Юуг хүндэтгэхийн тулд Өршөөлийн сүм. Өршөөлийн сүмийн түүх (Гэгээн Василий сүм)

Улаан талбайг томоохон хэмжээний баяр ёслолын арга хэмжээ (жүргээ, жагсаал) хийхэд "саад болох" барилгуудаас чөлөөлж, Лазар Каганович Гэгээн Василий сүмийг бүрэн татан буулгахыг санал болгов. Сталинд түүний зөв гэдэгт итгүүлэхийн тулд тэрээр сүмийг зайлуулах боломжтой талбайн загварыг хийжээ. Гэвч бүх зүйл түүний төлөвлөснөөр болоогүй: сүмийг загвараас авахдаа удирдагч эдгээр үйлдлүүдийг үнэлээгүй бөгөөд сүмийн түүхэнд үүрд мөнхөд үлдсэн хэллэгийг хэлэв: "Лазар, үүнийг байранд нь тавь!"

Гэгээн Василий сүм нь Оросын нийслэл Москва хотод, Кремлээс холгүй, Улаан талбайн өмнөд хэсэгт байрладаг. Газарзүйн газрын зураг дээр үүнийг дараах координатаас олж болно: 55 ° 45 ′ 9.25 ″ с. өргөрөг, 37 ° 37 ′ 23.27 ″ E гэх мэт.
Цар Иван Грозный, хэрэв Казанийн кампанит ажил амжилттай болбол сүм барина гэж Бурханд амласны дараа энд асар том чулуун сүм гарч ирэв.

Энэ хооронд дайсагналцаж, Улаан талбай дээр ноцтой ялалт болгоны дараа тулалдаанд ялсан өдөр Гэгээнтнүүдэд зориулсан Гурвалын сүмийн эргэн тойронд түр сүмүүд баригдаж байв. Дайн ялалтаар дуусахад хаан эдгээр сүмүүдийн суурин дээр (нийт найман барилга байсан) олон зуун жилийн турш зогсож байсан нэг чулууг босгохыг тушаажээ. 1552 оны 10-р сард зуучлалын сүмийг Өршөөлийн сүм гэж нэрлэх.

Шинэ сүм зургаан жилийн дотор маш хурдан баригдсан. Москвагийн сүмийн барилгын ажил 1555 онд эхэлж, 1561 онд дуусчээ. Судлаачид түүний архитектор нь яг хэн байсан талаар зөвшилцөлд хүрээгүй байна. Албан ёсны хувилбарт архитекторууд Плотник Яковлев, Барма нар барилгын ажлыг хариуцаж байсан гэсэн боловч сүүлийн үед олон түүхчид сүмийн архитектор нь зөвхөн нэг мастер Иван Яковлевич Барма, хүмүүсийн дунд Плотник байсан гэдэгтэй санал нийлдэг.

Зарим түүхчид барилгын архитектор нь Италийн мастер гэсэн өөр нэг батлагдаагүй таамаглал дэвшүүлжээ (энэ нь Оросын архитектур, сэргэн мандалтын үеийн Европын архитектурын элементүүдийг хослуулсан барилгын анхны хэв маягаар нотлогддог).

Барилга дууссаны дараа хаан архитекторчдыг ийм үзэсгэлэнтэй сүм барьж чадахгүйн тулд нүдийг нь сохлохыг тушаасан гэсэн домог гарч ирэв. Казань Кремль болон бусад барилгуудыг барьж байсан Плотникийн архитектурын үйл ажиллагааг баталгаажуулсан баримт бичиг байдаг тул саяхан түүхчид үүнийг зөвхөн домог гэж хүлээн зөвшөөрч байна.

Ариун сүмийн нэрс

Барилгын ажил эхлэхээс өмнө Москвагийн Цар Иван Грозный Кремлээс холгүй орших "Өмгөөлөгчийн сүм" гэж нэрлэдэг байв. Удаан хугацааны турш Москвачууд сүмийг Гурвалын сүм гэж нэрлэдэг байсан (хуучин бунхан нь Ариун Гурвалд зориулагдсан байв). Барилга дууссанаас хойш хэсэг хугацааны дараа хүмүүс ариун сүмийг Гэгээн Василий гэгээнтний сүм гэж нэрлэжээ - улирлаас үл хамааран нүцгэн биен дээрээ гинж зүүж алхдаг орон нутгийн ариун тэнэгийг хүндэтгэн. Баяртай Василий зөн билэгтэй байсан бөгөөд 1547 онд Москваг бараг устгасан галыг урьдчилан таамаглах чадвартай байв.

Тэрээр 1557 онд нас барж, дуусаагүй бунханы хананы дэргэд оршуулсан бөгөөд гучин жилийн дараа түүний булшны дээгүүр хажуугийн тахилын ширээ босгож, өргөтгөл хийж, тахилын ширээг сэнтийтэй тахилын ширээг мөргөжээ. Мэдээжийн хэрэг, хажуугийн тахилын ширээ нь нэгэн зэрэг канончлогдсон адислагдсан хүний ​​нэрийг хүлээн авсан: түүнийг оршуулсан газар дээр нэгээс олон гайхамшигт эдгэрэлтийг тэмдэглэжээ.

Өргөтгөл дууссаны дараа Москвагийн сүмд өдөр бүр үйлчилгээ үзүүлж эхэлсэн: өмнө нь сүм дулаацдаггүй байсан тул энд үйлчилгээ зөвхөн дулааны улиралд л явагддаг байсан (шинэ өргөтгөл нь илүү өргөн, дулаахан байсан).

Барилга

Архитекторууд тоосгон сүмийг барьсан - тэр үеийн хувьд нэлээд шинэ, ер бусын материал байсан (ихэвчлэн сүм хийд барихдаа архитекторууд цагаан зүссэн чулуу ашигладаг байсан). Ариун сүмийн баруун хэсэгт гар урчууд тоосгон тааз хийж, дугуй нүх гаргаж, төмөр хавчаар хийж, хоорондоо найдвартай бэхлэх боломжтой байв.

Эхний шатанд архитектор анхны асуудалтай тулгарсан: барилгыг элсэрхэг сул, чийглэг хөрсөн дээр (ойролцоох Москва голын ойролцоо) барих шаардлагатай байсан бөгөөд энэ нь гүн гүнзгий суурийг тавих боломжгүй болгосон. сүм хэдэн метр гүн). Нөхцөл байдлыг шийдвэрлэхийн тулд архитекторууд маш сонирхолтой алхам ашигласан: сүмийн асар том бүтэц нь хэд хэдэн өрөөнөөс бүрдсэн подвал дээр байрладаг - доод давхар нь зургаан метр өндөр, хананы өргөн нь гурван метр, харин подвал нь маш хүчирхэг хонгил, таазтай.

Доод давхрын барилгын материал болгон цагаан шохойн чулууг ашиглахаар шийдсэн: чийгийг сайн шингээх чадвар нь үерийн үед үерийн эрсдлийг багасгах боломжийг олгосон. Хонгилуудыг суурилуулсны дараа тэдгээр дээр найман өнцөгт суурийг тавьсан бөгөөд үүн дээр ирээдүйн сүм хийдүүдийг барихаар төлөвлөж байсан (ингэснээр барилгын суурь нь гадна талаасаа зөгийн сархинагтай төстэй бөгөөд хүч чадлаараа ялгагдана).

Мэргэжилтнүүд Гэгээн Василий сүмийн нууцын талаар ярихдаа доод давхарт тусгай үүрэнд байрлуулсан нуугдах газруудыг ихэвчлэн дурддаг нь сонирхолтой юм (16-р зууны эцэс хүртэл тэд хааны сан хөмрөгийг хүртэл нууж байсан). энд, баян хотынхон - тэдний өмч).

Энд очиход амаргүй байсан - Бурханы эхийн өмгөөллийн сүмээс гарах шатыг цөөхөн хүн л мэддэг байсан бөгөөд хожим нь энэ нарийхан гарцыг хана хэрэм барьсан байв. Энэ курс нь зөвхөн 1930 онд сэргээн засварлах ажил явагдаж байх үед нээгдсэн бөгөөд одоо сүмийн дүрсүүд подвалын байранд хадгалагдаж байна.

Архитекторууд сүм хийдийн дотор акустик бий болгох сонирхолтой аргыг ашигласан (эртний Оросын сүмүүдийг барихад тийм ч ховор биш арга): архитекторууд сайн дуу чимээг бий болгохын тулд шавар шавар сав суулгаж, ханан дээр дуу хоолой тавьжээ. сүм, тэднийг хүзүүгээр нь барилгын дотоод орон зай руу чиглүүлэв. Энэ арга нь ариун сүмийн даацын хэсгүүдийн даралтыг арилгах боломжтой болсон.

Ариун сүмийн тодорхойлолт

Мэргэжилтнүүд Москвагийн сүмийн талаар тайлбар өгөхдөө энэ нь тодорхой үндсэн фасадгүй гэдгийг онцолж байна: түүний бүх талууд энгийн харагддаг. Барилгын өндөр нь 65 метрт хүрдэг тул сүм нь удаан хугацааны туршид хотын хамгийн өндөр барилга гэж тооцогддог байв.

