Диалектик хөгжлийн хууль. Диалектик гурван үндсэн хууль

Хөгжлийн хуулиудын сургаалын хувьд энэ нь логик нийцтэй мэдлэгийн уялдаа холбоо бүхий тогтолцоо бөгөөд үүний үндэс нь объект, үйл явц, үзэгдлийн хөгжил ба харилцан хамаарлыг тодорхойлдог хэд хэдэн зарчим, хууль, ангилал юм.

Дэлхийн диалектик дүрслэл олон мянган жилийн турш бий болсон. Европын философид анхны диалектикийг голдуу Heraclitus гэж нэрлэдэг. Сонгодог философийн хөгжлийн явцад диалектик систем нь бүтээлч байдлын хамгийн бүрэн хэлбэрийг хүлээн авсан бөгөөд дараа нь марксизмд материалист шинж чанарыг олж авсан. Гэсэн хэдий ч төрөл бүрийн объект, системийн хөгжлийн хууль, зарчмуудын талаарх мэдлэг өнөөдрийг хүртэл улам бүр нэмэгдсээр байна.

Диалектикийн цөм  хэд хэдэн үндсэн зарчмуудыг, гурван үндсэн диалектик хууль, чухал диалектик ангиллын тогтолцоог бүрдүүлдэг.

Диалектикийн хууль  бусад шинжлэх ухааны (физик, математик гэх мэт) хууль тогтоомжоос өөрсдийн ертөнц, ертөнцийн шинж чанараараа ялгаатай байдаг, учир нь тэд: нэгдүгээрт, хүрээлэн буй орчны бодит байдлын бүхий л хүрээг хамарч, хоёрдугаарт, хөдөлгөөн ба хөгжлийн гүнзгий суурийг - тэдгээрийн эх үүсвэр, хуучнаас шилжих механизмыг илтгэдэг. шинэ, хуучин, шинэ холбогдох холболт. Гарч зогс гурван үндсэн хууль  диалектик:

Эсэргүүцлийн эсрэг эв нэгдэл ба тэмцлийн хууль

Байгаа бүх зүйл нь нэг зарчимтай, өөр хоорондоо зөрчилддөг, хоорондоо зөрчилддөг (жишээ нь: өдөр, шөнө, халуун, хүйтэн, хар ба цагаан, өвөл, зун, залуучууд, хөгшид) гэсэн зарчмуудаас бүрддэг. гэх мэт). Эсрэг зарчмуудын эв нэгдэл, тэмцэл бол бүх зүйлийн хөдөлгөөн, хөгжлийн дотоод эх үүсвэр юм. Үзэгдэл бүхэн дотооддоо хоёрдмол утгатай байдагнь харилцан онцгой, эсрэг чиг хандлагыг агуулдаг: жишээлбэл, эерэг цэнэгтэй атомын цөм ба сөрөг цэнэглэгдсэн электронууд, бие махбодид ассимиляци ба задрал, химийн нэгдэл ба задралын урвал, нийгэм дэх тэмцлийн ангиудын ашиг сонирхол гэх мэт. Хөгжлийн эх үүсвэр болохын тулд сөрөг талууд байх ёстой. дан процесс биш, зөвхөн харилцан хасахгэхдээ бас харилцан тооцоолох, бие биенээ нөхөж бие биенээ. Бүх хөдөлгөөн ба хөгжлийн эх үүсвэр нь эсрэгээрээ "үндэслэгдсэн" эсрэг тэсвэртэй харилцан үйлчлэл юм. Жишээлбэл, цөмийн эсрэг цэнэглэгдсэн электронтой харилцан үйлчлэл нь хөдөлгөөний шалтгаан, электронууд цөмийн эргэн тойронд эргэлдэж, электронууд хөдөлгөөнгүй бол атом өөрөө тогтвортой систем болж чадахгүй. Эсрэг заагуудын нэгдмэл байдал ба харилцан үйлчлэлийн хууль нь зөвхөн оршин тогтнохын хууль биш харин мэдлэгийн хууль юм. Танин мэдэхүй гэдэг нь практик дээр үндэслэн объект ба субьектийн идэвхтэй харилцан үйлчлэл юм. Танин мэдэхүйн үйл явц нь эсрэг талын нэгдэл юм: мэдрэхүйн ба логик, хийсвэр ба бетон, онол ба практик. Арга зүйн үүрэг  Эсрэг заалтуудын нэгдмэл байдал, харилцан үйлчлэлийн хууль нь эдгээр сөрөг талыг хайх, тусгаарлах, засах, тэдгээрийн харилцан хамаарлын хэлбэрийг олох зорилготой юм. Нэг ба дараа нь түүний элементүүдийн сэтгэцийн дүн шинжилгээ хийх нь мэдлэгийн диалектикийн чухал талуудын нэг юм.

Та мөн янз бүрийн зүйлийг тодруулж болно эсрэг тэсрэг тэмцлийн хэлбэрүүд  тэр бүх үзэгдлийг

• хоёр тал хоёуланд нь ашиг тустай тэмцэл  (жишээлбэл, байнгын өрсөлдөөн, тал нь нөгөө талдаа "барьж", хөгжлийн илүү өндөр түвшинд шилждэг);
• нэг тал нь нөгөө талаасаа давамгайлж байдаг тэмцэлгэсэн хэдий ч ялагдсан тал нь байлдан дагуулагчийн хувьд "цочромтгой" болж байгаа тул ялсан тал нь хөгжлийн өндөр шат руу шилжсэн;
• антагонист тэмцэлнэг тал нь нөгөө талыг нь бүрэн устгах замаар л амьд үлдэнэ.

Тэмцээнээс гадна бусад төрлийн харилцан үйлчлэлүүд боломжтой.

• сурталчилгаа  (талууд хоорондоо зодолдохгүйгээр бие биедээ туслалцаа үзүүлэх үед);
• эв нэгдэл, холбоо  (талууд бие биедээ шууд туслалцаа үзүүлэхгүй, харин нийтлэг ашиг сонирхолтой, ижил чиглэлд ажилладаг);
• төвийг сахих  (талууд өөр өөр ашиг сонирхолтой, бие биетэйгээ хамтарч ажилладаггүй, бас хоорондоо хэрэлдэж байдаггүй);
• харилцан үйлчлэл  - бүрэн холболт (аливаа бизнес эрхлэхэд талууд зөвхөн хамтдаа ажиллах ёстой бөгөөд бие биенээсээ бие даан ажиллах боломжгүй);

Тоон болон чанарын өөрчлөлтүүдийн харилцан шилжилтийн хууль

Энэ хуулийн мөн чанар нь тухайн зүйлийн чанарын өөрчлөлт (өвөрмөц байдал, шинж чанар), өөрөөр хэлбэл хуучин чанараас шинэ рүү шилжих явдал бөгөөд тоон өөрчлөлтийн хуримтлал тодорхой хязгаарт хүрэх үед үүсдэг. Тоон болон чанарын өөрчлөлтүүдийн харилцан шилжилтийн тухай хуулийн агуулгыг харилцан уялдаатай ангиллын системд дэлгэн харуулав. " чанар», « тоо хэмжээ», « хэмжих», « үсрэх"Гэж бичжээ. Тодорхой дор тоон  заавал өөрчлөгдөх болно чанарБайна. Үүний зэрэгцээ чанар нь эцэс төгсгөлгүй өөрчлөгдөхгүй. Чанарын өөрчлөлт нь өөрчлөлтөд хүргэдэг цаг үе ирдэг арга хэмжээ  (энэ нь тоон өөрчлөлтийн нөлөөн дор урьд өмнө гарсан чанарын өөрчлөлтөд гарсан координатын систем юм) - сэдвийн мөн чанарыг эрс өөрчлөгдөнө. Ийм мөчүүдийг " зангилаа", Өөр муж руу шилжих нь өөрөө философид" ойлгогдож байна. үсрэх"Гэж бичжээ. Ангилал " үсрэх»Тоон өөрчлөлт нь хэмжлийн хязгаараас давж гарахад хуучин чанараас шинэ рүү шилжих нарийн төвөгтэй үйл явцыг тусгадаг. Морин уралдаан нь хэлбэр, шинж чанараараа, чанарын өөрчлөлтийн хурд, цар хүрээгээрээ харилцан адилгүй байдаг. Жишээлбэл, усыг нэг градусаар дараалан халааж, өөрөөр хэлбэл тоон үзүүлэлтүүдийг өөрчлөх юм бол - температур, дараа нь ус нь чанараа солино - халуун болно (ердийн бүтцийн холболтыг зөрчсөний улмаас атомууд хэд дахин хурдан хөдөлж эхэлнэ). Температур 100 градус хүрэхэд усны чанарт эрс өөрчлөлт гарах болно - энэ нь уур болж хувирна, өөрөөр хэлбэл халаалтын процессын хуучин "координатын систем" - ус, хуучин холболтын систем устах болно. Энэ тохиолдолд 100 градусын температур нь зангилаа болж, усны уур руу шилжих (нэг чанарын хэмжүүрээс нөгөөд шилжих) нь үсрэлт болно. Усны хөргөлт ба тэг градусын хэмд мөс болгон хувиргах тухай ижил зүйлийг хэлж болно. Байгалийн хувьд тэр болгоныг тодорхойлох боломжгүй байдаг зангилааны мөч. Тоо хэмжээ нь цоо шинэ шинэ чанарт шилжиж болно: гэнэт, нэгэн зэрэг, эсвэл үл үзэгдэгч, хувьслын хэлбэрээр. Эхний хэргийн жишээг дээр дурдсан. Хоёрдахь хувилбарын (чанарын хувьд үл ойлгогдох, хувьслын үндсэн өөрчлөлт - хэмжүүр) тухай эртний Грекийн "Куча", "Лиси" апориа нь энэ үйл явцыг маш сайн дүрсэлсэн байдаг. "Хэрэв энэ нь үсээр толгойноос унах юм бол тэр цагаас хойш хэний үсийг алдах вэ?" Гэдэг. Өөрөөр хэлбэл чанарын тодорхой өөрчлөлтийн шугамыг зайлсхийж болно;

Татгалзах тухай хууль

Энэ нь шинэ нь үргэлж хуучин зүйлийг үгүйсгэж, байр сууриа эзэлдэг боловч аажмаар шинэ зүйлээс хуучин руу шилжиж, улам бүр шинэ зүйлээр үгүйлэгдэж байгаа явдал юм. Энэ хуулийн дагуу хөгжил гэдэг нь тодорхой мөчлөгөөс бүрдэх процесс юм.  "Татгалзах" ангилал нь хөгжлийн тодорхой үе шатыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь обьектийг өөр зүйл болгон хувиргах, үгүйсгэх обьекттой ямар нэгэн байдлаар ялгагдах байдлыг илэрхийлдэг. Татгалзах нь утга учиртай үйл явц бөгөөд зөвхөн хуучин үзэгдлийг устгах төдийгүй бас шинээр гарч ирсэн гэсэн үг бөгөөд үүнийг үгүйсгэсэнтэй холбоотой юм. Хяналтанд оруулсан чанарын зарим "эерэг" элементүүдийн шинэ зүйлийг найрлагад оруулах нь "зайлуулах" гэж нэрлэгддэг. Харилцан уялдаатай гурван тал нь татагдах шинж чанартай: даван туулах, хадгалах, шинэ, илүү өндөр түвшинд хүрэх. Хуучин хэлбэрийг шинэ хэлбэрээр үгүйсгэх нь дэвшилтэт хөгжлийн шалтгаан, механизм юм. Гэсэн хэдий ч хөгжлийн чиглэлийн талаархи асуулт философийн хувьд маргаантай байна.

Дараахь үндсэн үзэл бодлыг ялгаж үздэг.

• хөгжил бол зөвхөн дэвшилтэт үйл явц, доод түвшнээс дээд хэлбэрт шилжих, өөрөөр хэлбэл дээшлэх хөгжил;
• хөгжил нь дээшээ эсвэл доошоо байж болно;
• хөгжил нь замбараагүй, ямар ч чиг баримжаагүй.

Дадлагаас харахад гурван өнцгөөс харахад хоёрдугаарт жинхэнэ зүйлээс хамгийн ойр байдаг. ерөнхий чиг хандлага дээшлэх хандлагатай байгаа ч хөгжил нь дээш, доош чиглэсэн байж болноБайна. Жишээлбэл, хүний \u200b\u200bбие нь хөгжиж, илүү хүчтэй болдог (дээшээ хөгжих), харин дараа нь улам доройтож, улам доройтож (доошоо хөгжих) болдог. Түүхэн үйл явц хөгжлийн зүг рүү чиглэж байгаа боловч хямралтай холбоотойгоор Ромын эзэнт гүрний уналтад орсноор Европын нэгэн шинэ хөгжил (Сэргэн мандалт, Шинэ цаг гэх мэт) өрнөж байв. Тиймээс хөгжил нь шугаман байдлаар биш (шулуун шугамаар), харин спираль хэлбэрээр, эргэлт бүр нь өмнөх бүх зүйлийг давтаж, харин шинэ, илүү өндөр түвшинд явагдах магадлал өндөр байдаг.

