Ариун сүнс эцгээс гаралтай. Ихэнх Ортодокс оросууд Ариун Сүнс "Хүүгээс ирдэг" гэж үздэг

Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний хувь хүний \u200b\u200bшинж чанаруудын эртний үнэн алдартны сургаал нь Латин сүмд Ариун Сүнсний эцэс, эцгийн гарал үүслийн тухай сургаалыг бий болгосноор гажуудсан байдаг (Филиок). Ариун Сүнс Эцгээс ирдэг бөгөөд Хүү нь аз жаргалаас үүдэлтэй. Теологийн илтгэлийнхээ үеэр Августин өөрийг нь бичсэн зүйлийнхээ зарим хэсэгт илэрхийлэх боломжтой байсан боловч бусад газарт тэрээр Ариун Сүнс Эцгээс ирдэг гэж үздэг. Ийнхүү Баруунд гарч ирснээр долдугаар зууны үед тэнд тархаж эхэлсэн; энэ нь IX зуунд заавал байх ёстой гэж тэнд байгуулагдсан.

9-р зууны эхэн үед Пап лам Лео 3-рт өөрөө ч гэсэн энэ сургаалын талд ханддаг байсан ч Никен Цареградскийн бүтээлийн текстийг энэ сургаалын үүднээс өөрчлөхийг хориглодог байсан бөгөөд энэхүү ёслолыг эртний Ортодокс уншлагад өөрийн бүтээлээ оруулахыг тушаажээ. (жишээ нь Филиоукгүйгээр) хоёр төмөр самбар дээр: нэг дээр - Грек, нөгөө талд - Латинаар - мөн Сент-ийн Базиликад тавь. Питер: "" Үүнийг Аахений зөвлөлийн дараа (есдүгээр зууны үед Эзэн хаан Чарлеманн тэргүүтэй байсан) хамба лам Филиокийг ерөнхий сүмийн сургаал номлохыг пап ламаас шаардсан хүсэлтийн хариуд хийжээ.

Гэсэн хэдий ч шинээр бий болсон догма нь Өрнөдөд тархаж, есдүгээр зууны дундуур Латин номлогчид Болгаруудад гарч ирэхэд Филиок тэдний итгэл үнэмшилд зогсож байв.

Папын шашин ба Ортодокс Дорнодын хоорондын харилцаа муудаж, Өрнөдөд Латин dogma улам бүр бэхжиж, эцэст нь энэ нь бүх нийтээр дагаж мөрдөх догма гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв. Ромын сүмээс эхлэн энэхүү сургаалийг протестантизм өвлөн авсан юм.

Латин dogma Filioque нь Ортодокс үнэнээс чухал бөгөөд чухал хазайлтыг илэрхийлдэг. Түүнийг нарийвчлан шинжилж, итгэл үнэмшилд өртсөн, ялангуяа эх оронч Photius, Michael Kerullarius, түүнчлэн бишоп. Флоренцийн сүмийн гишүүн Ефесийн Марк. Ромын католик шашнаас Ортодокси руу шилжсэн Адам Зерникав (18-р зууны үед) sv-ийн бүтээлээс мянга орчим гэрчлэл гаргадаг. Сүмийн Эцгүүд Ариун Сүнсний Ортодокс сургаалийг дэмжиж байв.

Орчин үед Ромын Сүм, "номлогч" зорилгоор Ариун Сүнс болон Ромын үнэн алдартны сургаалын хоорондох ялгааг (өөрөөр хэлбэл түүний ач холбогдол) анзаардаг; энэ зорилгоор попууд "ба Хүү" гэсэн үг хэллэггүй, "Зүүн талын ёс заншил" -аар Кредийн эртний Ортодокс текстийг орхисон. Энэ арга нь Ромыг түүний dogma-аас хагас татгалзсанаар ойлгож болохгүй; хамгийн сайн тохиолдолд, энэ нь Ромын Ортодокс Дорнодын хувьд dogmat хөгжлийн утгаараа ухарч байгаа бөгөөд энэхүү хоцролтыг хүндэтгэн үзэх ёстой, мөн барууны орнуудад боловсруулсан хэлбэрээр илэрхийлэгдсэн dogma (Ромын "dogmas хөгжүүлэх" Ромын онолыг тус тусад нь илэрхийлэх), тодорхойгүй төлөвт (имплит) Ортодокс dogma-д нуугдсан. Гэхдээ дотоод хэрэглээнд зориулагдсан Латин dogmas-аас Ариун Сүнсний гарал үүсэл болох Ортодокс dogma-ийн тодорхой тайлбарыг "удамшлын" гэж тодорхойлдог.

Албан ёсоор батлагдсан теологийн доктор А.Сандагийн Латин номонд бид: "Эсэргүүцэгчид (Ромын энэ сургаалын эсрэг) бол Ариун Сүнс нэг Эцэгээс ирдэг гэж заадаг грекчүүд юм. 808 онд аль хэдийн Грекийн лам нар Латин хэлээр Филиоке гэдэг үгийг Бэлгэдэл болгон оруулахыг эсэргүүцэж эсэргүүцсэн ... Энэ удамшлын өвөг дээдэс нь хэн болохыг нь мэдэхгүй байна "(Sinopsis Theologie Dogmaticae мэргэжилтэн. Autore D-re A. Sanda. Volum. I, p. 100, Ed. Herder, 1916 он).

Үүний зэрэгцээ Латин dogma нь Ариун Судруудтай ч, сүмийн Ариун ёс заншилтай ч нийцдэггүй бөгөөд орон нутгийн Ромын сүмийн хамгийн эртний уламжлалтай нийцдэггүй.

Ромын теологчид Ариун Сүнсийг "Христ" гэж нэрлэдэг, Түүнийг Бурханы Хүүгээр үйлчилдэг гэсэн хэд хэдэн судрыг Түүний хамгаалалтад авчирсан байдаг. Тэд үүнийг Хүүгээс ирсэн гэж дүгнэжээ.

(Ромын теологичдын иш татсан эдгээр газруудын хамгийн чухал нь: Аврагчийн шавь нарт Ариун Сүнсний тухай хэлсэн үгс: "Тэр минийхээс авч, танд хэлье" (Иохан 16:14); Төлөөлөгч Паулын хэлсэн үг: "Бурхан Өөрийнхөө Хүүгийн Сүнсийг зүрх сэтгэлд чинь илгээв. Гал 4: 6); мөн элч төлөөлөгчдийн дунд "Хэрэв хэн нэгэн нь Христийн Сүнс байхгүй бол тэр Түүн биш" (Ром. 8: 9); Иоханий сайн мэдээ: "Тэр үлээгээд тэдэнд хэлэв," Ариун Сүнсийг хүлээн ав "(Иохан 20:22) )).

Үүнтэй адил Ромын теологчид Сент-ийн бүтээлээс олдог. Сүмийн эцэг нар бол Ариун Сүнсийг "Хүүгээр дамжуулан", заримдаа "Хүүгээр дамжуулан удам дамжин ирэх" тухай хэлдэг газар юм.

Гэсэн хэдий ч хэн ч Аврагчийн маш тодорхой үгийг "Эцэгээс Би танд илгээгээд өгөх болно." Эцэгээс ирдэг Үнэний Сүнсийг хаахын тулд ямар ч шалтгаанаар ашиглаж чадахгүй. Сүмийн Ариун Эцгүүд өөр юу ч нэмж чадахгүй байсан. "Хүүгээр дамжуулан" Ариун Сударт бичигдсэн даруйд нь.

Энэ тохиолдолд Ромын католик теологчид хувийн dogma, Hypostasis гэх мэт хоёр dogma-ийг будлиулдаг бөгөөд үүнтэй шууд холбоотой байдаг боловч онцгой зүйл бол үл нийцэх байдлын догма юм. Ариун Сүнс нь Эцэг, Хүү хоёртой байнга холбоотой байдаг тул Тэр бол Эцэг ба Хүүгийн Сүнс бөгөөд маргашгүй Христийн үнэн юм, учир нь Бурхан бол нэг мөн чанарын Гурвал юм.

Энэ бодлын ерөөлийг тодорхой илэрхийлдэг. Теодорет: "Ариун Сүнсний тухайд Хүүгээс эсвэл Хүүгээс гараагүй, харин Эцэгээс гаралтай, Түүнтэй хамт байнга нэрлэдэг тул Хүүгийн өвөрмөц шинж чанарууд байдаг" (адислагдсан теодор: Гурав дахь Эменийн зөвлөлийн тухай).