Өнөө үед сүмийг харахад уг сүм нь тийм ч өнгөлөг байгаагүй гэдэгт итгэхэд бэрх юм: тайлбараас харахад сүмийн хана цагаан өнгөтэй байв. Хэсэг хугацааны дараа тэд үүнийг дахин будаж эхэлсэн бөгөөд тэд үүнийг хийснээр сүмийн дүр төрхийг эрс өөрчилсөн - түүхчид түүний ханан дээрээс хуурамч цонх, кокошник, дурсгалын бичээсүүдийг дүрсэлсэн зургуудыг олжээ. Улаан дэвсгэр дээр полихром, ургамлын зураг зөвхөн 17-р зууны төгсгөлд гарч ирэв.

Эрт дээр үеийн тайлбараас харахад Өршөөлийн сүм нь илүү үзэсгэлэнтэй, гоёмсог байсан: илүү төвөгтэй зурагтай, гол бөмбөгөр нь жижиг хэсгүүдээр хүрээлэгдсэн байв.

Барилга дууссанаас хойш зуун жилийн дараа барилгын гаднах байдал нэлээд өөрчлөгдсөн: хоёр үүдний танхим нэмж, гаднах галерейг хонгилоор хучиж, сүмийн дотор ханыг будсан байв. Тиймээс сүмд та эртний Оросын дүрсний ховор дурсгалуудыг XVI зууны фреска, арван долдугаар зууны зураг, арван наймдугаар зууны тосон будгийн хослолыг харж болно.

Ариун сүмийг үндсэн цэгүүдийг харгалзан босгосон: тэдгээрт анхаарлаа төвлөрүүлж, дөрвөн сүм босгосон бөгөөд ижил тооны диагональ байдлаар баригдсан. Өршөөлийн сүм нь есөн сүмтэй: төв хэсэгт нь дөрвөн том (20-30 м), дөрвөн жижиг сүм (ойролцоогоор 15 м) хүрээлэгдсэн Бурханы Эхийн Өршөөлийн гол сүм байдаг бөгөөд ойролцоо хонх байв. цамхаг болон Гэгээн Василий сүмийн сүм. Эдгээр бүх сүмүүд нэг суурин дээр байрладаг, нийтлэг тойруу галерейтай бөгөөд дотоод коридороор холбогдсон байдаг.

Өршөөлийн сүмийн бөмбөгөр

Эхэндээ Их Эзэн болон түүний сэнтийн ойролцоо байгаа ахлагчдыг бэлгэддэг хорин таван бөмбөгөр зуучлалын сүм дээр суурилуулсан байв. Дараа нь тэдний арав л үлдсэн: нэг нь хонхны цамхагийн дээгүүр байрладаг, нөгөө нь Гэгээн Василий гэгээнтний сүмээс дээш, бусад нь тус бүр өөрийн сүмийн дээгүүр байрладаг. Үүний зэрэгцээ тэд бүгд бие биенээсээ ялгаатай: зөвхөн том бөмбөгөрийн хэв маяг нь өвөрмөц бус, харин бөмбөр бүрийн өнгөлгөө.

Эрдэмтэд бөмбөгөр нь анхандаа дуулга хэлбэртэй байсан ч удалгүй булцуу хэлбэртэйгээр солигдож, одоогийн өнгө нь зөвхөн 19-р зууны дунд үеэс 17-р зуун хүртэл гарч ирсэн гэсэн таамаглалыг дэвшүүлэв. сүм нь алтан бөмбөгөртэй байв.

Өнөөдөр сүм

Тайлбараас харахад түүхийн туршид Гэгээн Василий сүмийг дахин сэргээн засварлаж, гадаад төрхийг нь нэгээс олон удаа өөрчилсөн (хотод ховор тохиолддог гал түймэр байнга гарч байсан нь байнга засвар хийх шаардлагатай болсон).

Анх удаа Гэгээн Василий сүм 1812 онд францчууд Оросын нийслэлээс гарч олборлолт хийх үед устах ирмэг дээр байсан (хэдийгээр зарим шалтгааны улмаас тэд үүнийг дэлбэлэх боломжгүй байсан ч тэд сүмийг дээрэмдсэн). Дайн дуусахад Өршөөлийн сүмийг сэргээгээд зогсохгүй голын эргээс хана нь цутгамал төмөр хашаагаар чимэглэгджээ.

Энэ сүм XX зууны хамгийн гунигтай үеийг туулсан. 1918 онд большевикууд сүмийн ректор Жон Восторговыг "жемийн эсрэг суртал ухуулга явуулсны" хэргээр буудан хороожээ. Гурван жилийн дараа сүм хийдээс бүх үнэт зүйлсийг зайлуулж, барилгыг Түүхийн музейд шилжүүлэв. Хэсэг хугацааны турш энэ нь идэвхтэй сүм байсан бөгөөд 1929 он хүртэл бүх хонхыг устгаж, үйлчилгээ үзүүлэхийг хориглосон (сүмийн үйлчлэлийг зөвхөн 1991 онд сэргээсэн).

Хоёр дахь удаагаа сүм устах ирмэг дээр байсан бөгөөд 1936 онд сэргээн засварлагч Петр Барановский сүмийг дараа нь нураахын тулд хэмжилт хийхийг хүсэв. Хариуд нь архитектор энэ санаа нь солиотой, гэмт хэргийн шинжтэй гэж эрс хатуу мэдэгдэж, хэрэв хэрэгжвэл амиа хорлоно гэж сүрдүүлэв. Үүний дараа тэр даруй баривчлагдсан боловч сүмд нөлөөлсөнгүй: тэр хэтэрхий олон хамгаалагчтай байв. Тиймээс, зургаан сарын дараа түүнийг суллагдахад сүм яг тэр газартаа зогсож байв.

1.Яагаад Улаан талбай дээр Өршөөлийн сүм баригдсан бэ?
Улаан талбай дээр Өршөөлийн сүмийг барьсан 2
3.Постник ба Барма
4.Улаан талбай дээрх Өршөөлийн сүмийн архитектур
5 Улаан талбай дээрх Өршөөлийн сүмийг яагаад Гэгээн Василий гэгээнтний сүм гэж нэрлэдэг вэ?
6. Ерөөлтэй Василий
7.Улаан талбай дээрх Интерцессийн сүм дэх соёлын давхарга
8 хонх ба хонх
9.Хонх, хонхны тухай нэмэлт мэдээлэл
10. Улаан талбай дээрх Покровскийн сүм. Гадна чимэглэлийн дүрсүүд
11.Өмгөөлөгчийн сүмийн тэргүүнүүд

Моат дээр байрладаг Хамгийн Ариун Теотокосын Өршөөлийн сүм, эсвэл үүнийг ихэвчлэн нэрлэдэг тул эртний Оросын архитектурын өвөрмөц дурсгал юм. Удаан хугацааны туршид энэ нь зөвхөн Москвагийн төдийгүй Оросын бүх улсын бэлгэ тэмдэг болж ирсэн. 1923 оноос хойш сүм нь Түүхийн музейн салбар болжээ. 1918 онд улсын хамгаалалтад авч, 1928 онд үйлчилгээ зогссон. Гэсэн хэдий ч 1990-ээд онд бурханлаг үйлчлэл сэргэж, Гэгээн Василий сүмд долоо хоног бүр, сүмийн бусад сүмүүдэд ивээн тэтгэгч амралтын өдрүүдэд болдог. Бямба, Ням гарагт үйлчилгээ үзүүлдэг. Ням гарагт үйлчилгээ 10-13 цаг хүртэл явагдана. Ням гараг болон шашны баяраар Гэгээн Василий сүмд ямар ч аялал хийдэггүй.

Яагаад Улаан талбайд Өршөөлийн сүм баригдсан бэ?

Энэхүү сүмийг Казанийн хаант улсыг байлдан дагуулах хүндэтгэлд зориулж босгожээ. Тухайн үед Казань хотыг ялсан нь Алтан Ордны сүүлчийн ялалт гэж тооцогддог байв. Казанийн кампанит ажилд явахдаа Иван Грозный: Хэрэв ялалт байгуулсан бол түүнийг хүндэтгэн сүм барина гэж тангараглав. Хамгийн чухал үйл явдал, цэргийн ялалтыг хүндэтгэн сүм барих нь Оросын эртний уламжлал юм. Тэр үед Орост уран баримлын хөшөө, багана, обелискууд мэдэгддэггүй байв. Гэсэн хэдий ч төрийн чухал үйл явдлууд: хаан ширээг залгамжлагч төрөх эсвэл цэргийн ялалтад зориулж дурсгалын сүмүүдийг эрт дээр үеэс босгож ирсэн. Казань хотыг ялсан нь Өршөөлийн нэрээр ариусгасан дурсгалын сүмийн бүтээн байгуулалтаар тэмдэглэгдсэн байв. 1552 оны 10-р сарын 1-нд Казань руу шийдэмгий дайралт эхлэв. Энэ үйл явдал нь сүмийн томоохон баяр болох хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалтыг тэмдэглэхтэй давхцсан юм. Сүмийн төв сүмийг онгон охины өмгөөллийн нэрээр ариусгасан бөгөөд энэ нь бүх сүмд нэр өгсөн юм. Ариун сүмийн хамгийн анхны бөгөөд хамгийн чухал онцгойлон адислах зүйл бол өргөлийн сүм юм. Түүний хоёр дахь зориулалт бол Казань хотыг эзлэн авах явдал юм.

