойлж болохгүй. Амьдрал бол байнгын тэмцэл бөгөөд түүний гол чанар нь хүсэл зориг гэж Ницше үздэг.

• Супермэн

Ницшегийн философи, гол санаанууд нь хамгийн тохиромжтой хүний \u200b\u200bтухай бодол санааг хөндсөн. Тэрээр хүмүүсийн тогтоосон бүх дүрэм, санаа, хэм хэмжээг устгадаг. Энэ бүхэн бол Христийн шашны бидэнд хүлээлгэсэн зохиомол зүйл гэдгийг Ницше бидэнд сануулж байна. Дашрамд хэлэхэд, философич нь Христийн шашныг боолчлолын сэтгэлгээг бий болгож, хүчтэй зан чанарыг сул дорой болгодог хүмүүст чанарыг ногдуулах хэрэгсэл гэж үздэг байв. Үүний зэрэгцээ шашин нь сул дорой хүнийг хэт төгс төгөлдөр болгодог.

• Жинхэнэ оршихуй

Ницше оршихуйн асуудлуудыг тодруулж өгдөг. Философич эмпирик ба үнэнийг эсэргүүцэх боломжгүй гэдэгт итгэлтэй байна. Бодит байдлыг үгүйсгэх нь бууралт ба хүний \u200b\u200bамьдралыг үгүйсгэхэд хувь нэмэр оруулдаг. Сэтгэгч хүн үнэмлэхүй оршихуй байдаггүй гэдэгт итгэлтэй байдаг. Урьд өмнө тохиолдсон зүйл байнга давтагддаг амьдралын цикл л байдаг.

Нэмж дурдахад Фридрих Ницше шашин, ёс суртахуун, шинжлэх ухаан, учир шалтгааныг шүүмжилдэг. Тэрбээр манай гаригийн ихэнх хүмүүс үндэслэлгүй, өрөвдөлтэй, дорд шинж чанартай хүмүүс гэдэгт итгэлтэй байна. Тэднийг хянах цорын ганц арга бол цэргийн ажиллагаа юм.

Сэтгэгч эмэгтэйчүүдэд бас түрэмгий ханддаг. Тэрбээр тэднийг үхэр, муур, шувуугаар ялгаж таньсан. Эмэгтэй хүний \u200b\u200bцорын ганц үүрэг бол эрэгтэй хүнд урам зориг өгөх явдал бөгөөд эргээд тэр эмэгтэй түүнийг хатуу чанд сахиж, бие махбодийн шийтгэлийг оногдуулах ёстой.

Энэ нийтлэлээс та Ницшегийн гол санаанууд юу болохыг олж мэдсэн гэж найдаж байна.

Фридрих Ницше бол Германы агуу философич, зохиолч юм. Түүний гадаад амьдрал үйл явдалд маш муу байдаг бол дотоод ертөнц нь сэтгэл хөдлөм уянгын уянгаар өгүүлсэн гайхалтай сүнслэг жүжгийг толилуулдаг. Ницшегийн уран зохиолын бүх баялаг өвийг зохиомол намтар гэж үзэж болно. Гэхдээ энд маш чухал анхаарал болгоомжтой байх шаардлагатай. Фридрих Ницшегийн хувь хүний \u200b\u200bпарадоксууд нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн ерөнхий агуулгаас холдуулж, тэднийг тэжээж буй уянгын болон сэтгэлзүйн хөрснөөс холдуулж, бэлтгэлгүй хүмүүсийн уруу таталт, ичгүүрийн эх үүсвэр болжээ. Ницшегийн гүн ухааны жинхэнэ утга учир нь түүний хачин бөгөөд шаналалтай сүнслэг өсөлтийн бүхий л алхамыг тэвчээртэй дагадаг хүмүүст л тодорхой болно.

Фридрих Ницше. Зургийг Базель хотод авсан. 1875 гр.

Фридрих Ницше 1844 оны 10-р сарын 15-нд Пруссия, Саксонийн хилийн ойролцоох ядуу Роккен тосгонд төрсөн бөгөөд Лютеран пасторын хүү байв. Түүний аав залуу насандаа Ницшег бага байхад нь сэтгэцийн хүнд өвчнөөр нас баржээ. Өсвөр нас, залуу өсвөр насандаа Ницше бэлчээрийн мал аж ахуйн зэрэглэлд бэлэн байсан. Тэрээр дунд боловсролоо алдарт Наумбургийн Пфорте сургуульд эзэмшиж, 14 жилийн турш шийджээ. Ницше сайн сурдаг байсан бөгөөд биеийн тамирын сандал дээр ямар ч философийн түгшүүр, эргэлзээ тэвчдэггүй байв. Тэрбээр гэр бүлийнхэндээ зөөлөн сэтгэлээр ханддаг байсан бөгөөд маш их тэвчээргүй байдалтайгаар амралт авахыг үргэлж тэсэн ядан хүлээдэг байв. 1862 онд Фредерик Бонны Их Сургуульд элсэн орж, тэр даруй сонгодог филологийн чиглэлээр мэргэшсэн. Нэгдүгээр курст байхдаа тэрээр оюутнуудад уламжлалт корпорацийн амьдралыг сайжруулах, ариусгах талаар номлох гэсэн оролдлогыг бүтэлгүйтсэн бөгөөд үүний дараа тэр үргэлж олон нийтээс хол байв. Хэсэг хугацааны дараа Ницше Лейпцигийн Их Сургууль руу нүүж, удалгүй илүү тохь тухтай болж эхлэв.

Лейпцигт хичээнгүй, гэхдээ эртний хэлээр бичсэн онгод судлалаас хол байсан тэрээр Шопенгауэрийн "Ертөнц хүсэл зориг, төлөөлөл болох" номыг санамсаргүйгээр уншиж, энэхүү осол нь түүний оюуны ашиг сонирхлын гол чиглэлийг удаан хугацаанд тодорхойлж байжээ. Шопенгауэр бүх албан ёсны урсгалуудын эсрэг тууштай явж, үеийнхэндээ хамгийн гашуун үнэнийг зориггүй хэлэхэд бэлэн байсандаа баяртай байсан Ницшегийн анхны гүн ухааны хайр болжээ. Ницше дэлхийн түүхэн эмгэнэлт явдлын талаархи Шопенгауэрийн гүн гүнзгий ойлголтыг ойлгож, асуулт бодлын эргэлзээгүй баатарлаг байдлыг үнэлж эхлэв.

