Коран судрын түүх I: Коран гэж юу вэ? Коран судлалын талаар товч мэдээлэл.

Коран судар - Лалын шашинтнуудын Ариун судар. Араб хэлнээс орчуулбал "сануулах" эсвэл "илгээх" гэсэн утгатай. Ариун текст нь Коран гэж юу болохыг тодорхойлдог. Янз бүрийн сургамжийн шүлгүүдийн дагуу энэ ном нь Сайн ба муу хоёрын хооронд, Үнэн ба илчлэгдсэн худал хоёрын ялгааг тодорхойлсон байдаг.

Куран хэрхэн гарч ирсэн бэ?

Ариун Коран судрын текстийг Төгс Хүчит Бүтээгч Бошиглогч Мухаммед Жабраил сахиусын амаар дамжуулжээ. Тэд хэлэхдээ, Төгс Хүчит Бүтээгчийн дуу хоолой хүний \u200b\u200bчихэнд тэсвэргүй байдаг - мембранууд нь дэлбэрч, тархи нь дэлбэрч байна. Гэхдээ энэ бол Коран судраас биш ...

Ариун судрыг Аллахын элчийн амьдралын сүүлийн 23 жилийн хугацаанд Бошиглогч Мухаммедэд дамжуулж байжээ. Текстийг дамжуулах нь Бошиглогч Мухаммедын дамжуулалт янз бүрийн газар, бүх цаг үед Төгс Хүчитдэд тохиромжтой байв. Трансыг орхисны дараа Бошиглогч түүнд илгээсэн Ариун Коран судар, шүлгүүд эсвэл шүлгүүдийг чангаар уншив.

Гэхдээ Бошиглогч Мухаммед өөрөө бичиж, уншиж чадахгүй байв. Тиймээс, удаан хугацааны туршид, илүү нарийн хэлэхэд, амьдралынхаа үлдсэн хугацаанд Аллахын элч түүнд гардуулсан Ариун Судрын бичвэрийг чангаар уншиж байв. Коран судар хэрхэн бичиж, уншихаа мэддэг нөхөд, дагалдагчид нь цаасан дээр бичжээ. Бошиглогч Мухаммед нас барснаас хойш 23 жилийн дараа байсан Библийн судрыг одоо байгаа хэлбэрээр нэгтгэсэн.

Коран гэж юу вэ?

Үнэндээ Куран бол хүн төрөлхтөнд дэлхий ертөнцөд хэрхэн амьдрахыг сануулж байгаа бөгөөд ингэснээр сүнс нь Диваажингаас диваажин олох болно. Коран судрын текст нь өмнөх судруудыг үгүйсгэхгүй. Түүгээр ч үл барам эхнэр, нөхөр, нийгэм дэх эмэгтэйчүүдийн эрх, түүний дотор эд хөрөнгийн талаар тодорхой, тодорхой тайлбарласан байдаг. Коран сударт эр хүн 4 эхнэр авах эрхтэй болохыг анх удаа дурдсан байдаг. Энд зөвхөн нэг нюанс байдаг: эрэгтэй хүн нэг удаад 4 эхнэр, нөхөртэй болно гэж сударт хаа ч байхгүй. Коран судар орчуулж, уншсан хүнд ашигтай байдлаар орчуулсан байх магадлалтай ...

Коран ба Библи хоёрын гол ялгаа.

Коран судар нь зөв шударга хүмүүст нүглийн дараах ивээл, нүгэлтнүүдийн шийтгэлийг маш нарийн бөгөөд нарийвчлан тодорхойлсон байдаг. Коран судар дахь диваажинг хамгийн нарийн ширхэгтэй, сувд, алтан ордоноор хийсэн банзны ортой дүрсэлсэн байдаг. Нүгэлтнүүдийн тамд тарчлал нь түүний бичвэрийг нэр нь үл мэдэгдэх садист бичсэн мэт хүмүүнлэг бус байдлаараа гайхуулдаг. Тора, Библид ч тийм мэдээлэл байдаггүй.

Коран судрын талаар сонирхолтой баримтууд.

114 бүлгээс буюу сургаас бүрдсэн Коран судар судар дээр маш сонирхолтой давхцал бий. Жишээлбэл, судар дахь "сар" гэдэг үгийг яг 12 удаа, "өдөр" гэдэг үгийг яг 365 удаа давтаж байна. Сүүлчийн баримт нь Исламын улс нарны хуанлигаас 10 хоногийн богино сарны хуанли баталсан тул ялангуяа сонирхолтой юм. "Зекат" (өглөг цэвэрлэх) ба "баракат" (амжилт ба ач ивээл) гэсэн үгсийг яг ижил тооны 28 удаа давтаж байна. "Чөтгөр" гэдэг үгийг 88 удаа давтах бөгөөд Коран судар дээр "сахиусан тэнгэрүүд" -ийг хэдэн удаа дурдсан байдаг. "Тэнгэр" гэдэг үг текстэд 7 удаа гардаг. Иохан дэлхийг 7 хоногийн дотор бүтээсэн Эзэний түүх дээр ижил түүх Куран дээр давтагддаг. Коран сударт 2 мянга гаруй ийм давхцал байдаг. Ерөнхийдөө Ариун Судар бол Дэлхийн Эв нэгдэл, тэгш байдал, ижил төстэй байдлын тодорхой халхавчилсан томъёо юм.

Коран судар дахь математик нь маш сонирхолтой юм. Математикийн ихэнх үйлдлүүд шүлгийн тоо, сурын тоо бүхэлдээ "19" тоог өгдөг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Жишээлбэл, 114-р сургалтын нийт тоог үлдэхгүйгээр 19-т хуваана. 19 тоо бол Аллахын тоо.

Лалын шашинтнуудад зориулсан Куран бол үндсэн хууль, Иргэний, гэр бүлийн, эрүүгийн, захиргааны код бичиг юм. Хэрэв та энэ хэлийг мэддэг бөгөөд анхааралтай байвал ямар ч асуултанд хариулт олох боломжтой. Гэсэн хэдий ч Бошиглогч Мухаммедын хамтрагчид Жебраил сахиусан тэнгэрийн шилжүүлсэн зарим нандин шүлгийг тодорхой алджээ. Эсвэл зориудаар нуун дарагдуулсан ...