Улаан талбай дээр зуучлалын сүмийг хэн барьсан

Дурсгалын сүмийн барилгын ажлыг Метрополитан Макариус адислав. Магадгүй тэр сүм хийдийн санааны зохиогч байж магадгүй, учир нь Цар Иван IV тэр үед маш залуу байсан. Гэхдээ маш цөөхөн бичмэл эх сурвалж бидэнд хүрч ирсэн тул үүнийг батлах боломжгүй юм.

Орос улсад сүм хийд барьсны дараа сүм бүтээгчийн нэрийг (хаан, нийслэл, язгууртан) тэмдэглэлд бичдэг байсан бөгөөд барилгачдын нэрийг мартдаг байв. Удаан хугацааны турш Покровскийн сүмийг италичууд босгосон гэж үздэг байв. Гэвч 19-р зууны төгсгөлд сүм хийдийн барилгачдын жинхэнэ нэрсийг олж мэдсэн түүх нээгдэв. Түүхэнд дараах байдлаар бичсэн байна. "Сүсэгтэн хаан Иохан Казань хотын ялалтаас Москвад ирж, Фроловскийн хаалганы ойролцоо чулуун сүмүүдийг шуудуу дээгүүр байрлуулав.(Фроловски - одоо Спасские Гейтс) Тэгээд бурхан түүнд Оросын хоёр зар сурталчилгааны мастерыг өгсөн(жишээ нь нэрээр) Постник ба Барм ба мэргэн ухаан нь ийм гайхалтай бизнест илүү тохиромжтой ".

Постник ба Барма

Архитектор Постник, Барма нарын нэрс сүмийн тухай өгүүлсэн эх сурвалжид зөвхөн 19-р зууны төгсгөлд гардаг. Моат дээрх Өршөөлийн сүмийн тухай өгүүлдэг хамгийн эртний эх сурвалж бол 1560-63 онд Метрополитан Афанасиусын удирдлаган дор бичигдсэн хааны удмын бичгийн зэрэглэлийн ном юм. Энэ нь Өршөөлийн сүмийн амласан барилгын тухай өгүүлдэг. Нүүрний он цагийн код нь тийм ч чухал биш юм. Энэ нь сүм хийдийн суурь, түүний барилга, ариуслын тухай ярьдаг. Хамгийн чухал, хамгийн дэлгэрэнгүй түүхэн эх сурвалж бол Метрополитан Ионагийн амьдрал юм. Амьдрал 1560-1580-аад онд бий болсон. Энэ бол Постник, Барма нарын нэр дурдсан цорын ганц эх сурвалж юм.
Тиймээс өнөөдөр албан ёсны хувилбар нь иймэрхүү сонсогдож байна.
Оросын архитекторууд Барма, Постник нар Моат дээр босгосон Өршөөлийн сүм. Албан бус хувилбараар энэ сүмийг гадаадынхан барьсан, үүнээс гадна гарал үүсэл нь үл мэдэгдэх. Италичууд өмнө нь дурдсан байсан бол одоо энэ хувилбар нь маш их эргэлзээтэй байна. Иван Грозный сүмийн барилгын ажлыг эхлүүлэхдээ туршлагатай архитекторуудыг дуудсан нь эргэлзээгүй. 16-р зуунд Москвад гадаадын олон хүмүүс ажиллаж байсан. Барма, Постник хоёр ижил Италийн мастеруудаас суралцсан байх.

Улаан талбай дээрх Өршөөлийн сүм. Архитектур

Өршөөлийн сүм бол анх харахад нэг том сүм биш, харин бүрэн бие даасан хэд хэдэн сүм юм. Энэ нь нэг суурин дээр есөн сүмээс бүрддэг.

Шууган дээр байгаа Онгон охины зуучлалын сүмийн тэргүүнүүд

Төвд нь майхан дээвэртэй сүм босдог. Орос дахь майхан сүмүүд нь хонгилгүй, харин пирамид хэлбэртэй байдаг. Төв майхан дээвэртэй сүмийн эргэн тойронд том гоёмсог бөмбөгөр бүхий найман жижиг сүм байдаг.

Энэ сүмээс бидний одоо дассан Улаан талбайн чуулга бий болж эхэлсэн. 17-р зуунд Кремлийн цамхагуудыг барьж дуусгасан бөгөөд тэдгээр нь Өршөөлийн сүм дээр баригдсан. Спасская цамхагийн зүүн талд байрлах хааны цамхаг-павильон дээрх майхан нь сүмийн хонгилтой үүдний танхимыг давтдаг.

Майхан дээвэртэй төв сүмийг найман сүм хүрээлж байна. Дөрвөн сүм том, дөрөв нь жижиг.

Дөрвөн том сүм нь үндсэн цэгүүдэд чиглэгддэг. Хойд сүм нь Улаан талбай, өмнөд хэсэг нь Москва гол, баруун хэсэг нь Кремль рүү харсан. Ихэнх сүмүүд сүмийн баяруудад зориулагдсан байсан бөгөөд баяр ёслолын өдрүүд нь Казанийн кампанит ажлын хамгийн чухал үйл явдлуудад тохиолдсон байв.
Хажуугийн найман сүм дэх үйлчлэлийг жилд нэг удаа буюу ивээн тэтгэх баярын өдөр хийдэг байв. Тэд Гурвалын өдрөөс эхлээд 10-р сарын 1-ний өдрийг хүртэл төв сүмд үйлчилсэн.
Казанийн кампанит ажил зун унасан тул сүмийн бүх амралт зун таарав. Өршөөлийн сүмийн бүх сүмүүд зуны хүйтэн, хүйтэн сүм шиг баригдсан. Өвлийн улиралд халаалтгүй, үйлчилгээ явуулдаггүй байв.

Өнөөдөр сүм нь XVI-XVII зууны үеийн дүр төрхтэй ижил байна.
Эхэндээ сүм нь нээлттэй галлерейгаар хүрээлэгдсэн байв. Хоёр давхарт бүх найман сүмийн эргэн тойронд цонхны бүс байдаг.

Эрт дээр үед галерей нээлттэй байсан, түүн дээр ямар ч тааз байгаагүй, задгай шатууд дээшээ гардаг байв. Шатны дээгүүр тааз, үүдний танхим хожим нь босгосон. Сүм өнөөдөр бидний төсөөлж байгаагаас огт өөр харагдаж, ойлгогдож байсан. Хэрэв одоо энэ нь үл ойлгогдох загвартай асар том, олон бөмбөгөр сүм шиг харагдаж байвал эрт дээр үед ийм мэдрэмж төрөөгүй байв. Гоёмсог гэрэлтэй суурин дээр дээшээ харсан есөн сүм байгааг харж болно.

Тэр үед өндөр нь гоо үзэсгэлэнтэй холбоотой байв. Ариун сүм өндөр байх тусам илүү үзэсгэлэнтэй байдаг гэж үздэг байв. Өндөр нь агуу байдлын бэлгэдэл байсан бөгөөд тэр өдрүүдэд Москвагаас 15 верстийн зайд Өршөөлийн сүм харагдаж байв. 1600 он хүртэл Кремль дэх Иван Их хонхны цамхаг баригдах хүртэл сүм нь Москвагийн бүх хотын хамгийн өндөр барилга байв. 17-р зууны эхэн үе хүртэл энэ нь хотын зонхилох үүрэг гүйцэтгэсэн, i.e. Москвагийн хамгийн өндөр цэг.
Сүмийн чуулгын бүх сүмүүдийг гадна болон дотоод гэсэн хоёр тойрон галерей нэгтгэдэг. Гулбиш ба үүдний үүдний давхцлыг 17-р зуунд хийсэн, учир нь манай нөхцөлд нээлттэй галерей, үүдний танхимтай байх нь үнэд хүрэхийн аргагүй тансаг зүйл болж хувирсан. 19-р зуунд галерейг бүрхүүлтэй болгожээ.
Мөн 17-р зуунд сүмийн зүүн урд талд хонхны дуудлагын газар дээр хонхны цамхаг баригдсан.

Сүмийн гаднах ханыг ойролцоогоор 20 жилд нэг удаа, дотоод засал чимэглэлийг 10 жилд нэг удаа сэргээдэг. Манай цаг агаарын эрс тэс уур амьсгалтай, дүрс нь хаван болон будгийн давхаргад гэмтэл учруулахаас хамгаалдаггүй тул дүрсүүдийг жил бүр шалгаж үздэг.

Улаан талбай дээрх Өршөөлийн сүмийг яагаад Гэгээн Василий гэгээнтний сүм гэж нэрлэдэг вэ?

Сүм нь нэг суурин дээр есөн сүмээс бүрддэг гэдгийг санаарай. Гэсэн хэдий ч хонхны цамхагийн дээрх сонгиног тооцохгүй бол сүмийн дээгүүр арван олон өнгийн бүлэг байдаг. Улаан өргөстэй арав дахь ногоон толгой нь бусад бүх сүмийн тэргүүнүүдийн түвшингээс доогуур бөгөөд сүмийн зүүн хойд буланд титэмтэй байдаг.

Энэхүү сүмийг барилгын ажил дууссаны дараа сүмд нэмж оруулсан. Түүнийг тэр үеийн маш алдартай, хүндэтгэлтэй ариун тэнэг, Ариун Василий булшны дээр босгожээ.

