Л.н. Рыжков, Гүржчүүд Христийн шашинд орохоос өмнө харийн бурхадтай байсан уу? Гүржийн домог зүй Гүржийн ан агнуурын бурхан 6 үсэг

Түгээмэл асуултууд

Гүрж руу нэвтрэхийн тулд ямар бичиг баримт шаардлагатай вэ?

Жоржиа мужид хэзээ, хаана аялахад тохиромжтой вэ?

Жоржиа жилийн аль ч үед юу үзэхийг хүсч, хэрхэн амрахаас шалтгаалж үзэсгэлэнтэй байдаг. Орчин үеийн таван цанын бааз таныг ӨВЛИЙН улиралд хүлээж байна; ХАВАР, НАМРЫН улиралд улс орон даяар аялж, үзвэр үйлчилгээ, дарс-гастрономийн маршрутыг сонгох эсвэл олон тооны эмнэлгийн сувиллын газруудад эрүүл мэндээ сайжруулахад тухтай байдаг; ЗУНЫ улиралд идэвхтэй аялалыг далайд амрах, Тушети, Хевсурети, Аджар, Рача ууланд амрах зэргээр нөхдөг. За, Гүржийн алдартай хоол, нарийн дарс, амттай нимбэгний ундаа, эмчилгээний рашааныг жилийн турш амтлах боломжтой.

Гүржийн хоолыг хэрхэн таашааж, нэмэлт фунт авахгүй байх вэ?

Зүгээр л таашаал авч, эерэг байгаарай, тэгвэл нэмэлт фунт танд наалдахгүй. Үнэн хэрэгтээ Гүржийн хоол нь тэнцвэртэй хооллолтыг санал болгодог: махны чимэн гоёг биш, зөвхөн хүнсний ногоо, элбэг дэлбэг шинэ ургамал, төрөл бүрийн сүмс; майонез, цөцгий нь боолт болгон ашигладаггүй, улаан, цагаан дарс нь хоолыг илүү сайн, хурдан шингээхэд тусалдаг.

Гүржийн хоол цагаан хоолтнуудад тохиромжтой юу?

Жоржиа мужид зөвхөн мах иддэг гэж ерөнхийд нь хүлээн зөвшөөрдөг. Тэгээд энд тийм биш. Эндхийн эрүүл хүмүүс ч бас идэх юмтай. Пхали, ажипсандали, багхе соус, сацебели ба ткемали, шатаасан мөөг, хачапури, бяслаг, лобио, сүмхела зэрэг хоолонд анхаарлаа хандуулаарай. Тэр ч байтугай хинкали (уламжлалт махан дүүргэлттэй) одоо мөөг эсвэл бяслагаар хийдэг. Мөн төрөл бүрийн ногоо, ургамлын элбэг дэлбэг байдлын талаар ярих ч хэрэггүй.

Гүрж руу ямар валютаар явах нь дээр вэ, хаана солих нь илүү ашигтай вэ?

Гүржийн үндэсний мөнгөн тэмдэгт нь Лари юм. Тэд дэлгүүр, ресторан, тээврийн хэрэгсэл гэх мэт төлбөрийг төлөхөд ашигладаг. Гүржид ам.доллар, ЕВРО өргөн хэрэглэгддэг ба бага хэмжээгээр рубль хэрэглэдэг. Хөрш орнуудын мөнгөн тэмдэгтийг солих боломжтой, гэхдээ энэ нь илүү хэцүү бөгөөд хаа сайгүй байдаг. Та банкууд болон хувийн солилцооны газруудад мөнгө солилцох боломжтой бөгөөд зарим нь өдөр бүр ажилладаг бөгөөд энэ нь маш тохиромжтой. Тбилисийн нисэх онгоцны буудал нь ихэвчлэн маш таатай ханштай байдаг. VISA болон MasterCard картыг Жоржиа мужид бараг хаа сайгүй хүлээн зөвшөөрдөг. АТМ-аас рубль авах нь тохиромжтой (жишээлбэл, Сбербанкны картаас авах комисс нь ердөө 150 рубль). Цааш унших

Гүржид үүрэн холбоо, мобайл интернетийн байдал ямар байна вэ?

Жоржиа мужид MARTI, BEELINE, GEOCELL гэсэн гурван үүрэн холбооны оператор байдаг. Жоржиа дахь тариф, ялангуяа сүлжээн доторх үнэ нь тийм ч үнэтэй биш юм. Төрөл бүрийн сонирхолтой багцуудыг санал болгож байна. Мөн гадаад руу залгах маш сайн саналууд байдаг. Тиймээс орон нутгийн гар утасны дугаараас гадаад руу залгах нь роуминг дуудлагаас хамаагүй хямд юм. Wi-Fi нь бараг бүх зочид буудал / дотуур байр / зочны байшин, ресторан, кафе, Сванети, Казбеги ууланд байдаг. Тбилиси хотын төв болон Мтацминда цэцэрлэгт хүрээлэнд "Тбилиси танд хайртай" Wi-Fi сүлжээтэй. Цааш унших

Цэвэр угсаатны зүйн болон шашны сонирхлын үүднээс би Гүржийн паганизмын талаар ямар нэгэн зүйл хайж байсан.

Азнаури хочоор бичсэн нэг нөхрийн хуучин бичлэгийг оллоо. Хэрвээ хэн нэгэн түүнийг санаж байгаа бол тэрээр өөрөө хагас осетин хүн байсан ч Оросын империализм, "ассетинчегчид"-тэй бараг тулалдаж байсан. Цалинтай суртал ухуулагч байсан бололтой Гүржид “Гүржийн мөрөөдөл” гарч ирэнгүүт Оросын эсрэг сурталчилгааг санхүүжүүлдэг дэлгүүр хаагдаж, өөрөө архи уусан. Түүнтэй тамд орно.

Паганизмын тухай Инфа нь муу биш юм. Гүржид Толкиенистууд байдаггүйд баяртай байна. Гэгээн Нинагийн удирдлаган дор "еврей Христэд итгэгчид" устгасан "уугуул итгэл"-ийн сэргэн мандалтыг дэмжигчдийг таны асуугаагүй, хэн ч сонсоогүй, тэр даруй удирдагч нь байсан, тийм ээ. тийм ээ, Григорий Лусаворич (Гүржүүд үүнийг санах дургүй байдаг).

Гүржийн үндсэрхэг үзэлтнүүд ард түмнийхээ ари үндэстнийг хайдаггүй, гавлын яс, хамар хэмждэггүй, олон улсын сионист еврей масонуудын хуйвалдааны эсрэг тэмцдэггүй гэж би бодож байна. Бурханд баярлалаа, Европын энэхүү загварлаг чиг хандлага тэднийг тойрч гарсан.

“Христ бидний төлөө цовдлогдсон, бид Түүний төлөө цовдлогдсон. Энэ бяцхан Жоржиа авдрыг онгойлгож, түүн дээр хадны адил Христийн шашны сүм хийв. Тэд ясаа барилгын чулуугаар, цусаа зуурмагаар тавьсан бөгөөд тамын хаалга түүнийг дарсангүй.

ариун шударга Илья Чавчавадзе.

Эх сурвалжаас авсан Ирина575787 Гүржийн домог зүйд.

Эх сурвалжаас авсан азнаури Гүржийн домог зүйд.

Гүрж нь олон зуун жилийн түүхтэй Христийн шашны соёлтой хамгийн эртний улсуудын нэг гэдгээрээ алдартай. Жоржиа мужаас авсан гэрэл зургууд нь орчин үеийн ихэнх улс орнууд нялх үедээ хараахан болоогүй байсан тэр алс холын үед баригдсан эртний сүм хийдүүдээр дүүрэн байдаг.
Гэсэн хэдий ч Христийн өмнөх Гүрж, түүний харийн бурхад, зан үйлийн талаар цөөхөн хүн мэддэг.
Харамсалтай нь Христийн шашны өмнөх үеийн соёлын асар том хэсэг нь христийн шашны эхэн үед, харийн өвийн эсрэг тэмцлийн үеэр устаж үгүй ​​болсон бөгөөд өнөөдөр манай соёлын энэ давхаргын ядуурал илт мэдрэгдэж байна.
Гэсэн хэдий ч паган шашин нэг хэлбэрээр эсвэл өөр хэлбэрээр хадгалагдан үлдэж, ихэнхдээ Христийн шашны шинж чанарыг өөртөө шингээсэн. Өнөөдрийг хүртэл улс орны олон бүс нутагт паган шашны олон зан үйлийг ажиглаж болно.

үхэх(ღმერთი) - тэнгэрийн бурхан, бурхдын эцэг, ертөнцийн эзэн, дэлхийн дэг журмыг бий болгож, бүх хүмүүсийн амьдрал, хувь заяаг удирддаг. Гмерти тэнгэр, газар, далайг бүтээсэн бөгөөд охин нь тэднийг гэрэлтүүлсэн. Мзекали(მზექალი), мөн бусад бурхадыг бүтээсэн, Хвтисшвилэби -(ხვთისშვილები), Копала, Иахсари болон бусад.
Гмерти ес дэх тэнгэрт амьдардаг бөгөөд алтан сэнтийд заларч, Хвтишвилебээр дамжуулан дэлхийг захирдаг. Тэр бол тэнгэр, аянга, шударга ёсны эзэн юм. Тэр хаа сайгүй, бүх зүйлд нэг байдаг, гэхдээ өөр өөр хэлбэрээр илэрч болно. Гэсэн хэдий ч гол илрэл нь асар том бух хэвээр байв.
Түүнийг хүмүүс рүү тусламж, шийтгэл авахаар илгээдэг зарц чононууд нь хаа сайгүй дагалддаг. Гмерти нь алтан амтай, шатаж буй аймшигтай нүдтэй амьтан гэж дүрслэгдсэн байв. Христийн шашин дэлгэрснээр Гмертиг шүтэх нь библийн Эзэнтэй нэгдэж, өнөөдөр Гмерти гэдэг нь Эзэн гэсэн утгатай.

Квириа- Хвтишвилигийн удирдагч, Гмертигийн хөвгүүд. Зүүн өндөрлөгүүдийн санаа бодлын дагуу шударга ёсны бурхан, Гмерти ба хүмүүсийн хоорондох зуучлагч. Түүний хүндэтгэлд Квирицховлоба, Халарджобын баяр наадам, тоглоом, тахил өргөв. Баруун Жоржиа мужид Квириа бол хаврын баярыг тэмдэглэж, янз бүрийн зан үйл, уралдаан тэмцээн зохиож, дуулал дуулж, тайзнаа тайзнаа тоглодог алдартай фаллик эр бурхан юм.

Иахсари- дайчин бурхан, муу ёрын хүчний эсрэг тэмцэж байсан Гмертигийн хүү - девас, кажи, эшмаки. Тэрээр тусламж хэрэгтэй хүмүүсийг ивээн тэтгэдэг байв. Эхэндээ Иахсарийг Пшави-Хевсуретид шүтдэг байсан боловч хожим нь түүний шүтлэг бусад уулархаг бүс нутагт тархсан. Домогт өгүүлснээр, муу ёрын мангасууд, девад дарагдсан Пшав-Хевсурчууд тусламж хүсч Гмерти рүү ханджээ. Дева нартай хийсэн дайны удирдагчийг тодорхойлохын тулд тэд тэмцээн зохион байгуулж, кампанит ажлыг удирдаж байсан Иахсари болон өөр нэг Хвтисшвили - Копала нар түрүүлэв. Дева нарыг ялсны дараа ах дүүс голиатууд (аваргууд), Мусе, Бегелийг алав. Үүний дараа дева нар уулсыг үүрд орхив.

Копала- Хвтишвилигийн нэг, Гмертигийн өөр нэг хүү. Эхэндээ түүний шүтлэг нь Пшави, Хевсурети хотод байсан бөгөөд түүний дархан цаазат газар Карати уулан дээр байсаар ирсэн боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд бусад бүс нутагт тархжээ. Тэрээр цасан нурангид унаж, живж, тусламж хэрэгтэй байгаа хүмүүсийг ивээн тэтгэдэг байв. Иахсари ахтайгаа нийлэн дива нарыг ялж хөөв.

МЭӨ 4-р зуунаас хойш Картлийн дээд бурхан. авч үзсэн Армазитэр бас дайны бурхан байсан.
Түүний шүтээн нь ижил нэртэй Армази уулан дээр зогсож байв - галт зэвсгээр хуягласан, гайхалтай алтан дуулгатай, гартаа асар том жад барьсан, тэнгэр, аянга, хүн төрөлхтний эзэн Армази хүч чадал, хүчийг тодорхойлсон.
Армази шүтлэгийн дүр төрх нь Гүржийн анхны хаан Фарнаваз I-ийн нэртэй холбоотой бөгөөд тэрээр нийслэл Мцхета хотын ойролцоо шүтээнээ босгож, түүнд мөргөхийг тушаажээ.
Төвлөрсөн улс байгуулагдах үед нэг хүчирхэг бурхныг тахин шүтэх нь төрийн эрх мэдлийг бэхжүүлэх, овог аймаг, бүс нутгийн бурхадыг сулруулахад хувь нэмэр оруулсан.
Зуны улиралд Армазид хүндэтгэл үзүүлэх баяр ёслолын өдрүүдэд хааны гэр бүлийн гишүүд оролцсон олон тооны жагсаал цуглаан болж байв. Армазийг тахин шүтэх нь маш их алдартай байсан бөгөөд нэг хэмжээгээр Гүржийн бүх хэсэгт тархсан боловч МЭ 4-р зуунд Христийн шашныг төрийн шашин болгон зарласны дараа дайчин Армазийг шүтэх нь зогссон.

