Ницшегийн суперман гэж хэн бэ. "Супермэн" -ийн онол

Фридрих Ницше:
   "Би танд Супер эрийн талаар зааж өгч байна.
  ХҮНИЙГ ӨӨРИЙГӨӨ БОЛОМЖТОЙ БАЙНА.
  ЧИ ХЭРЭГЛЭХ ВЭ?

Ницшегийн ажилд дурдахад хамгийн түрүүнд бидний нэрлэж заншсан супермэн бол Арийн арьстнуудын дээд зэргийн нацист номлолтой, "өндөр, нарийхан, шаргал өнгөтэй" хүмүүсийн мөрөөдөл дэлхийн өнцөг булан бүрт дүүрэн байдаг. Гэсэн хэдий ч, үнэн хэрэгтээ энэ нь супермэний санаа нь өөр зүйл байсан бөгөөд хожим нь фашизмын үзэл сурталчид үүнийг гажуудуулж байв.

Супермэн гэдэг санаа нь философи уулзвар дээр байсан, дараа нь хаашаа явахаа мэдэхгүй байх үед байгалиас төрсөн юм. Энэ үеэс эхлэн аливаа хувь хүн хязгааргүй сайжирч, өөрийгөө сайхан сэтгэлтэй, шударга зан чанартай, эрт орой хэзээ нэгэн цагт бүх төгс төгөлдөр байдлын дээд хязгаарт хүрч чадна гэж үздэг байсан. Гэсэн хэдий ч 19-р зуунд философичид энэ нь огт байхгүй бөгөөд хүн үндсэндээ төгс бус, ач холбогдолгүй, хөгжөөгүй гэсэн дүгнэлтэд хүрч байжээ. Ийм уйтгартай мэдрэмж төрсний дараа Ницшегийн супер сургаал гарч ирэв.

Тэрээр хамгийн түрүүнд Бурханы үхлийг зарлан тунхаглав. Энэ хэллэгийг шууд утгаар нь авч болохгүй. Энэ бол үхлийн бодит байдлын тухай биш, харин Ницше номоо бичиж байх тэр үед Бурханы талаар бодох бараг боломжгүй байсан (өөрөөр хэлбэл философи бурхан, метафизикийн бурхан, хүн төгс төгөлдөр байхын төлөө хичээсэн) юм. Аль хэдийн байхгүй бурханыг юу сольсон бэ? Мэдээжийн хэрэг, энэ нь зүгээр л хүн байж чадахгүй, учир нь тэр зүгээр л хөгжөөгүй амьтан юм. Зөвхөн төгс төгөлдөр болсон жинхэнэ амьтан буюу супермэн хүн л шинэ бурхан болж чадна.

Ницшегийн супермэн гэж юу вэ гэсэн асуултыг "So Said Zarathustra" ном дээр үндэслэн хариулахад маш энгийн. Философич түүний сургаалийг бүх энгийн хүмүүсийн хөгжлийн зорилго, үлгэр дууриалал болох бүтээл дээр байрлуулсан нь түүнд байсан юм. Супермэн бол таны бие махбодь, хүслийг хянах боломжийг олгодог оюун ухаан нь маш төгс төгөлдөр юм. Энэхүү амьтан нь жирийн хүмүүсийн ертөнцийг үзэн яддаг бөгөөд бодол санаа, үйлдлийнхээ төгс төгөлдөрт хүрэхийн тулд түүнийг ууланд үлдээдэг.

Ницше эртний Персийн зөнч, Зороастриалын шашны үндэслэгч Заратустра ийм супермэнтийн жишээг номны гол дүр болгосон гэж үздэг. Гүн ухаантан жирийн хүнээс дээш гарч, өөрсдийн гажигтай хүний \u200b\u200bмөн чанараас давж гарч, агуу бошиглогчтой адилхан байж, зөвхөн хүнийг супермэнтаас тусгаарладаг гүвээн дундуур үсрэхийг шийдсэн бүх хүмүүст зөвлөж байна.

Супермэн болохын тулд та ертөнцийг үзэх үзэл бодлоо өөрчлөх хэрэгтэй, эргэн тойрноо харж, дэлхийн хүмүүс зөвхөн үл хүндэтгэх сэтгэлгээтэй байх ёстой. Энэ ертөнцөөс холдоход ирээдүйн суперман өөртөө болон түүний бодлууд дээр төвлөрдөг. Түүний сүнс хөгжлийн гурван үе шатыг туулдаг.

1) "тэмээ" - өмнөх үеийн уламжлал, соёлын хандлага, уламжлалаар ачигдсан хүн;

2) "арслан" - өөрийгөө "тэмээ" гэж үгүйсгэдэг, өөрөөс нь хамааралтай бүх зүйлээс татгалздаг;

3) "хүүхэд" - бүх зүйлд нээлттэй, цэвэр хуудас, өөртөө зориулж хууль тогтоомж боловсруулж, түүний хүслийг удирддаг хүн.

Супермэний гол шинж чанар бол түүний эрх мэдэлд хүрэх хүсэл юм. Эрх мэдэлд хүрэх хүсэл бол бүхнээс дээгүүр байх, оюун ухаан, авьяас чадварынхаа ачаар өргөмжлөгдөх, алдаа дутагдалтай хүмүүсийг захирах хүсэл юм. Эрх мэдэлтэй байх хүсэл эрмэлзэл нь дэлхийг захирч, хүч чадал, тэмцэлд оршин тогтнох эрхээ нотлохыг бидэнд хүчилдэг. Гэсэн хэдий ч, хүчийг өгөх хүсэл нь Дарвиний ярьсан байгалийн сонголт биш юм. Зөвхөн байгалийн тохируулга нь байгалийн шалгаралтаар л амьд үлддэг, өөрөөр хэлбэл тэд үргэлж хамгийн хүчирхэг, авъяастай байдаггүй. Эсрэгээрээ эдгээр нь зальтай хүмүүст хамгийн сул дорой хүмүүс байж болно. Ницше зальтай, авъяас чадвартайг номлодоггүй боловч оюун санааны жинхэнэ хүч ба тасралтгүй хүсэл эрмэлзэл, хүч чадалтай хүн юм.

