Е.Кулиев - Ислам судлал

25 082

Саяхан шейх Гамет Сулеймановын (Аллах түүнийг хамгаалах болтугай) Эльмир Кулиевтай холбоотой дараах фатва интернетэд гарч ирэв.

« Эльмир Кулиевын орчуулга нь түүний манхажтай ямар ч холбоогүй, ялангуяа салафи номуудын орчуулга юм. Асуулт нь түүний өөрийнх нь номтой холбоотой бол энэ нь өөр асуудал юм. түүний зохиогч нь болох номууд.

Элмир Кулиевын хувьд би түүний талаар хэд хэдэн удаа байр сууриа илэрхийлсэн. Түүнийг янз бүрээр буруутгаж байгаа тул манхажаа, ялангуяа Ихван болон бусад асуудлаар байр сууриа тодорхой хэлэх шаардлагатай байна. Мөн Муавия болон бусад зарим нөхдийн тухай. Тиймээс одоо бид түүнээс эргэн тойрныхоо эргэлзээг олон нийтэд няцааж, салафын манхажид байгаа гэдгээ нотлохыг шаардаж байна. Мөн тэрээр өөрийн итгэл үнэмшлийг тодорхой хэлэх хүртэл шинэлэг зүйлд илүү ойр байдаг тул ийм хүмүүсээс зайлсхийдэг"(http://sunnapress.com/online-qa/5713-qa-qamet-suleymanov-09-13.html).

Элмир Кулиевын манхагийн талаар олон ах нар эргэлзэж байгаа зарим асуудалд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Элмир Кулиев зөв шударга өмнөх хүмүүсийн (ас-салаф ас-салих) замаас (манхаж) хазайсан тухай жишээ, баримтуудыг доор харуулав. Ахлу-Сунна валь-Жамаагийн манхажаас гажсан эдгээр баримтуудыг 5 зүйлд хувааж болно.

— Саудын Арабын нэр хүндтэй эрдэмтэд болон тус улсын засгийн газарт хандах хандлага
- Лалын удирдагчдыг шүүмжилсэн
— Египетийн засгийн газрын эсрэг жагсаалыг дэмжиж байна
— Юсуф Карадави, Саид Кутбу, Фетхуллах Гюлен зэрэг шинийг санаачлагчдад хандах хандлага
- Исламын эсрэг "Ваххабизм" гэсэн нэр томъёо хэрэглэх

1. Эльмир Кулиев Саудын Арабыг загнаж байна

Эдгээр үгэнд шариатын үүднээс том асуудал бий. Нэгдүгээрт, энэ нь мусульманчуудын тухай муу бодол юм. Хоёрдугаарт, энэ бол гүтгэлэг бөгөөд үүнээс ч том нүгэл юм. Гуравдугаарт, энэ мэдэгдэл нь шударга бус, учир нь Саудын Араб бол Аллахын хуулийг бусад орнуудаас илүү хэрэгжүүлдэг дэлхийн цорын ганц улс юм. Бид Саудын Арабт бүх зүйл тохиромжтой гэж мэдэгддэггүй, гэхдээ бүх зүйлийг харьцуулж сурсан бөгөөд илэрхий баримтыг үгүйсгэх аргагүй юм. Энэ улс Исламын төлөө юу хийсэн, хийж байгаа нь тоо томшгүй олон. Үүнтэй холбогдуулан бид Эльмира Кулиеваас асуумаар байна: Ахл-Суннах шашны нэр хүндтэй эрдэмтдийн хэн нь Саудын Арабт муу хандаж, энэ улсын засгийн газарт үүнтэй адил доромжилсон үгс хэлсэн бэ?

Бидний мэдэж байгаагаар ахл-суннагийн бүх эрдэмтэд үндэстэн, иргэншил, оршин суугаа газраас үл хамааран Саудын Арабыг хайрлаж, сайнаар ханддаг. Эцсийн эцэст, өнөөдөр энэ бол төрийн түвшинд цэвэр монотеизм, Ахлу-Сунна шашны зөв итгэл үнэмшлийг дэмжиж, түгээж буй цорын ганц улс юм. Саудын Араб бол бүх төрлийн политеизмийг төрийн түвшинд хориглож, тэмцдэг цорын ганц улс юм ( ширк) ба инноваци ( бид), Лалын олон оронд хориглодоггүй, заримдаа бүр дэмжигддэг!

Нөгөөтэйгүүр, энэ улсыг жинхэнэ лалын шашныг дэлгэрүүлэхийг хүсдэггүй рафиди, ихван, харижит болон бусад шашны бүлгүүдийн дундаас инновацийг дэмжигчид (Ахлубид) бүгд хайрлаж, үзэн яддаггүй гэдгийг бид мэднэ. Энэ нь Саудын Арабыг олон нийтэд буруутгаж, доромжлохдоо Элмир Кулиев хэнд, хэнд найдах ёстой вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Дээр дурдсан буруу урсгалын удирдагчид болон эрдэмтдийн талаар уу, эсвэл өөрийн хувийн дүгнэлт, дүгнэлтээр ахл-суннагийн бүх нэр хүндтэй эрдэмтэдтэй зөрчилдөж байна уу?

Саудын Арабын тухай манай үеийн хамгийн нэр хүндтэй исламын эрдэмтэд ингэж хэлсэн байдаг.

1. Шейх Ибн Баз (Аллах түүнийг өршөөх):

"Энэ улс, Саудын Араб бол Исламын улс, Аллахыг магтан алдаршуулж, зөвшөөрөгдөхийг уриалж, буруутгахыг хориглодог, шариатын дагуу шүүхийг зарлиглаж, хүмүүсийн дунд шариатыг ноёрхохыг уриалж байна."

Sl. "Ахдафу бол хамалат аль-иламия"

2. Шейх Ибн Утаймин (Аллах түүнийг өршөөх):

"Би агуу Аллахыг болон та бүхнийг гэрч болгож байна: Өнөөдөр дэлхий дээр шариатын шашныг Саудын Араб хэрэгжүүлдэг шиг мөрддөг улс байдгийг би мэдэхгүй!"

“Ужубу тааати султан”: ‒ 49

3. Шейх Албани (Аллах түүнийг өршөөх):

"Мөн би хамгийн цэвэр ариун Төгс Хүчит Аллахаас Арабын хойгийн газар нутаг болон бусад лалын шашинтнуудын нутаг дэвсгэрт сайн сайхныг үүрд мөнх болгож, монотеизм (Саудын Араб) улсыг Хоёрын боолын хамгаалалт дор хадгалахыг хүсч байна. Ариун сүмүүд - Хаан Фахд ибн Абдулазиз, мөн тэрээр (Аллахын өмнө захирагдаж, зөв ​​шийдвэр гаргаж, тасралтгүй амжилтанд хүрэх замаар амьдралаа уртасгах болно."

Түүгээр ч барахгүй Эльмир Кулиев Саудын Арабыг буруутгаж байгаа нь бодит байдал, Исламын зөв ойлголттой нийцэхгүй байна. Элмир Кулиев эдгээр гурван лалын шашинтай улс нэгдэхийг оролдсон, Саудын Араб тэдэнд саад болсон гэсэн нотлох баримтыг гаргаж өгөхийг бид хүсч байна уу?

Дараа нь дараах асуулт гарч ирнэ: Хэрэв эдгээр үндэстний хүн ам Ислам болон Төгс Хүчит Аллахыг өөр өөрөөр ойлгодог өөр хоорондоо дайтаж байгаа олон сектүүдэд хуваагдсан бол эдгээр үндэстнүүд өнөөдөр хэрхэн, ямар үндэслэлээр нэгдэж чадах вэ?

Эльмир Кулиев мөн орчин үеийн Ираны төлөөлөл болсон радикал шиизм-рафидизмыг голчлон хүлээн зөвшөөрдөг Персүүдтэй нэгдэх тухай ярьж байна. Бошиглогч (с.а.с.)-ын хамтрагчид болон эхнэрүүдийг өдөр шөнөгүй харааж зүхдэг рафидичуудтай суннит шашинтнууд нэгдэж байгааг Элмир Кулиев хэрхэн төсөөлж байгаа бол гэж би гайхаж байна уу? Энэ нь "Биднийг холбосон зүйл дээр нэгдэж, биднийг тусгаарлаж буй зүйлийг мартцгаая" гэсэн алдагдсан Ихваны зарчимтай илүү төстэй юм. Үүний зэрэгцээ ихван шашинтнууд өөрсдийгөө лалын шашинтнууд гэж нэрлэдэг хүмүүсийг нэгдэхэд олон бурхант үзэл, шинийг санаачлах, доромжлох олон элементүүдийг агуулсан буруу итгэл үнэмшил саад болохгүй гэж үздэг. Бүх насаараа суннитуудыг рафидиудтай нэгтгэх гэж оролдсон алдарт Ихваны номлогч Юсуф аль-Карадави хүртэл энэ асуудлаар Саудын Арабын эрдэмтэдтэй санал нийлэхгүй байгаадаа андуурч, буруу байсан гэдгээ саяхан хүлээн зөвшөөрсөн ().

2. Лалын шашны удирдагчдын шүүмжлэл

Эльмир Кулиев хамтрагчийнхаа найдваргүй үгсийг иш татав.

Энэ талаар шейх Албани (Аллах түүнийг өршөөн өршөөх) хэлсэнчлэн Элмир Кулиевтай холбоотой үгс найдваргүй юм. Хадисыг бүрэн эхээр нь дараах байдлаар бичсэн байна.

"Са'ид ибн Жумхан хэлэхдээ: "Надад Сафийна хэлэв, тэр хэлэхдээ: "Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم:"Миний нийгэмд халифатын засаглал гучин жил үргэлжлэх бөгөөд үүний дараа хаанчлал болно" Дараа нь Сафина надад: "Тоолоорой: Абу Бакрын халифат, Умарын халифат, Усманы халифат" гэв. Дараа нь тэр (дахин) надад: "Алигийн халифатын тоог тооцоол" гэж хэлэв.
(Саид ибн Жумхан) хэлэхдээ: "Бид үүнийг (энэ нь гучин жил үргэлжилсэн) олж мэдсэн." Саид хэлэхдээ: "Би түүнд: Бану Умайяа тэднийг халифууд гэдэгт итгэдэг гэж хэлэхэд тэрээр: "Бану Зарка худал хэлж байна! Харин ч тэд бол хаад, хамгийн муу хаад юм."

Ахмад 5/220, ат-Тирмизи 2226, Абу Дауд 4647

Ат-Тирмизи энэ хадисийг нэмэлтээр иш татсан: "Саид хэлэхдээ: "Би түүнд: Бану Умайяа тэднийг халиф гэж итгэдэг гэж хэлсэн бөгөөд тэрээр: "Бану Заркаа худал хэлж байна! Харин ч тэд бол хаад, хамгийн муу хаад юм." Би (Шейх аль-Албани - тэмдэглэл SunnaPortal.com) Би хэлэхдээ: "Энэ нэмэлтийг зөвхөн Саид ибн Жумханаас Хашраж ибн Нубата дамжуулсан бөгөөд Хашражид сул тал байгаа тул сул байна. Аль-Дахаби энэ тухай ад-Дуафад мэдээлсэн бөгөөд “ан-Насаи: “Тэр хүчтэй биш” гэж хэлсэн. Аль-Хафиз ат-Такриб номд: "Үнэн хэлсэн, гэхдээ тэр буруу байсан" гэж хэлсэн. Би хэлэхдээ: Хадисын үндэслэлийн хувьд энэ нь үнэн зөв юм” (“Силсила ас-сахиха” (1/742)).

Бидний харж байгаагаар хадис дээрх энэхүү нэмэлт нь найдваргүй тул хамтрагчид удирдагчдыг шүүмжилсэн гэсэн мэдэгдлийн нотолгоо болж чадахгүй. Түүгээр ч зогсохгүй, нөхдүүд удирдагчдыг муу хэлэхийг хориглодог байсан олон арван найдвартай мэдээллүүдийг бид мэднэ. Тэдний дунд:

1) Анас ибн Малик хэлэхдээ:

“Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم)-ын хамтрагчдын дунд байсан насанд хүрэгчид биднийг захирагчдыг гүтгэхийг хориглосон бөгөөд тэд: "Захиалагчдаа битгий загнах, тэднийг битгий хуурч, бүү үзэн яд! Аллахаас эмээж, тэвч.”

Ат-Табарани “аль-Кабир” 7609, Ибн Аби ‘Асим “аль-Суннах” 1015, аль-Байхаки “аль-Шуаб”-д 6/96. Шейх аль-Албани, доктор Басим аль-Жавабра, доктор Ридаулла аль-Мубаракфури нар иснад үнэн болохыг баталсан.

2) Абдулла ибн Укайма:

“Би Османыг нас барсны дараа аллагад хэнд ч туслахгүй."Түүнээс асуув: "Та Усманыг хөнөөхөд оролцсон уу?!"Тэр хариулсан: “Түүний дутагдлын талаар ярих нь түүнийг алахад тусалсан гэж би үзэж байна”.

Ибн Аби Шайба 12/47, Ибн Саад "ат-Табакат" 6/115. Иснад найдвартай

3) Ибн Кусайб аль-'Адави:

“Нэг удаа би Абу Бакраттай нимгэн хувцастай хутба айлдаж байсан Ибн ‘Амирын минбарын дэргэд байхад Абу Билал: “Хар санаатны хувцас өмссөн манай захирагчийг хараач!” гэж хэлэв. Абу Бакрат түүнд: "Чимээгүй бай, учир нь би Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) "Захирагчийг гутаан доромжилсон хүн Аллах түүнийг доромжлох болно!" гэж хэлэхийг би сонссон.”

Ахмад 5/42, ат-Тирмизи 2224. Шейх аль-Албани хадисийг сайн гэж нэрлэсэн.

4) Абу Хамза ад-Даби:

“Хажжаж Каабад галд өртсөн тухай мэдээд (Ибн аз-Зубайиртай хийсэн тулалдаанд) би Ибн 'Аббас руу гарч, түүний өмнө Хажжажийг загнахад Ибн Аббас хэлэв. "Шайтаны туслагч болж болохгүй!"”

Аль-Бухари “ат-Тарих аль-кабир”-д 8/104

5) Муаз ибн Жабал:

“Лалын шашинтнуудын захирагч нь Төгс Хүчит Аллахын зөвшөөрлөөр нэг болж, Захирагчийг загнаж буй хүн Төгс Хүчит Аллахын зарлигийг зэмлэдэг!”

Абу ‘Амр ад-Дани “аль-Фитан” 1/404

6) Укба ибн Васаж:

“Харижитууд, эрх баригчдыг хэрхэн гүтгэдэг тухай надад хэлсэн. Тэгээд нэг өдөр би Абдулла ибн Амртай уулзахдаа түүнд: "Чи Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم)-ын үлдсэн хамтрагчдын дундаас мөн, Аллах чамд мэдлэг өгсөн. Энд Иракийн хүмүүс эрх баригчдаа гүтгэж, алдаагаа олон нийтэд зарлаж байна, та энэ талаар юу хэлэх вэ? Тэр: "Эдгээр нь Аллах, тэнгэр элч нар болон бүх хүмүүсийг хараадаг хүмүүс юм!" гэж хариулав.”

Ибн Аби ‘Асим 933, аль-Баззар 207. Шейх аль-Албани энэ хадис нь аль-Бухаригийн нөхцөлтэй нийцэж байгаа нь үнэн гэж хэлсэн.

7) Абу ад-Дарда:

“Үнэхээр хүний ​​хоёр нүүр гаргахын анхны илрэл бол лалын шашинтнуудын захирагчийг харааж зүхэх явдал юм!”

Ибн ‘Абдул-Барр “ат-Тамхид” 21/287

Бошиглогч (с.а.с.)-ын хамтрагчид лалын удирдагчдыг зэмлээгүй нь илт байна.

