Библийн капернаумын оронд одоо ямар хот байна. Капернаум - Христийн хайртай хот

"Вишнуизм ба шэйвизм"  (үргэлжлэл)

Вишнуизмтай харьцуулахад Шаивизмын удамшил илүү харагдаж байна,
мөн түүний түүхэн хувьсал нь арай төвөгтэй биш юм.
Бхандаркар Шаивизмын гарал үүсэл Ведичээс гаралтай гэж үздэг Рудрааймшигт, сүйрлийн үзэгдлийг "илэрхийлэх" шуурга нь моднуудыг унагаж, гэр орноо сүйтгэж, аянгууд хүмүүс, амьтдыг нэн даруй үхэж,».

Рудра (нэр нь рудын \u200b\u200b"архирах" гэсэн үндэс) дэлхийн хөвгүүдээр хүчтэй салхи дагуулан архирах (Марутов), түүний хөвгүүд.
Элементүүдийн эдгээр аймшигт үзэгдлүүд нь залбирал, магтаал эсвэл золиослолоор өдөөгдөж болох Рудрагийн уурнаас үүдэлтэй байдаг.
Дараа нь Рудра “нигүүлсэнгүй” бурхан болох Сива болжээ.

RV-д Рудра аянгын хор хөнөөлийн хүчийг илэрхийлдэг боловч хэрэв тэр залбирлаар өргөгдсөн бол тэр пашупа "үхэр хамгаалагч"(RV 1.114.9). Рудра өвчин тараадаг, гэхдээ бас тэднийг эдгээж чаддаг (1.43.4). Рудрагийн ийм хоёрдмол утгатай шинж чанарыг RV-д олон удаа онцолж өгдөг.

Ведик Рудрагийн дүр төрх аажмаар хөгжиж байв; Шатарудрияд (TS IV.5.1; VajS 16) түүнийг бурхан хэмээн тодорхойлжээ оршуулгын газар, уул, ой гэх мэт цөлжсөн, аймшигтай газрууд. Сүүлийн хоёр хэсэгт амьдардаг араатан амьтдад, тэдэн рүү мөлхөж байгаа дээрэмчид болон гадагшуудад Эзэн болов.».
Аажмаар тэрээр бүх ертөнцийг хамарсан бурхан болж, гал, усанд, бүх амьтад, өвс, модонд амьдарч, улмаар бүх зүйлийн дээд захирагч болжээ. Бхандаркар ч гэсэн Р.В.Рудрагийн үед заримдаа дээд хүчийг олж байсан бурхан хэмээн дүрсэлсэн байдаг (VII.46.2).  Энэ бол Рудрагийн дүр төрх юм успанишадын ярианы сэдэв, бясалгалын үеэр эсвэл орчлон ертөнцийн хаа сайгүй оршихуй нь хүнийг аз жаргалын амгалангаар дүүргэдэг».

Бхандаркарын онол нь хуучин Индологийн сургуулийн онцлог шинж чанарууд болох хоёр постулатын үндсэн дээр суурилдаг.
1) бүх Энэтхэгийн гарал үүслийг Ведаст хайх ёстой;
2) Ведийн бурхад бол үндсэндээ байгалийн үзэгдлийн илэрхийлэл юм.
Гэсэн хэдий ч Энэтхэгийн янз бүрийн хэсэгт Ведийн Арийчууд ирэхээс өмнө эрт дээр үеэс өргөн тархсан, гүн гүнзгий ардын итгэл үнэмшил байсныг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй бөгөөд энэ нь эрч хүчтэй Ведийн амьдралын хэв маягийг дэлгэрүүлснээр тэдний олонх нь шахагдсан байв.

Ведизмыг нэг хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр зөөвөрлөдөг хүмүүс шашны үзэл суртлынхаа тогтолцоонд олон тооны сүлдийг оруулсан байдаг. Энэтхэгт Ведизм буурсан үед эдгээр түгээмэл итгэл үнэмшил дахин сэргэв, учир нь тэд хүмүүсийн шашин байв.
Энэ бол хамтдаа сонгодог хиндуизмыг бүрдүүлдэг Вишнуизм, шаивизм ба бусад шашны хөдөлгөөнүүдийн удамшлын ерөнхий тойм юм.
Түүх нь итгэл үнэмшилтэйгээр сэргээгдэж байгаа нь харьцангуй богино боловч эдгээр шашны хөдөлгөөнүүд нь маш эртний гарал үүсэлтэй байсан гэдгийг зөв тэмдэглэв.

Ведийн уран зохиол дахь Рудрагийн тухай олон янзын ишлэлүүдийг өнгөцхөн судалдаг байсан нь түүний дотор агуулагдах мэт сэтгэгдэл төрүүлдэг хоёр Рудрас: Тэнгэрийн шинж чанартай Рудра PBS, Марутын цэргүүдтэй тэнүүчилж, хэвлэл мэдээллийн дараах үеийн Рудра, муу сүнснүүд, жигшүүрт амьтадтай холбоотой chthonic бурхан юм. Гэсэн хэдий ч, хоёр Рудрагийн хэн болохыг биднийг эдгээр бурхдын нэр, гадаад төрх, мөн зарим шинж чанаруудыг нарийвчлан шинжлэхэд итгэдэг. Эдгээрийн ялгаа нь зөвхөн гадны шинж чанартай бөгөөд агуулгаас үүдэлтэй байдаг.

Энэ нь ихэвчлэн Ведийн бурхдыг, жишээлбэл, Грекээс ялгаатай нь тод, "эрч хүч" гэсэн ойлголттой байдаггүй гэж мэдэгддэг; тэдний шинж чанар нь хэвшмэл, дур зоргоороо, тиймээс өнгөгүй байдаг.
Рудра нь Ведийн домог, зан үйлд чухал үүрэг гүйцэтгэдэггүй ч гэсэн Веда нар бусад олон бурхдын талаар илүү их ярьдаг.

Зөв заасны дагуу Рудра бусадтай харьцуулахад "бие махбодь" юм.
Тэр тод, нэлээд нарийвчилсан шинж чанартай.
Тэрээр бусад Ведийн бурхдаас гадаад төрх, хувцас, бүх шинж чанараараа эрс ялгаатай. Жишээлбэл, түүний тухайд бор (babhru, PB II.33.5) эсвэл улаан биетэй (VadzhS 16.7) гэж ярьдаг. Тэрбээр хар хөх хүзүүтэй (VajS 16.7), толгой дээрээ ижил өнгөтэй үстэй (AB H.27.6); тэр гэдэс нь хар, улаан нуруутай (AB XV. 1.7-8). Тэр эрэгтэй юу - " зөөгч capard» ( капардин, PB I.114.1, 5), алтан өнгийн зүүлтээр чимэглэсэн ( ниска, PB 11.33.10). Түүнийг мөн л хувцасладаг гэж ярьдаг (VajS 3.61; 16.51). AithBr (V.2.9) -д Рудрагийн харанхуй нөмрөг дурдсан байдаг.

Рудрагийн зан чанар нь хоёрдмол утгатай байдаг (Бхандаркар үүнийг зөвөөр онцолсон).
Тэр бол аймшигт бурхан (RV 11.33.9,11; X, 126.5), довтлогч араатан шиг аймшигтай (11.33.11), ялагдашгүй, тэсэшгүй (1.114.4; H.33.3). Рудрагийн үхлийн сумыг ихэвчлэн дурдсан байдаг (11.33.10).
Рудрагийн аймшигт зэвсгээс айх, түүний уур хилэнгээс айх нь Рудраад зориулсан RV-ийн ихэнх хэсгүүдийн гол сэдэв юм (PB II.33.4-6, 15). Рудрагийн маш их нэр аль хэдийн аймшигтай байсан (PB 11.33.8); шууд хэлж болохгүй. Дараагийн Ведийн уран зохиолуудад Рудрагийн тааламжгүй хүсэл, уур хилэнг ихэвчлэн дурьдаж, буруушааж байсан (VajS 3.61; AB XI.2). AithBr дахь Рудра (SH.ZZ) нь бурхдын аймшигт илрэлүүдийн хослол бөгөөд ShBr (IX. 1.1, 6) -д бурхад хүртэл түүнээс эмээдэг гэсэн байдаг.
Гэхдээ Рудра бол зөвхөн нөхөрсөг бус, хор хөнөөлтэй зүйл биш юм. Тэрээр өөрийг нь шүтэн биширдэг хүмүүст энэрэнгүй ханддаг (PB 1.114.1, 2; H.33.6), ихэвчлэн хүмүүс, амьтдыг асран хамгаалдаг (PB 1.43.6), тосгоныхон сайн хооллож, эрүүл чийрэг болгодог (PB 1.114.1).

Энэ тал дээр Рудрагийн асар их эдгээх хүчийг дурдах нь чухал юм.
Тэр бол эмч нарын хамгийн агуу хүн юм (RV P.33.4), түүний гайхамшигтай эмийг RV яруу найрагчид ихэвчлэн дуулдаг (1.114.5; I.33.6, 12; V.42.11; VII.46.3). Рудрагийн эдгээх хүчийг бусад Ведийн бичвэрүүдэд бас дурдсан байдаг (AB H.27.6; VajS 3.59; 16.5.49), гэхдээ энэ нь аймшигтай хор хөнөөлтэй шинж чанараас хамаагүй бага байдаг.
Ийм "хоёр нүүр царайг" RV-ийн яруу найрагчид Рудрагийн өвөрмөц, өвөрмөц шинж чанар гэж ойлгосон байх. Дууллын дэнж - брахмодя (VIII.29.5) шууд бусаар Рудраг нэгэн зэрэг аймшигтай (угра), тод, ариун (сукси) бурхан гэж ярьдаг: түүний гарт хурц зэвсэг (tigma ayudha) байдаг боловч тэр үед тэр гайхалтай эдгээх хүч чадалтай байдаг. (жаласабесажа).

Үүнтэй адилаар, нэг талаас, RV-ийн Рудраг тэнгэрийн улаан гахай (1.114.5), тэнгэрийн агуу Асура (II.1.6), нөгөө талаар "Шатарудрия" -д энэ нь дэлхийн янз бүрийн омгууд, газруудтай холбоотой юм. Түүнийг дээрэмчин, хулгайч, дээрэмчдийн тусгаар тогтнол гэж магтдаг (VajS 16.20-22). Түүнээс гадна, тэр өөрийгөө дээрэмчин, хулгайч гэж нэрлэдэг (PB 1.114.4 дээр аль хэдийн Рудраг ванку кави гэж нэрлэдэг), хууран мэхлэгч, хууран мэхлэгч.
Шатарудрийд Рудра алдартай ардын аман зохиолын бүхий л шинж чанарыг эзэмшсэн бөгөөд энэ нь алдартай ухамсарт бүрэн бодит дүр байв. Барт тод хэлэхдээ: бүдүүлэг реализмын энэ загварт бидэнд байгаа энэ тооноос илүү амин чухал, тэр тусмаа эрэмгий биш зүйлийг төсөөлөхийн аргагүй."Гэж бичжээ. Энэхүү ер бусын дуулал болох Шатарудрияд бид зан үйлтэй холбоотой үг хэллэг, ариун заншлын талаар дурдсан үгс олдсонгүй. Мэдээж Рудра энд автократ бурханы дүрээр гарч ирдэггүй, гэхдээ тэр нэгэнт ийм байсан тухай тодорхой заалтууд байдаг.

Рудра нь зан үйлийн чухал, хүндтэй байрыг эзэлдэггүй шрутах.
Түүнийг Агни Хотра (ApastShrS VI. 11.3) золиослолын адил "гэр рүүгээ хөтөлсөн" эсвэл зан үйлийн үлдэгдлийг түүнд хуваарилсан байдаг. Үүнээс ялгаатай нь Рудра зарим зан үйлд онцгой үүрэг гүйцэтгэдэг. грхя, ж.нь. жишээлбэл, Шулагава, Ашвайюжи, Пристака гэх мэт ардын зан үйл.
Тиймээс, хэрэв Рудра ихэвчлэн шаталсан зан үйлийн дагуу хомагаар хүрээлэгдсэн бол алдартай мөргөл үйлдэх ёслол дээр тэрээр хэзээ ч балигаар хүрээлэгддэггүй.

Эдгээр шинж чанаруудын нийт дүнгээр Рудра ихэнх Ведийн бурхдаас бараг бүрэн тусгаарлагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч Ведаст Рудрагийн шүтлэгийг зохих ёсоор нь эсэргүүцэж буйг хэн ч олж чадахгүй. Рудра шашны шүтлэг нь Ведийн орчинд бүрэн харь байсан гэдэгт эргэлзэхгүй байна, гэхдээ зарим нөхцөл байдал түүнийг Ведийн шашны цогцолборт эвгүй байсан ч гэсэн оруулах шаардлагагүй болгосон.

Ведик Рудрагийн бусад шинж чанарууд нь анхаарал татаж байна.
RV-д Рудра Маруцчуудтай нягт холбоотой байдаг. Магадгүй Рудрагийн арми гэж нэрлэдэг байсан байх рудрамихарин Рудра Ведийн пантеонд хүлээн зөвшөөрөгдөхөд, гол нь үхлийн бурхан байсан тул анх бие даасан бурхад байсан Марутуудтай ухамсартай холбоотой байв нас барагсдын сүнс.
Гэсэн хэдий ч энэхүү нээлттэй хиймэл холболт удаан үргэлжилсэнгүй.

Рудра ба Агни хоёрын хоорондын холбоо илүү тогтвортой, удаан үргэлжилсэн мэт санагдаж байна. Заримдаа Рудраг бүр Agni (PB II.1.6; AB VII.87.1; TS V.4.3.1) гэж нэрлэдэг байжээ. Рудра гэдэг үг нь анх Agni-ийн тууль шиг үйлчилдэг байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөх тусам түүний нэрний нэг болсон юм.
Энэ нь жам ёсны жам ёсны хэлбэр нь гора танух?) Агниаг рудра гэж нэрлэжээ (TS H.2.2.3).
Агни нэгэн цагт нулимс дуслуулдаг байсан тул түүнийг Рудра гэж нэрлэдэг байсан (TS H.2.10) гэдэг домог бол хожим үүссэн таамаглал юм. Эсрэгээр нь энэ нь дүр төрх, түүнтэй холбоотой холболтын онцлогоос шалтгаалан Ведийн тахилч-яруу найрагчдын дунд Рудрагийн нэрээр Табо байсан бөгөөд тэрээр Агни хэмээх нэрээр ихэвчлэн нуугдаж байсан байх магадлалтай юм.Байна. Эцэст нь хэлэхэд хэрэв Рудра үнэхээр Агнитай ижил байсан бол Редрагийн шаталсан Ведийн зан үйлийн онцгой байр суурийг хэрхэн тайлбарлах вэ?
Үүний эсрэгээр, нэг талаас Рудрагийн ижил төстэй байдал, мөн Шарвой, Бхава(WajS 16.18, 28), Пашупати(ихэвчлэн VajS ба AB-д байдаг; Bhandarkar энэ нэрийг холбодог, гэхдээ тийм ч үнэмшилтэй биш юм - RV дэх эпитет пасупа). Триамбакой(WajS 3.58) ба хэвлэл мэдээллийн хэрэгслүүд Шива- нөгөө талаас энэ нь чухал бөгөөд зайлшгүй шаардлагатай.

Гэсэн хэдий ч энэ нь бурханы жинхэнэ мөн чанар, дүр төрхийг илүү сайн ойлгоход тусалдаг эртний шашны шашны Рудрагийн маргаангүй холбоо юм.
Жишээлбэл, PB X.136 дээр дурдсан болно органик шүтлэг муни урт үстэй, мансууруулах бодис ууж, йогоор дамжуулан олж авах чадвартай онцгой чадвартай байсан.
(Энэхүү дуулалд Рудраг энэ шүтлэгийн толгой гэж бараг дүрсэлсэн байдаг. Х. 136.7).
Брахмахарины шүтлэг  AB X1.5 дээр дуулав !. Брахмачаринууд хатуу наманчлалд ордог бөгөөд үүний үр дүнд тэд ийм хүч чадлыг олж авдаг бөгөөд тэд сансар огторгуйд ч гэсэн үйлдэл хийх чадвартай байдаг. Брахмачарины тодорхойлолт нь Ведик Рудрагийн тухай бидэнд сануулдаггүй.
Үүнтэй адил зүйл үргэлжилнэ худлаа ярих  (AB XV) өөрийн шашны үзэл суртал, нийгмийн бүтэц, амьдралын хэв маягийг бий болгосон хүн юм.
Ведик Рудра тэдний дууддаг дээд бурхантайгаа маш их төстэй зүйлийг олж мэдсэн Экратра.

Ведийн Рудрагийн гол бурхдаас ялгаж үздэг онцлог шинж чанаруудын дотроос бид түүний чөтгөрүүдийн ертөнцтэй, могойтой холбож, дээр дурдсанчлан нийгмийн бус, бурханлаг бус, аймшигтай бүхий л зүйлийг дурдах хэрэгтэй.  Гэсэн хэдий ч үүн дээр үндэслэн Бхандаркар шиг Рудра-Шиваг шүтэх үндэс нь айдас мэдрэмж гэж дүгнэх нь буруу юм.

  Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн онолын дагуу Рудра бол аянга асах бурхан бөгөөд айдас төрүүлдэг бөгөөд нэгэн зэрэг нигүүлсэлтэй байдаг.
Бхандаркар энэ онолыг болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн бөгөөд зөвхөн Рудра нь аянгын хор хөнөөлтэй хүчийг илтгэдэг. Тэрээр талбай дээр ажиллаж байсан жирийн хүмүүс улаан үүлээр гэрэлтсэн хар үүлийг харсан, хамгийн улаан царайтай, цэнхэр хөх бурхан Рудраг харсан гэж тэр үзэж байна [* 10].
Энэ өгүүлэлд энэ онолыг шүүмжлэлтэй авч үзэх боломж, хэрэгцээ байхгүй болно. Олденбергийн дараа Веда дахь Рудрагийн дүрслэлд гялалзсан аянга, аадар бороо, ширүүн салхи байдаггүй гэж хэлэхэд хангалттай.
Тиймээс, ядаж Ведийн яруу найрагчдын оюун ухаанд Рудра аянгын бурхан биш байжээ.
Үүнээс гадна, энэ онол нь Рудрагийн дүр төрх, түүний өвөрмөц онцлог шинж чанарууд дээр тайлбарласан нарийн төвөгтэй байдлыг оновчтой, сэтгэл ханамжтай тайлбарлаж чадахгүй.

Рудра, Агни нарын хэн болохыг тодруулахын тулд энэ нь санамсаргүй бөгөөд үр дүнгүй гэж аль хэдийн хэлсэн байдаг.
Рудраг уул, ой модтой холбож, аянга цахилгаантай холбох нь илүү чухал гэж үзсэн Олденбергийн хэлснээр Рудра бол Хөгшин эр Гор, өвчний чөтгөрАнгараг Силантай төстэй ой эсвэл уулнаас Гэхдээ Рудрагийн дүр төрхөөс зөвхөн нэг чухал талыг онцолсон Олденберг бусад түүний адил тэгш, бүр ч чухал талыг үл тоомсорлов.