* * *
SUPER MAN-ийн тухай NICE:

  "ЗААВАЛ, Би танд СУПЕР ХҮНИЙГ ТАНД заадаг!
  СУПЕР ХҮН - ӨӨРИЙН МЭДЭЭЛЭЛ.
  БОЛОМЖТОЙ БАЙХ, БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БАЙНА:
  ТИЙМЭЭ СУПЕР ХҮНИЙГ ӨӨРИЙГӨӨ АМЖИЛТ ХҮСЬЕ! "

  "Үнэн, хүн бол ӨӨРИЙН ХҮН юм.
  БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ
  ХЭРЭГЛЭХГҮЙ БАЙНА.
  ЭНД ДАРЖ - Би чамайг SUPER MAN-ийн талаар сургаж байна.
  Тэр чиний тодорхойлолт газар унах болно. "

Дэлхийн бүх философичид, өөр өөр эрин үе нь жинхэнэ оюуны дайнд тулалдаж, ертөнцийг өөрсдийнхөө үзэж байгаагаар харах эрхээ хамгаалдаг.

Бүх философич үргэлж түүнтэй хамт ертөнц, хүний \u200b\u200bзан байдал, тэдний харилцан үйлчлэлийн талаархи үзэл бодол, түүнчлэн энэ ертөнцийг ойлгох хувь хүний \u200b\u200bсистемтэй байдаг.

Орчин үеийн хүмүүст зориулсан олон онол нь төсөөлшгүй бөгөөд үндэслэлгүй мэт санагддаг боловч тэдгээрийн зарим нь зөвхөн хүндэтгэх төдийгүй гүн ухааны судалгааны гүн гүнзгий ойлголттой байх нь зүйтэй юм.

Ницшегийн философийн үзэл бодол Супермэнтийн сургаал

Эдгээр чухал онолуудын нэгийг XIX зуунд төрсөн Фридрих Вильгельм Ницше дэвшүүлсэн нь илүү тодорхой бөгөөд 1844 оны 10-р сарын 15-нд Саксоний Реккен хотод болжээ. Тиймээс, жишээлбэл, түүний зоригтой оюун ухаан нь түүнийг "Заратустра ингэж хэлэв" бүтээлээр дүрсэлсэн Супермэнийг бүтээжээ. Энэхүү супермэн бол бараг л бурхан, жинхэнэ суут ухаантай, оюун санааны хувьд хүчтэй, чадварлаг, бат бөх, өөртөө итгэлтэй, эргэн тойрондоо жинхэнэ түншүүдийн армиа цуглуулж чаддаг дүр юм. Супермэн олон түмнээс ялгарч, удирдагч болж, хүн төрөлхтнийг хөгжлийн шинэ гарцыг санал болгож, үгийг нь сайн биелүүлж чаддаг. Тэр бол ёс суртахуун, хариуцлагын хамгийн өндөр түвшин юм. Тэр бол түүний үеийн шүтээн юм. Энэ бол шинэ бодол, шинэ оюун ухаан, хүч чадал, хүч чадал, ач тус хүртэгч юм. Ницше нь Юлий Цезарь, Наполеон Бонапарт, Александер Македон, Сезаре Боргиа нарыг жагсааж байсан нь энэ төрлийн "хүмүүст" хамааралтай байв.

Ницше дэлхийн талаар өөрийн гэсэн үзэл бодолтой байв. Тэрээр бидний эргэн тойрон дахь ертөнц бидний төсөөлж байгаатай яг адилхан болохыг ойлгосон. Хэрэв энэ онолыг энгийнээр тайлбарлавал тэнгэр лүү харахыг санал болгоход хангалттай юм. Энэ нь цэнхэр өнгөтэй. Үүнийг хүн бүхэн боддог. Тэд боддог, гэхдээ сайн мэдэхгүй байна. Тэнгэр үнэхээр цэнхэр гэдэгт бүгд итгэдэг, гэхдээ цорын ганц хүн бол тэнгэр ногоон өнгөтэй гэж боддог. Түүний хувьд энэ үнэхээр ногоон юм. Учир нь тэр ингэж хардаг.

Хэрэв та дэлхийн хэмжээнд бодож байгаа бол Ницшегийн онол бол хүн бүр өөрийн болон бусад хүмүүсийн үйлдлүүдийг янз бүрийн байдлаар, амьдралд тохиолддог нөхцөл байдал, хүмүүсийн зан байдал гэх мэтийг тайлбарладаг. Тиймээс, нэг хүний \u200b\u200bхийсэн үйлдэл дээр тус бүр өөр өөрийн гэсэн тусгай үзэл бодолтой байдаг. Энэ нь эрхийг буруушаах, батлах зарим хүмүүсийн нэг гэж хэлж болохгүй, зарим нь тийм биш. Хүн бүхэн юу болж байгааг өөр өөрийнхөөрөө л хардаг.