Диалектикийн зарчим

Диалектикийн үндсэн зарчим нь:

• бүх нийтийн харилцааны зарчимгэдэг нь дэлхийн бүхэл бүтэн байдал, түүний дотоод эв нэгдэл, харилцан хамаарал, түүний бүх бүрэлдэхүүн хэсэг, объект, үзэгдэл, үйл явцын харилцан хамаарал гэсэн үг юм. Харилцаа холбоо нь дараахь байж болно: гадаад ба дотоод; шууд ба шууд бус; генетик ба функциональ; орон зайн болон түр зуурын; санамсаргүй болон тогтмол. Харилцааны хамгийн түгээмэл хэлбэр бол гадаад ба дотоод. Жишээ: хүний \u200b\u200bбие махбодийн дотоод холболтууд нь биологийн систем, хүний \u200b\u200bгадаад холболт нь нийгмийн системийн элементүүд юм.
• хөгжлийн зарчимбөгөөд энэ нь диалектикийн суурь үндэс юм. Хөгжил гэдэг нь зөвхөн тоон өөрчлөлт биш, харин материалыг өөрөө хөгжүүлэх байдлаар илэрхийлэгддэг бөгөөд хөгжлийн шалтгаан нь аливаа зүйл, объект, үзэгдлийн өвөрмөц байдалд ордог дотоод эсэргүүцлийн харилцан үйлчлэлд оршдог. Хуучин байдлаас шинэ рүү шилжих хөдөлгөөн болох хөгжил дэвшил (доод хэсгээс дээш, илүү төгс) хөдөлгөөн, регрессийн элементүүд орно;
• системийн зарчимгэдэг нь бидний эргэн тойрон дахь дэлхий дээрх олон тооны холболтууд санамсаргүй байдлаар биш, харин эмх цэгцтэй байдлаар оршдог гэсэн үг юм. Эдгээр харилцаа холбоо нь нэгдсэн шаталсан дарааллаар зохион байгуулагдсан системийг бүрдүүлдэг. Үүний ачаар гадаад ертөнц дотоод үр өгөөжтэй;
• учир шалтгааны зарчим, ж.нь. нэг нь нөгөөг нь бий болгодог ийм харилцааны оршихуй. Ойролцоох ертөнцийн объект, үзэгдэл, үйл явц нь ямар нэгэн зүйлээс үүдэлтэй, өөрөөр хэлбэл тэдгээр нь гадны эсвэл дотоод шалтгаантай байдаг. Шалтгаан нь эргээд үр дагаварт хүргэдэг бөгөөд харилцаа холбоог ерөнхийд нь шалтгаан-үр дагавар гэж нэрлэдэг;
• түүхч зарчим, энэ нь дэлхийн хоёр талыг илэрхийлдэг: үүрд мөнх, түүхийн хувиршгүй байдал, ертөнц; цаг үргэлж оршдог, түүний үргэлжлэх цаг үе ба цаг хугацааны хөгжил.

Зөвхөн тэдний харилцан хамаарлын тогтолцоонд диалектикийн ангилал, зарчим, хууль тогтоомж нь түүний хязгааргүй хөгжилд олон талт бодит байдлын хамгийн ерөнхий, чухал талыг ойролцоогоор хангалттай тусгаж чаддаг.

Диалектикийн үндсэн ангилал

Диалектикийн зарчим, хууль тогтоомжийн системд мөн ангилал багтдаг.

Түүнчлэн диалектикийн ангилал нь хууль тогтоомжийн статустай гэж үздэг. Ихэнхдээ тэдгээрийг хосолсон ангилал гэж нэрлэдэг, учир нь тэдгээрийн аль нэг нь (хосоос) оршин байх нь өөр нэгний оршихуйг илэрхийлдэг. Илүү нарийвчлалтайгаар тэд бодит байдал дээр "харилцан бие биенээ дэмждэг" гэсэн утгатай юм.

Үүний жишээ болгож, мөн чанар, үзэгдэл гэх мэт категорийг ихэвчлэн иш татдаг: агуулга, хэлбэр; шалтгаан, үр нөлөө: боломж ба бодит байдал; шаардлага ба боломж ба бусад зарим зүйлс.

• мөн чанар -  Объектив ертөнцийн нийтлэг хэлбэр, түүний танин мэдэхүй, хүмүүсийн практик үйл ажиллагааг тусгасан ангилал; түүний оршин буй бүхий л олон янзын, зөрчилтэй хэлбэрийн нэгдмэл байдлаар илэрхийлэгдсэн сэдвийн дотоод агуулга. Сэдвийн мөн чанарыг ойлгох нь шинжлэх ухааны ажил юм;
• үзэгдэл -  объектын нэг буюу өөр нээлт (илэрхийлэл), түүний оршин тогтнох шууд хэлбэр;
• агуулга -  объектын бүх бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн нэгдмэл байдал, түүний шинж чанар, дотоод үйл явц, харилцаа, зөрчилдөөн, хандлага;
• хэлбэр -  оршин байгаа байдал, агуулгын илэрхийлэл;
• шалтгаан  - (лат. Causa-аас) үйл ажиллагаа нь өөр үзэгдэл үүсгэдэг үзэгдэл;
• үр дагавар нь  өөр үзэгдлийн үйл ажиллагааны үр дүнд үүссэн үзэгдэл, шалтгаан;
• боломж -  түүний үүсэх нөхцлийг бүрдүүлж илэрхийлсэн объект (үйл явц, үзэгдэл) үүсэх объектив хандлага;
• хүчинтэй байх  - зарим нэг боломжийн бодит үр дүнд бий болсон объектыг (үйл явц, үзэгдэл), өргөн утгаар нь авч үзвэл, хэрэгжүүлсэн бүх боломжуудын нийт дүн;
• хэрэгцээ  - дотоод, тогтвортой, бодит байдлын нийтлэг харилцааг давтсан ангилал;
• осол -  гадаад, чухал бус байдлыг тусгасан ангилал. дан, тогтворгүй холболтууд.

Гэсэн хэдий ч бүх философийн сургууль, чиг хандлага нь зөвхөн категорид төдийгүй диалектикийн хувьд өндөр статус өгдөг. Хөгжил гэж юу вэ гэсэн маргаан их гардаг. Тиймээс хөгжил гэдэг нь зөвхөн "дээшлэх дарааллаар" өөрчлөгддөг зөвхөн систем (объект) -ийг сайжруулдаг үйл явц гэсэн ойлголт байж болох юм. Өөрөөр хэлбэл, энэ тохиолдолд хөгжил дэвшил рүүгээ ордог. Заримдаа хөгжлийг тодорхой анхаарал төвлөрүүлдэггүй эмх замбараагүй үйл явц гэж танилцуулдаг. Энэ тохиолдолд хөгжил нь хөдөлгөөнтэй адил байна.

Тиймээс үзэл бодлыг нэг талаас, хамгийн өргөн тархсан, нөгөө талаас уламжлалт байдлаар өгсөн. Эцэст нь хэлэхэд илүү тэнцвэртэй, хөгжлийн процессын бодит байдлыг илүү нарийвчлалтай авч үздэг.

Өөрийгөө зохион байгуулалт гэдэг хөгжлийн талаархи орчин үеийн үзэл бодлын талаар тусад нь зогсоох ёстой.

Диалектикийн үндсэн зарчим

Зарчим  (лат. prinsipium - эхлэл, үндэс) энэ тохиолдолд сургаалын үндсэн байр суурь, гүн ухааны үзэл бодлын хандлагыг илэрхийлнэ.

Диалектикийг онол болгон танилцуулах өөр өөр хувилбарт тэд өөр өөр диалектик зарчмуудыг нэрлэдэг (жишээлбэл, системийн зарчим, түүхчиллийн зарчим, бусад зарим). Тэдгээрийн хоёрыг нь бараг бүх эрдэмтэн судлаачид, диалектикийг хүлээн зөвшөөрдөг, ертөнцийг ойлгох, тайлбарлахдаа диалектик аргыг ашигладаг; эдгээр нь бүх нийтийн харилцаа холбоо, бүх нийтийн хөгжлийн зарчим юм.

Бүх нийтийн харилцааны зарчим  оршихуй гэдэг нь өөр өөр нарийн төвөгтэй байдал, чанар, түвшин гэх мэт өөр хоорондоо харилцан уялдаатай объектуудын бүрэн бүтэн байдал юм.

Түүнээс гадна эдгээр объект бүр нь хоорондоо уялдаатай хэсгүүдийн хослол юм. Бүрэн бүтэн байдалд байгаа хэлхээ холбоо (харилцаа) -ын нийт чанар ба шинж чанар нь тодорхой тохиргоог - бүтцийг тодорхойлдог. Бүтцэд нэгтгэгдсэн элементүүд, ингэснээр бүрэн бүтэн байдлыг бүрдүүлдэг бөгөөд энэ нь өөр өөрийн гэсэн дотоод холболтуудтай байдаг.

Тиймээс харилцаа холбоо (эсвэл харилцаа холбоо) аль аль нь байж болно гадаад  (объектуудын хооронд, шударга байдлын хооронд), ба дотоод  (бүрэн бүтэн байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд). Тэд бас байж болно шууд, энэ тохиолдолд объект (систем) эсвэл системийн элементүүд шууд хамааралтай байдаг. Гэхдээ харилцаа байж болно шууд бус  объектууд бие биетэйгээ шууд холбогдоогүй, гэхдээ тэдгээр нь хоорондоо шууд хамааралтай гуравдагч объектын тусламжтайгаар холбогдсон үед.

Харилцаа холбоо механик  (материаллаг объектууд шууд холбогдох үед) физик (жишээлбэл, таталцлын хүчээр холбоотой материаллаг биетүүдийн хооронд), химийн  (материйн молекул дотор) биологийн  (бодисын солилцоо) нийгмийн  (том, жижиг нийгмийн бүлэг, хувь хүмүүсийн хоорондын харилцаа).

Бүх нийтийн харилцааны зарчмын дагуу хүрээлэн буй ертөнцийн бүх бүрэлдэхүүн хэсэг нь тодорхой хэмжээгээр бие биедээ нөлөөлж чаддаг. Янз бүрийн үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэхдээ үүнийг анхаарч үзэх хэрэгтэй: бүдүүлэг хэлэхэд бөмбөг тоглохоос эхлээд шүүх ажиллагаа хүртэл. Жишээлбэл, судлагчийн тодорхой зорилго, судалж буй объектын харилцааны мөн чанараас хамааран объект (үйл явц, үзэгдэл) -ийг судлах нь холбогдох объект, үйл явцын энэ сэдэвт харилцан нөлөөлөх нөлөөллийг авч үзэх шаардлагатай.

Хөгжлийн ерөнхий зарчим  байгальд туйлын амар амгалан байх боломжгүй гэж маргадаг. Дэлхий дээрх бүх зүйл нэг л удаа үүсч, сайжирч, илүү төвөгтэй болж, хамгийн төлөвшсөн байдалд хүрдэг. Хамгийн ерөнхий утгаар нь хэлэхэд, энэ хугацаанд (мөчид) энэ объект нь өөрийн ашиг сонирхол болон хүрээлэн буй бодит байдлын үүднээс аль алинд нь хамгийн үр дүнтэй ажилладаг. Дараа нь устаж үгүй \u200b\u200bболох үе, объектын үйл ажиллагааны бууралт, доройтож дуусах, дүрэм ёсоор объект алга болох, үхэх, ялзрах үе эхэлдэг. Муудсан объектуудын "байранд" ихэвчлэн үндсэн, чанарын хувьд, өмнөхөөсөө тоон хэмжээгээр ялгаатай шинэ объектууд үүсч магадгүй юм.

Бүх зүйл хөгждөг (үүсдэг, алга болдог): од ба гаригийн систем, уул, усны систем, амьд организм ба бүхэл бүтэн популяци, хувь хүмүүс, нийгмийн цогц бүлгүүд. Үхэх эсвэл устгасан объект нь шинээр үүсч, үргэлжлүүлэн ажиллахад нэг төрлийн "барилгын материал" буюу эрчим хүчний эх үүсвэр болдог.

Тиймээс бүх зүйл байнгын хөдөлгөөнд, хөгжиж байна.

Диалектикийн үндсэн хууль

Тодорхой чухал хэв маягийг тусгасан зарчимууд нь хоорондоо нягт холбоотой байдаг диалектикийн үндсэн хууль.