Этимологи

Нэрийн гарал үүслийн талаар хэд хэдэн санал бодол байдаг. Нийтээр хүлээн зөвшөөрөгдсөн хувилбарын дагуу энэ нь үйл үг хэллэгээс гаралтай караʾа   (قرأ), караа ("унших, унших"). Энэ нь "Кериан" ("ариун текстийг унших", "боловсруулалт") -аас гаралтай байж болно.

Коран сударт өөрөө сүүлчийн илчлэлтийн янз бүрийн нэрс хэрэглэгддэг бөгөөд тэдгээрийн хамгийн түгээмэл нь:

• Фуркан (сайн ба муугийн ялгаа, үнэн ба худал хуурмаг, зөвшөөрөгдсөн ба хориотой) (Коран, 25: 1)
• Ном (Ном) (Коран 18: 1)
• Зикс (Сануулах) (Коран 15: 1)
• Танзил (Илгээх) (Коран 26: 192)

"Мушаф" гэдэг үг нь Коран судар хувь хүний \u200b\u200bхуулбарыг хэлдэг.

Исламын утга

Лалын шашинт Ариун Коран бол Аллах өөрийн элч рүү илгээсэн үндсэн хууль бөгөөд ингэснээр хүн бүр Эзэн, өөртэйгөө болон амьдарч буй нийгэмтэйгээ харилцаа холбоо тогтоож, дэлхийн амьдралын Эзэний хүссэнээр амьдралын зорилгоо биелүүлж чаддаг. , 2: 185). Энэ бол ням гараг эхлэх хүртэл ач холбогдол, хамааралаа алдахгүй мөнхийн гайхамшиг юм.

Түүнд итгэдэг хүмүүс бүтээлүүдийн өмнө боолчлолоос ангижирч, шинэ амьдрал эхэлдэг, учир нь түүний сүнс бүхнийг Чадагч хүчинд үйлчилж, нигүүлслийг олохын тулд дахин төрдөг юм шиг санагддаг.

Лалын шашинтнууд энэхүү нигүүлслийг хүлээн зөвшөөрч, бурханлиг удирдамжийг дагаж, зааврыг нь дагаж, зааврыг нь дагаж мөрддөг, хориглосон зүйлээс зайлсхийж, хязгаарлалтыг нь зөрчдөггүй. Коран судар дагаж мөрдөх нь аз жаргал, хөгжил цэцэглэлтийн түлхүүр бөгөөд үүнээс хол байх нь аз жаргалгүй болох шалтгаан болдог (Коран, 6: 155).

Куран шашинтнууд мусульманчуудыг зөв шударга байдал, бурханлаг айдас, сайхан сэтгэлийн хүмүүжилд сургадаг

Бошиглогч Мухаммед хүмүүсийн хамгийн сайн нь бол Коран судар судалж, бусад хүмүүст энэ мэдлэгийг зааж сургадаг хүн юм.

Лалын шашны уламжлалаар Мухаммедын сургаалын үндсэн зарчим, санаануудыг Коран судар Аллаха өөрөө, тэнгэр элч Жабраилаар дамжуулсан байдаг. Энэхүү номонд иудаизм ба христийн шашинтай холбоотой олон уулзвар бий. Лалын шашны теологчид үүнийг Аллах урьд нь Муса, Исе нарын гэрээнүүдээ баталж байсантай холбон тайлбарлаж байсан боловч цаг хугацаа өнгөрөхөд эдгээр гэрээнүүд хуучирч, гажуудуулж эхэлсэн бөгөөд зөвхөн Мухаммед жинхэнэ итгэлийг итгэгчдэд хүргэсэн юм.

Судлаачдын судрыг Меккан, Медина гэсэн хоёр бүлэгт хуваадаг. Эхний бүлэгт Мухаммед зөнчөөр аялж эхэлж байсан үеийг хэлдэг. Хоёр дахь бүлэг нь бошиглогч өргөнөөр хүлээн зөвшөөрөгдөж, хүндэтгэлтэй хүлээн авсан үеэс эхэлдэг. Хожим нь Мадина судар нь Эцсийн шүүх ба үүнтэй адил төстэй ойлголтуудад бага анхаарал хандуулж, зан үйлийн дүрмийг боловсруулах, түүхэн үйл явдлыг үнэлэх гэх мэт зүйл дээр илүү төвлөрдөг.

Коран судрын текст нь огцом, гэхдээ маргаантай биш юм. Төгс Хүчит Бурхан өөрийн төгс бус байдал, хуурамч гэдэгт үнэхээр итгэлтэй байгаа бол Судар дахь зөрчилдөөнийг олохыг үл итгэгчидэд уриалдаг. Хожим нь Коран судраас гадна бошиглогчийн амьдралын тухай өгүүлсэн аман уламжлал, хадисууд гарч ирэв. Мухаммедыг нас барсны дараа удалгүй түүний дагалдагчид хадисуудыг цуглуулж эхэлсэн бөгөөд есдүгээр зуунд Сунна гэж нэрлэгддэг зургаан цуглуулга эмхтгэжээ.

Коран судар зөвхөн арабчуудад төдийгүй бүх хүн төрөлхтөнд: "Бид чамайг зөвхөн бүх ертөнцийн оршин суугчдад нигүүлсэл болгон илгээсэн" (Куран, 21: 107) [ түншлэлийн эх сурвалж?] .