Ариун Василий

Энэ хүн Иван Грозныйын үеийн хүн байсан, Москвад амьдардаг байсан, түүний тухай олон домог байдаг. (Ерөөлтэй Василийгийн гайхамшгуудын тухай өгүүлэлд өгүүлсэн) Өнөөгийн үүднээс авч үзвэл ариун тэнэг бол галзуу хүн шиг зүйл бөгөөд энэ нь үнэндээ туйлын буруу юм. Дундад зууны үед Орос улсад тэнэглэл нь даяанчлалын нэг хэлбэр байв. Ерөөлтэй Василий бол төрсөн цагаасаа ариун тэнэг биш байсан, тэр бол бүрэн ухамсартайгаар түүнийг болсон Христийн төлөө ариун тэнэг юм. 16 настайдаа тэрээр амьдралаа Бурханд зориулахаар шийджээ. Их Эзэнд янз бүрийн аргаар үйлчлэх боломжтой байсан: хийдэд очих, даяанч болох, Василий ариун тэнэг болохоор шийджээ. Түүнээс гадна тэрээр судлаачийн эр зоригийг сонгосон, өөрөөр хэлбэл. тэр өвөл ч, зуны улиралд ч хувцасгүй алхаж, гудамжинд, үүдний танхимд амьдарч, өглөг идэж, үл ойлгогдох үг хэлдэг байв. Гэвч Василий галзуураагүй бөгөөд хэрэв түүнийг ойлгохыг хүсч байвал тэрээр ойлгомжтой ярьж, хүмүүс түүнийг ойлгодог байв.

Ийм хатуу ширүүн амьдралын нөхцөлийг үл харгалзан адислагдсан Василий өнөөг хүртэл маш урт насалж, 88 насалсан юм. Тэд түүнийг сүмийн дэргэд оршуулжээ. Ариун сүмийн ойролцоо оршуулах нь энгийн үзэгдэл байв. Тэр үед Ортодокс уламжлалын дагуу сүм бүр оршуулгын газартай байв. Орос улсад ариун тэнэгүүдийг амьдралынхаа туршид болон нас барсны дараа үргэлж хүндэтгэдэг байсан бөгөөд сүмд ойр оршуулдаг байв.

Гэгээн Василий нас барсны дараа тэд канончлогдсон. Гэгээнтний хувьд 1588 онд түүний булшин дээр сүм босгожээ. Энэ сүм нь бүх сүмийн цорын ганц өвлийн сүм болж хувирав. Зөвхөн энэ сүмд жилийн турш өдөр бүр үйлчилдэг байв. Тиймээс, Моат дээрх Онгон охины өмгөөллийн сүмээс бараг 30 жилийн дараа баригдсан энэхүү жижиг сүмийн нэрийг бүхэлд нь Өршөөлийн сүм рүү шилжүүлэв. Тэд түүнийг Гэгээн Василий Ариун сүм гэж нэрлэж эхлэв.

Улаан талбай дээрх Өршөөлийн сүм дэх соёлын давхарга

Ариун сүмийн зүүн талаас сонирхолтой нарийн ширийн зүйлийг харж болно. ... тогоонд уулын үнс ургадаг.

Уг модыг саванд биш газарт тарьсан байх ёстой. Олон жилийн туршид сүм хийдийн эргэн тойронд нэлээд зузаантай соёлын давхарга үүссэн. Өршөөлийн сүм "газарт ургасан" бололтой. 2005 онд сүмийг анхны хэмжээнд нь буцаахаар шийдсэн. Үүний тулд "нэмэлт" хөрсийг хуулж, гаргаж авсан. Тэр үед роуэн энд арав гаруй жил ургаж байсан. Модыг устгахгүйн тулд эргэн тойронд модон бүрээс хийжээ.

Хонхны цамхаг ба хонх

1990 оноос хойш сүм нь төрийн болон Оросын үнэн алдартны сүмийн хамтарсан ашиглалтад орсон. Санхүүжилт нь улсын төсвөөс гардаг тул Өршөөлийн сүмийн барилга нь улсын өмч юм.

Ариун сүмийн хонхны цамхагийг буулгасан хонхны цамхаг дээр барьсан.

Сүмийн хонхны цамхаг идэвхтэй ажиллаж байна. Музейн ажилтнууд өөрсдийгөө дууддаг, тэднийг Оросын тэргүүлэгч хонхны нэг Коновалов сургасан. Музейн ажилчид өөрсдөө сүмийн үйлчлэлийг хонхны дуугаар дагалдан хийдэг. Мэргэжилтэн хонх цохих нь зайлшгүй юм. Музейн ажилчид Өршөөлийн сүмийн хонхны цуглуулгад хэнд ч итгэдэггүй.

Хэрхэн дуугарахыг мэддэггүй хүн, эмзэг эмэгтэй ч гэсэн буруу хэлийг илгээж, хонхыг эвдэж болно.

Хонх болон жингэнэх дууны талаар илүү ихийг мэдэж аваарай

Эртний сүмийн хонх нь гурван шаттай, гурван дамжлагатай, гурван хонготой байв. Хонхнууд давхар бүрт хонх өлгөөтэй байв. Хэд хэдэн хонх дуугарч, бүгд доод давхарт байв. Дууны систем нь тодорхой эсвэл тодорхой байсан. Хонх нь цацрагт бэхлэгдсэн бөгөөд тэд хэлээ биш, харин хонхыг нь дуугаргав.

Өршөөлийн сүмийн хонх нь тодорхой дуу чимээг сулруулсангүй, зөвхөн гурван үндсэн аялгуутай байсан - нэг ая банзалны доод талд, хоёр дахь нь банзалны дунд, гурав дахь нь дээд талд, мөн олон арван дуу чимээтэй байв. өнгө аяс. Оросын хонх дээр аялгуу тоглох нь ердөө л боломжгүй юм. Бидний хонх уянгалаг биш хэмнэлтэй.

Хонх дуугарагчдыг сургахад өвөрмөц хэмнэлтэй аялгуунууд байсан. Москвагийн хувьд: "Бүх лам нар хулгайч, хулгайч, лам нар бүгд хулгайч, хамба лам нь дээрэмчин, хамба лам нь луйварчин". Архангельскийн хувьд: "Ямар овоо юм бэ, хоёр копейк хагас, хоёр копейк хагас". Суздалд: "Тэд голякаар жигнэж, голякаар шатаасан." Газар бүр өөрийн гэсэн хэмнэлтэй байсан.

Саяхныг хүртэл Оросын хамгийн хүнд хонх нь 2000 фунт жинтэй Ростовын "Сысой" хонх байв. 2000 онд Москвагийн Кремльд "Том таамаглал" хонх дуугарч эхлэв. Тэр өөрийн гэсэн түүхтэй, тусгаар тогтносон хүн бүр өөрийн Большой Успенскийн дүрийг бүтээж, түүнээс өмнө байсан түүхээ байнга цутгадаг. Орчин үеийнх нь 4000 фунт жинтэй.

Кремльд хонх дуугарах үед хонхны цамхаг, хонхны цамхаг хоёулаа дуугарна. Хонхны дуу нь өөр өөр түвшинд байдаг бөгөөд бие биенээ сонсож чадахгүй. Успен сүмийн шатан дээр Бүх Оросын гол хонх дуугарч, алгаа ташиж байна. Бүх хонхны дуучид түүнийг харж, тэр хонх удирдаж байгаа мэт хэмнэлийг нь цохиж өгдөг.
Гадаадынхны хувьд Оросын хонхны дууг сонсох нь үхлийн зовлон байв. Бидний хонх үргэлж хэмнэлтэй байдаггүй, ихэвчлэн эмх замбараагүй, хонхны дуунууд хэмнэлдээ тааруухан унав. Гадныхан үүнээс болж зовж шаналж байсан - тэд хаа сайгүй дуудаж, жигд бус какофоны дуугарахаас толгой нь хагарч байв. Хонх нь өөрөө ганхаж байхад барууны дуугарах нь гадаадынханд илүү таалагддаг байв.

Улаан талбай дээрх Өршөөлийн сүм. Гадна чимэглэлийн дүрсүүд

Өршөөлийн сүмийн зүүн гадна талын ханан дээр Бурханы эхийн нүүрэн талын дүрс байдаг. Энэ бол 17-р зуунд энд гарч ирсэн анхны фасадны дүрс юм. Харамсалтай нь гал түймэр, олон удаагийн засварын улмаас 17-р зууны үеийн бичгээс бараг юу ч үлдсэнгүй. Уг дүрсийг удахгүй болох Василий ба адислагдсан Иохантай хийсэн зуучлал гэж нэрлэдэг. Энэ нь сүмийн ханан дээр бичигдсэн байдаг.

Өршөөлийн сүм нь Теотокосын сүмүүдэд харьяалагддаг. Орон нутгийн бүх фасадны дүрсийг энэ сүмд зориулж будсан. Бичсэн цагаасаа хойш хонхны цамхагийн урд талд байсан дүрс нь 20-р зууны эцэс гэхэд аймшигтай байдалд оржээ. Урд тал нь нар, бороо, салхи, температурын өөрчлөлтийн хор хөнөөлтэй нөлөөнд хамгийн их өртдөг. 90-ээд онд уг зургийг сэргээн засварлахаар устгаж, маш их бэрхшээлтэй сэргээжээ.
Сэргээн босголтын ажил дууссаны дараа дүрсний хүрээ нэг газар таарахгүй байв. Тэд цалингийн оронд хамгаалалтын хайрцаг хийж, дүрсийг анхны байранд нь өлгөжээ. Гэвч манай цаг уурын онцлог шинж чанартай их хэмжээний температурын уналтаас болж дүрс дахин муудаж эхлэв. 10 жилийн дараа дахин сэргээх шаардлагатай болсон. Одоо дүрс нь Өршөөлийн сүмд байна. Мөн хонхны цамхагийн урд талд хананд шууд хуулбар бичжээ.