Олон философчид эдгээр хуулиудыг хамгийн нийтлэг, бүх нийтийн шинж чанартай гэж үздэг. Энэ нь диалектикийн үндсэн хуулиуд байгальд байдаг хөгжлийн ямар ч хэлбэрийг хамгийн ерөнхий утгаар нь тусгадаг бөгөөд үүнтэй зэрэгцэн аливаа хөгжлийн үйл явцын онцлог шинж чанарыг харуулдаг. Эдгээр нь аливаа хөгжлийн эх үүсвэр, механизм, чиглэлийг тусгадаг.

Энэ бол тэдний дунд хамгийн анхны бөгөөд хамгийн чухал нь юм. Тэрээр хөгжлийн эх үүсвэрийг зааж өгдөг.

Бүх зүйл нь эв нэгдэлтэй, бие биетэйгээ тэмцэж байх хоёр эсрэг бүрэлдэхүүнээс бүрддэг. Тодорхой үйл ажиллагаа (энерги гаргах, үйл ажиллагааг хэрэгжүүлэх, тэмцлийн "арга", "хэрэгсэл" сайжруулах) -тай тэмцэх үр дүнд тодорхой объект (объект) үүсдэг.

Объект бүр (систем, үйл явц) нь өөр хоорондоо ижил байдаг боловч нэг талаас энэ зүйлийн органик хэсэг, нөгөө талаас - өөр, шинэ зүйл бий болдог. Үүний үр дүнд хөгжил рүү хөтөлдөг зөрчилдөөн үүсдэг. Энэ нь ургамлын үр, жимсний доторх үр эсвэл нийгмийн шинэ анги бий болсон нийгэмд тохиолддог. Идеал системүүдийн хувьд мөн адил юм. Тиймээс шинжлэх ухааны онолын хүрээнд шинэ санаа гарч ирж магадгүй бөгөөд энэ нь хожим улам хүчирхэгжиж, бат бөх логик, эмпирик суурийг авч, шинэ онол болж, хуучин санааг нь үгүйсгэх болно. Ийм зөрчилдөөн, тэмцлийн үйлдлүүдийг олон удаа давтаж хийсний үр дүнд ургамал, амьтан, нийгэм аажмаар өөрчлөгддөг. Улс төрийн, үзэл суртлын тэмцэл, зэвсэгт мөргөлдөөн дагалдан нийгэмд хувьсгалт өөрчлөлтүүд гарч болзошгүй.

Өөр өөр тохиолдолд зөрчилдөөнийг янз бүрийн аргаар шийдвэрлэдэг. Зөрчилдөж буй талууд хоёулаа хэвээр байж магадгүй тул тэдгээрийн аль нэг нь алга болж магадгүй юм. Гэхдээ зөрчил бүр нь хөгжлийн эх үүсвэр болж хувирдаг.

Хөгжлийн механизм гэж юу вэ гэсэн асуултанд хариулав. Хөгжиж буй тогтолцоонд зөрчилдөж буй зарчим гарч ирэхэд түүн дээр тоон өөрчлөлт гарч ирдэг. Нэгдүгээрт, дүрмээр бол шинээр бий болсон аж ахуйн нэгжийн өсөлт, бэхжилт байдаг. Үр тариа ургийн дотор ургадаг, шинэ нийгмийн анги улам бүр нэмэгдэж, хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж, одоо байгаа болон шинээр бий болсон нийгмийн бүлгүүд хоорондын харилцаа өөрчлөгддөг; шинжлэх ухааны шинэ таамаглал улам олон нотлох баримт авч байна. Хоёрдугаарт, үүссэн зөрчилдөөнөөс болж хурцадмал байдал улам бүр нэмэгдэж байна.

Дараа нь тодорхой үе шатанд өмнөх тогтолцоог "ялж", шинэ бүрэлдэхүүн хэсэг давамгайлж, спазмодик чанарын өөрчлөлтөд хүргэдэг: систем нь үрээр боловсорч, эдгэрч, нийгэм шинэ анги, шинэ нийгмийн харилцаа, хэм хэмжээгээр өөрчлөгдөж, шинэ онолыг шинжлэх ухааны нийгэмлэг хүлээн зөвшөөрч, дэлхийн ертөнцийг үзэх үзэл, энэ нь чанарын хувьд ялгаатай болох болно.

Тоон өөрчлөлтийн чанарыг чанарын хувьд шилжүүлэх хуулийг хэрэгжүүлэхэд "тоо хэмжээ", "чанар", мөн "хэмжүүр" гэсэн ангилалууд чухал ач холбогдолтой юм.

Чанартай  - обьектын мөн чанар, шаардлагатай дотоод тодорхой байдлыг илэрхийлсэн ангилал; энэ объектыг яг өөрөөр нь бүрдүүлж, түүнийг бусад чухал шинж чанар бүхий обьектуудаас ялгаж, ижил төстэй обьекттой ижил төстэй болгодог дотоод шинж чанаруудын нийтлэл.

Хэмжигдэхүүн -  тоо хэмжээ, чанарын нэгдмэл байдал; тоон өөрчлөлт нь объектын чанарын өөрчлөлтөд хүргэдэггүй хэм хэмжээ юм. Хэмжээс хэтэрвэл тоон өөрчлөлт нь нормоос шалтгаалан зөвшөөрөгдсөн хязгаараас их бол чанарын өөрчлөлт гарна. Үүний зэрэгцээ хэмжүүр нь мөн өөрчлөгдөж байдаг: шинэ хэм хэмжээ бий болж, түүний хүрээнд чанарын шинэ өөрчлөлт объектын чанарын өөрчлөлтөд хүргэхгүй.

Хөгжлийн чиглэлийг заана. Арисэн шинэ  үгүйсгэж байна хөгшин.  Үрүүд нь хэт хальснаас татгалзаж, үр жимс нь байхаа больжээ. Нийгмийн шинэ анги нь хуучин нийгмийн харилцаа, хуучин нийгмийн тогтолцоог, нийгмийн хэм хэмжээний хуучин тогтолцоог үгүйсгэдэг. Шинэ онол нь хуучин шинжлэх ухааны үзэл бодлыг, бодит байдлыг тусгадаггүй мэдлэг, хуучирсан тогтолцоог үгүйсгэдэг.

Гэсэн хэдий ч энэ нь байдаг шинэ  хөгжлийн явцын үр дүнд өөрөө болдог хөгшин  улам их гарах үеэр шинэ  шинэ зүйл үгүйсгэж байгаа.

Ийнхүү хөгжил нь хуучин байдлаас шинэ рүү шилжиж, шинэ зүйлээс шинэ рүү шилждэг.

1) Дэлхийн диалектик ойлголтын түүхэн хөгжил.

2) Диалектикийн хууль

Хуучин ба шинэ, эсрэг, зөрчилдөөн, үүсч буй болон алга болсон хүмүүсийн байнга өөрчлөгдөж буй тэмцэл нь дэлхийг шинэ бүтэц рүү хөтөлдөг.

Энэхүү тэмцэл нь өөрөө диалектик-шинжлэх ухааны хөгжлийн онол, байгаль, нийгэм, сэтгэлгээг танин мэдэх арга зүйг бий болгох хэрэгцээг бодитойгоор илэрхийлдэг.

Дэлхий дээр болж буй бүх зүйл, тухайлбал: өөрчлөлт, хөдөлгөөн, хөгжил нь диалектикийн хуулиудад захирагддаг. Шинжлэх ухаан болох диалектик нь марксизмын сэтгэлийг бүрдүүлдэг, эдийн засаг, нийгэм, улс төрийн үзэл бодлын зохицол бүхий тогтолцоог төлөөлдөг бөгөөд хүний \u200b\u200bоюун санааны үнэлж баршгүй бүтээл юм.

Диалектикийг ойлгохын тулд зарим эхлэх цэгүүдийг олж мэдэх шаардлагатай. Диалектикийг нэр томъёо болгон бүх нийтийн хөдөлгөөний хууль тогтоомж, бодит бодит байдлыг хөгжүүлэх гэсэн утгаар ашигладаг.

Диалектикийг ойлголт болгон гурван утгаар ашигладаг.

1) Диалектик гэдэг нь объектив диалектик хуулиудын нийтлэг байдлыг илэрхийлдэг.

хүний \u200b\u200bухамсраас үл хамааран дэлхийн хэмжээнд үйл ажиллагаа явуулдаг. Энэ бол жам ёсны

нийгмийн диалектик, сэтгэлгээний диалектикийг бодлын үйл явцын объектив тал болгон авч үздэг. Энэ бол объектив бодит байдал юм.

2) Субьектив диалектик, диалектик сэтгэлгээ. Энэ бол оюун санааны объектив диалектикийн тусгал юм.

3) Диалектик буюу философийн онолын тухай философийн сургаал. Энэ нь тусгалын тусгал болж ажилладаг. Үүнийг диалектикийн сургаал, диалектикийн онол гэж нэрлэдэг.

Диалектик нь материалист ба идеалист байж болно. Бид материалист диалектикийг авч үзэж байна. Материалист диалектикийг хууль, категори тус бүр нь тодорхой байр сууриа эзэлж, бусад хууль, категоритой харилцан уялдаатай байдаг цогц систем хэлбэрээр танилцуулагдсан болно. Ийм тогтолцооны талаархи мэдлэг нь бодит байдлын нийт шинж чанар, холболтын агуулга, оршихуйн бүх нийтийн хэлбэр, хөдөлгөөн, хөгжлийн диалектик хуулийг бүрэн дүүрэн илчлэх боломжийг олгодог.

Одоо шинжлэх ухаанд бидний субъектив сэтгэлгээ, объектив ертөнц ижил хуулиудыг дагаж мөрддөг тул аксиоматик бөгөөд маргаангүй зүйл юм. Үүний үр дүнд тэдгээрийн хооронд ямар нэгэн зөрчилдөөн гарахгүй.

Орчин үеийн байгалийн шинжлэх ухаан нь олж авсан шинж чанаруудын удамшлыг хүлээн зөвшөөрч, улмаар туршлагаас сэдэв авч, хувь хүнээс удамд түгээдэг.

  Диалектик нь хөгжлийн онол.

Гегел үнэн нь танин мэдэхүйн үйл явц, шинжлэх ухааны урт хугацааны түүхэн хөгжлийн явцад доод түвшнээс дээш өндөр хүртэл дээшлэх боловч бодит байдал нь хийсвэр үнэнийг олох цэг дээр хэзээ ч хүрдэггүй гэдгийг нотолсон. хайхрамжгүй байх ёстой.

Түүхийн туршид бие биенээ амжилтанд хүргэх бүхий л нийгмийн захиалга бол хүний \u200b\u200bхязгааргүй хөгжлийн доод түвшнээс хамгийн дээд үе шат юм. Алхам бүр нь зайлшгүй шаардлагатай бөгөөд тухайн цаг үе, үүссэн нөхцөл байдлын хувьд өөрийн гэсэн үндэслэлтэй байдаг. Диалектик философийн хувьд нэг удаа, тогтсон зүйл гэж байдаггүй.

Диалектик нь эсрэг зүйлийн нэгдмэл байдлын сургаал юм.   Диалектик гэдэг бол эсрэг заалтууд нь хэрхэн хоорондоо ижил байж болох, ямар нөхцөлд ижил төстэй байх тухай сургаал юм.

Диалектик нь танин мэдэхүйн арга.

Энэ үеэр К.Маркс бичжээ: "Миний диалектик арга бол Гегелийнхээс ялгаатай биш, харин түүний шууд эсрэг зүйл юм. Гегелийн хувьд тэр үзэл бодлыг бие даасан объект болгон хувиргадаг сэтгэлгээний үйл явц нь бодит байдлын задаргаа юм. зөвхөн гадаад үзэмж, гэхдээ эсрэгээр, идеал нь өөр зүйл юм,

материал болгон хүний \u200b\u200bтолгойд шилжүүлэн суулгаж, хувиргасан.

Гегелийн диалектик нь бүх диалектикийн үндсэн хэлбэр боловч түүнийг зөвхөн ид шидийн хэлбэрээс нь чөлөөлсөний дараа л миний аргыг үүнээс ялгаж салгасан зүйл юм. "

Философийн сэдэв болох санааг анх Платон авч үзсэн. Платоны санаа бол анхны бүхэл бүтэн зүйл бөгөөд энэ нь олон янзын зүйлүүдтэй тул тэдгээрийг тийм ч ялгаатай биш болгодог; бүх нийтийн зүйл бөгөөд бүх зүйл нь бие даасан зүйлийн үндэс болдог. Аливаа зүйлийн мөн чанар, олон зүйлд нэгдмэл байх, тэдгээрийн дотор байх ёстой зүйл, тэдний прототип - ийм санаа нь өмч юм.

Аристотел Платоны санааг шүүмжилсэн: - "Платоны санаа нь бие махбодийн хувьд бие махбодийн хувьд бие махбодийн хувьд мэдрэгдэхүйц зүйлээс тусгаарлагдсан, үзэл санааны оршихуй, аливаа зүйлийн мэдлэгийг тайлбарладаггүй."