3. Засгийн газрын эсрэг жагсаалыг дэмжих

Элмир Кулиев засгийн газрын эсрэг жагсаалыг хамгаалж байна:

Элмир Кулиев засгийн газрын эсрэг жагсаалыг огт буруушаадаггүй, харин ч эсрэгээрээ тэднийг хамгаалдаг. Тэрээр жагсаалын хохирогчдыг гэм буруугүй гэж үзэж байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр хохирогчдыг жагсаал цуглаанд явуулахыг хэн албадан гаргасан бэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Хэрэв тэд гэртээ байсан бол үхэх байсан болов уу? Шариат нь лалын шашны удирдагчийн эсрэг жагсаал цуглаан хийхийг хориглодоггүй гэж үү?

1. Имам Навави (Аллах түүнийг өршөөх):

« Захирагчдаа дуулгаваргүй байх эсвэл түүний эсрэг бослого гаргах тухайд энэ нь мусульманчуудын санал нэгтэй үзэл бодлын дагуу хориотой үйлдэл юм. Эрх баригчид хорон муу, шударга бус байсан ч энэ нь.".

Шарх Муслим

2. Имам ат-Тахави (Аллах түүнийг өршөөх) Сүннийг дэмжигчид болон нэг нийгэмлэгийн (Ахл-Сунна Валь-Жамаа) итгэл үнэмшлийг лалын удирдагчидтай холбон тайлбарлаж бичжээ.

« Мөн эрх баригчид маань шударга бус үйлдэл хийсэн ч эсэргүүцэж, эсрэг байр суурьтай байхыг бид хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзэж байна. Мөн бид тэдний эсрэг Аллахыг дууддаггүй бөгөөд тэдэнд захирагдахаа больдоггүй. Харин ч бид захирагчдад захирагдах нь Төгс Хүчит Аллахад захирагдах ёстой гэдэгт бид итгэдэг. Бид нүгэлгүй бүх зүйлд тэдэнд захирагддаг. Бид мөн тэдний төлөө Аллахыг дуудаж, тэдний нөхцөл байдлыг хамгаалж, сайжруулахыг Түүнээс гуйж байна."

"Акида ат-Тахавиа"

Гэсэн хэдий ч зарим хүмүүс хууль ёсны удирдагч Мурсигийн эсрэг зэвсэгт хүчин гарч, жагсагчид эсрэгээрээ захирагчийг хамгаалж байна гэж хэлж магадгүй юм. Мэдээж генерал Эль-Сиси Мурсийг түлхэн унагаах эрхгүй байсан ч эрх мэдлийг гартаа авснаар тэрээр дуулгавартай байх ёстой захирагч болжээ.

Дундад зууны нэрт теологич Хафиз Ибн Хажар (Аллах түүнийг өршөөх) хэлэхдээ:

« Хуулийн эрдэмтэд (Ахли Сунна) хэрэв захирагч эрх мэдлийг хүчээр (жишээ нь хууль бусаар) авсан бол түүнд дуулгавартай байж, түүний тушаалаар жихад хийх нь заавал байх ёстой (важиб) гэж санал нэгтэй байдаг. Цус урсгаж, эмх замбараагүй байдалд орохгүйн тулд ийм удирдагчид захирагдах нь түүний эсрэг явсанаас дээр гэж тэд санал нэгтэй хэлж байна.”

"Фатх аль-Бари"

Мөн Исламын нэрт эрдэмтэн шейх Сулейман Рухайлигийн (Аллах түүнийг хамгаалах болтугай) Египетийн нөхцөл байдлын талаар хэлсэн үгийг энд оруулав.

« Би Төгс Хүчит Аллахаас лалын шашинтнуудын дунд цус урсахаас сэргийлж, тэднийг бүх зовлон зүдгүүрээс хамгаалахыг Өөрийн сайхан нэрс, хамгийн дээд шинж чанараараа дамжуулан гуйж байна.

Шариатын найдвартай мэдлэгтэй, эрүүл саруул лалын шашинт хүн бүр мусульманчуудын цус урсахаас сэргийлж, тэднийг энэ их бузар муугаас хамгаалж буй аливаа үйлдэлд баярладаг нь эргэлзээгүй. Үүнтэй холбогдуулан би хэлэхдээ: Египетийн ард түмэн цус урсахаас сэргийлэхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах үүрэгтэй. Янз бүрийн бүлгийн дэмжигчдийг хөнөөж, цус урсгахад хүргэдэг арга хэмжээ авах ёсгүй. Учир нь цус урсгах нь маш том нүгэл юм. Эцсийн эцэст, “Итгэгч хүн хориотой цус урсгах хүртлээ үргэлж зөв шударга байж чадна. Хэрвээ хориотой цус урсгавал өөрийгөө устгана” (хадис).
Ахли Сунна дахь нэгэн алдартай дүрэмд хэрэв хүн зэвсэгт бослого гарган засгийн эрхийг булаан авч, улс орныг удирдаж эхэлбэл ийм захирагч нь хууль ёсны (шариат) захирагч болно гэж заасан байдаг.

Тиймээс ах дүү нар аа, бид хэлэхдээ: Ахлю Сунна аливаа үйлдлийг хориотой гэж үзэж болох ч тэр (энэ хориотой үйлдэл) хууль эрх зүйн үр дагавартай байж магадгүй гэж үздэг. Ахли Сунна нь эрх мэдлийг хууль бусаар авахыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд хориотой гэж үздэг. Ахлю Сунна удирдагчийн эсрэг зэвсэгт бослого гаргах, засгийн эрхэнд хүч хэрэглэхийг хууль бус (харам) гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв гэнэт бослого гарч, босогч эрх мэдлийг булаан авбал энэ тохиолдолд тэрээр хууль ёсны захирагч болно.
Сүннийг дагадаг манай удирдагчид, эрдэмтэн мэргэд, эрх мэдэлтэй хүмүүсийн дундаас энэ үмбетийн мэргэн хүмүүст цус урсгах, бузар муугийн тархалтыг зогсоох бүх арга хэрэгслийг ашиглах боломжийг олгохыг Аллахаас хүсч байна.".

Бид хүчирхийллийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гэтэл өөрсдөд нь тохиолдсон зүйлд энэ хүмүүс өөрсдөө буруутай гэж бид хэлдэг. Элмир Кулиев популизм хийхээсээ илүүтэй шариатын асуудалд хандаж, лалын шашинтнуудын эсрэг бослого гаргах талаар шариатын байр суурийг тайлбарлах ёстой байсан.

4. Кулиевын шинийг санаачлагчдад хандах хандлага: Юсуф Карадави, Саид Кутбу, Фетхулла Гюлен

Эльмир Кулиев зөв шударга өмнөх хүмүүсийн замналаар тууштай явна гэдгээ тунхагласан боловч үүнтэй зэрэгцэн инновацийн нэр хүндтэй дэмжигчдэд сайн ханддагаа нуугаагүй. Ийнхүү Эльмир Кулиев "Лалын ахан дүүс"-ийн алдаатай шашны тэргүүн Юсуф Аль-Карадавигийн номын санд сууснаа нуудаггүй.

Зөв шударга өмнөх хүмүүс инновацийг баримтлагчдыг бойкотлож байсан нь мэдэгдэж байгаа баримт юм. Шинийг санаачлагчийн номын санд зочлох нь өөрөө буруутгах хангалттай үндэслэл биш, учир нь тэр хүн тэнд ямар нэг зүйлийг батлахыг уриалах эсвэл зөвшөөрөөгүй зүйлийг хориглох гэж ирсэн байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч хүмүүс буруу дүгнэлт хийж магадгүй тул олон нийтэд зарлаж болохгүй. Элмир Кулиев энэ зургийг олон нийтэд дэлгэн тавьж, Аль-Карадавиг "шейх" гэж нэрлээд түүний эсрэг сэрэмжлүүлээгүй нь хүмүүсийг төөрөгдүүлж болзошгүй юм.

Нэгэн өдөр Юнус ибн ‘Убайд (Аллах түүнийг өршөөх) хүүгээ шинийг санаачлагчийн гэрээс гарч явахыг хараад түүнд хэлэв: Өө хүү минь чи хаанаас ирж байгаа юм бэ?!" Тэр хариулсан: " Ийм хүний ​​гэрээс" Юнус хэлэхдээ:

“Би чамайг ийм ийм хүний ​​гэрээс гарахаас илүү эмэгтэйлэг эрийн гэрээс гарахыг хармаар байна. Хүү минь, чи Аллахын өмнө завхайрагч, хорон муу хүн, хулгайч, урвагч болж гарч ирэх нь түүний өмнө хүсэл тэмүүллийг баримтлагчдын итгэл үнэмшилтэйгээр гарч ирэхээс илүү хайрт юм!”

Ибн Батта 464, аль-Ажурри 2061, жинхэнэ иснад

Имам аль-Барбахари (Аллах түүнийг өршөөх) хэлэв:

“Юнус ибн Убайд эмэгтэйлэг хүн хүүгийнхээ шашинд түүнийг төөрөгдүүлж, бүр үл итгэгч ч болохуйц шинийг санаачлагч шиг хорлохгүй гэж хэрхэн онцолсоныг анзаараарай!”

"Шарх ас-Сунна" 87

Шинэ санаа, хүсэл тэмүүллийг баримтлагчдад хатуу ханддаг Имам Малик (Аллах түүнийг өршөөх) хэлэхдээ:

“Хүсэл тэмүүллээ дэмжигчидтэй хатуу харьцахаас бусад тохиолдолд тэдэнтэй мэндэлж, хамт сууж болохгүй; мөн тэднийг өвчтэй үед нь бүү зочил; мөн тэднээс хадис дамжуулж болохгүй!”

"Аль-Жами'" 125, Ибн Абу Зайд

'Абдулла ибн 'Аун (Аллах түүнийг өршөөх) хэлэхдээ:

“Инновацийг дэмжигчдийн дунд байгаа хэн ч гэсэн бидний хувьд инноваци дэмжигчдээс ч дор байна!”

“Аль-Ибана” 2/273

Имам Абу-л-Фадл аль-Хамдани (Аллах түүнийг өршөөх) хэлсэн нь:

“Инновацийг хүлээн зөвшөөрч, хадис зохиогчид нь атейст үзэлтнүүдээс (шашны хувьд) хамаагүй муу юм, учир нь атейстууд шашныг гаднаас нь завхруулж, дотроос нь завхрахыг хичээдэг. Тэд гадаа байгаа шашингүй үзэлтнүүдэд цайзын хаалгыг онгойлгож, нөхцөл байдлыг сүйрүүлэхээр зорьсон хот доторх хүмүүстэй адил юм. Тэд Исламын хувьд үл итгэгчдийнхээс ч дор юм”.

Ибн аль-Жавзи "аль-Маудуат" 1/51

Хэрэв хэн нэгэн Юсуф Аль-Карадави бол инновацийг дэмжигч гэдгийг нотлох баримт асуувал бид түүнд Аль-Карадавигийн талаар эрдэмтдийн олон үг байдаг гэдгийг хэлэх болно. Талийгаач шейх аль-Албани (Аллах түүнийг өршөөх) Юсуф Карадавигийн талаар маш сайн дүрсэлж хэлэхдээ:

« Юсуф Карадавигийн боловсрол нь Азхар хэл бөгөөд Куран ба Суннагийн арга зүйг дагадаггүй. Тэрээр хүмүүст шариатын эсрэг фатва (шашны шийдвэр) өгдөг. Тэрээр гүн ухааны олон үзэл бодолтой, шариатын хориглосон зүйл ирэхээр “Түүнийг хориглосон тодорхой бичвэр байхгүй!” гэж амрааж, энэ аргаар хөгжмийг зөвшөөрдөг болгосон. [Гэхдээ энэ хандлага] нь нэгдсэн саналтай (ижма') зөрчилдөж байна, учир нь Шариатын заалтууд нь шууд бичвэрээр тодорхойлогддоггүй! Карадави мөн хэлэхдээ: "Нотлох баримт нь Коран судар, Сунна, ижма' болон кияс юм." Гэсэн хэдий ч зүйрлэл нь ижтихад (шүүлт) учраас нотлох баримт биш юм. Үүний үндсэн дээр тэрээр олон зүйлийг зөвшөөрч, шариатын заалтуудыг зөөлрүүлсэн.".

"Суфия аль-Бана валь-Кардави"

Йемений нэрт теологич, талийгаач шейх Мукбил ибн Хади (Аллах түүнийг өршөөх болтугай) хэлэхдээ:

« Бидний цаг үед алдагдсан номлогчдын дунд Катарын муфти Юсуф ибн Абдулла аль-Карадави байдаг. Тэрээр Исламын дайснуудын амны хаалт болж, хэл, үзэгээрээ Исламын шашинтай тэмцэж эхлэв!”

"Раф' аль-лисам ан мухалифа аль-Кардави"

Мөн алдарт шейх Ахмад ан-Нажми (Аллах түүнийг өршөөх) доктор аль-Карадавигийн тухай хэлсэн байдаг.

« Энэ хүний ​​мунхаглал, төөрөгдөл нь шашин, түүний үндэс, дүрмийг сүйтгэж байна!"

“Раф’ аль-лисам ан мухалифа аль-Кардави” 78

Тэгээд ч Юсуф Аль-Карадави бол “Лалын ахан дүүс” шашны шашны тэргүүн бөгөөд энэ байгууллага ямар их хор хөнөөл учруулсан нь “Арабын хавар” гэгчийн үр шимийг хараад л ойлгогдоно. Хэчнээн их лалын шашинтны цус урсгаж, Арабын орнуудын эдийн засаг, цэргийн чадавхид ямар хохирол учруулсан бэ!

Тэгэхээр нэрт шинийг санаачлагчийн номын санд зочилж, олон нийтэд сэрэмжлүүлэггүйгээр дэлгэх нь зөв шударга өмнөх хүмүүсийн зам мөртэй огт нийцэхгүй.

Элмир Кулиев мөн орчин үеийн харижитуудын үзэл сурталч, мусульман нийгэмлэгийг бүхэлд нь үл итгэгч гэж буруутгаж, орчин үеийн харижитуудын үзэл суртлын өдөөгч болсон Саид Кутбыг хамгаалдаг.

Эльмир Кулиевын үзэж байгаагаар Саид Кутбын алдаанаас мусульманчуудыг хамгаалж байгаа нь лалын шашинтны нэр төрийг гутаан доромжилж байгаагийн зэрэгцээ тэрээр үндсэн хууль нь Коран судар, Сунна байдаг бүхэл бүтэн улсыг (Саудын Араб) гүтгэхийг зөвшөөрдөг. Мэдээжийн хэрэг, мусульман хүний ​​нэр төр нь юунаас ч илүү байдаг, гэхдээ хэрэв та энэ хүний ​​төөрөгдлөөс лалын шашинтнуудад сэрэмжлүүлбэл тухайн хүний ​​алдаа, төөрөгдөлийг хэлэх нь гүтгэлэг, хов жив биш юм.

Имам аль-Шафии (Аллах түүнийг өршөөх болтугай) хэлэхдээ:

“Эрдэмтэд хов живийн хориотой төрөл, зарим зөвшөөрөгдсөн төрлөөс үл хамаарах зүйл хийсэн бөгөөд зарим нь бүр заавал байх ёстой. Шашны ариун байдал нь хувь хүний ​​ариун байдлаас илүү чухал тул шариатын асуудалд алдаа гаргадаг хүмүүсийн алдааг тайлбарлах нь үүнд багтана!”

“Аль-Умм” 7/90

Шейхул-Ислам Ибн Таймия (Аллах түүнийг өршөөх) хэлэхдээ:

“Хэн нэгний шинэ санаа, завхралыг олж мэдээд мэдээлэх нь Хасан аль-Басри болон бусад имам нарын мэдээлсэнчлэн, хэрэв тэр хүн үүнийг ил тод, тодорхой хийвэл энэ нь гиба биш юм. Ийм хүн лалын шашинтнуудын шийтгэлийг хүртэх ёстой бөгөөд түүнд хамгийн бага зүйл бол зэмлэл бөгөөд ингэснээр хүмүүс түүнээс зайлсхийж, холдуулдаг. Хэрэв та түүний төрөлх зүйл болох завхайрал, нүгэл эсвэл шинэлэг зүйлийг буруушааж, дурдаагүй бол хүмүүс түүнд уруу татагдаж, түүнийг дагаж мөрдөх боломжтой.”.