Оюутан Ницшегийн филологийн ажил нь гадаадын эрдэмтдийн анхаарлыг татсан бөгөөд 1868 онд их сургуулийн диплом авахаасаа өмнө Базелийн Их Сургууль түүнд Грекийн утга зохиолын тэнхимд профессороор ажиллахыг санал болгов. Ницше багш, нэрт эрдэмтэн Ричлийн шаардлагаар энэхүү урилгыг хүлээн авав. Үүний дараа докторын шалгалт түүний хувьд зөвхөн тааламжтай албан ёсны арга хэмжээ болжээ. Базельд суурьшсаны дараа удалгүй Ницше алдарт хөгжмийн зохиолчтой уулзаж, дотносов. Ричард Вагнер, энэхүү нөхөрлөл нь Фридрих Ницшегийн сүнслэг хувьслын чухал алхам болсон юм. "Байгаа бүх зүйлд Вагнер ганц ертөнцийн амьдралыг анзаарсан - тэр бүх зүйлийг хэлдэг, юу ч хэлгүй" гэж Ницше шинэ урам зоригчийнхоо гүн ухааны гавьяаг ийнхүү тодорхойлжээ.

Фридрих Ницше. Х.Алдегийн зурсан зураг, 1899 он

Амьдралынхаа сүүлийн 10 жилд саа өвчтэй байсан Ницше 1900 оны 8-р сарын 25-нд Веймар хотод нас баржээ. Түүний эгч Элизабет Фөрстер-Ницше энэ хотод баялаг, сонирхолтой "Фридрих Ницшегийн музей" байгуулжээ.

Фридрих Вильгельм Ницше (энэ. Фридрих Вильгельм Ницше [ˈFʁiːdʁɪç ˈvɪlhɛlm ˈniːtsʃə]; Аравдугаар сарын 15 ( 18441015 ) , Роккен, Германы Холбоо - 8-р сарын 25, Веймар, Германы эзэнт гүрэн) - Германы сэтгэгч, сонгодог филологич, философийн өвөрмөц сургаалыг бүтээгч бөгөөд энэ нь академик бус шинжтэй бөгөөд зарим талаараа өргөн тархсан бөгөөд энэ нь шинжлэх ухаан, гүн ухааны нийгэмлэгээс хавьгүй өргөн тархсан юм. Ницшегийн үндсэн ойлголт нь бодит байдлыг үнэлэх тусгай шалгууруудыг агуулдаг бөгөөд эдгээр нь ёс суртахуун, шашин, соёл, нийгэм-улс төрийн харилцааны үндсэн зарчмуудад эргэлзээ төрүүлж улмаар амьдралын философи дээр тусгалаа олсон болно. Ницшегийн ихэнх бүтээлийг афорист байдлаар толилуулсан нь хоёрдмол утгагүй тайлбарыг эсэргүүцэж, маш их маргаан үүсгэдэг.

Намтар

Хүүхэд нас

Өсвөр нас

Хямрал ба сэргэлт

Ницшегийн эрүүл мэнд хэзээ ч сайн байсангүй. Тэрээр 18 наснаасаа эхлэн толгой нь хүчтэй өвдөж эхэлсэн бөгөөд 30 насандаа эрүүл мэндийн байдал эрс мууджээ. Тэрээр бараг сохор, толгой өвдөхийн аргагүй тэсвэртэй, опиатаар эмчилдэг, ходоодны өвчтэй байсан. 1879 оны 5-р сарын 2-нд тэрээр их сургуульд багшилж, жилийн 3000 франкын цалинтай тэтгэвэр авав. Түүний дараачийн амьдрал өвчинтэй тэмцэлдэж, бүтээлүүдээ бичсэн байв. Тэрээр өөрөө энэ цаг үеийг дараахь байдлаар тодорхойлов.

… Гучин зургаан настайдаа би амьдрах чадварынхаа хамгийн доод хязгаарт живсэн - Би амьдарсан ч урд гурван алхамын зайд хараагүй. Тэр үед - Энэ бол 1879 онд байсан - Би Базельд профессор мэргэжлээсээ гарч, зун Сент-Морицэд сүүдэр шиг амьдарч, дараагийн өвөл, миний амьдралын хамгийн ядуу өвлийг Наумбург хотод сүүдэр мэт өнгөрөөсөн. Энэ бол миний хамгийн доод хэмжээ байсан: "Тэнүүлч ба түүний сүүдэр" энэ хооронд гарч ирэв. Ямар ч эргэлзээгүйгээр би тэр үед сүүдрийн талаар маш их зүйлийг мэддэг байсан ... Дараагийн өвөл, Генуя хотод анхны өвөл болсон минь, цус, булчингийн туйлын ядууралтай холбоотой зөөлрүүлж, сүнслэгжүүлэх нь "Өглөөний үүр" -ийг бүтээсэн юм. Нэрлэсэн бүтээлд тусгасан төгс тунгалаг, ил тод байдал, тэр ч байтугай сүнсний хэт их байдал нь надад физиологийн хамгийн гүнзгий сул тал төдийгүй өвдөлтийн илүүдэлтэй зэрэгцэн оршиж байв. Гурван өдрийн турш тасралтгүй толгой өвдөж, салстаар бөөлжис цутгахад би диалектик параллелийн тунгалаг байдлыг олж мэдсэн бөгөөд эрүүл нөхцөлд өөртөө хангалттай нарийн мэдрэмж, тайван байдлыг олж харахгүй байсан бол би уулчин хүний \u200b\u200bэр зоригийг олж чадахгүй байсан.

"Өглөөний үүр" 1881 оны 7-р сард хэвлэгдсэн бөгөөд Ницшегийн уран бүтээлийн шинэ үе шат болох хамгийн үр өгөөжтэй бүтээл, чухал санаануудын үе шат эхэлжээ.