Коран тэмдэгтүүд

Коран судрын текстийн дөрөвний нэг орчим нь янз бүрийн бошиглогчдын амьдралыг дүрсэлсэн байдаг бөгөөд тэдгээрийн ихэнх нь библийн үгтэй давхцдаг. Бошиглогчид Хуучин Гэрээний эх сурвалж болох Адам, Ноа, хаад Давид, Соломон болон бусад хүмүүсийг оруулсан. Коран сударт нэрүүдээ Библид дурдаагүй хаад, зөв \u200b\u200bшударга хүмүүсийн тухай дурдсан байдаг (Лукман, Зул-Карнайн гэх мэт). Бошиглогчдын жагсаалтын сүүлийнх нь бошиглогч Мухаммед өөрөө бөгөөд түүний дараа өөр бошиглогч байхгүй болно гэж мэдэгджээ. Түүнээс гадна, Коран судар Есүсийн дүрслэлд илүү нийцтэй байдаг - тэр бол Бурхан ч биш, Бурханы хүү ч биш юм. Ийнхүү монотеизмын үзэл нь Христийн шашнаас хамаагүй илүү хадгалагдсаар байна. Теологийн болон гүн ухааны хэсэг нь Библиэс авсан зээлүүдээр дүүрэн байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ бүхэн Коран судрын эрх мэдэлд хор хөнөөл учруулаагүй. Эсрэгээрээ лалын шашинтнууд байлдан дагуулсан ариун номуудын хоорондох ижил төстэй байдлын ачаар Христэд итгэгчид шинэ итгэлийг хүлээн авахад илүү хялбар болсон.

Коран судлалын бүтэц

Сурагууд нь зарим үл хамаарах зүйлүүд нь Коран сударт байрладаг бөгөөд тэдгээрийн хэмжээнээс хамаарах бөгөөд он цагийн хэлхээс хамаардаггүй. Эхлээд урт шүлгүүд, дараа нь аажмаар буурсан шүлгүүд байдаг.

Коран судрын хамгийн чухал судар ба ишлэлүүд

Коран судлалын түүх

7-р зууны Коран судрын гар бичмэл

Лалын шашны уламжлал ёсоор Куран дэлхий дээр Аллахаас бүхэлдээ Аллахад ирсэн гэж итгэдэг боловч Жабраил сахиусан тэнгэр түүнийг 23 жилийн турш зөнч хүнд дамжуулж байсан (Куран, 17: 106).

Олон нийтийн үйл ажиллагааны үеэр Мухаммед олон үг хэлж, олон номлол айлдсан. Үүний зэрэгцээ тэрээр Аллахын нэрийн өмнөөс үг хэлэхдээ эртний уламжлалт хэв маягийн үг хэллэгээр яруу найргийг ашигладаг байжээ. Зөнч Аллахын өмнөөс ярьсан эдгээр үгс нь Куран болжээ. Үлдсэн үгс уламжлал ёсоор болов. Мухаммед өөрөө уншиж, бичиж чадахгүй байсан тул нарийн бичгийн даргадаа цаасан дээрх хаягдал, ясан дээр үг бичихийг тушаажээ. Гэсэн хэдий ч түүний хэлсэн үгний зарим хэсэг нь тэмдэглэлийн ачаар бус харин шударга хүмүүсийн дурсамжийн ачаар хадгалагдан үлдсэн байв. Үүний үр дүнд илчлэлтүүд 114 сураг буюу 30 перикоп бүрдэв. Илчлэлтүүдийн санамсаргүй дарааллын улмаас шүүмжлэгчид тэдний он цагийн дарааллыг тогтооход хэцүү байдаг. Гэсэн хэдий ч тэдгээрийг цаг хугацаагаар нь ангилах хэд хэдэн арга байдаг. Тиймээс, жишээ нь, нэг найдвартай домог нь судруудыг Мекка, Мединад хуваадаг. Гэсэн хэдий ч судрын зарим хэсэг нь өөр өөр үеийн илчлэлтүүдээс бүрддэг тул энэ арга нь үргэлж үр дүнтэй байдаггүй.

Бошиглогчийн амьдралын үеэр Коран судар шаардлагагүй байсан - Мухаммед өөрөө тодорхой бус асуултуудыг тайлбарлаж өгч байв. Гэсэн хэдий ч түүнийг нас барсны дараа лалын шашин дэлгэрч хурдан тархаж, бошиглогчийн нэрээр батлагдсан тодорхой бичигдсэн хуулийг хэрэгжүүлэх шаардлагатай болжээ. Үүнтэй холбогдуулан Абу Бекр, Омар нар бошиглогчийн нарийн бичгийн дарга асан Зеид ибн Сабитт зөнч хүний \u200b\u200bүгсийн талаархи одоо байгаа бичлэгүүдийн анхны хураангуйг гаргаж өгөхийг зааварлав. Хурдан, Зейд ажлаа дуусгасны дараа Коран судрын анхны хувилбарыг танилцуулав. Түүнтэй зэрэгцэн бусад хүмүүс ч адилхан ажилтай байв. Үүний ачаар Аллахын зарлигуудын өөр дөрвөн цуглуулга гарч ирэв. Зайдд бүх таван хэвлэлийг нэгтгэж өгөхийг зөвлөсөн бөгөөд энэ ажил дуусмагц эх нооргуудыг устгасан байв. Зеидийн хийсэн ажлын үр дүнг Коран судрын каноник хувилбар гэж хүлээн зөвшөөрсөн. Энэхүү домогт халиф Осман өөрөө энэхүү хувилбарыг унших дуртай байсан бөгөөд олон хүн алагдсан тэр мөчид үүнийг уншсан хүн юм гэж домогт өгүүлжээ. Халифын цусаар будагдсан гэж үздэг Коран судрын эртний гар бичмэлүүд ч бий.

Мухаммедыг нас барснаас хойшхи эхний хэдэн арван жилд лалын шашин шүтдэг хүмүүсийн хооронд санал зөрөлдөөн үүсчээ. Эдгээр дагалдагчид эхний чиглэл, сектууд болох суннитууд, харижитууд, шиитүүд болж хуваагдаж эхлэв. Тэдний дунд каноник Коран сударт хандах хандлага өөр байв. Сунничууд Зеидийн бичвэрийг болзолгүйгээр хүлээн зөвшөөрсөн. Пуритан үзлийг эзэмшсэн харижитууд Иосефыг ах дүү нараа Египтэд боолчлолд зарсан тухай өгүүлсэн 12 сурагийг эсэргүүцэж эхлэв. Харижитуудын үзэж байгаагаар Египетийн язгууртнуудын эхнэр Иосефыг хэтэрхий чөлөөтэй уруу татахыг оролдсон тухай уг зураг дүрсэлсэн байдаг. Шийтүүд Корман сударнаас Османы захиалгаар Алигийн тухай болон бошиглогчдын түүнд ханддаг бүх газрыг устгасан гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч бүх сэтгэл дундуур байсан хүмүүс Zeid-ийн хувилбарыг ашиглахаас өөр аргагүй болжээ.