Ортодокс шүтлэгт бид Их Эзэн Есүс Христэд хандан хэлсэн үгийг ихэвчлэн сонсдог: Ариун Сүнсээр бидэнд гэгээрүүл, зааж сургаарай, хадгал ... "Эцэг ба Хүүгийн Сүнс" гэсэн илэрхийлэл нь өөрөө Ортодокс боловч эдгээр илэрхийлэл нь уялдаа холболтын сургаалтай холбоотой бөгөөд үүнийг ялгах ёстой. өөр нэг dogma, төрөлт ба удам угсаас үүссэн dogma, энэ нь St. Эцгүүд, Хүү ба Сүнсний оршихуй. Бүх Дорнын Эцгүүд Эцэг цорын ганц шалтгаан - Хүү ба Сүнс гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг. Тиймийн тул, Сүмийн зарим Эцгүүд "Хүүгээр дамжуулан" гэсэн хэллэгийг ашиглахдаа Эцгээс гаралтай бурхныг мөн "Эцгээс" хэмээх догматик томъёоны халдашгүй байдлыг хамгаалдаг гэсэн үг юм. Эцгүүд нь "аас" гэсэн үгийг хамгаалахын тулд Хүүг "дамжин" ярьдаг. »Зөвхөн Эцэгтэй холбоотой.

Үүн дээр зарим Сент-ийн тохиолдол гарч ирсэн байх ёстой. Ихэнх тохиолдолд "Хүүгээр дамжуулан" гэсэн ойлголт нь Ариун Сүнсний дэлхий дээрх илрэлүүд, өөрөөр хэлбэл Ариун Гурвалын үйл явдлыг илтгэдэг, харин Бурханы амьдрал өөрөө биш юм. Дорно дахины сүм нь өрнөдөд Ариун Сүнсний сургаалын гажуудлыг анзаарч, барууны теологчдыг шинэлэг зүйлээр зэмлэж эхлэв. Максимус Итгэмжлэгч (7-р зууны үед) барууныхныг хамгаалахыг хүссэн бөгөөд Ариун Сүнс "Хүүгээр дамжуулан тухайн амьтдад үйлчилдэг, илгээгддэг" гэсэн утгатай үгс "Хүүгээс" гэсэн утгатай гэж хэлсэн нь үнэн юм. Ариун Сүнс Түүнээс ирсэн. Гэгээн өөрөө Максимус Итгэмжлэгч нь Ариун Сүнсийг Эцгээс залгамжлах тухай Дорнод Сүмийн сургаалыг чанд мөрдөж, энэхүү сургаалын талаар тусгай ном бичсэн.

Бурханы Хүү Сүнсний өдөөлтийг "Би Түүнийг Эцгээс илгээнэ" гэсэн үгээр илэрхийлдэг. Тиймээс бид Их Эзэн, Таны хамгийн Ариун Сүнсний адил, гурав дахь цагт, чиний ариун элч нар, сайн хүмүүс, биднээс салгагдаагүй, харин дахин шинэчлэгддэг. бид танд залбирч байна.

Ромын теологчид "удам угсаа" ба "илгээх" тухай ярьж, Ариун Судрын бичвэрүүдийг хольж, өдөөн хатгасан харилцааны тухай ойлголтыг Ариун Гурвалын хүмүүсийн харилцааны маш гүн гүнзгий түвшинд авч үздэг.

Ромын сүм шинэ dogma-г нэвтрүүлэх нь догматик талаас гадна Гурав ба дараагийн зөвлөлийн тогтоолыг (4-7 катетер) зөрчсөн бөгөөд хоёр дахь экуменикийн зөвлөл эцсийн хэлбэрийг нь гаргасны дараа Никенийн кредэд ямар нэгэн өөрчлөлт хийхийг хориглосон байдаг. Тиймээс тэр каноникийн дүрмийг эрс зөрчсөн байна.

Ромын теологчид Ариун Сүнсний сургаал дахь Ромын Католик ба Ортодоксик хоёрын хоорондох ялгаа нь бүхэлдээ ялгагдах зүйл бол эхнийх нь "Хүүгээс ирсэн" тухай, хоёрдугаарт - "Хүүгээр дамжин ирсэн" тухай заадаг болохыг санал болгосноор дор хаяж энэ мэдэгдэл гарч ирдэг. үл ойлголцол (заримдаа манай сүмийн зохиолчид, католик шашинтнууд дагаад энэ санааг давтах боломжийг олгодог): "Хүүгээр дамжуулан" гэсэн ойлголт нь үнэндээ Ортодокс Сүмийн догма биш бөгөөд зөвхөн зарим ариун хүмүүсийн тайлбарласан төхөөрөмж юм. Ариун Гурвалын сургаал дахь эцгүүд; Ортодокс Сүм болон Ромын Католик Сүмийн сургаалын утга агуулга нь огт өөр юм.

тухай. Михаил Помазанский

Муу нүгэлээс ангижрахад надад туслаач. Дахин нэг удаа сайн мэдээг дахин уншихад Ариун Сүнс Есүсээс ирсэн гэсэн бодол надад төрөв. Баптизм хүртэгч Иохан баптисм хүртэх үед Ариун Сүнс Түүнд "тагтаа" хэлбэрээр бууж ирэв. Дараа нь тэр хотуудаар алхаж, өвчтэй хүмүүсийг эдгээж, чөтгөрүүдийг цөлмөж, номлодог. Үүнийг Ариун Сүнс хийсэн гэж надад санагдаж байна. Өргөгдсөний дараа Ариун Сүнс шавь нар дээр бууж, тэд эдгээж, хөөж, дэлгэрүүлдэг. Ариун Сүнс зөвхөн Эцгээс ирдэг гэдэгт бид яагаад итгэдэг вэ? Надад зөвлөөч, тэгэхгүй бол би энэ асуудлаа гэм буруугаа хүлээн зөвшөөрч, албан тушаалд байгаа хүмүүс олон зүйлийг хүлээн зөвшөөрөх болно, аав нь надад шууд тайлбарлаж өгөх боломжгүй болно.

гэрийн эзэгтэй

Зеленоград

Эрхэм хүндэт Татьяна, хоёр дахь Экумэникийн Зөвлөлийн үеэр энэ асуудлыг хоёуланг нь хэлэлцсэн бөгөөд Ариун Сүнсний илрэлийн өвөрмөц байдлыг илэрхийлэхийн тулд Кред дэх "гарч буй" гэсэн үгийг ашигласан байна. Бурхан Эцэг нь төрөөгүй, жишээ нь. Тэр хэнээс ч гардаггүй; Хүү нь Эцгээс төрсөн. Ариун Сүнс төрөөгүй, харин Эцгээс ирдэг. Бурхан Хүү, Ариун Сүнс хоёр нь Хүү Эцгээс төрсөн ба Ариун Сүнс Эцгээс ирдэг гэдгээрээ ялгаатай. Түүнээс гадна Ариун Гурвалын бүх хүмүүс адилхан нэр хүндтэй байдаг.
Энэ асуудлыг илүү нарийвчлан судлахын тулд би Ортодокс Католик Зүүн Сүмийн Гэгээн Филарет, Москвагийн Метрополитан, Коломенский (Кредийн найм дахь гишүүний тухай бүлэг), мөн үүнтэй ижил төстэй асуултыг эндээс Ариун Гурвалын хүмүүсийн ижил төстэй байдлыг хэрхэн яаж ойлгох вэ? Ариун Сүнсний тагтаа хэлбэрээр үзэгддэг, мөн хэрхэн амилсны дараа Христ шавь нар дээр үлээж "Ариун Сүнсийг хүлээн ав" (Иохан 20:22): "Тэр үлээж, өгдөг." гэсэн сайн мэдээний ишлэлүүдэд Тэр тэдэнд Ариун Сүнсийг өгдөг.Одоо тэр тэдэнд Ариун Сүнсний төгс бэлгийг өгөхгүй, учир нь Тэр Пентекост дээр өгөх болно, гэвч тэднийг Сүнсийг хүлээн авах чадвартай болгож өгдөг. "Ариун Сүнсийг хүлээн авах" гэдэг нь Сүнсийг хүлээн авахад бэлэн байгаатай ижил юм. Мөн тэдэнд зарим нэг хүч чадал, сүнслэг ач ивээлийг өгсөн нь үхэгсдийг амилуулж хүч чадал аваагүй, Иймээс тэрээр нэмж хэлэв: "та нүглийг хэн уучилвал тэд өршөөх болно." Тэр тэдэнд сүнслэг бэлгийг энэ төрлийн бэлэг болох нүглийн уучлалыг өгсөн гэдгийг харуулж байна. Гэхдээ дээш өргөгдсөний дараа Сүнс өөрөө бууж ирж, гайхамшиг болон бусад бэлэг бэлдэхэд асар их хүч чадал өгчээ. " Байна.

Бурханы Хүүгээс Ариун Сүнс буух талаар Ромын Католик шашны сургаалын талаар илүү ихийг уншиж болно.

Ариун Сүнс зөвхөн эцгээс бус, харин хүүгээс л бий гэдгийг баттай бөгөөд үнэнээр гэрчилдэг бошиглогчид ба сайн мэдээ, мөн элч нар, ариун аавуудаас аль аль нь бидний цуглуулсан Ариун Сүнсний тухай өгүүлбэрүүдийн нийлбэр юм.