Арбман, Олденберг шиг, Рудра бол аянгын бурхан эсвэл бусад байгалийн үзэгдлүүдийн хувьсал юм гэсэн онолтой санал нийлэхгүй байв. Тэрээр Рудра бол тэнгэртэй холбоогүй доод домог шинж чанар, үхэл, түүнтэй холбоотой айдас гэсэн үндсэн санаан дээр үндэслэсэн газар шороон, чөтгөр, аймшигт бурхан гэж үздэг байв. Тэрээр цааш нь RV Rudra бол анхдагч Веди бус Рудрагаас эхлээд Ведийн эриний Рудра хүртэлх үеэс үүссэн бөгөөд үүнээс Шива тууль хүртэлх хажуугийн хөгжлийн үр дүн гэж үздэг.

Ведийн уран зохиолд, ялангуяа RV-д гол анхаарал нь Рудраг үхэл, үхлээс айхтай холбож, түүний нарийн төвөгтэй дүр төрхийн бусад талыг анхаарч үздэггүй. Сум ( саяка) Рудрас (RV 11.33.10) үхлийн аюултай тул Рудра тэднийг суллаж, өвчин, үхлийг илгээдэг. RV 1.114.10-т Рудрагийн сумыг шууд "үхэр алах", "хүмүүсийг алах" гэж нэрлэдэг. PB IV.3.6-т энэ бурханыг тодорхой нэрлэсэн байдаг нрикхан  "хүмүүсийг алуурчин".
Рудра ба Ведийн пантеонд орсоны дараа үүссэн Рудра ба Маруцуудын хооронд (зохиомлоор нас барагсдын сүнс гэж тооцогддог байсан) хиймэл холболтын ач холбогдлыг аль хэдийн дурдсан байдаг.

Рудрагийн үхлийн бурхан болох дүрийг хожмын Ведаст илүү тодорхой зааж өгсөн.
Жишээлбэл, АВ-т түүний хохирогчдод өвчин илгээдэг байсан гэж ярьдаг (XI.2.22, 26; VI.90.93). Рудра, Бхава, Шарва нарын хосыг Ведас дээр үхлийн бурхад гэж дүрсэлсэн байдаг (AB XI.2.2). Рудра оролцсон ведийн зан үйлийн янз бүрийн нарийн ширийн зүйлс нь түүний үхлийн бурхан болохыг баталдаг. Ёс заншилд сакамэдхажишээ нь оршуулгын ёслол, үүнд Рудрагийн золиослол орно [* 24].
Анхны итгэл үнэмшлийн дагуу үхлийн бурхан ба түүний үлдээсэн хүмүүс дэлхийд үржил шим, амьтан, хүмүүст үржил шим өгдөг гэдгийг тэмдэглэжээ. Рудратай холбоотой энэхүү санаа нь Ведийн үзэл суртлын хувьд харь гарагийн шинжтэй байсан тул энэхүү бурхан нь түүний дүр төрхүүдийн аль нэг эсвэл өөр талыг онцолсон тул Ведаст тодорхой тодорхойлолтыг хүлээн аваагүй гэдгийг нэмж хэлэх хэрэгтэй. Тийм учраас Ведасад Рудраг үхлийн бурхан гэж хоёрдмол утгагүй, тууштай баримталдаг гэж хэлж болохгүй.

Бидний үндэслэл дараахь зүйлийг тодрууллаа.
  1) Рудра бол ердийн шаталсан Ведийн бурхдаас тэс өөр байв;
2) тэр Ведийн тахилч-санваартнуудад харь гаригийнханд хамааралтай байсан;
3) Ведийн тахилч-яруу найрагчид дур мэдэн, бараг өөрсдийн хүслийн эсрэг нөхцөл байдал, дарамт шахалт дор түүнийг шашны цогцолбор дээрээ нэвтрүүлсэн;
4) энэ процессын туршид тэд энэ бурхны хамгийн чухал шинж чанаруудыг хассан эсвэл өөрчилсөн;
5) үр дүнд нь Рудрагийн эхэн үеийн нарийн дүр төрх болох Рудрагийн үхлийн бурхан хэмээн зөвхөн нэг талыг Ведийн уран зохиолд онцлон тэмдэглэж эхэлсэн.
Веда дээрх энэ бурханы талаархи зарим нэг хэлтэрхий хэсэг нь Рудрагийн эхэн үеийн нарийн төвөгтэй дүрсийн талаар зарим санааг өгдөг. Ведийн уран зохиол дээр аль хэдийн Рудра-Шива хэлбэрээр Рудра босч ирснийг илтгэж болно. дээд бурханБайна. Жишээлбэл, AB XV-т Рудрагийн талаархи янз бүрийн лавлагаа нь түүний Экавратья (XV. 1), Бхава, Шарва, Пашупати, Угра, Дева, Махадева, Ишан (XV.5) -тэй захидал харилцааг санал болгодог.
Maitra S H.9.1 дээр аль хэдийн Рудра нэртэй байдаг Пуруса  ба Махадева.

Рудра бол зүгээр л өргөн тархсан Доведи болон Арийн бус ардын бурханы Ведийн хувилбар юм гэж үзэх хангалттай олон баримт бий.
Энэхүү протек Энэтхэг бурханы шашны шүтлэг өргөн дэлгэрч, тодорхой талуудыг шүтэх янз бүрийн хэлбэрүүд улс орны янз бүрийн хэсэгт хөгжсөн байв.
Гэсэн хэдий ч энэ шашны үндэс нь үндсэндээ нэг юм гэдэгт бүрэн итгэлтэй байна.
Энэтхэгийн Энэтхэгийн ардын шашин нь Ведийнхээс эрс ялгаатай байв.

Жишээ нь, шашин шүтлэгтэй байсан,
тэдгээр хүмүүс. энэ шашны шүтлэгтнүүд бурхнаа тодорхой бэлгэдэл хэлбэрээр, гол суурингаас хол зайд босгосон ил задгай агаарт эсвэл сүмийн барилга дотор суулгадаг байв.
Ведийн шашин бол эсрэгээрээ сүм хийд, дүрсийг шүтэхийг мэддэггүй байв.

Шүтээнүүд байдаг тухай эртний утга зохиолын нотолгоо Паниниас олдсон байж болох юм ( талбай  "idol", V.2.101; бас пратикти  "зураг", V.3.96; Ср мөн V.3.99). Панинигаас өмнөхөн Брахман шашин шүтдэг хүмүүсийн дунд шүтээн шүтэх явдал өргөн тархсан байв. Судар ба Ведатан нарын үед үүссэн Брахманизмын нөлөөг сэргээх, өргөжүүлэх хөдөлгөөний эхлэлтэй тулгарахаар Энэтхэг протоны шашны хэд хэдэн элементийг Брахманизм угсарч эдгээр элементүүдийн дунд магадгүй шүтээн шүтлэг байсан гэж таамаглаж болно.
  Прото-индиан зан үйл нь голчлон бүрддэг байв пужа  (өршөөл) - ариун, ариун гэж тооцогддог бодис бүхий Бурханы дүр төрхийг дүрсэн банн  (өргөл) - түүхий мах, цусыг бурханд шууд тахил өргөдөг. Энэ зан үйл нь Ведийн зан үйлээс эрс ялгаатай байв. хомаүүний үеэр ихэвчлэн бэлтгэсэн өргөл (эсвэл мэлхий загас) нь бурхдад шууд тахил өргөх ёсгүй байсан, харин тарни галаар, тарни уншихад зориулагдсан байдаг.

Үг пужатүүний томилсон шашны практик адил Брахман шашин шүтээн шүтлэгтэй адил судар, Ведангас нарын үед ижил төстэй үндэслэлээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн байв.

Ведийн шашнаас үндсээр нь ялгаж байсан Прото-Энэтхэгийн шашны бусад шинж чанарууд нь йог, аскетизм, фаллик шүтлэг, амьтдын Бурханы хүч ба могойтой холбогдсон байдал, үржил шимтэй ёслол, эх бурхан ба эмэгтэй бурхдын ач холбогдол, нас барсан сүнснүүдийн дэлгэрэл зэрэг орно. тэдний удирдагч.

Хүлээгдэж буйгаар эдгээр хэлбэрийн ихэнх нь Ведик Рудратай холбоотой шашны итгэл үнэмшилд байдаг.

Зарим, ялангуяа прот-Дравидийн тойргуудад Энэтхэг бурханыг "улаан бурхан" хэмээн хүндэтгэдэг байв. Тэд түүнийг дуудав Шива   (прото-дравидийн энэ үг нь " улаан"), Учир нь түүнд мөргөл үйлдэх ёслол нь бусад зүйлүүдийн дунд усалдаг байв (Тамил үндэстнээс) пучу  санскрит үг тохиолдсон пужа  ) түүний дүр төрхийг амьтны цусаар, ялангуяа одос (тэр тусмаа эр хүн) оруулдаг ба үүний үр дүнд Бурханы дүр төрх үнэхээр улаан болж хувирав.

Энэтхэгийн Рудра нь Улаан бурхнаас зөвхөн нэр төдийгүй олон тооны онцлог шинж чанартай байдаг.
Үг рудра  төөрөлдсөн үндэс таамагласан байх ёстой руд"улаан" гэсэн утгатай. Тиймээс "Рудра" нэр протоид Дравидиан "Шива" шиг " улаан бурхан».

Өмнө дурьдсанчлан, Рудра улаатай холбоотой янз бүрийн арга замаар байдаг.
Түүний тухай хэлсэн аруса  "улаан" (1.114.5), бабру  "бор" (H.33.5), тамра  зэс улаан үнс  "час", вилохита  хар ба улаан нллалохита  "хөх-улаан" (TS IV.5.1; VadzhS 16.6,7).
Прото-Энэтхэгийн Шивагийн нэгэн адил Рудраг өвдөлт (гома биш), жишээлбэл ёслолын үеэр санал болгодог шулагава.
Рудрагийн цусыг хайрлах хайрыг ихэвчлэн дурьддаг. TS (II. 1.7 ба бусад.) Жишээлбэл, васаткара гаятригийн толгойг хэрхэн тайрсан тухай домог өгүүлдэг. " Дараа нь бурхад толгойноос нь асгасан янз бүрийн шүүс авч байсан боловч Рудра цусыг илүүд үздэг байв"Гэж бичжээ. ApastShrS дахь "Рудрагийн ус" гэсэн үгээр (X.13.11) бид цус гэсэн үг юм.
Ёс заншилд ашвамедха  (морины тахилга) Рудра азарга цусыг зориулав (TS 1.4.36), ШБр (V.3.10) нар Рудра хатан хааны ордонд нядалж байсан үхрийн цусыг цангаж байсан гэж мэдээлэв. ражасуи  (хаант улсад тослох).

Улаан бол үхэл, ид шид, муу итгэл, тангараг, хараал, золгүй явдал гэх мэт зүйлүүдтэй холбоотой байдаг.
Прото-Дравидиан Шива ба Ведик Рудра хоёулаа эдгээр ойлголттой улаан улстай нягт холбоотой болохыг харуулж болно.

Ведийн тахилч-яруу найрагчдыг нөхцөл байдлын дарамтанд, Энэтхэгийн Улаан Бурханыг протеинтонд оруулахыг албадахдаа тэд байгалийн олон шинж чанарыг хаах эсвэл өөрчлөхийг эрмэлзэж байв. Жишээлбэл, тэд Бурханы нэрийг хадгалдаг байсан, гэхдээ өөр хэлбэрээр. Тэд түүнийг дуудаж эхлэв Рудра, Shiva биш.

Өмнө дурьдсанчлан, Ведийн уран зохиолууд Рудрагийн аймшигтай, чөтгөрийн талыг онцолсон байдаг.
Энэ шалтгааны улмаас түүний нэр бараг л хуурамч байжээ.

Ведийн тахилч яруу найрагчид энэ бэрхшээлийг эвфемизмтэй даван туулсан. Тэд түүнд эпитет бэлэглэсэн сиваутга нь нигүүлсэнгүй», « нигүүлсэнгүй».
Энэхүү эпитетийг бусад Ведийн бурхадтай харьцуулахад ашигладаг байсан боловч зөвхөн Рудрагийн эпитэт цаг хугацааны явцад өөрийн бурхан нэртэй болжээ. Энэ нь үгээс хойш ардын угсаатны зүйн нөлөөн дор болсон байж болзошгүй юм сива  Энэ нь прото-Дравидийн бурханы нэр юм (Ведик Рудрагийн ойрын үеийн хүн) боловч Санскрит хэлээр энэ нь Редра Ведагийн дүрд дүр төрхтэй харьцуулбал маш эсрэг утгатай юм.

Нэр Шива  тухайлбал, саммитууд (PB VII. 18.7. "шива" нь овгийн нэр юм бол бусад), брахманууд болон эртний буддын шашны уран зохиолуудад мэдэгддэггүй байсан бололтой.
Энэ үгийг анх удаа ShvUp-д зохих нэр болгон ашиглаж байна.
Дараа нь "Рудра" ба "Шива" нь ижил бурхдын нэрсийг ашиглаж эхэлсэн.
Дашрамд дурдахад, Панини (IV. 1.112) "Шива" гэдэг үгийг зохих нэр болгон дурдсан боловч Индра, Бхава, Шарва, Рудра нартай хамт Шива бурхан гэж нэрлэдэггүй (IV. 1.49).

Индусын хөндийн шашин нь Шивагийн прото-дравидийн шашинтай холбоотой байсан баримтууд байдаг бөгөөд хоёулаа хоёулаа хуурамч шашин байсан, фаллик шүтлэгийг мэддэг байсан, одос шүтлэг хоёуланд нь чухал үүрэг гүйцэтгэдэг байсан бөгөөд хоёулаа баатарлаг шивизмийн эх сурвалж болж үйлчилдэг байв.
Индусын хөндийн соёл иргэншлийн өмнөх үед прото-Энэтхэг бурхан дүрсэлсэн байв итихаллик Йогишвара Пашупати.

Жишээлбэл, Mohenjo-Daro-ийн алдартай лацыг дүрсэлсэн байдаг
« ердийн йогийн дүр төрх бүхий гурван нүүртэй бурхан, хөндлөн хөл дээр сууж, өсгий өсгий, эрхий хуруугаа доошлуулна.
Түүний доор намхан Энэтхэгийн хаан ширээ байна. Түүний гар нь сунгаж, алгаа өвдөг дээрээ, эрхий хуруугаараа урагш ...
Хөл нь нүцгэн, фаллус нь үзэсгэлэнтэй харагдаж байна ... Өндөр толгойн хэлбэртэй хос эвэр нь толгойгоо титэмлэв.
Бурхны хоёр талд дөрвөн амьтан байдаг: баруун талд нь заан, бар, зүүн талд нь хирс, одос байдаг.
Тэнгэрийн доор хоёр буга эргэж, эвэр нь төв рүү харсан хоёр ...».
Энэ бурханы ердийн бүх шинж чанарыг Ведик Рудра ба тууль Шива зэрэг дүр төрхөөр нотолсон гэж нэмж хэлэх шаардлагагүй юм. "

Өмнө дурьдсанчлан, Рудра нь ойролцоо байдгаасаа болж йогтой холбоотой байдаг муни шүтлэгба Шива баатар нь ихэвчлэн ёгигвараБайна. Ведийн йог болон түүнтэй холбоотой зан үйлийн талаархи шаталсан хандлага, дэлхийн амьдрал, хатуу байдал, тэнүүчлэл, ядуурлаас татгалзах зэрэг нь Индрагийн татгалзсан байдалд тусгагдсан болно яати  - дэмий гермитүүд (TS 6.2.7.5; AithBr VII.28).

Сонгодог шейвиизмтэй адил Индусын хөндийн шашин нь антропоморфик ит-фаллик бурханыг шүтэж, тусдаа фаллийн бэлгэдлийг агуулдаг байв.
Зарим худлыг тайлбарлаж байна samanicamedhra байна  "нэг нь чимээгүйхэн өлгөөтэй байдаг", мөн брахмачаринов шиг брахчепа  "том овойлттой" байх нь Ведик Рудраг (энэ шүтлэгээр танигдсан) Индусын хөндийн Пашупатигаас Шива баатар хүртэл бараг тасралтгүй хөгжлийн процессын чухал үе шатуудын нэг төлөөлөгч болоход тусалдаг.

Ведизмийг йог болон фаллик шүтлэгтэй харьцах хандлага маш хязгаарлагдмал байв.
Сиснадаевас ( сиснадевах, "[тэдний] phallus бурхантай"), фаллийн шүтлэгийг баримталдаг хүмүүс Ведийн Арьянчуудын дайсан гэж тооцогддог байв (RV VII.21.5, X.99.3).

Индусын хөндийн соёл иргэншлийн бурхдыг амьтдад тушаасан нь Моенжо-Дарогийн дурдсан тамга дээрх зургаас тодорхой харагдаж байна. Ведик Рудра ба Шива тууль хоёулаа хоёуланг нь нэрлэжээ пасупати  "Амьтдын захирагч" (VajS 16.17.40), Мохенжо-Дарогийн лацан дээр дүрслэгдсэн ихэнх амьтад Шива баатартай ямар нэгэн байдлаар холбоотой байдаг.
Пашупати Индусын хөндийн өндөр толгойн загвар нь дахин төрж магадгүй юм ushnishi  - Рудрагийн хачир (VajS 16.22) ба түүнийх капард  - braids (VajS 16.43).

Ведик Рудра ба Шивагийн баатар аль аль нь эвэрээр дүрслэгдээгүй ч эвэр нь Шивагийн духан дээр сарны хадуур хэлбэрээр дахин гарч ирдэг нь эргэлзээгүй юм.

Өөр нэг лац бол могойн шүтлэг нь Индусийн хөндийн Шива шашны салшгүй хэсэг байсан гэж үздэг. Ведийн Рудра нь могойтой холбоотой янз бүрийн арга замаар байдаг.
Жишээлбэл, Рудра руу хаягласан AB 111.27 ба VI.56.2-3 дуулал нь могойн эсрэг хуйвалдаан гэж тооцогддог.

Индусын хөндийн прото-Дравидиан Шива, Пашупатигаас гадна (энэ нь одоо тодорхой харагдаж байгаа) Энэтхэг протоны бурхан болох өөр хоёр хэлбэрийг SBR-т дурдсан (1.7.3.8).
үүнийг Шарвадорно овог аймгуудад хүндэтгэлтэйгээр өргөгдсөн ба БхаваВахики шүтдэг байв.
Хоёр бүс хоёулаа Брахманизмын тархалтаас гадуур байдаг нь анхаарал татаж байна.