Гүржийн хамгийн эртний паган бурхдын зарим нь Гаци юм Ха, түүний үндэс нь домогт өгүүлснээр түүхэн Квемо буюу Ариан Картли юм. МЭӨ 4-р зуунд Картлид дарангуйлагч хүчийг тогтоосон Фарнавазын өмнөх хүн Азон эдгээр бурхдыг шүтдэг шүтлэгийг нэвтрүүлсэн.
Гаци, Га нарын шүтээнүүд Мцхетагийн ойролцоох Армази ууланд байв. Хожим нь тэдний хооронд дээд бурхан Армазигийн шүтээн босгосон бөгөөд баруун талд нь Гацийн алтан шүтээн, зүүн талд нь Га-гийн мөнгөн шүтээн байдаг.
Гаци нь эрэгтэй бурхан байсан бол Га эсвэл Гаиси бол эмэгтэй бурхан байсан гэж таамаглаж байна.
"Картлигийн давж заалдах" хэлэхдээ "idolam" -ын хэлснээр Монархын цусыг Монархын цус золиослож, биеийг нь шүршиж, үнс нурааж, биеийг нь цацаж, үнс нурж, "შეიწირვოდა მათა სეფეწული სეფეწული ცეცხლითა ცეცხლითა ცეცხლითა დაწუვად დაწუვად დაწუვად თავსა თავსა თავსა თავსა თავსა თავსა თავსა თავსა თავსა თავსა თავსა".
Христийн шашныг хүлээн авсны дараа шүтээнүүд устаж, Гаци, Га нарыг шүтэх, Армазийг шүтэх нь зогссон.

Барбале- нарны дүр, эмэгтэй үржил шимийн дарь эх. Түгээмэл ойлголтоор Барбале хүүхэд төрүүлэх, тариачин, мал аж ахуй эрхэлдэг эмэгтэйчүүдийг ивээн тэтгэдэг байв. Хэд хэдэн баярыг түүнд зориулж байсан бөгөөд тэдгээрийн нэг нь өвлийн туйлтай давхцаж байв. Баяр ёслол, зан үйлд нарны бэлгэдэл болсон янз бүрийн эд зүйлсийг ашигладаг байв.
Нэмж дурдахад Барбалаг олон өвчнийг эдгээж, муу муухай, зовлон зүдгүүрээс хамгаалдаг бурхан гэж шүтдэг байв.

Бочи- мал аж ахуй, амьтан, шувуудыг ивээн тэтгэдэг эртний Гүржийн паган бурхан. Энэ бол тотемийн бурхан бөгөөд түүний нэр вази-вочи ямаатай холбоотой гэж таамаглаж байна.

Берика- үржил шим, хаврын сэрэх бурхан, ямаа хэлбэрээр гарч ирдэг. Берикийн шүтлэг нь өнөөг хүртэл хадгалагдан үлдсэн зан үйлийн баярууд болох берикаобатай холбоотой бөгөөд энэ үеэр оролцогчид амьтны арьсаар хувцасладаг.

Боселли- эртний бурхдын нэг, мал аж ахуйг ивээн тэтгэсэн. Энэ нь асар том бухын дүрээр танилцуулагдсан бөгөөд цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь газар тариалангийн ивээн тэтгэгч болж, хүний ​​шинж чанарыг өөртөө шингээж, бурхан болж хувирсан бөгөөд түүний шүтлэг нь бух, нарны тахин шүтэх байдлаар хөгжсөн.
Христийн шашин хөгжихийн хэрээр Боселигийн шүтлэг өөрчлөгдөж, хагас паган - хагас христийн шашны Базилийн шашин болж хувирсан бөгөөд Христийн шашны хэсэг нь Кесарийн Христийн шашны удирдагч Базили (Базил) нэртэй холбоотой юм.

Паганчуудын баяр нь Боселлитэй холбоотой байдаг Бослоб 1-2-р сард болсон. Гэсэн хэдий ч өнөөг хүртэл эртний бурхантай холбоотой зан үйлийг Баруун Жоржиа мужид хийдэг - гэр бүлийн тэргүүн нь бухын духан дээр лаа асааж, өндөгөөр бүрж, дарсаар адисалж, амьд амьтад үржиж, үрждэг. алга болохгүй.

Задени- МЭӨ 2-р зууны эхний хагаст Мепе Фарнаджомагийн үед гарч ирсэн харь шашны бурхан. Задени нь пантеон гэгдэх нэг хэсэг байв. Фарнабасийн бурхад, түүнийг Армазитай хамт шүтэж байсан. Иран үндэстэй байх магадлалтай.
Мцхетагийн ойролцоо Заденийн цайз байсан нь түүний мөргөлийн газар байсан бололтой.

Тэвдэрээ- газар тариалангийн бурхан, шашин шүтлэг нь эцэстээ Христийн шашны гэгээн Тэвдорегийн шүтлэгтэй нэгдсэн. Түүнийг тариачид, адуу үржүүлэгчдийн ивээн тэтгэгч гэгээнтэн гэж үздэг байв. Түүний хүндэтгэлийн баярыг хавар зохион байгуулдаг - тэд хөдөө аж ахуйн янз бүрийн багаж хэрэгсэл, морьдыг дүрсэлсэн зан үйлийн талх хийж, зан үйлийн тариалалт хийдэг байв.

мамбери- Баруун Жоржиа мужид шүтдэг байсан чонын эзэн бурхан.

Мзетунахави - ургамлаас гайхамшигтайгаар төрсөн алтан үстэй үзэсгэлэнтэй эмэгтэй дарь эх. Тэрээр есөн уулын ард үл давшгүй цайзад нуугджээ; баатар үүнийг олж авахын тулд хамгийн хэцүү даалгавруудыг биелүүлэх ёстой. Муу хүчний ид шидтэй, заримдаа араатан эсвэл могойн дүр төрхтэй байдаг. Муу ид шидээс аврагдсаныхаа дараа тэрээр гоо үзэсгэлэнгээ сэргээж, баатартай гэрлэжээ. Мзетунахавийн шүтлэг заримдаа амьтдын ивээн тэтгэгч Далигийн шүтлэгтэй холбогддог.

Пиркуши- дева нарт олзлогдсон бурханлаг дархан, түүний төлөө хүнд зэвсэг, алт, мөнгөөр ​​гоёмсог савнууд хийсэн. Пиркушиг Иахсари олзлогдлоос аварсан бөгөөд түүний төлөө дархан асар том хонх хийв. Пиркушигийн дархан цаазат газрууд Пшав-Хевсуретид байсаар байна.

Рокапи- муу бурхан, Кудианебийн удирдагч, муу шидтэнгүүд, тэд хүний ​​зүрх сэтгэлийг авчирч, Гмерти газарт гүн суулгасан багананд гинжлэв. Рокапи жил бүр шонг газраас сугалах гэж оролддог бөгөөд түүнийг амжилтанд хүрэх гэж байхад нь саваагаар цохисон шон дээр шувуу суудаг - шувуу нисч, шон нь газрын гүнд суудаг. .

Амирани- домогт баатар, түүний тухай мэдээлэл Гүржийн өнцөг булан бүрт, бүх аялгуунд байдаг бөгөөд энэ нь Гүржийн ард түмний угсаатны нийлэгжилтийн эхний үе шатанд энэхүү домог үүссэнийг харуулж байна. Гүржтэй холбоотой Кавказын зарим ард түмний дунд Амиранигийн тухай домгийн янз бүрийн хувилбарууд байдаг. Амиранийг МЦхета, Казбеги, Триалети дахь МЭӨ 3 мянган жилийн өмнөх олон археологийн олдворууд дээр дүрсэлсэн байдаг.
Амирани бол Дали дарь эх, анчин Даржелани нарын хүү юм.
Домогт өгүүлснээр бол Сулкалмахи хэмээх анчин нэвтэршгүй ойд ан хийж яваад эмэгтэй хүний ​​хашгирахыг сонсчээ. Хадны оройд, асар том агуйд үзэсгэлэнтэй алтан үстэй Дали тэвчихийн аргагүй өвдөлтөөр тарчлаан хэвтэж байв. Тэрээр Сулкалмахид хандан анчин Даржеланид дурлаж, түүнээс жирэмсэлсэн тухайгаа хэлсэн боловч Даржээланигийн доголон эхнэр тэднийг олж, нойрсож буй Далигаас үзэсгэлэнтэй буржгар үсийг нь тасдаж, тэнгэрлэг хүчийг нь авчээ.
Дали жирэмсэн байсан ч хүүхэд төрүүлж чадаагүй бөгөөд дараа нь Сулкалмахид гэдсийг нь алмаазан хутгаар огтолж, хүүхдийг авахыг тушаажээ. Амирани ингэж төрсөн.
Хожим нь түүнийг нэгэн Яманид өргөж авсан бөгөөд тэрээр өөрийн хөвгүүд Усупи, Бадри нартай өссөн. Яманигийн хөвгүүд хүчтэй байсан ч хамгийн хүчтэй нь Амирани байсан бөгөөд уйгагүй, цасан нурангиас ч хурдан бөгөөд түүний гарт арван хоёр хос бухын хүч байв.
Түүний мөрөн дээр нар, сар дүрслэгдсэн бөгөөд биеийн зарим хэсгийг шижир алтаар хийсэн нь түүний бурханлаг гарал үүслийн тухай өгүүлдэг. Энэ нь маш агуу байсан тул Дэлхий үүнийг тэсч ядан байв. Амирани ах дүү Бадри, Усупи нартайгаа хамт хүмүүсийг хамгаалж, муу ёрын сүнснүүд, дева нар, мангас Гвелешапи нартай тулалдаж, баатрыг залгисан боловч дотроос нь алагдсан хэвээр байв.
Амирани өөрөө хийсэн асар том сэлмээр зэвсэглэж, далайн дээгүүр өлгөөтэй өндөр цамхагт амьдарч байсан галыг дүрсэлсэн тэнгэрийн охин Камараг хулгайлж, цаг агаар, үүлсийн эзэн аавыгаа ялав. Хүмүүст гал тавьж, дарханыг зааж, мангасаас авардаг.
Хүмүүст гал тавьж, Амирани Гмертигийн хүчийг эсэргүүцсэн боловч ялагдаж, Кавказын нуруунд асар том гинжээр гинжлэв. Түүний элгийг өдөр бүр бүргэд хаздаг бөгөөд үнэнч нохой гинжийг таслах гэж долоодог ч Гмертигийн илгээсэн дархчууд жил бүр гинжийг шинэчилдэг. Эртний домогт өгүүлснээр долоон жилд нэг удаа баатар нуугдсан агуй нээгдэж, дараа нь зоригтой, эрхэмсэг Амиранийг харж болно. Амиранигийн домог нь Прометейгийн домогтой нягт холбоотой байдаг.

Амбри- асар их хүч чадал, өсөлт, масстай домогт баатар. Амиранигийн домогт түүнийг хамгийн хүчтэй аварга гэж дурдсан байдаг. Түүний тухай домог хөдөө аж ахуйтай салшгүй холбоотой.

Бакбак-Дэви- хүмүүсийг залгидаг олон толгойтой ойн муу мангас. Бусад бүх төхөөрөмжөөс хамгийн хүчтэй нь.

Дева- ноосоор бүрхэгдсэн эвэртэй, асар том муу амьтны олон толгойт амьтад. Тэд газар доор амьдардаг боловч ихэнхдээ газрын гадарга дээр гарч, хүмүүстэй дайсагналцаж, хүн иддэг, эмэгтэйчүүд, үхэр хулгайлдаг.
Охины ордныхон бие махбодийн хувьд маш хүчтэй, гэхдээ уйтгартай бие махбодийн хүчийг илэрхийлдэг тэнэг амьтад юм. Дева нарын тухай домог Энэтхэгээс гаралтай бөгөөд тэд бурхад шиг харагддаг боловч Гүрж дэх Ираны уламжлалын нөлөөн дор тэд муу, харгис хэрцгий амьтад болон хувирчээ.

Вешапи, Гвелешапи - мангасууд, асар том загас хэлбэрийн зооморф амьтад. Ихэнхдээ олон толгойтой аймшигт амьтдын хэлбэрээр гарч ирдэг. Цагаан, улаан, хамгийн аюултай хар арьстнууд байсан.

Фаскунжи- асар том нисдэг шувуу, өөрчлөгдөөгүй баатарлаг дүр, өндөр ууланд эсвэл газар доор амьдардаг, хүн шиг ярьж чаддаг, баатруудыг ивээн тэтгэдэг.