Гэхдээ олонхийн санал зөв байгаа учраас яагаад нийгмийг буруутгах хэрэгтэй гэж? Ницше энэ талаар өөрийн гэсэн хариулттай байдаг. Олонхийн санал бодлыг хувь хүмүүсийн ижил санал бодлоос үүсдэг. Үлдсэн хэсэг нь "ялгаатай" боловч эдгээр тогтоосон дүрмийг яг нарийн баримтална. Нийгэм панк соёлын талаар тодорхой сөрөг үзэл бодолтой байдаг гэж бодъё. Гэхдээ эцсийн эцэст өөрсдийгөө панк гэж үздэг хүмүүс зан үйлийн зөв загварыг тодорхойлох тодорхой үзэл бодолтой байдаг. Тиймээс эдгээр хоёр үзэл бодлыг нөхцлөөр “нийгэм” ба “панк” гэж хуваана. Нийгэм нь эсрэг талын дэд соёлоос хэд дахин илүү байдаг тул хүн бүр энэ саналтай санал нэгдэхийг илүүд үздэг. Гэхдээ нийгэмд илүү олон цоолтуурын зүйл байвал яах вэ? Үүний үндэс болгон хүмүүс энэхүү дэд соёлын ёс суртахууныг хүлээн авах ёстой бөгөөд энэ нь тоон давуу байдлаасаа болж бүрэн соёл болж хөгжих болно. Жин барьдаг байсан “нийгэм” -ийн үзэл нь дэд соёл болж хувирах буюу огт байхгүй болох болно, учир нь “нийгэм” цөөнх болох болно.