Нэрнээс нь харахад Коран судрыг чангаар унших зорилготой байв. Цаг хугацаа өнгөрөхөд энэ нь бүхэл бүтэн урлаг болж хувирав - Коран судар нь Тагара шиг бичиг, уншлага, дуугаар унших ёстой. Түүнчлэн, хүн бүр текстийн чухал хэсгийг зүрх сэтгэлээрээ санаж байх ёстой байв. Урьдынх шиг, одоо ч гэсэн бүх Коран сударыг цээжээр мэддэг хүмүүс байдаг. Үүний ачаар Коран судар нь олон нийтийн боловсролд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд зарим газарт энэ нь цорын ганц боловсролын материал юм. Хэл заах нь үүн дээр тулгуурладаг тул Исламын шашинтай зэрэгцэн Араб хэл ч тархдаг. Лалын шашинтай холбоотой бүх зохиол, түүний хэлээс үл хамааран Коран судартай холбогдох ишлэлүүдээр дүүрэн байдаг.

Коран судлал ба шинжлэх ухаан

Коран судар, IX зуун

Лалын шашинтан судлаачид Куран бол шинжлэх ухааны бүтээл биш гэж үздэг боловч олон янзын мэдлэгтэй холбоотой дурдсан баримтууд Куран судар гарч ирсэн цаг үед хүн төрөлхтний олж мэдсэн түвшингээс хэд дахин илүү байсан гэдгийг харуулсан. Энэ асуудал эрдэмтдийн судалгааны сэдэв байсаар ирсэн бөгөөд одоо ч хэвээр байна.

Энэхүү илтгэл нь энхийг сахиулах тухай Коран судрын домогийг орчин үеийн шинжлэх ухааны мэдээлэлтэй уялдуулахыг эрмэлзэж байна. Энэхүү яруу найргийн ба тодорхойгүй шүлгүүдийн дунд энэхүү ойлголтыг дэмжигчид хавтан тектоник, гэрлийн хурд гэх мэтийг “урьдчилан таамаглах” болно. Гэсэн хэдий ч эдгээр шүлгүүдийн ихэнх нь Коран судар бүтээх явцад мэдэгдэж байсан ажиглагддаг баримт эсвэл өргөн тархсан онолыг тодорхойлж чаддаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. жишээ нь Галенийн онол).

Коран судлалын конкордизмыг хамгийн их дэмжигч нь Харун Яхьяа нэрээр илүү алдартай Туркийн публицист Аднан Октар юм. Тэрбээр номондоо тэрээр хувьслын онолыг нэн даруй няцааж, улмаар креационизмын байр сууринд үлджээ.

Орчин үеийн исламын ертөнцөд Коран судар олон шинжлэх ухааны онол, нээлтүүдийг зөгнөсөн гэсэн итгэл үнэмшил өргөн тархсан байдаг. Лалын шашны номлогч Идрис Галяутдин өөрийн нэг номондоо өөр нэг нээлт хийсний дараа исламыг хүлээн зөвшөөрсөн орчин үеийн эрдэмтдийн нэрсийг жагсааж бичсэн бөгөөд энэ нь 14 зууны өмнө Коран сударт тусгагдсан байжээ. Тэдний нэг нь Францын анагаах ухааны академийн гишүүн, академич Морис Букай байв. Гэсэн хэдий ч ийм жагсаалтыг маш болгоомжтой авч үзэх болно: ихэнхдээ дурдсан зүйлээс ялгаатай нь М.Букей Францын анагаах ухааны академийн гишүүн биш байсан бололтой. Жак-Ив Кусто бусад жагсаалтад багтсан боловч түүний давж заалдах хүсэлтийг 1991 онд түүний үндэслэлээр хэвлүүлсэн байдаг.

Коран судлах

Коран судрын эх сурвалжууд

Лалын шашны дагуу хамгийн дээд Өндөр нь Коран судрын түүхүүдийн эх сурвалж юм. Үүнийг ариун номын олон ишлэлд: "Бид шөнийн цагаар Коран судар илгээсэн" (Коран, 97: 1), "Хэрвээ хүмүүс, генүүд энэ Коран шиг зүйлийг хийхээр цугларвал тэд үүнийг бүтээхгүй байсан ч гэсэн зөвхөн нэг нь л байсан. бусад туслах хүмүүст "гэсэн үг. (Коран 17:90)

Лалын шашинтнууд Бошиглогч Мухаммедийг Төгс Хүчит Бурхан Төгс Хүчит Бурханаас эртний бурхан судар болох Тора ба Сайн мэдээнд оруулсан гажуудлыг засахын тулд өгсөн гэж итгэдэг. Коран сударт Тэнгэрлэг хуулийн эцсийн хувилбар байдаг (Коран, 2: 135).

Коран судрын эхний ба сүүлчийн бүлгүүдийг хамтдаа

Утга зохиолын бүтэц

Араб судлаачдын дунд Коран судсыг арабын бусад уран зохиолыг шүүмжилдэг жишиг болгон ашиглах талаар зөвшилцсөн байдаг. Лалын шашинтнууд Коран судар агуулга, хэв маягт ижил төстэй байдаггүй гэж үздэг.