Санах ой: 1-р сарын 19/2-р сарын 1

Эфесийн Марк (1392 - 1444) - Константинополь дахь Ортодокс сүмийн Бишоп, Ефес хотын метрополитан, Ортодокс теологч, гялалзсан илтгэгч, Ферраро-Флоренцын сүмд оролцсон, эвлэлийг хүлээн зөвшөөрөөгүй хүн. Марк Эфесийн теологийн өв нь Ферраро-Флоренцын сүмд ажиллаж байх үеэр түүний бичсэн бүтээлээс бүрдсэн бөгөөд түүний холбоонд татгалзсанаа тайлбарлаж, Ортодокст хамааралтай Католик шашны теологийн дүн шинжилгээ хийсэн нь Ромын олон тооны догмалуудыг (филио, ариутгал) харуулж байна. судар, уламжлалд харшлах болно.

Ефесийн Гэгээн Марк

***

1. Давид Дуулал 32-р ишлэлд хэлдэг 6: "Их Эзэний үгээр бид өөрсдийгөө тэнгэрт байгуулж, Түүний амны Сүнсээр бүх хүч чадлаа зориулж байна."

2. Дуулал 142, Нийтлэл 10: "Таны сайн сүнс намайг хуулийн газар руу хөтлөх болно."

3. Дуулал 138, урлаг. 7: "Камо, би таны Сүнсээс гарч, чиний нүүрнээс Камо зугтах уу?"

4. Дуулал 50-р зүйлд 13: "Таны Ариун Сүнс тэднээс надаас ирээгүй."

5. Дуулал 103-р зүйлд 30: "Таны Сүнсний дараа тэд бүтээгдсэн."

6. Исаиа (61-р бүлэг, 1-р бүлэг) -д: "Ядуу Элчин Над руу адислах, харууссан хүмүүсийг эдгээх, олзлогдсон хүмүүст өршөөл үзүүлэх, ойлголттой болохын тулд сохор хүмүүст өршөөл үзүүлэхийн тулд Их Эзэний Сүнс намайг томилсон."

7. Матай сайн мэдээнээс (х. 10, 19-р зүйл): "Та урвасан тохиолдолд, юу ч бай, юу ч бүү өг. Тухайн үед тэр та нарт өгөх болно. Ингэснээр та ярихгүй, харин Эцэгийн чинь Сүнс ярьдаг. чиний дотор. "

9. Лукийн сайн мэдээнээс (11-р бүлэг, 20-р бүлэг): "Би Бурханы хурууны талаар чөтгөрүүдийг хөөх боломжтой юу? Учир нь Бурханы хаанчлал та нар дээр байх болно."

10. Иоханы сайн мэдээнээс (ch. 14, 16-р зүйл): "Би Эцэгт болон бусад тайтгарлынханд, тэр үүрд чамтай хамт байх болно, үнэний Сүнс."

11. Гэсэн хэдий ч (26-р зүйл): "Тайтгаруулагч, Ариун Сүнс, Эцэг нь түүнийг миний нэрээр илгээнэ. Тэр ч байтугай та нар бүх зүйлийг зааж сургах болно."

12. (Бүлэг 15, 26): "Тайтгаруулагч ирвэл Herz Az чамайг Эцгээс, Үнэний Сүнс, Эцэгээс гарна. Энэ нь Намайг гэрчилдэг."

13. (ch. 16, v. 7, 8): "Би ирээгүй тул Аз, Тайтгаруулагч та нар дээр ирэхгүй. Хэрэв би ирвэл би түүнийг танд илгээнэ. Тэрбээр ирэхдээ ертөнцийг нүгэл, үнэний болон шүүхийн талаар шүүмжилнэ. "

14. (ch. 16, v. 12, 13): "Танд хэлэх олон олон имамууд байна, гэхдээ та одоо үүнийг авч чадахгүй. Гэхдээ тэр, үнэний Сүнс ирж, бүх үнэнийг заадаг. Өөртэйгөө ярихгүй, харин бяцхан мод болно. Тэр сонсож, үйл үгтэй байх болно, ирэх хүн танд хэлэх болно. Тэр надаас авах юм шиг намайг алдаршуулна, тэр чамд хэлэх болно. "

15. (х. 16): "Эцэг бол зөвхөн миний мөн чанарыг агуулсан цорын ганц зүйл юм. Рексийн төлөө, Минийхээс авах болно, тэр чамд хэлэх болно."

16. Үйлсээс Төлөөлөгч Петрийн үгс (2-р бүлэг, 33-р бүлэг): "Тэрээр Бурханы баруун гарыг баруун гараараа дээш өргөв. Ариун Сүнсний амлалтыг Эцэг хүлээж авсан. Одоо та харж, сонсож байна."

17. Түүний шавь Клементэд хандан хэлсэн үгнээс: "Ингэснээр хүмүүс олон зууны өмнө нэг Эцэг Бурхан, Бүхнийг Чадагч, Түүний цорын ганц Хүү гэдэгт итгэдэг. Эцэг эхээс нь даван туулах боломжгүй Ариун Сүнс рүү хүмүүс тодорхой харж болно. орлого, - нэг Tpex Hypostase-д танигдах нэг бурхандаа, эхлэлгүй, төгсгөлгүй, мөнхийн, удам угсаа юм.

18. Нэгдүгээр захидалаас Коринтчуудад (2-р бүлэг, 2-р бүлэг, 10-р бүлэг): "Гэхдээ Бурхан бидэнд Сүнснийхээ хамт байсныг илчилсэн юм. Сүнс бүх зүйлийг туршиж үздэг ба Бурханы гүнд. Хүнээс, бүр хүн төрөлхтөнд ч бий, тэр хүн хүний \u200b\u200bсүнс юм. Бурханы захиас, Бурханы Сүнс дотор амьдардаг. Бид энэ дэлхийн сүнс биш. Гэхдээ бид энэ дэлхийн сүнс биш, харин Бурханаас ирдэг Бурханы Сүнс юм. "

19. Номноос Ромчууд руу гардаг (Бүлгийн 8, 9-р бүлэг, 9-р бүлэг): "Та нар махан биед ордог, харин сүнс дотор, Бурханы сүнс таны дотор оршдог. Харин Христийн Сүнс байхгүй бол энэ бол Өндөгүүд юм. Христ та дотор байна, махан бие нь нүглийн төлөө үхсэн, гэвч сүнс үүний төлөө үнэнийг хэлдэг. Христ дотор үхсэн хүнээс амилсан Есүсийн Сүнс таны дотор үхсэн биеийг тань амьд байх болно. "

20. Захидалаас Галатуудад бичсэн (Бүлгийн 4, 6-р бүлэг): "Байгалийн хүүгээс илүү зөөлөн бай

21. Титээс бичсэн захидал (3-р бүлэг, 5, 6-р зүйл): "Пакбитад угаал үйлдэх, Ариун Сүнсний шинэчлэлтээр биднийг авраач. Түүний Аврагч Есүс Христтэй хамт биднийг асар их асгасан."

22. Гэгээн Дионисий, хоёр дахь номноос: "Тэнгэрлэг нэрсийн тухай": ".. мөн Эцгээс гаралтай Үнэний Сүнс."

23. Үүнтэй адил номноос: "Гэхдээ Тэнгэрлэг төрлийг эрхэмлэдэг хүмүүс бие биенээ Найз болгож хувирдаггүй. Шүтэн барилдлагатай цорын ганц эх сурвалж нь Эцэг юм. Тиймээс Эцэг нь Хүү болон Хүү Эцэг болж хувирдаггүй."

24. Нэг номноос: "Тэгээд судруудаас үзэхэд Эцэг нь Тэнгэрлэг эх сурвалж гэдгийг Хүү, Сүнс бурханлиг гэж үздэг. Шаардлагатай бол тэд тарьсан мөчир, цэцэг, чухал гэрэл шиг." энэ нь ойлгох, ойлгох боломжгүй юм. "

25. Түүнийг, "Нууцлаг теологийн тухай" 3-р бүлэг: "Материал бус ба салшгүй сайн сайхны адил, зүрх сэтгэлээс ирдэг Төгс Хүчний Гэрлүүд бий болдог."

26. Гэгээн Афанасий, эхний захидалаас Серапийн тухай: "Цорын ганц Төрсөн - Хүү, мөн адил, мөн Сүнс, Хүү өгсөн ба илгээсэн. Тэр бол нэг, бас олон биш, олон хүн нэгээс биш, харин - Цорын ганц Сүнсний хувьд - Хүү, Амьд Үг, тэгэхээр нэг л төгс, бүрэн гүйцэд, ариусгаж, гэгээрсэн амьдрал байх ёстой. Түүний үйлдэл ба Бэлэг нь Эцгээс гаралтай юм. Эцэгээс Тэр өргөмжлөгдсөн бөгөөд илгээгдэж, өгөх болно. "

27. Түүнийг Ариун Сүнсний тухай номноос: "Хэрэв тэд Хүүгийн талаар зөв бодолтой байсан бол Эцэгээс гаралтай Сүнсний тухай зөв бодолтой байх болно. Хүүгийн онцлог шинж чанар нь Түүнээс шавь нартаа болон түүнд итгэдэг бүх хүмүүст өгдөг."