Ф.Ницше ба супермэн гэдэг ойлголт.
Ф.Ницшег тухайн үеийн философийн суут ухаантан гэж нэрлэж болох бөгөөд түүний утга нь танин мэдэхүйн үйл явцын тасралтгүй хөдөлгөөн бөгөөд энэ нь хүний \u200b\u200bухамсар дээшлэхэд хүргэдэг. Ницшегийн ухамсрын хөгжил нь философийн үндэслэсэн үнэн утгыг хайж олох, тайлбарлах явдал юм. Энэ нь "зүйлийн мөн чанар", хүний \u200b\u200b"би" -ийг ойлгох нь тухайн хүний \u200b\u200bдотоод (оюун санааны) туршлагаас үүдэлтэй юм. Ницше нэг зохиолчийн бичвэр (эсвэл аль нэг судар) нь олон янзын орчуулгыг тайлбарлах боломжийг олгодог гэдгийг анхааралтай тэмдэглэжээ. Учир нь уншигчийн оюун ухаан нь өөр өөр зан чанараас шалтгаалан хос хэллэгийг тайлбарлах хандлагатай байдаг, мөн утгын ялгааг заримдаа өөр хоорондоо зөрчилдөж байдаг. учир нь хүн бүхэн төсөөллийнхөө утгыг ойлгодог. Гэсэн хэдий ч текст зохиогч нь үүнийг уншсан хүн бүр удамшлын зохиолчийн санаа, санааг зөв ойлгож чаддаг байхын тулд чадах бүхнээ хийдэг ч гэсэн бүх хүмүүс өөр өөр ойлголттой, мөн янз бүрийн түвшний ойлголттой байдаг тул зохиогч нь хариуцлага хүлээхгүй байна. буруу тайлбарлаж, уншигчдын бичсэн текстийг гажуудуулж ойлгосны төлөө хариуцлага хүлээнэ. Тиймээс зохиолчоос тавьсан утгыг жинхэнэ утгаар нь ойлгохын тулд хүн "хэтэрхий хүн" -ийг оюун санааны, Ницше хэлээр орчуулах ёстой, өөрөөр хэлбэл хүний \u200b\u200bсанаа бодлын жишгээр бус харин өргөн, чанарын хувьд өөрөөр сэтгэх ёстой. Энэ нь ухамсрын тэлэлтээр "шинэ давхраа" (эсвэл чанарын хувьд ялгаатай) орчуулгыг нээдэг.
   Утга ухагдахууны тухай ойлголтуудад үнэний тухай ойлголттой холбогддог. Үнэн бол харьцангуй ба үнэмлэхүй юм. Туйлын үнэн бол бат бөх биш (ижил статик) бөгөөд учир нь энэ нь Нууцлаг болон Орчлонгийн хуулиас (жишээ нь Эх сурвалжаас) үүдэлтэй бөгөөд Бүх юм бүхний төв болох Агуу энх амгалан, Сэтгэлийн төвүүд бөгөөд үүнээс бурханлаг урсгал, дээд хүсэл эсвэл дээд хүсэл эрмэлзэл юм. Хууль. Үнэмлэхүй Үнэн нь бүх байгаа зүйлийг болон орчлон ертөнцийн матрицыг тодорхойлдог. Туйлын Үнэний талаар илбүүлсэн судар юу гэж хэлсэн бэ?
"Үнэмлэхүй Үнэн байдаг. Бид өдөр бүр бидний эргэн тойрон дахь объект ба үйл ажиллагаа үнэмлэхүй биш гэдгийг ойлгодог боловч бүх зүйл харьцангуй байдлаас ийм зүйл байдаггүй. Тэдний хэлснээр:" Нэгэнд ашигтай зүйл нөгөөд нь хор хөнөөлтэй. "Энэ хэлц үг бараг бүх зүйлд үнэн юм. энэхүү ажиглалтаас үзэхэд туйлын үнэмлэхүй зүйл огт байхгүй гэсэн ойлголт буруу байх болно. "Үнэмлэхүй" гэдэг нь "чөлөөт" буюу "бие даасан" гэсэн утгатай (Латин "" үнэмлэхүй "-" үнэ төлбөргүй болгох "гэсэн утгатай). үнэмлэхүй зүйл нь трансценденталь (Латин transcendere-аас - "материалыг давж гарах" гэсэн утгатай) нь дамжуулагч, харьцангуй ертөнцөөс ангид байх ёстой бөгөөд ямар нэг нөлөөнд өртөөгүй гэсэн үнэн юм.
  Шримад Бхагаватам.
  "Үнэмлэхүй Үнэнийг мэддэг мэдлэгтэй трансценденталистууд байдаг бөгөөд энэхүү ер бусын бодисыг Брахман, Параматма эсвэл Бхагаван гэж нэрлэдэг." Өөрөөр хэлбэл бидний үнэмлэхүй үнэн гэж нэрлэдэг нэг, ижил зүйлийг Брахман, орон нутгийн Параматма буюу Бурханы хувь хүний \u200b\u200bдүр төрх гэж ойлгож болно "Бхагаван.
   Иймээс Үнэмлэхүй нь Хуулийнхаа дагуу статик байдаг. Гэхдээ энэ нь өөр өргөн сэдэвтэй холбоотой тул бид одоо үнэмлэхүй үнэний талаар тийм ч их ярихгүй, гэхдээ харьцангуй үнэнд анхаарлаа төвлөрүүлэх болно.
Аливаа үзэл бодол нь ухамсарын өсөлттэй холбоотойгоор өөрчлөгддөг бөгөөд цаг хугацааны төлөв байдал нь хүний \u200b\u200bухамсарт нөлөөлдөг бөгөөд хэрэв Ницше өнөөг хүртэл амьдарч байсан бол магадгүй өөр бусад байр сууринаас олон зүйлийг харсан байх л даа, гэхдээ тэр философийн суут ухаан гэж нэрлэдэг нь дэмий хоосон биш юм. : тэрээр супермэн болох чадвартай болох, энэ цаг үед хэрхэн хэрэгжих талаархи санаагаа "бүх хүн төрөлхтнийг хайрлах" гэсэн ойлголт биш харин энэ нь хүн бүртэй хэвийн (эрүүл / бүтээмжтэй) харилцаатай байх гэсэн санааг дэвшүүлэв. , нэг нь хамгийн сайн тал руугаа эргэж очих ёстой: бидний бурханлиг хэсэг гэж нэрлэдэг тэр хэсэг, эс тэгвээс сүнс гэж нэрлэгддэг Бүтээгчийн тэр хэсгээс. Хүн төгс бус боловч Ницше нь оюун санааны хувьслын санааг дэвшүүлдэг бөгөөд энэ нь нийтлэг шинж чанартай бөгөөд бүх оюун санааны сургаалд ноёрхож байдаг улаан утас юм. Сүнслэг хувьсал гэдэг нь юу гэсэн үг вэ? Энэ бол хариуцлага, энэ бол ухамсар, мэдлэг, мэдлэг, мэдлэг чадварыг илчилж буй зүйл юм. Хамгийн сайн чанар, оюун санааны талаас "би" -ийн хамгийн сайн илрэл болох талаар тодруулах. Тийм ээ, олон хүмүүс энэ тухай бодож чадахгүй, гэхдээ бүр өөрсдийгөө, дэлхий ертөнц, байгальтайгаа харьцах хандлагыг тодорхойлдог ухамсрын хөгжлийн үе шаттай байдаг. Гэхдээ сул дорой, өөрсдийнхөө нүүр царай, Хүний доод Манан гэхээсээ залхдаг ховор хүмүүс байдаг бөгөөд эдгээр хүмүүсийн хувьд ухамсрын хувьсал нь хөдөлгөгч хүч, өсөх хандлага, өөрийгөө чанарын өөрчлөлт юм.