“Мажмууль-Фатауа” 15/268

Саид Кутб ингэж бичжээ.

« Өөрсдийгөө лалын шашинтай гэж нэрлэдэг хүмүүс үнэхээр мусульманчууд биш юм. Тэд зөвхөн Жахилиагийн хуулийн дагуу амьдардаг."(“Маалим фи ат-Тарик” 185-ыг үзнэ үү). Бусад газар тэр бүх хүн төрөлхтнийг итгэлгүй, урвалт, тэр ч байтугай лалын шашинтнуудыг шүтэж, залбирч байна гэж буруутгаж байна: " Хүн төрөлхтөн бүрэн итгэлгүй байдалд оров. Дэлхийн өнцөг булан бүрт минарет дээр суудаг хүмүүс ч гэсэн эдгээр үгсийн утгыг ойлгохгүйгээр "Аллахаас өөр шүтэн бишрэх бурхан байхгүй" гэсэн үгсийг байнга дуудаж, давтдаг. Үнэхээр тэд илүү их нүгэл үүрдэг бөгөөд тэдний шийтгэл Шүүлтийн өдөр илүү гашуун байх болно. Тэд үнэнийг олж мэдээд лалын шашинтай болсныхоо дараа тэрс үзэлтнүүд болж, хүмүүсийг шүтэж эхэлсэнтэй холбоотой юм."

“Фи Зилал аль Гуран” 1057/2

Сайид Кутбын дээрх хор хөнөөлтэй мэдэгдлүүд нь харижитын хэт даврагчдын үзэл суртлын үндэс болсон бөгөөд ирээдүйд террорист ажиллагаа үйлдэж, гэм зэмгүй хүмүүсийн цусыг урсгах үндэслэл болсон юм. Үүнтэй холбогдуулан Лалын шашны нэр хүндтэй эрдэмтэд Сайид Кутбын номыг уншихгүй байхыг анхааруулав. Йемений нэрт эрдэмтэн, талийгаач шейх Мугбил ибн Хади (Аллах түүнийг өршөөх) Кутб Коран судрыг тайлбарлах талаар дараах зүйлийг хэлсэн.

« Аз-Зилал ном болон Сайид Кутбын бусад бүтээлүүдийн тухайд, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, бид эдгээр номыг уншихыг огтхон ч зөвлөдөггүй, учир нь эдгээр номууд нь залуучуудын зарим хүмүүс Жамаат-ут-ыг дагагч болсон шалтгаан болсон юм. Такфир. Сайид Кутб бол зүгээр л зохиолч, гэхдээ Коран судрыг тайлбарлагч биш."

“Фадайх ва насайх” 64

20-р зууны нэрт Исламын эрдэмтэн, талийгаач Мухаммед Утаймин (Аллах түүнийг өршөөх) Кутбын номуудын талаар дараахь зүйлийг хэлсэн байдаг.

« Сайид Кутбын тайлбар, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, энэ номонд маш их буруу ойлголт байдаг. Гэсэн хэдий ч бид Аллах түүнийг өршөөнө гэж найдаж байна. Буруу ойлголт их байна..."

Эдгээр үгсийг "Агвал-ул-Уляма фи Ибта-л-Гавайд ва Магалат Аднан Ароор" хуурцагнаас авсан болно.

Цаашлаад Элмир Гулиев Фетхуллах Гюленийг суфизм ба Нурсизмыг дэмжигч гэдгээр нь уншигчдад тайлбарлахгүйгээр түүний фатваг аргумент болгон иш татав. Хижабын талаар Ахл-Суннагийн эрдэмтдээс үнэхээр үг алга гэж үү? Энэ бүхний цаана Эльмир Гулиев Фетхуллах Гюлений талаар ямар бодолтой байгаа вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Тэр түүнийг Исламын нэр хүндтэй эрдэмтэн эсвэл төөрөгдлийн удирдагч гэж үздэг үү?

5. Исламын эсрэг “Ваххабизм” гэсэн нэр томъёог ашигласан баримтууд

Элмир Кулиев үүнийг мусульман шашинаас хол, бараг домогт нэр томъёог ашиглаад зогсохгүй, "Вахабистууд" гэх мэт хөдөлгөөн байдаг гэж мэдэгджээ. Ахл-Сунна валь-Жамаагийн судлаачдын хэн нь ч Исламын шашныг дагагчдад ийм нэр томъёо хэрэглэж байгаагүй ч ийм хөдөлгөөн байсны талаар бага ярьдаг! Харамсалтай нь Эльмир Кулиев энэ асуудалд Ахлу-Сунна валь-Жамаагийн эрдэмтдээс илүү гарсан боловч энэ нэр томъёог Исламын эсрэг Исламын дайснууд зохион бүтээсэн нь баттай мэдэгдэж байна.

Элмир Кулиев ярилцлагадаа дараахь зүйлийг хэлэв.

« Юуны өмнө үзэл баримтлалын аппаратыг тодруулах шаардлагатай. Шашны асуудлаар ойлгомжгүй олон хүмүүс, тэр дундаа зарим сэтгүүлчид энэ урсгалд хамааралгүй жирийн суннитуудыг ваххабичууд гэж дуртайяа дууддаг. Саяхан хэвлэгдсэн азербайжан хэлний тайлбар толь бичигт "ваххаби" гэдэг үгийг маш бүдэг багаар тайлбарласан зохиогчид ч шинэ нэр томъёоны утгыг тайлбарлаж чадаагүй бололтой.

Энэ нь үнэндээ тийм ч хэцүү биш юм. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Төв Арабад үүссэн ваххабизм өнөөдөр олон нүүр царайтай, нэг төрлийн бус байна. Сүүлийн жилүүдэд энэ нэр томъёог хэт исламын үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрдөг Хойд Кавказын салан тусгаарлагчид болон бусад улс орнууд, тэр дундаа Азербайжан дахь тэдний үзэл суртлын хамтрагчдад оноож байна. Тэднийг ваххаби гэж нэрлэх нь зөв үү, үгүй ​​юу гэдэг нь өөр асуудал боловч өнөөдөр тэд энэ нэрээр аль хэдийн танигдсан, бид энэ талаар маргахгүй.

Өөр нэг чухал зүйл бол ваххабизмыг суннитизмтай адилтгах нь буруу бөгөөд бүр аюултай. Суннизм нь Азербайжаны нутаг дэвсгэрт олон зууны турш оршин тогтнож ирсэн бөгөөд одоогоор нийслэл болон бүс нутагт хэдэн арван мянган дагагчтай. Жафарит мазхабтай зэрэгцэн суннит шашны сургуулиуд Азербайжаны ард түмний ёс суртахуун, ёс суртахуун, оюун санааны өвийг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан бөгөөд өнөөдөр тус улсын уламжлалт шашны палитрыг бүрдүүлж байна.".

Эльмир Кулиев шиг Исламын гэгээрсэн хүн энэ нэр томъёог ашигладаг нь гайхмаар юм. Элмир Кулиевын ваххабичуудтай холбосон хүмүүс өөрсдийгөө тэгж дууддаггүй, тэгдэггүй тул энэ нэр томъёо нь доромжилсон гэдэг нь мэдэгдэж байна. Эхлээд Аль-Ваххаб бол Төгс Хүчит Аллахын нэр гэдгийг санах хэрэгтэй. "Вахабизм" гэж нэрлэгддэг хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулагчийг Мухаммед гэдэг. Энэ хочтой болсон хүмүүс Бошиглогч (с.а.с.)-ыг гомдоохгүйн тулд шейхийн дагалдагчдыг "Мухаммадитууд" гэж нэрлэхээс айж, түүнээс ч дор зүйлийг хийж, шейхийн аав Абдул-гийн нэрийг авчээ. Ваххаб ба шейхийн дагалдагчдыг Ваххаби гэж нэрлэж, улмаар Төгс Хүчит Аллахын нэрийг доромжилжээ.

Эльмир Кулиев "Вахабистууд" гэсэн нэр томъёог утгагүй ашигласан нь үнэн хэрэгтээ Мухаммед ибн Абдул-Ваххаб болон бусад суннитуудын хооронд ялгааг гаргаж байгаа нь гайхмаар юм. Гэхдээ энэ үнэхээр тийм гэж үү?

Саудын Арабын муфти Абдул Азиз Али Шейх ингэж хэлэв.

« Ах дүү нар аа, бид Аллахын өмнө бидний хүчин чармайлт үнэн биш аливаа шашны урсгал, үзэл суртлын төлөө байсан гэдэгт огт хамаагүй. Бидний хүчин чармайлт зөвхөн үнэнийг илчилж, түүнийг дээшлүүлдэг ин ша Аллах. Харин үүний оронд бид ямар нэгэн “ваххабизм”-ын төлөө хичээж байгаа нь гүтгэлэг! Шейх Мухаммад ибн Абдулваххаб Аллах түүнийг дэмжиж, үнэнд цээжээ нээж өгөхөд өөрийн мазхабыг уриалаагүй бөгөөд ямар нэгэн тодорхой мазхабыг уриалаагүй, харин Аллахын ном болон түүний элчийн сүннетийг уриалсан. Энэхүү дуудлагад атаархсан (амжилтанд) атаархсан эсвэл энэ замыг үзэн ядсан хүмүүс (хүмүүс шейхээс) холдохыг хүсч, "Энэ дуудлага бол ваххабизм" гэж хэлэв. Энэ нь хүнийг (дагах, хүндэтгэх) уриалга, Коран ба Суннатай холбоогүй дуудлага юм. Эдгээр (гэмлэл) бүгд төөрөгдүүлсэн, худал юм! Шейх юунд найдаж, эргэцүүлэн бодож, номыг нь уншсаныг харвал энэ уриалга үнэхээр зөв, Коран судар, Суннатай нийцэж байгааг, мөн Агуу, Хүчирхэг Аллах түүнд Имам Мухаммед ибн Сууд болон түүний хүүхдүүдийг бэлтгэсэн гэдгийг харах болно. Тэд энэ уриалгыг хамгаалж, үүнд оролцож, тусалж, дэмжиж байсан. Аллах энэ үнэн, цэвэр дуудлагыг хүчирхэгжүүлсэн. Энэ нь шашин шүтлэг эсвэл намд уриалан дуудсан биш, харин Коран судар, Суннад уриалж, энэ нийгэмлэгийн зөв шударга өмнөх хүмүүсийн дагаж мөрдсөн зүйлийг дагахыг уриалж байна.".

Мухаммед Ибн Абдул-Ваххабын "хөдөлгөөний" үнэлгээ нь бас тодорхойгүй байна.

Тиймээс бид Эльмир Кулиеваас дараах асуултад хариулахыг хүсч байна.
1. Лалын эрх баригчдыг олон нийтэд шүүмжлэх боломжтой юу?
2. Эрх мэдлийг хүчээр булаан авсан лалын шашны удирдагчийг эсэргүүцсэн жагсаалыг дэмжих боломжтой юу?
3. Элмир Гулиев Юсуф Аль-Карадави, Саид Кутб, Фетхуллах Гюлен нарыг төөрөгдлийн удирдагч гэж үздэг үү?
4. Эльмир Кулиев Мухаммед ибн Абдулуаххабыг өөрийн зууны мужадид, Ахл-Сунна Вал-Жамаагийн имам гэж үздэг үү? Түүнтэй болон түүний дагалдагчидтай холбоотой "Вахабистууд" гэсэн нэр томъёог ашиглах боломжтой юу?
5. Эльмир Гулиев Саудын Арабын нэр хүндтэй эрдэмтэд, ялангуяа Ляжнагийн эрдэмт гишүүдтэй ямар холбоотой вэ? Тэднийг “төрийн эрдэмт” гэж боддог учраас заримдаа үнэнийг нууж, фатвадаа үнэнийг хэлдэггүй гэж боддог уу?
6. Саудын Арабын засгийн газрыг АНУ-ын хүүхэлдэйн дэглэм гэж нэрлэхдээ Ахл-Суннагийн эрдэмтдээс Эльмир Кулиев хэнд найдаж байна вэ? Ахл-Сунна судлаачдын хэн нь Саудын Араб араб, турк, персүүдийн хуваагдлыг дэмждэг гэж хэлсэн бэ?

Дээрх нь Эльмир Кулиевын алдааны цөөн хэдэн жишээ боловч Эльмир Кулиевын итгэл үнэмшил нь түүний хамтрагчдын итгэл үнэмшилтэй нийцэж байгаа гэдэгт эргэлзэхэд хангалттай юм. Хэдийгээр Эльмир Кулиев өөрөө хамт яваа хүмүүсээ дагадаг гэж мэдэгдэж байгаа бөгөөд хэрэв тийм бол бид Эльмир Кулиеваас алдаагаа хүлээн зөвшөөрч, наманчлахыг хүсч байна. Учир нь мунхаг байх эсвэл алдаа гаргах нь аймшигтай биш, харин үнэн тодорхой болсны дараа алдаандаа тууштай байх нь аймшигтай юм.

ИСЛАМ ШИНЖИЛГЭЭ

Кулиев Э.Р

Ph.D. Философич Кавказын Стратегийн судалгааны хүрээлэнгийн Геосоёлын газрын захирал, шинжлэх ухааны доктор (§§ 2-10, 1-р бүлэг, 2-5, 7, 9, 10-р бүлэг)

М.Ф. Муртазин

Москвагийн Исламын их сургуулийн ректор, ОХУ-ын Муфтий нарын зөвлөлийн дэргэдэх Исламын боловсролын зөвлөлийн дарга (Танилцуулга, § 1, 1-р бүлэг, 6-р бүлэг, Дүгнэлт)

R. M. Мухаметшин

Доктор Полт. Оросын Исламын их сургуулийн ректор, шинжлэх ухааны доктор (11-р бүлэг)

Л.А.Харисова

Доктор пед. n., ch. шинжлэх ухааны Холбооны боловсролын хөгжлийн хүрээлэнгийн орчин үеийн боловсролын тогтолцоонд шашны үнэт зүйлсийг нэгтгэх лабораторийн ажилтан (8-р бүлэг)

ИСЛАМ ШИНЖИЛГЭЭ

ОХУ-ын Муфтий нарын зөвлөлийн дэргэдэх Исламын боловсролын зөвлөлийн дарга, Москвагийн Исламын их сургуулийн ректор Муртазин М.Ф. ОХУ-ын Муфтий нарын зөвлөлөөс санал болгосон

оршил

Орос дахь Ислам нь баялаг уламжлалтай бөгөөд Оросын түүх, соёлын салшгүй хэсэг гэж зүй ёсоор тооцогддог. Манай улсын Исламын соёл нь өвөрмөц бөгөөд өвөрмөц бөгөөд олон зууны турш Оросын бодит байдлын нөлөөн дор, мусульманчууд болон Оросын бусад уламжлалт итгэл үнэмшлийг дагагчдын хоорондын нягт харилцан үйлчлэлийн нөхцөлд бий болсон өөрийн гэсэн онцлогтой.

Өнөөдөр лалын шашинтнууд улс орны эдийн засаг, оюун ухаан, оюун санааны хөгжилд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд тэдний тоо жил ирэх тусам нэмэгдсээр байна. Үүнтэй холбогдуулан лалын шашны мөн чанар, бусад шашинтай харилцах харилцааны мөн чанарын талаар үнэн бодит мэдээллийг түгээх хэрэгцээ улам бүр нэмэгдэж байна.

ОХУ-ын лалын шашинтай ард түмний шашин, соёлын уламжлалыг хадгалах, үндэсний эв нэгдлийг бэхжүүлэх, залуучуудыг эх оронч үзэл, эх орноо харамгүй хайрлах сэтгэлээр хүмүүжүүлэх, түүнчлэн лалын шашинтнуудын дунд үүссэн исламын үзэл суртлын хэлбэрүүд тархахаас урьдчилан сэргийлэх зорилгоор бусад соёл, түүхийн нөхцөл байдлаас шалтгаалан ОХУ-ын Муфтий нарын зөвлөл сургуулийн сургалтын хөтөлбөрт "Лалын судлал" хичээлийг сонгон шалгаруулах үндсэн дээр оруулах шаардлагатай гэж үзэж байна.