КажиЭдгээр нь Кажетид амьдардаг аймшигт антропоморф амьтад юм. Тэд өдөр шөнө болж, эсрэгээр нь эргүүлж, шуурга үүсгэж, хөлөг онгоцыг живүүлж, хүмүүстэй хэрүүл маргаан үүсгэж болно. Эмэгтэйчүүд - кажи нь эсрэгээрээ маш үзэсгэлэнтэй, горхи, гол мөрөн, нууранд амьдардаг, загасчдыг аварч, ихэнхдээ тэдний эхнэр болдог.

Гүржийн домог зүй эрт дээр үеэс, баатруудын элбэг дэлбэг байдлаас шалтгаалан тэдгээрийг бүгдийг нь нэг нийтлэлд харуулах боломжгүй бөгөөд зөвхөн хамгийн алдартай, нийтлэгийг нь хөндсөн. Гүржийн домог зүй бол Гүржийн соёлын салшгүй хэсэг юм. Тэр үхээгүй бөгөөд өнөөг хүртэл бидний амьдралд, олон тооны зан үйлийн наадам, үлгэрт байдаг.

Миний амьдралын нийт 5 цаг орчим цагийг энэ бичлэгийг эмхэтгэх, уран зохиол хайх, уншихад зарцуулсан. хуулбарлахдаа эх сурвалжийг зааж өгнө үү. баярлалаа.

Урлагийг үзнэ үү. Кавказын Иберийн ард түмний домог зүй. (Эх сурвалж: "Дэлхийн ард түмний домог.") ... Домог судлалын нэвтэрхий толь бичиг

Гүржийн домог, домог ардын үлгэрт хадгалагдан үлдсэн байдаг. Тэдний олонх нь дараа нь Христийн шашны домог зүйд нэгдсэн. Гүржийн домог судлалын хамгийн алдартай дүрүүд: Агуна бол Баруун Жоржиа дахь усан үзмийн тариалан, дарс үйлдвэрлэлийн бурхан юм. Адгилис ... ... Википедиа

Гүржийн Ортодокс сүм. II ХЭСЭГ- Картлигийн (Мцхета) ГОК-ын хамба лам нарын приматууд: Жон I (IV зууны 20-60-аад он); Жейкоб (IV зууны 60-70-аад он); Ажил (4-р зууны 70-90-ээд он); Елиа I (IV зууны 90-ээд он); Симеон I (5-р зууны 5-р зууны 20-иод оны эхэн үе); Мосе (5-р зууны 20-иод он); Иона (5-р зууны 20-иод он); Иеремиа (20 дахь ...... Ортодокс нэвтэрхий толь бичиг

Д.Андреевын "Дэлхийн сарнай" номын орос хэл дээрх анхны хэвлэл (Москва, Прометей, 1991) "Дэлхийн сарнайн домог зүй" нь Оросын ид шидтэн, гүн ухаантан, зохиолч, яруу найрагчийн дэвшүүлсэн үлгэр домгийн санаануудын багц юм. Википедиа

Хойд Кавказ ба Өвөркавказын нэг хэсэгт амьдардаг ард түмний домогт дүрслэлийн нийлбэр бөгөөд Кавказ хэлний гэр бүлд хамаарах хэлээр ярьдаг: Гүрж, Адыгс (Кабард, Адыгей, Черкес), Абхаз, Абазин, Чечен, Ингуш. ... ... Домог судлалын нэвтэрхий толь бичиг

Энэ нийтлэлд мэдээллийн эх сурвалжийн холбоос байхгүй байна. Мэдээллийг шалгах боломжтой байх ёстой, эс тэгвээс эргэлзэж, устгаж болзошгүй. Та ... Википедиа

Али (Гүржийн ალი) Гүржийн домгийн баатрууд, ой, хад, балгас, голын эрэгт амьдардаг муу ёрын сүнснүүд, жүчээнд авирч байна. Төрөх үеийн эмэгтэйчүүд, нялх хүүхэд, ганцаардсан аялагчдыг хохироо. Эрэгтэй, эмэгтэй (шүлтлэг) байдаг, аймшигтай дүр төрхтэй (шүд ... Википедиа

Энэ нэр томъёо нь өөр утгатай, Амиранийг үзнэ үү. Гүрж дэх Амиранигийн хөшөө Амирани (Гүрж ამირანი) нь Гүржийн домог, туульсын баатар юм. ... Википедиагийн дагуу

Христийн шашин 4-р зуунд Гүржийн нутаг дэвсгэр дээр Арменитай хамт нэвтэрсэн, i.e. Ромын эзэнт гүрний хяналтанд байсан угсаатны бүрэлдэхүүнд. Ром, Константинополь хоёулаа, i.e. Баруун болон Зүүн Ромын эзэнт гүрнүүд богино хэмжээний цуст тэмцлийн дараа Христийн шашныг төрийн шашин болгон хүлээн зөвшөөрч, Католик ба Ортодоксид хуваагдаж чадсан байв.

Тэр үед жижиг нутаг дэвсгэр байсан (Арментай хиллэдэг Кура голын дагуу өнгөрдөг) Гүржийн түүхэнд Иверия (нийслэл Мцхетатай) гэж нэрлэгддэг байсан бөгөөд Христийн шашин шүтлэгт орсон он сар өдөр нь харгислалаас соёлд шилжих үе гэж тооцогддог. Гүржчүүдийн хувьд хамгийн таатай "Сталинист" нэвтэрхий толь бичигт хүртэл "Христийн үеийн өмнөх харь шашны гүрж бичгийн дурсгалууд бидэнд ирээгүй байна" гэж бичжээ. "4-р зууны 1-р хагаст Гүржийн овгууд Христийн шашныг хүлээн авсан нь энэ үеийн Византитай холбоотой Гүржийн соёлын цаашдын хөгжилд ихээхэн нөлөө үзүүлсэн."

Гүржүүд шиг паганизмаас Христийн шашинд шилжих шилжилт нь бүх ард түмний хувьд тийм гэгээлэг шинж чанартай байгаагүй нь мэдэгдэж байна. Нөгөөтэйгүүр, "харийн шашин" нь бас өөр юм. Жишээлбэл, Аргентины индианчууд Том Дик ширэнгэн ойд амьдардаг бөгөөд түүнтэй харилцах нь овгийн удирдагчид төрөхөд хүргэдэг гэж үздэг бол Эвенки нар өвөг дээдсийнхээ сүрлэн хөшөөнд итгэдэг байсан бөгөөд тэдгээрийг ариун хагарал, жалга, гуу жалганд байрлуулсан байдаг. дов толгод болон бусад тусгай цэгүүд нь овгийн хөгжил цэцэглэлтэд хувь нэмэр оруулсан тул тэдэнтэй холбоо барьж хүсэлт гаргах боломжтой байв. 1-р зууны үед Закавказад байсан нь бас мэдэгдэж байна. МЭӨ. - 1c. МЭ хурц шаталсан бүтэцтэй кастын нийгэмлэгүүд байсан. Тэргүүнд нь хаан байсан - basileus, Грекийн загварын дагуу, дараа нь тахилч нарын каст, дараа нь дайчдын каст, энх тайвны цагт тэжээх газар эзэмшсэн, мөн. эцэст нь, боол болж үйлчилж байсан тариачид болон "Амьдралд шаардлагатай бүх зүйлийг хүргэсэн", i.e. "Хөдөөгийн мөлжлөгт өртсөн, хараат иргэд."

Эртний Энэтхэг, Орос, Шумер, Грек, Кельт, Ромчуудын бахархаж байсан нийтийн эзэмшлийн газар ашиглалтын талаар огт яриагүй. (Үнэн, энэ үед Ром, Грек аль хэдийн боолуудад үйлчилдэг томоохон латифундиатай байсан). Гэхдээ энэ тухай биш юм. Закавказад тахилч нар байсан болохоор ямар тахилч нар, ямар бурхад вэ?Түүх нь хэд хэдэн шалтгааны улмаас хариулт өгдөггүй тул энэ асуудлыг тусгайлан судлах шаардлагатай болно.

Хэл шинжлэлд хандъя, учир нь. Энэ нь ихэвчлэн уламжлалт материалын малтлагатай үр ашгийн хувьд өрсөлдөхүйц археологийн ул мөрийг агуулдаг. Гүрж хэлний хамгийн алдартай мэргэжилтэн бол хаадын үед академич болсон Гүржийн академич Н.Я.Марр юм. Гүрж хэл дээрх түүний үндсэн бүтээлүүд нь дараах байдалтай байна.

"Гүрж хэлний мөн чанар, онцлог", "Гүрж хэл семит хэлтэй харилцах талаархи урьдчилсан тайлан". Магадгүй энэ нь санваартны асуудлыг шийдэх гарц юм болов уу? Семит бурхад. Гүрж хэлний гүнд хаа нэгтээ Еврей Ехова буюу Яхве, Сабаот, Элохим гэх мэт бүрхэгдсэн нэрс байдаг гэж хэлээрэй? Эсвэл Сирийн Астарте (Ассирийн Иштар (Ашторет)) уу? Эсвэл Вавилоны Бел (Баал) уу? Эсвэл арабуудын довтолгооны үеэр хадгалагдан үлдсэн зарим арабын харь бурхны нэр нь Гүрж хэл дээр байсан, учир нь Арабчуудын дунд "жахилийа" (мунхаглал, харгислал) хэмээх харь шашны эрин үед хамаарах бүх зүйл Исламын үед зайлшгүй устгагдсан байдаг. Эсвэл энэ нь Ассирийн пантеон байсан болов уу? Ассирчууд эзлэгдсэн орнуудаас (Сумер, Вавилон, Аккад, Хитчүүд, Палестин) хулгайлагдсан эд хөрөнгө, нутгийн бурхадын хамт чирсэн тул хэцүү байв. Жишээлбэл, Вавилоны бузар муугийн бурхдын нэг, дайчин Мардук (Мардух) эхлээд Ассирийн нийслэл Ашурын гол бурхан болж, дараа нь бүх Ассирийн "бурхадын хаан" цолыг эзэмшиж, өөрөөр хэлбэл. Ассирчууд болон тэдний бүх колоничуудын хувьд "хамгийн дээд бурхан".

Зураг 2. Бурхан Мардух тулалдаж байна.

Зураг 3. Зүүн талд - Мардух бурхны тахилч (далавчтай).

Марр Гүрж хэл дээрх гэдэсний дуу чимээ, амьсгалын элбэг дэлбэг байдалд найдаж, семит хувилбарыг илүүд үздэг байсан ч бүх хувилбарыг таамаглал гэж үзээд Гүрж хэлний семитизмыг нотлохоор шийджээ. Тэрээр араб, еврей, сири хэлийг судалж үзээд яфетик гэж нэрлэсэн (энэ нэр томъёог Индо-Европ хэлний бүх бүлгээс хассан) семитийн прото хэл байдаг гэсэн дүгнэлтэд хүрч, Гүрж, Сири хэлийг хамгийн ойр гэж зарлав. энэ прото хэл. Үүний зэрэгцээ тэрээр Гүрж хэл нь семитүүдийн прото хэлтэй орчин үеийн бусад семит хэлүүд хоорондоо ижил төстэй байдаг гэж тэр нотолсон.

Тэрээр ийм дүгнэлтийг гурван үндсэн бүлэг давхцлын үндсэн дээр хийсэн: а) "Гүрж хэлний фонетик нь семит хэлний фонетиктай генетикийн хувьд холбоотой" - "гийгүүлэгчийн дийлэнх давуу талтай, энэ нь гийгүүлэгчийн баялаг, олон янз байдлыг тэдэнтэй хуваалцдаг. гэдэсний дуу чимээ"; б) морфологийн хувьд семит хэл дээрх шиг "эгшиг нь этимологийн категорийн үзүүлэлт болдог"; в) "Үгийн үндэст Гүрж хэл нь зөвхөн гийгүүлэгч нь уугуул хэлээр үйлчилдэг гэсэн үндсэн зарчмаар семит хэлтэй холбоотой."

тухай үгсийн сан(d), дараа нь Марр дараах харааны давхцлыг өгдөг:

1. Нийтлэг семит үгээр "Нар" - ShMS байх болно, Еврей хэлээр - SHMSh, "Japhetic" -д - SMX, Картли - ZMX, Гүрж хэл дээр - ZMX (MZE).

Тайлбар (L.R.):Энэ үг нь нарны бурхан Шамаш хэмээх эртний Вавилоны нэртэй тохирч байна. Энэ нь Вавилоны сүүлчийн пантеонд байхаа больсон. Хэд хэдэн эх сурвалжид энэ бурханыг зээлсэн Шумер гэж тэмдэглэсэн байдаг. Гэхдээ тийм биш. Шумерчуудын дунд Нарны бурхан - бурхдын пантеон дахь гол бурхан нь Уту (Уру) бурхан байв. Шамаш нь Энэтхэг-Европ хэлний бүлэгт багтдаг эртний Шумерыг байлдан дагуулж, семитчүүлсний дараа нарны бурхны (Уру) семит нэр юм.