Заратуштра

Өнгөрсөн жил

Ницшегийн уран бүтээлийн эцсийн шат нь нэгэн зэрэг түүний философи дээр шугам татсан бүтээл бичих, олон нийт, дотны найз нөхдийнхөө хооронд үл ойлголцох үе шат юм. Түгээмэл байдал түүнд 1880-аад оны сүүлчээр гарч ирэв.

Ницшегийн бүтээлч үйл ажиллагаа 1889 оны эхээр түүний оюун ухааны үүлэрхэг байдлаас болж тасарчээ. Энэ нь таталт хийсний дараа, Ницшегийн өмнө эзэн морийг зодож байхад болсон юм. Өвчний шалтгааныг тайлбарласан хэд хэдэн хувилбар байдаг. Тэдгээрийн дотор муу удамшил байдаг (Ницшегийн аав амьдралынхаа эцэст сэтгэцийн өвчнөөр шаналж байсан); галзуурлыг өдөөсөн нейросифилиттэй байж болзошгүй өвчин; Ницшегийн 1880-аад оны сүүлчээр эхлүүлсэн улс төрийн идэвхитэй үйл ажиллагаатай холбоотой "захиалгаар хийсэн хордлого" -ноос үүдэлтэй оюун санааны бүрхэг байдал. Удалгүй философич Базелийн сэтгэцийн эмнэлэгт хэвтэж, 1900 оны 8-р сарын 25-нд нас барав. Түүнийг 12-р зууны эхний хагасаас эхлэн байгуулагдсан хуучин Реккен сүмд оршуулжээ. Түүний гэр бүл түүний хажууд амардаг.

Иргэншил, харьяалал, үндэс угсаа

Ницше нь ихэвчлэн Германы философичдын дунд ордог. Төрөх үедээ Герман хэмээх орчин үеийн цорын ганц үндэсний улс хараахан байгуулагдаагүй байсан боловч Германы мужуудын нэгдэл байсан бөгөөд Ницше тэдний нэгнийх нь иргэн байжээ, тэр үед Прусс. Ницше Базелийн их сургуулийн профессор болоход Пруссын иргэншлийг цуцлах хүсэлт гаргасан. Иргэншлийг цуцалсныг баталгаажуулсан албан ёсны хариу нь 1869 оны 4-р сарын 17-ны өдрийн баримт бичиг хэлбэрээр иржээ. Амьдралынхаа төгсгөл хүртэл Ницше албан ёсоор харьяалалгүй хэвээр байв.

Олон нийтийн итгэл үнэмшлийн дагуу Ницшегийн өвөг дээдэс нь польшууд байжээ. Амьдралынхаа төгсгөл хүртэл Ницше өөрөө энэ баримтыг баталж байв. 1888 онд тэрээр: "Миний өвөг дээдэс Польшийн язгууртнууд байсан (Ницки))" ... Ницше нэг мэдэгдлээрээ Польш гарал үүслийнхээ талаар илүү баттай хэлсэн байдаг. "Би бол цэвэр цусны Польшийн язгууртан, нэг ч дусал бохир цусгүй, мэдээжийн хэрэг Герман цустай хүн биш шүү дээ." ... Өөр нэг удаа Ницше: "Герман бол ард түмнийхээ судсанд Польшийн цус маш их байдаг тул л агуу үндэстэн юм ... Би Польш гаралтай гэдгээрээ бахархдаг." ... Тэрбээр захидлынхаа нэгэнд: "Би цус, нэрнийхээ гарал үүслийг Ницкий гэж нэрлэдэг байсан Польшийн язгууртнуудтай холбон тайлбарлаж, зуу орчим жилийн өмнө байшин, цолоо үлдээж, тэсвэрлэшгүй шахалтын үр дүнд бууж өгсөн. Тэд бол протестант хүмүүс байсан" ... Ницше түүний овгийг германчлах боломжтой гэж үздэг байв.

Ихэнх судлаачид Ницшегийн гэр бүлийн гарал үүслийн талаархи санал бодлыг нь маргадаг. Ханс фон Мюллер Ницшегийн эгчийн дэвшүүлсэн удам угсааг Польш гаралтай язгууртныг дэмжиж няцаав. Веймар дахь Ницшегийн архивын эрхлэгч Макс Охлер Ницшегийн бүх өвөг дээдэс герман нэр, тэр байтугай эхнэрийнхээ гэр бүлийг хүртэл нэрлэж байсан гэж нотолжээ. Олер Ницше нь түүний гэр бүлийн хоёр талд байсан Германы Лютеран шашны зүтгэлтнүүдийн удам угсаанаас гаралтай гэж үздэг бөгөөд орчин үеийн судлаачид Ницшегийн Польшийн удам угсааны талаархи мэдэгдлийг "цэвэр уран зохиол" гэж үздэг. Ницшегийн захидлын цуглуулгын редактор Колли, Монтинари нар Ницшегийн нэхэмжлэлийг "үндэслэлгүй", "буруу бодол" гэж тодорхойлдог. Овог өөрөө Ницше нь Польш биш боловч Германы төв хэсэгт энэ болон бусад хэлбэрээр түгээмэл байдаг Нитче болон Ницке... Овог нь Славян Ницийн нөлөөн дор Ник гэж товчилсон нэрнээс гаралтай бөгөөд анх хэлбэрийг авсан Нитче, Тэгээд Ницше.

Ницше яагаад язгууртан Польшийн гэр бүлийн тоонд орохыг хүссэн нь тодорхойгүй байна. Намтар судлаач Р.Ж.Холлингдэйлийн үзэж байгаагаар Ницшегийн Польшийн удам угсааны талаархи нэхэмжлэл нь түүний "Германы эсрэг кампанит ажлын" нэг хэсэг байсан байж магадгүй юм.