Тиймээс, Рудра бол Бхандаркар итгэдэг шиг аянгын бурхан биш, харин Энэтхэгийн протек Шива Пашупати нарын Ведийн хувилбар байжээ. Тиймээс Шиваиизмын эх сурвалжийг Бхандаркарын хэлснээр Ведик Рудра биш харин энэ бурханы шүтлэгээс хайх хэрэгтэй.
Үнэн хэрэгтээ, Шаивизмын хамгийн чухал шинж чанаруудыг Энэтхэгийн проте-шива Шива-Пашупати, дараа нь Ведик Рудратай холбоотой төлөөллийн цогцолбор дээрээс олж болно.

Би энэ үгийг санал болгов сивасах  RV VII дахь. 18.7 нь хүмүүсийг Шиваг гол бурхан хэмээн шүтдэг гэсэн утгатай. Төрийн дууллын энэ хэсэгт Индрадыг өөрсдийн талд, ямагт хоёр нүүрт - Суданы Ведийн Арьян нарын удирдагчтай хийх тэмцэлд ялалт байгуулсан хүмүүсийг жагсаав. Вишанинууд, ж.нь. Эвэрээр чимэглэсэн малгай өмссөн хүмүүсийг (магадгүй Мохенжо-Дарогийн лацан дээр дүрсэлсэн бурхан шиг) дурдсан байдаг шиваБайна. Энэ нь Шива нь Шива бурхныг шүтэгчид байсан гэдгийн баталгаа гэж үзэж болно.
Ведийн ариануудын дайснууд RV-д дүрсэлсэн Шива, Вишанин, Шишнадева нар Шивагийн ижил Прото-Энэтхэгийн шашин шүтэгчид байсан бололтой.

Энэ нэг найдвартай боловч найдвартай дурдахаас гадна энэ үг сива  Шива бурхан эсвэл түүний шүтэгчдийг томилох саммитууд ба брахмануудаас олддоггүй.
Бхандаркарын хэлснээр, SBR VI-т. 1.3.7 ба Kaushbr VI. 1.9 Рудраг Ушашын хүү гэдэг. Түүнчлэн, Пражапати түүнд найман нэр өгсөн бөгөөд эдгээрийн долоон нь AB XV.5.1-7-д нэрлэгдсэн, найм дахь нэртэй давхцаж байна. Аушани  (аянга цахилгаан, аянга).

Үүнээс илүү чухал зүйл бол Рудра хаа нэг газар тэнүүчилж, үхрийг золиослохыг хүлээж, уулзвар дээр өргөл өргөхдөө сэтгэл хангалуун байдаг тухай дурдсан байдаг (SBR H.6.2.6-7).
Үүнийг бас тэмдэглэж байна худлаа шүтэх  Панчавимса-брахманад нарийвчлан тайлбарласан бөгөөд Муни Айташ экстази (AithBr VI.5.7) ба Кешин Дарбхи (Kaushbr VII.4) -д дурдсан нь муни шүтлэгтэй адил юм.

Гэсэн хэдий ч Рудра-Шивагийн шашны талаархи Брахмины бүх мэдээлэл нь энэ шашны хөгжлийн талаар ярих боломжийг бидэнд олгодоггүй.
Веберийн таамаглал нь эпитетүүд юм исана  "захирах" махан дева Каушбр дахь "агуу бурхан" нь Рудраг хэлдэг бөгөөд Рудрагийн шашны шашны үндэслэл үндэслэлгүй юм. Үүний нэгэн адил, Брахмины эрин үед хуучин политеизм буурч, Шаивизм улам бүр дэлгэрч байсан тухай Китийн хэлсэн үг нь Брахманад шаардлагатай баталгааг олж чадаагүй байна.

Мегафен Энэтхэгт танилцаж байсан хоёр бурхдынхаа талаар дурьджээ: Херкулес хөндий  ба Дионисусын уулсБайна. Херкулесыг ихэвчлэн Кришна гэж нэрлэдэг бөгөөд Дионисыг Рудра-Шива гэж нэрлэдэг байсан байж болзошгүй гэж үздэг гириса  "Уулын Эзэн" эсвэл гиритра  "Уулсын Эзэн." Гэхдээ Дионисус бол дарсны бурхан бөгөөд эрт дээр дурдсанчлан түүнийг Шиватай биш харин Сансарсана-Баладева гэж таних ёстой. [бидний хувьд бид Дионисусыг Рудрагийн эллиний аналог гэдгийг ойлгоход хүчтэй дэмжлэг үзүүлэх болно. Тэр бол экстази бурхан бөгөөд зөвхөн үүнээс үүдэн шар айраг үйлдвэрлэхтэй холбоотой байдаг; тэрээр Калийн онгон охидын тухай дурсдаг сатирай ойчид, зодоонч модон дагуулсаар ирвэсийн арьсаар уулан дундуур уралдаж байв.

Панини (IV. 1.49) нь Бхава, Шарва, Рудра бурхдыг тэдний чухал шинж чанарыг дурдаагүй, харин "Шива" гэдэг үгийг бурханы нэр гэж мэддэггүй болохыг дурьджээ.
Панини (IV.1.49) "Бхавани", "Шарвани", "Рудрани" зэрэг бусад нэрүүд нь энэ нэрнээс үүссэн болохыг тайлбарлав " Бхава», « Шарва"Ба" Рудра"Эдгээр бурхдын эхнэр, нөхрийг зохих ёсоор нь томил. Шиванигийн нэр нь Шивагаас гаралтай бөгөөд сонгодог санскрит уран зохиол дээр байдаг боловч энэ судар дээр Панини Шива нэрийг дурдаагүй байна. Зарим эрдэмтэд энэ үг гэдэгт итгэдэг айахсулика  Панини (V.2.76) -д энэ нь Шиваит асцетик гэсэн утгатай боловч судар дээрх текст нь ийм таамаглалыг дэмжиж буйг бараг хэлдэггүй.

Гэсэн хэдий ч Панинигаас удалгүй Шива энэ нэрийн дор хүлээн зөвшөөрөгдсөн үндэсний бурхан, гол бурхдын нэг болжээ; жишээлбэл, Каутилла хотын төвд Шива сүмийг барихыг аль хэдийн зөвлөж байсан (KA II.4).

Рудра - нэмэлт бурхан, Арянчуудын үндэслэгч юм

Тамара: Энэ сэдвээр би Михайловын орчуулгад Рудрагийн домог дагуу арийн дүр төрх үүссэн түүхийн талаар товч өгүүлье. Суря, Мара бурхад Рудрагийн эцэг эх болжээ. Суря нь Гэрлийн хүү - Брамма (Бурханы гэрлийн гуравны нэг), Мара бол Шива (бурхны харанхуй гуравны нэг) байсан тул бурхадын хэн нь ч энэ гэрлэлтийг хүсээгүй. Гэвч тэдний хайрын үр дүнд Мара хүүхэд төрүүлж, дараа нь Шива Суряаг алж, амьдралынхаа үр жимсийг авч чаджээ. Гэхдээ Мара, Сурягийн толгойноос цус урсаж байсан ч ураг сэргэж, Шива Брахмагаас нуугдсан байв. Мараагийн зовлон бэрхшээл үүгээр дуусгавар болсонгүй. Брахмагийн эхнэр Мара амьдрах ёсгүй гэж үзсэн тул түүний хүү Суря түүнээс болж нас баржээ. (нас барсан төрсөн). Сварог (бурханы хүү Рудра ба Лада бурхан) "Надад итгэдэг хүн бол миний боол. Надад итгэдэг хүн бол миний дайчин. Надад боолууд хэрэггүй. Учир нь боолууд урвасан байдлаас болж жирэмсэн болсон. Гэхдээ би дайчид, учир нь дайчин хүний \u200b\u200bсүнс нь гол зүйл юм. Миний хүч чадал! "

Хариултууд - 14, хуудас: 1 2 Бүгд

Эко: Цустай нэг зүйл бас бүх зүйлийг будлиулдаг. Тамара бичжээ: орчуулагч Михайлов. Ямар хэлнээс орчуулах вэ? Энэтхэгийн домог зүйд Рудра бол Лорд Шивагийн нэрсийн нэг юм.

Оросын үндэс. Рудра гэдэг нь удам угсаа юм. Хэлийг хөгжүүлэх, ялгах явц дахь фонетик хувиралууд нь "о", "а", "у" эгшиг ба "г" ба "г" гийгүүлэгч эгшгийг ээлжлэн (тэдгээрийн аль нь анхдагч байсан бэ, тодорхойлоход маш хэцүү байдаг) эгшиглэв. Үүний үр дүнд "удам угсаа" нь "хүдэр", "рад" гэсэн шинэ лексик үндэс болж, сүүлчийнх нь "харх" хэлбэртэй болжээ. Үүний үр дүнд бид хоорондоо ялгаатай, гэхдээ үнэндээ харилцан ойлголцсон ойлголтуудыг авдаг. "Хүдэр" -ийн үндэс нь "хүдэр" гэсэн үгнээс амархан харагдаж байна. Эрт дээр үед энэ нь "цус" гэсэн утгатай байв ("Яагаад бидний цусны хүдэр вэ?" Гэж тагтаа номонд асуужээ). Түүнээс "улаавтар" ("улаавтар") ба "баян" ("час улаан") гэсэн үгс гарч ирэв. Рудхира ("цус"; "улаан", "цуст") гэсэн ойлголт нь санскрит хэл дээр бас тодорхой харагдаж байна. Гэхдээ хамгийн гол зүйл бол Ведийн контонион дээр харгис бурхан Рудра үйл ажиллагаа явуулдаг - Орчлон ертөнцөд хор хөнөөлтэй зарчмыг тээгч, Родиасын бурханы эхнэр, агуу Шивагийн өвөг дээдэс юм. *** "Хүдэр" "удам" "рад" "" харх "-ын ерөнхий лексик үндсийн фонетик хувиргалтууд нь ариан болон эртний ариан овгуудын эртний ертөнцийг үзэх үзлийг агуулдаг." Тэнгэр ба газар "" "төрөлт удам угсааны холбоо " Эртний индианчуудын дунд эдгээр бүх чанарыг агуулсан хүмүүс генетикийн болон удамшилтай холбоотой бурхад юм: Рудра, Родаси, Рати. Хуучин Орос ба Хуучин Славян пантеон дээр бид ижил төстэй буюу нүүлгэн шилжүүлсэн функцүүд бүхий бурхадын ижил төстэй гийгүүлэгч үгсийг олж байна. Хүйс ба хөдөлмөр эрхэлдэг эмэгтэйчүүд - эмэгтэйлэг гипостаз, Рода (нийтлэг үндэс, гендер нь "г" болж өөрчлөгдсөний үр дүнд "хүйс"). Валерий Демин. Оросын ард түмний нууц. Оросын гарал үүслийг эрж хайж байна

Эко: Тиймээс эртний Славийн дээд шүтлэг - Род бол Прото-Арийн итгэл үнэмшлийн байгалийн үргэлжлэл (эртний индианчууд Рудрагийн салбар болсон (хожим нь Шивагийн хувилгаан болсон) - Родаси) гэсэн хувилбар дээр үндэслэн бид семантик шинж чанар, боломжтой функцийг тодорхойлохыг хичээх болно. Хуучин Оросын анхны Бурхан. Риг Веда дахь Рудрагийн гол титмүүд бол "алт шиг хурц гэрэл" мэт гялалзсан "сүлжсэн сүлжсэн улаан гахай": "гялалзсан", "харгис", "хэрцгий", "алах"; цааш нь радрб (Рудрагийн талаар өгүүлдэг) гэдэг үгийн утганд үндэслэн: "аймшигтай", "аймшигтай", "зэрлэг", "тэвчихгүй", "ууртай"; энд ижил үгтэй өөр үгсийн утгыг нэмж болно: "цуст", "хашгирах". Эдгээр шинж чанаруудын ихэнх нь бурхан Родтой холбоотой байх ёстой гэж таамаглаж байна. Гэхдээ Родра, түүний прототип шиг Рудра (хожим нь Шива болж хувирсан) зөвхөн сөрөг (хор хөнөөлтэй, заналхийлж буй) чанаруудыг эзэмшдэггүй. Гэр бүлийн амьдрал дахь хамгийн ариун нандин сахиусаар өргөмжлөгдсөн сансар огторгуйн хамгийн дээд оршихуй нь зөвхөн сөрөг цэнэгийг үүрч чаддаггүй. Бүх зууны турш, бүх ард түмний дунд ийм Шүтлэг нь эмх замбараагүй байдлын хүч, сансар огторгуйг эмх цэгцтэй байлгахад чиглэгддэг. Энэ нь нэг хүнд байдаг: аймшиг ба баяр баясгалан, шийтгэл ба өршөөл, хэрүүл маргаан ба эв найрамдал, сүйрэл ба бүтээл. Оросын бурханы эх нэр болох санскрит гаралтай анхны санскрит үг нь "тэнгэр, газар хосолсон" гэсэн утгатай юм. Иймээс, Бурхан Род (Прото-Оросын омгийн хүч чадал, сайн сайхан байдлыг харуулсан) нь "асран хамгаалагч", "баяр баясгалан", "баяр баясгалан" ("зөвлөгөө", "зөвшөөрөл") гэсэн ижил үгсийн утга санаанаас үүдэлтэй эдгээр үүргийг гүйцэтгэхэд тусалсангүй. Үүний зэрэгцээ, эдгээр бүх чанарууд нь үхлийн аюултай биш юм: та аз жаргалтай байж (анхаарал халамж тавьж), хатуу ширүүн аргуудтай тохиролцож чаддаг бол баяр баясгалан нь ихэвчлэн хүчирхийлдэг. Үүнтэй адил үржил шимтэй холбоотой үйлдлүүд нь уур хилэн, хүчирхийллийг сэтгэлийн дарамтын төгсгөл гэж үздэг. Тэнгэрийн дээд бурханы хувьд (энэ нь бүх домог зүйд байдаг) Бурхан Род нь сансрын амьдрал бэлэглэх зарчим хэлбэрээр зайлшгүй гардаг. Космос бол үргэлж төрж, харилцааны тасралтгүй үргэлжлэл юм. Бүх амьдралын олон янз байдал дахь хүний \u200b\u200bамьдрал бол сансар огторгуйн салшгүй хэсэг бөгөөд түүний хуулиудыг давтдаг. Гэр бүлийн хэлхээ холбоо нь хүнийг өөрийгөө хүн болгон төлөвшүүлэх, туршлага, ур чадвар олж авах, уламжлал, ёс заншил, үзэл суртал, ёс суртахууны эхлэлийг хадгалах боломжийг олгосон гол зүйл юм. Бурхан Род - энэ нь үл үзэгдэх хүч бөгөөд ойрын болон алс холын хамаатан садны харилцааг зохицуулж, зан үйлийг удирдан чиглүүлдэг байв. Гэр бүлийн хэлхээ холбоо нь яг одоо хаа сайгүй амьдарч байгаа олон хүмүүсийн харилцаа холбоо биш юм. Гэр бүлийн хэлхээ холбоо бол түр зуурын ангилал бөгөөд өнгөрсөн үе рүү халагдаж ирээдүйд төлөвшдөг. Үе үеийнхний түр зуурын тасралтгүй энэ зорилтыг сахиулагч бол Бурхан Род юм. Индо-Европын Шүтээний бусад аналоги адил тэрээр сансрын үеийн бүх үйл явцыг хариуцдаг бөгөөд хамгийн чухал нь хойч үеийнхний генетик дарааллыг хариуцдаг бөгөөд ингэснээр нийгмийн амьдралын зохион байгуулалтыг ерөнхийдөө төсөөлшгүй юм. Тиймээс сансар судлал нь нийгмийн амьдралын бүхий л салбарт тогтмол дэг журам тогтоох санаа болж улс төр, хууль эрх зүй, ёс суртахууны харилцаанд тэлжээ. Ийм хандлага, ойлголт нь эртний нийгмийн бүх ёс суртахууны үзэл баримтлал, тэр дундаа Ману, Арташастра нарын хуулиудаас эхлээд Жастиний болон Оросын үнэний тухай хуулиудад бичгээр баталгаажуулсан байдаг. Оросын ард түмний эртний гол бурханы өөрчлөгдөөгүй хамтрагчид - Эрх мэдлийн бурхан бол Рожаницы юм. Тэд эмэгтэй хүний \u200b\u200bамьдрал бэлэглэх зарчмыг илэрхийлж, сүүлчийн чулуун зэвсгийн үеэс эхлэн шавар дүрсүүд нь гарч ирэн хүмүүсийн дунд хүндэтгэлтэй ханддаг байв. Ирээдүйд - бараг өнөөдрийг хүртэл - хөдөлмөр эрхэлж буй эмэгтэйчүүдийг хүндэтгэх ёс заншил хэвээр байв. Валерий Демин. Оросын ард түмний нууц. Оросын гарал үүслийг эрж хайж байна