Уг хуулбарыг 2012 онд Покровын өдөр сүм хийдийн 450 жилийн ойг тэмдэглэх үеэр ариусгажээ.

Өршөөлийн сүмийн тэргүүнүүд

Бидний домог гэж нэрлэдэг сүмүүдийн төгсөлтийг үнэндээ толгой гэж нэрлэдэг. Бөмбөг бол сүмийн тааз юм. Үүнийг сүм хийдээс харж болно. Бөмбөрцөгтэй хонгилын дээгүүр төмөр бүрээсийг бэхэлсэн тавиур байдаг.

Нэг хувилбараар бол хуучин өдрүүдэд Өршөөлийн сүмийн бүлгүүд одоогийнх шиг булцуу биш, дуулга хэлбэртэй байв. Гэгээн Василий сүмд байдаг шиг нимгэн бөмбөр дээр дуулга хэлбэртэй бөмбөгөр байх боломжгүй гэж бусад судлаачид үзэж байна. Тиймээс сүм хийдийн архитектурт үндэслэн бөмбөгөр нь булцуутай байсан ч энэ нь тодорхойгүй байна. Гэхдээ бүлгүүд нь анхандаа гөлгөр, монохром байсан нь гарцаагүй. 17-р зуунд тэдгээрийг өөр өөр өнгөөр ​​богино хугацаанд будсан.

Толгойг нь цэнхэр эсвэл ногоон өнгөөр ​​будсан төмрөөр бүрсэн байв. Ийм төмөр, хэрэв гал түймэр гараагүй бол 10 жил тэсвэрлэдэг.Зэсийн ислийн үндсэн дээр ногоон эсвэл цэнхэр өнгийн будаг гаргаж авсан. Хэрэв толгойнууд нь Германы цагаан тугалга бүрсэн төмрөөр бүрсэн бол мөнгөлөг өнгөтэй байж болно. Германы төмөр 20 жил амьдарсан ч үүнээс илүүгүй.

17-р зуунд Метрополитан Ионагийн амьдралд "янз бүрийн хэв маягийн дүрс бүхий бүлгүүдийг" дурдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч тэд бүгд монохром байв. Тэд 19-р зуунаас хойш өнгөлөг болсон, магадгүй арай эрт байсан ч үүнийг батлах зүйл алга. Бүлгүүд яагаад олон өнгийн, өөр өөр хэлбэртэй, ямар зарчмын дагуу будсан бэ гэдгийг одоо хэн ч хэлж чадахгүй, энэ бол сүмийн нууцуудын нэг юм.

20-р зууны 60-аад оны үед томоохон хэмжээний сэргээн босголтын үеэр тэд сүмийг анхны төрх байдалд нь буцааж, бүлгүүдийг монохром болгохыг хүсч байсан ч Кремлийн албаны хүмүүс тэднийг өнгөтөөр үлдээхийг тушаажээ. Сүмийг юуны түрүүнд полихром бүлгүүдээр нь таних боломжтой.

Дайны үед Улаан талбайг бөмбөгдөлтөөс хамгаалахын тулд тасралтгүй бөмбөлөг бүхий талбайгаар хамгаалж байв. Агаарын довтолгооноос хамгаалах сум дэлбэрэх үед хэлтэрхийнүүд унаж, толгойн бүрээсийг эвдэв. Гэмтсэн хэсгүүдийг нэн даруй зассан, учир нь хэрэв нүх үлдсэн бол хүчтэй салхи 20 минутын дотор бөмбөгийг бүрэн "хуулж" болно.

1969 онд бөмбөрцөгийг зэсээр бүрсэн байв. Бүлгүүдэд 1 мм зузаантай 32 тонн зэс хуудас ашигласан. Саяхан сэргээн засварлах явцад бүлгүүд нь төгс нөхцөлд байгаа нь тогтоогдсон. Тэд зүгээр л дахин будах хэрэгтэй байв. Өршөөлийн сүмийн төв бүлэг үргэлж алтадмал байдаг.

Бүлэг бүрийг, тэр ч байтугай төв хэсгийг ч оруулж болно. Тусгай шат нь төв хэсэг рүү хүргэдэг. Хажуугийн бүлгүүдийг гадна талын нүхээр оруулж болно. Тааз, хайрцгийн хооронд хүний ​​өндөртэй тэнцэх зайтай, чөлөөтэй алхаж болно.
Бүлгүүдийн хэмжээ, өнгөний ялгаа, тэдгээрийн чимэглэлийн зарчмууд нь түүхийн шинжилгээнд хараахан тохироогүй байна.

Бид сүм доторх Өршөөлийн сүмтэй танилцах болно.





Уг нийтлэлийг Төрийн түүхийн музейн арга зүйчийн 2014 оны 2-р сард уншсан лекцийн материалд үндэслэн бэлтгэв.

ОХУ-ын нийслэл Москва хотод Гэгээн Василий нэрээр нэрлэгдсэн сүм нь түүний гол талбай болох Улаан дээр байрладаг. Эрх чөлөөний хөшөө нь АНУ-ын оршин суугчдын бэлгэдэл, Бразилчуудын хувьд гараа сунгасан Христийн хөшөө, Францчуудын хувьд Парист байрладаг Эйфелийн цамхаг байдаг шиг дэлхий даяар үүнийг Оросын бэлгэдэл гэж үздэг. Өнөөдөр сүм нь Оросын түүхийн музейн нэг хэсэг юм. 1990 онд ЮНЕСКО-гийн архитектурын өвийн жагсаалтад орсон.

Гадаад төрх байдлын тодорхойлолт

Энэхүү сүм нь нэг суурин дээр байрладаг есөн сүмээс бүрдсэн өвөрмөц архитектурын чуулга юм. Энэ нь 65 метр өндөрт хүрдэг, 11 бөмбөгөртэй - эдгээр нь сүмийн есөн бөмбөгөр, хонхны цамхгийг титэмтэй нэг бөмбөгөр, сүмээс дээш өргөгдсөн нэг бөмбөгөр юм. Сүм нь арван хажуугийн сүмийг (сүмүүдийг) нэгтгэдэг бөгөөд тэдгээрийн зарим нь хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн хүндэтгэлд зориулж ариусдаг. Тэдний дурсгалыг тэмдэглэх өдрүүд Казань хотын төлөөх шийдвэрлэх тулалдааны үетэй давхцаж байв.

Сүмүүд:

• Ариун Гурвал.
• Иерусалимын хил рүү ЭЗЭНий орох хаалга.
• Гэгээн Николас Гайхамшигт ажилчин.
• Арменийн Грегори - сурган хүмүүжүүлэгч, бүх Армянчуудын католикос.
• Ариун алагдсан Киприйн болон Устиния.
• Александр Свирский - Эрхэм хүндэт Ортодокс гэгээнтэн, хамба лам.
• Варлаам Хутынский - Новгородын гайхамшигт ажилтан.
• Константинополийн патриархууд, Гэгээн Паул, Жон, Александр.
• Ариун Василий - Москвагийн ариун тэнэг.

Барилга сүм хийдМосква хотын Улаан талбайд, Иван Грозныйын зарлигаар 1555 онд эхэлсэн бөгөөд 1561 он хүртэл үргэлжилсэн. Нэг хувилбараар бол Казанийг эзлэн авч, Казанийн хаант улсыг эцсийн байлдан дагуулах хүндэтгэлд зориулж босгосон. Нөгөө талаас - Ортодокс баяртай холбогдуулан - Хамгийн ариун Теотокосын хамгаалалт.

Энэхүү үзэсгэлэнтэй, өвөрмөц сүмийг барих хэд хэдэн хувилбар байдаг. Тэдний нэг нь сүмийн архитекторууд байсан гэж хэлдэг алдартай архитекторПсковын Постник Яковлев, мастер Иван Барма нар. Эдгээр архитекторуудын нэрийг 1895 онд 17-р зууны гар бичмэлийн цуглуулгын ачаар хүлээн зөвшөөрсөн. Румянцевын музейн архивт мастеруудын тухай тэмдэглэл байсан. Энэ хувилбарыг ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг ч зарим түүхчид эргэлздэг.

Өөр нэг хувилбараар сүмийн архитектор нь өмнө нь баригдсан Москвагийн Кремлийн ихэнх барилгуудын нэгэн адил Баруун Европоос, магадгүй Италиас ирсэн үл мэдэгдэх мастер байжээ. Тийм ч учраас Сэргэн мандалтын үеийн архитектур, Оросын цэвэршсэн хэв маягийг хослуулсан өвөрмөц архитектурын хэв маяг бий болсон гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл ийм хувилбарыг баримтат нотлох баримт байхгүй байна.