Үзэл бодол нь зөрүүтэй баримтуудыг нэг бүтэн, нэг систем болгон нэгтгэснээр тэдгээр нь цаашдын мэдлэгийн хөдөлгөөнийг бий болгож, мэдлэгийг эцэс төгсгөлгүй эсвэл хямралаас гаргах хандлагыг олж авдаг.

Энэхүү санаа нь бодит байдлыг өөрчилдөг субьект-практик үйл ажиллагаа, харилцаа холбоо, тусгалын явцад үүсдэг.

Санаа, материалаас ялгаатай нь бодит байдлын цаашдын хөгжлийн явцад бодит нөхцлийг бий болгох тодорхой нөхцөл юм. Энэ бол бодит байдлын цаашдын хөгжлийн төсөл юм.

1)Метафизик.  Оршихуйн зайлшгүй зарчмуудын философийн сургаал. Энэ бол үзэгдлийг тэдний өөрчлөгддөггүй, системийн гадна, бие биенээсээ хараат бус байдалд авч үзэх, дотоод зөрчилдөөнийг хөгжлийн эх үүсвэр гэж үздэг философийн арга юм.

2)Догматизм  - метафизикийн үндсэн дээр үүсдэг. Арга зүй ёсоор тэрээр метафизикаар нэг талт, бүдүүвч, илтгэгдсэн сэтгэлгээ, dogmas-тай ажилладаг гэж үздэг. Эрх мэдэлтнүүдэд хараагүй итгэл, хоцрогдсон байр суурийг хамгаалах нь dogmatism-ийн мөн чанар юм. Хөдөлмөрийн хөдөлгөөнд dogmatism нь марксизм, оппортунизм, улс төрийн адал явдлыг бүдүүлэг болгоход хүргэдэг.

3)Софист  - янз бүрийн заль мэх, уран зохиол, таавар, хуурамч нотолгоог ашиглан логикийн хуулийг санаатайгаар зөрчихөд суурилсан сургаал.

Софи нь логик ба семантик дүн шинжилгээ хийх чадваргүйг ашиглан тодорхой хүчин төгөлдөр байдлыг субьектив аргаар олж авдаг.

4)Эклектикизм  - арга нь олон төрлийн, ихэвчлэн эсрэг заалттай, үзэл бодол, онол, элементүүдийн механик холболтыг хамардаг. Жишээлбэл, матери ба ухамсар, оршихуй ба амьдрал.

Диалектикийн хуулиуд орчлон ертөнцийн бүх нийтийн хуулийг тусгасан байдаг.

Маш олон хууль байдаг, бас мэдэгддэггүй.

Авч үзье диалектик гурван үндсэн хууль:

Эв нэгдлийн хууль, эсэргүүцлийн тэмцэл,

Тоон болон чанарын өөрчлөлтийн харилцан шилжилтийн хууль,

Татгалзах тухай хууль.

Үүнээс үзэхэд хуулиуд үүгээр хязгаарлагдаж байгаа юм шиг дүгнэлт хийж болохгүй.

Эрт дээр үеэс эхлэн анхаарлын төвд оршихуйн элементүүд, ертөнцийг үзэх үзэл, танин мэдэхүй ба үйл ажиллагааны арга зүй хоорондын харилцан үйлчлэлийн диалектик мөн чанарыг хэрхэн хооронд нь зөрчилдөж буйг харуулсан. Эсрэг заалт гэж юу байдгийг бид мэддэг бол эсрэг зүйлийн мөн чанарыг илүү сайн мэддэг. Эсрэг заалт гэдэг нь өөр болон эсрэг талын, шинж чанар, хандлага нь нэг эсвэл өөр тогтолцооны бүтэц, эсвэл системийн хоорондын харилцан үйлчлэл, эсрэг хүсэл эрмэлзэл, хүчнүүдийн мөргөлдөөний үйл явц юм.

Үнэхээр ижил зүйл тохиолддоггүй: тэдгээр нь дотроо болон өөр хоорондоо ялгаатай байдаг.

Диалектик эсэргүүцлийг нэгэн зэрэг, харилцан санал болгож буй талууд, нэг буюу өөр интеграл, өөрчлөгдөж буй субьект (үзэгдэл, үйл явц) -ийн хандлага гэж нэрлэдэг. Эсрэг зүйлийн "Эв нэгдэл ба тэмцэл" томъёо нь "туйлт" шинж чанар, хөдөлгөөний төлөв байдал, хөгжлийн нягт харилцан хамаарлыг илэрхийлнэ.

“Ургамал, амьтан, бүх эд эсүүд нь амьдралынхаа бүх мөч бүрд өөр хоорондоо ижил байдаг бөгөөд эсийн мэдлэг, үүсэх, үхэх, тасралтгүй молекулын өөрчлөлтийн нийлбэр зэргээс шалтгаалан бодис ялгарч, ялгарсанаас үүдэн өөр өөр байдаг.

бүхий л амьдралыг бүрдүүлдэг, үр дүн нь амьдралын үе шаттай байдаг. "үр хөврөлийн амьдрал, өсвөр нас, бэлгийн амьдрал, нөхөн үржихүйн явц, хөгшрөлт, үхэл."

Бүх нийтийн болон ерөнхийдөө аливаа объектын эсрэг тэсрэг байр суурийн нэгдмэл байдал, тэмцлийн хуулийг ашиглан тэдгээрийг эмэгтэй, эрэгтэй гэсэн хоёр таамаглалын зарчмын хослол гэж үзэж болно. Эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүс цэвэр эсрэг тэсрэг байр суурь эзэлдэггүй, харин эсрэгээр аливаа зүйлийг аливаа хүн - анатомийн, сэтгэл зүйн,

Философийн - хоёр зарчмын хөдлөх үр дүн бий. Мөнгөн усны тухай домгийг эргэн дурссан ч гэсэн, хоёр Дэлхий хоорондоо нэгдмэл бус хэв маягаар хоорондоо оршдог бөгөөд Аполло алтан саваа шидэхэд л түүний эргэн тойронд эв найртай дүр төрхийг бий болгодог.

Аливаа чиг баримжаа, хүсэл эрмэлзэл нь эрэгтэй хүний \u200b\u200bэр, эмэгтэй хүний \u200b\u200bэмэгтэйлэг байдлыг тодорхойлдог.

Зүүнээс баруун, дээш, төвөөс зах хүртэл хөдөлгөөн нь маск юм.

Баруун талаас зүүн тийш, доошоо, захаас - эмэгтэй.

Тиймээс дор хаяж хоёр дүгнэлт хий:

1) аливаа "зүүн" аль хэдийн "баруун" гэсэн утгатай;

2) аливаа "дээш" нь "доод" нь мэдэгдэж байвал утгагүй болно.

Төвүүд байгаа үед бүх чиглэлүүд хууль ёсны дагуу явагдана (хуулийн дагуу).

Эсрэг заалт - бүх хөгжил, хөдөлгөөний дотоод эх үүсвэрийг илэрхийлдэг. Дотоод (зайлшгүй) ба гадаад (албан ёсны) зөрчилдөөнийг танин мэдэх нь диалектикийг метафизикаас ялгаж өгдөг. "Диалектика бол объектын мөн чанарт байгаа зөрчилдөөнийг судлах явдал юм"

Диалектик  (Грекийн dialextice - харилцан яриа, мэтгэлцээн явуулах) - байгаль, нийгэм, танин мэдэхүйн хөгжлийн хамгийн нийтлэг хууль тогтоомж, энэхүү сургаалд суурилсан сэтгэхүй ба үйлдлийн нийтлэг арга зүйн сургаал юм.
  Ялгах объектив диалектикбодит ертөнц (байгаль, нийгэм) -ийн хөгжлийг судлах ба субьектив диалектик  - диалектик сэтгэлгээний хэв маяг (ойлголтын диалектик).
  Философийн түүхэнд диалектик гурван үндсэн хэлбэр:
  а) эртний эдлэл энэ нь гэнэн, аяндаа байсан бөгөөд өдөр тутмын туршлага, хувь хүний \u200b\u200bажиглалт дээр үндэслэсэн байсан (Гераклит, Платон, Аристотель, Элеагийн Зено);
  б ) Германы сонгодог үүнийг Кант, Фихте, Шеллинг, тэр дундаа Гегель гүн гүнзгий, идеалист үндэс дээр боловсруулсан;
  дотор ) материалист , түүний суурийг К.Маркс, Ф.Энгелс нар тавьсан.
Диалектикийн үндсэн зарчим:
- бүх үзэгдлийн бүх нийтийн харилцан уялдаа холбоо;
- хөдөлгөөн ба хөгжлийн нийтлэг байдал;
- хөгжлийн эх үүсвэр нь зөрчилдөөн үүсэх, шийдвэрлэх явдал юм;
- татгалзал болгон хөгжүүлэх;
- ерөнхий ба хувь хүний \u200b\u200bзөрчилдөөнтэй нэгдэл. Аж ахуйн нэгж, үзэгдэл, хэлбэр, агуулга, хэрэгцээ ба боломж, боломж ба бодит байдал гэх мэт.
Диалектикийн үндсэн ангилал  - матери, ухамсар, хөгжил, чанар, тоо хэмжээ, үгүйсгэх, зөрчилдөөн, хэрэгцээ ба боломж, шалтгаан ба үр нөлөө.
  Дэлхийн хөгжил, танин мэдэхүйн үйл явцыг тодорхойлдог үндсэн хуулиуд нь тоон өөрчлөлтийг чанарын хувьд шилжүүлэх хууль, эсрэг талын эв нэгдэл, тэмцлийн тухай хууль, үгүйсгэх ажиллагааны хууль юм.
Тоон өөрчлөлтийн чанарт шилжих хууль хөгжлийн нийтлэг механизмыг илтгэнэ: энэ нь хэрхэн болдог. Хуулийн үндсэн ангилал нь чанар, тоо хэмжээ, хэмжүүр, үсрэлт юм. Хуулийн мөн чанар нь дараах байдалтай байна. Тодорхой хугацаанд тоон өөрчлөлт (объектын хөгжлийн түвшин, хурдны түвшин, түүний элементийн тоо, орон зайн хэмжээс, температур гэх мэт) -ийг аажмаар хуримтлуулах нь хэмжүүрт хүрэхэд хүргэдэг (энэ чанар нь өөртөө үлдэх хил хязгаар, жишээлбэл, усны хувьд - 0- 100), чанарын үсрэлт үүсдэг (нэг чанарын төлөвөөс нөгөө рүү шилжих, жишээлбэл, ус, 0 г-ийн температурт хүрч, мөс болж хувирдаг), улмаар шинэ чанар гарч ирдэг.
Эсэргүүцлийн эсрэг эв нэгдэл ба тэмцлийн хууль  хөгжлийн эх үүсвэрийг (зөрчилдөөн) илчилдэг. Байдаг бүх зүйл нь сөрөг зүйлүүдээс бүрддэг (сайн ба муу, гэрэл ба харанхуй, удамшил, амьд байгал дахь удамшил, дэг журам, эмх замбараагүй байдал гэх мэт)
  а) салшгүй холбоотой (муу зүйлгүйгээр сайн зүйл гэж байдаггүй, харанхуйгүйгээр гэрэл байхгүй);
  б) бие биенээсээ харилцан хамааралгүй;
  в) тэдний тэмцэл - зөрчилдөөнтэй харилцан үйлчлэл нь хөгжилд түлхэц өгдөг (дэг журам нь эмх замбараагүй байдлаас төрсөн, сайн муу нь даван туулах хүч чадал нэмэгддэг гэх мэт). Асуултад тусгагдсан хуулийн мөн чанарыг дараахь томъёогоор илэрхийлж болно: нэгдмэл байдлыг эсрэг тал болгон хуваах, тэдний тэмцэл, тэмцлийг шийдэшгүй (антагонист) зөрчилдөөн болгон хувиргах - зөрчилдөөн, тэдгээрийн аль нэгнийх нь ялалт (энэ нь мөн эсрэг талын шинэ нэгдлийг илэрхийлнэ). Хөгжил нь янз бүрийн зөрчилдөөн үүсэх, өсөлт, хурцадмал байдал, шийдвэрлэх үйл явц хэлбэрээр гарч ирдэг бөгөөд тэдгээрийн дотор тухайн субъект эсвэл үйл явцын дотоод зөрчилдөөн шийдвэрлэх хүчин зүйл болдог. Тэд бол хөгжлийн эх үүсвэр, хөгжлийн хөдөлгөгч хүч болох үүрэг гүйцэтгэдэг хүмүүс юм.
Татгалзах тухай хууль  хөгжлийн чиглэл, түүний хэлбэрийг илэрхийлдэг. Үүний мөн чанар: шинэ нь үргэлж хуучин зүйлийг үгүйсгэж, байр сууриа хадгалдаг боловч аажмаар энэ нь хуучин болж өөрчлөгдөж, илүү шинэ зүйлээр үгүй \u200b\u200bболдог. Жишээлбэл, нийгэм, эдийн засгийн формацын өөрчлөлт (түүхэн үйл явцад үүсэх хандлага), гэр бүлийн хувьсал (хүүхдүүд эцэг эхээсээ "үгүйсгэдэг", харин тэд өөрсдөө эцэг эх болж, хүүхдүүд нь тэднийг "үгүйсгэдэг" бөгөөд энэ нь эргээд эцэг эх болно гэх мэт). ) Тиймээс давхар татгалзах нь татгалзахаас татгалзах явдал юм.
Хуулийн хамгийн чухал ангилал бол "үгүйсгэх" - хуучин чанарыг боловсруулж буй тогтолцооноос татгалзах явдал юм. Гэсэн хэдий ч, татгалзах нь зөвхөн устгал биш, систем нь өөрийн эв нэгдэл, тасралтгүй байдлыг хадгалах ёстой. Тиймээс, диалектик хэл дээр үл тоомсорлох нь хөгжлийн шинэ шатанд хамгийн чухал, хамгийн сайхан мөчийг хадгалахын зэрэгцээ хөгжлийн өмнөх шат (хуучин чанар) -ийн бүтэлгүйтэл гэж ойлгогддог. Энэ нь системийн тасралтгүй ажиллагааг хангах цорын ганц арга зам юм. Цаг хугацаа өнгөрөхөд эдийн засаг, улс төр, ёс суртахууны түүхэн хэлбэрүүд хичнээн өөрчлөгдөж байгаагаас үл хамааран тэдний гол ололтууд өнгөрсөн үе рүү эргэж орохгүй боловч системийг цааш нь хөгжүүлэхэд эрс өөрчлөгдсөн хэвээр хадгалагдана.
  Няцаах тухай хууль нь хөгжлийн дэвшилтэт, дараалсан шинж чанарыг илэрхийлж, зарим доод шинж чанаруудын хамгийн дээд шатанд "давамгайлсан хуучин байдалд буцаж очих", гэхдээ спираль хэлбэртэй, харин хөгжлийн өндөр шатандаа ордог.