Эко: Рудра. Ведасын үед энэ бурхан олон үүрэгтэй байв. Тэр бол шуурганы бурхан, гайхалтай, "архирах", салхины эцэг - Маруцууд, тэр үед бурхан - хүмүүс, мал амьтдын ивээн тэтгэгч, заримдаа - галын бурхан байв. Тэр өвчнөөсөө эдгэрч, шийтгэл хэлбэрээр илгээж чаддаг. Ведаст түүнийг давамгайлсан, ууртай бурхан, өршөөнгүй, шийтгэгч гэж дүрсэлсэн байдаг. Тэр бас Ведийн пантеоны дээд бурхдын нэг байсан ба магадгүй Арьян овгийн аль нэг буюу хэд хэдэн овгийн хамгийн дээд бурхан байсан. Хожим нь Ведийн уран зохиолд Рудра бурхад болон хүмүүсээс илүү эрх мэдэлтэй байхын тулд Дакша бурхантай өрсөлдөж байсан бурхан шиг харагддаг. Ведийн уран зохиолын судлаачид түүнийг галын болон шуурганы бурхдыг нэгтгэн нигүүлсэнгүй бурхан, ой, уулын чөтгөрийн бурхан, бух, бүргэдийг бусад ард түмэнд харьяалуулсан нарны бурхан хэмээн тодорхойлдог. Бидний бодлоор Род Славян паганизмын пантеоноос гаралтай бурхан энэ эртний Арийн бурхантай холбоотой байж болох юм. Эдгээр хоёулангийн бурхдын дүр төрлүүд нь Арийчуудыг Энэтхэг рүү явахаас өмнөх эрин үед тэдний байж болох өвөрмөц байдлын тухай ярьдаг олон шинж чанарыг хадгалсан байдаг. Зарим судлаачдын үзэж буйгаар Буддын шашин шүтлэг нь хөдөө аж ахуй үүссэн эрин үед анхдагч анимизмыг орлож байсан гэж үздэг. "Тариаланч хүний \u200b\u200bүзэж байгаагаар энэ нь үүл, бороо, аянга, дэлхий дээрх бүх амьдралд хамааралтай бурхан эзэмшсэн хүчирхэг, эрч хүчтэй бурхан юм" гэж Б. А. Рыбаков XI-XII зууны үед зохиосон "Зааврыг" судалж бичсэн байдаг. паганизмын эсрэг тэмцэл. Тэрбээр "Оросын бурханы шашинтнууд Родыг бороог удирдан зохицуулдаг тэнгэр ба бурхан гэж үздэг, ертөнцийг бүтээгч хүн бүх амьдралд үлээдэг ..." гэж дүгнэжээ. Энэ шинж чанар нь Ведас, Брахманы номууд Рудра бурханд өгсөнтэй бүрэн нийцдэг. Санскрит толь бичгүүдэд Рудра нэрний утга нь Б. А. Рыбаковын "том, хүчирхэг, ургадаг, аянгын бурхан, нигүүлсэлтэй, алдаршуулах зохистой" гэсэн үгсийг дорвитойгоор хуулбарлаж өгдөг. Род, Рудрагийн нэрийг бас "улаан, гялалзсан, гялалзсан" гэж тайлбарладаг. "Улаан" гэсэн утгыг санскрит хэл дээр "улаан, хүрэн өнгөтэй" гэсэн утгатай эртний рудх-р үндэстэй болгон өргөжээ. Энэхүү эртний утгатай бид улаан, улаан гэсэн утгатай "сарнай", "хүдэр", "рдный", мөн орос хэлний хуучин "хүдэр" - цус гэсэн үгсийг харьцуулж болно. Мэдээжийн хэрэг хүдэр (удам) ижил үндэснээс үүссэн эртний толь бичгийн семантик тойргийг харьцуулж үзэхэд цус, хамаатан садны харилцааны талаарх олон янзын үзэл баримтлалыг багтаасан болно. ангилах соёлоос салангид гэж үздэг). (Рудрагийн нэрийг Латин "radix" - үндэстэй, энэ нь Род руу ойртуулдаг үндэстэй харьцуулахыг оролдсон.) Санскрит хэл дээр "рудхира" гэдэг нь "цусны улаан" гэсэн утгатай юм. Санскрит толь бичигт өгүүлсэн "гялалзсан", "гялалзсан" гэсэн утгатай Род, Рудра нар аянга, аянга, галын бурхад гэж тооцогддог байсан нь Прото-Прото-Арийн ойролцоо эрин үед оршин тогтнож байсан гэдгээ дахин нэг удаа нотолж байв. Гэхдээ Рудрагийн дүр төрхийг зөвхөн тайлбарлахад хэрэглэдэг байсан тэнгэрийн элементүүд, шуурга, борооны бурханы дүр төрхөөр багасгаж болохгүй. Рудрагийн дүрийн хослол ба түүнд амьгүй өвчин тарааж, амьдралыг үгүй \u200b\u200bхийж буй шийтгэх бурханы үүрэг гүйцэтгэдэг бурхныг шингээгч үүргийг гүйцэтгэж, Арианчуудын энэ бурханыг Брахманизмын сахиусан дээр ижил үүрэг гүйцэтгэдэг, ижил төстэй шинж чанаруудыг дагуулдаг бурхан Шиватай нэгдэх үе шатыг тавьжээ. Эртний олон дурсгалт газруудад Риг Веда, Шива дахь Рудра хоёуланд нь "капар-дин" эпитет өгөгдсөн - үс нь хавтгай болж; хоёулаа бурханыг улаан, хүрэн гэж нэрлэдэг. Шива нь Яжурведад "Рохита", "Тамра", "Аруна", "улаан, улаан хүрэн" гэсэн утгатай. Эртний Арьян Рудраг Арян Шиватай нэгтгэсний дараа үүссэн шинэ бурхан нь Шива-Рудра хэмээх хоёр ижил нэртэй нэрийг авчирсан нь славян генийн онцлог шинж чанарыг Шивагийн үйл ажиллагаанд нэвтрүүлж, улмаар Хиндуизмын хоёр нэртэй бурханы дүр төрх, цутгахад хүргэдэг. амьдралыг бий болгох, улмаар фаллусыг өргөх. Рудра нэрийг ерөнхийд нь Шива гэдэг нэрээр сольсон байна. Эдгээр хоёулаа хоёулаа нийлмэл байдлаар нэгдмэл нэг бурхан болсон - үхэр, ижлийн ивээн тэтгэгч, амьдралыг бүтээгч, сүйтгэгч нэгэн зэрэг, дэлхий, ус, гал, агаар, тэнгэр, сар, нар, тахилын санаа гэсэн найман энергийг өөртөө нэгтгэсэн бурхан. Аажмаар, домогт уран зохиол дээр "шатарудрия" хэмээх нэрээр алдаршсан Рудра (Шива) -гийн зуун ("шата") илрэл, энэ ертөнцөд байдаг бүх зүйлд Рудрагийн (Славуудын дунд Род гэх мэт) дүр төрхийг санал болгох санаа гарч ирэв. Р.ГУСЕЕВА, АРЯАНЫ ТЭГЭЭД БАЙНА

Тамара: эко бичжээ: бурхан Рудра бол Орчлон ертөнц дэх хор хөнөөлийн зарчмыг хэрэгжүүлэгч, бурхан дагин Родасигийн эхнэр, агуу Шивагийн өвөг дээдэс юм. *** Деминий үг нь санскрит Михайловын орчуулгатай бүжиглэдэггүй бөгөөд тэр Зөвлөлтийн үеийнх шиг орчуулгыг цензургүй баталдаг тул яг нарийн утгатай юм. Рудрамын хэлснээр Брахма Сурягийн хүү Шива охин Маратай хориглосон байсан ч ойрхон болжээ. Шива уурлаж Шива нь үл үзэгдэх гал, харанхуйг холих боломжгүй гэж хашгирч, улмаар ердийн гал эсвэл харанхуй болж чадаагүй тул Сураг алжээ, гэхдээ Мара аль хэдийн Сурягаас үр жимсээ авчээ. Дараа нь Шива жимсийг хуйвалдаанаар алжээ.Тэгээд Мара Сурягийн биеийг тэврэн уйлав. цус урсаж, нулимс урсаж, хүүхэд нь амьд гарч ирэв. Тиймээс төрсөн Рудраг Марут (үхлээс төрсөн) гэж нэрлэжээ. Рудра нь хоёр бурхдын хүч болох Брахма, Шива нарыг багтаасан боловч бурхан биш харин хүн болгон өсгөсөн тул түүнийг Лакшми руу боловсрол эзэмшихээр явуулсан бөгөөд тэр хүн өөрийгөө бурхан болгодог тарни нээхгүй гэж тангараг өргөж байжээ. Цаашилбал, янз бүрийн үймээн самууны улмаас Лакшми тангараг өргөх шахаж, Рудра бурхан болжээ. Гэвч Шива түүнийг нэмэлт бурхан гэж үзэн алахыг хүсчээ.Тэгвэл Рудра өөрөө Шива руу дайрч, Гималай газарт сүм хийд байрладаг байв.Тэрээс тэр явсан: Рудра хар усан онгоцон дээр гарав. Тэр зангуугаа дээшлүүлж, хүссэн салхийг барьж далайг нээв. Далайгаа гатлаад Хорат хэмээх газарт мордож, хойд зүг эрэг рүүгээ явав. Түүнтэй хамт Вритра сэлэм байсан бөгөөд замдаа хус модноос нум, долоон сум хийв. Дөчин өдрийн дараа Рудра бурхадын газрыг байрлуулсан Арьянагийн хойд ойд хүрэв. Тэрээр өөртөө: "Шива бол миний дайсан бөгөөд тэр надтай тулалдах болно. Миний хувьд эхлээд довтлох нь дээр биш гэж үү? ” Тэр орой Рудра Гималайн оргилд авирав - шива оршдог байв.Шива цасан дээр сууж, хөлөөрөө гишгэж, өвлийн тэнгэрийн оддын дунд сарны хөдөлгөөнийг ажиглав. Түүний ард зогсоод Рудра сумаа тавиад нумаа татав. Гэхдээ тэр цохилт хийхээ шийдэж чадахгүй, бөхийлтийг сулруулав. Тиймээс тэр гурван удаа нумаа чангалж, гурван удаа буудаж, зүрхлэхгүй байв. Тэгээд Шива толгойгоо эргүүлэлгүй “Хөөе, Рудра! Хэрэв та Шива шиг байсан бол чи эргэлзэлгүйгээр намайг алах байсан бөгөөд хэрвээ та Брахма шиг байсан бол аллага үйлдсэн гэж бодохгүй байх байсан. Гэхдээ та Шива биш, Брахма биш - та төөрөлдсөн, загалмайлсан байна. Элсэн чихэр нь өөрөө, давс нь өөрөө. Холимог болоход тэд бөөлжих болно! Тийм ээ, Рудра уу? Тийм ээ, сул дорой үр удам минь? "Үүнийг хэлээд Шиваокутилас маягийн утаанд ороод үл үзэгдэв. Рудраж нум сумаа шидээд тэнүүчлэв. 19. Тэр өдөр Вишну Шиваг асуув. "Чи ах дэмий гишгэгч та үр удмаа устгахад бэлэн байна уу?" Гэж Шива хариулав. "Би үүнийг хийхгүй" гэж Висну хашгирав. "Өө Шива! тангарагийн толийг хагалах! Рудрагийн үрнээс ургадаг дэлхий бидний хувьд тэсэшгүй зүйл болно! "" Дунд ах аа, энэ нь танд тэвчихгүй болно. - Устгах тал дээр би өрсөлдөгчөөс айдаггүй. Тангараг өргөдөггүй, харин хамаатан садны мэдрэмж. Би Рудрагийн өмч хөрөнгөө таньсан бөгөөд түүний бүтээлүүдээс таашаал авмаар байна. " 20. Шиваг орхин, Вишну өөртөө “Өө, миний ухаан! Миний сайн бай! Би алахаас өөр ямар нэг зүйлийн талаар бодож чадахгүй байна уу? ”Гэж хэлээд хойд зүг рүү харан хойд салхиар амьсгалав. Тэр үүнийг өргөмжлөв, гэхдээ агаарын урсгал шиг биш, харин оюун ухаантай нэгэн төрлийн нэгэн байв. Тэр амьтан Вишнугийн өмнө чанга дуугаар “Би халуун байна! Намайг алаач, Эзэн минь, зовлонгоос намайг авраач! Намайг алаач, Эзэн минь, цөмийг минь хөргөнө! "Тэгээд Вишну түүн дээр цас асгаж, амьтан тайвширав. Вишну энэ чөтгөрт (асура) -" Чи, Хойд Салхины чөтгөр. Би танд Сигурд нэр өгч байна, би танд хэлье - явж Рудра Марут, нэмэлт бурханыг ал. Үүнийг хийхдээ би чамайг амьдралаас, зовлонгоос чөлөөлөх болно. Гэхдээ хараарай - миний захиалсан зүйлээс өөр юу ч битгий хий, тэгвэл чи сүнслэг болж, та дахин төрөх болно! "Энэ нь Рудра анхны ариа байсан юм. Дараа нь тэр Вишнугийн охин Лада бурханаас Сварог бурхныг төрүүлэв.Ингээд гурван бурхдын цус болох Брахма, Вишну, Шива болон энэ гэр бүл Арьян-Славуудын овгийн нэгдэж болох хамгийн баян болжээ. Хэрэв бид янз бүрийн ард түмнийг өөр бурхад бүтээсэн гэж үзвэл тэдний цусанд хичнээн бурхан байдаг болохыг мэдэх нь маш сонирхолтой байх болно. тэдний боломж юу вэ? Энэ нь дорнын шашинд арьс өнгөний холилдолыг яагаад хүлээж авдаггүй нь тодорхой болж, арьс өнгөөр \u200b\u200bялгаварлах онол гүн гүнзгий утгатай болно.

Тамара: Хоёрдугаарт, Дэлхийн 2-р дайны үед Германчуудаас хураан авсан К.Михайловын гар бичмэлийн орчуулгыг би уншсан. Үүнийг холбоос дээрээс уншихыг танд зөвлөж байна: http://www.carrier-001.narod.ru/rudra.htm Энэ бол анхны бөгөөд санскритээс орос хэл рүү орчуулсан цорын ганц орчуулга биш юм. Үүнийг тухайн үед Константин Михайлов КГБ-ын зааврын дагуу хийсэн бөгөөд Төвдөд Дэлхийн 2-р дайны үед нацистуудын олж авсан судруудыг тайлахаар шийдсэн бөгөөд 40 жилийн турш архивт хадгалагдаж байжээ. Михайлов тэднийг орчуулсан боловч орчуулгын аюулгүй байдлын тамга нь ЗХУ задран унасантай холбоотой тул хүний \u200b\u200bбүтээсэн тухай үнэн түүхийг уншиж болно (Рудра бол бүтээгчийн ач хүү (Брахма), Гурвалын бурхдыг устгасан (Шива) бурхан юм. Хүүхдүүд нь дурлаж, хүүхэд төрүүлжээ. Үл нийцэх чанар, эрч хүчийг агуулсан эрлийз (Сурю), иймээс аль ч бурхад захирагддаггүй - иймээс хүн бурхдаас ч хүчтэй, тэднээс илүү хүчтэй байдаг). Гэсэн хэдий ч энэ нь бүх Гурвалын өвөрмөц уялдаа холбоогүй байдаг; бүтээх гэдэг бол устах гэдэг, ямар ч хадгалалт, хадгалалт байхгүй (гуравдагч элемент) юм. Тиймээс, хүн бүр өөрийн сонголт, даалгавартай байдаг - аль аль нь амьдралынхаа энергийг нэг мөсөн сүйрүүлэгч Сатан Шива руу, эсвэл бүтээгч Вишну эсвэл Вишня руу бүтээх, эсвэл гуравдагч элементийг олж авах - тэр хаана байдаг, оньсого байдаг, магадгүй юм. хүн үхэшгүй мөнх бус эсвэл хэт их хүч чадал олж авдаг бясалгал дахь энергийн энерги нь миний хувьд одоог хүртэл шийдээгүй байгаа нууц хэвээр байна. Дашрамд хэлэхэд Рудра бол бүх Славян-Арьянчуудын өвөг дээдэс юм. К.Михайлов

Тамара: бурхан Сварог Египетийг хэсэг хугацаанд захирч байсан гэсэн мэдээлэл надад маш их гайхсан. Миний санаж байгаагаар шашин шүтлэг өөрчлөгдсөн боловч үр дүнд фараон шинэ шашинд итгэхээ больсон, миний бодлоор Сетха хуучинсаг байсан. Бид хаа нэгтээ Каир дахь олдворуудын талаар сонирхолтой музейн материалтай байсан. Флаван дээр славян хатгамал хувцас өмссөн бөгөөд Славик свастик, загалмайн булш дээр тэмдэг тавьдаг. SVAROG Svarog (бусад Оросын Svarog, Sovarog) - Жон Малалагийн түүхийн славян орчуулгын дагуу - дархан дархан бурхан, Dazhdbog-ийн эцэг. Зарим судлаачдын үзэж байгаагаар - Дорнод Славуудын дээд бурхан тэнгэрийн гал. Судлаачдын этимологи нь Сварог хэмээх нэрийг Сктогтой уялдуулан байнга татдаг. svarga "тэнгэрийн тэнгэр." Энэхүү гийгүүлэгчдээс үндэслэн эдгээр үгсийн хэл соёлын талаар, тэр ч байтугай Сварогын славян бурхан болох үүргийн талаар дүгнэлт хийжээ. Гэсэн хэдий ч энэ таамаглалд маш олон суналтууд байдаг. Svar-gá үг, үсэг. Индо-Арьянуудыг бусад Индо-Европчуудаас тусгаарласны дараа үүссэн "нарлаг зам" нь Славуудад хүрч чадаагүй юм. Иран (Скиф-Сармат) хэлнээс Славууд энэ үгийг зээлж чадахгүй байсан тул Индо-Арьян свар "нар" нь Иран хэл дээр ердийн шилжилтийн s → цагтай холбогдуулан Ираны хвартай таарч байв. Үнэндээ нарны славян нэр, энэ нэр томъёо нь бас байж болохгүй, учир нь славян хэлэнд шил шил l → r байдаггүй байв. Өнөөдөр О.Н.Трубачевын хойд Хар тэнгисийн бүсэд ордог ариан хэлний субстратын тухай онолын ачаар Сварог хэмээх нэрний гарал үүсэл үүсдэг Индо-Арийн гаралтай тухай хуучин таамаглалыг эргэн харах оролдлого хийжээ. Энэхүү нэр нь славянчууд хойд хар тэнгисийн Индо-арьяануудаас авсан бөгөөд "тэнгэр, диваажин" гэсэн утгатай үгнээс гаралтай гэж мэдэгдсэн байна. О.Н.Трубачевын онолыг орчин үеийн ихэнх эрдэмтэд хүлээн зөвшөөрдөггүй - Иран судлаачид ба Индологичдын аль аль нь. Гэсэн хэдий ч Л. С. Клейн (гэхдээ хэл судлаач, хэл судлаач байх албагүй) нь Индо-Арийн таамаглалтай санал нийлэхээс бусад хувилбарыг харахгүй байна. Илүү бодитой бодлуудын дотроос Славянуудаас зээл авсан өрөөг дурдсан В.И.Мансиккийн хэлсэн үгийг дурдах хэрэгтэй. sfarogŭ, švarogŭ "хуурай, шатамхай". М.Фасмер Сварог гэдэг нэр нь праславтай холбоотой гэж бичжээ. үүний үр дүнд нэр нь "маргах, шийтгэх" гэсэн утгатай болно. Энэ нь "цаазын ялгаа, үзэл бодол" -ын утгагүй нийцэж байгаа юм. Энэ зорилгоор хоч, бурхан Сварог хоёулаа хоёулаа "(" мөн завхайрсан хүмүүсийг цаазлахыг тушаасан. Тиймээс бурхан Сварог түүнийг хочилсон "). Юутай ч Сварог гэдэг нэрийг авч үзэхэд Сварожичын тухай мартаж болохгүй. Сварог нас барсан он жилүүдийн тухай үлгэрийн зураг. Сварогыг дархан дархан бурхан гэдэг хувилбар нь 6622 (1114) насандаа бичсэн үлгэрийн тайлбар юм. Тэнд үүлнээс "шилэн нүд" унасан тухай түүхийг өгүүлэхийн тулд Chronograph-т үүлнээс буудай, улаан буудай болон бусад зүйлийг унасан тухай түүхийг өгөв. Ялангуяа Египетэд тэнгэрээс хачиг унасан тухай яриа эхэлж, дунд нь салж эхэлдэг. Египетэд гарсан энэхүү түүхийн дагуу, "үерийн дараа болон хэл салан тусгаарласны дараа Местром анх Хэм гэр бүл, түүний дараа Иеремиа, дараа нь Теост Египетчүүд Сварог гэж нэрлэжээ. Египетэд энэхүү Теостын хаанчлалын үеэр тэнгэрээс хачиг унаж, хүмүүс зэвсэг хийж эхэлсэн бөгөөд үүнээс өмнө тэд клуб, чулуугаар цохиж байв. Үүнтэй ижил Феоста эмэгтэйчүүдийг нэг эртэй гэрлэж, хязгаарлагдмал амьдралаар амьдрах хууль гаргажээ ... Хэрэв хэн нэгэн энэ хуулийг зөрчвөл түүнийг галт зууханд оруулаарай. Үүний төлөө тэд түүнийг Сварог гэж дуудсан тул Египетчүүд түүнийг хүндэтгэв. " Үүний дараа түүний хүү "Египетийн нутаг даяар хэмжээлшгүй их амьдрал өрнөж, бүгд түүнийг магтаж байсан" Нарны нэрээр Даждбог нэртэйгээр хаанчлав. "Египетийн бурханы хаадын түүх" Оросын хуучны хроникоос авсан байсан бололтой VI зууны Византийн зохиолч Жон Малалагийн шастирын орчуулгаас эхэлжээ. Тостост бол эртний Оросын түүхч, харин "Египетчүүд" биш Славян Сварогийг эгнээнд оруулсан Хефестустын нэрийг гажуудуулсан явдал юм. Эх сурвалжийн хомсдол, харанхуй хэдий ч Сварог нь Индо-Ираны үндэстний славян бурхан (судлаач Санскрит स्वर्ग; сварга "тэнгэр") боловч 19-р зууны сүүл үеийн судалгаануудад гол славян бурхдын нэг болжээ. Н.М.Галковский нь PVL-ийн дээр дурдсан текстийн дагуу Хварестус (\u003d Феоста) шиг Сварог нь гэрлэлтийн үндэслэгч, славян галын бурхан байсан бөгөөд Сварог нь Сварожичийн овогтой Сун Даждбог хэмээх хүүтэй байсан гэж маргаангүй гэж үздэг. Сүүлийн үед зарим эрдэмтэд Славын домог дээр Сварог бурхан гэж байдаггүй гэж итгэх хандлага ажиглагдаж байна. Сварожич гэдэг хүний \u200b\u200bөвөрмөц дүр төрхөөс ялгаатай нь эх сурвалж дээр бараг байдаггүй бөгөөд олдохгүй байгаа газраасаа "Сварожич" нэрийг "Сварогын хүү" гэж буруу тайлбарлаж байсан нь бичээч нь тэдний түүхийн домог зүй зохистой орчуулахад зориулагдсан байдаг. Гэсэн хэдий ч зарим эрдэмтдийн үзэж байгаагаар "Сварожич" нэр нь овог (нэр) байж болохгүй. Энэ бүхнийг үндэслэн, славянчууд Сварог шиг бурхантай байсан гэж үзэх ямар ч том шалтгаан байхгүй. Гэсэн хэдий ч бусад эрдэмтэд энэхүү скептицизмыг хуваалцдаггүй бөгөөд Сварогтой Сварогичийг галын бурхан хэмээн тодорхойлж, Сварог ба галын сүнсний Рарог Википедийн хоорондох зүйрлэлүүдийг гаргажээ.