Сохрох тухай домог ба сүмийн хоёр дахь нэр

Иван Грозныйын тушаалаар сүмийг барьсан архитекторууд Постник, Барма нар сохорсон гэсэн үзэл байдаг. дууссаны дарааБарилга, ингэснээр тэд ийм зүйл барьж чадахгүй. Гэхдээ энэ хувилбар шүүмжлэлийг тэсвэрлэдэггүй, учир нь Постник зуучлалын сүмийн барилгын ажил дууссаны дараа Казань Кремлийн барилгын ажилд хэдэн жил ажилласан.

Өмнө дурьдсанчлан, Моат дээрх Хамгийн Ариун Теотокосын Өршөөлийн сүм нь ариун сүмийн зөв нэр бөгөөд Гэгээн Василий Сүм нь албан ёсны нэрийг аажмаар сольсон ярианы нэр юм. Хамгийн Ариун Теотокосын Өршөөлийн сүмийн нэр нь тухайн үед Кремлийн ханыг бүхэлд нь дагаж, хамгаалалтад үйлчилж байсан шуудууг дурдсан байдаг. Үүнийг Алевизийн шуудуу гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд түүний гүн нь 13 м орчим, өргөн нь 36 м орчим байсан бөгөөд 15-р зууны сүүл - 16-р зууны эхэн үед Орост ажиллаж байсан архитектор Алоисио да Карезаногийн нэрээр нэрээ авчээ. Оросууд түүнийг Алевиз Фрязин гэдэг.

Сүмийн барилгын үе шатууд

XVI зууны эцэс гэхэд. Анхны сүмүүд галд шатсан тул сүмийн шинэ хийцтэй бөмбөгөр гарч ирэв. 1672 онд сүмийн зүүн өмнөд талд Гэгээн Иоханы (Москвагийн оршин суугчид хүндэтгэдэг ариун тэнэг) оршуулгын газрын яг дээгүүр жижиг сүм барьж дуусгажээ. 17-р зууны 2-р хагаст. сүм хийдийн дүр төрхөд томоохон өөрчлөлтүүд хийгдсэн. МодонТүймэрт байнга шатаж байсан сүм хийдийн галлерей (гулбисч) дээрх халхавчуудыг нуман тоосгон баганаар бэхэлсэн дээврээр сольжээ.

Саравчны дээгүүр (сүмийн гол хаалганы урд талын үүдний танхим) Гэгээн Теодосиус Виржингийн хүндэтгэлд зориулж сүм барьж байна. Сүмийн дээд давхарт хүргэдэг цагаан чулуун шатны дээгүүр "мөлхөгч" нуман хаалган дээр барьсан хонгилтой хонгилууд барьсан. Үүний зэрэгцээ хана, хонгил дээр гоёл чимэглэлийн полихром зураг гарч ирэв. Мөн түүнчлэн тулгуур багана, гадна талд байрлах галлерейн хананд, парапетуудад хэрэглэнэ. Сүм хийдийн фасад дээр тоосгоны ажлыг дуурайсан зураг байдаг.

1683 онд сүмийг хүрээлж буй бүх сүмийн дээд эрдэнийн дагуу хавтанцар бичээсийг бүтээжээ. Хавтанцарын хар хөх дэвсгэр дээр том шар үсэг нь 17-р зууны хоёрдугаар хагаст сүм хийд бий болж, сэргээн засварласан түүхийн тухай өгүүлдэг. Харамсалтай нь, зуун жилийн дараа уг бичээсийг засварын ажлын явцад устгасан. XVII зууны наяад онд. хонхны дууг сэргээн босгож байна. Хуучин хонхны дуудлагын оронд хоёрдугаар давхарт хонх дуугарагчдад зориулсан задгай талбай бүхий хоёр давхар хонхны цамхаг шинээр барьж байна. 1737 онд хүчтэй галын үеэр сүм хийд, ялангуяа түүний өмнөд хэсэг, тэнд байрлах сүм ихээхэн эвдэрсэн.

1770-1780 онд сүм хийдийн засварын явцад гарсан томоохон өөрчлөлтүүд. ханын зургийн хөтөлбөрийг хөндсөн. Улаан талбай дээр байрлах модон сүмүүдийн сэнтийг сүмийн хонгилын доор, түүний нутаг дэвсгэрт шилжүүлэв. Эдгээр сүмүүдТухайн үед байнга гардаг гал түймрээс урьдчилан сэргийлэхийн тулд задалсан. Мөн тэр үед Константинополийн гурван патриархын хаан ширээг Нигүүлсэнгүй Иоханы нэрэмжит болгож, Кипр ба Жастина сүмийг гэгээнтнүүд Адриан, Наталья нарын нэрээр нэрлэжээ. 20-р зууны эхэн үед сүм хийдийн анхны нэрийг тэдэнд буцааж өгсөн.

XIX зууны эхэн үеэс. Ариун сүмд дараах сайжруулалт хийгдсэн:

• Сүмийн дотор талыг гэгээнтнүүдийн нүүр царай, тэдний амьдралын үйл явдлуудыг харуулсан "хуйвалдаан" тосон үсгээр будсан байв. Уран зураг нь 19-р зууны дунд ба төгсгөлд шинэчлэгдсэн.
• Урд талын ханыг том зэрлэг чулуун өрлөгтэй төстэй хээгээр чимэглэсэн байв.
• Хүн оршин суудаггүй доод давхаргын (зоорь) нуман хаалганууд тавигдаж, баруун хэсэгт нь сүм хийдийн үйлчлэгч нарт (санваартнууд) зориулж орон сууц барьжээ.
• Сүмийн барилга ба хонхны цамхаг нь өргөтгөлөөр нэгдсэн.
• Сүмийн сүмийн дээд хэсэг болох Онгон Теодосиусын сүмийг ариун сүм болгон хувиргасан - бунхан, сүмийн үнэт зүйлсийг хадгалдаг газар.

1812 оны дайны үеэр Москва, Кремлийг эзэлсэн Францын армийн цэргүүд Өршөөлийн сүмийн хонгилд морь хадгалж байжээ. Хожим нь Наполеон Бонапарт сүмийн ер бусын гоо үзэсгэлэнг гайхшруулж, тээвэрлэхийг хүссэнТүүнийг Парис руу илгээсэн боловч энэ нь боломжгүй зүйл гэдэгт итгэлтэй байсан Францын командлал их буучиддаа сүмийг дэлбэлэхийг тушаажээ.

1812 оны дайны дараах ариусгал

Гэвч Наполеоны цэргүүд сүмийг зөвхөн дээрэмдсэн, түүнийг дэлбэлэх гэж ажиллаагүй бөгөөд дайн дууссаны дараа тэр даруй засч, ариусгав. Сүмийн эргэн тойрон дахь талбайг тохижуулж, нэрт архитектор Осип Бовегийн төслийн дагуу бүтээсэн цутгамал төмөр тороор хүрээлэгдсэн байв.

XIX зууны төгсгөлд. анх удаа сүмийг анхны хэлбэрээр нь сэргээн босгох тухай асуулт гарч ирэв. Архитектур, соёлын хосгүй дурсгалыг сэргээн засварлах тусгай комисс томилогдон ажиллажээ. Үүнд алдартай архитекторууд, авъяаслаг зураачид, алдартай эрдэмтэд сүм хийдийг судлах, цаашид сэргээн засварлах төлөвлөгөө боловсруулсан. Гэвч санхүүжилтийн хомсдол, дэлхийн нэгдүгээр дайн, Октябрийн хувьсгалын улмаас боловсруулсан сэргээн босголтын төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх боломжгүй болсон.

Хорьдугаар зууны эхэн үеийн сүм хийд

1918 онд сүм хийд нь дэлхийн болон үндэсний чухал дурсгалт газар болгон улсын хамгаалалтад авсан бараг анхны сүм байв. Мөн 1923 оны 5-р сараас эхлэн сүмийг түүхэн архитектурын музей болгон үзэх боломжтой болжээ. Гэгээн Василий сүм дэх үйлчлэлийг хүртэл зохион байгуулав 1929 оноос өмнө... 1928 онд сүм нь Түүхийн музейн салбар болсон бөгөөд өнөөг хүртэл хэвээр байна.

Октябрийн хувьсгалын дараа шинэ эрх баригчид хөрөнгө мөнгө олж, сэргээн засварлах төдийгүй шинжлэх ухааны томоохон ажил эхэлсэн. Үүний ачаар сүм хийдийн анхны дүр төрхийг сэргээж, зарим сүмүүдэд 16-17-р зууны дотоод засал, чимэглэлийг хуулбарлах боломжтой болсон.

Энэ мөчөөс өнөөг хүртэл дөрвөн том хэмжээний сэргээн босголт хийгдсэн бөгөөд үүнд архитектурын болон уран зургийн ажил багтжээ. Тоосго шиг загварчлагдсан анхны зургийг Өршөөлийн сүм болон Александр Свирскийн сүмийн гадна талд дахин бүтээжээ.