Эгчтэй харьцах харилцаа

Домог

Ницшегийн бүтээлүүдийн дүр төрх, зүйрлэл шинж чанар нь түүнд тодорхой домог түүхийг тодруулах боломжийг олгодог [ хэнээр?] :

• Ницше нь Аполло, Дионис нарын эхлэлүүд тулалдаж байсан соёлын хоёрдмол байдал (дуализм) -аас гаралтай. Аполлон (Грекийн гэрлийн бурхан) нь дэг журам, эв найрамдлыг, Дионисус (Грекийн дарс үйлдвэрлэх бурхан) нь харанхуй, эмх замбараагүй байдал, илүүдэл хүчийг бэлгэддэг. Эдгээр эхлэлүүд нь тэнцүү биш юм. Харанхуй бурхан эртний юм. Хүч нь дэг журмыг авчирдаг бөгөөд Дионис Аполлонд төрдөг. Дионисийн хүсэл (der Wille - герман хэлээр хүслийг илэрхийлдэг) үргэлж эргэж ирдэг эрх мэдэл нь оршихуйн онтологийн үндэслэлийг тайлбарлах явдал юм. Ницше Марксын адил дарвинизмын нөлөөнд автсан. Хувьслын бүх явц ба оршин тогтнохын төлөөх тэмцэл оршин тогтнохын төлөө тэмцэл) нь эрх мэдэлд хүрэх энэ хүсэл зоригийн илрэлээс өөр зүйл биш юм. Өвчтэй, сул дорой хүмүүс мөхөж, хамгийн хүчтэй нь ялах ёстой. Эндээс Ницшегийн афоризм: "Унаж байгаа нэгнийг түлх!" дахин төрөх эсвэл мөхөхийн тулд амьд үлдэх. Энэ нь Ницшегийн амьдралд итгэх итгэл, өөрийгөө дахин төрөх, үхлийн аюултай бүх зүйлийг эсэргүүцэх чадварыг харуулдаг. "Биднийг алдаггүй зүйл биднийг илүү хүчтэй болгодог!"
• Хүн сармагчингаас үүсч хөгжсөн тул энэхүү тэмцлийн үр дүнд хүн Супермэн (Үберменш) болж хөгжих ёстой. Ухаан ухаан, оюун санааны үнэт зүйл гэж нэрлэгддэг бүх зүйл бол зөвхөн ноёрхолд хүрэх хэрэгсэл юм. Тиймээс супермэн нь жирийн хүмүүсээс хамгийн түрүүнд өөрийн үл эвдэх хүсэл зоригоороо ялгаатай байдаг. Тэр бол удирдагч, баатар гэхээсээ илүү суут ухаантан эсвэл босогч юм. Жинхэнэ супермэн бол хуучин үнэт зүйлийг устгагч бөгөөд шинэ үнэт зүйлийг бүтээгч юм. Тэрээр сүргийг захирдаггүй, харин бүх үеийг захирдаг. Гэсэн хэдий ч хүсэл зориг нь урагшлах хөдөлгөөнгүй болно. Түүний гол дайснууд нь Маркс сүнсийг хөндийрүүлэх хүч гэж нэрлэсэн өөрийн илрэл юм. Хүчтэй эр хүний \u200b\u200bцорын ганц боол бол түүний амлалт юм. Супермэн шинэ үнэт зүйлийг бий болгосноор соёлыг бий болгодог - луу эсвэл Татах хүчний сүнсхүсэл мөрөө зангиддаг мөс шиг. Тиймээс шинэ супермэн ирэх ёстой - Антихрист. Энэ нь хуучин үнэт зүйлийг устгадаггүй. Тэд өөрсдийгөө ядарч туйлдсан, учир нь Бурхан үхсэн гэж Ницше хэлэв. Антихрист шинэ үнэт зүйлийг бий болгох ёстой Европын нигилизмийн эрин үе ирлээ. Тэрээр боолуудын даруу, атаархмаар ёс суртахууныг эсэргүүцэх болно мастеруудын ёс суртахуун... Гэсэн хэдий ч, дараа нь шинэ Луу төрж, шинэ супермэн гарч ирнэ. Энэ нь төгсгөлгүй байх болно, учир нь үүнд илэрдэг мөнхийн буцах... Ницшегийн философи дахь шүүмжилсэн гол ойлголтуудын нэг бол задрал (задрал) байв.

Урлагийн бүтээлүүд

Гол ажил

• "Эмгэнэлт явдал буюу Эллинизм ба гутранг үзлийн төрөлт" ( Die geburt der tragödie, 1871)
• "Цаг бус эргэцүүлэл" ( Unzeitgemässe Betrachtungen, 1872-1876)

1. "Дэвид Страусс зохиолч, зохиолч" ( Дэвид Страусс: der Bekenner und der Schriftsteller, 1873)
2. "Түүхийн амьдралын ашиг тус, хор хөнөөлийн тухай" ( Vom Nutzen und Nachtheil der Historie für das Leben, 1874)
3. "Шопенгауэр сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд" ( Schopenhauer als Erzieher, 1874)
4. "Ричард Вагнер Байройтод" ( Байройт дахь Ричард Вагнер, 1876)

• “Хүн, хэтэрхий хүн. Чөлөөт оюун ухаанд зориулсан ном "( Menschliches, Allzumenschliches, 1878). Хоёр нэмэлтээр:
  • "Холимог үзэл бодол ба хэллэг" ( Vermischte Meinungen und Sprüche, 1879)
  • "Аялагч ба түүний сүүдэр" ( Der wanderer und sein schatten, 1880)
• "Өглөөний үүр цайх, эсвэл ёс суртахууны ялгаварлан гадуурхах бодол" ( Моргенрёте, 1881)
• "Хөгжилтэй шинжлэх ухаан" ( Die fröhliche Wissenschaft, 1882, 1887)
• “Заратуштра ийнхүү ярилаа. Хүн болгонд зориулагдсан, хэнд ч хэрэггүй ном "( Мөн Заратуштра шүрших, 1883-1887)
• “Сайн ба муугийн нөгөө талд. Ирээдүйн философийн оршил "( Jenseits von Gut und Böse, 1886)
• “Ёс суртахууны угийн бичиг хөтлөх зүг. Полемик найрлага "( Zur Genealogie der Moral, 1887)
• "Касус Вагнер" ( Der fall wagner, 1888)
• "Бүрэнхий шүтээнүүд, эсвэл тэд хэрхэн алхаар философи хийдэг вэ" ( Гётцен-Даммерунг, 1888), номыг "Шүтээнүүдийн уналт, эсвэл алхаар хэрхэн гүн ухаантай болох тухай" гэж нэрлэдэг.
• "Антихрист. Христийн шашинд хараал тавь "( Дер антихрист, 1888)
• Ecce Homo. Тэд өөрсдийгөө хэрхэн яаж хувиргадаг вэ "( Ecce homo, 1888)
• "Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл" ( Der wille zur macht, 1886-1888, 1-р хэвлэл. 1901, 2-р хэвлэл. 1906), редактор Э.Фөрстер-Ницше, П.Гаст нарын Ницшегийн тэмдэглэлээс цуглуулсан ном. М.Нотше “Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл” ном бичихээр төлөвлөж байсан ч М.Монтинаригийн нотолж байсанчлан. Бүх үнэт зүйлийг дахин үнэлсэн туршлага "( Der Wille zur Macht - Versuch einer Umwertung aller Werte), "Ёс суртахууны угийн бичигт" бүтээлийн төгсгөлд дурдсан боловч энэхүү санаагаа орхисон бол төслүүд нь "Шөнө шувуу", "Антихрист" (хоёулаа 1888 онд бичигдсэн) номуудад материал болж өгчээ.