2. Нийтлэг семит үгээр "Уул"- XRR байх болно, Яфетик - SRR, Гүрж - SRR (Сери, Ссар), Еврей - XP, Армен - Сар, сарр - уул, уулын орой, пирамид, толгой, Ассирийн Ссар - хаан, толгой, оргил (жишээлбэл, Тиглатпалассар) ).
Тайлбар (L.R.):Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн "Хаан" нь Ассирийн гаралтай бөгөөд Латин "Цезарь" (Цезарь) бөгөөд тогооч нарт зориулсан энэ үгийн Англо-Саксоны утга нь "Эрхэм", Францын хааны цол "Эрхэм" юм. ” гэдэг нь Гүрж-Армен хэлтэй илүү ойр семит хэлний зээлсэн үг юм. Энэ асуудлыг доор дэлгэрэнгүй авч үзэх болно.

3. Энэ нэр томъёоны ерөнхий семит утга "Элс"- HLL, Japhetic - SLL, Гүрж - SLL (Sill, silla).
Тайлбар (L.R.):"Силикон" - "элс, цахиур" гэсэн латин үг нь семит гаралтай юм шиг санагдаж байна, өөрөөр хэлбэл энэ нь холбоо барих үеийн зээл юм.

4. Үгсийн ерөнхий семит утга "Майхан, байшин, ордон"- SHL, Japhetic - SKL, Гүржийн SKL (saqli - байшин, sasakli - ордон), еврей - ["" SHL].

Марр ажилдаа нийтдээ хориод хэл шинжлэлийн жишээ өгдөг бөгөөд ерөнхий семит хэлийг тэрээр голчлон араб, еврей, сири хэлнээс, сири хэлтэй ойр, Гүрж хэлийг Марр гэж нэрлэдэг семит прото хэлтэй хамгийн ойртуулдаг " Яфетик".

Үүний зэрэгцээ Марр түүхэн чухал баримтыг анхаарч үздэггүй: түүний судалж байсан семит хэлүүдийн хамгийн залуу нь Сири хэл нь хамгийн эртний (Вавилоны өмнөх) семит хэлүүдийн нэг болох Ассирийн үлдэгдэлээс гаралтай. Сири, Самари (Израилийн хэсэг) бүс нутагт ялагдсаны дараа Ассирийн эзэнт гүрний захад амьд үлджээ. ).
Хэдэн мянган жилийн турш оршин тогтнож байсан эртний Ассирийн эзэнт гүрэн нэг удаа (МЭӨ 605 онд), эцэст нь (Хазари шиг "хаант улсууд" болон хуваагдсан) Иран хэлтэн улсуудын нэгдэл ба босогч Ассирийн хамтарсан үйл ажиллагааны үр дүнд сүйрчээ. Тариалсан Ассирийн худалдааны диаспорагийн санхүүгийн дарамтанд ядарсан колониуд эзлэгдсэн нутаг дэвсгэрт махчин хээл хахууль хийж, сүйрсэн уугуул иргэдийг боол болгон хувиргаснаар газар нутгийг худалдан авч байв. Колонийн үлдсэн чөлөөт хүн амыг Ассирчууд ихэвчлэн метрополис руу аваачиж, албадан уусгаж байсан. Ассирийн засаг захиргаа, боолуудад үйлчилдэг диаспора нар колонид үлджээ. (Шууд захиалгаа өгцгөөе. Закавказ болон бусад газар нутагт амьдарч буй орчин үеийн Ассирчууд Ассирийн эзэнт гүрний хуучин дээрэмтэй ямар ч холбоогүй бөгөөд ихэнхдээ тэд хөдөлмөрч, энх тайвныг эрхэмлэдэг хүмүүс байдаг). Колоничлолыг эзлэхээс өмнө болон эдгээр улсыг эзлэн авсны дараа Ассирийн худалдаа, хээл хахуулийн диаспорагийн дарангуйллын тухайд энэ асуудлыг доор тусгайлан авч үзэх болно. Түүнд өөрийн гэсэн шалтгаан бий.

Энэхүү түүхэн хүчин зүйлээс гадна Марр Гүржийн прото хэл дээр дурдсан Индо-Европын ул мөрийн асуудлаас зайлсхийдэг бөгөөд Маррын хэлснээр энэтхэг-Европын бүх хэлнүүдийн үр хөврөл байсан. Гүрж хэл нь бүх хэлний бүлгүүдийн нийтлэг прото хэл учраас Индо-Европ бүлгийн (түүний үндэс) ул мөр байх ёстой. Үнэн бол хожим хэлний "үе шат"-ын онолыг боловсруулж байхдаа Марр Энэтхэг-Европ хэлийг бүхэлд нь зохиомол, химер, "загалсан" хэл гэж зарлаж, манай улсад Энэтхэг-Европ судлалын бүх хэлийг хавчиж эхэлсэн нь үнэн. Германы фашизмын үйлчлэгч, Индо-Европчуудыг фашист хамсаатнууд хэмээн шоронд хорьжээ. Зөвхөн хамгийн дээд прото-хэлний яфетосемитизм л амьдрах эрхтэй байсан! Түүгээр ч барахгүй энэ нь пролетарчлагдсан хүн төрөлхтний ирээдүйн нийтлэг хэл юм! Гэхдээ Бопп Гүрж хэлийг Энэтхэг-Европ бүлгийн нэг салбар гэж ангилах ямар нэг шалтгаан байсан уу? Тэгэхээр эдгээр ул мөр Гүрж хэл дээр байна уу, үгүй ​​юу?

Би Гүржид байнга зочлох шаардлагатай болдог байсан бөгөөд нэг удаа Рустави Табидзе Рустави хотын Гүрж нэрнээс орчуулсан "Гэрэлт толгой" гэсэн орчуулгыг сонссон. Гэхдээ нэр томъёо "орос"- "цагаан", "цайвар" нь Энэтхэг-Европын олон хэлэнд байдаг. Тэгэхээр Руставели "Гэрлийн толгой" гэсэн үг үү? "Орос" гэдэг нь Индо-Европ үг юм. "Үүнээс гадна" гэж Табидзе хэлэв, "жишээлбэл, Тбилиси (Тифлиси) хотыг "халуун ус" гэж орчуулдаг. Энд Гүржийн нэгэн хаан халуун рашаан олж, ийм нэртэй хот байгуулжээ. "Энэ нэр танд сануулж байна уу" гэж Табидзе хэлэв - Оросын "хүлэмж" гэсэн үг? Би түүнийг акрофоник захидал харилцааг дэмжигч биш гэж эсэргүүцсэн ч тэр өөрийнхөө хувилбарыг надад толь бичгээр нотолсон.

Сүүлд хэлний асуудлыг бага зэрэг сайн ойлгож, ойлгосон Сванс, жишээ нь, шууд утгаараа S' Vana (өөрөөр хэлбэл Ван нуураас) гэсэн утгатай бөгөөд эдгээр нь Германы овгуудын үлдэгдэл бөгөөд домог ёсоор Асес (Асгард, Ашхабад) болон Ванс (Ван нуур), I гэсэн хоёр бүлэгт хуваагддаг. Сванууд болон түүний эргэн тойрон дахь Гүржийн хүн амын хооронд арьсны өнгөөр ​​​​ялгаварласан ялгаа ямар ч эргэлзээгүй болсон. Үүнээс гадна Гитлер гүржүүдийг аричууд гэж үздэг байсан тухай нутгийн сэхээтнүүдийн түүхийг сонсох хэрэгтэй болсон. Гитлер литва, латви, украин, узбекчүүдийг цаашид нүүлгэн шилжүүлэх, устгах, германчлах, боолчлох тухай тушаалд гарын үсэг зурахын өмнө хоёуланг нь аричууд гэж зарласан, Гитлер бол арьс өнгөний асуудлаар таамаглаж буй луйварчин гэсэн миний нотлох баримтууд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй. Миний ярилцагчид үзүүлсэн. Жинхэнэ гүржүүд бол шаргал үст, цэнхэр нүдтэй хүмүүс бөгөөд өнөөгийн улс үндэстний байдал бол Турк, Ираны дундад зууны үеийн түрэмгийллийн үр дагавар юм гэж надад хариулсан. Гэсэн хэдий ч Арменид ч, Азербайжанд ч надад ижил бодол төрсөн (4-р зуунд Азербайжан бол Албани байсан. Түрэгүүд дараа нь Азербайжан болон Ираны зарим хэсэгт түрэг хэл орж ирснээр тэнд ирсэн).

Энэ нь тийм гэж бодъё, гэхдээ Турк бол Түрэг хэл, Иран бол Энэтхэг-Европ хэл юм. Гүрж хэл хэрхэн семит болсон бэ, ямар үед?

Энд бас өөр асуултууд байна. Тухайлбал, Гүржийн "Me ghutar!" - "Би хэлсэн!" Оросын "гутар" ба ведийн "гита", "гитар" -ын ижил төстэй байдал юм. Бусад жишээнүүд ч байсан. Гэсэн хэдий ч эдгээр нь бүгд Гүрж хэл дээрх маш ховор лексик Индо-Европ орцууд байв. Бусад бүх шинж тэмдгүүдийн дагуу Н.Маррын зөв байсан. Гүрж хэл - семит хэл. Тэгээд хэрэв тэр болсонСемит, дараа нь маш удаан хугацааны өмнө. (Эсвэл Маррын зөв - мөн энэ семитик)? "Гүрж" гэсэн нэр томъёо нь бүр ч эргэлзээтэй байсан нь үнэн. Энэ бол орчин үеийн нэр биш юм. Гүржүүд өөрсдийгөө "картвели" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ улсыг домогт хааныхаа нэрээр "картвел" гэж нэрлэдэг бөгөөд хэл нь "картули" юм. Хэрэв бид "Гүрж" гэдэг нь түрэмгийлэгчдийн семит хэлний дуудлагаар гажуудсан илүү эртний өөрийн нэр гэж үзвэл (хэрэв та Маррын дуртай гэдсийг арилгах Gh, эсвэл семит эсвэл еврей хэлний дүрмийн дагуу GX үсгийг хасвал). үгийн урд, өөрөөр хэлбэл еврей "hyo" - энэ), дараа нь та "gh'Rusin" авах болно, i.e. энэ үгийг семит хүн гэж дууддаг "Русин" өөр хүний ​​нэр"энэ" өргөлттэй. Еврей хэлний дүрмийн дагуу үгэнд тэмдэг хавсаргах чадвар "хё"(энэ нь) юм нэрийн тэмдэг. Гүржийн орчин үеийн дэлхийн нэр - "Гүрж" - Гэгээн Жорж (Жорж) -аас гажуудал, i.e. Энэ бол маш хожуу Христийн шашны нэр томъёо юм.

Энэ нь гүрж хэлийг бүрэн семитчлэх нь шинэ эринээс маш эрт, маш эрт үед явагдсан гэсэн үг юм, гэхдээ энэ нь тохиолдсоноос хойш Марр андуурсан (түүнийг хожмын нэр хүндтэй судлаачидтай хамт андуурсан) орчин үеийн Гүрж хэлийг гэж үзжээ. семит ба Энэтхэг-Европ бүлгүүдийн эх хэл байх. Энд бид Гүрж хэл, угсаатны хэлэнд бараг алга болсон, олон мянган жилийн турш устаж үгүй ​​болсон Индо-Европ үгсийн сангийн ул мөрийн тухай ярьж байгаа бололтой. маш урт бөгөөд байнгын семитийн эзлэн түрэмгийлэл(Закавказ, Кавказ, Кискавказ).

Хэний ажил мэргэжил вэ? Ямар эрин вэ? Хэний бурхдын нэрээр? Эзлэгдсэн харь бурхдын эдгээр нэрс Гүрж хэл дээр үлдсэн үү?

Эдгээр асуултын хариуг авахын тулд бид дахин Н.Марр руу хандах хэрэгтэй. Христийн шашны эх сурвалжийн мэдээлснээр тэрээр Гүржийн харийн бурхдад зориулж тусгай бүтээлээ зориулжээ. "Эртний Гүржийн эх сурвалжийн дагуу харийн шашинтай Гүржийн бурхад"ховор олддог хэвлэлд.
Товчхондоо, Маррын нийтлэлийн агуулга иймэрхүү харагдаж байна. Христийн шашны үед (4-р зуун) Гүржийн гол харь бурхад нь Ираны бурхад Ахура Мазда (Сайн сэтгэл) ба түүний дайсан Ахриман (Муу ба Нүгэл) байв. Энэ бол Сасанидын үеийн Ираны шашин юм. Энэ нь мөн вассал улсын шашин байсан бөгөөд иранчууд Гүржүүд Авеста зан үйлийг хэрэгжүүлдэг байв. Нийслэл Мцхета хотод Ахура Маздагийн толгод байсан (Гүрж хэлээр Ахура Мазда Сирийн Ормузд, өөрөөр хэлбэл Армазтай ойр сонсогддог байв). Мцхета дахь Армаз толгод хашаагаар хүрээлэгдсэн байв. Эзлэгдсэн улсын хувьд энэ нь байгалийн гаралтай байсан - харийн бурхад. Тиймээс христийн шашинтнууд Гүржчүүдийн хувьд үндэсний эрх чөлөөний хөдөлгөөн, гадаадын Ираны (харийн шашинт) бурхдын эсрэг тэмцэл, "өөрсдийн", илүү эртний бурхдыг сэргээх, эсвэл Христийн шашныг батлах явдал байв.