Ислам судлалыг заах нь үндэсний боловсролын тогтолцоог боловсронгуй болгох дараагийн алхам болж, угсаатны шашны эв найрамдлыг бэхжүүлэхэд хувь нэмэр оруулж, Оросын залуучуудын ёс суртахуун, оюун ухааныг хөгжүүлэх хүчирхэг хүчин зүйл болно гэж бид үзэж байна.

Аллахын амар амгалан, нигүүлсэл, адислалууд танд байх болтугай!

ОХУ-ын Муфтий нарын зөвлөлийн дарга, муфти Равил Гайнутдин

Оршил

Ислам бол бошиглогч Абрахам (Ибрахим) хэмээх нэрээр нэрлэгдсэн монотеист шашны гинжин хэлхээнд Арабын семит ард түмний дунд үүссэн дэлхийн шашин юм.

Үг нь өөрөө ИсламАраб хэлээр "энх тайван", "буулгах", "тайван байдал", "Бурханд бууж өгөх" гэсэн утгатай. Энэ нь шашны үндсэн санааг харуулж байна: өөрийгөө лалын шашинтан гэж нэрлэсэн итгэгч хүн цорын ганц Бурхан, мөнхийн бөгөөд бүхнийг агуулагч Бүтээгч, бүхнийг чадагч, бүхнийг мэдэх чадвартай Аллахын хүсэлд захирагдах үүргийг хүлээн зөвшөөрдөг. Исламын шашны сургаал нь монотеизмын хамгийн бүрэн гүйцэд хэлбэр бөгөөд эвлэршгүй монотеизмыг онцлон, шашны зан үйлийг заавал дагаж мөрдөхийг чухалчилдаг. Исламыг Төгс Хүчит Аллахын Илчлэлт болох Ариун Коран судар хэлбэрээр Бошиглогч Мухаммедээр дамжуулан дэлхий рүү илгээсэн. Исламын түүх 610 онд Мухаммедын Мекка дахь жижиг овгийнхонд хандан айлдсан номлолоор эхэлсэн бөгөөд дараа нь энэ шашин Ойрхи Дорнод, Хойд Африк, Андалус, Иран, Кавказ, Төв Ази, Хиндустан, Энэтхэгт маш хурдан тархав. Малайз, Хятад . Өнөөдөр дэлхий дээр энэ шашны нэг тэрбум хагас гаруй дагагч байдаг бөгөөд лалын шашинтнууд амьдардаггүй нэг ч том муж байдаггүй. Хэдийгээр Исламын шашны хил хязгаар дотор янз бүрийн хөдөлгөөнүүд байдаг ч бүх лалын шашинтнууд нийтлэг итгэл үнэмшил, нэг нийгэмлэг болох Уммад харьяалагдах мэдрэмжээр нэгддэг. Мусульман хүн бүрийн хувьд Ислам нь түүний ертөнцийг үзэх үзлийн үндэс, оюун санааны ертөнцийн мөн чанар, ёс суртахууны үнэт зүйлс, уламжлалын эх сурвалж юм.

Ислам нь иж бүрэн тогтолцооны хувьд хөгжингүй үзэл суртлын сургаалтай. Энэ нь Аллах, Түүний сахиусан тэнгэр, элч, бошиглогчоор дамжуулан дэлхий рүү илгээсэн Ариун Бичвэрт итгэх итгэл дээр суурилдаг. Энэхүү итгэл нь эсхатологийн бүрэлдэхүүн хэсгийг агуулдаг: Мусульманчууд Шүүлтийн өдөр, мөнх ба эцсийн амьдрал эхлэхэд итгэдэг бөгөөд бүх хүмүүс амилсныхаа дараа диваажинд эсвэл тамд байх болно. Итгэлийн асуултууд нь Исламын шашны дагуу бүх ертөнц, хүн төрөлхтнийг Аллах бүтээсэн бөгөөд Бүтээгчийн хүслийн дагуу оршдог - үүнээс гадна орчлон ертөнцөд болж буй бүх зүйл Төгс Хүчит Бурханы цогц мэдлэгийн ачаар урьдчилан тодорхойлогддог. .

Хүмүүсийн Бурханы өмнө хүлээсэн үүрэг бол Бүтээгчдээ итгэх, зөвхөн Тэр бол бүх зүйлийн Эзэн, Захирагч, Бүтээгч, хангагч, зөвхөн Тэнгэрлэг чанаруудыг эзэмшдэг бөгөөд зөвхөн Тэр л шүтэн бишрэх зохистой гэдгийг хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. Мөргөл нь Исламын таван үндсэн тулгуур болох шашны үүргээ биелүүлэхээс бүрддэг: монотеизм ба Мухаммедын бошиглолын номлолын гэрч. (шахад),залбирал (намаз, салат),бичлэг (яарах, сүм),заавал өглөг өгөх (закат)ба мөргөл (Хаж).Исламын Бошиглогч Мухаммед бол бүх мусульманчуудын хувьд ариун журамт хүний ​​хамгийн сайн үлгэр жишээ, лалын шашинтны ёс суртахуун, ёс суртахууны үлгэр жишээ юм. Түүний амьдрал, үйл хэрэг, хэлсэн үг нь Сүннийг бүрдүүлдэг бөгөөд Коран судрын дараагаар Исламын хоёр дахь эх сурвалжийг төлөөлдөг.

Гэсэн хэдий ч Исламын хөгжил Бошиглогчийг нас барсны дараа зогссонгүй. Эсрэгээрээ, Аллахын элч Мухаммед болон түүний ойр дотны хүмүүсээс шашны тодорхой асуудлаар тодруулга авах боломжоо алдсан лалын эрдэмтэд шашны суурь болон хэрэглээний шинжлэх ухааны янз бүрийн чиглэлийг хөгжүүлж эхлэв. Энэхүү шинжлэх ухааны даяанчлал нь ижтихад - "Исламыг судлах зам дахь хичээл зүтгэл" хэлбэртэй байсан бөгөөд үүний ачаар тафсир - Коран судрын текстийг тайлбарлах, хадис судлал - Бошиглогчийн сүннетийг судлах зэрэг мэдлэгийн салбарууд гарч ирэв. , sira - Аллахын элчийн намтар, фикх - шашны хууль зүй, акида - итгэлийн онол болон бусад олон зүйл бий болсон. Ижтихад нь газарзүйн, цаг уурын, эдийн засаг, нийгэм-улс төрийн тэс өөр нөхцөлд амьдарч буй янз бүрийн ард түмний дунд Исламын шашин дэлгэрэхэд лалын шашинтнуудын тулгарсан олон асуултын хариултыг олох боломжтой болгосон.

Ислам нь бүх мусульман ард түмний амьдралд нэвтэрсэн ёс суртахуун, ёс зүйн үнэт зүйлсийн салшгүй тогтолцоог бүрдүүлсэн. Лалын шашинтнуудын гэр бүл, нийгэм, өдөр тутмын амьдрал дахь харилцаа нь тэдний шашны үзэл санаатай салшгүй холбоотой байдаг. Үүний зэрэгцээ, мусульман шашинтны бүс нутаг бүр өөрийн гэсэн өвөрмөц уламжлал, зан заншлыг хадгалан үлдээсэн бөгөөд энэ нь цаг уур, газарзүйн болон угсаатны оршин тогтнох нөхцлийг тусгасан бөгөөд энэ олон талт байдал нь Исламын шашинд дараа нь хууль эрх зүйн сургууль, шашны хөдөлгөөнийг хөгжүүлэхэд түлхэц өгсөн юм. янз бүрийн нийгэм, түүхэн эрин үед өөрийн байр сууриа олох. Энэхүү олон янз байдлын ачаар Ислам нь дэлхийн шашны статусыг авч, бүх тивд идэвхтэй тархаж, улам бүр дагагчдыг олж байна.

Ислам нь шинжлэх ухаан, соёл, урлагийн баялаг сан хөмрөгийг бий болгосон. Энэ нь боловсролд онцгой анхаарал хандуулж байгаатай холбоотой юм. Лалын шашинтнуудын дэлхийн шинжлэх ухааны ололт амжилтыг хөгжүүлэхэд оруулсан хувь нэмрийг зохих ёсоор үнэлээгүй ч Ибн Сина, Ибн Рушд, аль-Хорезми, аль-Фараби, Улугбек, Ибн Халдун зэрэг эрдэмтдийн нэрийг дэлхий нийт мэддэг. -Табари. Лалын уран зохиол дэлхий дахинд Омар Хайям, Алишер Навои, Низами Ганжави зэрэг агуу яруу найрагчид, зохиолчид, Лейли ба Мажнун, Ширин, Фархат нарын домогт үлгэрүүд, Арабын шөнийн алдарт үлгэрүүдийг өгсөн. Исламын гайхамшигт архитектур нь гоо үзэсгэлэн, боловсронгуй байдлаараа бусад шашны архитектурын уламжлалаас дутахгүй: хатуу дүрс бүхий Кааба, Мадина дахь Бошиглогч Мухаммедын сүм, Иерусалим дахь хадны бөмбөгөр, Каир, Дамаскийн сүм хийдүүд. , Стамбул, Төв Ази, Энэтхэг, Малайз нь мусульманчуудын архитектурын бүтээлч байдлын жинхэнэ гайхамшигт бүтээл юм.

Орос улсад Ислам нь өөрийн гэсэн өвөрмөц түүхтэй, онцгой газартай бөгөөд өөрийн хөгжлийн өвөрмөц замыг олсон. Манай орны ард түмэн энэ шашинтай анхны танилцсан нь 643 онд Лалын отрядууд эртний Дагестаны Дербент хотод хүрч ирэхэд болсон юм. Хэдийгээр тэр жилүүдэд Ислам нь Хойд Кавказад зонхилох шашин болж үүсээгүй байсан ч Арабын лалын шашинтнуудтай анхны танилцсан нь Исламын ертөнцтэй худалдаа, соёлын харилцааг хөгжүүлэхэд түлхэц өгч, тархалтын эхлэл болсон юм. Орос дахь Исламын шашин. Эдгээр холболтын ачаар Ислам нь Кавказ, Ижил мөрний бүс, Урал, Төв Ази, Сибирьт байр сууриа олж авсан бөгөөд эдгээр бүс нутагт амьдардаг олон ард түмэн тэр цагаас хойш уламжлалт лалын шашинтай хэвээр байна. Эдгээр бүс нутаг болон тэдгээрт амьдардаг лалын шашинт ард түмэн Оросын эзэнт гүрний бүрэлдэхүүнд орсон нь Исламыг эхэндээ ялагдсан дайсны итгэл үнэмшил гэж үзэхэд хүргэсэн боловч хожим энэ хандлага зөөлөрчээ; Исламыг хүлцэнгүй шашин гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Гэсэн хэдий ч хамгийн хэцүү сорилтууд Зөвлөлт засгийн үед буюу бүх шашныг хавчиж байсан үед тохиолдсон. Олон жилийн туршид орчин үеийн Оросын нутаг дэвсгэр дээрх бараг бүх сүм хийдүүд татан буугдаж, устгагдсан бөгөөд мусульманчуудын шашны боловсрол, гэгээрлийн тогтолцоо бүрмөсөн сүйрчээ. Лалын шашинтнуудын хэлийг араб бичгээс латин цагаан толгойд, дараа нь кирилл үсэгт хөрвүүлсэн, мөн шашны уран зохиол хэвлэн нийтлэхийг хориглосны улмаас лалын шашинтнуудын теологи бүрэн мартагдсан.

Рафидис бол шийтүүдийн нийтлэг хочуудын нэг бөгөөд ялангуяа Имамис гэдэг нь араб хэлний "рафада" ("явах", "татгалзах") үйл үгнээс гаралтай. Лалын доксографчид энэ хочны гарал үүслийг шийтийн хөдөлгөөний түүхийн янз бүрийн хэсгүүдтэй холбосон. Зарим нь анхны Рафидис бол Абдулла б. Саба - сүсэг бишрэлтэй мусульман нэрийн дор хүмүүсийг халиф Усманыг түлхэн унагаахыг уриалсан еврей хүн Али б гэж нэрлэгддэг Абу Бакр, Умар нарын засаглалын хууль ёсны байдлыг хүлээн зөвшөөрөөгүй. Абу Талиб бол Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم, түүний хууль ёсны залгамжлагч байсан бөгөөд дараа нь Алиг бурханлаг амьтан хэмээн тунхаглаж, дагалдагчдыг нь шатаахыг тушаажээ. Бусад зохиогчид Рафиди нарыг Куфагийн шийтүүд гэж нэрлэсэн бөгөөд тэд Зейд б-ийн имаматын талаарх нэхэмжлэлийг няцаажээ. Али, Абу Бакр, Умар нарын засаглалын хууль ёсны байдлыг хүлээн зөвшөөрсөн тул. Зайдуудыг салсны дараа Рафидисыг голчлон Арванхоёр Имамид гэж нэрлэж эхэлсэн бөгөөд тэд Али б.-ийн овгийн арван хоёрхон хүнийг имам гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Абу Талиб. Арванхоёр Имами тэдний үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрдөггүй хүн бүрийг үл итгэгч гэж үздэг. Тэд Али б. Абу Талиб бол Бошиглогч Мухаммед, صلى الله عليه وسلم түүнийг лалын шашны удирдагчаар томилж, нас барсны дараа Абу Бакр, Умар б. аль-Хаттаб засгийн эрхийг булаан авсан. Тэд ихэнх нөхрүүдийг хоёр нүүртэн гэж үздэг бөгөөд Салман аль-Фариси, Абу Дарр аль-Гифари, аль-Микдад, Аммар б зэрэг цөөхөн хэдэн хүнийг л хүндэлдэг. Ясир, Худхайфа б. аль-Яман. Бошиглогч, صلى الله عليه وسلم нас барсны дараа хамтрагчид Ариун Коран судрыг мушгин гуйвуулж, Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم, түүний залгамжлагчдын илчлэлтүүдийг бүгдийг нь устгасан гэж тэд үзэж байна. Али б. Абу Талиб ба түүний үр удам. Тэд Мухаммед б. Тэдний арваннэгдүгээр имам гэж үздэг Али аль-Аскари багадаа алга болсон хүүтэй байжээ.
Тэдний хэлснээр тэрээр өнөөдрийг хүртэл хүмүүсээс нуугдаж байгаа бөгөөд Шүүлтийн өдөр эхлэхээс өмнөхөн гарч ирнэ. Энэхүү “хүлээгдэж буй” имам нь лалын шашинтнуудад Коран судрын жинхэнэ товхимолыг авчирч, эрх мэдлийг “булаан авч” үнэнийг нуун дарагдуулсан гэм буруутай нөхдөө амилуулж, өвөг дээдсийнхээ өшөөг авна гэж тэд үзэж байна. Тэд арван хоёр имамыг туйлын гэм нүгэлгүй, ариун мэдлэгийг мэддэг, өөрсдийнхөө зөвшөөрлөөр нас барсан хүмүүс гэж үздэг. Тэд хүмүүст зуучлахаар хандах боломжийг олгодог бөгөөд "такия" ("үзэмж", "нуух") гэж нэрлэгддэг жинхэнэ үзэл бодлоо хүмүүсээс нуухыг зөвшөөрдөг. Урьдчилан таамаглах асуудалд Рафидичууд Кадаритуудын үзэл бодлыг хуваалцдаг. Үүнээс гадна тэд Аллах өөрийн шийдвэрийг өөрчилж чадна гэдэгт итгэдэг. Мөн тэд төлбөртэй түр гэрлэлтийг зөвшөөрдөг. Үзэл суртал, Исламын хуулийн асуудлаар Рафидис бусад алдаатай үзэл бодлыг хүлээн зөвшөөрдөг. Ибн Мажа Ауф б-ийн эрх мэдэл бүхий үнэн зөв хадис дээр. Малик, Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم хэлэхдээ: "Иудейчүүд далан нэгэн бүлэгт хуваагдсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь диваажинд, далан нь тамд очно. Христэд итгэгчид далан хоёр урсгалд хуваагдсан бөгөөд үүний далан нэг нь тамд, нэг нь диваажинд очно. Би Мухаммедын сүнс гарт байгаа Нэгнийг тангараглаж байна! Миний дагалдагчид далан гурван урсгалд хуваагдах бөгөөд тэдгээрийн нэг нь диваажинд, далан хоёр нь тамд орох болно." Ат-Тирмизи Абдулла б-ийн эрх мэдэл бүхий ижил төстэй хадис дээр. Умар, хүмүүс диваажинд очих урсгалын талаар асуусан гэж мэдээлсэн бөгөөд Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم: "Эдгээр нь миний болон миний хамтрагчдын замыг дагадаг хүмүүс юм. ” Бошиглогчийн жинхэнэ дагалдагчид, Аллахын энх тайвны болон түүний хамтрагчид нь Сүнна ба нэг мусульман нийгэмлэг (ахл ас-сунна ва аль-жамаа)-ыг баримталдаг хүмүүс юм. Тэд шашинтай холбоотой аливаа шинэлэг зүйлийг үгүйсгэж, эртний мусульманчуудын үзэл бодлыг хуваалцдаг. Сунныг шүтэгчдийн үзэл бодол нь янз бүрийн тэрс үзэлтэй тайлбаруудын хооронд завсрын байр суурийг эзэлдэг. Итгэл нь итгэл үнэмшил, үг, үйлдлээс бүрддэг гэж тэд үздэг. Харижитууд ба Муржийтуудаас ялгаатай нь Сүннийг баримталдаг хүмүүс хэрэв мусульман хүн ноцтой нүгэл үйлдсэн бол тэр итгэгч хэвээр үлдэж, нүгэлтэн болж, ирээдүйд түүний хувь заяа Аллахын шийдвэрээс хамаарна гэж үздэг. Тэд Кадар, Жабаритуудаас ялгаатай нь хүн эрх чөлөөтэй, Аллахын хүслээс хамаардаг, хүний ​​үйлдлийг Түүгээр бүтээдэг гэж үздэг. Мутазилит ба антропоморфистуудаас ялгаатай нь тэд Коран ба Сүннэд дурдсан бүх бурханлаг чанарыг жинхэнэ утгыг нь алдалгүйгээр, тэдэнд алдаатай тайлбар өгөхгүйгээр, хэлбэр дүрсийг нь өгөхгүйгээр, мөн чанарт нь шингээхгүйгээр таньдаг. бүтээлийн. Рафидисээс ялгаатай нь Суннагийн дагалдагчид Аллахын Элч, Аллахын энх тайвны болон адислалуудын бүх хамтрагчдыг хайрлаж, хүндэлдэг. Сунныг баримтлагчдын хамгийн шилдэг төлөөлөгч, нэг мусульман нийгэмлэгийн дэмжигчдийн нэг гэж зүй ёсоор тооцогддог Имам Абу аль-Хасан аль-Ашари номондоо эдгээр үзэл бодлыг хамгаалсан юм. Энэхүү номын орчуулгыг доктор Башир Мухаммед Уюны бэлтгэсэн “Аль-Ибана ан Усул ад-Диана” (“Шашин шүтлэгийн үндэсийн тайлбар”) номын дөрөв дэх хэвлэлээс орчуулав. Энэ номонд иш татсан шүлгүүдийн яг утгыг хадгалахын тулд тэдгээрийг зохиол руу орчуулсан болно. Үүний зэрэгцээ орчуулгад араб хэл дээрх гурав дахь хэвлэлийг энэ номын өмнөх хэвлэлүүд болон янз бүрийн гар бичмэлийн хуулбартай харьцуулах, түүнчлэн зарим хуулбарлагчдын интерполяцын заалтыг орхигдуулсан болно. Зарим хадис, шүлгийг орчуулахдаа тэдгээрийн эх сурвалжийг эх сурвалжтай нь чанд баримтлан нэмж оруулсан бөгөөд ингэснээр уншигчид эдгээр зохиолын агуулгыг илүү өргөн хүрээнд ойлгох боломжтой болсон. Гэсэн хэдий ч орчуулагчийн нэмэлтийг тэмдэглэсэн зүйл байхгүй, харин бусад бүх тохиолдолд орчуулагчийн тайлбарыг түүний эхний үсгээр тэмдэглэсэн байдаг.