Коран судлалын шинжлэх ухаан

Тайлбарлах

Коран судар дахь зөрчилдөөн ба аварга халифатын эрэлт хэрэгцээ нэмэгдсэн нь Коран судрын агуулгыг байнга тайлбарлах зайлшгүй хэрэгцээг бий болгосон. Энэ процессыг "тафсир" - "тайлбар", "экзегетик" гэж нэрлэдэг. Энэ үйл явцын эхлэлийг Мухаммед өөрөө тавьсан бөгөөд Аллахын өөрчлөгдсөн хүслийг дурдсан номлолууд дахь зөрчилдөөнийг үндэслэсэн байв. Үүний дараа энэ нь насхагийн хүрээлэн болов. Насх (хүчингүй болгох) нь Коран судрын хоёр газар хоорондоо зөрчилдөх нь тодорхой болсон үед ашиглагдаж байжээ. Текстийг уншихад хоёрдмол утгатай байхаас зайлсхийхийн тулд nasx-ийн хүрээнд аль текст нь үнэн, аль нь хоцрогдсон байх ёстойг тогтоов. Эхнийх нь "Насих" нэрийг, хоёр дахь нь "Мансүх" нэрийг хүлээн авав. Зарим мэдээллээр Коран судар ийм зөрчилдөөнтэй 225 зүйлийг багтаасан бөгөөд цуцлагдсан шүлгүүд 40 гаруй сударт байдаг.

Тафсир нь Наххагийн хүрээлэнгээс гадна текст дээр тайлбар оруулахыг агуулдаг. Нэгдүгээрт, Иосефын тухай 12 судар шиг дэндүү харанхуй газруудад ийм тайлбар хэрэгтэй байна. Нөхцөл байдлаас шалтгаалан ийм газруудын тайлбарыг өгсөн. Эртний шашны бичвэрүүдтэй ойр ойрхон тохиолддог тул ийм тайлбар хийхэд ихээхэн үүрэг гүйцэтгэсэн нь хуурамч нотолгоонд зориулагдсан болно. Ийм текстийг шууд утгаар нь тайлбарлах ёсгүй гэж заасан бөгөөд энэ нь зөвхөн нэг буюу өөр санааг харуулах зорилготой байв. Түүнчлэн Коран судрын тайлбарт Сүнсний хадис материалыг ихэвчлэн ашигладаг байсан.

Коран судрын тайлбарын сургаал нь 10-р зуунд нэрт теологич Мухаммед ат-Табари болон түүний үеийн тайлбарлагч Ибн Абу Хатим зэрэг хүчин чармайлтууд Коран судрын тайлан судлах эхний үеийг нэгтгэж эхэлснээр бий болжээ.

Тэднийг дагаад энэ чиглэлийн суурь бүтээлүүд бол Ибн Абу Хатим, Ибн Мажа, аль-Хаким болон бусад тайлбарчид байв.

Коран судрын дуудлагын тухай шинжлэх ухаан

Араб хэлээр kyrat гэдэг нь "Коран унших" гэсэн утгатай. Хамгийн алдартай нь Коран судар унших 10 арга юм. Арван курра, кираатын имамууд:

1. Нафи "аль-Мадани (hijri 169 онд нас баржээ)
2. Абдуллах b. Кашир аль-Макки (hijri 125 онд нас баржээ). Гэхдээ түүнийг Муфассир Исмаилтай андуурч болохгүй. Хижри 774 онд нас барсан кассчин.
3. Абу Амр b. Ала аль-Басри (hijri 154 онд нас баржээ)
4. Абдуллах b. Амр аль-Шами (хижри 118 онд нас баржээ)
5. Асим b. Аби аль-Нажуд аль-Куфи (hijri 127 онд нас баржээ)
6. Хамза б. Хубейб аль-Куфи (hijri 156 онд нас баржээ)
7. Али b. Хамза аль-Кисай аль-Куфи (хижрий 187 онд нас барсан)
8. Абу Жафар Язид b. Аль-Ка'ка "аль-Мадани (хижрий 130 онд нас баржээ)
9. Иаков б. Исхак аль-Хадрами аль-Басри (хижри 205 онд нас баржээ)
10. Халаф b. Хишам аль Басри (hijri 229 онд нас баржээ)

"Манарул Худа" номонд: "Үнэн бол өөр өөр овгийн хүмүүс Мухаммедтай уулзахдаа тэр Коран судрыг өөрсдийн аялгаар тайлбарлаж, өөрөөр хэлбэл тэр нэг, хоёр, гурван алифрийг татаж, хатуу эсвэл зөөлөн хэлдэг байв." Долоон кираат, араб хэлний аялгуу (лугат) гэсэн долоон төрөл байдаг.

Ан-Нешр 1/46 номонд Имам Ибн аль-Жазари, Имам Абул Аббас Ахмад б. Аль-Махдани хэлэхдээ: "үндсэндээ том хотын оршин суугчид: Нафи, имам нарын дагуу уншдаг байсан" гэж хэлэв. Ибни Касир, Абу Амр, Асым, Ибни Амир, Хамза, Кисай нар дараа нь хүмүүс нэг киратад сэтгэл хангалуун болж, тэр ч байтугай унших хүртэл хүрч эхлэв. тэд өөр нэг киратаг буруутай гэж үзсэн бөгөөд заримдаа такфир (итгэмээргүй хэрэгт буруутгагдсан) байсан боловч Ибни Мужахид долоон мөрний үзэл бодлыг баримталж, бусад киратуудын бусад хэсгийг бусад хүмүүст авчирч чадсан юм. Бидэнд мэдэгдэж байсан долооноос бусад нь дор хаяж нэг гират дурдагддаг ямар ч ажил мэдэхгүй. тийм учраас л бид хэлж байгаа юм гиратууд байдаг. "

Унших хэлбэрийн талаархи арван Курра бүр нь тэдний кират нь Аллахын элч өөрөө хүрдэг гэсэн баттай нотолгоо байдаг. Эдгээр бүх долоон найдвартай (сахих) пирата байна.