Тамара: ШАТАРУДРИА (ХАВТГИЙН ХИНДЭВ ВЕДАС) нэвтрүүлэг: Өө чи, зэс улаан улаан нуруу бүхий цэнхэр нүүртэй Эзэн, тусламж хэрэгтэй хүмүүст хоол өгч, нүгэлтнүүдэд Таминг! Манай ард түмний дунд, үхэр сүрэгтээ зэвсгээ ч, өвчиндөө ч бүү цох. Тэдний нэг нь ч мөхөхгүй байх! Ай Рудра, тэр энх тайван, нигүүлсэнгүй дүр төрх нь ялангуяа сайн зүйл юм. Рудрагийн эм нь таатай байна! Тэрбээр тэднийг нигүүлсэж, биднийг амьд, эрүүл байлгах болтугай! Бүх бодлоо, оюун санааны бүх хүслийг зөвхөн дайснууд нь ялан дийлдэг Рудра, Хүчтэй, нулимдаг үстэй болцгооё! Тэрбээр бидэнтэй хамт хоёр хөлтэй, дөрвөн хөлтэй, бусад бүх амьтдын нөлөөнд автахгүй, цэцэглэн хөгжих болтугай! Ай Рудра, бидэнд энэ ертөнцийн болон ирээдүйн ертөнцийн аз жаргалыг өг! Ай нүглээ устга, бид танд магтаал, мөргөл үйлддэг! Өвөг дээдэс Ману маань бидэнд золиослол хийснээр олж авсан аз жаргал, биднийг амтлацгаая, Рудра, Таны нигүүлслээр! Бидэнд тийм том, жижиг ч бай, залуу ч бай, хөгшин ч биш, хэвлийд байгаа хүүхэд ч, аав, ээж ч, бие махбодоо бүү цохь. Хүүхдүүдээ ч, амьдралын хөвгүүдээ ч, бух, морийг нь ч муу зүйлд бүү хорго. Манай эр баатрууд болон дайчиддаа битгий хохироорой, Рудра! Бид таныг золиослох тахил, мөргөл, магтаалаар сэтгэл ханамжтай байна. Манай үхэр, үр хүүхэд, ач зээ нараа хөнөөж буй тэр аймшигтай дүр төрхийг биднээс холдуулж, Таны сайн дүр төрх бидэнд ойртох болтугай! Ай Бурхан минь, биднийг хамгаалж, нигүүлсэнгүй байдлаар хараач, дэлхийн хоёр ертөнцийн адислалуудыг өг! Зүрх сэтгэлд нь суусан, Залуу, Арслан шиг хүчтэй, Үхэл рүүгээ хүчтэй цохилдог. Тэдэнд гэмгүй биед үлдэж, Рудра, бидэнд өршөөгөөрэй! Таны арми бид бусдыг бусдыг гайхшруулах болно! Бидний гэм нүглээс болоод Рудрагийн уур хилэн, уур хилэн нь тэднийг тойрч гарах болтугай. Өө, адислал өгөгч, биднийг өршөөж, та нарт өргөл өргөж, залбирал үйлдэж, үр хүүхдүүддээ болон тэдний хүүхдүүдэд өршөөл үзүүл! Бидэнд таатай байгаарай, өө, Сайн сайхныг хүсэгч, давтагдашгүй сайн! Өндөр, алслагдсан мод (Дэлхийн мод) дээр аймшигт зэвсгээ дүүжлээд, бидэн рүү нөмөр нөмрөг, зөвхөн Пинакийн нумтай ойртоорой. Өө, ядуурлаас аврагч, өө, цусгүй, та нар шүтэгдэх болтугай, Эзэн минь! Эдгээр зэвсгийн эдгээр олон мянган төрлүүд нь бидэнд бус, харин бусад дайснуудад маань цохилт өгөх болтугай! Таны гарт хэдэн мянган мянган үхлийн аюултай зэвсэг байна! Тэднийг биднээс холдуул, Эзэн минь бүгдийг нь эзэмшдэг!

Тамара: Тамара бичжээ: Сварог бурхан Египетийг хэсэг хугацаанд захирч байсан гэх мэдээлэл надад маш их сандарч, Слав, Индиан, Египет, Грек, Сарматичуудын түүх хэрхэн хоорондоо хэрхэн холбоотой болохыг би уншиж, гайхаж байсан. Олон шашнуудын эх сурвалжийн нэгдмэл байдлын талаар зөвхөн өөрөөсөө л гуйдаг гэсэн дүгнэлтийг эрдэмтэд хэрхэн олж харахгүй байна вэ? Хэрэв бүгд ижил уралдаанд багтдаг бол цагаан арьстнууд яагаад өөр хоорондоо дайсагналцдаг вэ? Еврейчүүд Сварог нэгэнт захирч байсан Египетээс бүх мэдлэгийг олж авсан. Тэд чинь. бүх мэдлэг нь Арийчууд гарч ирсэн цагаас л гардаг гэж бид үзэж болох уу ?! Е.П.Блаватский болон бусад эх сурвалжууд Арийн соёл 200,000 гаруй жилийн настай гэж үздэг. Юун ийм хуваагдсан улсууд вэ?

Тамара: Энд бид зөвхөн ургамлын гаралтай хоол, сүүн бүтээгдэхүүн, үр тариа иддэг байсан гэсэн бас нэгэн эртний нотолгоо байна. Рудра руу залбирах дуу: залбирал, хоол хүнс, зочломтгой байдал, надад зориулсан сүү, чихэрлэг ундаа, надад зориулсан цай (цэвэршүүлсэн шар тос), миний хувьд зөгийн бал, бусад хүмүүстэй хамт найр хийх, миний хувьд хамтарсан ундаа, амжилттай тариалалт. надад ургамал тариалж, цаг тухайд нь бороо оруулах, надад тариалангийн ургац, надад ургацын элбэг ургац, надад алт, надад үнэт эдлэл, надад сэтгэл ханамж, хөгжил дэвшил, миний хувьд үр тариа, надад хамгийн сайн үр тариа өгч, над руу гүйх. тэдгээрийн надад байгаа элбэг дэлбэг байдал, надад ер бусын элбэг дэлбэг байдал, надад цаг тухайд нь тэжээл өгөх, өлсөхгүй байх, бялуу, арвай, буурцагт ургамал, улаан буудай, зэрлэг ургамал, надад зориулсан бусад төрлийн хоол хүнс;

Тамара: Эзэн Арянчуудад хандан хэлэв - Хэрэв би төрсөн бол Эцэг эхээ мэдэх болно. Гэхдээ би ганцаараа. Миний бодлууд зөвхөн өөр хоорондоо ярьдаг, би өөрөө чимээгүй, өнчин хоцрогдолтой байдаг. Тэр бас хэлэхдээ - Би өөрөө өөрийгөө урьдын адил, надад өв залгамжлагч байхгүй. Тэр бас хэлэв - Миний төрсөн болон миний үхэл ялангуяа маш их өвдөж байна. Учир нь би бүх төрөлтнөөс төрсөн бөгөөд үхсэн бүх оршнолуудаас би үхэх болно. Тэр дээр дурдсан зүйл дээр нэмэв - Төрөх, үхэхээс өөр муу зүйл гэж үгүй. Би төрөөгүй мөн үхэшгүй мөн тэднээс болж зовж шаналдаг! Бидний Бурхан төрөхөд бид түүнийг Брахма гэж дууддаг. Бидний Бурхан амьд байхад бид Түүнийг Visnu гэж дууддаг. Бидний Бурхан нас барахад бид Түүнийг - Шива гэж дууддаг. Тэр бол бүгдийг нэг дор хийдэг, Түүний төлөө ямар ч удаа байдаггүй хүн юм. Түүнийг бүтээхэд тэр бол Брахма. Тэр бүтээгдхүүнээ хамгаалах үед - Тэр бол Вишну. Тэр хүссэн бүхнээ устгахад тэр бол Шива юм. Тэр бүгдийг нэг дор хийдэг. Тиймээс тэр үргэлж Брахма, Тэр үргэлж Вишну, Тэр үргэлж Сива юм. Сварог-өвөг эцэг Түүний тухай ингэж ярьсан - Цээжийг цоолсон сумнуудын дунд миний зүрх алга болжээ. Тиймээс би Бурханыг болон түүний бүх ажлыг хараасан гэж үнэнийг хүсч байсан. Миний үгээр аймшигтай би мөргөж, шийтгэл хүлээлээ. Эзэн хэлэв - Сул дорой хүн өшөө ав. Эцсийн эцэст тэр өөрийгөө хамгаалдаг! Амаараа би өөрийгөө хараав, учир нь надад хараал хэрэгтэй. Та Миний чиглэлд ярьж байсан тул одоо Та Надад итгэж байгаагаа мэдэж байна. Эзэн үргэлжлүүлэв - Надад итгэдэг хүн бол миний боол юм. Гэхдээ надад итгэдэг хүн бол миний дайчин юм. Надад боолууд хэрэггүй, учир нь боолууд урвасантай холбоотой. Гэхдээ надад дайчид хэрэгтэй, учир нь дайчин хүний \u200b\u200bсэтгэл бол миний хүч чадлын суваг юм!

Тамара: Тамара бичжээ: Надад итгэдэг хүн бол миний боол. - ба Ортодокси ба ОТ нь биднийг Бурханы боолууд гэж үргэлж хэлдэг. Хэн нь зөв юм бэ?

Тамара: Энэ гар бичмэлийн дагуу Рудра бол нарны бурхан Сурья болон Шивагийн харанхуй гурав дахь бурханы охин - Марагаас төрсөн анхны Аря юм. Рудрагийн мэндэлсний талаар өгүүлсэн хэсэг нь: "Шива уурлаж, Шиваг цочирдов. Тэрээр Гималайн нурууны орой дээрээс охин, хүү Брахма Суря (нар) байсан нуга руу алхав. Тэр охиныхоо нүүр рүү хашгирав." Та мэдэхгүй байна, чиний цээжин дээгүүр гал харанхуйд шилжиж, харанхуй байхгүй, гал байхгүй, зөвхөн шавар шороо байх уу? "гэж хэлээд илд гаргаж ирэхдээ охиныхоо зүрхэнд ирийг чиглүүлсэн боловч Суря Шивагийн гарыг түлхэж, Харанхуй Гурав дахь бурхан - Шиваг санаж байна. Дараа нь Шива эргэв. сэлэмээ Суря руу цохиж, Брахма хүүгийн толгойг таслав .. Шивагийн сэтгэлд аймшигт ус асгарч тэд уур хилэн галыг унтраажээ. Гэвч тэр Эзэний дууг сонсов. "Шива битгий гомдо, Браагийн хүүг ялсандаа бүү харамс. Түүнийг өршөөсөн нэг өдөр танд үлдэх болно. "Шива охиныхоо хажуу тийш хартал түүнийг хаашаа ч хараагүй юм. Тэрээр маяа бүрхэвчний ард алга болсон. Харанхуй Гурав дахь Бурхан - Шива нарсны ойг орхисон юм. Суря үрийн үржил шимийг бий болгосон. Эцэг нь явсаныг мэдээд Мара хайрт нуга руу нуга руу буцаж ирэн толгойгоо өндийлгөөд амыг нь үнсэв .. Сурягийн цус Мараагийн хөхний хооронд, дараа нь түүний гэдэс дотор, гэдэс дотрыг нь урсгаж, хэвлийд уруулаа хүрэв. Суряны үржил шимгүй үр, түүний цус нь бэхжиж, Мара Брахма хүүгийн цуснаас жимс ургуулав. " Брахма бурхан эцгийнхээ уур хилэнгээс ангижирч, Мара хүүгээ төрүүлэхээр бэлдэж байгаа боловч Сурягийн ээж хүүгийнхээ өшөөг авах хүсэлтэй байгаа бөгөөд түүнийг аргаа барсан Мара төрөхөөр нь хутгалав. Брахма Маригийн хашгирахыг сонссон бөгөөд юу болсныг ойлгосон ба тэр орилсон газар руу яаран очсон байна. Брахма Савитри руу түлхсэн, Мара нас барсан байхыг харсан боловч амьд хүүхэд түүний хэвлийд зодож байв .. Тора Савитригийн гарнаас хутга гаргаж ирэн, Мариагийн хэвлийд онгойлгож өргөж авав. түүнээс нь хүүхэд. Энэ хүүхдэд Рудра хэмээх нэрийг өгсөн бөгөөд тэд түүнийг Марут хэмээн хочилсон бөгөөд энэ нь үхлээс төржээ гэсэн үг юм. Түүнээс хойш түүний үр удамыг Маруц гэж нэрлэдэг болсон.