Гэхдээ асуулт тийм ч энгийн биш юм. Гүржийн ирээдүйн соён гэгээрүүлэгч Гэгээн Нина хашааны завсраар Армаз толгод дээрх сүмийг судалж байхдаа хүрэл гинжээр хийсэн бурханы төв хөшөөний баруун, зүүн талд мөнгө, алт гэсэн хоёр шүтээн, алтан шарилыг олны анхаарлыг татав. гялалзсан дуулга. Арменийн эх сурвалжийн мэдээлснээр Ираны ердийн пантеоноос гадна гүржүүд Га (Гайми) ба Гат (Гаци) гэсэн 2 бурханд итгэдэг байжээ. Н.Марр Ормузд (Армаза) толгод дээрх сүмд Гэгээн Нинагийн харсан тэдний хөшөө байсан гэж дүгнэж, түүх, нарийн төвөгтэй байдлын дагуу эдгээр дүрүүдийн (шүтээнүүдийн) семит (өөрөөр хэлбэл, жинхэнэ гүрж) аналогийг хайж эхлэв. хэл шинжлэлийн бүтэц. Эдгээр цогц бүтээн байгуулалтууд Марр шаардлагатай байсан тул. Гүржийн үндсэн баримт бичгүүд (өөрсдийнх нь хадгалагдаагүй) армян хэлнээс орчуулгад мэдэгдэж байсан.
Н.Марр дээрх шүтээнүүд нь еврейчүүдийн Гад бурхантай тохирч байна гэсэн дүгнэлтэд хүрдэг (Мифологийн нэвтэрхий толь бичиг - Баруун семитийн аз жаргал, аз жаргалын бурхан). Марр түүхэнд дурдагдсан өөр нэг бурхан болох Халдеи (Асир) Итружаны талаар илүү тодорхой ярьдаг. Тэрээр Семитийн янз бүрийн орнуудад Иштар, Астарте, Ашторет, үржил шимийн бурхан, дайчин бурхан (сүхлэг, морь, тулааны ивээн тэтгэгч) гэгддэг энэхүү дарь эхийн хэл шинжлэлийн семит гаралтай болохыг нотолж байна. Марр дараахь дүгнэлтийг гаргаж байна: а) Иранаас гаралтай харь бурхад хожуу пантеон(Ормузд) ба илүү эртний гаралтай семит бурхад Гад, Астарте (Иштар), б) Марр эдгээрийн аль нэгийг нь Гүржийн бурхад гэж үздэггүй, в) Семит бурхад (Гад, Астарте) Гүржийн паганын пантеон руу оров. ном зээлэх. Тиймээс асуулт шийдэгдээгүй эхэндээ буцаж ирдэг. Гүржийн паган шашны пантеоны семит шинж чанарыг үндэс болгон нотлох үүрэг Гүрж хэлний семитизм, Марр 4-8-р зууны христийн бичмэл Гүржийн эх сурвалжаас өөрийн тогтолцооны талаарх итгэл үнэмшилтэй нотолгоог олж чадаагүй бөгөөд хамгийн анхдагч харь шашинтай Гүржийн пантеоны найрлага, түүний нас, пантеонтой холбоотой эх сурвалжийг олж чадаагүй байна. номын зээл.

Үүнд хэд хэдэн шалтгаан бий эхнийх ньГэгээн Нинагийн ажиглаж байсан Мцхета дахь сүмийн шүтээнүүдийн зургийг Марр алдаатай тодорхойлж, Гүржийн шашны орчуулгын дагуу Христийн шашны өмнөх гүржүүд итгэдэг байсан нэрсийг тоочсонд оршино.
Тиймээс он цагийн түүхүүд. Тэд Армаз (Ормузд), Гати, Га (Гажа) нарыг жагсаав. Гэхдээ энэ бол цэвэр Ираны гурвал юм. Энд Гүрж, семит хэл гэж байхгүй. Ираны пантеоны дээд бурхан Ормузд, Армаз (Сайн байдал), оршихуйн хууль (Гат) ба хүний ​​байх зорилго (Гая) нь төгс төгөлдөр байдал, сайн сайхан байдал, ариусгал юм. Энэ зорилгыг Ормузд анхны хүнд (Гайми эсвэл Иранаар - Гаиа) даатгасан - энэ бол гурвалсан гурав дахь элемент юм. Ёс суртахууны цэвэр ариун шашин ба түүний төлөөх тэмцэл. Шүтээн шүтэх газар огт байхгүй. Эдгээр нь Ираны итгэлийн элементүүд бөгөөд тэдгээрт ямар ч шүтээн (Төгс Хүчит Нэгэн, Хууль тогтоомж, оршихуйн зорилго) тохирохгүй байв. Гэгээнтнүүдийн шүтээнүүд. Нина өөр гарал үүслийг хайх хэрэгтэй.

Хоёрдугаарт.Ираны шашны талаар хэдэн үг хэлье. Тэр сүм хийдүүдийг шаардаагүй. “Тэнгэрлэг (нигүүлсэл) сүмд мөргөж болохгүй, учир нь Дэлхий, тэнгэр бүхэлдээ Ахура Маздагийн нэг агуу сүм юм. Илбэчдийн ивээл дор толгод дээрх дуунууд, гэрийн тахилын ширээнүүд дэх ариусгагч "мөнхийн гал" нь бодол санаа, мэдрэмжийн цэвэр байдлын төлөөх тэмцлийг сануулдаг (анхны хүн Гайа шиг). Гэгээн Нинагийн харсан сүм ч, шүтээн ч энд байхгүй. Мцхета дахь Ахура Мазда (Армаза) толгод дээрх шүтээнүүдтэй сүм хаанаас ирсэн бэ? Эдгээр нь хэний шүтээнүүд вэ? Эдгээр бурхад юу вэ? Гэхдээ энэ бол Ираны Армаз (Ормузд) биш - зөвхөн үндсэн толгод нь үүний нэрээр нэрлэгдсэн бөгөөд энэ нь еврей Гад биш юм!

Хариулт нь ижил түүхүүдэд агуулагддаг. Энэ нь Ираны илбэчид гэж бичсэн байдаг хараагдсан шүтээнүүдМцхетагийн сүмд суурилуулсан. Тиймээс, сүм нь Авестан (Индо-Европ) паган шашинтай огтхон ч биш байв. Мөн хэд хэдэн зохиогчид ерөнхийдөө эдгээр нь байсан гэж мэдэгддэг жинхэнэ Гүржийн бурхад. Гүржүүд шүтээнүүдийнхээ нэр төрийг хамгаалж, Ираныг дэмжигч ноёдоо түлхэн унагаж, ид шидтэнгүүдийг хөөн зайлуулж, Армян Аршакидыг хаан ширээнд дуудсан.

Гуравдугаарт.Магадгүй хөшөөнүүдийн дүр төрх нь Гүржийн паганизмын нууцлаг бурхадыг тодорхойлоход бидэнд туслах болов уу? Гэгээн Нина юу харсан юм бэ (Н.Марраас "Гэгээн Нинагийн амьдрал"-аас иш татсан):

"Нина Армаз руу харав. Тэрээр Армаза цайз руу орж, түүний шүтээний дэргэд хашааны завсар дээр зогсов. Энэ үзэгдэл түүний хувьд аймшигтай байв. Тэр гуулин эрийг харсан; тэр өмссөн байсан алтан хуяг; үүн дээр байсан алтан дуулгаболон мөрний дэвсгэр. Энэ нь оникс ба бериллээр суусан байв; гартаа хурц иртэй сэлэм барьж, гартаа гялалзаж, эргэлдэх нь түүнд хүрэх хүмүүст үхлийг зөгнөж буй мэт байв. Айсан хүмүүс агуу Армазын эсрэг хийсэн нүглээ эргэн санав.
Гэхдээ энэ бол шүтээний танигдахуйц дүр төрх юм. Алтан бүрхүүлтэй, алтан дуулгатай, сүрлэг, илдтэй, айдас, аймшгийг төрүүлдэг энэхүү хөшөө нь бидний өмнө дурдсан Ассирийн (семит) дайны бурхан, Вавилоны муу ёрын бурхан байсан, бурхан байсан Мардух юм. дайн, цус, харгислал, өшөө авалт, үл няцашгүй байдлыг алтан хуяг дуулга, дуулгад дүрсэлсэн (2-р зургийг үз). Грекийн хувилбарт энэ бурхныг галзуу, няцашгүй Арес гэж нэрлэдэг байсан бөгөөд хоёр хамтрагч (энд сүмийн гурвал) Деймос (Аймшгийн) ба Фобос (Айдас) нар заль мэх, урвасан байдлаараа ялгардаг, гялалзсан илдээр сийлсэн байв. алтан дуулга. Тэр хүмүүст ч, бурхадад ч аймшигтай байсан. Грекчүүд түүний Грек биш гэдгийг хүлээн зөвшөөрсөн.

"Бурхдын дунд чи намайг хамгийн их үзэн яддаг нь
тэнгэрт амьдардаг,
Ганц бие хэрүүл маргаан, хүчирхийлэл, аллага
Та зөвхөн сэтгэл хангалуун байна." - Энэ хэллэгийг домог зүйгээр Зевсийн аманд оруулсан байдаг.

Тиймээс, Мцхета сүмийн шүтээнхамтрагчид нь бид тодорхойлсон, юм Ассирийн (семит) дайны бурхан Мардух(Еврей Мердах, Мордах), Ассирийн бурхдын хаан, "сүм дэх жинхэнэ Гүржийн бурхан", тэрээр Ираны сүмгүй бурхан Грейс Армазыг (Ормузд) дуулж буй толгодын оройноос нүүлгэн шилжүүлэв. Хэрэв бид үүн дээр аль хэдийн түүхэнд дурдсан Ассирийн дарь эхийг нэмбэл Иштар(Астарте), дараа нь та бүрэн гүйцэд хийгдсэн эртний Ассирийн пантеоныг авах болно өгөгдсөн хугацаанд(эриний эхэн үе) эрт дээр үеэс жинхэнэ Гүрж гэж тооцогддог. Геродотын хэлснээр, Ассирийн Мардухын гол сүмд дуулга өмссөн дээд бурхан Мардухын гялалзсан шүтээн байжээ. Шүтээнийг бүхэлд нь шижир алтаар хийсэн бөгөөд 23.7 тонн жинтэй байжээ. Мцхетагийн нэгэн адил энэ шүтээнийг сүмийн хамгийн өндөр цэг дээр байрлуулсан байв.

Семит Ассирийн шашин шүтлэг, бурхад (Мардух, Иштар) Гүрж, ерөнхийдөө Өвөркавказад хэзээ, хэрхэн үүссэн бэ? Ассирийн Месопотами, Палестин, Транскавказ руу довтолсон түүхэнд хариулт авъя.

Ассирчууд Месопотами, Палестин, Сири, Хитчүүд, Закавказ, Египет, Грекд хэрхэн гарч ирсэн.
Сумерыг сүйрүүлж, Месопотами болон Ойрхи Дорнодыг бүхэлд нь аажмаар эзлэхэд хүргэсэн семит нүүдэлчдийн дайчдын анхны довтолгоо 2800-2700 оны орчим болсон. МЭӨ. Халдлага үйлдэгсэд зүүн зүгээс ирж, Ираны Загр нурууг давж, хөдөө аж ахуйн Шумерын Индо-Европын соёл иргэншил цэцэглэн хөгжиж байсан Месопотамийн хөндийд (Тигр, Евфрат) унаж, бараг газарт сүйрчээ.

Тэр үед тэднийг Ассирчууд гэж дуудаагүй байсан, учир нь. Ашур хотыг эзлэн аваагүй бөгөөд нийслэлээ хараахан болгоогүй байна. Гэхдээ Шумерчууд шахмал дээр дөрвөлжин үсгээр хэрхэн бичихийг аль хэдийн мэддэг байсан бөгөөд түрэмгийлэгчдийн цусанд шунаж байсныг тэмдэглэжээ. Академич Струве Ур, Вавилоны нутгийн оршин суугчид түрэмгийлэгчид инээлдэж, тасарсан гараараа хашлага хийж, тасарсан толгойг нь хөлөөрөө өшиглөж байсан дүр зургийг хараад цочирдон, аймшигтай байсан гэж бичжээ. Бүх зүйлийг устгаж, дээрэмдсэн. Услалтын систем сүйрсэн - үржил шим, үр тарианы үндэс суурь. хоёр бурханэнэ бакханалиг захирч, бүх зүйл тэдний зан үйлийн дагуу хийгдсэн. ИштарТэгээд Иштар.

Цагаан будаа. 4. Үржил шимийн бурхан Иштар.
Ирээдүйн бурхан Мардух. Гипостазын үед
Мардух - Бэлийг хөөрөгдөлтэй дүрсэлсэн
хааны толгой эсвэл нүүр, үүнд
нүүсэн. Тиймээс бүхний хаан
ялсан Мардухыг дүрсэлсэн.
Шүдний далавчийг 2-р зурагтай харьцуул.