Энэ нийтлэлийг бэлтгэхдээ би дараахь ном зохиолыг ашигласан.
1. “Фирак Муасира Тантасиб ила аль-Ислам” (“Өөрийгөө Ислам гэж үздэг орчин үеийн хөдөлгөөнүүд”), Галиб б. Али аль-Аважи.
2. “Шарх аль-Акида ат-Тахавиа” (“Имам ат-Тахавийн итгэл үнэмшлийн тайлбар”), Ибн Абу аль-Изз аль-Ханафи.
3. “Шашин ба сектүүдийн ном”, Мухаммед б. Абд аль-Карим аль-Шахрастани, араб хэлнээс орчуулга, оршил, тайлбар С.М. Прозорова.
4. “Усул Мазхаб аль-Шиа аль-Имамия аль-Иснаашария” (“Имами шиитийн мэдрэмжийн үндэс”), Насир б. Абдулла аль-Кафари.
5. “Ислам: нэвтэрхий толь бичиг”, Г.В. Милославский, Ю.А. Петросян, М.Б. Пиотровский болон бусад.
Би Аллахаас энэ ажлыг хүлээн авч, лалын шашинтнуудад ашиг тустай болгохыг хүсч байна, ингэснээр Түүний нэрийг алдаршуулж, зөв ​​шударга үзэл бодол алдааг ялах болно. Ертөнцийн Эзэн, Аллахад магтаал байх болтугай! Бошиглогч Мухаммед, түүний гэр бүл, хамтрагчид болон тэдний замыг дагасан бүх хүмүүст амар амгалан, адислал!

Коран судрын утгыг орос хэл рүү хамгийн сайн орчуулсан зохиогч нь Кулиев Эльмир Рафаэль оглу юм.
Баку, 2000 оны 7-р сарын 8

Намтар

Шинжлэх ухааны үйл ажиллагаа

2002-2006 онд тэрээр Бүгд Найрамдах Азербайжан Улсын Шашны байгууллагуудтай ажиллах улсын хороонд ажиллаж, төр, шашны харилцааны онцлог, шашин, улс төрийн үйл явцын харилцан нөлөөллийг судалжээ. 2006 оны 3-р сараас Эльмир Кулиев Кавказын (Азербайжан) Стратегийн судалгааны хүрээлэнгийн геосоёлын хэлтсийн захирал, "Кавказ ба даяаршил" (Швед) сэтгүүлийн редакцийн зөвлөлийн гишүүнээр ажиллаж байна.

2013 оны 9-р сарын сүүлчээр 2013 оны 9-р сарын 17-ны өдөр Новороссийск хотын Октябрский дүүргийн шүүхийн шийдвэрээр "Ариун Коран судрын орос хэл дээрх семантик орчуулга" / Араб хэлнээс орчуулсан Э.Р. Кулиев. 1-р хэвлэл. Ариун Коран судрыг хэвлүүлэх зорилгоор Фахдын хааны нэрэмжит цогцолбор. Шуудангийн хайрцаг 6262. Медина Мунаввара. Саудын Араб, 2002. 1088 х.”, зохиогч нь Кулиевыг хэт даврагч гэж зарлаж, Холбооны хэт даврагч материалын жагсаалтад оруулсан. Кулиев өөрөө энэ үйл явдлыг Оросын хууль тогтоомжийн алдаатай холбосон. 2013 оны 12-р сарын 17-нд Краснодар мужийн шүүх Октябрийн дүүргийн шүүхийн шийдвэрийг хүчингүй болгож, шинэ шийдвэр гаргаж, прокурор "Ариун Коран судрыг орос хэл рүү орчуулсан"-ыг хэт даврагч гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс татгалзав.

Шагнал

"Кулиев, Эльмир Рафаэль оглы" нийтлэлийн тойм бичнэ үү.

Тэмдэглэл

Холбоосууд

• - Кулиевын хувийн вэбсайт

Уран зохиол

• Дорофеев Ф.А.Коран судар: үүссэн түүх ба орчуулгын асуудал. Шашин судлалын хичээлийн материал, сурах бичиг. тэтгэмж. - Н.Новгород: UNN хэвлэлийн газар, 2008. - 47 х. - 300 хувь.

Кулиев, Эльмир Рафаэль оглыг дүрсэлсэн ишлэл

Баасан гаригт Ростовчууд тосгон руу явах ёстой байсан бөгөөд Лхагва гарагт тоологч худалдан авагчтай хамт Москвагийн ойролцоох тосгон руугаа явав.
Гүнийг явах өдөр Соня, Наташа хоёрыг Карагин нартай хамт том зоогт урьсан бөгөөд Марья Дмитриевна тэднийг дагуулав. Энэ оройн хоолны үеэр Наташа Анатолтой дахин уулзсан бөгөөд Соня Наташа түүнд ямар нэгэн зүйл хэлж, сонсохыг хүсэхгүй байгааг анзаарсан бөгөөд оройн хоолны үеэр тэр өмнөхөөсөө илүү их догдолж байв. Тэднийг гэртээ буцаж ирэхэд Наташа хамгийн түрүүнд найзынхаа хүлээж байсан тайлбарыг Сонягаар эхлүүлэв.
"Чи, Соня, түүний тухай янз бүрийн тэнэг юм ярилаа" гэж Наташа хүүхдүүд магтуулахыг хүсэх үедээ ашигладаг эелдэг дуугаар эхлэв. -Бид түүнд өнөөдөр тайлбарласан.
- За, юу, юу? За, тэр юу гэж хэлсэн бэ? Наташа, чи надад уурлаагүйд би ямар их баяртай байна вэ? Надад бүх зүйлийг, бүх үнэнийг хэлээрэй. Тэр юу гэж хэлсэн бэ?
Наташа энэ тухай бодлоо.
- Өө, Соня, чи түүнийг над шиг мэддэг байсан бол! Тэр хэлэхдээ... Тэр надаас Болконскийг хэрхэн амласан тухай асуусан. Түүнээс татгалзах нь надаас шалтгаална гэж тэр баяртай байв.
Соня гунигтай санаа алдав.
"Гэхдээ та Болконскийгээс татгалзсангүй" гэж тэр хэлэв.
- Эсвэл би татгалзсан байх! Болконскийн хувьд бүх зүйл дууссан байх. Чи яагаад намайг ингэж муу бодож байгаа юм бэ?
- Би юу ч бодохгүй байна, зүгээр л ойлгохгүй байна ...
- Хүлээгээрэй, Соня, чи бүгдийг ойлгох болно. Тэр ямар хүн бэ гэдгийг харах болно. Миний болон түүний тухай муу зүйл битгий бодоорой.
- Би хэн нэгний талаар муу зүйл боддоггүй: Би бүх хүнд хайртай, хүн бүрийг өрөвддөг. Гэхдээ би яах ёстой вэ?
Соня Наташагийн түүнд хандсан эелдэг аялгуунд бууж өгсөнгүй. Наташагийн царай илүү зөөлөн, эрэлхийлэх тусам Сонягийн царай илүү ноцтой, ширүүн байв.
"Наташа" гэж тэр хэлэв, "чи надтай ярихгүй байхыг хүссэн, би тэгээгүй, одоо та өөрөө эхлүүлсэн." Наташа, би түүнд итгэхгүй байна. Яагаад энэ нууц вэ?
- Дахин, дахин! гэж Наташа таслав.
- Наташа, би чамаас айж байна.
-Юунаас айх вэ?
"Чи өөрийгөө сүйтгэнэ гэж би айж байна" гэж Соня шийдэмгий хэлээд түүний хэлсэн үгнээс айж байв.
Наташагийн царай дахин уур хилэнгээ илэрхийлэв.
"Мөн би устгах болно, би устгах болно, би өөрийгөө аль болох хурдан устгах болно." Танд хамаагүй. Энэ нь чамд биш харин надад муухай санагдах болно. Намайг орхи, намайг орхи. Би чамайг үзэн ядаж байна.
- Наташа! гэж Соня айсандаа хашгирав.
- Би үүнийг үзэн ядаж байна, би үүнийг үзэн ядаж байна! Мөн та миний үүрд дайсан юм!
Наташа өрөөнөөс гүйн гарав.
Наташа Сонятай ярихаа больж, түүнээс зайлсхийв. Гэнэтийн гайхшрал, гэмт хэргийн илэрхийлэлтэйгээр тэрээр өрөөнүүдийг тойрон алхаж, эхлээд энэ эсвэл өөр үйл ажиллагаа явуулж, тэр даруйдаа орхив.
Соня хичнээн хэцүү байсан ч тэр найзыгаа харж байсан.
Тоолч ирэх ёстой өдрийн өмнөх өдөр Соня Наташа зочны өрөөний цонхны дэргэд ямар нэгэн зүйл хүлээж байгаа мэт өглөөжин сууж байсныг анзаарч, хажуугаар өнгөрч буй цэргийн хүн рүү ямар нэгэн дохио заналхийлэв. Соня Анатол гэж андуурчээ.
Соня найзыгаа илүү анхааралтай ажиглаж, үдийн хоол, оройн цагаар Наташа байнга хачин, ер бусын байдалд байгааг анзаарав (тэр санамсаргүй байдлаар асуусан асуултанд хариулж, өгүүлбэрээ эхлүүлж, дуусгалгүй, бүх зүйлийг инээв).
Цайны дараа Соня Наташагийн үүдэнд түүнийг хүлээж байгаа ичимхий охины шивэгчин бүсгүйг харав. Бүсгүй түүнийг дотогш оруулаад үүдэнд нь чагнаж байгаад дахин захидал ирснийг мэдэв. Наташа энэ үдэш ямар нэгэн аймшигтай төлөвлөгөөтэй байсан нь гэнэт Соняд тодорхой болов. Соня хаалгыг нь тогшив. Наташа түүнийг дотогш оруулаагүй.
"Тэр түүнтэй хамт зугтах болно! гэж Соня бодов. Тэр юу ч хийх чадвартай. Өнөөдөр түүний нүүрэнд онцгой өрөвдмөөр, шийдэмгий зүйл байв. Тэрээр авга ахтайгаа баяртай гэж хэлээд уйлсан гэж Соня дурсав. Тийм ээ, тэр түүнтэй хамт гүйж байгаа нь үнэн, гэхдээ би яах ёстой вэ?" гэж Соня бодов, Наташа яагаад ямар нэгэн аймшигт санаатай байсныг тодорхой нотолсон эдгээр тэмдгүүдийг одоо санаж байна. "Тооцоо байхгүй. Би яах ёстой вэ, Курагин руу бичиж, түүнээс тайлбар шаардах уу? Гэхдээ түүнд хариулахыг хэн хэлэх вэ? Гэнэтийн осолд орвол хунтайж Андрей асуусан шиг Пьер рүү бичээрэй?... Гэхдээ магадгүй тэр Болконскийг аль хэдийн татгалзсан байх (тэр өчигдөр Марья гүнжид захидал илгээсэн). Авга ах байхгүй!" Наташад маш их итгэдэг Марья Дмитриевнад хэлэх нь Сонягийн хувьд аймшигтай санагдаж байв. "Гэхдээ нэг талаараа" гэж Соня харанхуй коридорт зогсоод бодов: би тэдний гэр бүлийн ашиг тусыг санаж, Николад хайртай гэдгээ батлах цаг одоо эсвэл хэзээ ч ирээгүй. Үгүй ээ, би гурван шөнө унтаагүй байсан ч би энэ коридороос гарч түүнийг хүчээр оруулахгүй, тэдний гэр бүлийг ичгүүрт оруулахгүй" гэж тэр бодлоо.