28. Түүнийг: "Бид нэг л Бурханд итгэдэг" гэдэг үгээс: "Ариун Сүнс нь Эцэгийн эх сурвалж бөгөөд үргэлж илгээсэн Эцэг, Хүү дагуулагчийн гарт байдаг."

29. Тэрээр, Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нийтлэг шинж чанаруудын талаар: "Бурхан бол бүх зүйл эхлэл. Төлөөлөгчийн хэлснээр" Бурхан бол Эцэг, Түүнээс бүх юм "гэж хэлдэг. "Түүнийг төрөх арга замаар, Түүнээс Сүнс ирэх замаар ирэх болно."

30. Экумэникийн анхны зөвлөл: "Анхны Ариун ба Экуменикийн зөвлөл энэ эргэлзээтэй гүн ухааны талаар Цезарийн адислагдсан Леонтусын уруулаар хариулав:" Хүүг төрүүлсэн Эцэгийн нэг бурхан, Түүнээс төрсөн Хүү, Ариун Сүнсийг нэг Эцгээс гаралтай, өвөрмөц байдлаар хүлээн ав. бурханлиг Төлөөлөгчийн хэлсэнчлэн Хүүнд: "Хэрэв хэн нэгэн Христийн Сүнсгүй бол энэ Өндөг юм."

Хоёрдугаар Экумэникийн Зөвлөлийн 31. "Гэхдээ Хоёрдугаар Зөвлөл, тэнгэрлэг эш үзүүлэгч" гэсэн байдаг. "Ариун Сүнс дотор амьдрагч Эзэн, гарч буй Эцэг, Эцэг ба Хүү нараас бид шүтэгдэж, алдаршдаг."

32. Сент Басил, Ариан, Савеллиан, Евонийчуудын эсрэг номноос: "Иудаизм эллинизмтэй тэмцэж байна": "Тэгэхээр Хүүгийн тухай, Түүний нүүрийг хүлээн зөвшөөрөх ёстой гэж хэлсэн зүйлд бид Ариун Сүнсний тухай ижил зүйлийг хэлэх ёстой. "Сүнс бол Бурхан" гэсэн бичиг дээр үндэслэн Эцэг ба Сүнс нь ялгаагүй: Хүү, Сүнсний нүүр царай нь: "Гэхдээ Христийн Сүнс байхгүй бол энэ нь юм. Эгов. "

33. Дахин хэлэхэд: "Энд (өөрөөр хэлбэл Ром.8.9-ийн талаархи ойлголттой холбоотой) зарим нь Сүнс ба Христ нэг гэдэгт итгэж андуурч байсан. Гэхдээ бид юу гэж (энэ газрын тухай)? - Байгалийн удамшил гэж юу вэ? "Хувь хүний \u200b\u200bхолимог; Эцэг нь төгс төгөлдөр бөгөөд өөрийгөө хангах чадвартай бол Хүү ба Сүнсний үндэс, эх сурвалж юм."

34. Мөн дахин: "Учир нь цорын ганц хүн бол жинхэнэ Сүнс юм. Учир нь олон хөвгүүдийн адил (Бурханы) нэг нь жинхэнэ Хүү мөн. Бүх зүйл Бурханаас ирсэн гэж хэлж байгаа ч үнэн хэрэгтээ Хүү нь Бурхан ба Сүнс нь Бурханаас ирсэн, учир нь Хүү нь Эцгээс (εξήλϋε), Сүнс нь Эцгээс ирсэн (Εκπορεύεται); харин Хүү нь Эцэгээс төрсөн, Сүнс бол илэрхийлэх аргагүй Бурханаас ирсэн. "

35. Дахин хэлэхэд: "Эцэгтэй хамт Сүнсийг би Эцэг биш гэдгээ мэдэж байна (мөн би мэднэ). Хүүгээр дамжуулан би Түүнийг хүлээн авсан, гэхдээ Хүү гэж нэрлэсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Гэхдээ Эцэгтэй холбоотой эд хөрөнгийг би ойлгож байна. Тэр Эцэгээс гаралтай; Хүүтэй холбоотой эд хөрөнгө, учир нь би: "Хэрэв хэн нэгэн Христийн Сүнсгүй бол энэ Өндөг юм."

36. Эгоже, ах дүү Грегорид хандан: "Хүү нь бүх зүйлээр дамждаг ба Ариун Сүнсийг салшгүй ойлгодог. Эцэгээс ирсэн байдаг. Хэрэв тэр урьд нь Сүнсээр гэгээрээгүй байсан бол Хүүг хэн ч мэдэх боломжгүй байдаг. Учир нь болгоогтун, бүх ивээлийн адислалууд эх сурвалжаас урагшилдаг Ариун Сүнс нь Хүүтэй холбоотой байдаг ба түүнтэй салшгүй холбоотой бөгөөд Эцэг нь өөрийн оршихуйн гэм буруутай бөгөөд түүнийг үргэлжлүүлэн хийдэг; гипостатик шинж чанарууд: - Хүү, Хүүгийн хамт, Эцэгээс нь мэддэг байх байх, Сүнсийг Түүгээр дамжуулж, Эцэгээс Түүнтэй хамт ирдэг Хүү бол Төрөөгүй Гэрлийн цорын ганц төрсөн бөгөөд тэмдгүүдийн хувийн гипостатик шинж чанарын хувьд Эцэг эсвэл Ариун Сүнстэй ямар ч холбоогүй юм. Түүнийг зөвхөн ярьдаг шинж тэмдгүүд мэддэг. Гэхдээ бүх зүйлээс дээгүүр байдаг Бурхан (Эцэг) Түүний гипостазын онцгой шинж тэмдэг байдаг: - Эцэг байх, мөн түүний оршихуйн буруутан биш. "

37. Түүн, Себастийн Эстатиусд гарын үсэг зурахаар илгээсэн Итгэлийн мэдэгдлээс: "Ариун Сүнс нь төрөөгүй гэж бид хэлдэггүй. Учир нь бид зөвхөн төрөөгүй болон эхлэлтэй гэдгийг мэддэг, бидний Эзэний Эзэн Христийн Эцэг мөн биш (бид Сүнс гэж хэлдэг.) Ариун) - төрсөн (итгэлийн уламжлал ёсоор бид зөвхөн нэг төрдөг гэж заадаг) боловч бидэнд Үнэний Сүнс Эцгээс ирдэг гэж заадаг бөгөөд бид түүнийг Бурханаас ирсэн гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч тухайн амьтан үүнийг хүлээн авсантай адилгүй. (ακτίστως) ”гэж бичжээ.

38. Түүнийг 32-р шүлгийн тайлбараас: "Тиймээс бүтээлч Үг нь Тэнгэрийг байгуулсантай адил, Сүнс, Бурханаас ирсэн, Эцэгээс ирсэн," түүний амнаас "байдаг. та Түүнийг гадаад төрх, амьтдын дунд оршдог гэж төсөөлөөгүй байсан, гэвч Түүнийг алдаршуулахын тулд Бурханаас ирсэн гипостази. "

39. Тэгээд бага зэрэг цааш нь: "Аврагч ба Ариун Сүнс нь Эцгээс ирсэн байхын тулд" Түүний амнаас гарах үг "гэж хэлдэг бусад газрыг бид олох болно. Тиймээс Аврагч (энд гэж нэрлэдэг)" Их Эзэний үг "ба Ариун Сүнс бол "Түүний амны сүнс" бөгөөд хоёулаа тэнгэр ба түүний доторх хүчийг бүтээхэд тусалдаг тул "Их Эзэний үгээр бид тэнгэр, түүний амны сүнсийг бүх хүч чадлаар нь бэхжүүлсэн" гэж хэлдэг.

40. Түүнийг Ариун Сүнсний номноос 16-р бүлэг: "Гурван анхны гипостаз байдаг гэж би хэн ч битгий бодоорой. Учир нь Сүнсэнд үйлчилж, биелүүлж байгаа Хүүгээр дамжуулан бүх зүйлийн эхлэл байдаг." Их Эзэний үгээр тэнгэрүүд түүний амны Сүнсээр бүх хүчээрээ батлагддаг. "Тиймээс, Үг нь зөвхөн үг хэлэх эрхтэнээс агаарт гарч буй дууны долгион биш юм. Түүний амны Сүнс нь амьсгалын эрхтний амьсгалсан амьсгал биш юм. Бурханд болон Бурханд "Бурханы амны Сүнс бол" Эцгээс гаралтай "үнэний Сүнс" юм.

41. Түүнийг Ариануудын эсрэг номноос: "Түүнд Түүнийг дараа нь олж авах байсан зүйл гэж байдаггүй, харин Бурханы Сүнс, Түүнээс гарч ирдэг шиг түүний бүх зүйлийг эзэмшиж, Түүний гэм бурууг өөрийн эх сурвалж мэт, түүнийг урсдаг. "Гэхдээ тэр өөрөө ч бас дээрх адислалуудын эх сурвалж бөгөөд Эцэгээс гаралтай. Тэр бол хоёрдугаар түвшний хүн юм. Энэхүү Ариун Сүнс Бурхан бидэнд Есүс Христийг асар ихээр өргөсөн юм."