Ажлын төгсгөл -

Энэ сэдэв нь дараахь хэсэгт хамаарна.

Эртний диалектикийн үүсэл

Үүний бүх хэлбэр нь түүний мэдрэмжийн мэдрэмж нь чанаруудтай давхцаж байгаа гэдэгтэй атомууд харилцан адилгүй байдаг гэдэгтэй санал нийлэхгүй байна .. шинж чанарууд нь шинжлэх ухааны хувьд оновчтой байх нь өргөжин тэлж, сургаалын сургаал .. зууны утгагүй философи нь Ницше Фрейд юм ..

Хэрэв танд энэ сэдвээр нэмэлт материал хэрэгтэй бол, эсвэл хайж байсан зүйлээ олоогүй бол манай мэдээллийн бааз дээрх хайлтыг ашиглахыг зөвлөж байна.

Хүлээн авсан материалаар бид юу хийх вэ:

Хэрэв энэ материал танд хэрэгцээгүй болсон бол үүнийг нийгмийн сүлжээн дэх хуудсандаа хадгалах боломжтой.

Энэ хэсгийн бүх сэдвүүд:

Эртний диалектикийн үүсэл
   Грекийн ярианы урлагтай диалектик. Эхэндээ, диалектикийг өрсөлдөгчийнхөө мэдэгдлийн хоорондох зөрчилдөөнийг илчлэх замаар үнэнийг олох урлаг, харилцан ярианы урлаг гэж үздэг байв. Эхний өмнөх

Платоны философи
   Платон бол Эртний Грекийн гүн ухаантан, Сократын оюутан, өөрийн философийн сургуулийн үндэслэгч академи, философийн идеалист чиг хандлагыг үндэслэгч юм. Платон - анхны эртний

Аристотелийн философи, шинжлэх ухааны түүхэн дэх сургаал
   Аристотель Платоныг санаа бодлыг бие даасан оршихуйтай холбож, тэднийг мэдрэхүйн ертөнцөөс тусгаарлаж, тусгаарласан гэж шүүмжилдэг. Ар. материалыг объектив оршихуй гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн. Тэр түүнийг үүрд гэж үздэг

Эллин ба Ромын үеийн соёлын онцлог. Эпикурусын физик ба ёс зүй, стой фатализм, скептик рационализм
Эпикур бол эртний Грекийн материалист философич юм. Эпикурын философи нь гурван өргөн хэсэгт хуваагддаг: байгаль ба орон зайн тухай сургаал ("физик"); мэдлэгийн сургаал

Эртний Грекийн анагаах ухаанд философийн санаа
   Эртний Грекчүүдийн дунд мэдлэг нь тусдаа шинжлэх ухаанд хуваагдаагүй бөгөөд гүн ухааны нийтлэг ойлголттой нэгдсэн байв. Эртний Грекийн шинжлэх ухаан нь тодорхой мэдлэг, элбэг дэлбэг хязгаарлагдмал хуримтлалаар тодорхойлогддог байв

Дундад зууны үеийн философийн теоцентризм. Дундад зууны үеийн гүн ухааны өөрчлөгдөж буй үүрэг
   Дундад зууны үеийн теологийн гүн ухаан нь 5-6-р зууны үед Европт өргөн тархсан философийн чиг хандлага бөгөөд Бурханыг хамгийн өндөр оршихуй хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн

Томас Аквинагийн гүн ухаан
   Томас Аквинас - Доминикийн лам, дундад зууны үеийн томоохон теологич, схоластик системчилэгч, Томизмын зохиолч - үндсэн чиглэлийн нэг

Сэргэн мандалтын үеийн философи. Сэргэн мандалт нь эртний болон дундад зууны үеийн синтез болгон
   Сэргэн мандалтын үеийн философи нь сүм хийдийн эсрэг болон схоластикийн эсрэг нэгдэж байсан 14 - 17-р зууны үед Европт үүсч хөгжсөн философийн чиг хандлагын цогц юм.

Антропоцентризм ба Сэргэн мандалтын үеийн хүмүүнлэг
   Сэргэн мандалтын үед Николай Куса, Марсилио Фицино, Леонардо да Винчи зэрэг алдартай философичдын бүхэл бүтэн галактикийн бүтээлийн ачаар шинэ философийн ертөнцийг үзэх үзэл төлөвшиж байв.

Шинэ эрин үеийн философийн онцлог. Түүхэн нөхцөл байдал. 17-р зууны шинжлэх ухааны хувьсгал
   Сэргэн мандалтын үеийн ололт, нээлтийг Шинэ эрин үеийн ертөнцийг үзэх үзлээр дараалан авч үздэг байв. Капиталист харилцаа үүссэн нь байгалийг судлах шинэ оновчтой хандлагыг шаарддаг байв

Ф. Бэкон Шинэ Эрин үеийн туршилтын шинжлэх ухаан, гүн ухааны үндэслэгч
   Шинэ эрин үеийн гайхамшигтай төлөөлөгч бол Бэкон юм. Тэрээр деист байсан - бүх зүйлийг бүтээгч нь Бурхан боловч дэлхий бие даан хөгжиж, материалист юм. Материализмын механизм

Оршихуйн сургаал (Р. Декарт, Б. Спиноза). Аргын асуудал
   Р.Декарт бол Европын рационализмын үндэслэгч юм. Декартууд. (1596-1650) Декарт - гайхалтай эрдэмтэн. Тэрээр аналитик геометрийг бүтээгч, координатын аргыг нэвтрүүлж, функцийн тухай ойлголтыг эзэмшсэн

18-р зууны үеийн Францын материализм
   17-р зууны философичдын дэвшилтэт уламжлалыг үргэлжлүүлсэн 18-р зууны материалист үзэл санаа нь цаашдын хөгжил, тод хэлбэрийг олж авснаар Францад олон нийтийн идэвхтэй үүрэг гүйцэтгэж байна. Тодруулбал

Гэгээрлийн философи. Гэгээрлийн нийгмийн философи
18-р зууны Францын гүн ухаан гэгээрлийн гүн ухаан гэж нэрлэдэг. Тэрээр энэхүү нэрийг түүний төлөөлөгчид Бурханы, дэлхийн эргэн тойрон дахь тогтсон ойлголтуудыг устгасантай холбон авчээ

Фейербахын Антропологийн материализм
   Людвиг Фербах ангийн хамгийн том төлөөлөгч. түүнийг. Фил Эхэндээ Ф. Гегелийн философионд дуртай байсан боловч дараа нь тэр үүнийг эрс шүүмжилж байв. Ф.-ийн үүднээс идеалууд

Байгаль, нийгэм, сэтгэлгээний талаархи үзэл бодлын диалектик материалист монизмын зарчим
   Гегелийн диалектик нь Маркс ба Энгельсийн диалектик материализм дээр суурилсан боловч огт өөр, материалист (идеалист бус) зарчмууд дээр суурилсан байв. Eng хэлснээр

Марксизмын нийгмийн философи. Нийгэм эдийн засгийн формацийн онол
   К.Маркс, Ф.Энгелс нарын философийн шинэчлэл нь түүхийн материалист ойлголт (түүхэн материализм) байв. Түүхийн материализмын мөн чанар

18-р зууны Орос улсад философийн санаа. М.Ломоносов. А.Радищев
   М.Ломоносов, ХУ 111 c. - материалист ба атомист: материйн болон хөдөлгөөний хадгалалтын тухай хуулийг боловсруулж, материйн бүтэц, дулааны механик онолыг боловсруулсан. Эсэргүүцдэг

Барууныхан ба Славофилууд
   "Славофилууд" (А. С. Хомяков, И.В. Киреевский, Ю.Ф. Самарин, А.Н. Островский, ах дүүс К.С., Аксаков) Орос улс өөрийн гэсэн хөгжлийн замтай гэж үздэг. Оросын ард түмэн өөрийн гэсэн

Оросын шашны гүн ухаан
   V.S. Solovyov - "нэг ертөнцийн оршихуй" гэсэн санаа, жишээ нь. туйлын, бурханлаг, бодит ертөнцийн бөмбөрцөг нь түүний бэлгэдэл юм. Зуучлагч - дэлхийн сүнс - бурханлиг мэргэн ухаан. Тусдаа зүйл - ихэвчлэн

Оросын сансар судлалын философи
   Оросын сансар судлал бол хүн төрөлхтөн, Дэлхий, Космос, хүний \u200b\u200bсансар огторгуйн мөн чанар, сансрын судалгаа хийх хязгааргүй боломжуудын талаархи сургаал юм. Төлөөлөгчид: N. Fe

Позитивизмын түүхэн хэлбэрүүд
   Позитивизм нь ХХ зууны 30-аад онд үүссэн бөгөөд үүнээс хойш урт хугацааны хөгжлийн замаар явсан. Түүний хувьсах чадварын ачаар тэрээр гайхамшигтай хүчтэй, тогтвортой үзэгдэл болжээ

Экзистенциализмын философи
   Экзистенциализм - Оршихуйн философи. Е нь амьдралын утга учир, хүмүүсийн хувь тавилан, түүхэн гамшиг, зөрчилдөөний нөхцөлд сонголт, хувь хүний \u200b\u200bхариуцлага гэсэн асуултыг дэвшүүлэв. Үр дүн нь

Оршихуйн ангилал. Үүний утга, өвөрмөц байдал
   Оршихуйн асуудлыг судалдаг философи судлалын төв салбарыг онтологи гэж нэрлэдэг бөгөөд өөрөө байх асуудал нь философийн гол салбаруудын нэг юм. Философи үүсэх n

Материйн тухай шинжлэх ухаан, гүн ухааны ойлголтын үүсэл
   Оршихуйн бүх хэлбэрээс хамгийн түгээмэл нь материаллаг оршихуй юм. Философид "материйн" үзэл баримтлал (категори) -д хэд хэдэн хандлага байдаг.

Хөдөлгөөний тухай ойлголт. Хөдөлгөөний үндсэн хэлбэрүүд
   Хамгийн өргөн утгаар, материйн хувьд хөдөлгөөн нь "ерөнхийд нь өөрчлөгдөнө" гэсэн үг бөгөөд дэлхийд болж буй бүх өөрчлөлтийг багтаана. Өөрчлөлт гэж хөдөлгөөний үзэл санаа нь эрт дээр үеэс үүссэн.

Зай ба цаг хугацаа
   Орон зай гэдэг нь материаллаг объектуудын цар хүрээ, бүтэц, зэрэгцэн оршихуй, байр сууриа илэрхийлдэг. Цаг нь хэлбэр байх болно

Диалектикийн гурван хууль: "Эв нэгдэл ба эсрэг байр суурьтай тэмцэх", "Тоо хэмжээг чанарын хувьд өөрчлөх", "Няцаахаас татгалзах".