Анатол саяхан Долоховтой нүүжээ. Ростовыг хулгайлах төлөвлөгөөг Долохов хэдэн өдрийн турш бодож, бэлтгэсэн бөгөөд Соня Наташаг үүдэнд нь сонсоод түүнийг хамгаалахаар шийдсэн тэр өдөр энэ төлөвлөгөөг хэрэгжүүлэх ёстой байв. Наташа оройн арван цагт Курагины арын үүдэнд гарна гэж амлав. Курагин түүнийг бэлтгэсэн тройкад суулгаж, Москвагаас 60 верст зайтай Каменка тосгонд аваачиж, хувцас өмссөн тахилч бэлтгэж байсан бөгөөд тэдэнтэй гэрлэх ёстой байв. Каменка хотод тэднийг Варшавын замд хүргэх төхөөрөмж бэлэн болсон бөгөөд тэнд тэд шуудангийн унаагаар гадаад руу явах ёстой байв.
Анатолий паспорт, аяллын бичиг баримттай байсан бөгөөд эгчээсээ арван мянган мөнгө авч, Долоховоор дамжуулан арван мянган зээлжээ.
Хоёр гэрч - Долоховын тоглоомонд ашигладаг байсан бичиг хэргийн ажилтан асан Хвостиков, тэтгэвэрт гарсан гусар, Курагинд хязгааргүй хайртай, сайхан сэтгэлтэй, сул дорой хүн Макарин нар эхний өрөөнд цай ууж байв.
Долоховын хананаас тааз хүртэл Перс хивс, баавгайн арьс, зэвсгээр чимэглэсэн том оффист Долохов овоолон мөнгө тавьсан нээлттэй товчооны өмнө аялагч хувцас, гутал өмсөж суув. Анатолий товчгүй дүрэмт хувцастай, гэрчүүдийн сууж байсан өрөөнөөс оффисоор дамжин арын өрөө рүү ороход Францын хөлийн хүн болон бусад хүмүүс сүүлчийн юмаа баглаж байв. Долохов мөнгөө тоолж бичив.
"За" гэж тэр хэлэв, "Хвостиковт хоёр мянга өгөх хэрэгтэй."
"За, надад өг" гэж Анатол хэлэв.
- Макарка (тэд Макарина гэж нэрлэдэг байсан), энэ нь таны төлөө гал, усыг харамгүй туулах болно. За, оноо дууслаа" гэж Долохов түүнд тэмдэглэлээ үзүүлэв. - Тэгэхээр?
"Тийм ээ, мэдээжийн хэрэг" гэж Анатол Долоховыг сонссонгүй, нүүрнээс нь хэзээ ч салдаггүй инээмсэглэлээр урагшаа харав.
Долохов товчоог тас цохиж, доогтой инээмсэглэн Анатолий руу эргэв.
- Та юу мэдэж байгаа, бүгдийг нь орхи: цаг хугацаа хэвээр байна! - тэр хэлсэн.
- Тэнэг! - гэж Анатол хэлэв. - Дэмий юм ярихаа боль. Хэрэв та мэдсэн бол ... Чөтгөр юу болохыг мэддэг!

25 082

Саяхан шейх Гамет Сулеймановын (Аллах түүнийг хамгаалах болтугай) Эльмир Кулиевтай холбоотой дараах фатва интернетэд гарч ирэв.

« Эльмир Кулиевын орчуулга нь түүний манхажтай ямар ч холбоогүй, ялангуяа салафи номуудын орчуулга юм. Асуулт нь түүний өөрийнх нь номтой холбоотой бол энэ нь өөр асуудал юм. түүний зохиогч нь болох номууд.

Элмир Кулиевын хувьд би түүний талаар хэд хэдэн удаа байр сууриа илэрхийлсэн. Түүнийг янз бүрээр буруутгаж байгаа тул манхажаа, ялангуяа Ихван болон бусад асуудлаар байр сууриа тодорхой хэлэх шаардлагатай байна. Мөн Муавия болон бусад зарим нөхдийн тухай. Тиймээс одоо бид түүнээс эргэн тойрныхоо эргэлзээг олон нийтэд няцааж, салафын манхажид байгаа гэдгээ нотлохыг шаардаж байна. Мөн тэрээр өөрийн итгэл үнэмшлийг тодорхой хэлэх хүртэл шинэлэг зүйлд илүү ойр байдаг тул ийм хүмүүсээс зайлсхийдэг"(http://sunnapress.com/online-qa/5713-qa-qamet-suleymanov-09-13.html).

Элмир Кулиевын манхагийн талаар олон ах нар эргэлзэж байгаа зарим асуудалд анхаарлаа хандуулахыг хүсч байна. Элмир Кулиев зөв шударга өмнөх хүмүүсийн (ас-салаф ас-салих) замаас (манхаж) хазайсан тухай жишээ, баримтуудыг доор харуулав. Ахлу-Сунна валь-Жамаагийн манхажаас гажсан эдгээр баримтуудыг 5 зүйлд хувааж болно.

— Саудын Арабын нэр хүндтэй эрдэмтэд болон тус улсын засгийн газарт хандах хандлага
- Лалын удирдагчдыг шүүмжилсэн
— Египетийн засгийн газрын эсрэг жагсаалыг дэмжиж байна
— Юсуф Карадави, Саид Кутбу, Фетхуллах Гюлен зэрэг шинийг санаачлагчдад хандах хандлага
- Исламын эсрэг "Ваххабизм" гэсэн нэр томъёо хэрэглэх

1. Эльмир Кулиев Саудын Арабыг загнаж байна

Эдгээр үгэнд шариатын үүднээс том асуудал бий. Нэгдүгээрт, энэ нь мусульманчуудын тухай муу бодол юм. Хоёрдугаарт, энэ бол гүтгэлэг бөгөөд үүнээс ч том нүгэл юм. Гуравдугаарт, энэ мэдэгдэл нь шударга бус, учир нь Саудын Араб бол Аллахын хуулийг бусад орнуудаас илүү хэрэгжүүлдэг дэлхийн цорын ганц улс юм. Бид Саудын Арабт бүх зүйл тохиромжтой гэж мэдэгддэггүй, гэхдээ бүх зүйлийг харьцуулж сурсан бөгөөд илэрхий баримтыг үгүйсгэх аргагүй юм. Энэ улс Исламын төлөө юу хийсэн, хийж байгаа нь тоо томшгүй олон. Үүнтэй холбогдуулан бид Эльмира Кулиеваас асуумаар байна: Ахл-Суннах шашны нэр хүндтэй эрдэмтдийн хэн нь Саудын Арабт муу хандаж, энэ улсын засгийн газарт үүнтэй адил доромжилсон үгс хэлсэн бэ?

Бидний мэдэж байгаагаар ахл-суннагийн бүх эрдэмтэд үндэстэн, иргэншил, оршин суугаа газраас үл хамааран Саудын Арабыг хайрлаж, сайнаар ханддаг. Эцсийн эцэст, өнөөдөр энэ бол төрийн түвшинд цэвэр монотеизм, Ахлу-Сунна шашны зөв итгэл үнэмшлийг дэмжиж, түгээж буй цорын ганц улс юм. Саудын Араб бол бүх төрлийн политеизмийг төрийн түвшинд хориглож, тэмцдэг цорын ганц улс юм ( ширк) ба инноваци ( бид), Лалын олон оронд хориглодоггүй, заримдаа бүр дэмжигддэг!

Нөгөөтэйгүүр, энэ улсыг жинхэнэ лалын шашныг дэлгэрүүлэхийг хүсдэггүй рафиди, ихван, харижит болон бусад шашны бүлгүүдийн дундаас инновацийг дэмжигчид (Ахлубид) бүгд хайрлаж, үзэн яддаггүй гэдгийг бид мэднэ. Энэ нь Саудын Арабыг олон нийтэд буруутгаж, доромжлохдоо Элмир Кулиев хэнд, хэнд найдах ёстой вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Дээр дурдсан буруу урсгалын удирдагчид болон эрдэмтдийн талаар уу, эсвэл өөрийн хувийн дүгнэлт, дүгнэлтээр ахл-суннагийн бүх нэр хүндтэй эрдэмтэдтэй зөрчилдөж байна уу?

Саудын Арабын тухай манай үеийн хамгийн нэр хүндтэй исламын эрдэмтэд ингэж хэлсэн байдаг.

1. Шейх Ибн Баз (Аллах түүнийг өршөөх):

"Энэ улс, Саудын Араб бол Исламын улс, Аллахыг магтан алдаршуулж, зөвшөөрөгдөхийг уриалж, буруутгахыг хориглодог, шариатын дагуу шүүхийг зарлиглаж, хүмүүсийн дунд шариатыг ноёрхохыг уриалж байна."

Sl. "Ахдафу бол хамалат аль-иламия"

2. Шейх Ибн Утаймин (Аллах түүнийг өршөөх):

"Би агуу Аллахыг болон та бүхнийг гэрч болгож байна: Өнөөдөр дэлхий дээр шариатын шашныг Саудын Араб хэрэгжүүлдэг шиг мөрддөг улс байдгийг би мэдэхгүй!"

“Ужубу тааати султан”: ‒ 49

3. Шейх Албани (Аллах түүнийг өршөөх):

"Мөн би хамгийн цэвэр ариун Төгс Хүчит Аллахаас Арабын хойгийн газар нутаг болон бусад лалын шашинтнуудын нутаг дэвсгэрт сайн сайхныг үүрд мөнх болгож, монотеизм (Саудын Араб) улсыг Хоёрын боолын хамгаалалт дор хадгалахыг хүсч байна. Ариун сүмүүд - Хаан Фахд ибн Абдулазиз, мөн тэрээр (Аллахын өмнө захирагдаж, зөв ​​шийдвэр гаргаж, тасралтгүй амжилтанд хүрэх замаар амьдралаа уртасгах болно."

Түүгээр ч барахгүй Эльмир Кулиев Саудын Арабыг буруутгаж байгаа нь бодит байдал, Исламын зөв ойлголттой нийцэхгүй байна. Элмир Кулиев эдгээр гурван лалын шашинтай улс нэгдэхийг оролдсон, Саудын Араб тэдэнд саад болсон гэсэн нотлох баримтыг гаргаж өгөхийг бид хүсч байна уу?

Дараа нь дараах асуулт гарч ирнэ: Хэрэв эдгээр үндэстний хүн ам Ислам болон Төгс Хүчит Аллахыг өөр өөрөөр ойлгодог өөр хоорондоо дайтаж байгаа олон сектүүдэд хуваагдсан бол эдгээр үндэстнүүд өнөөдөр хэрхэн, ямар үндэслэлээр нэгдэж чадах вэ?

Эльмир Кулиев мөн орчин үеийн Ираны төлөөлөл болсон радикал шиизм-рафидизмыг голчлон хүлээн зөвшөөрдөг Персүүдтэй нэгдэх тухай ярьж байна. Бошиглогч (с.а.с.)-ын хамтрагчид болон эхнэрүүдийг өдөр шөнөгүй харааж зүхдэг рафидичуудтай суннит шашинтнууд нэгдэж байгааг Элмир Кулиев хэрхэн төсөөлж байгаа бол гэж би гайхаж байна уу? Энэ нь "Биднийг холбосон зүйл дээр нэгдэж, биднийг тусгаарлаж буй зүйлийг мартцгаая" гэсэн алдагдсан Ихваны зарчимтай илүү төстэй юм. Үүний зэрэгцээ ихван шашинтнууд өөрсдийгөө лалын шашинтнууд гэж нэрлэдэг хүмүүсийг нэгдэхэд олон бурхант үзэл, шинийг санаачлах, доромжлох олон элементүүдийг агуулсан буруу итгэл үнэмшил саад болохгүй гэж үздэг. Бүх насаараа суннитуудыг рафидиудтай нэгтгэх гэж оролдсон алдарт Ихваны номлогч Юсуф аль-Карадави хүртэл энэ асуудлаар Саудын Арабын эрдэмтэдтэй санал нийлэхгүй байгаадаа андуурч, буруу байсан гэдгээ саяхан хүлээн зөвшөөрсөн ().

2. Лалын шашны удирдагчдын шүүмжлэл

Эльмир Кулиев хамтрагчийнхаа найдваргүй үгсийг иш татав.

Энэ талаар шейх Албани (Аллах түүнийг өршөөн өршөөх) хэлсэнчлэн Элмир Кулиевтай холбоотой үгс найдваргүй юм. Хадисыг бүрэн эхээр нь дараах байдлаар бичсэн байна.

"Са'ид ибн Жумхан хэлэхдээ: "Надад Сафийна хэлэв, тэр хэлэхдээ: "Аллахын Элч, صلى الله عليه وسلم:"Миний нийгэмд халифатын засаглал гучин жил үргэлжлэх бөгөөд үүний дараа хаанчлал болно" Дараа нь Сафина надад: "Тоолоорой: Абу Бакрын халифат, Умарын халифат, Усманы халифат" гэв. Дараа нь тэр (дахин) надад: "Алигийн халифатын тоог тооцоол" гэж хэлэв.
(Саид ибн Жумхан) хэлэхдээ: "Бид үүнийг (энэ нь гучин жил үргэлжилсэн) олж мэдсэн." Саид хэлэхдээ: "Би түүнд: Бану Умайяа тэднийг халифууд гэдэгт итгэдэг гэж хэлэхэд тэрээр: "Бану Зарка худал хэлж байна! Харин ч тэд бол хаад, хамгийн муу хаад юм."

Ахмад 5/220, ат-Тирмизи 2226, Абу Дауд 4647

Ат-Тирмизи энэ хадисийг нэмэлтээр иш татсан: "Саид хэлэхдээ: "Би түүнд: Бану Умайяа тэднийг халиф гэж итгэдэг гэж хэлсэн бөгөөд тэрээр: "Бану Заркаа худал хэлж байна! Харин ч тэд бол хаад, хамгийн муу хаад юм." Би (Шейх аль-Албани - тэмдэглэл вэб сайт) Би хэлэхдээ: "Энэ нэмэлтийг зөвхөн Саид ибн Жумханаас Хашраж ибн Нубата дамжуулсан бөгөөд Хашражид сул тал байгаа тул сул байна. Аль-Дахаби энэ тухай ад-Дуафад мэдээлсэн бөгөөд “ан-Насаи: “Тэр хүчтэй биш” гэж хэлсэн. Аль-Хафиз ат-Такриб номд: "Үнэн хэлсэн, гэхдээ тэр буруу байсан" гэж хэлсэн. Би хэлэхдээ: Хадисын үндэслэлийн хувьд энэ нь үнэн зөв юм” (“Силсила ас-сахиха” (1/742)).

Бидний харж байгаагаар хадис дээрх энэхүү нэмэлт нь найдваргүй тул хамтрагчид удирдагчдыг шүүмжилсэн гэсэн мэдэгдлийн нотолгоо болж чадахгүй. Түүгээр ч зогсохгүй, нөхдүүд удирдагчдыг муу хэлэхийг хориглодог байсан олон арван найдвартай мэдээллүүдийг бид мэднэ. Тэдний дунд:

1) Анас ибн Малик хэлэхдээ:

“Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم)-ын хамтрагчдын дунд байсан насанд хүрэгчид биднийг захирагчдыг гүтгэхийг хориглосон бөгөөд тэд: "Захиалагчдаа битгий загнах, тэднийг битгий хуурч, бүү үзэн яд! Аллахаас эмээж, тэвч.”

Ат-Табарани “аль-Кабир” 7609, Ибн Аби ‘Асим “аль-Суннах” 1015, аль-Байхаки “аль-Шуаб”-д 6/96. Шейх аль-Албани, доктор Басим аль-Жавабра, доктор Ридаулла аль-Мубаракфури нар иснад үнэн болохыг баталсан.

2) Абдулла ибн Укайма:

“Би Османыг нас барсны дараа аллагад хэнд ч туслахгүй."Түүнээс асуув: "Та Усманыг хөнөөхөд оролцсон уу?!"Тэр хариулсан: “Түүний дутагдлын талаар ярих нь түүнийг алахад тусалсан гэж би үзэж байна”.

Ибн Аби Шайба 12/47, Ибн Саад "ат-Табакат" 6/115. Иснад найдвартай

3) Ибн Кусайб аль-'Адави:

“Нэг удаа би Абу Бакраттай нимгэн хувцастай хутба айлдаж байсан Ибн ‘Амирын минбарын дэргэд байхад Абу Билал: “Хар санаатны хувцас өмссөн манай захирагчийг хараач!” гэж хэлэв. Абу Бакрат түүнд: "Чимээгүй бай, учир нь би Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم) "Захирагчийг гутаан доромжилсон хүн Аллах түүнийг доромжлох болно!" гэж хэлэхийг би сонссон.”