Бусад бүтээлүүд

• Гомер ба сонгодог филологи ( Homer und die klassische Philologie, 1869)
• "Манай боловсролын байгууллагуудын ирээдүйн тухай" ( Үбэр Zukunft unserer Bildungsanstalten нас барна, 1871-1872)
• "Бичигдээгүй таван номын таван оршил" ( Fünf Vorreden zu fünf ungeschriebenen Büchern, 1871-1872)

1. "Үнэний эмзэг байдлын тухай" ( Über das Pathos der Wahrheit)
2. "Манай боловсролын байгууллагуудын ирээдүйн тухай бодол" ( Gedanken über die Zukunft unserer Bildungsanstalten)
3. "Грекийн төр" ( Der griechische staat)
4. "Шопенгауэрийн философи ба Германы соёлын хоорондын холбоо" ( Das Verhältnis der Schopenhauerischen Philosophie zu einer deutschen Cultur)
5. "Homeric тэмцээн" ( Homers Wettkampf)

• "Үнэн худлын тухай гадуурх утгаараа" ( Über Wahrheit und Lüge im außermoralischen Sinn, 1873)
• "Грекийн эмгэнэлт эрин үеийн философи" ( Die Philosophie im tragischen Zeitalter der Griechen)
• "Ницше Вагнерын эсрэг" ( Nietzsche contra wagner, 1888)

Juvenilia

• "Миний амьдралаас" ( Лебен, 1858)
• "Хөгжмийн тухай" ( Үбэр Мусик, 1858)
• "Наполеон III Ерөнхийлөгчийн хувьд" ( Наполеон III болон Пресидент, 1862)
• "Фатум ба түүх" ( Fatum und Geschichte, 1862)
• "Чөлөөт хүсэл ба хувь тавилан" ( Willensfreiheit und Fatum, 1862)
• "Атаархагч хүн үнэхээр аз жаргалтай байж чадах уу?" ( Kann der Neidische je wahrhaft glücklich sein?, 1863)
• "Сэтгэлийн байдал дээр" ( Үбер Стиммунген, 1864)
• "Миний амьдрал" ( Мейн Лебен, 1864)

Кино

• Лилиана Каванигийн "Сайн ба муугийн цаана" кинонд (англи хэл дээр)орос (налуу "Al di là del bene e del male", ) Ницше Эрланд Жозефсон ( Лу Саломе - Доминик Санда, Paul Reeu - Роберт Пауэлл (англи хэл дээр)орос , Элизабет Фоерстер-Ницше - Вирна Лиси, Бернард Фоерстер (Герман)орос - Умберто Орсини (ital.)орос ).
• Хулио Бресанагийн намтарт (порт.)орос "Турин дахь Ницшегийн өдрүүд" (англи хэл дээр)орос (порт. "Диас де Ницше эм Турим" ,) философийг Бразилийн жүжигчин Фернандо Эйрас тоглосон (порт.)орос ...
• Пинчас Перригийн кинонд ( Пинчас перри) "Ницше уйлахад" (англ.) "Ницше уйлахад", АНУ -Исраил, Ялом Ирвины зохиолоос сэдэвлэсэн), гол дүрийг Арманд Ассанте ( Лу Саломе - Кэтрин Винник (англи хэл дээр)орос , Жозеф Брюэр - Бен Кросс, Зигмунд Фрейд - Жейми Элман (англи хэл дээр)орос , Берта Паппенхайм - Михал Жанай (Еврей)орос ).
• Унгарын найруулагч Бела Таррагийн "Турин морь" (Унгарын "A torinói ló") киног Турин хотод 1889 оны 1-р сарын 3-нд морь бүхээгээрээ цохисныг нүдээр үзсэн Ницшегийн түүхээс сэдэвлэн бүтээжээ. Ницше морь руу гүйж очоод тэврээд дараа нь үүрд чимээгүй болж, амьдралынхаа арван нэгэн жилийг сэтгэцийн өвчтэй хүмүүсийн эмнэлэгт өнгөрөөжээ.