  "Миний даалгавар бол хүн төрөлхтөнд өөрийгөө ухамсарлах агшин болох агуу их үдээс хойш бэлтгэх явдал юм. Энэ бол эргэж, урагшаа харж, боломж, санваартны дүрмээс гарч, анх удаа өөрөөсөө асуулт асуух болно. Яагаад? Яагаад? Яагаад?" хэрэгцээ нь хүн төрөлхтөн өөрөө зөв зам дээр байдаггүй, энэ нь бурханлиг байдалд огт захирагддаггүй, мөн эсрэгээр, үнэ цэнэтэй хамгийн нандин ойлголтуудын дунд үгүйсгэх, авлига, зөн совингийн зөн совин нь давамгайлж байдаг гэсэн үзэл бодлоос үүдэлтэй юм "гэж тэмдэглэлдээ бичжээ. Ницше.
Ницшегийн гүн ухааны утгыг ойлгодоггүй олон хүмүүс "зарим нь супер уралдаан, супермэнт үүсгэхийг хүссэн бөгөөд үүнээс юу болсон бэ?" Гэхдээ Ницшегийн тухай ойлголт, А.Гитлерийн галзуу санаанууд нь нийтлэг зүйл огт байдаггүй. Эндээс үндсэн ялгаа нь юу вэ? Гитлер хүнээс илүү уралдаан хийхийг мөрөөддөг байсан бөгөөд тэр Арийчуудыг дуулдаг байв. Тэрээр харгислал, хүчирхийлэл, хүнлэг бус аргыг ашиглан баривчлах замаар гадны нөлөөний замаар алхаж байв. Гэхдээ "супермэн" -д хүчээр, эсвэл тусгайлан сонгосон геномын аргаар ирэх боломжтой юу? Хариулт нь тодорхой бус: үгүй, сонгосон үндэстэн байх боломжгүй. Ницше хэд хэдэн сонгосон арьс, үндэстэн шиг супермэнийг бий болгох тухай яриад байгаа юм биш, харин хүн ямар байснаас, ямар болж төлөвшснийг нь харгалзан түүнийг "супермэн" болгох хувь хүний \u200b\u200bухамсрын дотоод өөрчлөлтийг бий болгох тухай яриагүй байгаа юм. , эцэс төгсгөлгүй, учир нь ухамсрын хөгжилд төгсгөл цэг байдаггүй. Өөрөөр хэлбэл Ницше тэрхүү сэтгэлийн гүнзгий ажлын тухай ярьж байна, энэ нь хувь хүний \u200b\u200bухамсрын гүн өөрчлөлт болно. Хүнийг үлгэр жишээ болгож чадах хэн бэ? Жишээлбэл, Супермэнийг ямар ч зориулагдсан хүлээн авагч гэж нэрлэж болно, тэр бол Есүс Христ, агуу Пифагор, Гермес, эсвэл бидний орчин үеийн нэр сүүдэрт үлдсэн хүн ч байж болно. Супермэн бол зөвхөн хөгжсөн ухамсар, хөгжсөн ухамсар биш бөгөөд энэ нь тухайн хүний \u200b\u200bхувь хүний \u200b\u200bчанарын жишиг болох өвөрмөц язгуур төрх бүхий хүмүүсийн тусгай үүлдэр юм.
Харьцангуй үнэний сэдэв рүү буцаж ирэхэд энэ нь статик биш боловч өөрчлөгдөх чадвартай, чанарын өөрчлөлт нь амьдралын үнэлэмжийг дахин үнэлэхтэй холбоотой бөгөөд ухамсар нь хүний \u200b\u200bсэтгэхүй, дүн шинжилгээ хийх, нэгтгэх чадвараар дамждаг болохыг дурдах нь зүйтэй. Энэ бол харьцангуй үнэний хүч юм. Харьцангуй байдал нь хөгжлийнхөө нэг шатаар дээшлэх тусам хүн урьд өмнө нуугдаж байсан бодит байдлын шинэ давхраа нээгддэг явдал юм. Гэхдээ бодит байдлыг ойлгох, хөдөлгөөнөө үнэлэх нь зөвхөн бодлоор л боломжтой. Гэхдээ сэтгэлгээний хэв маяг нь статик, идэвхгүй байдал, алдааны үндэс юм. Олон хүмүүс Ницшегийг амьдралын чиглүүлэгч болгон хүлээж авдаггүй бөгөөд яагаад утга учрыг тайлбарлахыг энэ өгүүллийн эхэнд дурдсан байдаг: хүний \u200b\u200bмөн чанар нь түүний мөн чанарыг агуулж байдаг тэр ойлголтыг хүн төрөлхтөн хүлээн зөвшөөрч, өөрсдийгөө хүлээн зөвшөөрөх явдал юм. өөрийн гүн ухаан. " Гэхдээ "өөрийн философи" бүр ихэнхдээ өөрийн гэсэн эгоизм, өөрөөр хэлбэл "өөрийн философи" гэсэн үг юм. Энэ бол тохиромжтой философи, өөрийгөө хамгаалахын тулд түүний сул талыг зөвтгөхийн тулд төлөвшөөгүй хувь хүний \u200b\u200bдотоод хуульч боловсруулдаг. Тиймээс аливаа хулгайч, эсвэл хэт туйлширсан байдал нь өөрийн сул тал, сөрөг байдал, түрэмгий зан, амин хувиа хичээсэн байдал (болон бусад хор хөнөөлтэй илрэлүүд), мөн "би яагаад үүнийг хийв" гэдгээ зөвтгөхийн тулд үргэлж "өөрийн гүн ухаан" -тай байх болно. Энэ утгаараа "өөрийн" философи нь "надад тохиромжтой", "миний" би "," эго-д тааламжтай "гэсэн утгатай үг юм. Өөрөөр хэлбэл, хүн өөртөө тохирсон ертөнцийн үзэл бодлын тодорхой тогтолцоог боловсруулж, амьдралынхаа туршид дагаж, дараа нь хүүхдүүддээ дамжуулж өгдөг (жишээ нь, түрэмгий, ууртай хүн хүүхдүүдээ өөртөө зориулж сургахыг заадаг), эсвэл амьдралын үнэ цэнийн системтэй холбоотой хамаатан садандаа зөвлөгөө өгдөг. Хүн бүр өөр өөр үзэл бодолтой байдаг нь ойлгомжтой боловч энэ ялгаа нь "өөрийн философи" гэгддэг өөрөөр хэлбэл: доод эго / өдөр тутмын эго / эго үзэлтэй философи.