Соёл урлагт

Коран судраас хуудас

Орчуулгууд

Персийн Коран

Теологчид Коран судрын утгыг орчуулахдаа Бошиглогч Мухаммедын жинхэнэ хадисууд дээр үндэслэн, Араб хэлний зарчим, Муслим Шарын шашны нийтээр хүлээн зөвшөөрсөн заалтуудтай нийцсэн байх ёстой гэж үздэг. Орчуулгыг нийтлэхдээ энэ нь Коран судрын утгыг энгийн тайлбар гэдгийг зааж өгөх хэрэгтэй гэж зарим хүмүүс үзэж байсан. Орчуулга нь залбирлын үеэр Коран судрын орлуулалт болж чадахгүй.

Мэргэжилтнүүд Куран судлалын орчуулгыг шууд болон семантик гэсэн хоёр том бүлэгт хуваадаг. Араб хэлнээс бусад хэл рүү (ялангуяа орос хэл рүү) орчуулах нарийн төвөгтэй байдал, олон үг, хэллэгийг тайлбарлах хоёрдмол утгатай байдгаас шалтгаалан семантик орчуулгыг хамгийн тохиромжтой гэж үздэг. Гэсэн хэдий ч орчуулагч нь орчуулагчийн зохиогчоос гадна алдаа гаргаж болохыг ойлгох хэрэгтэй.

Орост Коран судар

Нийтлэл: Орост Коран судар

Коран судрын анхны орчуулгыг 1716 онд Петр I-ийн зарлигаар нийтлэв. Энэхүү орчуулга нь эртний П.В.Постниковт хамааралтай байсан боловч сүүлийн үеийн архивын судалгаагаар Постниковын үнэхээр орчуулсан орчуулга нь хоёр гар бичмэл дээр үлдсэн бөгөөд тэдгээрийн нэг нь түүний нэрээр тэмдэглэгдсэн бөгөөд 1716 онд хэвлэгдсэн нь Постниковынхтой ямар ч холбоогүй болно. чанарыг нь үл мэдэгдэх нэрээр тооцох ёстой. Орчин үеийн Орос улсад дөрвөн зохиолчийн хамгийн түгээмэл орчуулга бол I. Ю.Крачковский, В. М. Порохова, М.- Н. О.Османова, Е.Р.Кулиев нар оролцов. Сүүлийн гурван зууны турш Орос улсад Коран, тафсирын арав гаруй орчуулга бичигдсэн байдаг.

Орчуулгын ерөнхий үнэлгээ

Ариун Судрыг орчуулах гэсэн аливаа оролдлогын адилаар утга санааг орос хэл дээр орчуулах, дамжуулахдаа алдаа, алдаанууд, түүний дотор бүдүүлэг байдлаас зайлсхийх боломжгүй байсан тул орчуулагчийн амт, ертөнцийг үзэх үзэл, түүний хүмүүжил, төлөвшил зэргээс ихээхэн хамаардаг болохыг тэмдэглэх нь зүйтэй. соёлын орчин, түүнчлэн янз бүрийн шинжлэх ухаан, теологийн сургуулиудын оршин тогтнох эх сурвалж, хандлагын талаархи хангалттай мэдлэггүй байдлаас үүдэлтэй. Нэмж дурдахад лалын шашинтнууд Коран судрыг орчуулгын орчуулгыг орчуулгын орчуулгын талаархи орчуулгын талаархи орчуулгын талаархи мэдлэг, боловсролын түвшин хангалтгүй байгаагаас үл ойлголцохоос айж, орчуулагдсан байхаас өөр хандлага байдаг. Ислам бол зөвхөн Арабын угсаатны шашин биш гэдгийг онцлон тэмдэглэхийг хүсч байна. Тийм ч учраас өвөрмөц, сонгодог гэж нэрлэгдэх ганц орчуулга одоог хүртэл байдаггүй. Хэдийгээр зарим лалын шашинтан судлаачид орчуулагч, хэлмэрчийн заавал байх ёстой бүх шаардлагыг тайлбарласан дурсамж бичдэг. Коран судлалын орос хэл дээрх орчуулгын алдааг танилцуулах, ойлгоход олон зохиолчид бүтээлээ зориулсан. Жишээлбэл, Элмир Кулиев "Коран судрын замд" номын нэг бүлгээс текстийг нэг эсвэл өөр орчуулагч орчуулахдаа тодорхой ойлголтын утгыг гажуудлаас философи судлалд гаргаж буй орчуулгын алдаа, алдаатай байдалд нухацтай дүн шинжилгээ хийхэд зориулав.