Зураг 5. Ассирийн үржил шимийн бурхан Иштар.
Нүүдэлчид, морьтон, хүлгүүдийн ивээн тэтгэгч,
тулаан, ялалт. Ариун сүмийн биеэ үнэлэх дарь эх.
Ихэнхдээ ариун сүм эсвэл үүдний танхимын төв хэсэгт фаллус байрладаг,
мал, тарган мал, хоньчны үржил шимийн билэгдэл болгон.
"Үржил шим" нь газар тариалантай үргэлж холбоотой байдаггүй.

Ассирчууд Кавказ, Кискавказ, Өвөркавказыг байлдан дагуулж, семитжүүлсэн эрин үеийг (цаг хугацаа) тодорхойлохын өмнө Ассирийн эзэнт гүрний оршин тогтнохын төгсгөлд тэмдэглэгдэн үлдсэн нэг нарийн ширийн зүйлийг дурдъя. Энэхүү нарийн ширийн зүйл нь эзэн хаадыг бурхдын гипостаз (Мардух, ЭЗЭН, Хорус, Ра, Баал, Апис гэх мэт) тунхаглахдаа тэднийг бурханчлах нэг онцлог шинжийг шийдвэрлэхэд тусална. Бид ихэвчлэн тахил өргөхтэй холбоотой байсан Сүнсний хаанд дусаах зан үйлийн (дэг журам) тухай ярьж байна. Небухаднезарт тохиолдсон үйл явдал түүхэнд хадгалагдан үлдсэн байдаг: "Миний Эзэн, зүрх сэтгэлийн баяр баясгалан болсон Мардухад Вавилонд үйлчилж байхдаа би магтаалын дуу дуулж, түүний тахилын ширээн дээр тахил өргөөгүй". Тэгээд тэр шийтгэгдсэн. "Тэр хүмүүсээс хөөгдөж, үхэр шиг өвс идэж, биеийг нь тэнгэрээс шүүдэрээр усалж, үс нь арслангийнх шиг, сарвуу нь шувууных шиг ургасан." Библийн нэвтэрхий толь бичигт: «Тэр өөрийгөө үхэр гэж үзсэн галзуурал байсан нь эргэлзээгүй» гэж бичжээ. Харин цааш нь: "Небухаднезар би нүдээ дээш өргөөд, сэтгэл минь над руу буцаж ирэв. Эрх мэдэл нь мөнхийн ноёрхол болох Хамгийн Дээд Нэгэнийг би ерөөсөн.” Тиймээс, тахил өргөлөөр дэмжигдсэн бурхдын Хаанд хандсан уриалга нь хааныг аварсан. Ариун Сүнс ирж, бидний дотор (надад) оршиж, биднийг бузар булайгаас цэвэрлэ.

Энд Итгэл ба шашны судлал хоёрын хооронд нарийн зааг бий. Шашны эрдэмтний эрх байгаа гэж бодъё зөрчилдөөнийг олж илрүүлэхПалестинд иудейчүүд гарч ирэх үе (МЭӨ 1200 он) ба Македонскийн Александрын кампанит ажлын хооронд Библид цаг тухайд нь дүрсэлсэн боловч тэрээр энэхүү бурханлаг сүнслэг Тора хэмээх иудейчүүдийн итгэлд халдах эрхгүй. шинэ эринээс 6000 жилийн өмнө гарч ирсэн. Шашны эрдэмтэн Вуду шүтлэгт азарган тахиа ид шидээр нядлах болон бусад шашинд хуц эсвэл бухыг нядлах хоёрын хоорондын уялдаа холбоог олж мэдэх эрхтэй боловч цэвэршүүлэх бурханлагт итгэгчдийн итгэлд эргэлзэх эрхгүй. хоёр процедурын урам зориг. Иймээс бид судалгаандаа Шашны шашны сургаалын хүрээнд Ассирийн довтолгооноос үүдэн энэ бүсийг семитжүүлсэн шашны баримтыг ашиглан Өвөркавказын түүхэн үйл явдлуудын цаг хугацааг тодорхойлох ашигтай зорилгыг баримтлахыг хичээж байна. Ялагдсан ард түмний зан үйл, шүтээн, хэлээр байлдан дагуулагчдын үлдээсэн Ассирийн гол бурхадын нэг. Эрх мэдлийн өсөлт, бууралт ээлжилдэг. Вавилон Аккадыг орлоно. Шумерын хаант улсууд хэд хэдэн удаа сэргэсэн. Ялагдсан хитчүүд Ассир руу дайрч, хэсэг хугацаанд бут цохисон бололтой. Гэвч нэгэнт пантеонд суурьшсаны дараа эзлэн түрэмгийлэгчдийн бурхад, тэдний дүр төрх арилахаа больж, ялагдсаны пантеонтой зэрэгцэн оршиж, эрх мэдэл, угсаатны бүлгүүдийн өсөлт, уналтаас хамааран босч, буурч байдаг тул тэд үйлчилж чаддаг. янз бүрийн түүхэн үйл явдлуудыг ойлгох чухал үе шатууд. Закавказ руу буцаж ирэхэд хамгийн их сонирхол татсан зүйл бол Ассири-Вавилоны дүр төрх энэ нутагт анх гарч ирсэн бөгөөд тэд дараа нь олон мянган жилийн турш хаанчилж, Гэгээн Нинагийн эрин үе хүртэл угсаатны бүлгүүдийг буруу доромжилж, нутгийн хүн амыг хэлгүй болгоход хүргэсэн юм. Армаз уулан дээр Мардухын шүтээнийг харсан.
Эндээс археологийн мэдээлэлд анхаарлаа хандуулах цаг болжээ.

Гүрж, Дагестан, Черкесс зэрэг нутагт тусгайлан Ассирийн хөшөө дурсгал, дүрс, түүнчлэн Рязань царайтай Аполло хэлбэртэй Колхид байсан Грекийн ул мөр байх ёстой бөгөөд энэ нь энэ үеийг он цагийг тогтоох боломжийг олгодог. хангалттай нарийвчлалтайгаар.

Мцхета дахь Мардухын нэлээд хожуу шүтээн, Астарте (Иштар) гүржийн дарь эх гэж тэмдэглэснээс бусад тохиолдолд Гүржийн талаар ямар нэгэн мэдээлэл бий юу?

Зураг 6. Үржил шимийн дарь эхийн ивээн тэтгэсэн Ассирийн морин цэрэг,
сүрэг, хоньчид, тулаан, сүмийн биеэ үнэлэлт, морин цэрэг - Иштар (Астарте).

Семитийн соёлын Майкопийн төвд Ассирийн керамикийн өвөрмөц дурсгалууд байдаг бөгөөд тэдгээрийн нотолгоо нь III гүрний эртний үеийн (МЭӨ 3-р мянганы хоёрдугаар хагасын төгсгөл) үеийн керамик эдлэлтэй давхцаж байгаа нь эргэлзээгүй юм (V. Софронов). Энэ нь түүхэндээ Закавказыг байлдан дагуулах нь Хитийн төрийг эзлэн авах, гурав дахь (эсвэл дөрөв дэх) Шумер, Вавилон, Аккадыг бутлахтай бараг нэгэн зэрэг явагдсан гэсэн үг юм. Энэ эрин үед сахал нь оникс, берилл, номин шигтгээтэй Мардух бурхдын хааныг шүтлэгтэй хослуулсан семит бух - Баал (Вавилоны бурхан) дүр төрхөөр нотлогддог. лазули. В.Софроновын "Индо-Европын өвөг дээдсийн гэр" номноос авсан археологийн холбогдох зургуудыг 7-р зураг, 8-р зурагт үзүүлэв.

Зураг 7. Майкоп бухын дүр төрхийг харьцуулах
соёл (1) ба Эрт династ
үе 3 Шумер (6). Баалын шүтлэг

Зураг 8. Бух толгойн шүтээн.
Нэгдсэн шүтлэг
Баал-Мардуха (Бурхдын хаан).

Тиймээс, дээр дурдсан зүйлс дээр үндэслэн бид урьдчилсан дүгнэлтэд хүрч болно.

1. Кавказ, Закавказыг семитүүд (Асирчууд) эзэлсэн нь түүний эхлэлийг ойролцоогоор 2100-2300 онтой холбон тайлбарлаж болно. МЭӨ, энэ нь янз бүрийн хэлбэрээр (дээрэм, колони, вассал хаант улс, диаспорын эзэмшил, тусгаар тогтнолын богино хугацаа, бусад эзэнт гүрний эзэмшил) шинэ эриний эхэн үе хүртэл үргэлжилсэн гэж үздэг. Эсвэл ядаж Ассирийн эзэнт гүрэн мөхөхөөс өмнө.

2. Энэ ажил эрхлэлтийн соёлын ул мөр нь Энэтхэг-Европын пантеон ноёрхсон үе ч биш, нутгийн хүн амын (Мардух, Иштар, Мардух-Ваал, хожим Халд) харь шашны итгэл үнэмшлийн (бурхад) залгамж чанарт ажиглагдаж болно. Сасанидын эрин үеийн Ираны ятгалга ч, бусад чиг хандлага ч тасалж чадаагүй. Эзлэн түрэмгийллийн үр дүнд Гүрж, Армян, Урарти, Хит, Халдууд эдгээр эзлэгдсэн ул мөрийг өөрсдийн жинхэнэ үндэсний бурхад гэж үздэг байв.
II Саргоны ордноос Мардух-Бэл бурхны гипостазтай харьцуулах зорилгоор Халдеичуудын (Ассирийн) нутгийн бурхны хожуу үеийн зургийг 10-р зурагт үзүүлэв. Нэг дүрс нь Урартугийн хаант улсын хөшөө (1). Нөгөөх нь Хитчүүдийн дундах Халдеичуудын дурсгал юм (2).

Зураг 10. Урарту, Хитти улсын Мардух бурхны Халдын дурсгалууд. Хоёуланг нь сүмийн баганын тулгуур хэлбэрээр хийсэн - Мардуч-Бэл бурхны хувилгаан дүр болох Саргон II сүмийг дуурайлган хийсэн. Тэд хоёулаа толгойн гоёлдоо далавчтай (Мардух), бухын эвэртэй (Баал) байдаг. Аль аль нь өөрсдийн анхны загвар болох эрин үе буюу МЭӨ VIII зуунд хамаардаг. (729 оны хожуу) Хоёулаа нутгийн хааны царайг бурхадын хааны гипостаз гэж дүрсэлсэн байдаг. Гэхдээ цаазлах соёлын хувьд тэд бие биенээсээ эрс ялгаатай бөгөөд Вавилоны хамгийн сайн аргаар гүйцэтгэсэн II Саргоны (МЭӨ 722 - 705) ордны үлгэр жишээ загвар барималаас эрс ялгаатай.

Зураг 9. Хааны нүүртэй бух (Бэл) хэлбэрээр хийсэн далавчит бурхан Мардухын шүтээн. II Саргон хааны сүмийн багана (МЭӨ 8-р зууны хоёрдугаар хагас). Армаз уулан дахь Мцхета дахь сүмээс авсан шүтээний дүр төрх нь Халдейн хөшөөг бий болгосон II Саргоны үеийн дүр төрхөөс хамаагүй эртний юм. Энэ нь Мардухын хөшөө (Геродотын хэлснээр) эсвэл 2250-2400 онд хамаарах Эбла (Сири) дахь Мардух (Мердиа) уулан дээрх шүтээнтэй илүү ойр байдаг. МЭӨ. 1975 онд толгод доторх асар том (олон мянган шавар шахмал) номын сангийн хамт олдсон.

3. Ийнхүү Мцхета дахь Мардухын шүтээний хэлбэр нь Майкопийн археологийн дурсгалт газрын мэдээллээр байгуулагдсан Кавказыг эзэлж эхэлсэн огноог баталж байна. Энэхүү удаан хугацааны ажил эрхлэлтийн ул мөр нь Гүрж хэлний семит шинж чанарыг Н.Марр тогтоосон баримтыг харгалзан Гүрж хэл, нутгийн хүн амын зан заншил, зан үйлд ул мөр үлдээсэн байх ёстой. Хэлний ийм шинж чанарын шалтгааныг одоо өргөн уудам Ассирийн эзэнт гүрний олон хэл дээр хийсэн хэл шинжлэлийн судалгаагаар нотолсон бүхэл бүтэн газар нутгийг удаан хугацаагаар ажил мэргэжил эзэмшсэний үр дүн гэж үзэж байна. Тэд бие биенээсээ ялгаатай. Армян хэлэнд санскрит хэлний ул мөр, курд хэлэнд еврейчүүдийн нөлөөнд автсан Орос хэлний (Русинуудын хэл) Энэтхэг-Европын ул мөр, Гүрж хэл нь 150 орчим аялгуу, 3-4 бие даасан хэлтэй. Гэхдээ тэдний нийтлэг зүйл бол семитийн урт хугацааны эзэмшлийн хэлний үгсийн санд үзүүлэх үр дагавар юм.