Ахмад 5/42, ат-Тирмизи 2224. Шейх аль-Албани хадисийг сайн гэж нэрлэсэн.

4) Абу Хамза ад-Даби:

“Хажжаж Каабад галд өртсөн тухай мэдээд (Ибн аз-Зубайиртай хийсэн тулалдаанд) би Ибн 'Аббас руу гарч, түүний өмнө Хажжажийг загнахад Ибн Аббас хэлэв. "Шайтаны туслагч болж болохгүй!"”

Аль-Бухари “ат-Тарих аль-кабир”-д 8/104

5) Муаз ибн Жабал:

“Лалын шашинтнуудын захирагч нь Төгс Хүчит Аллахын зөвшөөрлөөр нэг болж, Захирагчийг загнаж буй хүн Төгс Хүчит Аллахын зарлигийг зэмлэдэг!”

Абу ‘Амр ад-Дани “аль-Фитан” 1/404

6) Укба ибн Васаж:

“Харижитууд, эрх баригчдыг хэрхэн гүтгэдэг тухай надад хэлсэн. Тэгээд нэг өдөр би Абдулла ибн Амртай уулзахдаа түүнд: "Чи Аллахын Элч (Аллахын صلى الله عليه وسلم)-ын үлдсэн хамтрагчдын дундаас мөн, Аллах чамд мэдлэг өгсөн. Энд Иракийн хүмүүс эрх баригчдаа гүтгэж, алдаагаа олон нийтэд зарлаж байна, та энэ талаар юу хэлэх вэ? Тэр: "Эдгээр нь Аллах, тэнгэр элч нар болон бүх хүмүүсийг хараадаг хүмүүс юм!" гэж хариулав.”

Ибн Аби ‘Асим 933, аль-Баззар 207. Шейх аль-Албани энэ хадис нь аль-Бухаригийн нөхцөлтэй нийцэж байгаа нь үнэн гэж хэлсэн.

7) Абу ад-Дарда:

“Үнэхээр хүний ​​хоёр нүүр гаргахын анхны илрэл бол лалын шашинтнуудын захирагчийг харааж зүхэх явдал юм!”

Ибн ‘Абдул-Барр “ат-Тамхид” 21/287

Бошиглогч (с.а.с.)-ын хамтрагчид лалын удирдагчдыг зэмлээгүй нь илт байна.

3. Засгийн газрын эсрэг жагсаалыг дэмжих

Элмир Кулиев засгийн газрын эсрэг жагсаалыг хамгаалж байна:

Элмир Кулиев засгийн газрын эсрэг жагсаалыг огт буруушаадаггүй, харин ч эсрэгээрээ тэднийг хамгаалдаг. Тэрээр жагсаалын хохирогчдыг гэм буруугүй гэж үзэж байна. Гэсэн хэдий ч эдгээр хохирогчдыг жагсаал цуглаанд явуулахыг хэн албадан гаргасан бэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Хэрэв тэд гэртээ байсан бол үхэх байсан болов уу? Шариат нь лалын шашны удирдагчийн эсрэг жагсаал цуглаан хийхийг хориглодоггүй гэж үү?

1. Имам Навави (Аллах түүнийг өршөөх):

« Захирагчдаа дуулгаваргүй байх эсвэл түүний эсрэг бослого гаргах тухайд энэ нь мусульманчуудын санал нэгтэй үзэл бодлын дагуу хориотой үйлдэл юм. Эрх баригчид хорон муу, шударга бус байсан ч энэ нь.".

Шарх Муслим

2. Имам ат-Тахави (Аллах түүнийг өршөөх) Сүннийг дэмжигчид болон нэг нийгэмлэгийн (Ахл-Сунна Валь-Жамаа) итгэл үнэмшлийг лалын удирдагчидтай холбон тайлбарлаж бичжээ.

« Мөн эрх баригчид маань шударга бус үйлдэл хийсэн ч эсэргүүцэж, эсрэг байр суурьтай байхыг бид хүлээн зөвшөөрөх боломжгүй гэж үзэж байна. Мөн бид тэдний эсрэг Аллахыг дууддаггүй бөгөөд тэдэнд захирагдахаа больдоггүй. Харин ч бид захирагчдад захирагдах нь Төгс Хүчит Аллахад захирагдах ёстой гэдэгт бид итгэдэг. Бид нүгэлгүй бүх зүйлд тэдэнд захирагддаг. Бид мөн тэдний төлөө Аллахыг дуудаж, тэдний нөхцөл байдлыг хамгаалж, сайжруулахыг Түүнээс гуйж байна."

"Акида ат-Тахавиа"

Гэсэн хэдий ч зарим хүмүүс хууль ёсны удирдагч Мурсигийн эсрэг зэвсэгт хүчин гарч, жагсагчид эсрэгээрээ захирагчийг хамгаалж байна гэж хэлж магадгүй юм. Мэдээж генерал Эль-Сиси Мурсийг түлхэн унагаах эрхгүй байсан ч эрх мэдлийг гартаа авснаар тэрээр дуулгавартай байх ёстой захирагч болжээ.

Дундад зууны нэрт теологич Хафиз Ибн Хажар (Аллах түүнийг өршөөх) хэлэхдээ:

« Хуулийн эрдэмтэд (Ахли Сунна) хэрэв захирагч эрх мэдлийг хүчээр (жишээ нь хууль бусаар) авсан бол түүнд дуулгавартай байж, түүний тушаалаар жихад хийх нь заавал байх ёстой (важиб) гэж санал нэгтэй байдаг. Цус урсгаж, эмх замбараагүй байдалд орохгүйн тулд ийм удирдагчид захирагдах нь түүний эсрэг явсанаас дээр гэж тэд санал нэгтэй хэлж байна.”

"Фатх аль-Бари"

Мөн Исламын нэрт эрдэмтэн шейх Сулейман Рухайлигийн (Аллах түүнийг хамгаалах болтугай) Египетийн нөхцөл байдлын талаар хэлсэн үгийг энд оруулав.

« Би Төгс Хүчит Аллахаас лалын шашинтнуудын дунд цус урсахаас сэргийлж, тэднийг бүх зовлон зүдгүүрээс хамгаалахыг Өөрийн сайхан нэрс, хамгийн дээд шинж чанараараа дамжуулан гуйж байна.

Шариатын найдвартай мэдлэгтэй, эрүүл саруул лалын шашинт хүн бүр мусульманчуудын цус урсахаас сэргийлж, тэднийг энэ их бузар муугаас хамгаалж буй аливаа үйлдэлд баярладаг нь эргэлзээгүй. Үүнтэй холбогдуулан би хэлэхдээ: Египетийн ард түмэн цус урсахаас сэргийлэхийн тулд бүх хүчин чармайлтаа гаргах үүрэгтэй. Янз бүрийн бүлгийн дэмжигчдийг хөнөөж, цус урсгахад хүргэдэг арга хэмжээ авах ёсгүй. Учир нь цус урсгах нь маш том нүгэл юм. Эцсийн эцэст, “Итгэгч хүн хориотой цус урсгах хүртлээ үргэлж зөв шударга байж чадна. Хэрвээ хориотой цус урсгавал өөрийгөө устгана” (хадис).
Ахли Сунна дахь нэгэн алдартай дүрэмд хэрэв хүн зэвсэгт бослого гарган засгийн эрхийг булаан авч, улс орныг удирдаж эхэлбэл ийм захирагч нь хууль ёсны (шариат) захирагч болно гэж заасан байдаг.

Тиймээс ах дүү нар аа, бид хэлэхдээ: Ахлю Сунна аливаа үйлдлийг хориотой гэж үзэж болох ч тэр (энэ хориотой үйлдэл) хууль эрх зүйн үр дагавартай байж магадгүй гэж үздэг. Ахли Сунна нь эрх мэдлийг хууль бусаар авахыг зөвшөөрдөггүй бөгөөд хориотой гэж үздэг. Ахлю Сунна удирдагчийн эсрэг зэвсэгт бослого гаргах, засгийн эрхэнд хүч хэрэглэхийг хууль бус (харам) гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч, хэрэв гэнэт бослого гарч, босогч эрх мэдлийг булаан авбал энэ тохиолдолд тэрээр хууль ёсны захирагч болно.
Сүннийг дагадаг манай удирдагчид, эрдэмтэн мэргэд, эрх мэдэлтэй хүмүүсийн дундаас энэ үмбетийн мэргэн хүмүүст цус урсгах, бузар муугийн тархалтыг зогсоох бүх арга хэрэгслийг ашиглах боломжийг олгохыг Аллахаас хүсч байна.".

Бид хүчирхийллийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. Гэтэл өөрсдөд нь тохиолдсон зүйлд энэ хүмүүс өөрсдөө буруутай гэж бид хэлдэг. Элмир Кулиев популизм хийхээсээ илүүтэй шариатын асуудалд хандаж, лалын шашинтнуудын эсрэг бослого гаргах талаар шариатын байр суурийг тайлбарлах ёстой байсан.

4. Кулиевын шинийг санаачлагчдад хандах хандлага: Юсуф Карадави, Саид Кутбу, Фетхулла Гюлен

Эльмир Кулиев зөв шударга өмнөх хүмүүсийн замналаар тууштай явна гэдгээ тунхагласан боловч үүнтэй зэрэгцэн инновацийн нэр хүндтэй дэмжигчдэд сайн ханддагаа нуугаагүй. Ийнхүү Эльмир Кулиев "Лалын ахан дүүс"-ийн алдаатай шашны тэргүүн Юсуф Аль-Карадавигийн номын санд сууснаа нуудаггүй.

Зөв шударга өмнөх хүмүүс инновацийг баримтлагчдыг бойкотлож байсан нь мэдэгдэж байгаа баримт юм. Шинийг санаачлагчийн номын санд зочлох нь өөрөө буруутгах хангалттай үндэслэл биш, учир нь тэр хүн тэнд ямар нэг зүйлийг батлахыг уриалах эсвэл зөвшөөрөөгүй зүйлийг хориглох гэж ирсэн байж магадгүй юм. Гэсэн хэдий ч хүмүүс буруу дүгнэлт хийж магадгүй тул олон нийтэд зарлаж болохгүй. Элмир Кулиев энэ зургийг олон нийтэд дэлгэн тавьж, Аль-Карадавиг "шейх" гэж нэрлээд түүний эсрэг сэрэмжлүүлээгүй нь хүмүүсийг төөрөгдүүлж болзошгүй юм.

Нэгэн өдөр Юнус ибн ‘Убайд (Аллах түүнийг өршөөх) хүүгээ шинийг санаачлагчийн гэрээс гарч явахыг хараад түүнд хэлэв: Өө хүү минь чи хаанаас ирж байгаа юм бэ?!" Тэр хариулсан: " Ийм хүний ​​гэрээс" Юнус хэлэхдээ:

“Би чамайг ийм ийм хүний ​​гэрээс гарахаас илүү эмэгтэйлэг эрийн гэрээс гарахыг хармаар байна. Хүү минь, чи Аллахын өмнө завхайрагч, хорон муу хүн, хулгайч, урвагч болж гарч ирэх нь түүний өмнө хүсэл тэмүүллийг баримтлагчдын итгэл үнэмшилтэйгээр гарч ирэхээс илүү хайрт юм!”

Ибн Батта 464, аль-Ажурри 2061, жинхэнэ иснад

Имам аль-Барбахари (Аллах түүнийг өршөөх) хэлэв:

“Юнус ибн Убайд эмэгтэйлэг хүн хүүгийнхээ шашинд түүнийг төөрөгдүүлж, бүр үл итгэгч ч болохуйц шинийг санаачлагч шиг хорлохгүй гэж хэрхэн онцолсоныг анзаараарай!”

"Шарх ас-Сунна" 87

Шинэ санаа, хүсэл тэмүүллийг баримтлагчдад хатуу ханддаг Имам Малик (Аллах түүнийг өршөөх) хэлэхдээ:

“Хүсэл тэмүүллээ дэмжигчидтэй хатуу харьцахаас бусад тохиолдолд тэдэнтэй мэндэлж, хамт сууж болохгүй; мөн тэднийг өвчтэй үед нь бүү зочил; мөн тэднээс хадис дамжуулж болохгүй!”

"Аль-Жами'" 125, Ибн Абу Зайд

'Абдулла ибн 'Аун (Аллах түүнийг өршөөх) хэлэхдээ:

“Инновацийг дэмжигчдийн дунд байгаа хэн ч гэсэн бидний хувьд инноваци дэмжигчдээс ч дор байна!”

“Аль-Ибана” 2/273

Имам Абу-л-Фадл аль-Хамдани (Аллах түүнийг өршөөх) хэлсэн нь:

“Инновацийг хүлээн зөвшөөрч, хадис зохиогчид нь атейст үзэлтнүүдээс (шашны хувьд) хамаагүй муу юм, учир нь атейстууд шашныг гаднаас нь завхруулж, дотроос нь завхрахыг хичээдэг. Тэд гадаа байгаа шашингүй үзэлтнүүдэд цайзын хаалгыг онгойлгож, нөхцөл байдлыг сүйрүүлэхээр зорьсон хот доторх хүмүүстэй адил юм. Тэд Исламын хувьд үл итгэгчдийнхээс ч дор юм”.

Ибн аль-Жавзи "аль-Маудуат" 1/51

Хэрэв хэн нэгэн Юсуф Аль-Карадави бол инновацийг дэмжигч гэдгийг нотлох баримт асуувал бид түүнд Аль-Карадавигийн талаар эрдэмтдийн олон үг байдаг гэдгийг хэлэх болно. Талийгаач шейх аль-Албани (Аллах түүнийг өршөөх) Юсуф Карадавигийн талаар маш сайн дүрсэлж хэлэхдээ:

« Юсуф Карадавигийн боловсрол нь Азхар хэл бөгөөд Куран ба Суннагийн арга зүйг дагадаггүй. Тэрээр хүмүүст шариатын эсрэг фатва (шашны шийдвэр) өгдөг. Тэрээр гүн ухааны олон үзэл бодолтой, шариатын хориглосон зүйл ирэхээр “Түүнийг хориглосон тодорхой бичвэр байхгүй!” гэж амрааж, энэ аргаар хөгжмийг зөвшөөрдөг болгосон. [Гэхдээ энэ хандлага] нь нэгдсэн саналтай (ижма') зөрчилдөж байна, учир нь Шариатын заалтууд нь шууд бичвэрээр тодорхойлогддоггүй! Карадави мөн хэлэхдээ: "Нотлох баримт нь Коран судар, Сунна, ижма' болон кияс юм." Гэсэн хэдий ч зүйрлэл нь ижтихад (шүүлт) учраас нотлох баримт биш юм. Үүний үндсэн дээр тэрээр олон зүйлийг зөвшөөрч, шариатын заалтуудыг зөөлрүүлсэн.".

"Суфия аль-Бана валь-Кардави"

Йемений нэрт теологич, талийгаач шейх Мукбил ибн Хади (Аллах түүнийг өршөөх болтугай) хэлэхдээ:

« Бидний цаг үед алдагдсан номлогчдын дунд Катарын муфти Юсуф ибн Абдулла аль-Карадави байдаг. Тэрээр Исламын дайснуудын амны хаалт болж, хэл, үзэгээрээ Исламын шашинтай тэмцэж эхлэв!”

"Раф' аль-лисам ан мухалифа аль-Кардави"

Мөн алдарт шейх Ахмад ан-Нажми (Аллах түүнийг өршөөх) доктор аль-Карадавигийн тухай хэлсэн байдаг.

« Энэ хүний ​​мунхаглал, төөрөгдөл нь шашин, түүний үндэс, дүрмийг сүйтгэж байна!"

“Раф’ аль-лисам ан мухалифа аль-Кардави” 78

Тэгээд ч Юсуф Аль-Карадави бол “Лалын ахан дүүс” шашны шашны тэргүүн бөгөөд энэ байгууллага ямар их хор хөнөөл учруулсан нь “Арабын хавар” гэгчийн үр шимийг хараад л ойлгогдоно. Хэчнээн их лалын шашинтны цус урсгаж, Арабын орнуудын эдийн засаг, цэргийн чадавхид ямар хохирол учруулсан бэ!