Үүнийг бас үзнэ үү

Тэмдэглэл

1. Rezvan E.A.   Коран судрын толь // "Од" 2008, № 11
2. Ольга Бибикова Коран судар // Дэлхийн тойм нэвтэрхий толь (C.1, C.2, C.3, C.4, C.5, C.6)
3. 58-р бүлэг. Коран судлал, уламжлал ба зөгнөлт байдал // Шашнуудын түүхийг 2 боть дээр дүрсэлсэн. / Ред. Проф. D. L. Chantepi de la Sossay. Эдний. 2 дахь. М .: ed. Валаам хийдийн Трансфилизаторын хэлтэс, 1992. T. 1 ISBN 5-7302-0783-2
4. Игнатенко А.А.   Исламын шашин ба Коран судлалын зохицуулалтын талаар // Дотоодын тэмдэглэл, 2008. - № 4 (43). - S. 218-236
5. Rezvan E.A.   ал-КУРАН // Ислам: нэвтэрхий толь бичиг. - М .: Шинжлэх ухаан, 1991 .   - S. 141.
6. Абд ар-Рахман аль-Саади. Тайсир аль-Карим ар-Рахман. С. 708
7. Али-заде А.А.   Коран судар // Исламын нэвтэрхий толь бичиг. - М.: Ансар, 2007 он. - S.377 - 392 дугаарууд   (номын хуулбар)
8. Ибн Хажар. Фатх аль-Бари. Т.9, С.93.
9. 9-р бүлэг Ислам: онол ба практик үйл явц] (Коран судар, Коран судрын агуулга, Коран судрын орчуулга (Тафсир)) // Л. С.Васильев. Дорно дахины шашны түүх. - М.: "Их сургууль" номын байшин, 2000 ISBN 5-8013-0103-8
10. Аяа. Шашин: нэвтэрхий толь бичиг / эмхтгэл. ба түгээмэл. засварласан. А.А. Грицанов, Г.В. Цэнхэр. - Минск: Номын байшин, 2007.- 960 хуудас .- (Дэлхийн нэвтэрхий толь бичиг).Байна. Архивлагдсан байна
11. "Манзилл" гэж юу гэсэн үг вэ?
12. П. А. Грязневич   Коран. ЗХУ-ын агуу нэвтэрхий толь бичиг: 30 боть. - М .: "Зөвлөлтийн нэвтэрхий толь бичиг", 1969-1978.Байна. 2012 оны 5-р сарын 30-ны өдөр эх хувилбараас архивлагдсан.
13. Kitab as-sunan Abu Dawood, боть 1. х. 383
14. М.Якубович.   "Коран судар ба орчин үеийн шинжлэх ухаан."
15. Харун Яхъя   "Хувьслын онол."
16. Ахмад Даллал   "Коран судрын нэвтэрхий толь бичиг", "Коран судлал ба шинжлэх ухаан."
17. Идрис Галяутдин.   "Исламын шашинд орсон алдартай хүмүүс." - Казань, 2006 он.
18. Кусто Сангийн албан бичигт: "Бид командлагч Кусто Мохаммедан биш гэдгийг баталж, эргэн тойронд цуу яриа ямар ч үндэслэлгүй юм."   - Témoignage: Ла "хувиргах" ду командын командлагч Кусто à l'Islam
19. Киратагийн шинжлэх ухаан
20. Мухсин С. Махди, Фазлур Рахман, Аннемари Шиммел Ислам.   // Британника нэвтэрхий толь бичиг, 2008 он.
21. Кувейт улсад олон улсын Коран унших уралдаан эхэллээ. // AhlylBaytNewsAgency, 04/04/2011
22. Москвад олон улсын Коран уншигчдын XI тэмцээн болно // ANSAR Мэдээлэл, Шинжилгээний суваг, 10/22/2010
23. Украйн гафизууд олон улсын Коран судар унших уралдаанд нэг дор улсаа төлөөлнө. Мэдээлэл шинжилгээ, аналитик төсөл "Украин дахь ислам", 8/26/2009
24. Исламын Бүгд Найрамдах Иран улсад Коран судар унших уншигчдын уралдаан // Мэдээлэл, боловсролын портал MuslimEdu.ru., 2010 оны 10-р сарын 12

Коран судлалын хураангуй

Куран бол Мусульманчуудын ариун ном бөгөөд Мухаммед хорин жилийн турш ярьсан эдгээр илчлэлтүүдийн тэмдэглэл юм. Эдгээр илчлэлтүүдийг ишлэл (шүлгүүд) -ээс бүрдсэн судар (бүлгүүд) -д цуглуулдаг. Коран судрын каноник хувилбарт 114 сур.

Лалын шашинтнуудын ойлголт дахь Куран бол Аллахад хүмүүст хандсан шууд яриа юм. Мөн Мухаммед бол Аллахын үгийг хүмүүст дамжуулсан дамжуулагч, зуучлагч юм. Тиймээс яриа нь бараг үргэлж Аллах хүнээс гаралтай байдаг. Дүрмээр бол, эхний хүний \u200b\u200bолон тоогоор ("бид") хэлдэг, харин Мусульманчууд өөрсдийгөө олон талт байдлын нотолгоо гэж үздэггүй, харин агуу хүмүүст тохирсон тайлбарын хэлбэр гэж үздэг.

Энэхүү агуулгад библийн түүх, Исламын өмнөх Арабын болон эртний ертөнцийн түүх, ёс суртахууны болон хууль эрх зүйн байгуулгууд, мусульман бус хүмүүстэй хийсэн полемикүүд, Эцсийн шүүлтийн тухай болон нас барсны дараахь шийтгэл зэрэг орно. Ихэнх сураг, хамгийн ховор тохиолдлуудыг багтаасан болно (1, 12, 55, 113, 114). өөр өөр цаг үе, өөр өөр тохиолдолд бичсэн дуунуудыг нэгтгэдэг. Номын найрлага албан ёсны харагдацтай, зурагны нэр нь дур зоргоороо, хурц семантик, сэдэвчилсэн шилжилт, хоёрдмол утгатай, давтагдсан, үл ойлгогдох хүүрнэл нь онцлог шинжтэй юм. Коран судрын ихэнх хэсэг нь тогтмол хэмжээтэй, хэллэг байдаггүй эгшигтэй зохиол юм.

9-р зүйлээс бусад бүх сургаал нь "нигүүлсэгч, нигүүлсэнгүй Аллахын нэрээр" орчуулагдсан "Басмала" -гаас эхэлнэ. Эхэндээ, сударууд нь нэргүй байсан боловч хожим нь гарч ирэв. Текст дамжуулах өөр өөр уламжлал оршин тогтнож байгаа нь нэг сургаар өөр өөр нэр гарч ирэхэд хүргэсэн. Жишээ нь 98 сураг дээр долоон нэрийг бичсэн байдаг.

Коран судар нь зөвхөн араб хэл дээр ариун ном гэж тооцогддог. Орчуулгуудыг Коран судар гэж тооцогддоггүй боловч утга учрыг нь ойлгодог. Гэсэн хэдий ч залбирал ба зан үйлийн амьдралд Коран судрыг зөвхөн араб хэлээр унших боломжтой.

Мухаммедын амьдралын үед олон мусульманчууд түүний илчлэлтийг тэмдэглэж байсан. Өөрөө өөрийгөө бичиг үсэггүй гэж үздэг байсан тул бүртгэл хөтөлдөггүй байв. Түүнийг нас барсны дараа хэд хэдэн залгамжлагчтай байсан ч лалын шашинтнууд аман дурсамж, тусдаа тэмдэглэлд сэтгэл хангалуун байв. Гэсэн хэдий ч Коран судлалын илчлэлтүүдийн олон холбогч тулалдаануудад амиа алдаж, одоо байгаа жагсаалтаас ноцтой ялгаанууд гарч ирэв. Ариун бичвэртэй холбоотой санал зөрөлдөөнийг даван туулахын тулд гурав дахь халиф Осман 650 онд Коран судрын текстийг стандартчилах комисс байгуулж, сүүлчийн бичээч Мохаммед Зейд ибн Сабитийн удирдлага дор нэг корпус болгон авчиржээ.