Дээр дурдсантай холбогдуулан бид сургаалтай холбоотой асуултын талаар хөндөх болно: Сүнслэг хөгжлийн замыг зааж өгдөг сургаал нь хүний \u200b\u200bэго үзэлд тохиромжгүй байдаг. Энэ нь маш их ажил, хариуцлага, тэвчээр шаарддаг тул ихэвчлэн хүлээн зөвшөөрдөггүй, гэхдээ энэ сургаалыг өгсөн хүн. ихэнхдээ хөөгддөг (иймээс эрт дээр үед ийм багшийг бага ухаантай цовдлов). Гэхдээ өөрсдийгөө залхдаг ховор хүмүүс байдаг - сул дорой хүмүүсийн сүнсээр, тэд хайж байхдаа ийм сургаалийг авдаг (энэ нь мэдээж нийтийн шинжтэй байдаг, учир нь энэ нь хувь хүний \u200b\u200bухамсрын сул талыг хангаж чаддаггүй, харин эсрэгээрээ үүнийг тариалдаг). амьдардаг бөгөөд үүнтэй холбоотой бөгөөд энд та үүнийг заахдаа (эсвэл таны гүн ухаан) гэж нэрлэж болно. Учир нь та үүнийг уншаад зогсохгүй түүнийг дагаж мөрдөж, амьдралдаа хэрэгжүүлээрэй, учир нь философи нь муу байдаг оюун санааны философич. үйлдлүүдтэй зөрчилддөг. Энэ бол "миний философи" ба "миний философи" гэсэн үндсэн ялгаа юм (Бүх нийтийн оюун санааны сургаал нь ухамсарыг төлөвшүүлж, доод эгоизмын зорилгыг биелүүлдэггүй тул туйлын үнэнтэй ойртдог тул том үсгээр).
   Орчин үеийн философичууд Ницшегийн талаар юу гэж хэлдэг вэ?
  Ницше хэлэхдээ хүн бол "Дэлхийн өвчин" юм. Тэрээр зугтаж байгаа тул "зүгээр л буруу байдаг." Гэхдээ та жинхэнэ, шинэ хүнийг бий болгох хэрэгтэй. Тэр зорилго тавьж, "байх ба юу ч биш" ялагч болж, хамгийн түрүүнд өөртөө шударга байх болно.
  Хүний гол асуудал, түүний мөн чанар, мөн чанар нь түүний сүнсний асуудал юм.
  Ницшегийн хэлснээр сүнс нь:
  - энэ бол тэсвэр тэвчээр;
  - зориг, эрх чөлөө;
  - түүний хүслийн талаархи мэдэгдэл.
  Хүний хүсэл тэмүүллийн гол зорилго бол ашиг тус, таашаал, сэтгэл ханамж, үнэн биш, Христийн шашинтан биш харин амьдрал юм. Амьдрал нь сансар огторгуй ба биологийн аль алинд нь байдаг: Ницшегийн хэлснээр энэ нь дэлхийн оршин тогтнох зарчим, "мөнхийн эргэж ирэлт" гэсэн хүч чадал өгөх хүсэл юм.
   Ницше "So Said Zarathustra" бүтээлдээ:
  - хүн бол даван туулах ёстой зүйл юм;
  - бүх амьтад тэднээс өндөр зүйлийг бүтээсэн;
  - хүмүүс энэхүү агуу давалгааны хомхой болохыг хүсдэг, тэд хүнийг даван туулахаас илүү араатнууд руу эргэж ороход бэлэн байдаг.
  Хүний жинхэнэ агуу чанар бол зорилго биш гүүр юм. Ницше: "Хүн бол амьтан ба суперман хүмүүсийн хоорондох олс юм."
Цаашилбал, Ницше ихэвчлэн "Хүч, хүч, хүч" гэж юу хэлдэг вэ? Мэдээжийн хэрэг, энэ бол тэр хүч биш, тэр хүч биш, энэ дэлхийн ихэнх хүмүүсийн хүсдэг хүч биш юм. Энэ бол хүч чадлын төлөө хүч биш, бусдын хүслийг дарах хүч биш, сул дорой хүмүүсээс давуу байдлаа батлах хүч биш юм. Энэ бол Хүний Сүнсний ялалтын хүч чадал, хүч чадал, хүч чадал юм; тухайн хүний \u200b\u200bхүсэл зориг Дээд хүсэл зоригтой нэгдэж, тээврийн хэрэгсэл болох үед энэ нь зорьж буй хүч юм; энэ бол түүний амьдралд тохиолддог бүх зүйлийн хамгийн том үүрэг хариуцлага болох хүний \u200b\u200bхүч юм. Оюун ухаан Сэтгэл болж, ухамсар гэгээрч, хувь хүн эрх чөлөөтэй болоход ийм байдал үүсдэг.
  "Түүнийг сэтгэл хөдлөлөөрөө удирддаг", "түүнийг нөхцөл байдлын хослолд захирдаг" гэх мэт хэллэгийг бид хэр олон удаа сонсдог вэ, үүнээс гадна энгийн хүний \u200b\u200bухамсар өөрийн хор хөнөөлтэй бодлоор бохирддог бөгөөд нарийн ертөнцөд доод ертөнцөд илгээгддэг харь бодлын хэлбэрүүд халдаг. болон бусдын хүсэл зоригийг эзэмшиж, үүгээр дамжуулан үйл ажиллагаа явуулдаг өөрийгөө танин мэдэгч бодис.
  Гэхдээ Ницшений супермэн өөрийгөө боловсруулж, ухамсараа хүмүүжүүлсэн бөгөөд энэ нь цэвэр болж, хүний \u200b\u200bоюун ухаан гэрэл гэгээтэй болж, хувь хүний \u200b\u200bхүсэл зориг түүнд л хамаарна. Ницшений супермэн сул дорой байдгаараа ОДОО зогсож байв ...
  Хүч чадал, хүч чадал, ийм хүн өөрөө өөрийнхөө амьдралыг бий болгодог (мөн "голын урсгалын дагуу идэвхгүйгээр сэлж байдаггүй." Одоогийн байгаа газар руу хөтөлж байвал дараа нь зүгээр "), тэр хувь тавилангийн шугамын уулзвар дээр сонголтоо өөрөө шийддэг бөгөөд бүх зүйлийг мэддэг. түүний амьдралд юу тохиолддог нь түүний хариуцлагын бүсэд байдаг бөгөөд түүний сонголтод нөлөөлдөг.
  Энэ бол Ницше гүн ухааны гүн ухаанд Ницше гүн ухааны үзэл баримтлалд, "Эзэн Хүч, Хүч, Хүч" гэсэн утгатай.
   Мэдээжийн хэрэг, Ницшегийн олон хэллэгийг хоёр янзаар ойлгож болно, гэхдээ энэ зохиолыг уншсан хүн бүр өөрийн ойлголттой хамгийн ойр орчуулсан тайлбарыг сонгох болно. Эдгээр хоёрдмол утгатай хэллэгүүдийн нэг нь "унах - тиймээ түлхэх!" Эцэст нь хэлэхэд, энэ хэллэг дотор "миний гүнд унах" гэсэн утгатай үгс байдаг.
"Өө, ах дүү нар минь, би хэрцгий байна уу? Гэхдээ би: юу унаж байгаа бол та түлхэх хэрэгтэй! Өнөөдрөөс бүх зүйл унаж, унаж байна. Эдгээр гүн хүмүүс чулуу руу өнхөрч байгааг харах нь надад таалагдаж байна! Би бол хамгийн сайн тоглогчдын урьдчилсан жишээ юм аа, ах дүү нар минь! Үлгэр! Үүнийг миний жишээгээр хий! \u200b\u200bТа хэнийг нисэхийг заадаггүй вэ? - хурдан унах! ", -" Заратустра ингэж хэлэв. "
  Зөвхөн ердийн хөрсийг алдсанаар хүн дээшээ нисэх боломж гардаг ... Тиймээс унасан хүнийг түлхэх нь эргээд түүнийг нисэхийг заадаг гэсэн үг юм ... Энэ үед нэг домог жишээ болгон дурдах нь зүйтэй юм.