"Эв нэгдэл ба эсэргүүцлийн тэмцэл" гэсэн анхны хуулийг үзье. Тэмцэл хэзээ гарч болох вэ? Энэ тэмцэл хоёр талын хооронд байгаа үед. Хэрэв өөр тал байхгүй бол ямар ч тэмцэл байхгүй болно. Сөрөг хүчин нь өөрсдийн тэмцэлд нэгдсэн бөгөөд тэмцэл нь эсрэг талыг нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг. Бие махбодийн түвшинд тэмцэл байх албагүй, бодол санаа, хүсэл эрмэлзэл гэх мэт - бүх зүйл эсрэгээрээ байдаг бөгөөд энэ нь тэд бие биенээ эсэргүүцэж, өөр хоорондоо тэмцэж байгаа гэсэн үг юм.

Хоёрдахь хууль: "Тоо хэмжээг чанарт шилжүүлэх." Хэрэв танд ямар нэгэн зүйл хангалтгүй байгаа бол түүнийгээ илүү их авахыг хүсч байгаа бол үүнийг хангалттай олж авсны дараа та сэтгэл хангалуун байгаа бөгөөд танд өөр зүйл хэрэггүй болно, өөрөөр хэлбэл тоо хэмжээ нь чанарын хувьд өөрчлөгдсөн байна.

Гурав дахь хууль: "Татгалзахаас татгалзах." Хэрэв танд ямар нэгэн зүйл хангалтгүй байгаа бол түүнийгээ илүү их авахыг хүсч байгаа бол үүнийг хангалттай олж авсны дараа та сэтгэл хангалуун байгаа бөгөөд танд өөр зүйл хэрэггүй болно, өөрөөр хэлбэл тоо хэмжээ нь чанарын хувьд өөрчлөгдсөн байна. Хэрэв энэ нь танд үргэлжлүүлэн ирэх юм бол та илүүдлийг нь арилгахыг аль хэдийн оролдож байна. Өөрөөр хэлбэл саяхнаас танд хэрэгтэй зүйлээ үгүйсгэдэг.

Энэ талаар тодорхой жишээ харцгаая.

Өлсгөлөнгийн мэдрэмжийг аваарай. Энэ бол бүрэн дүүрэн мэдрэмжийн эсрэг юм. Энэ бол зөгийн балны хоорондох хоёр эсрэг тэсрэг тэмцэл байдаг. Өлсгөлөнг хангах арга бол хоол хүнс юм. Хоол хүнс шингээх тусам өлсгөлөнгийн мэдрэмж аажмаар бүрэн дүүрэн мэдрэмж болж хувирдаг, өөрөөр хэлбэл тоо хэмжээ нь өөр чанарт шилждэг.

Хэрэв бид ханасан хэвээр байвал няцаалт үгүй \u200b\u200bболно. Энэ нь цаашид тодруулах шаардлагатай байна. Бүрэн мэдрэмж нь өлсгөлөнгийн мэдрэмжтэй харьцуулахад эсрэгээрээ, өөрөөр хэлбэл өлсгөлөнгийн мэдрэмжийг үгүйсгэдэг. Бие махбодийн хэрэгцээг хангахаас илүү их хэмжээгээр идвэл бид илүү ханасан байхаа болино, өөрөөр хэлбэл ханасан мэдрэмжийг үгүйсгэж эхэлдэг бөгөөд сэтгэл ханасан байдал нь татгалзаж эхэлдэг тул татгалзах сөрөг тал аль хэдийн үүсч, бид эсрэг туйл руу шилжиж эхэлдэг.

Үзэл бодлоо логик төгсгөлд нь хүргэхийн тулд өлсгөлөнгийн мэдрэмжтэй холбоотой ижил үндэслэлийг хийх хэрэгтэй, өөрөөр хэлбэл өлсгөлөнгийн мэдрэмж нь хоолноос өөр зүйл бодож чадахгүй хэмжээнд хүрсэн тохиолдолд бид үүнийг үгүйсгэж эхэлдэг. устгах хэрэгслийг (хоол хүнс) хайж байна.

Үүний үр дүнд бид байнга байдаг: нэгдүгээрт, эсрэг тэсрэг тэмцэл, хоёрдугаарт тоо хэмжээ чанар руу шилжих, эцэст нь татгалзахад хүргэдэг.

Энэ бүх шалтгаан нь юу вэ? Дахин хэлэхэд би зөвхөн юу ч байхгүй байсан хувьслын эхний үе шатанд авчрахыг хүсч байна. Юу ч хоёр хэсэгт хуваагдвал тэдгээрийн хооронд хурцадмал байдал (харилцаа) үүсэв. Юу болсон бэ Хоёр (хоёр юу ч биш) нэгийг (хурцадмал байдал) үүсгэдэг, энэ бол агшин зуурын процесс, өөрөөр хэлбэл юу ч хоёр хэсэгт хуваахгүй бол хурцадмал байдал нэгэн зэрэг үүсдэг. Хурцадмал байдал юу ч хоёр хэсэгт хуваагдаагүй гэж хэлж болно. Бид юу харж байна вэ? Хоёр эсрэг зүйл гарч, тэр үед тоо хэмжээ нь чанарын хувьд хувирав. Хоёр өөр зүйл нь өөр өөр туйлын хүчдэл болж хувирсангүй. Хүчдэл хамгийн дээд хэмжээндээ хүрэх үед (өгөгдсөн үйл явцын хувьд) хоёр зүйлийг нэг болгон татаж эхэлдэг ба юу ч нэгдэхгүй бол хүчдэл алга болдог (гэхдээ энэ үед хөдөлгөөний импульсийн хамгийн их утга, өөрөөр хэлбэл хамгийн их боломж), өөрөөр хэлбэл дахин чанарт шилждэг. Дээрх жишээнтэй адилтгахад хоосон орон зай хоёр хэсэгт хуваагдахгүй бол энэ нь өлсгөлөн, ханасан байдал байхгүй байх, өөрөөр хэлбэл энэ нь дунд цэг (дунд зам гэх мэт) дээр байрладаг гэж хэлж болно.

Тэг нь үргэлж, хаа сайгүй яг төв хэсэгт, тэнцвэрийн цэг дээр байдаг бөгөөд үргэлж хамгийн их боломжит чадвартай байдаг. Хэрэв бид үүнийг дээрх жишээн дээр хэрэгжүүлэх юм бол бид дараах дүр зургийг харах болно: өлсөж байгаа хүн (хамгийн дээд шатанд) хэвтэж байвал түүнд юу ч хэрэггүй (хоол хүнснээс бусад), тэр бараг л тэгэх чадвартай байдаг. Хэт их хорхойтой хүнтэй ижил зураг, тэр бас худлаа хэлээд, юу ч хийхийг хүсэхгүй, тэр ч байтугай "залхуу" бодлуудыг хэлдэг. Өлсгөлөн, ханамжгүй байдалд, өөрөөр хэлбэл дунджаар хүн эргэн тойрныхоо ертөнцөд хангалттай, идэвхтэй, хүсэл эрмэлзэлтэй, тэр хамгийн их боломжит чадвартай байдаг. Өлсгөлөн ба ханасан мэдрэмжийн хоорондох дүүжин далайц бага байх тусам тэнцвэрийн цэг рүү ойртох тусам таны боломж өндөр байх болно.

Эдгээр хуулиуд бүх чиглэлд ил тод, тодорхой бус байдлаар ажилладаг.

Тоо хэмжээ нь чанарыг дамжуулдаг өөр нэг жишээг харцгаая, гэхдээ чанар нь өөр түвшин юм. Хэрэв та байнга хэт их иддэг бол тэр хүн илүү дүүрэн болдог, өөрөөр хэлбэл хүн өөрөө чанарын хувьд өөр болдог. Тодорхой болгохын тулд би өөр жишээ хэлье, хэрвээ хүн удаан хугацаанд гүйх юм бол ядарч эхэлдэг. Хэрвээ ядаргаагаа хэсэг хугацаанд даван туулах юм бол гэнэт, хэсэг хугацааны дараа хоёр дахь салхи нээгдэж эхэлбэл, нөхцөл байдал, бид бага зэрэг хүчин чармайлт гаргаж, үргэлжлүүлэн хөдөлж чадна. Та өөр жишээ өгч болно. Давсны уусмал уу, хэрэв бид үе үе ус нэмээд ууршвал уусмал нь давс ихтэй эсэхээс үл хамааран шингэн хэвээр байх болно. Гэхдээ та тодорхой шинж чанараас илүү ус ууршвал давс нь уусч эхэлнэ. , өөрөөр хэлбэл энэ нь өөр төлөв рүү шилжих болно.

Диалектик ба түүний үндсэн хууль.

Диалектикийн ойлголтууд: объектив ба субьектив диалектик. Харилцаа холбоо, хөгжил нь диалектикийн үндсэн зарчим юм. Хуулийн тухай ойлголт.

Тоон болон чанарын өөрчлөлтүүдийн харилцан шилжилтийн хууль.

Эсэргүүцлийн эсрэг эв нэгдэл ба тэмцлийн хууль.

Татгалзах хууль.

Эртний Грек хэлнээс орчуулсан диалектик нь харилцан яриа, маргаан, шалтгаан хийх гэсэн утгатай. Философи, шинжлэх ухаан, практик хөгжсөнөөр философийн агуулга, сэдэв өөрчлөгдсөн. Диалектикийн тухай ойлголтыг Сократ боловсруулсан бөгөөд тэд өөр хоорондоо зөрчилдсөн үзэл бодлыг няцаах замаар үнэнийг олж нээх урлагийг зохиосон юм. Платон нь үзэл бодлын ертөнцийн мэдлэгийг олж авах логик аргыг диалектикаар ойлгодог байв. Гераклитус (эртний философич) диалектикийг объектын мэдрэхүйн ертөнцийн хөгжлийг объектив хуулиудын дагуу, эсрэг талын эв нэгдэл, тэмцлийн үндсэн дээр авч үздэг байв. Софистуудын сургууль нь диалектикийг муу холболттой болгосон. Тэд тухайн зүйлийн чухал бус шинж чанаруудыг нэн шаардлагатай, мөн эсрэгээр нь танилцуулахыг хичээсэн. Гегел нь сүнсний хөгжлийн тухай сургаалийг диалектикаар ойлгодог байв. Орчин үеийн философи нь байгаль, нийгэм, хүний \u200b\u200bобъектуудын нийтийн холбоо, хөгжлийн тухай диалектик сургаалийг хэлдэг. Орчин үеийн философи нь объектив, субьектив диалектикийн оршин тогтнохыг хүлээн зөвшөөрдөг. Зорилтот диалектик - нийгэм ба байгальд зонхилох харилцаа холбоо, хөгжил (хүний \u200b\u200bухамсартай холбоогүй). Субъектив диалектик - материаллаг ертөнцийн объект ба үзэгдлийн холболтын хөгжлийн сургаал. энэ нь хүний \u200b\u200bоюун санаанд оршдог. Тиймээс субьектив диалектик нь хүний \u200b\u200bоюун санаанд объектив диалектикийн тусгал юм. Диалектикийн үндсэн зарчим:

Бүх нийтийн харилцааны зарчим.

Хөгжлийн зарчим.

Дэлхий дээр бусдаас тусгаарлагдсан нэг ч үзэгдэл байдаггүй. Аливаа объект нь харилцаа холбоогоор хязгаарлагдмал гинжин хэлхээнд байдаг холбоос юм. Эцэс төгсгөлгүй гинж нь дэлхийн бүх үзэгдэл, объектуудыг нэгдмэл байдлаар нэгтгэдэг - холболт нь бүх нийтийнх юм. Органик бус шинж чанараараа үзэгдлүүдийн хооронд механик, физик, химийн холбоо байдаг. Ан амьтдын хувьд төрөл бүрийн биологийн харилцаа байдаг. Хүмүүс, төр, ард түмэн, үндэстэн, гэр бүлийн хооронд хязгааргүй олон янзын харилцаа байдаг. Харилцаа холбоо гэдэг нь нэг үзэгдлийн нөгөө талаас зарим талаараа хамаарал юм. Аливаа холболт нь үндэс суурьтай байдаг. Энэ бол асуудал, бодитой бодит байдал юм. Үүний ачаар ямар ч холболт боломжтой болно. Гэхдээ философи нь дэлхий дээрх хязгааргүй олон янзын холболтыг судалдаггүй бөгөөд хэлбэр, агуулга, мөн чанар, үзэгдлийн хоорондох ганц болон ерөнхий, боломжтой ба бодит, шаардлагатай, санамсаргүй гэх мэт холболтуудыг сонирхож байна. Харилцааны зарчмуудын талаархи мэдлэг нь практик ач холбогдолтой юм. Харилцаа холбоо, харилцан үйлчлэлийг үл тоомсорлох нь байгалийн үйл явцад сөргөөр нөлөөлдөг: ойгүйдэл, гол мөрний горхи, хүний \u200b\u200bэрүүл мэнд доройтдог. Обьектууд нь зөвхөн нэгдмэл байдалд төдийгүй хөгжлийг бий болгодог. Хөгжүүлэлт гэдэг нь обьектийг шинэ чанарын хувьд чиглүүлж өөрчлөх явдал юм.