Тамара: Рудрагийн бүтээлийн орчуулгын зохиолч Константин Михайловын өөр нэг нийтлэл: К.Михайлов ШАКТИГИЙН талаар би юу мэдэж байгаа вэ (арван дөрвөн эрдэм шинжилгээний ажил) 1. Эрчим хүч нь үйл хөдлөлийг бий болгодог. Эрчим хүч бол үйл явдлыг бий болгодог зүйл юм. Эрчим хүч бол үйл явдлын бүх нийтийн, туйлын шалтгаан юм. Эрчим хүч нь түүний байгаа болон байхгүй үед хоёуланд нь ажилладаг. Тэр үргэлж ажилладаг. 2. Эрчим хүч нь асуудалд ордог. Эрчим хүчгүй бол аливаа зүйлийг мэдрэх боломжгүй юм, тиймээс үүнгүйгээр ямар ч зүйл байхгүй, оршихуй гэж үгүй. Шакти бол бурхдын бодол санаанаас бүрддэг зүйл юм. Бурхдын бодол бодит байдал юунаас бүрддэг. Бодит байдал дээр Шакти байхгүй, учир нь энэ нь бодит байдлаас өмнө юм. Тиймээс тоосго нь шавар байхаа больсон. Тиймээс энэ үг нь түүний үүсгэсэн үйлдэлд аль хэдийн байхгүй байна. Буун сум руу чиглэсэн цохилтод яг одоогоор цохилт байхгүй байна. ЭРЧИМ ХҮЧНИЙ ХЭРЭГГҮЙ. Тодорхойлж чадахгүй байна. Хүний оюун ухаан нь түүний хязгаарлагдмал байдлаас болж ийм тодорхойлолтыг гаргаж чадахгүй байна. Энэ хязгаарлалт нь суурь юм. Үүнээс болоод хүмүүс бурхан, цаг хугацаа, матерал, орон зай, амьдрал, үхэл гэх мэт системийн ойлголтыг илэрхийлж, боловсруулж чадахгүй. Хүмүүс ийм ойлголтыг маш амархан илэрхийлдэг боловч хүмүүс тэдний томъёог ойлгодоггүй. Архад хүмүүсийг болон бус хүмүүсийн хооронд зуучлагч гэж үзэх нь зүйтэй. Хүний оюун ухааны хязгаарлалт нь тоон бус, харин чанарын хязгаарлалт юм. Дэлхийн бүх мэдлэг энэ хязгаарлалтыг даван туулах оролдлогоор төрдөг. Бид энэ талаар мэддэг боловч үүнийг давж гарч чадахгүй. Таныг шүлэг бичиж болно гэдгийг хэн ч мэднэ. Олон хүн шүлэг бичихийг хичээдэг. Цөөхөн хэд нь л амжилтанд хүрдэг. Амжилтанд хүрсэн хүмүүс энд байхгүй. Тиймээс тэр яруу найрагч болсон - grafomaniacs-ийн дунд байхгүй байв. Хүмүүсийн дунд яруу найрагчид байхгүй байна. Бид Бурханыг өөрсдийнхөө гадна, дотроос олж чадахгүй, гэхдээ бид зүгээр л түүний гэдгийг мэддэг. Тиймээс, бид Түүнийг олох гэж байнга хичээдэг. Энэ бол шашин шүтлэг. Шашин бол Бурхантай холбоо тогтоох гэсэн оролдлого юм. Харилцагч нь харилцан адилгүй байж болно - үзэл бодлоо солилцохоос секс хүртэл. Тиймээс шашинд ариун зүйл гэж байдаггүй. 3. Шашин бол түүний (Бурхан) оршин тогтнохыг батлах (эсвэл найдвартай олж тогтоох) зорилгоор Бурхантай холбоо тогтоох оролдлого юм. Тиймээс би шашныг шинжлэх ухаан гэж үздэг. Шинжлэх ухаан бол шашинтай адил юм. 4. Физик - энерги, материалыг судлах зорилготой шинжлэх ухаан, тэдгээрийг сайтар судалсан боловч энерги, материалыг тодорхойлж чадахгүй байсан. Энэ нь физикийн хувьд сул дорой байдлын шинж биш бөгөөд түүний дутуу, ашиггүй шинж биш юм. Шинжлэх ухаан ердөө л өөр зорилготой. Шинжлэх ухаан нь шинэ хослол олж авахын тулд ХҮНИЙ НЭГДСЭН ЗОРИЛГО (объектыг) олж илрүүлж, томъёолж өгдөг. Шинжлэх ухааны утга санаа, зорилго нь ертөнцийг хүний \u200b\u200bхэрэгцээнд нийцүүлэх явдал бөгөөд энэ ертөнцийг огт тайлбарлахгүй байх явдал юм. Тийм, яагаад үүнийг тайлбарлав? Тиймээс бүх зүйл тодорхой байна. Бурханаас бусад бүх зүйл. Би Бурханд итгэдэггүй. Би бол үл итгэгч. Бурхан байдаг гэдгийг би мэддэг тул надад итгэл хэрэггүй. Би энэ мэдлэгээр төрсөн. Үүнээс гадна, би үнэхээр мэдэхийг хүсдэг ч гэсэн Бурханы талаар юу ч мэдэхгүй. Үнэндээ надад энэ амьдралд өөр юу ч сонирхдоггүй. Зөвхөн ижил мэдлэгтэй хүн л намайг ойлгож чадна. Итгэгч - намайг ойлгохгүй байх. 5. Семит ба Арьян гаралтай шашнуудын хооронд нэг үндсэн ялгаа байдаг. Семитик гаралтай шашинууд нь Эрчим хүчний асуудлыг сонирхдоггүй бөгөөд энэ сэдвээр тайлбар өгдөггүй. Тэдэнд ид шидийн журам байдаггүй. Тэдний нутаг дэвсгэр бол итгэл, ёс суртахуун, улс төр, Бурханд мөргөл үйлдэх албан ёсны зан үйл, нийгмийн дадлага юм. Тэд чинь. иж бүрэн удирдлага. Арьян гаралтай шашин (Ведака) - бүгд өөрөөр хэлбэл Эрчим хүчтэй холбоотой асуудлыг Хүчтэй холбож тайлбарладаг. Тэдний газар нутаг нь Хүчийг олж авах арга зүй, түүний хэрэглээ юм. Үүний тод жишээ бол йог юм. Тэгээд ид шид. Арийн шашнуудын практик хэрэглээ нь нийгмийн шинж чанартай биш, харин ид шидийн шинж чанартай байдаг. Захиргааны оронд илбэ ба ид шид. 6. Би өөрийн хүч чадлыг - Шакти гэж нэрлэдэг. Өвөг дээдэс минь түүнийг Ария овгийн хүмүүс гэж нэрлэдэг байсан тул би түүнийг ингэж нэрлэдэг. Тэдний ярианы чимээ надад их таалагдаж байна. Нэгэн удаа би энэ сэдвээр өгүүлэл бичиж, толь бичиг авахаар болсон юм. Дараа нь би энд бичсэн байна: "ШАКТИ - цаг хугацаа, бие махбодийн хуулиуд, мөн амьд биологийн болон сэтгэцийн процесст хувирах (өөрчлөгдөх, хувиргах) боломжтой бүх нийтийн энерги. Өөрөөр хэлбэл Шакти, энэ бол бодит байдлаас бүрддэг зүйл юм. Энд сонин зүйл алга. Мөн шашин шүтлэг гэж байдаггүй. Бодьхарма хэлэхдээ "Хязгааргүй орон зай, ариун зүйл гэж үгүй." Аливаа асуудал атомуудаас бүрдэнэ. Атомын хооронд ялгаа бий. Өөр өөр бодисуудын атомууд бие биенээсээ ялгаатай нь тэдгээрийн бүрдэх цөмүүдийн тоосонцор ба бөөмүүдийн эргэн тойронд орших электронуудын тоогоор ялгаатай байдаг. Гэхдээ электронууд (мөн позитрон, нейтрон, протон гэх мэт) хооронд ялгаа байхгүй. Жишээлбэл, төмрийн атомаас авсан электрон нь атомаас авсан электроноос огт ялгаатай биш, жишээ нь алт юм. Эсвэл уран. Эсвэл устөрөгч. Тийм, юу ч байсан. Ийнхүү элементүүдийн хоорондын ялгаа нь атомуудаас бүрдсэн элементийн тоосонцорын чанар, чанарын бус үүсмэл зүйл болохыг бид харж байна. Шактитэй ижил аргаар. Материаллаг ертөнцөд байгаа бүх зүйл нарийн төвөгтэй, гэхдээ үргэлж Шактиг нягтруулах, буулгах хэмнэлтэй ээлжит хувилбаруудаас бүрддэг. CYBERPANK ба HACKERS-ийн дагалдагчид энэ цэгийг ойлгоход хялбар байх болно, учир нь тэд компьютерийн системийн үйл ажиллагааны суурь болох хоёртын дугаарлах зарчмыг сайн мэддэг. Санах ойн чип нүдэнд бичигдсэн хоёртын кодын загвар нь дэлгэцийн дэлгэц дээр зураг үүсгэдэг. " (09.24.99-ийн нэвтрэлт. ж.) 7. Бодит байдал нь Шакти мужийн байдлыг тусгасан монитор юм. Аналоги: Хүний оюун ухаан болон бүх мэдрэлийн системүүд, үүнд харьяалагддаг хэн нэгэн (амьтан, жишээ нь), холбогдох кодыг байрлуулсан "микро схем" (чипс) гэж үзэж болно. Ихэнх "микро схемүүд" нь энэ кодыг хэд хэдэн энгийн тушаалаар боловсруулж гаралтын төхөөрөмжид хамгийн бага өөрчлөлтөөр илгээдэг - ж.нь. бодит байдалд оруулах. Компьютерийн хувьд энэ нь дэлгэцийн дэлгэц дээрх объектуудын байршил өөрчлөгдсөнтэй адил юм. Гэхдээ энэ нь ховор тохиолддог. Ихэвчлэн ийм "микросхемүүд" нь ердөө л ямар ч өөрчлөлт оруулахгүйгээр кодыг өөрсдөө дамжуулдаг. Гэхдээ илүү төвөгтэй төхөөрөмжүүд байдаг. Тэд кодыг урьд өмнө нь байгаагүй мэт дэлгэцэн дээр шинэ зүйл гарч ирэх байдлаар боловсруулдаг. Хүний үүлдрийн хувьд эдгээр "илүү нарийн төвөгтэй төхөөрөмж" -ийг архат гэж нэрлэдэг (холбоосыг үзнэ үү) Аналоги төгсгөл. 8. Арьян гаралтай шашнуудад энерги гэсэн хоёр нэр томъёо хэрэглэдэг - Шакти, Прана. Ихэнхдээ энэ хоёр үг ижил ойлголтыг илэрхийлдэг гэж үздэг. Энэ бол худлаа. Прана бол эрчим хүчний бүтэцгүй, анхдагч хэлбэр юм. Тэр ямар ч чанаргүй - энэ бол түүний гол, цорын ганц чанар юм. Шакти бол гурван бурхдын нэг болох Брахма, Вишну эсвэл Шивагийн ухамсраас дамжсан энерги (Прана) юм. Энэ нь бүтэцтэй бөгөөд материалыг харьцах чадвартай байдаг. Энэ нь чанарын шинж чанартай байдаг. Тиймээс Брахмагаас ялгарсан Шакти нь бодит байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг үүсгэдэг. Вишнугаар ялгарсан шакти нь бодит байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг тогтворжуулдаг. Шива ялгаруулсан Шакти нь бодит байдлын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийг устгадаг. 9. Эмэгтэй-махирани бол шинж чанар (бурхдын ертөнц) -ээс бодит байдал (хүмүүсийн ертөнц) хүртэлх эрчим хүчний урсгалын дамжуулагч юм. Тэд шалтгаан, ертөнцийн нөлөөний ертөнцийг холбодог гэж бид хэлж чадна. Архат бол эдгээр энергийн урсгалыг мэдэрч, бодит байдлын бүрэлдэхүүн хэсэг болох материал (объект ба субъект) ба биет бус (санаа ба үзэл баримтлал) болгон хувиргадаг төхөөрөмж юм. Тодорхой ажил гүйцэтгэж, тодорхой бүтээгдэхүүн хүргэхэд энэ энергийг ашигладаг эрчим хүчний эх үүсвэр ба машин хоёрын хоорондох бүрэн аналог. Машины эзний шаардсан бүтээгдэхүүн. Барилга барих зориулалттай машинууд байдаг. Баригдсан, өөрчлөгдөөгүй хэлбэрээр хэмнэх зориулалттай машинууд байдаг. Баригдсан хүмүүсийг устгах зориулалттай машинууд байдаг. Эдгээр "машинууд" (өөрөөр хэлбэл, арататын төрөл тус бүр) өөрийн гэсэн энергитэй байдаг (8-р зүйлийг үз) 10. Шакти нь архад өвөрмөц сэтгэлзүйн нөлөө үзүүлдэг бөгөөд тэдгээрийн гадаад илрэлүүдийн нэг нь оюуны бүтээмж огцом нэмэгддэг (үзнэ үү). холбоос). Энэ бол зөвхөн гаднах илрэл гэдгийг би онцлон тэмдэглэж байна. Энэ бол эргэн тойрны хүмүүс мэдрэхүй, оюун ухаанаараа дамжуулан мэдрэх чадвар юм. Чухамдаа махиранигийн чичирхийллийн талбарт унасан нэгэн арат нь MAGIC чадвартай болох болно. Тэрээр материалыг хамгийн тохиромжтой талаас нь бүтээдэг. Оршихуй байхгүй. Үнэн нь худал юм. 11. Сэтгэл гэж юу вэ? Сүнс бол БУРХАНЫ ДАРАА. Босох, байх, оршин байх дараалал. Жирийн хүмүүсийн хувьд - нэг удаагийн захиалга. Гүйцэтгэсний дараа энэ нь давтагдахгүй. Архатын хувьд BE дарааллыг дахин дахин давтаж, давталт бүрт хэн байх, юу хийх, заримдаа үүнийг хэрхэн хийхээ тодорхой болгодог. Аливаа захиалга бол мэдээлэл юм. Тиймээс сүнс нь бас мэдээлэл юм. Бие махбодь, оюун ухаан нь хэрхэн байх ёстой, бодит байдалтай хэрхэн харьцах ёстой тухай мэдээлэл. Метафизик орчинд мэдээлэл нь импульсээр дамждаг - Шакти чичирхийллүүд, физик орчинтой адил мэдээлэл нь цахилгаан соронзон орны (янз бүрийн төрлийн цахилгаан соронзон цацраг) импульс-тербеллээр дамждаг. 12. Биеийн үндэс нь АТМАН юм - уургийн молекулууд байрладаг энергийн хүрээтэй төстэй тогтвортой чичирхийллийн бүтэц. Атман ба бие махбодийн харилцан үйлчлэл нь компьютерийн систем дэх програм, техник хангамжийн харилцан үйлчлэлтэй төстэй юм. "Програм" ба "хэцүү". Энэ харилцан үйлчлэлийн бүтээгдэхүүн нь гэгддэг "ухамсар". 13. Атман - ж.нь. энергийн хүрээ нь зөвхөн амьд оршихуйд төдийгүй бүх материаллаг ертөнцөд өвлөгддөг. Амьд биетийн үндэс болсон хөтөлбөрүүд идэвхитэй байдаг бөгөөд амьд биетүүдийн үндэс болсон хөтөлбөрүүд идэвхгүй байдаг. Тиймээс, нэгдүгээр төрлийн хөтөлбөр ("амьд") нь хоёр дахь төрлийн ("амьд") хөтөлбөрүүдэд нөлөөлж болно. Энэ нөлөө нь ид шидийн үндэс юм. 14. Арван гурван дээд цэг нь Шактигийн сэдвийг ойлгох сонголт юм. Энэ бол хүний \u200b\u200bоюун ухааныг ойлгох хамгийн дээд түвшин гэж би нэхэмжлэхгүй байна. Гэхдээ миний хувийн тагнуулын хувьд энэ нь хязгаар юм. Илүү их мэдээллийг метафор эсвэл сургаалт зүйрлэл эсвэл шуудангаар дамжуулсан "ухамсрын урсгал" -аар дамжуулж болно. Гэсэн хэдий ч ойлгохын тулд ийм сонголтыг хүлээн авахын тулд хүлээн авагч нь "материалд" тохируулж байх ёстой. Энэ бол хувь тавилан. 10/01/04. Тюмень. http://kaigala.narod.ru/schakti1.html