42. Антисретикийн анхны номноос Нисагийн Гэгээн Григорий, ch. 22: "Эцэг нь боловсруулагдаагүй болон төрөөгүй гэдгээ хүлээн зөвшөөрдөг. Учир нь Тэр үүсээгүй, төрөөгүй. Иймээс энэ боловсруулагдаагүй байдал нь Хүү, Ариун Сүнсний хамт Түүний нийтлэг өмч юм. Гэхдээ төрөөгүй болон төрсөн нутаг бол түүний хувийн шинж чанар бөгөөд нийтлэг биш юм. эд хөрөнгийг бусад ямар ч хүнтэй харьцуулахад ойлгохгүй байгаа юм. Хүү нь эмчлүүлээгүй гэсэн ойлголттойгоор Эцэг ба Сүнстэй хослогддог боловч Түүнийг Хүү гэж нэрлэдэг бөгөөд түүнийг Хүү хэмээн нэрлэдэг тул тэрээр энэ хувийн өмчийг эзэмшдэг бөгөөд энэ нь Бурханд болон бүх зүйлд байдаггүй. Ариун Сүнс рүү, харин Хүүтэй харилцдаг Ариун Сүнсээр Байгалийн цэвэршээгүй мөн чанарын тухай ойлголттой Эцэг нь Түүний хувийн шинж тэмдгүүдээс ялгаатай нь: Тэдний тэмдэг ба тэмдэг нь онцгой бөгөөд Эцэг ба Хүү хоёрын хувийн шинж чанар гэж бидний харж буй зүйлийг эзэмших ёсгүй; учир нь Тэр төрөөгүй, төрөөгүй, харин ердөө л оршин байгаа - мөн энэ бол Эцэг ба Хүүтэй холбоотой онцгой шинж чанар юм, учир нь тэр бол ариуслын үзэл баримтлалын дагуу Эцэгтэй хамт байдаг, гэхдээ тэр ч байтугай Түүнээс өөр юм. Тэр бол "Эцэг" гэсэн үг биш. Хүүтэй холбогдсон нь Түүний бүх зүйлээс бурхнаас чадваргүй, ойлголттой тул, Тэрээр нэгэн зэрэг Өөрийн хувийн өмчөөр Түүнээс тусгаарлагдсан, тухайлбал, тэрээр Эцэгээс өвөрмөц байдлаар гараагүй (Хүү Эцгээс гаралтай) ба Тэр Хүүгээр дамждаг. "

43. Түүнийг нэг номын 26-р бүлгээс: "Энэхүү (мөн чанарт) Эцэг эхнээсээ төрөөгүй бөгөөд үргэлж Эцэг гэж боддог. Түүнээс хамгийн ойр дотно харилцаатай, цорын ганц Төрсөн Хүү Эцэгтэй хамт байдаг. Түүнээр болон Түүнтэй хамт Тэдгээрийн хооронд шууд оршдог, мөн Ариун Сүнсний хоорондох уялдаа холбоогүй хоосон бодлын өмнө Хүүгээс хойш ямар ч хоёроос өөр хоорондоо ойр дотно нэгдмэл байдаг бөгөөд ингэснээр хүн Хүүг Сүнсгүйгээр төсөөлөхийн аргагүй, харин Бурханаас Тэрээр Өөрийгөө Ганц Төрсөн Гэрэлтэй адил Үнэнээр гэрэлтсэн мэт гэм буруутай Гэрэл, Түүнийг завсарлага (цаг хугацаа), мөн Эцэг, Хүү хоёрын ялгаанаас хамаардаггүй. "

44. Түүнийг ижил номны 36-р бүлэгт: "Нарнаас цацраг туяа цацруулж буйг бус харин Анхны Нарны мэндэлсний дараа гэрэлтэж, бүх зүйлд Тэнцэгтэй байдаг Нарыг төсөөлөх нь дээр. гоо үзэсгэлэн, хүч, гэрэл, сүр жавхлан, гэрэл, товчхондоо, нартай холбоотой бүх зүйлд, дараа нь (бидний оюун санаанд төсөөлөөд үз) өөр нэгэн ижил төстэй Гэрэл, мөн үүнтэй адил, Төрсөн гэрлээс ямар ч цаг хугацаагаар тусгаарлагддаггүй, харин Түүгээр дамжин гялалзах боловч Анхны Гарцын гипостазын гэм буруутай болон Учир боловч өөрөө Хөнгөн бөгөөд эхний дүр дагуу гэрэл, гэрэл төлөөлж, гэрэл бусад угаасаа л хийдэг. "

45. Мөн тэр номын төгсгөлд: "Эцэг болон Түүнээс нэгдэж, оршихуй болсноор Хүү нь өөрийнхөөрөө Эцгээс хоцрогдохгүй бөгөөд энэ нь эргээд, мөн Ариун Сүнс нь Хүүгийн тухай юм; зөвхөн гэм буруугийн тухай ойлголттойгоор Хүү нь Сүнсний гипостази шиг эрт дээр үеэс гарч ирдэг; Мөнх Амьдралтай холбоотой цаг хугацаа өнгөрдөггүй тул гэм буруугийн талаарх ойлголтыг арилгахдаа Ариун Гурвал (бидэнд харагддаг) Өөртэйгөө ямар ч зөрчилдөхгүй болно. "

46. \u200b\u200bТүүнийг катетик үгнээс: "Бурханы Үг дур зоргоороо бөгөөд идэвхтэй бөгөөд хүч чадалтай гэдгийг бид сонсоод Бурханы Сүнсний талаар заадаг. Түүнийг Үгтэй хамт байгаа, Түүний үйлдлээр дүрсэлсэн гэж төсөөлдөг. амьсгаагаа татдаг, гэхдээ өөрийн хүчээр, хувь хүний \u200b\u200bГипостазын төлөөлөл болох Эцгээс гаралтай ба Хүү дээр амарч байв.

47. Түүнийг "Ариун Гурвалын тухай" гэсэн үгнээс: "Бид Тэнгэрийг хоёрдмол утгатай, гурван талт гэж хэлдэг. Учир нь Хуучин ба Шинэ Гэрээнүүд нэг Бурханыг Үг, Сүнсээр тунхаглаж байсан. Тиймээс Тэнгэрлэг оршихуйн талаар бодох шаардлагатай байна. Эцэг нь Эцэгтээ үлдэнэ. мөн Хүү болж үлддэггүй, мөн Хүү нь Хүүгийн дунд оршдог, мөн Эцэг биш юм. Сүнс нь Сүнсэнд амьдардаг ба Хүү ба Эцэг болж чаддаггүй, харин Ариун Сүнсний дагуу оршдог, учир нь Эцэг нь Хүүг төрүүлж, Эцэг нь бөгөөд Хүү нь төрсөн Эцэг Үг юм. мөн Хүү байхаас гадна Эцэгээс дамждаг Ариун Сүнс оршин суудаг Ариун Сүнс байх ба Эцэгээс ирдэг. "

48. Тэгээд жаахан цааш нь: "Эцэгийн хувийн өмч бол Тэр буруугүй бөгөөд энэ нь Хүү ба Сүнсний тухай хэлэх боломжгүй юм. Учир нь Судар дээр хэлсэнчлэн Хүү нь Эцгээс ирсэн бөгөөд Сүнс нь Бурхан ба Эцэгээс ирсэн." "

49. Тайлбараас: "Үг нь эхэнд байх болно.": "Үг нь Маникейчүүдийн хэлснээр ганц эхлэлийг, харин хоёуланг нь мэддэггүй байсан. Платон, Басилид, Марсион нарын хэлснээр эхний буруутан, хоёр дахь гэмтэн, гурав дахь буруутан байхгүй. Ариус ба Юномиус нар боловч Ортодокс итгэлийн дагуу Эцэг эхлэл гэж нэрлэгддэг бөгөөд Хүүг эхлэл гэж нэрлэдэг ба Сүнс нь эхлэл гэж нэрлэгддэг бөгөөд энэ нь гурван эхлэл байсан тул биш, харин Эзэн болох гэж нэрлэгддэг. Ариун Сүнсээр бурхан бол бид бурханлаг гэж эрмэлзсэнээс бус, харин эв нэгдлийн мөн чанарын нэгдмэл байдлаас болсон юм. Шүтлэг ба Гурван Гипостазын хувьд Эцэг нь Хүү ба Сүнсний эхлэл гэж нэрлэгдэх болсон нь өөр шалтгаанаар биш юм, учир нь тэр бол тэднээс ирсэн хүн юм; учир нь гэм буруугийн үүднээс Эцэг (Хүү ба Сүнс) өмнө гарч ирдэг, гэхдээ оршихуйн тухай ойлголт биш юм. "