Хөгжил бол эргэлт буцалтгүй үйл явц юм: бүх зүйл нэг л удаа нэг төлөв байдалд ордог.

хөгжил нь зөрчилдөөнтэй үйл явц бөгөөд хуучин чанарууд нь үүгээр устгагдаж, шинэ чанарууд нэгэн зэрэг танигдах болно.

хөгжил гэдэг нь чанарын өөрчлөлт хуримтлагдаж, хуучин объект үхэж, шинэ зүйл төрөхөд хүргэдэг үйл явц юм.

хөгжил гэдэг нь тухайн объектын дотоод мөн чанарыг өөрчлөхөд үндэслэсэн, эргэлт буцалтгүй явагддаг байгалийн үйл явц юм.

Хөгжилд ахиц, регресс гэсэн 2 чиглэл багтдаг. Прогресс гэдэг нь үзэгдлийг хуучин байдлаас илүү шинэ чанар болгон өөрчлөх явдал юм.

Харамсаж байна c нь доройтолд хүргэдэг үзэгдлийн өөрчлөлт юм. Диалектикийн өөр нэг хувилбар бол релятивизм, dogmatism, soophistry, ecliptic хэлбэрээр байдаг adialectics юм.Релятивизм - Энэ бол бидний мэдлэгийн олон янз байдлыг хэтрүүлж, тэдгээрийн тогтвортой байдлын мөчийг үгүйсгэдэг адалектик сэтгэлгээний арга юм. Релятивизм нь практикт аюултай бөгөөд энэ нь нийгэм дэх харилцаа тасрахад хүргэдэг.

Догматизм - Энэ бол бидний мэдлэгийн тогтвортой байдлыг хэтрүүлж, хувьсах чадварыг үгүйсгэдэг adialectic сэтгэлгээний арга юм. Энэ нь дадлага хийхэд бас аюултай, учир нь энэ нь хуучин бүх зүйлийг хадгалахыг чухалчилж, ахиц дэвшилд саад болдог.

София - энэ нь үзэл баримтлалын орлуулалт дээр суурилсан adialectic сэтгэлгээний арга юм. Энэ нь аливаа үзэгдлийн оршихуй шинж тэмдгүүдийг оршин байгаа мэтээр гаргаж, хүнийг үнэнээс холдуулж өгдөг.

Эклиптик диалектик ба adialectics, материализм ба идеализмын элементүүдийн чөтгөрийн хослол дээр суурилсан adialectic сэтгэлгээний арга.

Практик ба шинжлэх ухаан дэлхий дээр дэг журам байдаг гэдэгт биднийг итгэдэг. Орчлон нь өөрийн хуулиудын кодтой байдаг бөгөөд дэлхий дээрх үзэгдлүүд аяндаа хөгжиж байна. Философи дээр хуулиудын эх сурвалжид зөвшилцөл байдаггүй.

объектив идеалистууд (Платон, Гегель) дэлхийн оюун санаа, үзэл санааны ертөнц дэх хуулийн эх үүсвэрийг олж хардаг. Дэлхийн оюун ухаан нь байгаль, нийгэмд дэг журам авчирдаг.

субъектив idialists (Беркли, Кант, Мач) байгаль, нийгэмд ердийн дэг журмыг нэвтрүүлж буй хүний \u200b\u200bоюун санаанд байгаа хуулиудын эх сурвалжийг авч үздэг.

шашны философи (эх оронч үзэл, схоластикизм, нео-томизм) -ын үүднээс авч үзвэл, хууль тогтоомжийн эх сурвалж нь байгаль дэлхий, нийгмийн ертөнцөд дэг журам авчирдаг бурханд байдаг.

философийн диалектик материализмын үүднээс авч үзвэл, хуулиудын эх сурвалж нь материалист ертөнцөд, өөрөөр хэлбэл үзэгдлүүд бие биетэйгээ харилцан үйлчлэлд байдаг бөгөөд угсралтын нөлөөнөөс харахад зарим төрлийн бие даасан хандлага, хуулийг бүрдүүлдэг.

Хууль тогтоомж - эдгээр нь тэдгээрийн хөгжлийн чиглэлийг доройтуулж буй үзэгдлүүдийн хоорондох объектив, шаардлагатай, бодитой, давтагдах холболтууд юм.

Шинж тэмдэг:

хууль нь хүмүүсийг өөрөө цуцалж чадахгүй объектив холболт юм.

хууль нь одоо байгаа дотоод холболт юм.

хууль нь зайлшгүй холболт бөгөөд үүнгүйгээр үзэгдэл боломжгүй юм.

хууль нь олон янзын үзэгдэлд харагдаж буй давтагдах ерөнхий холболт юм.

Орчин үеийн философи, шинжлэх ухаан нь хуулийг динамик ба статистик гэж хуваадаг.

Динамик хууль - энэ бол анхны төлөв нь эцсийн төлөвөө (шинж чанараараа) өвөрмөц байдлаар тодорхойлдог учир шалтгааны харилцааны нэг хэлбэр юм.

Статистикийн хууль - энэ бол харилцааны ийм хэлбэр бөгөөд санамсаргүй үзэгдлийн массын чиг хандлагыг илчилж, тэдгээрийг бүхэлд нь тодорхойлдог.

Эдгээр хууль нь нийгэмд давамгайлдаг. Хуулиудыг хамрах хүрээгээр нь ангилдаг. Энэхүү шалгуурыг үндэслэн 3 төрлийг ялгадаг.

бүх нийтийн хууль тогтоомжууд нь материаллаг болон оюун санааны ертөнцийн бүхий л үзэгдлүүд хамаарагддаг хуулиуд юм. Эдгээр нь диалектикийн хууль юм.

тодорхой хууль тогтоомжууд нь томоохон хэмжээний үзэгдлийн бүлгүүдийг хөгжихөд нь дагаж мөрддөг хууль юм. Материйн хөдөлгөөний хууль (механик, физик, химийн).

тусгай хууль тогтоомж нь хувь хүний \u200b\u200bүзэгдэл дагаж мөрддөг хуулиуд юм.

Тоон болон чанарын өөрчлөлтүүдийн харилцан шилжилтийн хууль нь хөгжил хэрхэн явагдаж байгааг харуулж, түүний ерөнхий механизмыг нуудаг. Энэхүү хуулийн агуулга нь философийн ангилалуудын тусламжтайгаар: чанар, тоо хэмжээ, шинж чанар, хэмжүүр, үсрэлт зэрэг ач холбогдолтой юм. Материаллаг ертөнцөд тэдний чанарын хувьд хязгааргүй олон тооны үзэгдэл байдаг.

Чанартай - энэ нь тэдгээрийг ялгаж салгадаг объектуудын дотоод тодорхой байдал юм.

Шинж тэмдэг:

энэ нь бодитой, өөрчлөгдөх боломжтой, харьцангуй юм.

чанарыг үзэгдлийн дотоод бүтцээр тодорхойлно

чанар нь аливаа зүйлийн эцсийн чанартай холбоотой байдаг. Энэ нь үүнтэй ижил байдаг, учир нь үүнээс гадна өөр чанар байдаг.

үзэгдэл бүрийн чанар нь түүний шинж чанарын нэгдмэл байдлаас олддог.

Эд хөрөнгө объект бусад биетэй харьцахдаа түүний чанарын тодорхой талыг илэрхийлэх чадвар юм.

Проперти нь харьцах объектоос ихээхэн хамаардаг. Объектын өмч нь зөвхөн өөрийгөө илрүүлээд зогсохгүй бусад объекттой харилцан уялдаатай байх явцад үзэгдлийн харилцааны шинж чанараас хамааран өөрчлөгддөг бөгөөд энэ нь түүний шинж чанарын олон талт байдлыг илтгэдэг. Феноменыг хамтын үндэслэлээр тэмдэглэдэг.

Тоо хэмжээ   - энэ нь түүний орон зайн цаг хугацааны шинж чанар, хөгжлийн эрчмийг тодорхойлдог гадаад тал юм.

Тоо хэмжээ нь үзэгдлийн оршин тогтнолтой холбоотой чанараас хамаагүй бага байдаг: металлын температурыг хэдэн зуун градусаар нэмэгдүүлэх боломжтой боловч тэдгээрийн чанарыг өөрчилдөггүй боловч тэдгээрийн хэмжээг өөрчилдөг.

Хэмжилт - энэ нь тоон өөрчлөлт нь чанарын хувьд нөлөөлөхгүй тоо хэмжээ, чанарын харьцаа юм.

Хэмжилт бол саад бэрхшээл юм. Энэ ертөнцөд бүх зүйл хэмжүүртэй байдаг. тоо хэмжээ ба чанарын хоорондын зохицол. Энэ хууль нь үзэгдэл дэх тоо хэмжээ, чанар нь эв нэгдэл, хөгжилд оршдог болохыг харуулж байна. Тооны хэмжүүр, хэмжүүрийн хилийг давж гарах нь үзэгдлийн чанарын өөрчлөлтөд хүргэдэг бөгөөд энэ үед хуучин чанар нь шинээр солигдож, одоо байгаа нь шинэчлэгдэж, шинэчлэгдэж байна. Чанарын өөрчлөлт нь тоон үзүүлэлтүүдийг шинээр бий болгож байгааг харуулж байна. Тоон өөрчлөлтийн чанарт шилжих нь үсрэлтийн замаар хийгддэг.

Үсрэх - энэ нь хэмжигдэхүүний хилийг давсан чанарын өөрчлөлтийн үр дүнд үзэгдлийн үндсэн чанарын өөрчлөлт юм.

Дэлхий дээр хязгааргүй олон үсрэлт байдаг боловч философи тэднийг 2 төрөлд хуваадаг.

агшин зуурын үсрэлт болоход бүх зүйлийн чанар эрс өөрчлөгдөж (ус буцалдаг) болно.

удаан үсрэлт - энэ үед үзэгдлийн чухал шинж тэмдгүүд аажмаар, аажмаар өөрчлөгддөг (дуу хоолой гарч ирдэг).

Үсрэлт нь үзэгдлийн хүрээнд хийгддэг өөрчлөлтийн гүнээс хамаарч өөр өөр байдаг.

үсрэлт - аливаа зүйл, үзэгдлийн бүтэц өөрчлөгддөг хувьсгал.

үсрэлт - зөвхөн аливаа зүйлийн төлөв байдал өөрчлөгддөг хувьсал, гэхдээ өмнөх мөн чанарынхаа хүрээнд (материйн нэгтгэх төлөв өөрчлөгдөнө).

Хуулийн арга зүйн ач холбогдол.

тэрээр аливаа үзэгдлийн мөн чанарыг зөвхөн тэдгээрийн нэгдмэл чанар, тоон шинж чанарыг судлах замаар мэдэж болно гэдгийг тэр харуулж байна.

энэ хууль нь нийгэм дэх тоон хуримтлал нь зөрчилдөж, түүний хямралын байдлыг тодорхойлж, нийгмийн хувьсгалд хүргэдэг болохыг харуулж байна.

энэ хуулийн мэдлэг нь хүн бүр өөрийн зан авир дахь хэмжүүрийг санаж байх ёстой гэдгийг санах үүрэгтэй.

Эсэргүүцлийн эсрэг эв нэгдэл ба тэмцлийн хууль. Энэхүү хууль нь хөгжлийг хөдөлгөх шалтгаан, түүний эх үүсвэрийг илчилж, яагаад ийм зүйл болж байна вэ гэсэн асуултад хариулт өгсөн болно. Энэ хуулийг: таних тэмдэг, зөрчилдөөний ялгаа, adialectic зөрчилдөөн гэх мэт категорийн тусламжтайгаар нээсэн болно. Хөдөлгөөний хөгжлийн үр дагавар болгон үзэгдэл бүр өөртэйгөө ижил биш боловч дотоод зөрчилдөөний үүрэг гүйцэтгэдэг. Энэ бол үзэгдлийн хөгжлийн эх үүсвэр юм.

Таних тэмдэг - энэ бол тухайн субьектийн тэгш байдал бөгөөд өөртэйгөө адилхан эсрэг байна, учир нь үзэгдлүүд байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг, дараа нь үнэмлэхүй таних тэмдэг байдаггүй, ижил шинж чанар үргэлж харьцангуй байдаг.

Үзэгдэл дэх зөрчилдөөнтэй талууд хэд хэдэн ижил шинж чанартай байдаг тул нэг чанарыг бүрдүүлдэг тул үзэгдэл дэх өвөрмөц байдлыг ажиглаж, оршин тогтнох боломжтой.