Эх сурвалж

1. Л.Попкова "Оддын нөхөрлөл" -ийн шастир. Ф.Ницше, Р.Вагнер нар.
2. Рийл Ж., Антисери Д. “Барууны философи үүсэл гаралтаас өнөөг хүртэл. Романтизмаас өнөөдрийг хүртэл "
3. Даниел Халеви "Фридрих Ницшегийн амьдрал"
4. Холлингдэйл, Р.Ж: Ницше: Хүн ба түүний философи. Кембриджийн их сургуулийн хэвлэл, 1999.х.6
5. Саяхны зарим орчуулгад энэ сүүлчийн текстийг ашигладаг. Харна уу: Ницше, Фридрих Вильгельм. Христийн эсрэг, Эккэ Хомо, Шүтээнүүдийн бүрэнхий, бусад зохиолууд: ба бусад зохиолууд. Орчуулсан Жудит Норман, Аарон Ридли. (Cambridge: Cambridge University Press, 2005), 77.
6. Хенри Луи Менкен, "Фридрих Ницшегийн философи", Т.Фишер Унвин, 1908, Мичиганы Их Сургууль 2006 онд дахин хэвлэв. 6,
7. Генрих фон Штайнд бичсэн захидал, 1882 оны 12-р сар, КГБ III 1, Nr. 342, х. 287; KGW V 2, х. 579; KSA 9 х. 681
8. “Би бүх ангилал зүйчдэд итгэдэггүй бөгөөд тэднээс холддог. Системд хандах хүсэл зориг бол шударга бус байдал юм. " - "Twilight of the idol, эсвэл алхаар хэрхэн философи хийх вэ" нэвтрүүлгийн 26-р дугаар афоризм
9. афоризм 108 “Сайн ба муугийн нөгөө талд. Ирээдүйн философийн оршил "гэж бичжээ.
10. Ницше. Шинэ философийн нэвтэрхий толь бичиг
11. А.В.Перцев Фридрих Ницше гэртээ - SPb.: Владимир Даль, 2009. - 480-аад он. - (Дэлхийн Ницше). - ISBN: 978-5-93615-085-2
12. Подорога В.А. Ландшафтын метафизик - Москва: Наука, 1993. - 319 х.
13. Свасян К.А. Фридрих Ницше: Мэдлэгийн аллага
14. Жишээ нь: Эбаноидзе И. "Энэ бол номын тухай биш, харин амьдралын тухай ...": Фридрих Ницшегийн Готфрид Келлер, Георг Брандес, Август Стриндберг нартай хийсэн захидал харилцаа [: enter. нийтлэл] // Шинэ ертөнц. ... № 4; Чемберлэйн, Лесли... Турин дахь Ницше: Дотно намтар. 1996 он.

Фридрих Ницше (1844-1900), Германы гүн ухаантан, яруу найрагч. 1844 оны 10-р сарын 15-нд Люцен (Саксон) орчмын Роккен тосгонд төрсөн. Түүний аав, хоёр өвөө нь Лютераны санваартнууд байв. Хүүг Фридрих Вильгельм Пруссийн хаанчилж байсан хааны нэрээр нэрлэжээ. Аав нь 1849 онд нас барсны дараа Сааллын Наумбург хотод дүү, ээж, эмээ, гэрлээгүй хоёр авга эгчийн амьдардаг байшинд өссөн. Дараа нь Ницше алдарт хуучин Пфорта дотуур байрны сургуульд сурч эхэлсэн бөгөөд дараа нь Бонн, Лейпцигийн их дээд сургуулиудад суралцаж, Грек, Латин сонгодог зохиолуудад гүн гүнзгий оржээ. Лейпцигийн хуучин номын дэлгүүрээс тэр нэгэн удаа Германы гүн ухаантан Артур Шопенгауэрийн "Зориг ба төлөөлөл шиг ертөнц" номыг санамсаргүй олж нээсэн нь түүнд хүчтэй сэтгэгдэл төрүүлж, цаашдын ажилд нь нөлөөлжээ.

1869 онд аль хэдийн хэд хэдэн эрдэм шинжилгээний өгүүлэл хэвлүүлсэн боловч докторын зэрэг хамгаалаагүй байсан Ницше Швейцарийн Базелийн их сургуулийн сонгодог филологийн тэнхимд уригджээ. Профессор болсноор Ницше Швейцарийн иргэншлийг хүлээн авсан; Гэсэн хэдий ч 1870-1871 оны Франц-Пруссын дайны үеэр Пруссын армид хувийн дэг журамтайгаар элсэв. Түүний эрүүл мэндийг бүрэн доройтуулж, удалгүй Базельд буцаж ирээд багшлах ажлаа үргэлжлүүлэв. Тэрээр тэр үед Триебшеньд амьдарч байсан хөгжмийн зохиолч Вагнерийн дотны найз болжээ.

Ном (28)

Бичгийн бүрэн найрлага. 13 боть. Боть 1. Хэсэг 1

Эмгэнэлт явдал төрөв. 1869-1873 оны өвөөс.

Ф.Ницшегийн бүрэн цуглуулсан бүтээлүүдийн эхний ботийн эхний хагаст "Эмгэнэлт явдлын төрөлт" ном (Г.Рачинскийн орчуулгын шинэ хэвлэлд), мөн 1869-1873 оны өвөөс нийтлэл, эртний, эртний Грекийн гүн ухаан, домог, хөгжимтэй голчлон холбоотой байв. , уран зохиол, улс төр.

Бичгийн бүрэн найрлага. 13 боть. Боть 1. Хэсэг 2

Цаг бус эргэцүүлэл. Өвөөс (1872-1873 оны бүтээлүүд).

Германы сэтгэгч Ф.Ницшегийн бүрэн хэмжээний бүтээлийн нэгдүгээр ботийн хоёрдугаар нислэгт түүний "Цаг үеийн бус эргэцүүлэл", мөн "Манай боловсролын байгууллагуудын ирээдүйн тухай" лекцүүд болон 1872-1873 оны өв, мэдлэг, соёлын асуудалд зориулсан бусад бүтээлүүд багтсан болно.

Олон уншигчдын хувьд Ницше эдгээр текстүүдэд дурдсан олон янзын санаануудыг төдийгүй тэдгээрийн бүх полемик хурц мэдрэмжүүд нь өнөөгийн ертөнцөд хэр зэрэг хамааралтай болохыг олж мэдэх боломжтой юм.

Дөрвөн "Цаг бус эргэцүүлэл" -ийн гурвыг нь шинэ орчуулгаар толилуулж байна, зарим бүтээлийг анх удаа орос хэл дээр хэвлүүлж байна, өмнө нь хэвлэгдсэн орчуулгыг эх хувьтай нь тулгаж, нэлээд засварлав.

Бичгийн бүрэн найрлага. 13 боть. Боть 3

Германы сэтгэгч Ф.Ницшегийн бүрэн хэмжээний бүтээлийн гуравдугаар ботид түүний "Өглөөний үүр", "Merry Science" гол бүтээлүүд, "Messinian Idylls" циклийн шүлгүүд багтжээ.

Өмнө нь В.Бакусев ("Өглөөний үүр"), К.Свасян ("Merry Science") нарын орчуулсан орчуулгыг шинэ хэвлэлд өгсөн болно.