4. Энэ санааг харуулахын тулд Гүрж хэлний зарим үндэсийг Мардух, Астарте нарын шүтлэгийн Ассирийн шашны зан үйл, хэл шинжлэлийн шинж чанартай нийцэж байгаа үүднээс авч үзье).
Бид MOR, MAR, MER язгууртай үгсийг, эс тэгвээс MRD, MRK (S), MRX язгууртай семит хэлний дүрмийн дагуу дурын эгшиг оруулан хайх болно.

1.გამარჯვება гамаржвеба (გავიმარჯვებ) მორევნა, MAPJ үндэс нь тодорхой байна. Гүржүүд энэ үгийг "Сайн уу!" гэж хэлдэг. Шүүмж нь багагүй ач холбогдолтой юм. "Гаг (тоглолт) маржо!". Энэ үгийг язгуураар нь зөв орчуулахад хэцүү ч “Агуу Мардух!”, “Аллах агуу!” гэх мэтээр амархан тайлбарладаг.
2.მარბიელი marbieli მტაცებელი, მძარცველი, მძარცველი, მელი, მეი, მლკ.
3.მარგიმუშკი margimushk'i დარიშხანა, Хүнцэл, хүнцэл, хүнцэл. "Хулганы үхэл" гэж тайлбарладаг. Мардух бол үхэл, цусны бурхан гэдгийг мартаж болохгүй.
4.მართება marteba (ვმართებ) მართვა, განგება, აგეანგება, აგნბა.
5. მართება Мартба (მმართებს, მმართებს, მემართა) ვალის ვალის ვალის, თეთრის მოვალეობა, өртэй.
6.მართვა martva (ვმართავ) მრუდის გასწორება, засах, засах.
7.მართლმადიდებელი Мартлмадидебели მართლის სარწმუნოებით ა ა ა სარწმუნოებითმსარებელი უთისა, ортодокс.
8.მართლმორწმუნე Мартлморт'сегун კეთილმორწმუნე, მართლის სარწმუნოებისაგანი სარწმუნოებისაგანი, orthodox.
9.Martlmsajuli თვალუხვავი, მიუფერებელი მიუფერებელი სამართალსა (შინა), ფინა (ფ, 1
10.მარი! მარე! мари! гүү! (შორისდებული) მომერიდე, ჩამოდეგ! болгоомжил, хол бай, хол бай!
11.მარხუა March'ua (ვიმარხავ) оршуулах, булах, оршуулах, оршуулах.
12. re morevna (მოვერევი) დაძალვა, დაჭარბება ძალითა, ძალითა (ვეფხისტ. 204), даван туулах, даван туулах, даван туулах, авах.
13. rebets'a (მოვირეწ) მოგება, აა მოგება სამუშაოსი სამუშაოსი სამუშაოსი ან ხელფასისა, аж үйлдвэрийн, загасны ажилтан, барьцаатай байдаг.
14.მორკინალი mork'inali მოჭიდარი, მოჭიდავე, бөх.

Эхний ойролцоолсон байдлаар эдгээр жишээнүүд MAP (MER, MOR) язгуурын семантик орон зайг бүрэн дүрсэлсэн бололтой. Хэрэв бид үүн дээр нэмбэл "Бурханд баярлалаа!" Гүрж хэлээр энэ нь "Дидеба X" Мерци байх болно! ", "MRTS" язгуураар дахин энд бодох зүйл байгаа нь тодорхой болно.

5. Одоо хүн амын зан заншлын зан үйл, зан үйлийн хэсэг рүү шилжих шаардлагатай байна, түүний хэл шинжлэлийн үндсийг эртний Ассирийн Мардух бурханд мөргөх зан үйлтэй харьцуулах боломжтой.
Ассирийн Мардух бол зөвхөн цусны бурхан төдийгүй цусны өшөө авалтын бурхан байв. Хууль тогтоомжийн дагуу бага зэргийн хохиролтой (зэрэмдэглэх) "Цусыг угаахын тулд" боолыг өгөх ёстой. Хүн амины хэрэг гарсан тохиолдолд алуурчин өөрийн эхнэр, дүү эсвэл хүүгийнхээ нөхөн төлбөрийг өгөх үүрэгтэй. Хэрэв хүн алсны нөхөн төлбөр өгөхөөс татгалзсан бол түүнийг алагдсан хүний ​​булшин дээр алах ёстой байсан. Гүрж Өмнөд Осетид хийсэн хамгийн сүүлийн халдлагын үеэр ийм зан үйлийн аллагыг нүдээр харсан хүмүүс ажиглаж байсан. Энэ тохиолдолд толгойг нь тасласны дараа цус нь булшинд урсах ёстой. Интернетээс авсан текстийг энд оруулав.

"Гүржийн цэргийн харгислал: бид бүгдийг мэдэхгүй хэвээр байна.
E. L. 2008-11-08 - 14:23-нд нийтэлсэн. / Сэтгэгдэл: 1

Осетчуудыг хоморголон устгаж, Оросын энхийг сахиулагчдыг устгасан хэт харгислал, шударга бус байдал, зэрлэг байдал нь голчлон "фашистууд" гэсэн нэг үгийг төрүүлдэг. Түүхэн утгаараа биш, ярианы утгаараа "хүн бус".
Гүржийн цэргийнхэн энгийн иргэдийг хэрцгийгээр хөнөөж, хүүхдүүд, хөгшчүүдийг байшинд амьдаар нь шатааж, танкийн мөрөөр хүмүүсийг дарж, шархадсан хүмүүсийг эмнэлэгт буудаж, дайны олзлогдогсдын толгойг таслах- үүнд Өмнөд Осетийн суурингууд "хяналтад" байгаа хэвээр байна.

Өмнөд Осетийн засгийн газрын албан ёсны төлөөлөгч Ирина Гаглоева Интерфакс агентлагт хэлэхдээ, "Цхинвалигийн өмнөд хэсгийн оршин суугчид хоёр эрэгтэй, хоёр эмэгтэй дөрвөн иргэнийг Гүржийн цэргийнхэнд баривчилсан талаар хууль сахиулах байгууллагад ханджээ. Зарим мэдээллээр, барьцаалагдсан хүмүүсийг нас барсан гүржүүдийн булшинд авчирч, толгойг нь тайрч авдаг байна.". Ирина Гаглоева нэмж хэлэхдээ, хүмүүс хаашаа хандахаа мэдэх үед ийм "зан үйлийн" аллагын тухай мэдээлэл ирэх болно."

“Уулын тосгоны нэгэнд Гүржийн цэргийн албан хаагчид эцэг эх болон бусад хамаатан садныхаа нүдэн дээр тасарсан хүүхдийн толгойтой хөл бөмбөг тоглож байсан гэж нүдээр харсан хүмүүс мэдээлж байна. Гэсэн хэдий ч 1992 оны дайнаас хойш ийм тохиолдол мэдэгдэж байсан. Тосгонуудын нэгэнд Гүржийн цэргүүд "ээж, охин хоёрыг барьж аваад, толгойг нь тайрч, цогцсыг шоолж байсан" гэж гэрчүүд хэлэв.
"Гүржийн засгийн газар осетинчуудыг бие махбодийн хувьд устгах боломжгүй гэдгийг ойлгосон тул сүнслэг байдлын түвшинд илүү их шарх үүсгэхээр шийдсэн бололтой. Osradio.ru сайтын мэдээлснээр, Хетагурово тосгонд хөгшин хүмүүсийг амьдаар нь шатаажээ - яг Ариун Онгон Мариагийн Ортодокс сүмд. Энэхүү сүм нь 10-р зуунд баригдсан. Өмнөд Осетийн гол бунхануудын нэг байв. Гүржүүд, мөн үнэн алдартны шашинтнууд сүмд хоргодсон хүмүүст гар хүрэхгүй, сүмийг өөрөө устгахгүй гэж ахмад настангууд дэмий найдаж байв.

"Цхинвали хотод Гүржийн цэргийнхэн 5-р дунд сургуулийн хашаан дахь 1992 оны хотыг хамгаалагчдын сүм болон дурсгалын оршуулгын газрыг устгасан. "Танк шууд утгаараа газар хагалж, булшнуудыг эргүүлж, дурсгалын чулууг нураажээ. , сургуулийн хашаан дахь сүмийг устгасан. Дараа нь тэр бүх зүйлээ гинжитнийхээ дугуйн доор эргүүлсэн” гэж гэрч Инал Пухаев ИТАР-ТАСС агентлагт ярьжээ. Орчин үеийн оршуулгын зан үйл нь Скифийнхээс бага зэрэг ялгаатай Осетчуудын хувьд булшны сүйрэл нь амьд хүмүүсийг хөнөөсөнтэй харьцуулж болох бөгөөд хэрэв бид баатруудыг оршуулах тухай ярьж байгаа бол бүр ч эмгэнэлтэй байж магадгүй гэдгийг анхаарна уу.

Оршуулгад хандах ийм хандлага нь зөвхөн нутгийн скифчүүдэд ч биш юм. Энэ бол Мардухад итгэдэг хүмүүсийн зан үйл юм Тэд эзлэгдсэн овог аймгуудыг уусгах (насаху) бөөнөөр нүүдэллэх тогтолцооны дор тэдний оршуулгын газруудыг устгах ёстой гэж тэд үзэж байв.

Саяхан Эстонид болсон Оросын цэргүүдийн оршуулгатай холбоотой үйл явдлыг эргэн санацгаая. Ерөнхий сайд (би санахгүй байна), эсвэл ерөнхийлөгч нь Ойрхи Дорнодын мөнгө зээлдэгчийн чулуурхаг, ширүүн царайтай, төлбөрийг хойшлуулах боломжгүй гэж мэдэгдэж байсан. Оросын цэргүүдийг оршуулахыг урвуулан ашиглах нь "хэвийн үйл явц" юм.

Юу болсон бэ? Осетийн нэрт угсаатны зүйч Р.С.Кочиев газар тариалан эрхэлдэг нам дор нутгийн гүржчүүдийг (эдгээр нь язгууртнуудад "амьдралд шаардлагатай бүх зүйлийг өгсөн" хүмүүс, өөрөөр хэлбэл "хараардаг, мөлжлөгт өртсөн хөдөөгийн эгэл ардууд") энэ бүс нутгийн туйлын тайван хүн амтай холбоотой гэж үздэг. Тэгэхээр энэ амар амгалан хаана байна вэ? Гүржийг уландаа гишгэсэн эзлэн түрэмгийлэгчдийн муу ёрын "Мардух" инээмсэглэлийн генетикийн дурсамж хүүхдийн толгойг тасдаж хөл бөмбөг тоглож буй гүржүүдийн цусанд хадгалагдан үлдсэн нь аливаа хэлбэрт уусгах, буруу төрүүлэх нь ямар үр дагавартай болохыг эргэцүүлэн бодоход хүргэж байна. Америкийн багш нар гүржчүүд рүү дайрч давшилж, ухамсрын давхаргыг арилгаж, мянган жилийн турш унтаа байсан далд ухамсрын хамгийн шаварлаг ёроолыг босгож өгдөг "эр зориг", "стрессийн эсрэг", өвдөлтийг мэдрэхгүй байх Америкийн арга хэрэгсэл биш юм. ба хагас, "жинхэнэ Гүржийн харийн бурхад" Мардух, Иштари нарын нэрээр харгис хэрцгий Ассирийн эзлэн түрэмгийлсэн генетикийн дурсамж, энэ нь эмийн тухай биш, Гол нь далд ухамсрын энэ ёроол байгаа эсэхийг ойлгох явдал юм.

Энэхүү эзлэн түрэмгийллийн үеэс тухайн газарт өөр нэг харгис хэрцгий зан үйл хэвээр үлджээ - чих, хамраа таслах нь эзлэгдсэн тогтолцооны одоогийн ноёрхлыг айлган сүрдүүлэх замаар бэхжүүлэх зорилготой байв. “Гэм буруутай” хүмүүсийг хэрцгийгээр зэрэмдэглэх. "Гэм буруутай" уруул, хамар, чих, хуруугаа тайрч, ихэвчлэн хамаатан садандаа илгээдэг байв. Зарим тохиолдолд ялтныг гадас дээр дарж, толгойг нь халуун асфальтаар цутгаж байсан.

6. Мардух-Иштарийн хоёр дахь зан үйлэзлэгдсэн үндэстнүүдийн удамшлын боолчлол, албадан нүүдэл, өөрийн үндэстний зонхилох нөхөн үржихүйн арга, эзлэгдсэн угсаатны нөхөн үржихүйг дарангуйлах аргуудтай холбоотой. Р.Кочиев Кавказын үндэсний бүлгүүдийн угсаатны шинж чанарын олон янз байдлыг гайхшруулсан. Зарим нь “гадаад хэлтэй”, зарим нь харь гаригийн зан үйлтэй, зарим нь харь гаригийн дүр төрхтэй, дөрөвт нь харь үндэстний шинж чанартай, тав дахь нь харь гарагийн хэв маягтай гэх мэт. Энэхүү буруу төрлийг зөвхөн түрэмгийлэгчдийн довтолгоо, хүн ам нь мөн чанараа хадгалахын тулд ууланд гарч, дараа нь местизо угсаатнууд нуугдсан угсаатантай холилдсоноор тайлбарлах боломжгүй юм.