20-р зууны дунд үед сэргээн засварлах ажил

20-р зууны дунд үед хамгийн өвөрмөц сэргээн босголтын хэд хэдэн ажил хийгдсэн:

• Төв сүмийн дотоод засал чимэглэлийн нэгэнд "сүм хийдийн түүх" нээгдсэн бөгөөд үүнд архитекторууд заажээ. яг огнооӨршөөлийн сүмийн барилгын ажил дууссан, энэ нь 12.07.1561 он (Ортодокс хуанлид - Төлөөлөгчдийн адил Гэгээн Петр, Гэгээн Паул нарын өдөр) юм.
• Бөмбөг дээрх металл бүрээсийг анх удаа зэсээр сольж байна. Цаг хугацаа харуулсанчлан солих материалыг сонгох нь маш амжилттай байсан бөгөөд энэ бүрээс нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн бөгөөд маш сайн нөхцөлд байна.
• Дөрвөн сүмийн дотоод засалд иконостазуудыг сэргээн засварласан бөгөөд энэ нь бараг бүхэлдээ 16-17-р зууны өвөрмөц эртний дүрсүүдээс бүрдсэн байв. Тэдний дунд эртний Оросын дүрс зурах сургуулийн жинхэнэ бүтээлүүд байдаг, жишээлбэл, 16-р зуунд бичсэн "Гурвал". 16-17-р зууны үеийн дүрсний цуглуулгууд онцгой бахархалтай гэж тооцогддог. - "Никола Великорецкий амьдралдаа", "Секстон Тарасийгийн төсөөлөл", "Александр Невский түүний амьдралд".

Сэргээн засварлах ажлыг дуусгах

1970-аад онд 17-р зууны үеийн фрескийг тойрч гарах гадна талын галлерейгаас хожмын бичээсүүдийн доор олжээ. Олдсон зураг нь анхны гоёл чимэглэлийн зургийг хуулбарлах үндэс болсон фасадууд дээрГэгээн Василий Ариун сүм. ХХ зууны сүүлийн жилүүд. музейн түүхэнд маш чухал ач холбогдолтой болсон. Өмнө дурьдсанчлан сүмийг ЮНЕСКО-гийн өвийн жагсаалтад оруулсан болно. Их хэмжээний завсарлага авсны дараа сүмд үйлчлэлээ сэргээв.

1929 онд хаагдсан сүмд 1997 онд бүх дотоод өрөө, монументаль зургуудыг сэргээн засварлаж дуусчээ. Ариун сүм нь суваг дээрх сүмийн ерөнхий үзэсгэлэнд багтсан бөгөөд үйлчилгээ нь үүнээс эхэлдэг. XXI зууны эхээр. долоон сүм хийдийг бүрэн сэргээж, фасадны ханын зургийг шинэчилж, темпера зургийг хэсэгчлэн сэргээв.

Москвад очсоны дараа та Улаан талбайд зочилж, Гэгээн Василий сүмийн ер бусын гоо үзэсгэлэнг эдлэх хэрэгтэй: гоёмсог гадаад архитектурын элементүүд болон түүний дотоод засал чимэглэл. Мөн энэ үзэсгэлэнт хуучин барилгын арын дэвсгэр дээр дурсгалын зураг авахуулж, түүнийг бүх сүр жавхлантай нь харагдуулна.

Нийслэл хотын хамгийн гайхалтай, сүр жавхлантай, нууцлаг архитектурын дурсгалуудын нэг бол адислагдсан Василий юм. 16-р зуунд энэ сүмд зочилж буй тэнүүлчид болон зочлон ирсэн хүмүүс түүний сүр жавхлан, гоо үзэсгэлэнг үүрд биширдэг байв. Гэвч Гэгээн Василий сүмийг хэн барьсан тухай дэлхий дахинд хэд хэдэн домог байсаар байна.

Гэгээн Василий сүмийн түүх

Сүмийн барилгын ажил 1555 онд эхэлсэн бөгөөд хүмүүс үүнийг ингэж нэрлэдэг. Барилгачид ердөө 6 жилийн дотор чулуунаас урьд өмнө байгаагүй үзэсгэлэнтэй ордон босгожээ. Ариун сүмийн суурийг тавих тушаалыг Оросын цэргүүд Казань хааныг ялсны хүндэтгэлд зориулж Бүх Оросын хаан Иван Грозныйгаас гаргажээ. Энэ үйл явдал Ортодокс баяруудын нэг болох хамгийн ариун Теотокосын зуучлалын үеэр болсон тул энэ сүмийг ихэвчлэн Бурханы эхийн зуучлалын сүм гэж нэрлэдэг.

Гэгээн Василий сүмийн түүх нууцлаг, тодорхойгүй хэвээр байна.

Нэг домог

Ариун сүмийг жинхэнэ нэр нь Постник Яковлев гэдэг архитектор барьсан. Анхааралтай, удаан мацаг барьсных нь төлөө ийм хоч авсан. Тэрээр Псковын хамгийн чадварлаг гар урчуудын нэг байв. Дараа нь түүнийг Казань руу чулуун хот барих ажлыг удирдахаар илгээв. Сонирхолтой сургаалт зүйрлэл нь сүм барихад зориулж мөнгө цуглуулах тухай өгүүлдэг. Василий Гэгээн Москвад амьдарч, гуйж байжээ. Тэр цуглуулсан зоосыг баруун мөрөн дээрээ нэг газар шидсэн бөгөөд хэн ч ядаж нэгийг нь авч зүрхэлсэнгүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд хангалттай мөнгөтэй болоход Василий Иван Грозныйд өгөв.

Гэхдээ энэ бол зүгээр л сайхан үлгэр гэдгийг баримт харуулж байна, учир нь ариун тэнэг сүмийг барихаар шийдэгдэхээс өмнө нас баржээ. Гэсэн хэдий ч Василий Гэгээнтэнг барилгын талбайд оршуулжээ.

Хоёр дахь домог

Сүмийг барих явцад Постник, Барма гэсэн хоёр мастер нэгэн зэрэг илбэджээ. Домогт өгүүлснээр, Иван Грозный баригдсан барилгыг хараад түүний өвөрмөц байдал, чуулга нь түүнийг гайхшруулсан. Архитекторууд ийм гоо үзэсгэлэнг давтахгүйн тулд хаан архитекторуудад нүдийг нь ухахыг тушаажээ. Гэхдээ Постникийн нэрийг хожуу үеийн түүхээс олж мэдсэн тул энэ хувилбар нь батлагдаагүй байна. Мастер бусад барилга байгууламж барих ажилд оролцож болох юм байна.

Гурав дахь домог

Хамгийн бодит хувилбар нь: сүмийг Баруун Европоос ирсэн архитекторын удирдлаган дор босгосон. Үүний нотолгоо нь Орос, Баруун Европын архитектурын хэв маягийг хослуулсан ер бусын хэв маяг гэж үздэг. Гэхдээ энэ хувилбар хаана ч албан ёсоор батлагдаагүй байна.

Олон жилийн түүхийн туршид сүмийг устгаж эсвэл сүйтгэж болно. Гэхдээ үргэлж ямар нэгэн гайхамшиг Оросын энэ бахархалыг аварсан.

18-р зуунд Москвад гарсан түймрийн үеэр барилга галд автсан ч зоригтой москвачууд сүмийг чадах чинээгээрээ аварч чадсан юм. Үүний үр дүнд барилга байгууламж эвдэрсэн ч амьд үлджээ. Хожим нь энэ нь гал түймрийн өмнөхтэй ижил хэлбэрээр дахин бүтээгдсэн.

19-р зуунд Наполеон Оросын нийслэлд орж ирэхэд сүмд морины саравч барьжээ. Хожим нь Москвагаас гарахдаа эзэн хаан уурлаж, энэ сүмд чулуу үлдээхгүй байхыг тушаажээ. Гайхалтай байгууламжийг дэлбэлэх гэж байв. Дахин баатарлаг Москвачууд болон Их Эзэн Бурхан сүмийг хамгаалахад тусалсан. Францын цэргүүд бууны торхонд очсон гал хамгаалагчийг асааж эхлэхэд хүмүүс амь насаараа хохирч галыг унтрааж эхлэв. Тэгээд бороо тэдэнд тусаллаа. Ширхэг бороо маш их хүчтэй цутгаж, бүх очыг унтраав.

20-р зуунд Каганович Иосиф Сталинд Улаан талбайг сэргээн засварлах, бүтцийн өөрчлөлт хийх схемийг үзүүлж, сүмийн баримлыг үүрд нураахаар шийджээ. Гэвч дээд ерөнхий командлагч сүрдүүлэн хэлэв: "Лазар, үүнийг байранд нь тавь!"

1936 онд хурдны зам барих явцад замын хөдөлгөөнд саад учруулж байсан тул сүмийг устгахаар шийдсэн. Гэвч Москвагийн сэргээн засварлагч Барановский түүнийг хамгаалахаар ирэв. Кремль түүнээс “Хэрвээ сүмийг дэлбэлэхээр шийдсэн бол надтай хамт дэлбэл!” гэсэн цахилгаан ирсэн байна.

Энэхүү үзэсгэлэнт барилга нь сүм хийдийн чуулга шиг харагдаж байна. Хамгийн голд нь хамгийн өндөр нь Өршөөлийн сүм байдаг. Түүний эргэн тойронд өөр 8 сүм байдаг. Ариун сүм бүр бөмбөгөр титэмтэй байдаг. Хэрэв та сүмийг шувууны нүдээр харвал энэ барилга нь таван хошуут од юм. Энэ бол тэнгэрлэг Иерусалимын бэлгэдэл юм.