Халифатын үед тэд амьд үлдэх бүртгэлийг цуглуулж, хайж эхлэв. Тэдгээрийг ихэвчлэн сэдэвчилсэн системчилэлгүйгээр бүлэгт оруулан, буурах дарааллаар байрлуулсан: урт судрууд эхэнд нь ойрхон, богинохон судлууд төгсгөл рүү ойртсон байв.

Хүлээн авсан текстийг цорын ганц үнэн гэж зарласан бөгөөд Осман тэдний бичсэн нэг хувийг Лалын ертөнцийн гол хотуудад илгээж, Коран судрын бусад материалыг хэсэгчлэн эсвэл бүрэн эхээр нь шатаахыг тушаажээ (Бухари, 6.61.510) Османыг “Аллахын номыг устгасан” хэмээн буруутгаж байсан олон мусульман хүмүүсийн зэвүүцлийг төрүүлэв (Ибн Абу Дауд, Китаб аль-Масахиф, хуудас 36).

Коран судар нь Арабын нэг үсгийг бусдаас ялгаж салгахад шаардагдах диакритик хэрэгслүүдтэй адилхан дүрслэгдсэн байх үед өөрчлөгдсөн байв. Сүүлийнх нь 702 оноос өмнө гарсан бөгөөд Васит хот байгуулагдсан үед домог ёсоор энэ ажлыг Иракийн захирагч Аль-Хаджажын нэрийн өмнөөс хийсэн (714 оны д.) Түүний бичээч Наср б. Амис (д. 707 ж.) Ба Яхья б. Ямур (746 он.). "Османы текст" -д Аль-Хаджаж юу өөрчлөгдсөн бэ, Ибн Абу Дауд Иракийн захирагчийн оруулсан арван арван өөрчлөлтийг жагсаав (Ибн Аби Дауд, Китаб аль-Масахиф, хуудас 117).

Гэсэн хэдий ч үүний дараа текстийн эцсийн стандартчилал одоо болтол хол байсан ... Эртний араб бичиг нь гийгүүлэгч, өөрөөр хэлбэл гийгүүлэгчээс бүрдсэн бөгөөд Коран судлаа нь дуу авиа, диакритикгүйгээр бичигдсэн тул цаг хугацаа өнгөрөхөд хэд хэдэн сургууль үүсч, тус бүр өөр өөрийн өмчийг хамгаалж байв. хэлний дүрмийн дагуу зөвшөөрөгдсөн эгшиг хоорондын зөрүүгээс үүссэн унших хувилбарууд (кираацууд). Жишээлбэл, энэ төрлийн бичсэн оросын KVV-ийг Цус, COW, CURVO гэх мэт аль алинаар нь уншиж болно. Энэ нь заримдаа чухал ойлголтын үл ойлголцол учруулж болзошгүй юм. Жишээлбэл: ayah 63 сураг 43-г нэг кираат дээр уншсан уу? Ilm un (мэдлэг) ): "Үнэндээ, тэр бол цагийн мэдлэг юм"; Кира Хафса: такулуна "та ярина", Варша: йакулуна "тэд ярьдаг", өөр үгсэд: "алам ун" (гарын үсэг, гарын үсэг): "Үнэхээр тэр бол цагийн тэмдэг юм." эсвэл 2: 140: гэх мэт.

Исламын түүхийн гурван зуун жилийн туршид Коран судрын гийгүүлэгч үндсийг уншиж, үүнийг хэн ч хүссэнээрээ дууриаж байсан - Араб хэлний дүрмийн дүрмийн дагуу. Албан ёсны эссэ бичсэн, Коран судрын "унших" тогтолцоог тогтоосон Ибн Мужахидийн (935 оны х.) Үйл ажиллагааны ачаар энэ үе дуусав. Тэрбээр эгшиглэх сонголтыг долоон уламжлалаар хязгаарлаж, бүгд ижил тэгш эрхтэй, бусад сонголтыг ашиглахыг хориглосон байв. Ибн Мужахидын үзэл бодлыг шүүхийн шийдвэрийн тусламжтайгаар хэрэгжүүлж эхэлсэн, тэрслүү теологичдыг ташуурдуулж, каноник бус кирацуудаасаа татгалзсан тухай олон нийтэд уншихыг албадав.

Унших долоон арга нь дараахь зүйлүүд байсан: Нафи (Медина), Ибн Касир (Макка), Ибн Амир (Дамаск), Абу Амр (Басра), Асим, Хамза, аль-Кисай (Куфа). Цаг хугацаа өнгөрөхөд л Мухаммед өөрөө долоон уншлагыг танилцуулж, хуульчилж өгсөн гэж Лалын шашны домог гарч ирэв. Үүний дараагаар Коран судар нь түүнд долоон удаа хуульчлагдсан киратад долоон удаа илгээгдсэн байх. Хоёр Кират - "Варшавын дараа" (Нафигийн шинэчилсэн найруулга) ба "Хафсын бичсэн" (Асимын шинэчилсэн унших) - эцэст нь давамгайлсан болжээ. Эхний уламжлал дахь Коран судар одоо Хойд Африкийн орнуудад (Марокко, Алжир), мөн Йемен, заримдаа Каир, Саудын Арабт хэвлэгддэг. Хоёр дахь уламжлалаар Лалын ертөнцийн бусад бүх улсад Коран судар хэвлэгддэг.

Ибн Мужахидын хийсэн "уншлага" систем тогтворжсоны дараа "цаазаар авахдаа өршөөл үзүүлэх ёсгүй" гэх хэллэгийг эсрэгээр ойлгохоос зайлсхийхийн тулд цэг таслал оруулах ажлыг эхлүүлсэн.