  бүргэдүүд ирээдүйн бүргэдээ төрүүлэхээр эцгээ хэрхэн сонгох тухай:
   "Тэр маш сонирхолтой зүйл хийдэг. Тэр мод, бутнаас салаа мөчрийг нь салгаад, хушуунд нь аваачиж, өндөр мөчрөөр гарч, энэ мөчрөөр эргэлдэж эхлэв. Бүргэд нь эмэгтэйг тойрон нисч эхлэв. Тэгээд тэр мөчрөө доош шидээд өөрийгөө хардаг." энд зарим бүргэд энэ мөчрийг агаарт гаргаж аван унахаас сэргийлж эмэгтэйд маш болгоомжтойгоор хушуунаас авхуулаад бүргэд авчирдаг бөгөөд бүргэд энэ мөчрийг аваад дахиад хаядаг бөгөөд эрэгтэй хүн түүнийг барьж аваад дахин авчирдаг шиддэг ... Тэгээд энэ нь олон удаа, олон удаа давтагддаг. Хэрэв тодорхой цаг хугацаагаар, мөчир бүрийг хэдэн удаа шидсэн бол бүргэд үүнийг авдаг, дараа нь эмэгтэй үүнийг сонгодог бөгөөд тэд түүнтэй хамт байдаг.
  Тэр яагаад үүнийг хийж байгаа юм бол
  Дараа нь тэд өндөр хадан дээр цугларч, хатуу саваагаар үүр хийдэг, ховор, нэлээд хүнд, ээж, аав нь өд, өдийг өөдөөс нь, махнаасаа, хушуугаараа гаргаж авдаг. Эдгээр өд, өдний тусламжтайгаар тэд үүрээ чиглүүлж, доторх бүх нүхийг хааж, зөөлөн, дулаахан болгодог. Ийм зөөлөн, дулаахан үүрэнд бүргэд нь өндөглөдөг, дараа нь дэгдээхэйгээ дардаг. Бүргэдүүд гарч ирэх үед (мөн тэд Бурханы гэрэлд маш жижиг, нүцгэн, сул дорой ирэхэд) эцэг эхчүүд тэднийг хүчирхэг болтол нь биендээ хучдаг. Тэднийг борооны дэргэд далавчаар халааж, нарнаас халж, тэдэнд ус, хоол хүнс авчирч, дэгдээхэйнүүд ургадаг. Өд нь өсөн нэмэгдэж, далавч, сүүл нь илүү хүчтэй болдог.
  Одоо тэд жижигхэн байгаа ч гэсэн тэд хэдийн зугтжээ. Дараа нь ээж, аав цаг нь болсон гэж хардаг ...
Аав нь үүрнийхээ ирмэг дээр суугаад далавчаа цохиж эхлэв: үсрэх, цохих, энэ үүрээ сэгсрэх. Юун төлөө билээ? Бүх өд, хөвсгөрийг тайлахын тулд зөвхөн мөчирүүдийн хатуу хүрээ л үлддэг бөгөөд энэ нь эхэндээ нэхмэл, нугалав. Дэгдээхэйнүүд энэ чичирхийлсэн үүрэнд сууж, эвгүй, ширүүн, юу болсныг ойлгохгүй байна. Эцэст нь хэлэхэд, аав, ээж нь урьд өмнө ийм сайхан сэтгэлтэй, халамжтай байсан. Ээж энэ үед хаа нэг газар нисч, загас барьж, үүрнээс таван метрийн зайд сууж, дэгдээхэйнүүд харж болно. Дараа нь дэгдээхэйнхээ өмнө тэр энэ загасыг аажмаар идэж эхлэв. Дэгдээхэй үүрэндээ сууж, орилж, хашгирч, юу болсныг ойлгодоггүй, учир нь өмнө нь бүх зүйл өөр байсан. Ээж, аав тэднийг хооллож, усалдаг байсан бөгөөд одоо бүх зүйл алга болсон: үүр нь ширүүн болсон, ямар ч өд, хөвсгөр байхгүй, эцэг эхчүүд өөрсдөө загас иддэг, гэхдээ тэдэнд өгдөггүй.
  Яалтай вэ? Эцсийн эцэст та хоолоо идэхийг хүсч байвал үүрнээс гарах хэрэгтэй. Тэгээд дэгдээхэйнүүд урьд өмнө хэзээ ч хийж байгаагүй хөдөлгөөн хийж эхэлдэг. Эцэг эх нь тэдэнтэй хамт нялх үрээ үргэлжлүүлэн хийвэл тэд цаашид хийхгүй. Дэгдээхэйнүүд үүрнээс мөлхөж эхэлдэг. Энд бүргэд уначихсан, яаж ч мэдэхгүй, юу ч мэдэхгүй. Үдэш нь хадан дээр, хадан дээр тогтдог бөгөөд ингэснээр ямар ч махчин мөлхдөггүй. Тахиа энэ налууг эвдэж, гэдэс нь унаад дараа нь ёроол руу нисэв. Энд аав (шувуу барьж байсан хүн) толгойгоо сэгсэрч, бүргэдийг нуруун дээрээ барьж байгаад эвдэрч унахаас сэргийлнэ. Дараа нь тэр нуруун дээрээ дахин тав тухгүй үүр рүү аваачиж дахин хадан дээр тавиад бүх зүйл дахин эхэлнэ. Эдгээр дэгдээхэй унаж, аав нь тэднийг барьж авдаг.
  Эцэг нь түүний нуруун дээр бүргэд мэт тэднийг барьж авав. Бүргэд бүргэдийг нэг ч эвдэлдэггүй.
  Намрын зарим үед бүргэд урьд өмнө хэзээ ч хийж байгаагүй хөдөлгөөн хийж эхэлдэг: хажуугийн процесс-далавчаа салхинд цацаж, агаарын урсгал руу унаж, улмаар нисч эхэлдэг. Тиймээс бүргэдүүд дэгдээхэйгээ заадаг. Тахиа өөрөө нисч эхэлмэгц эцэг эх нь өөрсдийгөө дагуулж, загас амьдардаг газрыг харуулна. Түүнийг түүний хушуунд тэвчихээ больсон.
Энэ бол бид оюун санааны болон бие махбодийн хүүхдүүдээ хэрхэн хүмүүжүүлж чадах маш сайн жишээ юм. Дулаан үүрэнд тэднийг хэт их хэмжээгээр хэтрүүлэхгүй байх нь ямар чухал юм бэ! Тэднийг өөрсдөө аль хэдийн барьж чаддаг бол загаснаас хэт их хооллох нь ямар чухал юм бэ! Гэхдээ бид хүч чадлаа үүнд зориулж, цаг хугацаа, мэргэн ухаан, ур чадвараа зориулж, тэдэнд нисэхийг заахдаа юуг анхаарах ёстой вэ? Эмэгтэй хүн эрийг нь сонгосноор Хүүхдүүдээ сүйрэхийг хүсэхгүй байгаа юм. Та хайхрамжгүй аавыг сонгох болно, тэгвэл та хүүхдүүд тоологдохгүй ... Бүргэд нь ганц, хоёр л дэгдээхэй байдаг ... ", - В.Жемчуг.
  Үүнээс гадна, Ницшегийн "унах - тийм түлхэх" гэсэн хэллэг бүх хүнд хамаатай биш гэж хэлж болно. Мэдээжийн хэрэг, энэ нь эрэгтэй, эмэгтэй хүмүүсийн харилцааны тухай биш юм. Энэ хэллэг нь эр зориг, хүч чадал, стресстэй орчинд ажиллах чадварыг дээшлүүлдэг (эсвэл хүмүүжүүлдэг) агуулгатай эрчүүдийг илэрхийлдэг.