Сүм бүр угаасаа өвөрмөц бөгөөд давтагдашгүй. Тэд Казанийн төлөөх шийдвэрлэх тулаан болсон баярын нэрсээс нэрээ авсан.

• Гурвалын баярыг хүндэтгэн.
• Гайхамшигт ажилчин Николас (Великорецкийн дүр төрхийг хүндэтгэн).
• Palm Sunday буюу Их Эзэний Иерусалим руу орох өдөр.
• Алагдсан Киприан ба Устина. Хожим нь Адриан, Наталья нар.
• Гэгээн Паул, Александр, Константинополь Иохан нар - 18-р зуун хүртэл, дараа нь Нигүүлсэнгүй Иохан.
• Александр Свирский.
• Варлаам Хутынский;
• Арменийн Грегори.

Хожим нь ариун тэнэг Василий гэгээнтнийг хүндэтгэн өөр сүм хийд нэмжээ.

Бөмбөг бүр өөрийн гэсэн янз бүрийн чимэглэлтэй байдаг - кокошник, эрдэнэ шиш, цонх, тор. Бүх сүмүүд тааз, хонгилоор холбогддог.

Алдарт хүмүүсийн хөрөг зураг, өнгөлөг ландшафтын тойм зурагт онцгой байр эзэлдэг. Тухайн үеийн сүмийн сав суулгыг сайтар судалж үзвэл хэн ч Иван Грозныйын үеийн уур амьсгалыг мэдэрч чадна.

Хамгийн доод хэсэгт сүмийн суурийг бүрдүүлдэг подвал байдаг. Энэ нь эрдэнэсийн сан нуугдаж байсан тусдаа өрөөнүүдээс бүрддэг бөгөөд хотын баячууд олж авсан эд хөрөнгөө энд авчирдаг байв.

Энэ сүмийн гоо үзэсгэлэнгийн талаар ярих боломжгүй юм. Энэ газарт үүрд дурлахын тулд заавал очиж үзэх хэрэгтэй. Дараа нь энэ өвөрмөц, нууцлаг сүм Орос улсад байрладаг гэсэн бахархал хэний ч зүрхэнд бий болно. Гэгээн Василий сүмийг хэн барьсан нь хамаагүй, энэ бол манай эх орны гайхалтай, гайхалтай үзэсгэлэнтэй бэлэг тэмдэг юм.

Далайн эрэг дээр байдаг Онгон охины зуучлалын сүм - энэ бол Улаан талбай дээрх сүмийн нэр юм. Гэхдээ хүмүүсийн дунд үүнийг Гэгээн Василий сүм гэж нэрлэдэг. 16-р зуунд байсан Гурвалын сүмийн нэрийг санаж байгаа хүмүүс бас байдаг. 65 метр өндөртэй энэхүү сүм нь Большая Дмитровкагийн хэтийн төлөвийг хаадаг. 19-20-р зууны төгсгөлд Москвад өндөр барилгууд баригдахаас өмнө сүм хийд нь Покровка, Тверская, Мясницкая, Петровка зэрэг томоохон хэсгүүдийн хэтийн төлөвт харагдаж байв. Үүнийг Москвагийн Посадын гол сүм гэж зүй ёсоор нэрлэжээ.

Энэхүү сүмийг 1555-1561 онд Кремлийн шуудууны дэргэд барьсан. Бид шуудууны ирмэг дээр, тиймээс түүний нэр - суваг дээр байгаа зүйл гэж хэлж болно. Сүмийг барих захиалагч нь Цар Иван Грозный байв. Энэхүү сүмийг Казан хаант улсын нийслэл Казань хотыг эзлэн авсны дурсгалд зориулж барьсан. Казанийн бүслэлт 1552 оны 8-р сарын 15-нд эхэлж, Өршөөлийн баярын үеэр довтолж дууссан. Хотыг бүслэлт, дайралт хийх чухал мөчүүдтэй давхцсан эдгээр баярыг хүндэтгэн 9 сэнтий буюу 9 сүм бүхий сүм барихаар шийдсэн.

Төв, хонго дээвэртэй сүм нь онгон охины хамгаалалт юм. Түүний эргэн тойронд сүм хийдүүд байдаг: зүүн талаас - Гурвал, баруун сүм - Иерусалим руу орох хаалга, Николас Великорецкий, Кипр ба Жастина (дараа нь Адриан, Наталья нарын нэрээр дахин зориулагджээ), Паул, Александр, Константинополь Жон (дараа нь - Иохан) Нигүүлсэнгүй), Александр Свирский, Барлаам Хутынский, Армений Грегори. Сүм болгонд үйлчлэлийг зөвхөн тэдний ивээн тэтгэх баяраар хийдэг байв. Төв сүм болох Покровскаягаас бусад бүх сүмүүд өнгөт хээтэй сонгины бөмбөгөр чимэглэгдсэн байдаг. Тэд 16-р зууны сүүлчээр хуучин дуулга хэлбэртэй бөмбөгөрийн оронд гарч ирэв. Бүх сүмүүд индэр дээрх шиг тэднийг нэгтгэдэг өндөр хонгил дээр зогсдог. Бүх сүмүүд тойрог замтай. 16-р зуунд сүм хийдийн эргэн тойрон дахь гаднах галерей нээлттэй байсан бөгөөд бүх сүм хийдийн галерейн түвшинд ханыг эмчлэх нь бүхэл бүтэн барилгыг нүдээр нэгтгэсэн нуман хаалга, эрдэнийн өргөн зурвас шиг харагдаж байв. Өнөөдөр энэхүү ханын засал чимэглэлийг сүмийн зүүн өмнөд буланд байрлах галлерейн дотоод хэсэгт харж болно. Москвагийн цаг уурын нөхцөл байдлаас шалтгаалан 17-р зууны дунд үед галерейг хонгилоор бүрхэж, үүдний үүдэнд чулуун майхан босгожээ. Үүний зэрэгцээ сүмийн фасад дээр анх удаа тод гоёл чимэглэлийн зураг гарч ирэв. Хэсэг хугацааны өмнө, 1670-аад онд хонхны хонхны оронд хонхтой дээвэртэй хонхны цамхаг барьжээ.

1588 онд галерейн баруун хойд хэсэгт Гэгээн Василий (1469 - 1552) булшны дээгүүр намхан нэг бөмбөгөр сүм нэмж байгуулжээ. Амьдралынхаа туршид Василий ариун тэнэг, үзмэрч гэдгээрээ алдартай байв. Оршуулах ёслолын үеэр Василий авсыг Иван Грозный өөрөө бояруудын хамт авч явсан бөгөөд оршуулах ёслолыг Метрополитан Макариус хийжээ. Цаг хугацаа өнгөрөхөд Василий Москвагийн ард түмний хайртай гэгээнтнүүдийн нэг болжээ. Васильевская сүмд өдөр бүр үйлчилдэг байсан тул сүмийг бүхэлд нь Гэгээн Василий гэгээнтний сүм гэж нэрлэдэг байв.

18-р зууны эхэн үед Өршөөлийн сүмд аль хэдийн 18 сэнтий байсан. Хонгилын байранд шинэ сэнтийг ариусгав.

19-р зууны эхэн үед сүмийн эргэн тойронд жижиг дэлгүүр, таверна, тавернуудын урт худалдааны эгнээ зогсож, Улаан талбайгаас хашиж байв. 1812 онд гал түймрийн дараа хотыг сэргээн засварлах явцад газар нутгийг цэвэрлэхээр шийдсэн бөгөөд 1817 онд архитектор Осип Бове баруун, өмнөд, зүүн талаас нь бэхэлгээний хана босгожээ. Сүм хийд нь өнөөг хүртэл амьд үлдсэн төмрийн хашаа хүлээн авсан.

Уг сүмийг Барма, Постник нарын мастерууд барьсан гэж үздэг. Зарим судлаачид энэ нь Барма хочтой Постник Яковлев гэсэн нэг хүн байсан гэж үздэг. Постник Яковлевын бусад барилгуудыг сүм хийд барьсны дараа түүний бүтээсэн барилгууд бас мэддэг. Гэхдээ тэдгээрийн аль нь ч нарийн ширийн зүйл болон технологийн хувьд Өршөөлийн сүмтэй төстэй байдаггүй. Сүмийн архитектурт зөвхөн Баруун Европт ажиллаж, сурч байсан хүн л бүтээж чадах олон архитектурын хэлбэрүүд байдаг. Гэхдээ ийм хүн бидэнд хараахан танигдаагүй байна.

1923 онд сүмд музей байгуулахаар шийджээ. Гэгээн Василий сүм дэх үйлчлэл 1929 он хүртэл үргэлжилсэн. Сүмийн сүүлчийн ректор Фр. Жон Восторгов 1918 онд шүүхийн шийдвэрээр буудуулж, 2000 онд канончлогдсон. 1991 оноос хойш сүм нь музей болон Ортодокс сүмийн хамтарсан ашиглагдаж байна.

1931 оноос хойш сүмийн хашаанд Минин ба Пожарскийн хөшөө (1818, уран барималч Иван Мартос) зогсож байна. Хөшөөг Улаан талбайн дундаас сүм рүү нүүлгэсэн бөгөөд энэ нь жилд хоёр удаа буюу 5-р сарын 1, 11-р сарын 7-нд болдог жагсаал цуглаан, олон нийтийн жагсаал цуглаанд саад болж эхлэв.