Бичгийн бүрэн найрлага. 13 боть. Боть 9

1880-1882 оны ноорог, зураг төсөл

Ф.Ницшегийн бүрэн хэмжээний бүтээлийн ес дэх ботид 1880-1882 оны үеийг хамарсан ноорог болон бусад бичлэгийг багтаасан болно.

Юуны өмнө эдгээр нь философичийн "Өглөөний үүр", "Merry Science" бүтээлтэй холбоотой хэсгүүд юм. 1881 оны төсөл, тэмдэглэлүүдийн дотор Ницшегийн мөнхийн буцаж ирэлт ба мэдлэгийн асуудалд зориулсан гүн ухааныг ойлгоход маш чухал хэсгүүд байдаг.

Эзлэхүүний нэг хэсгийг Дицарт, Спиноза (К.Фишерийн толилуулсан), Б.Паскал, Сент Милл, Х.Спенсер, Р.В.Эмерсон, Францын зохиолчдын (ялангуяа Стендаль) уран бүтээлийг уншиж байхдаа тэмдэглэсэн тэмдэглэлээс бүрддэг. мөн гүнж де Ремуза).

Бичгийн бүрэн найрлага. 13 боть. Боть 11

1884-1885 оны ноорог, зураг төсөл

Ф.Ницшегийн бүрэн гүйцэд бүтээлийн арваннэгдүгээр ботид 1884-1885 онуудад хамаарах төслүүд болон бусад тэмдэглэлүүд багтсан болно.

Юуны өмнө эдгээр нь Ницшегийн "Заратуштра ийн ярьсан" дөрөв дэх (эцсийн) ном, "Хүн, Хэт Хүмүүн" -ийн шинэ хэвлэл, мөн "Сайн ба муугийн цаана", шүлгийн түүвэр, сүүлд хийсэн бүтээлтэй холбоотой хэсгүүд юм. хэвлэгдээгүй.

Өөр нэг бүлэг нь урлагийн бүтээлүүд (А. де Кастин, О. де Бальзак, ах дүү Гонкурт, Э. Ренан, Стендал, П. Меримее, Гёте болон бусад) уншиж байх үеэр тэмдэглэсэн тэмдэглэлүүд болон эрдэм шинжилгээний бүтээлүүд (Г. Тейхмюллер, Э. фон Хартманн, П. Дейсен, Г. Олденберг).

Вагнерт зориулсан бүтээлүүд, мөн Ницшегийн эрх мэдэл, мөнхийн буцах хүсэл зоригийн гол сэдвүүдийг онцгойлон дурдах хэрэгтэй.

Фридрих Ницшегийн "Антихрист" хэмээх бүтээлийг 1888 онд бүтээсэн нь Германы гүн ухаантны хувьд туйлын үр өгөөжтэй юм. Энэ номондоо тэрээр "оюуны асуудалд харгис хэрцгий байдал хүртэл шударга байж" чаддаг хүмүүст хандан уриалж байна.Учир нь зөвхөн ийм уншигчид Ницшегийн христийн үнэт зүйлийг нурааж, Христийн шашны үзэл санааг унагаж буй "ноцтой байдал, хүсэл тэмүүллийг" тэсвэрлэж чаддаг.

Ёс суртахууны угийн бичиг

Ёс суртахууны угийн бичгийг Фридрих Ницше 1886 онд бичсэн “Сайн ба муугийн цаана” эссегийн хавсралтаар боловсруулсан.

"Ёс суртахууны угийн бичиг" -ийг бичих гадаад шалтгаан нь Ницше ер бусын зүйлтэй холбоогүй байсан ч ёс суртахуунтай хэвээр үлдэх шинэ ёс суртахууны зан үйлийн зарчмуудыг томъёолохыг оролдсон өмнөх бүтээлтэй холбоотойгоор зохиогчийн толгой дээр унасан буруу тайлбарын давалгаа байв.

Ёс суртахууны удмын бичигт Ницше сэтгэлгээний өвөрмөц парадоксал чанар, сэтгэлзүйн дүн шинжилгээний гүнзгийрэл бүхий ёс суртахууны “бурхнаас заяасан” -тай холбоотой өрөөсгөл ойлголтын гарал үүслийн түүхийг авч үзжээ.

Дэвид Страусс, буруутан, зохиолч

Энэхүү эссе нь Ницшегийн "Эмгэнэлт явдлын төрөлт" ном хэвлэгдэн гарсны дараа нэн даруй боловсруулсан соёлын шүүмжлэлт өгүүллүүдийн эхнийх нь бөгөөд цаг бусын эргэцүүлэл гэсэн ерөнхий гарчгийн дор нэгтгэв.

Ницшегийн анхны үзэл баримтлал нь хорин сэдвийг багтаасан бөгөөд нэг соёлын хувьд шүүмжлэлийн сэдвээр хорин хэлбэлзлийг багтаасан байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ төлөвлөгөөг бууруулж (арван гурав хүртэл), дараа нь (хорин дөрөв хүртэл) нэмэгдүүлсэн. Төлөвлөсөн цувралаас "Дэвид Штраусс, зохиолч, зохиолч", "Түүхийн амьдралын ашиг тус ба хор хөнөөлийн тухай", "Шопенгауэр сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд", "Байройт дахь Ричард Вагнер" гэсэн дөрвөн эссег л амжилттай хэрэгжүүлсэн.

Муу мэргэн ухаан. Афоризм ба үг хэллэг

Энэ номонд Фридрих Ницшегийн хэлсэн афоризм, үгсийг багтаасан болно.

"... Өргөмжлөгдсөн хүн эрхэм дээдийг харан эрх чөлөөтэй, өөртөө итгэлтэй, өргөн цар хүрээтэй, тайван, баяр хөөртэй болдог, гэхдээ үнэхээр үзэсгэлэнтэй хүн түүнийг гадаад төрхөөр нь сэгсэрч, хөл дээр нь унагаадаг. Түүний өмнө тэр өөрийгөө үгүйсгэдэг ..." (Ницше)

Цаг бус эргэцүүлэл

Фридрих Ницшегийн том төлөвлөгөө - "Цаг бусын эргэцүүлэл" ерөнхий гарчигтай соёлын шинжтэй хорин эссэ цуврал цувралыг эцэст нь "Дэвид Стросс, Итгэгч ба Зохиолч", "Түүхийн амьдралын ашиг тус ба хор хөнөөлийн тухай", "Ричард Вагнер" гэсэн дөрвөн эссэ хэлбэрээр хэрэгжүүлэв. Байройтод ”,“ Шопенгауэр сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд ”.