50. Түүнд Аублиусын хэлсэн үгнээс: "Байгаль (Тэнгэр) -ийн хувирашгүй байдлаа хүлээн зөвшөөрснөөр, Бид Хуурагч болон Гарал үүсэлтэй холбоотой ялгааг үгүйсгэхгүй. Зөвхөн бид Түүнийг бусдаас ялгаж чадна гэдгийг л хүлээн зөвшөөрдөг. Гэмт хэрэгтэн, бусад нь гэмт хэрэгтнүүдийн удам юм, тэгвэл бид гэмт хэрэгтэнээс гарч буй хүмүүсийн хоорондох өөр ялгааг ойлгодог, учир нь нэг нь хамгийн ойр байдлаар, нөгөө нь хамгийн ойр, нэг нь дамждаг хүнээр дамждаг. цорын ганц Төрсөн байх өмч өө, Хүүтэй холбоотой хэвээр үлдэнэ, учир нь Сүнс Эцгээс ирдэг гэдэгт эргэлзээгүй байх ёстой, учир нь Хүү дунд байрлалтай (Ариун Гурвалын хүмүүсийн дунд), Өөртөө Эв нэгдлийг хадгалдаг бөгөөд Сүнс нь харилцаанаас - байгалиас - хамаардаггүй. Аав аа. "

51. Түүнийг "Бурханы мэдлэг" хэмээх номноос: "Сүнс - Эцгийн Гипостазаас үүдэлтэй; Судараар:" Амны Үг (Түүний) биш, харин "Амны Сүнс (Түүний)" гэж хэлсэн байдаг. Сүнсийг доромжлох өмч зөвхөн Эцэгт л байдаг. "

52. Гэгээн Грегори теологич, Гэрлийн тухай эхний үгнээс: "Ариун Сүнс бол үнэндээ Сүнс Эцгээс гаралтай, гэхдээ Хүүтэй адил биш (төрөхдөө биш), харин удам угсаагаар дамждаг."

53. Түүнийг, баяртай үгнээс: Эхлэгчдийн нэр нь Эцэг, эхлэл нь Хүү; Хэнд (хамт) - Эхлэлтэй хамт - Ариун Сүнс; Гурвуулгын мөн чанар нь нэг юм; холбоо нь Эцэг, дагалдагчдынх нь хэнээс (хэн нь Хүү ба Сүнс) хамааралтай юм. "

54. Түүнийг Хүүгийн тухай эхний үгнээс: "Иймээс, Нэгэн хүн Хөдөлгөөн болж эхнээс нь Гурвал дээр зогсов. Энэ бол бидний хувьд Эцэг, Хүү, Ариун Сүнс; Эхнийх нь Эцэг эх (Хүү) ба Сүнсний Эдгээгч (Προβολεύς) юм. Үл тоомсорлох, цаг завгүй байх, үл үзэгдэх байдал гэсэн ойлголтуудад би ижил зүйл хэлдэг; Хоёр дахь нь Төрөлт (ж.нь. Хүү); Гуравдугаарт Удам угсаа (жишээ нь Ариун Сүнс).

56. Ариун Сүнсний тухай үгнээс: "Тэр нь бүрэн төрөөгүй эсвэл төрсөн; мөн хэрэв тэр төрөөгүй бол хоёр Төрөөгүй байх болно; Хэрэв тэр төрсөн бол хуваагдлыг дахин нэвтрүүлсэн; (Эцэг эхээс асуулт байгаа байх.) Тэр Хүүгээс төрсөн; мөн Эцэгээс төрсөн бол хоёр хүн Хүү болж тэд ах дүүс байх болно. Хэрэв тэр Хүүгээс төрсөн бол Бурхан ач хүү бидэнд үзэгдэв, үүнээс илүү утгагүй зүйл байж болох уу? " Байна.

57. Жаахан цааш нь: "Египтийг хаана байрлуулсан юм бэ? Тусгаарлалтын хоёр хэсэгт байрлуулж, чамаас илүү сайн теологчоор, тухайлбал, бидний Аврагч Өөрийгөө танилцуулсан уу? - Энэ бол зөвхөн" гуравдахь гэрээслэл "-ийнхээ төлөө л гарахыг хүсч байна гэж үү? Таны Ариун мэдээнүүдээс: "Ариун Сүнс Эцэгээс ч бий" гэсэн гарчигтай зүйл бол амьтан биш; хэр их төрөөгүй, Хүү биш; Төрөөгүй болон төрсөн хооронд хэр зэрэг байдаг тэр бол Бурхан юм! " Байна.

58. Үүнтэй ижил үгнээс: "Хэрэв бид Тэнгэрлэг ба Анхны гэм буруу, нэг хүний \u200b\u200bменежментийг харах юм бол бидний эргэцүүлж бодсон Нэгэн гарч ирдэг; Тэнгэрлэг байдаг хүмүүс болон Анхны гэм буруугаас цаг хугацаа өнгөрөөгүй хүмүүсийг харахад бид харагддаг. , нэг алдар суугаараа бид Гурван шүтэгчидтэй. "

59. Египетийн бишопууд ирэхэд хэлсэн үгнээс: "Энэ нь бурхан (мөн чанар) гэж нэрлэгддэг бөгөөд хамгийн агуу Гурван ертөнцөд байдаг: Гэмт хэрэгтэн, Бүтээгч ба Төгсөгч (Sanctifier); Би Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний дотор байдаг. Найз минь, өөр өөр болон харь гаригийн (Байгаль орчны найз) гэсэн гурван хэсэгт хуваагдах ёстой бөгөөд нэг хүний \u200b\u200bдотор агуулагдах байдлаар нэгтгэгдэхгүй. "

61. Бишопуудын сургаал ба сургаалын тухай үгнээс: "Хэрэв тэр Эцэгт буруутай гэж тооцогддоггүй бол түүний хүү хэн байх вэ? Эцэг нэр төрийг нь дордуулахгүй бол Эцэг, Эцэг эх байх болно. Эхлэл, Эцэг эх байх болно. Учир нь энэ нь ямар нэгэн жижиг зүйлийн эхлэл байх болно. мөн зохисгүй, хэрвээ тэр Хүү ба Сүнсний талаар эргэцүүлсэн Тэнгэрийн буруутан биш бол нэг Бурханд итгэх итгэлийг хүлээх хэрэгтэй бөгөөд Гурван гипостаз буюу Гурван хүн, түүнчлэн тус бүрийг хувийн өмчтэй, мөн миний бодлоор нэгэнд итгэх хэрэгтэй. Бурхан минь, бид Хүү, Сүнсийг хоёулаа Гэм буруутай хүн болгон харьцуулах болно "Тэнгэрийн адилхан (үзэл баримтлалын) дагуу" зохиож, холихгүйгээр (Түүнтэй хамт). "

62. Үүнтэй ижил үгнээс: "(ажиглагдсан) хувийн шинж чанарууд, бид Эцэг эхлэл ба Эхлэл, Эхлэл - Гэм буруутан ба Эх сурвалж, мөн төрөлхийн Гэрэл гэдгийг төлөөлж дуудахдаа."

63. Мөн ижил үгнээс: "Та төрөлтийн талаар сонсдог уу? Төрөх арга гэж юу болохыг мэдэхийг бүү хичээ. Сүнс Эцгээс ирдэг гэж сонссон уу? - Энэ нь яаж үүсдэгийг бүү мэд."

64. Түүнийг Пентекостын дээрх үгнээс: "Хэрэв Хүүгийн бүх зүйл Нэгдүгээр гэм буруугийн талаар өгүүлбэл, мөн үүнтэй адил - мөн Сүнсэд хамаарах бүх зүйл."

66. Түүнд, маргаантай байдлыг зохицуулах тухай үгнээс:? Эцэг эхээс төрөөгүй ба ганц хүү Хүү - Эцгээс төрсөн ба нэг Сүнс - Бурханаас ирсэн гэдгийг нэг Эцэгт мэдэх шаардлагатай. Эцэгт хувийн өмч болох ёстой - төрөх бус харин Хүү - төрөх ёстой, Тэнгэр дэх бусад бүх зүйл нэг шинж чанартай бөгөөд энэ нь ёс зүйтэй бөгөөд санал нэгтэй, жигд явагддаг; үүнийг мэдэж байх ёстой, үүнийг таних ёстой, энд хязгаарыг тогтоож өгөх ёстой, гэхдээ утгагүй, мунхаг ойлголтуудын талаар хоосон хоосон амьдралаар яваа хүмүүст илгээх ёстой. "

Ариун Сүнс гэдэг нь юу гэсэн үг болохыг тайлбарлаж өгнө үү?

Сретенский хийдийн оршин суугч тахилч Афанасий Гумеров хариулав.