Тамара: Магирани - Шактыг ялгаруулж чаддаг, эмэгтэй хүн. Энэ нь архат (холбоос үзнэ үү) ба Бхаратад (холбоосыг үзнэ үү) Шакти (хүч чадал, эрчим хүч) эх үүсвэр юм. Энэ үг нь санскрит хэлний "magh" - "хүч" (хүч, хүч, заримдаа "хүч", "ид шид") гэсэн үгнээс үүссэн бөгөөд энэ нь эмэгтэй хүйсийг харгалзан "рани" -г ("шарх" гэж унших) нэмдэг. Аливаа магирани нь энгийн, "ид шидийн бус" эмэгтэйчүүдээс ("гопис" - холбоосыг үзнэ үү) ялгадаг психофизикийн онцлог шинж чанартай байдаг. Эдгээр шинж чанарууд нь хувь хүний \u200b\u200bшинж чанараас (юун түрүүнд оюун ухааны түвшинд хамаарч) бага эсвэл бага хэмжээгээр илэрхийлэгдэх боловч тэдгээр нь үргэлж байдаг. "ГЭЛЭ" ("гелла", "селена" - гностик хүмүүсийн дунд болон Масоны эзотерикизмд байдаг - шулам, чөтгөр шулам, хүний \u200b\u200bхарцыг зайлшгүй татдаг бөгөөд хүнийг сансарт явах, аюулыг анзаарах гэх мэт чадвараас чөлөөлдөг) Бодит утгаараа hele ямар ч тодорхой шалтгаан, хүчин чармайлтгүйгээр автоматаар махирани чадварыг энгийн эмэгтэйчүүдийн бүлгээс яаж ялгаж байгааг тодорхойлох. Магирани нь ердийн дүр төрхтэй, энгийн, болгоомжтой хувцасладаг гэх мэт боловч эрэгтэй хүний \u200b\u200bхарц түүнд анхаарал тавьдаг. Бусад эмэгтэйчүүд (тэдний дунд илүү үзэсгэлэнтэй зүйл байгаа ч гэсэн) ар араасаа бүдгэрч байх шиг байна. Константин Михайлов Тюмений Апокрифт дээр энэ тухай бичсэн байна. "Миний бүх хүчин чармайлтыг үл харгалзан өвчтөн энэ эмэгтэй яагаад татагдсаныг тогтоож чадаагүй юм. "Тэр үзэсгэлэнтэй?" Би асуух. Өвчтөн тээнэгэлзэж: "Би мэдэхгүй ... Би түүнийг үзэсгэлэнтэй гэж дуудахгүй. Мэдээжийн хэрэг, тэр айхтар хүн биш, гэхдээ миний эхнэр ... Миний эхнэр илүү үзэсгэлэнтэй юм." "Тэгэхээр энэ юу вэ? Би хэлж байна. "Чи яагаад энэ гэр бүлийг амжилтанд хүргэх тодорхой аюулыг үл харгалзан энэ эмэгтэйтэй өдөр бүр уулзах гэж хичээв?" Өвчтөн сэтгэл хөдлөлөө илэрхийлэхийг хичээдэг. Тэр ярьж эхэлж, дараа нь өөрийгөө таслав - "үгүй, тийм биш ...", чимээгүй болж, боддог, бодоод л ... Эцэст нь тэр маш сайн үг хэллэгтэй тул би шууд л бичдэг. Тэрээр: “Эмч ээ, хар ба цагаан зургийг төсөөлөөд үз дээ. Энэ бол хэсэг бүлгийн эмэгтэйчүүдийн гэрэл зураг байцгаая. Тэдгээрийн дотроос маш үзэсгэлэнтэй, бас хөөрхөн, энгийн зүйлүүд байдаг ... Ер нь бол бүх төрлийн эмэгтэйчүүд байдаг. Гэхдээ тэд бүгд хар цагаан өнгөөр \u200b\u200bдүрслэгдсэн байдаг. Эдгээр гэрэл зургаас зөвхөн нэгийг нь өнгөтөөр нь харуулав. Тэр хамгийн үзэсгэлэнтэй биш, тийм ээ, гэхдээ түүний дүр төрх нь өнгө юм. Амьдрах. Тэгэхээр та юун түрүүнд хэнийг харах вэ - түүнд эсвэл хар, цагаан, илүү нарийн - саарал өнгөтэй хүмүүс үү? Ойлгож байна уу? ”Гэж Би олчихлоо. Гэхдээ тэр түүнд тусалж чадахгүй ... "" AYDITI "(" eidos ") нь үл мэдэгдэх сэтгэгдэл төрүүлэв. Михайлов үүнийг "шалтгаангүй мартагдашгүй" гэж тодорхойлсон. Аливаа эр хүн амьдралынхаа туршид уулзсан бүх магиранигаа санаж байна. Ихэнхдээ тэр ийм эмэгтэйг ганц удаа л хардаг байсан (жишээ нь, гудамжинд санамсаргүй уулзаж, өнгөрсөн хугацаанд харж, алхаж байсан) гэхдээ сэтгэгдэл амьдралын төлөө хэвээр үлддэг. Мэдээжийн хэрэг, эрэгтэй хүн үүний логик, үндэслэлтэй тайлбар байдаггүй. Тюмень Апокрифийг иш татахад: “Эмч ээ, би түүнийг автобусаар харсан. Тэр миний эсрэг харцаар сууж байсан, гунигтай ... Энд би түүнийг маш олон удаа дурсдаг. Яагаад гэдгийг нь би мэдэхгүй байна ... "" Эхлээд харахаар хайр уу? " - Би наргиж байна. Тэр онигоо хүлээж авдаггүй. "Үгүй ээ ... Мэдээж ямар хайр байна ... Би түүний царайг л санаж байна." "Та түүнтэй харьцдаг бусад эмэгтэйтэй харьцуулж үздэг үү?" "Мэдээж үгүй. Юуны төлөө? Энэ бол огт өөр. ... Би тайлбарлаж чадахгүй байна. " "LADA" нь махирани нь эрч хүчтэй мэдрэмтгий ангилалд багтдаг эрчүүдэд (arhats and bharats) гаргадаг бэлгийн дур сонирхлын талаархи биологийн хамааралгүй, ухааралгүй, үгээр илэрхийлэх чадваргүй юм. Константин Михайловын хэлснээр махираны энэ шинж чанарыг "хүссэн" гэсэн үгээр илэрхийлж болно. Түүнээс гадна "хүссэн" нь зөвхөн бэлгийн утгаараа (энэ нь бас байдаг) биш, харин сүнслэг холбоо, харилцааны хувьд ч бас байдаг. Энэ нь өмч нь ийм хачин, зөрчилдөөн мэдрэмжийг төрүүлдэг объектыг албадан авахад чиглэсэн үйлдлүүдийг өдөөдөг. Амаар, ухамсрын түвшинд аливаа гоо үзэсгэлэнг (өрхийн утгаараа бэлгийн сэтгэл татам байдалтай тодорхой холбодог) хүлээн зөвшөөрдөггүй нь онцлог юм. "Би түүний дотор юу олсныг би мэдэхгүй" - энэ бол магиранигийн тухай ердийн шийдвэр юм. Үнэн хэрэгтээ, жирийн эмэгтэй хүний \u200b\u200bбэлгийн дур сонирхлыг салангид хэсгүүд болгон задлах боломжтой байдаг. Түүний гадаад төрх байдал нь бүхэл бүтэн, эв нэгдэлтэй, эмэгтэйлэг байдлын нэгэн хэлбэр юм. Би үлгэр жишээ болгож би орос сонгодог ишлэлээс иш татахыг хүсч байна. (Харамсалтай нь би Бунинээс эсвэл өөр хэнээс уншиж байснаа санахгүй байна - энэ хамаагүй.) “... Ах, ийм эмэгтэйчүүд байдгийг та нар ойлгож байна уу? Мэдээжийн хэрэг би илүү сайн жишээ олж чадаагүй нь инээдтэй юм, гэхдээ мэдээжийн хэрэг. Би багаасаа санаж байна ... Аав маань том том хашаа барьж байсан. Бусад хүмүүсийн дунд нэг дүүргэгч байсан. За, туйлын онцгой зүйл биш, ийм жижиг, мадаггүй зөв байдаг. Гэсэн хэдий ч азарга нь түүний өмнө үхэж байв. Бусдын төлөө - дамжуулаад л. Түүнээс болж - үхэх хүртэл. Ах аа, юу болов ... "" Самадха. " Хамгийн нарийн төвөгтэй бөгөөд нэгэн зэрэг тодорхойлох хамгийн чухал ойлголт юм. Санскрит хэлнээс энэ нэр томъёог сонгодог орчуулга гэдэг нь "өөрийгөө хянах чадвар" гэдэг. Иогийн онол, онолын хувьд самадха нь бясалгалын хамгийн дээд үе шат гэж тайлбарлагддаг. "Оюун санаа ба зүйл хоёулаа алга болсон ч бясалгалын объект дээр бэхэлгээ хэвээр үлдэнэ." Шакти-Веда самадха нь тухайн хүний \u200b\u200bзан чанарт чичирхийлэл мэдрэмтгий хүний \u200b\u200b(архат эсвэл бхарат) шингээх чадварыг бүрэн тодорхойлдог. тодорхой Магирани, энэ нь одоогоор түүний хувьд Шактигийн эх сурвалж болж үйлчилдэг. Үүний зэрэгцээ, Архат ба Бхарат хоёулаа бүх амьдралын хүчний огцом өсөлтийг мэдэрч байна, тэд эрч хүчээр дүүрэн, үйл ажиллагааны үр нөлөө - оюун ухаан, бие бялдар, нийгмийн байдал дээд хэмжээндээ хүрдэг. Магирани нь эрэгтэй хүн түүнтэй бэлгийн харьцаанд орсны дараа л дор хаяж нэг удаа самадхи байдалд ордог. Самадха нь аз жаргалын илэрхий нөлөө болох "аз жаргалын пароксизм" -ыг мэдэрдэг. Сэтгэлзүйн үүднээс авч үзвэл энэ нь эргэлзээгүй manic төлөв юм. Уран зөгнөлд ийм төрлийн олон дүрслэл байдаг боловч эдгээр нь бүгд "дурлах" мэдрэмж дээр үндэслэсэн бөгөөд нөхцөл байдлыг янз бүрийн эрч хүчээр "хуваагдсан, харилцан хайр" тохиолддог гэж тайлбарладаг. Үүний зэрэгцээ, сэтгэцийн энергийн бүрэлдэхүүн хэсгийг орхигдуулсан болно, учир нь зөвхөн Шакти-Ведагийн сургаалийг мэддэг, ерөнхийдөө шоктизм гэсэн ойлголттой зохиолч үүнийг засах боломжтой. Бидний хувьд самадигийн ид шидийн, ид шидийн эффект чухал ач холбогдолтой юм. Асуудлын онцгой ач холбогдолтой тул бид тэдгээрийг ангиллын жагсаалт хэлбэрээр зааж өгдөг. Сэдвийн зөн совингийн түвшин огцом нэмэгдсэн. Зөн совингийн сэтгэлгээ нь логик сэтгэлгээнээс давамгайлж эхэлдэг. Хүнд тохиолдолд, санал болгох чадварыг илтгэдэг элементүүд гарч ирдэг. Азын огцом өсөлт. Аз нь түүний хийдэг бүх зүйлд энэ сэдвийг дагалддаг. Хүн "гайхамшгийг үйлдэх" чадварыг эзэмшсэн мэт санагдаж эхэлдэг, түүнийг "амьдралаар нь авч явдаг", аз нь "зүгээр л зугтдаг". Бодит байдал дээр - арга зам нь ("архат", "бхарат" гэсэн лавлагааг үзнэ үү). Бие бялдрын байдал мэдэгдэхүйц сайжирч, бүх төрлийн архаг өвчин алга болж, алга болох нь цочмог өвчин (ханиад, янз бүрийн халдвар гэх мэт) -д тэсвэртэй байдал илэрхийлэгддэг. Самадхи мужийн хувьд ердийн зүйл бол "таталцлын хүч буурсан" мэдрэмж юм. Энэ сэдэв нь алхахад хялбар болсон гэж тэр мэдэрдэг, тэр алхдаггүй, гэхдээ шууд утгаараа "ялаа" ("тэр аз жаргалын дараа шууд нисдэг" гэж хүмүүс хэлдэг). Гадаад төрх байдал өөрчлөгддөг - залуужих, үрчлээг толийлгох, нүдний цахилдаг өнгө нь илүү тод болно. Дахин хэлэхэд хүмүүсийн царай “нүүр гэрэлтэж байна”, “нүд нь гэрэлтэж байна”, “бүх зүйл зөв гэрэлтэж байна”. "Энэ дэлхий дээр Бурханы оршихуй" гэсэн мэдрэмж байдаг, түүний амьдрал түүний хувь тавилантай байдаг гэсэн зорилго, зорилгоо мэдэрдэг. Архаттар ба бхаратууд нь шашингүй шашинтнууд ховор байдаг ч атеистуудын хувьд ч энэ нь үнэн юм. Үхэшгүй мөнхийн мэдрэмж байдаг (эсвэл эрчимжүүлдэг, тодорхой болгодог). Метафизик сургалт байгаа эсэхээс үл хамааран хүн юу мэдэрч байснаа мэддэг ба дахин төрөх болно, эсвэл тэр гэнэт "амьдрал (үхэл, үхлээс бусад)" байдаг гэдгийг гэнэт ухаардаг. Ур чадвартай уншигч бид Шактигийн архат ба бархатад үзүүлэх сэтгэлзүйн болон ид шидийн үр нөлөөг тус тусад нь зааж өгөөгүй гэж эсэргүүцэж магадгүй юм. Энэ нь материалын ойлголтыг хялбарчлахын тулд хийгддэг. Дэлгэрэнгүй мэдээллийг холбогдох хэсгүүдээс олж болно (arhat) (bharat). “KAI”, “KAIGALA” - энгийнээр хэлбэл “кай” байдал нь “самади” -гийнхаас яг эсрэг юм. Энэ үг нь олон утгатай санскрит үндэс "KL" дээр үндэслэсэн бөгөөд үүнийг "буурах", "унах", "ёроолгүй гүн рүү дүрэх", "харанхуй тал руу шилжих" гэсэн утгатай. Орос хэл дээр - "наманчлах", "хараагдах", "бөхийх", "хазайлт" гэх мэт. Нордикийн, Арьян домогт Кайгал бол "хар илд" бөгөөд та бурхныг алж чадах сэлэм юм (яг таг нь түүний бие махбодийн бүрхүүлийг устгах, түүнийг ялгаж салгах). Буддизмээс үүдэн олон санскрит үгс гардаг Туван, Буриад хэл дээр Кайгал бол "доод ертөнцөд" орох чадвартай "харанхуй бөө", заримдаа "шөнийн хулгайч, үхэр хулгайч" (үүнийг ариун, "харанхуй" үйл ажиллагаа, зан үйл гэж тайлбарладаг) хулгай). Константин Михайлов "Ариун сэтгэлзүйн энерги" кинонд "Кай" гэдэг нь "Кай бол эргэлзээгүй татах явдал юм" гэсэн тодорхойлолт өгдөг. Практик дээр энэ нь Шакти цутгалаас (Магиранигаас салах нь ихэвчлэн нийгмийн янз бүрийн шалтгаанаас болж) салсан хүний \u200b\u200bбүхэл бүтэн амьдралыг (Архат эсвэл Бхарат) эзэлдэг гүн гүнзгий, хүчтэй бөгөөд маш их устгадаг сэтгэл гутралаар илэрхийлэгддэг. Михайлов энэ тухай ингэж бичжээ: "Хүчнээс героин гаргаж авах нь Архинаас чөлөөлөгдсөн архины зовлонг харьцуулахад л хоосон зүйл биш юм. Хар тамхинд донтсон донтогч ядаж л хамгийн хүнд тохиолдолд уураа буцаж аваад зовлонгоос ангижруулж чадна гэдгийг мэддэг. Архат бас нэг зүйлийг мэддэг - тэр амьдралдаа хэзээ ч Магиранитай дахин уулзахгүй байх. Үлдсэн амьдралаараа жирийн нэгэн болж, ид шидийн чадвараа алдаж, амьдралын утга учираа алдсан байх нь үнэхээр аймшигтай. " "Кай" төлөв байдал нь самадха шиг сэтгэлзүйн түвшинд гүнзгий өөрчлөлтөд хүргэдэг боловч эдгээр өөрчлөлтийн шинж тэмдэг нь эсрэгээрээ байгааг тэмдэглэх нь зүйтэй. Сэтгэлийн хямралаас гадна хүн "үл тоомсорлох" шинж тэмдэг илэрдэг - жингийн алдагдал, дотоод эрхтний үйл ажиллагааны алдагдал, автономит мэдрэлийн системийн үйл ажиллагаа буурдаг. Хүмүүс "бидний нүдний өмнө хайлдаг" гэж хэлдэг. Энэ зүйлийн талаар ардын дуунд маш сайн хэлсэн байдаг - "Би чихэрлэг зүйлгүйгээр би энд амьдардаггүй, гуниг, шаналалаа идсэн ...". Бизнес дэх цуврал ухралтууд эхэлдэг, "бүх зүйл нурдаг", бүх бүтээлч үйл ажиллагаа зогсдог, дэлхий нь зөвхөн материаллаг зүйл мэт санагддаг, "үлгэр, гайхамшиг - бүх зүйл ул мөргүй алга болдог, биологийн амьдралын зөвхөн хоосон үндэс суурь үлддэг. Амьдрал бүх илрэлээрээ ..." (К. Михайлов " Ариун сэтгэлзүйн энерги ”) Мэдээжийн хэрэг эдгээр нөлөөллийг үндэсний сэтгэлгээнд янз бүрийн мухар сүсэгт тусгасан байдаг. Түүгээр ч үл барам ийм мухар сүсэг нь хамгийн соёл иргэншилт, хамгийн анхдагч зэрэг бүхий л бүх ард түмэнд байдаг. Албан ёсны шашны аль нь ч, өндөр боловсролын аль нь ч үүнийг арилгаж чадахгүй. Зарим хүмүүс шулам байдаг гэж үздэг. Зарим нь эрэгтэй хүнийг "татах", "хатаах" чадвартай эмэгтэйчүүд байдаг гэж үздэг. "Шинжлэх ухааны мэдлэг" -ээр зэвсэглэсэн боловч "аз жаргалгүй хайр" -ын үйлчлүүлэгчээ эмчлэх чадваргүй сэтгэлзүйн эмч нар заримдаа ер бусын зүйлийг бодож эхэлдэг (ядаж Константин Михайловыг эргэн санацгаая). Хамгийн сонирхолтой нь тэд бүгд зөв байгаа. "Кай-кайгал" -ын талаархи үлгэр жишээ болгохын тулд бид Виктор Ерофеевын "Хэрхэн хайрлагдахгүй байх эсвэл Хайрын үйлдвэр" гэсэн эссээ энд өгөв. Энэ нь хамгийн их чичирхийллийн мэдрэмжтэй хүн нөхцөл байдлыг хэрхэн харж байгаа боловч Шактизм ба Ведатанагийн постулатын талаар сайн мэддэггүй. Тиймээс "сургагдаагүй", "харанхуй" архаг харж, мэдэрдэг. Илүү үнэ цэнэтэй зүйл бол түүний дүгнэлт юм, учир нь энэ нь уран зохиолын гүн ухаанаар далдлагдаагүй юм. Бидэнд дахиад нэг хэсэг байна. Энэ нь өмнөхтэй нягт холбоотой юм. "VEDA" Энэ нэр нь санскрит хэлний "ved" - "мэдэх" гэсэн үгнээс гаралтай боловч энэ тодорхойлолт нь нэлээд албан ёсны бөгөөд хасагдсан байна. Үнэн хэрэгтээ семантик холболтыг хүний \u200b\u200bбодит байдлын талаарх янз бүрийн ойлголтыг илэрхийлдэг бүхэл бүтэн бүлгийн үгсээс харж болно. Тухайлбал, эдгээр нь "vis (Z)", "visu", "vida" - "нүдээр харах", "ямар нэг зүйлийг хэмжих"; "Вокар" - "үзсэн, хүлээн зөвшөөрсөн" тухай дүгнэлт ба бусад "семаль" фракцуудын үндсэн үгийн "v" хэсэгт бүлэглэсэн, "үүнийг зөвшөөр", "гадна талдаа гүнзгий ажиллах". Шактизмд "Веда" гэдэг үгийг зарим магирани хүч чадлыг нь хянах чадварыг илтгэж, улмаар илбийн үйлдэл хийдэг. Зөвхөн зарим нь яагаад? Баримт нь Хүчийг ухамсартай ашиглахын тулд нэгдүгээрт бэлтгэл хийх шаардлагатай бөгөөд хоёрдугаарт, хангалттай удаан бэлгийн харьцаанд орохгүй байх явдал юм (энэ сэдвээр ямар нэгэн зүйл Карлос Кастанедагийн бүтээлүүд болон түүний хүрээлэн буй хүмүүсийн илбэ юм). Орчин үеийн нийгэмд эмэгтэй хүнийг “эрэгтэй боол” буюу “эр хүний \u200b\u200bдайсан” хувилбарын дагуу хүмүүжүүлдэг. Энэхүү хоёр аргын боловсролын арга барил нь түүнийг шулам болж, "Веда" -г олж авах боломжийг олгодоггүй, тэр маш хүчтэй магирани байсан ч хамаагүй. Гэсэн хэдий ч хүчтэй махирани (ялангуяа Шивагийн тойрогт багтсан махирани) нь хүсэл эрмэлзлийн халуунд байдаг (ихэнхдээ шалтгаан нь бэлгийн хардалт байдаг) өрсөлдөгчдөө ихээхэн хэмжээний ид шидийн хохирол учруулах чадвартай (ийм "аяндаа, зэрлэг" ид шид нь эрчүүдэд нөлөөлдөггүй). Хэсэг хугацааны дараа эдгээр "ид шидийн" гэмтэлүүд нь тодорхой өвөрмөц сэтгэлзүйн зовиур эсвэл нийгмийн асуудал (илүү олон тохиолдолд цогц байдлаар) материаллаг бодит байдалд илэрдэг гэж хэлэх шаардлагатай байна уу? Веда-г зориудаар ашиглах тухайд энд үзүүлэх үр нөлөө нь маш өргөн юм. Энэ бол "тэмцэх", хор хөнөөлтэй нөлөө, энэ бол эр хүний \u200b\u200bзан авирыг хянах, тэдгээрийн ашиг тустай чанарыг идэвхжүүлэхэд чиглэсэн хяналтын илбэ бөгөөд зарим тохиолдолд (ялангуяа Брахма тойрогт маграганы шинж чанар) эмчилгээний үр нөлөө юм. ТАЙЛБАР 1. Цацрагласан Шакти (Хүч, Эрчим хүч) -ийн бүтэц (архатын хэлснээр "Шакти амт" -ын дагуу) бүх махирани бурхдын шинж чанараар гурван төрөлд хуваагддаг. Тиймээс Брахма тойрог, Вишну тойрог, Шивагийн тойргийн магирани ялгардаг. (Magirani-Brahmini, Magirani-Vaishnava болон Magirani-Shivaya) Магиранигаас ялгарч буй энергийг шулам өөрөө харьяалагддаг тойргийн арматураар бүрэн ашиглах болно. Жишээлбэл, Брахма тойргоос нэг махирани, Шива тойргийн нэгэн архи гарч ирвэл ихэнх Хүч нь анхны Прана руу эргэхэд ашиггүй тараагдах болно. Тюмений Апокрифт дахь Константин Михайлов: "Миний мэдэж байгаагаар (үүнийг миний хувийн ажиглалт баталлаа) Вишну тойргийн махиранис бол нэг төрлийн" бүх нийтийн хандивлагч "юм. Тэдний Шакти нь аливаа тойрогт хамаарах архат болон бхаратад хүчтэй нөлөө үзүүлдэг (мэдээж Вишну тойргоос гардаг амьтдын хувьд энэ нь хамгийн их байдаг). "Туйлширсан" тойргийн (Брахма-Шива) төлөөлөгчдийн хоорондын харилцан үйлчлэлийн хувьд энэ нь энергийн утгаараа маш үр ашиггүй, заримдаа зүгээр л харгис амьтдад хор хөнөөл учруулдаг "гэжээ. 2. Хүн ам дахь махиранигийн хэмжээ маш бага байдаг. Мэдээжийн хэрэг, бид тодорхой тоог хэлж чадахгүй, гэхдээ бидний маш ширүүн тооцооллоор энэ нь хүүхэд төрүүлэх насны бүх эмэгтэйчүүдийн нийт дүнгийн 1-2% -иас хэтрэхгүй байна (Шакти нь халах үед "гарч" байна. Суперовуляци зогссоны дараа шулам шулам хэвээр байгаа боловч түүний хүч чадал урьд өмнө нь байсан шиг энэ эмэгтэйн өөрийн умайгаас өөр эх үүсвэртэй болсон. Барууны найз Жон Листер-Родосын хийсэн сонирхолтой ажиглалт. 1996-99 онд тэрээр Европыг тойрон аялж, Итали, Франц, Дани улсад удаан хугацаагаар (нэг жил) амьдрах шаардлагатай болжээ. Над руу бичсэн захидалуудын нэгд (Х. Ходж) тэр ингэж бичжээ: "... Скандинавын эмэгтэйчүүдийн дунд Итали, Францынхоос илүү эрч хүчтэй (К.Михайловын нэр томъёонд" гялалзсан ") хүмүүсийн тоо их байдаг. Хэдийгээр энэ нь өөр арга зам байх ёстой юм шиг санагдаж байсан ("эмзэг" Италичууд ба Францын эмэгтэйчүүд). Энэ нь Скандинавид энэ улсын нутаг дэвсгэр Баруун Гиперборын (Лгараровын Азгарын хаанчлал, "Харанхуй Арьяана") газар байрладагтай холбоотой метафизикийн онцгой нөхцөл байдалтай холбоотой байж болох юм. "Өгүүллийг сувилагч, Хожа, хэсэгчлэн Нордик бичсэн. (2003 оны 9-р сарын 14) Бид Михаиловын "Тюмень Апокрифа" ба "Ариун сэтгэл зүй" SVA-ийн бүтээлүүдийг ашигласан!