Энэ бол Ницшегийн анхны бүтээлүүдийн нэг бөгөөд түүний цаашдын хөгжлийг рационализмын үүднээс тодорхойлж, гүн ухаантны хоёр омогтой хүсэл тэмүүллийг тусгасан нь Вагнерийн дүр, Шопенгауэрийн философи юм.

Энэ ном нь залуу Ницшегийн өөрийн зоригтой, анхны, заримдаа дуулиан шуугиантай, гүн ухаан, гоо зүйн янз бүрийн сэдвийг гүнзгий ойлгоход зориулагдсан зоригтой мэдэгдэл болжээ.

Ницше: Pro et contra

Цуглуулгын зорилго нь 20-р зууны эхэн үед үндэсний соёлын уламжлалыг олж мэдсэн Ницшегийн орос дүр төрхийг танилцуулах явдал юм.

Энэхүү ном нь 19-20-р зууны эхэн үед Оросын нэр хүндтэй гүн ухаантан, зохиолчдын бичсэн эссэ зохиолуудаас бүрдсэн бөгөөд Оросын Ницше судлалын сонгодог бүтээл болжээ. Антологи нь Германы философийн бүтээлд янз бүрийн, заримдаа эсрэг хандлага, үнэлгээ, тайлбарыг агуулдаг.

Хөгжмийн сүнснээс эмгэнэлт явдал төрсөн

"... гэхдээ энэ давхцал дээр эх оронч сэтгэлийн хөөрөл ба гоо зүйн сибаризм, зоригтой хичээнгүй байдал, хөгжилтэй тоглоом хоёрын хооронд зөрчилдөөн байгааг олж харсан хүмүүс алдаа хийсэн байх байсан. Эсрэгээрээ энэ номыг уншаад тэдний хувьд Герман хэл хичнээн хатуу чанга байх нь гайхалтай ойлгомжтой болох болно. Германы найдварыг яг таг тавьсан, энд apogee болон эргэлтийн цэг гэж бидний тавьж буй асуудал ... "

Ницше энэ бүтээлдээ Грекийн бурхдын ертөнцөд сэтгэхүйд, ерөнхийдөө хүн төрөлхтөнд тасралтгүй нөлөөлж буйн гайхалтай дүр зургийг харуулсан болно.

Тэдгээрийн хоёр нь Аполлон, Дионис нар бол Ницшегийн хувьд Аполлон ба Дионис гэсэн хоёр зарчмын эвлэршгүй эсэргүүцлийг илэрхийлсэн юм. Тэдгээрийн эхнийх нь мөрөөдлийн ертөнц, гоо үзэсгэлэн, төгс төгөлдөр байдал, гэхдээ бүхнээс илүү дэг журам юм. Дионисиан бол байгалиасаа буцаж ирсэн, өөрийгөө урлагийн бүтээл гэж үздэг хувь хүний \u200b\u200bбайгалиас заяасан харгис хэрцгий бөгөөд аливаа арга хэмжээг зөрчдөг.

Номын цуглуулга

Ecce Homo, өөрийгөө хэрхэн хөгжүүлэх вэ?
Антихрист. Христийн шашинд хараал ид
Хөгжилтэй шинжлэх ухаан
Эрх мэдэл. Бүх үнэт зүйлийг дахин үнэлсэн туршлага
Муу ёрын мэргэн ухаан (Афоризм ба үгс)
Сонгосон шүлгүүд
Ёс суртахууны угийн бичиг рүү чиглэв
Касус Вагнер
Цаг бус эргэцүүлэл - "Дэвид Страусс, Эрх мэдэлтэн, Зохиолч"
Цаг бус эргэцүүлэл - "Түүхийн амьдралын ашиг тус, хор хөнөөлийн тухай"
Цаг бус эргэцүүлэл - "Ричард Вагнер Байройтод"
Цаг бус эргэцүүлэл - "Шопенгауэр сурган хүмүүжүүлэгчийн хувьд"
Манай боловсролын байгууллагуудын ирээдүйн тухай
Заратуштрын дуунууд
Сайн муугийн цаана
Эмгэнэлт явдал буюу Hellenism ба Pessimism-ийн төрөлт
Холимог санал, хэллэг
Тэнүүлч ба түүний сүүдэр
Бүрэнхий шүтээнүүд, эсвэл алхаар хэрхэн философи хийх вэ
Тиймээс Заратуштра ярив
Өглөөний үүр цайх, эсвэл ёс суртахууны ялгаварлан гадуурхах бодол
Хүн, хэтэрхий хүн

Холимог санал, хэллэг

Дэлхийн мэдлэгийг эрэлхийлж буй хүн бүр эрт орой хэзээ нэгэн цагт Фридрих Ницшегийн бүтээлүүдэд ханддаг.

Энэ номонд Германы агуу сэтгэгчийн хэлсэн үгс багтсан болно. Тэд таныг удаан хугацааны туршид мэдэгдэж, эргэлзээгүй мэт санагдаж байсан зүйлийг шинэ байдлаар харах боломжийг олгодог.

2 боть дээр ажилладаг. Боть 1

2 боть дээр ажилладаг. Боть 2

Германы экзистенциализмын томоохон төлөөлөгчдийн нэг Фридрих Ницшегийн ном. Ницшегийн парадоксик логик, илэрхийлэх арга хэрэгслийн онцлог шинж чанар, өөрсдөд нь нарийвчлан судлах шаардлагатай байдаг тул ухаалаг уншигчийг хүний \u200b\u200bоршин тогтнох хязгаарын туршлагад авчирдаг.

Фридрих Ницшегийн хоёр боть номыг анх Философийн өвийн номын санд байгуулахаар төлөвлөж байсан боловч "өв" гэдэг үгийг тойрсон "философийн" хэлэлцүүлэг Ницшег Номын сангийн гадаа шахав - одоо тэр номондоо зохих байр сууриа эзэлж байна.