Ялгаа нь - энэ бол үзэгдэл дэх зөрчилдөөнтэй талуудын харилцаа, хөгжлийн чиглэл нь давхцаж байна.

Ялгаа нь зөрчилдөөн нь өөрөө илчлэгддэггүй.

Эсрэг заалтууд - эдгээр нь хоорондоо санал болгож, нэгэн зэрэг бие биенээ үгүйсгэдэг эдгээр зөрчилдөөний талууд юм. Бүх зүйл, үзэгдэл эсрэг байна.

Харилцааны зөрчилдөөний эсрэг байр суурь нь эв нэгдэл, тэмцэлд оршдог.

Тэмцэл - энэ нь талуудын аль нэг нь хөгжлийн явцад ялахыг эрмэлздэг сэдэв дэх зөрчилдөөний мөргөлдөөн юм.

Диалектик зөрчилдөөн бол эв нэгдэл, тэмцэлд оршдог объект дахь өрсөлдөгч талуудын хоорондын харилцаа юм.

Хуулийн мөн чанар нь хөгжлийн талаархи ойлголтыг харилцан бие даасан эсрэг тэсрэг зүйл болгон хуваах явдал бөгөөд үүний төлөө тэмцэл нь үзэгдлийн өөрийгөө хөгжүүлэх дотоод эх үүсвэрийг үлдээдэг. Аливаа сэдвийг хөгжүүлэх эх үүсвэр нь диалектик зөрчилдөөн юм. Субьектийн диалектикийн зөрчилдөөн хөгжиж байна, нэг үзэгдэл бэлэн хэлбэрээр гарч ирдэггүй, үүнийг өмнөх хөгжлийн бүх үйл явцаар бэлддэг тул диалектикийн зөрчилдөөн нь хөгжлийн хэд хэдэн үе шатыг туулж байдаг.

Үе шатууд Диалектик зөрчилдөөнүүд нь өөрсдийн хөгжлийг бие махбодоос (микроб руу довтлох мөч) эхэлдэг.

таних тэмдэг, объектив байдал (бичил биетний дайралт) - 2) ялимгүй ялгаа (тодорхой өвчин) - 3) ихээхэн ялгаа (өвчний тодорхой шинж тэмдгүүд) - 4) зөрчил, эсрэг талын тэнцвэр (өвчний хямрал) - 5) эсрэг талын өвөрмөц байдал, тэдгээр нь бие биен рүүгээ шилжих (нөхөн сэргээх) )

Эсрэг заалтуудын нэгдмэл байдал, тэмцэл нь диалектик зөрчилдөөний талууд бөгөөд үүнээс өөр байр суурь эзэлдэг. Тиймээс эсрэг талын эв нэгдэл нь харьцангуй бөгөөд тэдний тэмцэл үнэмлэхүй юм. Эсрэг зүйлийн нэгдмэл байдлын харьцангуй байдал нь тодорхой обьектуудын цаг хугацааны нэгдэл нь эхлэл, төгсгөлтэй байдагтай холбоотой юм. Харьцангуй байдал нь мөн эсрэг талын тэнцвэрийн түр зуурын шинж чанарт илэрдэг. Тэмцээний үнэмлэхүй байдал нь эсрэг талын тэнцвэрийг алдагдуулж байгаагаас гадна хөдөлгөөн шиг тэмцэл нь үзэгдлийн оршин тогтнох бүх үе шатанд явагддаг. Энэхүү хууль нь төгсгөлгүй төрлийн диалектикийн зөрчилдөөнийг ангилдаггүй.

дотоод ба гадаад.

үндсэн ба үндсэн бус

үндсэн биш үндсэн

атогонист ба nonatononistic

дотоод зөрчилдөөн гэдэг нь тухайн тогтолцоо дахь талуудын маргаан, түүний төлөв байдлыг бүхэлд нь илэрхийлж буй харилцаа юм. Энэ бол үзэгдлийн хөгжлийн эх үүсвэр болох дотоод зөрчилдөөн юм. Дотоод зөрчилдөөнтэй үед нэг тал нь нөгөө талгүйгээр оршин тогтнож чадахгүй. Систем тус бүр нь өөр нэг хэсэг юм. Тэдгээрийн хооронд гадаад зөрчилдөөн үүсдэг - энэ бол өөр өөр системийн хоорондын харилцаа юм. Гадаад зөрчилдөөн байгаа тохиолдолд тодорхой тал нь тодорхойлоогүй зүйл байж болно.

гол зөрчилдөөн бол үзэгдлийн бүтцийг бүрдүүлдэг дотоод зөрчилдөөний хоорондын харилцаа юм. Тэд тухайн зүйлийн мөн чанар, түүний мөн чанарыг тодорхойлдог. Гол зөрчилдөөн нь үндсэн бус зөрчилдөөнийг бүхэлд нь өдөөж өгдөг.

материаллаг систем бүрт томоохон, гэхдээ томоохон зөрчилдөөнүүд байдаггүй. Гол зөрчил нь үзэгдлийн хөгжлийн тодорхой үе шатыг тодорхойлдог зүйл юм. Дүрмээр бол үндсэн зөрчил нь хэд хэдэн үндсэн бус зөрчилдөөнийг бий болгодог.

нийгэмд антагонист ба антагонист бус зөрчилдөөн байдаг. Үндсэн эрх ашиг нь давхцдаггүй нийгэм дэх нийгмийн хүчний хоорондын харилцааг антагонист гэж нэрлэдэг. Антагонист биш, эдгээр нь үндсэн эрх ашиг нь давхцдаг нийгэм дэх нийгмийн хүчний харилцаа юм. Антагонист ба антагонист бус хүмүүсийн хооронд үнэмлэхүй хөгжил байдаггүй. Засгийн газрын буруу субъектив бодлогын тусламжтайгаар антагонистууд (антагонистууд) дайсагналыг олж авах боломжтой. Энэ хуулийн мэдлэг нь маш том арга зүйн утгатай:

өөрсдөө хуваалтуудын эх үүсвэрийг илрүүлэх үзэгдлийн дотоод зөрчилдөөнийг судлах чиглэл.

тэр тогтолцоонд, ялангуяа нийгэмд гарч буй үндсэн болон гол бус зөрчилдөөнийг ялгаж сургахыг заадаг.

тэрээр улс төрчдийг үйл ажиллагааныхаа субьектив байдлаас сэрэмжлүүлж, антагонист бус зөрчилдөөнийг антагонист байдлаар хөгжүүлэхийг зөвшөөрөх эсвэл нийгэмд дайсагнасан хүчийг саармагжуулах арга хэмжээний тогтолцоог хэрэгжүүлэхийг зөвшөөрдөггүй.

Татгалзах хууль нь хөгжлийн чиглэлийг харуулж, "хаашаа явж байгаа юм бэ?" Гэсэн асуултанд хариулдаг. Энэ хуулийг категорийг ашиглан илчилсэн. Хөгжлийн явцад аливаа үзэгдэл нь өөрийн татгалзах үе шатанд хүрдэг, тухайлбал. чанарын хувьд өөр болох болно. Хуучин зүйлийг үл тоомсорлохгүйгээр шинээр төрөх боломжгүй юм. Татгалзах нь хөгжлийн жам ёсны мөч юм.Диалектик үгүйсгэх (шинж тэмдэг):

энэ нь объектив боловч субьектийг өөрөө хөгжүүлэхэд зайлшгүй шаардлагатай үе шат юм.

диалектик сөрөг нь субьектийг өөрөө хөгжүүлэх замаар үүсдэг сөрөг зүйл юм. Энэ нь үзэгдэл нь өөрөө өөрийн үгүйсгэл агуулдаг гэсэн үг юм.

диалектикийн татгалзал нь үргэлж тодорхой байдаг:

A. Энэ нь үзэгдэл бүрээс татгалзах аргын өвөрмөц байдлыг илэрхийлнэ.

B. Бетоныг үгүйсгэх нь эв нэгдэл, цаашдын хөгжлийн үндэс болсон эерэг, амьдрах бүх мөчүүдийн чанарыг хадгалахыг илэрхийлдэг.

Бүрэн үгүйсгэх нь үнэмлэхүй зүйл биш юм. Татгалзах - харилцааны мөч, чанарын “нэмэх” -ийг хөгжүүлэх мөч. Adialectic сөрөг нь үзэгдлийг бүрэн устгах, түүний цаашдын хөгжлийг зогсоох зэрэг орно. Энэ хуулийн дагуу үзэгдлийг үгүйсгэх нь мөчлөгт явагддаг. Цикл бүр 3 үе шатаас бүрдэнэ.

энэ үзэгдлийн анхны төлөв нь газарт тариа тариалах явдал юм.

түүний эсрэгээр өөрчлөгдсөн, жишээ нь. түүний сөрөг тал нь ургамлын үр тариаг татгалзах явдал юм.

үүнийг эсрэгээр нь эргүүлж, жишээ нь. няцаах - ургамлын үр жимсээс татгалзах.

диалектик татгалзлын утга нь үзэгдлийг цаашид хөгжүүлэх нөхцөлийг бүрдүүлэх явдал юм.

диалектик татгалзал нь хоёр боломжоор тодорхойлогддог: энэ бол нөхцөл байдал, хөгжлийн агшин, хуучин чанарыг шинэ зүйлтэй холбох мөч юм.

“Дэлхий, энэ мөч бүхэн мөчид ирээдүйн үр жимс юм. Одоогийн цаг үе нь өнгөрсөн үеийн эерэг талыг агуулдаг бөгөөд ирээдүйд тэрхүү зүйлийг даавуунаас нь нэхэх гэж ашигладаг. " (Герцен). Хөгжил бол шинэ зүйл үгүй \u200b\u200bболж, үүнээс салах болно. Тасралтгүй байдлын тухай диалектик ойлголт нь зөвхөн хуучин чанарын эерэг элементүүдийг зээлэх гэсэн үг биш юм. Хөгжүүлэлтийн тасралтгүй байдал нь өмнөх чанарыг боловсруулж шинэ чанарыг өөрчлөхөд ордог. Тасралтгүй байдал нь амьгүй байгальд байдаг, учир нь химийн хэлбэр нь механик ба физикийг агуулдаг. Органик ертөнцөд тасралтгүй үйл явц байдаг. Жишээлбэл, хүн төрөлхтний удамшил, хувьсах шинж чанарууд байдаг. Өв залгамжлал нь нийгмийн амьдралд бас илэрдэг: түүхэн хөгжлийн шинэ үе шат нь өнгөрсөн үеэс хамгийн сайн сайхан бүхнийг (шинжлэх ухаан, соёл) үргэлж өвлөн үлдээдэг. Шинжлэх ухаанд тасралтгүй байдал оршиж байдаг бөгөөд шинэ нээлт бүр нь өнгөрсөн үеийн шинжлэх ухааны ололтод суурилдаг. Энэхүү хуулийн үзэл бодлоос харахад хөгжлийн явц нь өдөөгдөж байна. Спираль хөгжлийг дараахь байдлаар тодорхойлдог.

спираль хэлбэрээр, орчуулга болон дугуй хөдөлгөөн нь гайхалтай хосолсон байдаг, учир нь энд хуучин хэлбэрийн давталт байдаг, гэхдээ илүү өндөр түвшинд байдаг.

спираль нь тасралтгүй хөгжлийг тайлбарлаж, мөн тухайн зүйлийг чанарын хувьд шинэчлэн боловсруулж, эв нэгдэлтэй, боломжийн уламжлалтай байдаг.

спираль нь хөгжлийн дэвшилтэт шинж чанарыг илэрхийлдэг, учир нь сүүлчийн ээлж бүр хуучин зүйлийг энгийн давтах биш, харин шинэ нөхцөлд түүний эерэг талыг хөгжүүлэх замаар сэдвийг чанарын хувьд шинэчлэх явдал юм.

спираль хэлбэрээр шинэ нь ялагдашгүй байдал нь хуучинтай харьцах байдлаар илэрхийлэгддэг, учир нь системийг үгүйсгэх явцад үүссэн зүйл нь

бид материйн доод хэлбэрүүдээс өндөр рүү шилжих тусам системийн хөгжлийн хурд хурдасдаг.

Энэ хуулийн мэдлэг нь хүн, нийгмийн амьдралд маш чухал ач холбогдолтой:

тэрээр амьдралд мөнхийн зүйл байхгүй гэдгийг харуулж байгаа тул тэдэнд шүүмжлэлтэй хандахыг уриалж байна

тэрээр амьдралынхаа аливаа шинэ хэлбэр нь өнгөрсөн үеийн шилдэг уламжлалыг хадгалсан тохиолдолд тогтвортой байж чадна гэж тэр заадаг.

adialectic татгалзахаас сэрэмжлүүлж байна

тэр хөгжлийн гол шугам бол дэвшил юм.