Бусад эх сурвалжийн мэдээлж байгаагаар зураг Рудра  Энэтхэгийн аран бус соёлоос гаралтай бөгөөд Риг Веда хэмээх газарт анх дурдсан нь үл ойлгогдох газрыг эзэлжээ. Хожим нь энэ нэрээр илүү сайн мэддэг болсон.   Заримдаа Ведик   Рудра  Шивагийн ууртай дүр төрх гэж ойлгов.

Тэр арьсаа өмсөж, ууланд амьдардаг, түүний хамгийн дуртай зэвсэг бол нум сум юм. Тэрээр хааяа аянга ашигладаг.   Рудртүүнийг анчин хэлбэрээр дүрсэлсэн бөгөөд амьтны арьсаар хувцасласан, хар үстэй зангиа зангидсан байв. Энэ хэлбэрээр тэрээр дэлхийгээр аялж, нум, хар сумныхаа тусламжтайгаар ойд ан хийдэг.

Нум, хар сумаар зэвсэглэсэн, хурдан нисдэг, сүлжих зүүсэн, Маруцын дагалддаг хүчирхэг бурханыг дүрсэлсэн байдаг. Рудра өвчнийг төдийгүй түүнийг эмчилсэн хүмүүсийг авчирдаг гэж үздэг байсан.

Түүнийг Триамбак гэдэг. Гурван эхийн хүү (Дэлхий, Агаар ба Тэнгэр). Эхнэр нь Амбика. Бусад домгийн дагууэна Рудра байсан Сати, бүх амьтдын эзний охин ДакшиБайна. Сати нөхрөө уурлаж, тэр байтугай  Хохирогчдыг хуваах явцад Рудра руу юу ч хуваарилагдаагүй болохыг мэдээд тэр өөрийгөө золиосолжээ.

Славуудын дунд Род бол хамгийн эртний бурхан байсан бөгөөд Хиндуизмд энэ нэр хоёулангийнх нь үндэс нь улаан өнгийн, цусны өнгөний талаархи үзэл бодлын гүнд байрладаг "rd" үндэс юм.

Славян хэлний "хүдэр, хүдэр" гэсэн үг нь санскрит "рудира" ("улаан, улаан хүрэн") үгс дотроосоо таарч байгаа бөгөөд Рудраг бүх амьд зүйлийн суулгац, нөхөн үржихүйг хамгаалдаг амьдралын эцэг эх хэмээн дуурайж дүрсэлсэн байдаг. Арьяас түүнийг Энэтхэг рүү аваачсан бөгөөд түүний нэр Шива хэмээх шингэсэн бурханы хоёр дахь нэр болжээ. Род ба Рудрагийн энэхүү ойр байдал нь Энэтхэгт Рудра Шива хоёртойгоо нийлсэн мэт болсон нь нотлогддог. Энэ бол Шивагийн хувьд дэлхий дээр амьдралыг туулаад үрийнхээ дусалаар усалдаг гэсэн итгэл нь Шивад харьяалагддаг - Родтой ижил итгэл үнэмшил байдаг.

Эхлэл нь Рудра  Рудрас мэндэлжээ - эцгийг нь дагаж хаа сайгүй харсан могой шиг аймшигт могойнууд.

Рудрагаас гаралтай хоёр дахь үе тийм ч аймаар биш байв. Эдгээр нь шуурганы бурхад болох Маруцууд байв. Маруцууд Рудраг Дэлхийтэй холбосноос үүссэн. Үүний зэрэгцээ Дэлхий толботой үхэр хэлбэртэй болж, Рудра бух болж хувирав. Рудрагийн хөвгүүд арми болж, түүний хаа сайгүй гайхамшигт үйлс, асур, аймшигт мангасуудтай тулалдаж байв.

Гэж бодоод үзээрэй РудраДээд Бурхан болох Ведийн ариаг бусад чухал бурхдад туслах чадваргүй үед онцгой чухал үед л дууддаг байв. Хүсэлтийг тэвчихийн тулд Рудраг уйдаахгүй байсан тул энэ нь доромжлол байх болно. Өдөр тутмын амьдралдаа тэд ихэвчлэн залбирч, илүү хоёрдогч бурхад - Индра, Агни, Варуна, Сома, Савитар, Вайу болон бусад хүмүүст тахил өргөдөг байв. Тийм ч учраас Ведагийн ихэнх дуулал яг эдгээр бурхдад зориулагдсан байдаг. Ихэнхдээ золиослолын үеэр тэд бүх бурхдыг нэг дор дууддаг байсан тул Ведаст "бүх бурхдууд" руу дуулдаг олон дууллууд байдаг.

Гэхдээ Рудраад зориулсан Веда дахь хамгийн чухал текст бол Яжурведагийн нэг хэсэг болох Веда дөрвөн каноны бүхэл бүтэн цөмд байрладаг алдартай "Шатарудрия" ("Ста Рудрамын дуулал") юм. Зуун Рудрас бол олон талт байдлын талаархи нэгдмэл байдлын нэгдэл юм. Нэгэн бөгөөд нэгэн зэрэг Дээд Бурханы янз бүрийн хэлбэрээр өөрийгөө хязгааргүй байдлаар илэрхийлдэг. Энэ гайхамшигт дуулалд Ведагийн тухай анх дурдсан байдаг "Намах Шивая" хэмээх таван толгойт тарни  Ведас дахь Рудра-Шивагийн гол тарни, Шаивизмын залбирлын хамгийн том хэлбэр юм.

Агуу "Махабхарата" (Дронапарва, 173-р бүлэг) бүтээлд мэргэн Вяса, дайчин Аржуна нарт зааварчилгаа өгч, Шивагийн хүндэтгэлийн утга учрыг өгүүлжээ.

"Бүх зүйлийн эх үүсвэр болох орчлон ертөнцийн Эзэн, Махадева, хамгийн агуу Сүнс, адислал авчирдаг цорын ганц Эзэн, Рудра хэмээх гурван зэвсэгтэй, хүчирхэг Бурханд бүрэн бууж өг! Учир нь Түүнтэй адил гурван ертөнцөд нэг ч хүн байхгүй. ... Энэ дэлхий дээрх хүмүүс ба тэнгэрт хүрэхийг хичээдэг бусад хүмүүс - бэлэг өгөх, бурханлаг, нинжин сэтгэлтэй Рудра, бурханы гэргий Ума нарын эхнэр - энэ ертөнцөд аз жаргал олж, дараа нь хамгийн дээд замаар явах болно. ...

Бурхад ч, Асурчууд ч, Гандархарчууд ч, Ракшасууд ч биш, агуйд нуугдаж байгаа хүмүүс ч гэсэн уурлахаараа тайван байж чаддаггүй ... Тэр бол нэг, мөн тэрээр олон дахин давтагддаг, тэр нэг зуун мянга мянган удаа байдаг, мөн тэр нэг зуун дөрвөн удаа юм. Байна. Энэ бол төрөөгүй Их Бурхан юм ... Индра болон бусад бурхдын дунд тохиолддог ноёрхол нь Түүнд хамаарагддаг ...

Рудра (санскрит Рудра) бол Энэтхэгийн шашны түүхийн өөр өөр цаг үед өөр шинж чанар, утга агуулгатай Энэтхэг бурхан юм. Риг Веда-д Рудрагийн дүр төрх тодорхойгүй бөгөөд хоёрдогч байр суурийг эзэлдэг; зөвхөн түүнд зориулж гурван дууллыг түүнд зориулж, нэгд нь тэр Сома-д алдаршсан; ерөнхийдөө 75 орчим удаа дурдсан. Нар шиг гэрэлтэж, алтан гоёл чимэглэлээр бүрхэгдсэн, сүйх тэргэн дээр суудаг. Хожим нь Ведийн бичвэрүүд эдгээр шинж чанаруудад хэд хэдэн шинэ шинж чанарыг нэмж оруулсан: 1000 нүд, цэнхэр хүзүү, зэс-улаан бие, арьс ширний хувцас, ууланд амьдрах орчин гэх мэт.

Рудра хотыг аянга, шуурга гэж дүрсэлсэн дүрсийн талаар илүү тодорхой заалтууд байдаг. Рудра нь гялалзсан тэнхлэг нь тэнгэрээс газар руу буудаг аянга цахилгаантай клубаар дүрслэгдсэн байдаг; тэрээр нумтай, хүчтэй бөгөөд хурдан сумаар зэвсэглэсэн байдаг тул Аттарва Ведад тэрээр нумтай хүний \u200b\u200bэпитетийг хүлээн авдаг. Рудратай холбогдуулан Маруцыг ихэнхдээ дурьдагддаг, шуурганы бурхдыг аав гэж нэрлэдэг. Рудра бол хэзээ ч уйтгартай чөтгөрийн дайсан биш бөгөөд тод, ашиг тустай шинж чанартай байдаггүй; эсрэгээр, хор хөнөөлтэй, хор хөнөөлтэй шинж чанарууд нь түүнд ихэвчлэн хамаардаг. Түүнд зориулсан дуулал нь түүний аймшигт сумаар өдөөгдсөн аймшгийг голчлон дүрсэлдэг. Түүнээс хүүхдүүд, хамаатан садан, ерөнхийдөө үхэр, адуу гэх мэт амьтдыг алахгүй байхыг гуйж байна. Ведийн бичвэрт Рудрагийн аюултай шинж чанар бүр ч тод харагдаж байна: бурхад хүртэл айж, харь үндэстэн болжээ. Рудраг хор хөнөөлтэй шинж чанараас гадна гай зовлонгоос ангижруулах, мөн өвчнийг эдгээх хүч нь түүнд мянга мянган арга байдаг (эпитет жалаша \u003d эдгэрэлт).

Эхэндээ, Рудра нь аянгын салах хүчийг дүрсэлсэн бөгөөд түүний ашиг тустай, эдгээх шинж чанарууд нь аянгын байгалийн жамаар, байгалийг ариусгаж, бордуулж, хэсэг нь сүйрүүлж болох зүйлийн өршөөлийн үр дүн байв. Рудрагийн дүрсний нарийн төвөгтэй байдал нь өөр өөр ялгаатай шинж чанаруудыг тодруулсан янз бүрийн домог судлаачдын дунд янз бүрийн тайлбарыг бий болгосон. Үүний нарийн төвөгтэй байдал нь бусад бурхадтай янз бүрийн холболтыг тайлбарладаг. Тиймээс, заримдаа Рудраг Agni-тай (энэ нь ихэвчлэн эпитет рудратай хавсардаг) эсвэл Агни-ийн найман хэлбэрийн нэгээр тодорхойлогддог.

Дундад зууны дараахь үед Рудрагийн дүр төрх Шивагийн дүр төрхийг үл тоомсорлож байгаа нь байгаль дээрх муу ёрын зарчмыг илэрхийлдэг. Энэхүү шинэ дүрсийн эхлэл нь өрхийн нэр чива (дэмжих) байсан бөгөөд үүнийг Рудра заримдаа тэмдэглэж байжээ. Шивагийн ердийн туульс - Триамбака (гурван ээжтэй) - Редра руу Ведад аль хэдийн орсон байдаг. Шивагийн эхнэрийн нэр - Амбика - Редрагийн эгч Ведаст гардаг. Шивагийн өөр нэг зохиол - Магадева нь мөн Рудратай цагаан Яжурведад хавсарсан байдаг. Энэхүү нарийн төвөгтэй байдалтай холбогдуулан Рудрагийн санаа Энэтхэгийн хожмын домог юм. Рудра нэрийн этимологи нь хэд хэдэн тайлбарыг зөвшөөрдөг. Зарим нь үүнийг рудын \u200b\u200b“хашгирах, уйлах, уйлах” гэсэн үндэснээс гаргаж авдаг бөгөөд “howler” (шуурганы борооноос) орчуулдаг. Индианчууд үүнийг ингэж тайлбарлаж байна. Бусад (Grasman, Pischel) энэ үндэс нь "гялалзах, гэрэлтэх" эсвэл "урах, ичих" гэсэн утгыг өгдөг; дараа нь Рудра "тод, тод" эсвэл "улаан" гэсэн утгатай болно.

Рудра, эртний Энэтхэгийн домог зүйд аянга, уур хилэн, уурыг илэрхийлдэг бурхан; Шивагийн ведик өмнөх хүн. Rig Veda-д түүнд зориулж гурван дуулал эгшиглэв. Рудрагийн хор хөнөөлтэй хүч, түүний ширүүн зан чанарыг онцлон тэмдэглэдэг (Рудраг Маруцын эцэг гэж үздэг - Рудрий). Рудра - алуурчин (туульсын нэг нь "алуурчин"); том, жижиг эсвэл томчуулын аль нэгийг нь алах, эцгийг нь ч, ээжийгээ ч алж болохгүй, бие махбод, үр, амьдрал, үхэр, адуунд хохирол учруулахгүй гэсэн хүсэлтийг тэд түүнд ханддаг. Үхлийг Рудра шууд болон хороор, халууралтаар дамжуулж өгдөг. Тэрээр хойд зүгт амьдардаг бөгөөд барууны адилаар бүх муу зүйл дэлхийн эртний Энэтхэгийн загвартай холбоотой байдаг.

Рудра залуу, хурдан, хүчтэй, халдашгүй, хатуу, хөлтэй, үстэй, сайхан уруултай; яг л нар шиг инээмсэглэв. Үүний зэрэгцээ, тэр аймшигт араатан шиг харгис хэрцгий, сүйрэл (Риг Веда, II 33, 11), тэр бол "тэнгэрийн улаан гахай" (II 33, 7), бух нь дэлхийн эцэг (VI 49, 10), тэнгэрийн агуу асура (II арван зургаа). Тэр гартаа сүйх тэрэгтэй, аянга эсвэл клуб, нум сумтай (Аттарва Ведад түүнийг харваач гэж нэрлэдэг). Хожим Самхитуудад тэрээр мянган нүдтэй байсан (Аттарва Веда, II 2, 2, 7; Важасаней Самхита, XVI 7); гэдэс нь хар, нуруу нь улаан (AB XV 1, 7-8), цэнхэр хүзүүтэй (Важасаней Самхита, XVI 7); тэр зэсийн өнгөтэй (эсвэл улаан), арьсаа өмсөж, ууланд амьдардаг (III 36; XVI 2-4, 51). Тэр олон талтай. Үхэлтэй холбоотой Рудра нь мөн үхлээс зайлсхийх боломжтой: түүнийг урт насалдаг эм уухыг хүсдэг, түүнийг эдгээгч, хамгийн сайн эмч гэж нэрлэдэг.

Рудрагийн органик шинж чанарууд нь үржил шим, түүнтэй холбоотой амьдралын тухай ойлголтоос салшгүй байдаг. Энэ нь бэлгийн хүчийг томрограф тэмдэгээр хүрээлэгдсэн байдаг. Бороожуулах нь Рудрагийн сул талыг арилгах аргуудын нэг юм. Тэд Рудраг: "Ай Рудра, бид хүүхдүүдээр үржих болтугай" (II 33, 1); тэд түүний тухай: "Тэр бидний хорхойд, хуцанд болон хонинд, эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүст, буханд эрүүл мэндэд тустай байх болтугай." Амьдралын тухай ойлголт нь Рудра (VII 36, 5) -тай холбоотой бөгөөд түүний нигүүлсэл, нөхөрлөл, сайн сайхан зүйлийг хамгаалах, бэлэн байлгах тухай дурдсан байдаг. Тиймээс Рудра нь "үхэл - үржил шим - амьдрал" цогцолборын бүх гишүүдтэй харилцан хамааралтай байдаг; шалтгаангүйгээр үүнийг "гурван ээжтэй" (өөрөөр хэлбэл гурван сансарын хаант улс) Триамбака гэж нэрлэдэг. Рудрагийн анхны холболтууд нь Маруц, Сома (Риг Веда дахь Агни, Вач, Вишну нартай) холбоотой юм.

Рудрагийн эхнэр нь Маруцын найз охин бөгөөд Родаси (Рудрани ч мөн дурдсан байдаг), үг хэллэгээр "газар, тэнгэр" (Рудраг бух руу хувиргах, домогт үхэр хэлбэртэй газар дэлхийтэй гэрлэх гэх мэт домогт шалтгаан, 37 дайчин хүү төржээ - маруц, төрсөн хүн) Индра-ны хамтрагчид). Рудрагийн хамгийн алдартай домог, өөр өөр хувилбарууд, түүний дотор сүүлд гарсан нь Дакша тахилын түүхтэй холбоотой юм. Агуу Химават уулын оройд хийсэн энэхүү золиосонд Рудрагаас бусад бүх бурхдыг дууджээ. Уурласан тэрбээр ёслолын дунд гарч ирэн, хохирогчоо сумаар цоолж, антилоп болж, тэнгэр өөд гарч, Мигашириршаагийн од болж хувирав. Дараа нь, бурхад руу дайрч, Рудра тэдэнд бие махбодид гэмтэл учруулсан бөгөөд энэ нь нигүүлсэл гуйсны дараа арилгадаг; толгой нь алга болсон Дакша л ямааны толгойг өгөх ёстой байв.