Ариун Сүнс бол Ариун Гурвалын гурав дахь хүн юм. “Эзэн бол Сүнс юм” (2 Кор. 3:17).  Түүний бурханлиг тухай сударт тодорхой бичсэн байдаг. Дуулалч Давид гэрчилж байна: "ЭЗЭНий Сүнс нь надад ярьдаг, Түүний үг миний хэл дээр байдаг. Израилийн Бурхан ингэж хэлэв "(Хаадын хаан 23: 2-3); “Питер: Ананиа! Та яагаад Ариун Сүнсийг хууран мэхлэхийн тулд зүрх сэтгэлдээ Сатаныг зөвшөөрөв?<...>  Та хүмүүст худал хэлээгүй, харин Бурханд худал хэлсэн (Үйлс 5: 3-4).  Ариун Төлөөлөгч Паул хэлэв: “Та бол Бурханы ариун сүм мөн Бурханы Сүнс дотор чинь оршдогийг та мэдэхгүй байна уу?” (1 Кор. 3:16).

Ариун Сүнс нь Эцэг, Хүү хоёртой тэнцүү юм. Аврагч шавь нараа номлохоор явуулаад тэдэнд тушаав. “Тиймээс, явж, бүх үндэстнүүдэд Эцэг, Хүү, Ариун Сүнсний нэрээр баптисм хүрт, тэдэнд та нарт тушаасан бүхэнээ дагаж байхыг тэдэнд заа. мөн болгоогтун, эцэс төгсгөл хүртэл би бүх өдөр хамт байна. Амен ”гэж хэлсэн (Матью 28: 19-20).  Гэгээн Паул энэ захидлыг дуусгаснаар Тэнгэрлэг Гурвалын бүх гурван хүнийг дууддаг. "Бидний Эзэн Есүс Христийн нигүүлсэл ба Эцэг Бурханы хайр, та нартай хамт Тэнгэрийн холбоо. Амен ”гэсэн (2 Кор. 13:13).

Ариун Гурвалын бүх гурван хүний \u200b\u200bидэвхтэй оролцоотойгоор дэлхийг бүтээсэн: "Эхлээд Бурхан тэнгэр, газрыг бүтээсэн. Дэлхий ямар ч хоосон, хоосон байсан бөгөөд харанхуй гүний гадаргуу дээр байсан бөгөөд Бурханы Сүн усан дээгүүр нисч байсан "(Эхлэл 1: 1-2); "Бурханы Сүнс намайг бүтээсэн бөгөөд Төгс Хүчит амьсгаа нь надад амьдралыг өгсөн" (Иов 33: 4).

Ариун Сүнс бүх зүйлийг амьдруулж, ариусгадаг: "Сүнс нь дээрээс бидэн дээр цацагдах хүртэл, цөл нь цэцэрлэг болно." (Ис. 32:15) "Их Эзэний Сүнс над дээр байна. учир нь тэр намайг ядууст сайн мэдээг номлохоор тосолсон бөгөөд тэрээр зүрх сэтгэл нь эмэгдэгчдийг эдгээх, олзлогдогсдын чөлөөлөлтийн талаар, сохор хүмүүст гэгээрэлд хүргэх, эрх чөлөөнд тарчлан зовсон хүмүүст Их Эзэний тааламжтай жилийг номлох зорилгоор намайг илгээв. "(Лук 4: 18-19); Хэрэв хэн нэгэн нь уснаас болон Сүнс төрөөгүй бол тэр Бурханы хаанчлалд орж чадахгүй. Махан биеэс төрсөн нь махан бие, мөн Сүнсээр төрсөн хүмүүс бол сүнс юм ”(Иохан 3: 5-6).

Ариун Бошиглогч Исаиа Ариун Сүнсний долоон бэлгийг дууддаг. "Мөн түүн дээр Их Эзэний Сүнс, мэргэн ухаан ба ухамсрын сүнс, зөвлөгөө ба хүч чадлын сүнс, мэдлэг ба тэвчээрийн сүнс байдаг; мөн Эзэнээс эмээх явдал биелэх болно. "(11: 2-3)

Ариун Сүнсээр бүх зөгнөлүүд биелэгдсэн: "ЭЗЭНий Сүнс тан дээр бууж ирэх болно. Чи тэдэнтэй бошиглож, өөр хүн болох болно" (1 Сам. 10: 6); "Үүний дараа би бүх махан дээр Сүнсээ асгах болно. Тэгээд хөвгүүд, охид чинь бошиглох болно. хөгшид чинь зүүд зүүдлэх болно, мөн залуу хүмүүс алсын хараатай байх болно. ”(Иоел 2:28)

Түүний загалмайн зовлонг амсахаас өмнө Есүс Христ нь шавь нартаа тэдэнд Асарлагч гэж нэрлэдэг Ариун Сүнсийг илгээнэ гэж амласан. "Харин Тайтгаруулагч, Эцэг миний нэрээр илгээдэг Ариун Сүнс та нарт бүх зүйлийг зааж, миний та нарт хэлсэн бүхнийг чамд сануулах болно" (Жон 14:26).  Энэхүү сайн мэдээний газар нь теологийн хувьд маш чухал ач холбогдолтой бөгөөд энэ нь бошиглогчдын адил ариун элч нар Ариун Сүнсний онгод дээр бичсэнийг харуулж байна.

Хуучин Гэрээний Пентекостын өдөр элч нар дээр Ариун Сүнс буух нь Шинэ Гэрээний Сүмийг төрөхөд хүргэсэн (Үйлс 2: 1-21). Ариун Сүнсний ач ивээлээр бүх сүмийн долоон ариун ёслол үйлддэг.

Ариун сүнс - Гурав дахь (Тэнгэрлэг хүмүүсийг тоолох уламжлалт, уламжлалт аргаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн аргаар) (Гипостаз), үнэн, үнэмшилтэй, мөн адил алдар суутай.

Ариун Гурвалын бүх хүмүүсийн (гипостаз) нэгэн адил Ариун Сүнс зөвхөн Бурханд байдаг өв залгамж чанарыг эзэмшдэг. Ариун Гурвалын бүх хүмүүсийн нэгэн адил (гипостаз) Ариун Сүнс нь Түүний бурханлаг нэр төрд Эцэг, Хүү хоёртой тэнцүү юм. Ариун Гурвалын бүх хүмүүсийн нэгэн адил (гипостаз) Ариун Сүнс Түүнтэй тогтмол байдаг, Эцэг, Хүү хоёртой нэг (мөн чанар) байдаг. Ариун Гурвалын бүх хүмүүсийн нэгэн адил (гипостаз) Ариун Сүнс нь нэг болон салшгүй шүтлэгтэй, өөрөөр хэлбэл Ариун Сүнсийг шүтдэг, Христэд итгэгчид Түүнийг Эцэг, Хүүтэй хамт шүтдэг бөгөөд тэдний нийтлэг бурханыг нэг бурханлаг мөн чанарыг байнга санаж байдаг.

Ариун Гурвалын бусад хоёр хүнээс Ариун Сүнс нь хувь хүний \u200b\u200b(гипостатик) өмчөөр ялгагддаг бөгөөд энэ нь Эцэгээс үүрд гардаг. Ариун Сүнсний боловсруулалт эхлэл ба төгсгөлгүй бөгөөд энэ нь бүрэн дүүрэн цаг хугацаагүй, учир нь Бурхан өөрөө цаг хугацаанаас гадна оршин байдаг.

Ариун Сүнс - хэвлэлийн төлөөлөгч  Бурханы Хүү, Эцэг Бурхангаас мөнх төрсөн. Сүнс бол Бурхан бөгөөд Сүнс нь Хүүтэй салшгүй холбоотой гэдгийг сударт тодорхой харуулав: “Христ төрсөн, Сүнс урьдаас өмнө нь төрсөн; Христ баптисм хүртсэн - Сүнс гэрчилдэг; Бид Христийг уруу татдаг - Сүнс Түүнийг (цөлд) өргөдөг; Христ гайхамшгуудыг үйлддэг - Сүнс Түүнийг дагалддаг; Христ дээш өгсөж, Сүнс үргэлжилсээр байна. ”

Ариун Сүнсний сургаал нь Бурхан бол бүх бүтээгдсэн амьтдаас ялгаатай гэдгийг хэлдэг. Ариун Сүнс нь орон зай, цаг хугацаагаар амьдардаг бөгөөд мэдрэхүйн хувьд ойлгогдох хэлбэрт хамаардаггүй. Түүний Дээд оршихуй нь "бол илэрхийлэхийн аргагүй, хязгааргүй, ямар ч дүрс, хэлбэргүй" юм. Тэр бол “материаллаг бус, бас хэлбэргүй бөгөөд үл үзэгдэх, мөн тайлбарлагдах боломжгүй” зүйл юм. “Хязгаарлагдмал оршихуйн хэлбэр нь мэдээж хэт хязгаарлагдмал, тодорхой байх болно; ингэж дүрсэлсэн амьтан өөрийн дүр төрхтэй. Хязгааргүй байдал нь ямар ч чиглэлд төгсгөлгүй байх тул аливаа хэлбэрт ордоггүй; ижил шалтгаанаар энэ нь ямар ч төрлийн байж болохгүй. Бурханыг хэн ч харж байгаагүй. Хязгааргүй оршихуй нь бие байж чадахгүй, учир нь энэ нь илүү нарийн мэдрэмжээс илүү нарийн, энэ бол бүрэн Сүнс юм. Ийм Сүнс бол аливаа бүтээсэн ямар ч амьтантай зүйрлэшгүй их оршнол юм. ”(Ст.