Тэгэхээр нэрт шинийг санаачлагчийн номын санд зочилж, олон нийтэд сэрэмжлүүлэггүйгээр дэлгэх нь зөв шударга өмнөх хүмүүсийн зам мөртэй огт нийцэхгүй.

Элмир Кулиев мөн орчин үеийн харижитуудын үзэл сурталч, мусульман нийгэмлэгийг бүхэлд нь үл итгэгч гэж буруутгаж, орчин үеийн харижитуудын үзэл суртлын өдөөгч болсон Саид Кутбыг хамгаалдаг.

Эльмир Кулиевын үзэж байгаагаар Саид Кутбын алдаанаас мусульманчуудыг хамгаалж байгаа нь лалын шашинтны нэр төрийг гутаан доромжилж байгаагийн зэрэгцээ тэрээр үндсэн хууль нь Коран судар, Сунна байдаг бүхэл бүтэн улсыг (Саудын Араб) гүтгэхийг зөвшөөрдөг. Мэдээжийн хэрэг, мусульман хүний ​​нэр төр нь юунаас ч илүү байдаг, гэхдээ хэрэв та энэ хүний ​​төөрөгдлөөс лалын шашинтнуудад сэрэмжлүүлбэл тухайн хүний ​​алдаа, төөрөгдөлийг хэлэх нь гүтгэлэг, хов жив биш юм.

Имам аль-Шафии (Аллах түүнийг өршөөх болтугай) хэлэхдээ:

“Эрдэмтэд хов живийн хориотой төрөл, зарим зөвшөөрөгдсөн төрлөөс үл хамаарах зүйл хийсэн бөгөөд зарим нь бүр заавал байх ёстой. Шашны ариун байдал нь хувь хүний ​​ариун байдлаас илүү чухал тул шариатын асуудалд алдаа гаргадаг хүмүүсийн алдааг тайлбарлах нь үүнд багтана!”

“Аль-Умм” 7/90

Шейхул-Ислам Ибн Таймия (Аллах түүнийг өршөөх) хэлэхдээ:

“Хэн нэгний шинэ санаа, завхралыг олж мэдээд мэдээлэх нь Хасан аль-Басри болон бусад имам нарын мэдээлсэнчлэн, хэрэв тэр хүн үүнийг ил тод, тодорхой хийвэл энэ нь гиба биш юм. Ийм хүн лалын шашинтнуудын шийтгэлийг хүртэх ёстой бөгөөд түүнд хамгийн бага зүйл бол зэмлэл бөгөөд ингэснээр хүмүүс түүнээс зайлсхийж, холдуулдаг. Хэрэв та түүний төрөлх зүйл болох завхайрал, нүгэл эсвэл шинэлэг зүйлийг буруушааж, дурдаагүй бол хүмүүс түүнд уруу татагдаж, түүнийг дагаж мөрдөх боломжтой.”.

“Мажмууль-Фатауа” 15/268

Саид Кутб ингэж бичжээ.

« Өөрсдийгөө лалын шашинтай гэж нэрлэдэг хүмүүс үнэхээр мусульманчууд биш юм. Тэд зөвхөн Жахилиагийн хуулийн дагуу амьдардаг."(“Маалим фи ат-Тарик” 185-ыг үзнэ үү). Бусад газар тэр бүх хүн төрөлхтнийг итгэлгүй, урвалт, тэр ч байтугай лалын шашинтнуудыг шүтэж, залбирч байна гэж буруутгаж байна: " Хүн төрөлхтөн бүрэн итгэлгүй байдалд оров. Дэлхийн өнцөг булан бүрт минарет дээр суудаг хүмүүс ч гэсэн эдгээр үгсийн утгыг ойлгохгүйгээр "Аллахаас өөр шүтэн бишрэх бурхан байхгүй" гэсэн үгсийг байнга дуудаж, давтдаг. Үнэхээр тэд илүү их нүгэл үүрдэг бөгөөд тэдний шийтгэл Шүүлтийн өдөр илүү гашуун байх болно. Тэд үнэнийг олж мэдээд лалын шашинтай болсныхоо дараа тэрс үзэлтнүүд болж, хүмүүсийг шүтэж эхэлсэнтэй холбоотой юм."

“Фи Зилал аль Гуран” 1057/2

Сайид Кутбын дээрх хор хөнөөлтэй мэдэгдлүүд нь харижитын хэт даврагчдын үзэл суртлын үндэс болсон бөгөөд ирээдүйд террорист ажиллагаа үйлдэж, гэм зэмгүй хүмүүсийн цусыг урсгах үндэслэл болсон юм. Үүнтэй холбогдуулан Лалын шашны нэр хүндтэй эрдэмтэд Сайид Кутбын номыг уншихгүй байхыг анхааруулав. Йемений нэрт эрдэмтэн, талийгаач шейх Мугбил ибн Хади (Аллах түүнийг өршөөх) Кутб Коран судрыг тайлбарлах талаар дараах зүйлийг хэлсэн.

« Аз-Зилал ном болон Сайид Кутбын бусад бүтээлүүдийн тухайд, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, бид эдгээр номыг уншихыг огтхон ч зөвлөдөггүй, учир нь эдгээр номууд нь залуучуудын зарим хүмүүс Жамаат-ут-ыг дагагч болсон шалтгаан болсон юм. Такфир. Сайид Кутб бол зүгээр л зохиолч, гэхдээ Коран судрыг тайлбарлагч биш."

“Фадайх ва насайх” 64

20-р зууны нэрт Исламын эрдэмтэн, талийгаач Мухаммед Утаймин (Аллах түүнийг өршөөх) Кутбын номуудын талаар дараахь зүйлийг хэлсэн байдаг.

« Сайид Кутбын тайлбар, Аллах түүнийг өршөөх болтугай, энэ номонд маш их буруу ойлголт байдаг. Гэсэн хэдий ч бид Аллах түүнийг өршөөнө гэж найдаж байна. Буруу ойлголт их байна..."

Эдгээр үгсийг "Агвал-ул-Уляма фи Ибта-л-Гавайд ва Магалат Аднан Ароор" хуурцагнаас авсан болно.

Цаашлаад Элмир Гулиев Фетхуллах Гюленийг суфизм ба Нурсизмыг дэмжигч гэдгээр нь уншигчдад тайлбарлахгүйгээр түүний фатваг аргумент болгон иш татав. Хижабын талаар Ахл-Суннагийн эрдэмтдээс үнэхээр үг алга гэж үү? Энэ бүхний цаана Эльмир Гулиев Фетхуллах Гюлений талаар ямар бодолтой байгаа вэ гэсэн асуулт гарч ирнэ. Тэр түүнийг Исламын нэр хүндтэй эрдэмтэн эсвэл төөрөгдлийн удирдагч гэж үздэг үү?

5. Исламын эсрэг “Ваххабизм” гэсэн нэр томъёог ашигласан баримтууд

Элмир Кулиев үүнийг мусульман шашинаас хол, бараг домогт нэр томъёог ашиглаад зогсохгүй, "Вахабистууд" гэх мэт хөдөлгөөн байдаг гэж мэдэгджээ. Ахл-Сунна валь-Жамаагийн судлаачдын хэн нь ч Исламын шашныг дагагчдад ийм нэр томъёо хэрэглэж байгаагүй ч ийм хөдөлгөөн байсны талаар бага ярьдаг! Харамсалтай нь Эльмир Кулиев энэ асуудалд Ахлу-Сунна валь-Жамаагийн эрдэмтдээс илүү гарсан боловч энэ нэр томъёог Исламын эсрэг Исламын дайснууд зохион бүтээсэн нь баттай мэдэгдэж байна.

Элмир Кулиев ярилцлагадаа дараахь зүйлийг хэлэв.

« Юуны өмнө үзэл баримтлалын аппаратыг тодруулах шаардлагатай. Шашны асуудлаар ойлгомжгүй олон хүмүүс, тэр дундаа зарим сэтгүүлчид энэ урсгалд хамааралгүй жирийн суннитуудыг ваххабичууд гэж дуртайяа дууддаг. Саяхан хэвлэгдсэн азербайжан хэлний тайлбар толь бичигт "ваххаби" гэдэг үгийг маш бүдэг багаар тайлбарласан зохиогчид ч шинэ нэр томъёоны утгыг тайлбарлаж чадаагүй бололтой.

Энэ нь үнэндээ тийм ч хэцүү биш юм. 18-р зууны хоёрдугаар хагаст Төв Арабад үүссэн ваххабизм өнөөдөр олон нүүр царайтай, нэг төрлийн бус байна. Сүүлийн жилүүдэд энэ нэр томъёог хэт исламын үзэл баримтлалыг хүлээн зөвшөөрдөг Хойд Кавказын салан тусгаарлагчид болон бусад улс орнууд, тэр дундаа Азербайжан дахь тэдний үзэл суртлын хамтрагчдад оноож байна. Тэднийг ваххаби гэж нэрлэх нь зөв үү, үгүй ​​юу гэдэг нь өөр асуудал боловч өнөөдөр тэд энэ нэрээр аль хэдийн танигдсан, бид энэ талаар маргахгүй.

Өөр нэг чухал зүйл бол ваххабизмыг суннитизмтай адилтгах нь буруу бөгөөд бүр аюултай. Суннизм нь Азербайжаны нутаг дэвсгэрт олон зууны турш оршин тогтнож ирсэн бөгөөд одоогоор нийслэл болон бүс нутагт хэдэн арван мянган дагагчтай. Жафарит мазхабтай зэрэгцэн суннит шашны сургуулиуд Азербайжаны ард түмний ёс суртахуун, ёс суртахуун, оюун санааны өвийг хөгжүүлэхэд асар их хувь нэмэр оруулсан бөгөөд өнөөдөр тус улсын уламжлалт шашны палитрыг бүрдүүлж байна.".

Эльмир Кулиев шиг Исламын гэгээрсэн хүн энэ нэр томъёог ашигладаг нь гайхмаар юм. Элмир Кулиевын ваххабичуудтай холбосон хүмүүс өөрсдийгөө тэгж дууддаггүй, тэгдэггүй тул энэ нэр томъёо нь доромжилсон гэдэг нь мэдэгдэж байна. Эхлээд Аль-Ваххаб бол Төгс Хүчит Аллахын нэр гэдгийг санах хэрэгтэй. "Вахабизм" гэж нэрлэгддэг хөдөлгөөнийг үүсгэн байгуулагчийг Мухаммед гэдэг. Энэ хочтой болсон хүмүүс Бошиглогч (с.а.с.)-ыг гомдоохгүйн тулд шейхийн дагалдагчдыг "Мухаммадитууд" гэж нэрлэхээс айж, түүнээс ч дор зүйлийг хийж, шейхийн аав Абдул-гийн нэрийг авчээ. Ваххаб ба шейхийн дагалдагчдыг Ваххаби гэж нэрлэж, улмаар Төгс Хүчит Аллахын нэрийг доромжилжээ.

Эльмир Кулиев "Вахабистууд" гэсэн нэр томъёог утгагүй ашигласан нь үнэн хэрэгтээ Мухаммед ибн Абдул-Ваххаб болон бусад суннитуудын хооронд ялгааг гаргаж байгаа нь гайхмаар юм. Гэхдээ энэ үнэхээр тийм гэж үү?

Саудын Арабын муфти Абдул Азиз Али Шейх ингэж хэлэв.

« Ах дүү нар аа, бид Аллахын өмнө бидний хүчин чармайлт үнэн биш аливаа шашны урсгал, үзэл суртлын төлөө байсан гэдэгт огт хамаагүй. Бидний хүчин чармайлт зөвхөн үнэнийг илчилж, түүнийг дээшлүүлдэг ин ша Аллах. Харин үүний оронд бид ямар нэгэн “ваххабизм”-ын төлөө хичээж байгаа нь гүтгэлэг! Шейх Мухаммад ибн Абдулваххаб Аллах түүнийг дэмжиж, үнэнд цээжээ нээж өгөхөд өөрийн мазхабыг уриалаагүй бөгөөд ямар нэгэн тодорхой мазхабыг уриалаагүй, харин Аллахын ном болон түүний элчийн сүннетийг уриалсан. Энэхүү дуудлагад атаархсан (амжилтанд) атаархсан эсвэл энэ замыг үзэн ядсан хүмүүс (хүмүүс шейхээс) холдохыг хүсч, "Энэ дуудлага бол ваххабизм" гэж хэлэв. Энэ нь хүнийг (дагах, хүндэтгэх) уриалга, Коран ба Суннатай холбоогүй дуудлага юм. Эдгээр (гэмлэл) бүгд төөрөгдүүлсэн, худал юм! Шейх юунд найдаж, эргэцүүлэн бодож, номыг нь уншсаныг харвал энэ уриалга үнэхээр зөв, Коран судар, Суннатай нийцэж байгааг, мөн Агуу, Хүчирхэг Аллах түүнд Имам Мухаммед ибн Сууд болон түүний хүүхдүүдийг бэлтгэсэн гэдгийг харах болно. Тэд энэ уриалгыг хамгаалж, үүнд оролцож, тусалж, дэмжиж байсан. Аллах энэ үнэн, цэвэр дуудлагыг хүчирхэгжүүлсэн. Энэ нь шашин шүтлэг эсвэл намд уриалан дуудсан биш, харин Коран судар, Суннад уриалж, энэ нийгэмлэгийн зөв шударга өмнөх хүмүүсийн дагаж мөрдсөн зүйлийг дагахыг уриалж байна.".

Мухаммед Ибн Абдул-Ваххабын "хөдөлгөөний" үнэлгээ нь бас тодорхойгүй байна.

Тиймээс бид Эльмир Кулиеваас дараах асуултад хариулахыг хүсч байна.
1. Лалын эрх баригчдыг олон нийтэд шүүмжлэх боломжтой юу?
2. Эрх мэдлийг хүчээр булаан авсан лалын шашны удирдагчийг эсэргүүцсэн жагсаалыг дэмжих боломжтой юу?
3. Элмир Гулиев Юсуф Аль-Карадави, Саид Кутб, Фетхуллах Гюлен нарыг төөрөгдлийн удирдагч гэж үздэг үү?
4. Эльмир Кулиев Мухаммед ибн Абдулуаххабыг өөрийн зууны мужадид, Ахл-Сунна Вал-Жамаагийн имам гэж үздэг үү? Түүнтэй болон түүний дагалдагчидтай холбоотой "Вахабистууд" гэсэн нэр томъёог ашиглах боломжтой юу?
5. Эльмир Гулиев Саудын Арабын нэр хүндтэй эрдэмтэд, ялангуяа Ляжнагийн эрдэмт гишүүдтэй ямар холбоотой вэ? Тэднийг “төрийн эрдэмт” гэж боддог учраас заримдаа үнэнийг нууж, фатвадаа үнэнийг хэлдэггүй гэж боддог уу?
6. Саудын Арабын засгийн газрыг АНУ-ын хүүхэлдэйн дэглэм гэж нэрлэхдээ Ахл-Суннагийн эрдэмтдээс Эльмир Кулиев хэнд найдаж байна вэ? Ахл-Сунна судлаачдын хэн нь Саудын Араб араб, турк, персүүдийн хуваагдлыг дэмждэг гэж хэлсэн бэ?

Дээрх нь Эльмир Кулиевын алдааны цөөн хэдэн жишээ боловч Эльмир Кулиевын итгэл үнэмшил нь түүний хамтрагчдын итгэл үнэмшилтэй нийцэж байгаа гэдэгт эргэлзэхэд хангалттай юм. Хэдийгээр Эльмир Кулиев өөрөө хамт яваа хүмүүсээ дагадаг гэж мэдэгдэж байгаа бөгөөд хэрэв тийм бол бид Эльмир Кулиеваас алдаагаа хүлээн зөвшөөрч, наманчлахыг хүсч байна. Учир нь мунхаг байх эсвэл алдаа гаргах нь аймшигтай биш, харин үнэн тодорхой болсны дараа алдаандаа тууштай байх нь аймшигтай юм.