Эцсийн эцэст, Карпат ба Молдавын оросынчууд дөрвөн удаа Хүннү ба хэд хэдэн готик довтолгоо, дараа нь янз бүрийн муж улсуудын хоорондын нийгэмлэгийг задалж байсан ч зөвхөн хэлээ төдийгүй угсаатны үндэстний онцлогийг хадгалж чадсан уу?

Кавказын хувьд асуудал илүү төвөгтэй болох нь тодорхой. Энэ нь зөвхөн түрэмгийлэгчид биш юм. Эндхийн уугуул иргэдийг албадан болон зохиомлоор уусгаж, устгасны ул мөр олддог. Эцсийн эцэст Крит, Сири, Вавилон, Елам хүртэл тарьсан захирагчдыг Мардух гэж нэрлэдэг байсан нь санамсаргүй хэрэг биш юм (Вавилоны хаан Небухаднезарын хүү Эвил Мардух - Ассири; Киприйн хаан Мардух-Баладан; Мардух-Баладан хаан Шумер ба Өмнөд Вавилоны гэх мэт). Мардух, Иштари нарыг "өөрсдийн харийн бурхад" хэмээн шүтэн биширч байсан нь Гүржид Христийн шашны эрин хүртэл хадгалагдан үлдсэн нь санамсаргүй хэрэг биш юм. Пантеон, үүний төлөө гүржчүүдийг харь гаригийнхан хэмээн түлхэн унагасан - Армаз, Гата дахь Ираны (Индо-Европ) итгэл үнэмшил, илбэчдийг хөөжээ.

Эдгээр эрлийзжүүлэх үйл явц нь харийн угсаатны нөхөн үржихүйг таслан зогсоох, бусдын удамшлын материалыг ашиглан өөрийн үржлийг өргөжүүлэх гэсэн хоёр хэсгээс бүрддэг. Энэ бол тусад нь авч үзэх ёстой том, төвөгтэй асуудал боловч яг одоо хэд хэдэн тайлбар хийх шаардлагатай байна.

гэхдээ. Хөдөлмөрийн чадвартай эрэгтэй хүн амыг боолчлолд авснаас хойш удамшлын үндэс болсон үндэстний хагасын эмэгтэй хүмүүсийн авлига. Иудейн гэрчлэл энд байна: “Эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө зэгсэн бүсээр уясан (жишээ нь. нүцгэн), чидун жимсний үрээр утлага шатааж гудамжинд суу. ( Энэ дүр зураг цэцэрлэгийн цагираг эсвэл Тверскаягийн замын хажуугийн зургийг санагдуулдаггүй гэж үү?). Тэдний хэн нэг нь ... хажуугаар өнгөрч буй хүнтэй унтвал тэр найзыгаа түүнтэй адил үнэ цэнэтэй зүйл биш, боолт нь урагдсангүй гэж зэмлэдэг. Боолтны урагдал нь Мардух-Иштаригийн шүтлэг юм. Үндэстний эмэгтэйлэг зарчмыг ялзруулан устгах нь үндэстнийг удамшлын боол болгон шахах эхний хагас нь юм.

б.Мардухын тахилч нарын зан үйлийн хоёрдугаар хагас нь амнаас аманд бичиггүйгээр дамждаг байв. Энэ бол боолын татвар эмсийн системтэй хослуулсан олон эхнэр авах тогтолцоо юм. Энэ тогтолцоо нь боолуудын агуулга, харийнхны завхрал, тэдний төрлийг онгон цэвэр ариун байдлаар хадгалах тухай хий хоосон хоосон зүйлээр дэмжигджээ. Тиймээс уг тэмдэг нь төрөл, түүний гишүүдийн ач холбогдлыг бүлэглэсэн. Дээд гэр бүлийн төлөөлөгчийн дэргэд суух нь нэр төрийн хэрэг байв. Мөн тахилч нар генетикийн хуулиудын дагуу "арьсны цэвэр ариун байдал" -ыг дагаж мөрддөг байсан бөгөөд үүнийг Мендел хүртэл мөрөөддөггүй байв. Нэгэн цагт Голландын генетикч удамшлын дамжих жинхэнэ аргуудын талаар ойлголттой байсан нь үнэн бөгөөд үүнээс өмнө генийн инженерчлэл болон одоогийн геномын санаанууд нь сургуулийн сурагчдын анхны скрипт болсон боловч энэ генетикийн хөгжил үр дүнд хүрсэнгүй. Тэрээр Мардухын тахилч нарын нууц хэвээр үлджээ. Гагцхүү хааяадаа л энэ нь Английн амьдралын хатуу шатлалд оршдоггүй, тэр үед аяга таваг угаагч нь талх нарийн боовны охинтой хамгийн түрүүнд ярих эрхгүй, тэр байтугай Говенширийн 17-р баронетийн хөлч хүртэл гарч ирдэг байв. ямар ч тариачин эмэгтэйн банзал дор авах эрх, дараа нь энэ генетик нь Пап ламын гутлыг үнсэх журамд бий болсон. Гэсэн хэдий ч сүүлийн тохиолдолд түүхэн эх сурвалжийг олж мэдэх боломжтой хэвээр байна. Тиглатпалассар энэ тухай тэмдэглэлд нарийвчлан бичсэн байдаг.

“Өмнөд Месопотамийн өргөн уудам улсыг (Кассит Вавилон) хамгийн хол хил хүртэл би өөрийн эрх мэдэлд захирагдаж, түүнийг захирч эхлэв. Миний өвөг дээдсийн өмнө хаадын өмнө гарч ирээгүй, тэдний хөлийг үнсээгүй Приморийн хаан Якинагийн хүү Мардух-Баладан миний эзэн Ассурын аймшигт хүчинд айж сандарч, хотод ирэв. Сапиа болон миний урд байхдаа хөлийг минь үнсэв. Их хэмжээний алт, алтлаг эдлэл, алтан хүзүүний зүүлт, үнэт чулуу, үхэр, хонь зэргийг би алба гувчуур болгон авсан.

Орчин үеийн жишээ энд байна. Энэ бол Европ. Ливони. Ф.Тютчевээс:

"Би Ливоны талбайгаар өнгөрөв.
Миний эргэн тойрон дахь бүх зүйл үнэхээр гунигтай байсан ...
Тэнгэрийн өнгөгүй хөрс, элсэрхэг газар -
Бүх зүйл намайг бодоход хүргэсэн.
Би энэ гунигтай нутгийн өнгөрсөн үеийг санав -
Тэр үед цуст, гунигтай,
Хөвгүүд нь шороонд сунах үед,
Тэд баатрын түлхэлтийг үнсэв." Энэ бол Эстонийн тухай юм.

Тийм ээ! Мардухын генетикийн газар зүй өргөн тархсан. Дайны өмнө Польш Гитлерт ЗСБНХУ-д (өөрөөр хэлбэл Европын түлхэцтэй хамт) хамтарсан довтлохыг санал болгосныг цөөхөн хүн мэддэг. Хэлэлцээ Гитлер Польш руу довтлох сүүлчийн өдөр хүртэл үргэлжилсэн. Энд гэрээнүүд байна. Франц (эсвэл Итали) дахь элчин сайд хөл нүцгэн мазурка бүжиглэж байхдаа "Хачирхалтай нь энд Польш биш харин ЗХУ-ыг агуу гүрэн гэж үздэг" гэж бичжээ.

Гурав дахьзан үйл, Ойрхи Дорнодын уяман өвчний гурав дахь зэвсэг байв хээл хахууль.
Ассирийн худалдаачдын анхны диаспора нь довтолгооноос өмнө баригдсан ирээдүйн нутаг дэвсгэр дээр гарч ирэв. Тэд орон нутгийн элитэд (хоосон пирамид) шаардлагатай металл, алт, хар тугалга, үнэт чулуугаар худалдаа хийдэг байв. Дээрээс нь адуу мал, амтлагч, гэхдээ хамгийн гол нь хүн бүрт хэрэгтэй хамгийн чухал бүтээгдэхүүн бол мөнгө. Өндөр хувиар. Үүний тулд эрүүгийн ертөнц болон бусад диаспоруудаас бидний дунд сайн мэддэг нийтлэг сан бий болсон. нутгийн хаад хүртэл зээлдэг байсан том касс. “Эдгээр Ассирийн колониуд өөрийн гэсэн засаглалтай байсан. Тэднийг тусгай "хотын өргөө" захирч, Ассураас заавар, тушаал авч, зөвхөн энэ хотын дээд шүүхэд захирагдаж байв.

"Нутгийн хит, палестин, сири, шумер, египет хүн амтай идэвхтэй худалдааны үйл ажиллагаа явуулж байхдаа Ассирчууд орон нутгийн хүн амд ихэвчлэн зээл өгдөг байсан нь ихэвчлэн ядуу хүмүүсийг боолчлоход хүргэдэг байв." "Эдгээр колони дахь хүн ам нь маш холимог байсан. Семит бус нэртэй хүмүүсийн дунд хөвгүүд нь аль хэдийн цэвэр семит нэртэй болсон. Ассирийн колоничлолд овог аймгууд болон соёлын янз бүрийн нөлөөлөл холилдох үйл явц Ассирийн нутаг дэвсгэрээс илүү хурц, ширүүн хэлбэрээр явагдсан нь ойлгомжтой. Боолчлолын харилцаа үүсэхэд өргөн хүрээний өрийн боолчлол ихээхэн нөлөөлсөн. Ассирид мөнгө, үр тарианы зээлийн хүүгийн хатуу хувь хэмжээ байгаагүй. Иймд зээлдүүлэгч ямар ч хүү авах эрх, боломжтой байсан. Эдгээр хувь нь ихэвчлэн жилийн 20-80% хооронд хэлбэлздэг. Гэсэн хэдий ч заримдаа мөнгө зээлдүүлэгчид 160% хүртэл авдаг байсан нь хадгалагдаж үлдсэн баримт бичгүүдээс харагдаж байна. Өрөө хугацаанд нь төлөөгүй өртэй хүмүүс өрийн боол болон хувирч, эсвэл үр хүүхэд, хамаатан саднаа барьцаалж, боолчлохоос өөр аргагүй болсон. Дайн бол боолчлолын гол эх үүсвэрийн нэг байсан хэдий ч ассирчууд диаспора, засаг захиргааны тусламжтайгаар Хойд Месопотамийн уугуул Субарын хүн ам, Бага Азийн Хит үндэстнийг харгис хэрцгийгээр мөлжиж, өр төлбөртэй хүмүүсийг боолчлол болгон хувиргасан. Гэрээний боловсронгуй тогтолцоотой байсан бөгөөд үүний дагуу үнэгүй тариаланчдыг зуучлагчдад очсон газар боол болгон хувиргадаг байв. Газар худалдаж авах нь диаспоруудын үндсэн ажлын нэг байв.

Тэгээд сүүлчийнх. Худалдааны диаспорагийн үүрэг бол цэргийн довтолгооноос өмнө Ассирийн шашныг дэлгэрүүлэх, үндэсний шашныг нүүлгэн шилжүүлэх, гутаах явдал байв. Мардух-Баалын дагалдагчдын алтан, мөнгөн шүтээнүүд, Гэгээн Нинагийн ажигласан шиг Библид Ассирийн шашныг нэвтрүүлэх үйл явцыг тайлбарласан баримтуудыг Марр хэрхэн өнгөрөөсөн нь гайхалтай юм. Армазын толгод (Ормузд).

Дүгнэлт.
1. Христийн шашинд орохоос өмнөх Гүржийн харь шашинт пантеон нь эзлэгдсэн Ассирийн дэглэмийн Иштари (Астарте) ба Мардух-Баалын хамтрагчидтай бурхадыг шүтдэг байсан бөгөөд Гүржүүд "үнэхээр үндэсний бурхад" гэж үздэг байсан бөгөөд энэ нь маш удаан үргэлжилсэн нь үндэслэлтэй гэж үзэж болно. .
2. Гүржүүд Сасанидын үеийн Ираны шашныг "түрэмгийлэгчдийн шашин" гэж үгүйсгэж, "өөрсдийн үндэсний шашин" руу буцсан тул Армазын сүм (Ормузд) байгаа тухай Маррын мэдэгдлийг алдаатай гэж үзэх нь зүйтэй юм.
3. Гүржчүүд Еврейн бурхан Гад итгэдэг байсан гэсэн мэдэгдлийг бас буруу гэж үзэх хэрэгтэй.
Энэ үед иудейчүүд өөрсдөө энэ бурхны шашин шүтлэг, зан үйл, түүнчлэн Мардух (Меродах) шүтлэгийн талаар маш муу ойлголттой байсан бөгөөд үүнийг Баалын шүтлэгтэй андуурч, хольж хутгаж байсан бөгөөд энэ үед анхны утга учир нь алдагдсан байв. .
4. Бурхадын системд (пантеон) удаан хугацаагаар итгэх нь генетикийн ноцтой өөрчлөлтүүд, ялангуяа далд ухамсрын түвшинд хүргэдэг. Энэ асуудлыг тусад нь судлах нь зүйтэй. Энэ нь ялангуяа зан үйлийн нөлөөнд үнэн байдаг.