Түүний бурханлиг хүч чадлын ачаар Ариун Сүнс нь Христэд итгэдэг хүнд л оршин тогтнох боломжтой бөгөөд Бурханы талаар одоог хүртэл мэдэгдэж байгаагүй мэдлэгийг өгч, түүнийг бүх адислагдсан Тэнгэрлэг амьдралын бүрэн бүтэн байдалтай танилцуулж чадна. Хүний дотор байдаг бурханлаг үйлсийг Ариун Сүнс гэж нэрлэдэг. Учир нь Ариун Сүнс хүн төрөлхтөнд итгэж, амьдардаг, мөн дотор нь оршдоггүй. Үүний зэрэгцээ Ариун Гурвалын бүх хүмүүст түгээмэл байдаг нигүүлсэнгүй Тэнгэрлэг үйлдлүүд ба хүн дотор Ариун Сүнсний оршихуй нь мөн Эцэг ба Хүү, Тэнгэрлэг Оюун ухаан ба Тэнгэрлэг Үг, өөрөөр хэлбэл бүхэл бүтэн Ариун Гурвал - "Оюун, үг ба сүнс - нэг нинжин сэтгэл, бурханлиг гэсэн үг юм. "St. Байна.

Ариун Сударт Ариун Сүнсийг энгийнээр Сүнс (), Үнэний Сүнс (), Бурханы Сүнс () ба (), Эцэгийн Сүнс () ба (), Эзэний Сүнс (), Бурхан ба Христийн сүнс, (Бурханы Хүүгийн Сүнс,) хэмээн нэрлэдэг. ), Христийн Сүнс () ба (), бунханы Сүнс (), Үрчлэлтийн Сүнс (), Илчлэлтийн Сүнс (), Амлалтын Сүнс (), Ач ивээлийн Сүнс (), сайн (), Эзэн (), “мэргэн ухаан ба шалтгаан”, зөвлөл, цайз, мэдлэг, мөн эрхэм чанар "() ба бусад нэртэй.

Ариун Сүнс Христээс тагтаа эсвэл элч нар дээр галын хэлээр гарч ирсэнийг Ариун Гурвалын гуравдахь хүний \u200b\u200bтэнгэрээс газар руу орон зайн хөдөлгөөн гэж ойлгож болох уу?

Ариун Сүнс, бусад Тэнгэрлэг хүмүүстэй адил, мөнх, хэмжээлшгүй, бүхнийг агуу юм. Энэ нь тэр хэзээ ч орон зай, цаг агаарын нөхцөл байдлаас хамааралгүй, хаа сайгүй, бүр харгис хөндийд ч хүрч, бүх зүйлийг хамардаг гэсэн үг юм.

Тиймээс дэлхийн аль нэг бүсээс нөгөө хэсэгт түр зуурын хөдөлгөөн хийх тухай яриа байж болохгүй. Баптисм хүртэхээс өмнө болон дараа, дараа нь (болон дахин) хоёулаа Пентекостын өдрөөс өмнө, мөн ба дараа, дараа нь, Ариун Сүнс Тэнгэрээс дээш, газар дээр ч байсан.

Тиймээс Баптисмын үеэр Христ дээр Ариун Сүнс буух ба Пентекостын өдөр элч нар дээр буухыг бурханлиг үйлсийн утгаар ойлгох ёстой.

Эдгээр тохиолдлуудын эхнийх нь үед Бурхан Есүсийн мессигийн нэр төрийг гэрчилж, Аврагч ба Гэтэлгэгч хэмээн тохинуулав. Хоёр дахь тохиолдолд, Тэнгэрлэг үйлдэл нь Түүнд адислал илгээх, түүнд тусгай адислагдсан бэлгүүд, тусгай аврах хэрэгсэл өгөх замаар холбоотой байв.

Их Эзэн яагаад түүний үйлдлүүдийг ийм гадаад хэлбэрээр илчилсэнийг Тэр өөрөө мэддэг.

Үүнтэй холбогдуулан та тагтаа нэлээд тайван шувуу болохыг анзаарч болно. Нэмж дурдахад, энэ тэмдэг нь удаан хугацааны туршид хамааралтай бөгөөд итгэл найдвар, авралтай холбоотой байв. Гайхамшигт үерээс чөлөөлөгдсөний дараа энэ нь газрын тосны навчийг () хушуунд аваачсан Ноагийн авдрыг дэлхийг сүйтгэсэн уснаас чөлөөлсөн гэдгийг тэмдэглэж авав.

Галын хэл ярианы хувьд энэ бэлгэдлийн хэлбэр нь бурханыг галын дүрээр дүрсэлсэн библийн зохиолуудад ойролцоо юм. Тиймээс, Мосе Бүтээгчтэй уулзахдаа дөлөөр бүрхэгдсэн бутыг эргэцүүлэн бодов (); зөнч Езекиел гадаад төрх нь шатаж буй металтай адилхан хүний \u200b\u200bдүрээр Бурханыг төлөвшүүлэв (); Бошиглогч Даниел, урьд өмнө () урсаж буй голын голыг харав.

Ариун Сүнс яагаад Христийн өргөгдсөний дараа элч нар дээр буув?

Ариун Сүнсний элсэлт дээр буух нь хүнийг нүгэл, авлига, үхэл, муу сүнснүүдийн хүчнээс ангижруулахад чиглэсэн Бурханы өмнөх бүх үйл ажиллагааны зайлшгүй үр дагавар байв.

Ариун Сүнсний ирэлт нь орон зайн хөдөлгөөн биш, харин Эцэг Бурхан Өөрийн үгээр дамжуулан урсаж, Ариун Сүнсээр илэрсэн онцгой бурханлаг үйлдэл байв. Энэ үйлдэл нь бүх сүмд бүх цаг үед зориулагдсан ба зөвхөн элчдэд зориулагдаагүй байсан (ийм учраас тэр үед Христийн дагалдагч биш байсан, харин Сүмийг хавчиж байсан Паул бусад элч нарын хамт энэ үйл явдлыг дүрсэлсэн дүрс дээр бичжээ). Байна.

Сүмийн энэхүү үйл ажиллагааны үр дүнд итгэгчид нүглээс ангижрах ач холбогдолтой аврах арга хэрэгслийг заадаг байв. Эдгээр бэлгүүдийн ачаар хүн нүгэлтэнээс зөв шударга, харгис хэрцгий, зохистой хүн болж өөрчлөгдөж, Бурханд дуулгавартай амьдарч, гэгээнтнүүдийн хаант улсад амьдрах боломжтой болсон.

Энэ нь эргээд хувь хүний \u200b\u200bавралыг хэрэгжүүлэхэд шаардлагатай бүх нөхцөлийг бүрдүүлсэнтэй холбоотойгоор энэхүү боломжийг хүн төрөлхтөнд нээлттэй болгов. Хүмүүс эдгээр адислагдсан арга хэрэгслийг хүртэхийн өмнө тэдэнд Тэнгэрийн хаант улсын тухай Бурханы сургаалийг зааж, хамгийн дээд зорилгоо зааж, Цагаатгалаа хийж, тамыг ялан, Сатаныг бутлан, үхлийг бутлан, хүний \u200b\u200bмөн чанарыг ариусгаж, алдаршуулж, Өндөрлөг газруудад зам тавих хэрэгтэй байв. , ариун байдал, хайрын төгс жишээг хүмүүст үзүүлэх.

Энэ бол бидний Их Эзэн хийсэн юм. Үүний дараа, Түүний бүтээсэн зүйл дээр) эсвэл Сүнс бол Христийн Сүнс () нь Ариун Сүнс зөвхөн Эцэгээс бус Хүүгээс ирдэг гэсэн сургаалын нотолгоо болж чадахгүй.

Хүүгийн элчдэд цохилт өгөх нь Ариун Сүнсийг түүний тодорхой газар, тодорхой цаг үед, тодорхой түүхэн цаг үед явуулсан бөгөөд Ариун Сүнсний мөнх бус, орон зайн оршихуйн дүр төрхийг, гарал үүсэл нь "ба Хүүгээс" илэрхийлдэггүй. Ариун Сүнс нь Ариун Гурвалын гуравдагч хүнийг дандаа тодорхойлдоггүй, заримдаа Ариун Сүнсний нигүүлслийг мөн томилдог бөгөөд энэ нь Эцэг, Хүү хоёрын ач ивээл юм.

Түүнийг ирэхэд үнэний сүнс ... (). Тэр Миний тухай гэрчлэх болно  (). Грек хэлний "сүнс" (πνεῦμα) гэдэг нь хоёрдогч хүйс бөгөөд орос хэл дээрх шиг эр хүн биш юм. Үүнтэй холбогдуулан дунд хүйсийн үгний хажууд эр хүний \u200b\u200bхаршлын үг хэллэгийг ашиглах нь (He - Тэр ["О" гэсэн орос орчуулгад]) Ариун Сүнсний хувийн шинж чанарыг гэрчилдэг.