Ницше өөрөө суперман болов уу? Мэдээжийн хэрэг, тэр бол бусад хүмүүстэй харьцуулахад супермэн хүн юм. Хэрэв тэр өөрөө ийм боломжит үзэл баримтлалд хүрсэн бол ямар ч дагалдагч өөрийгөө ийм хүн гэж нэрлэдэггүй бөгөөд ийм хүнийг тооцдоггүй, учир нь ухамсар хөгжлийн хөгжлийн хувьслын шатанд хэн нэгэн үргэлж байх болно. түүний түвшинд бүр илүү өндөр байдаг, энэ үйл явцын төгсгөл байхгүй болно.
  Ницшегийн хувьд харилцааны сүнслэг бүрэлдэхүүн хэсэг нь маш чухал: "Хамгийн ойр дотно хүн бол таны өнгөрсөнийг мэддэг, ирээдүйдээ итгэдэг, одоо таныг байгаагаар нь хүлээж авдаг хүн юм."
   Ницше нарциссизмын талыг үл тоомсорлож, тэрээр бичжээ: "Хүн уулын орой дээр сууж бясалгаад байхдаа өөрийгөө үнэхээр биширдэг." Би энд та нар бясалгаж буй тул энд бүгд сууж байна, хөл дээр ... ".
  Гэхдээ аливаа зүйл өөрөө өөрчлөгдөж өөрчлөгдөхийн тулд өөрийгөө, өөрийгөө зовлонгоор, өөрийгөө хайрладаг хүнээс маш их залхах ёстой. Тэр энд мэдээж зөв юм. Ницше супермэн нь ихэнхдээ ганцаараа байдаг, учир нь тэр олон хүмүүсийн гаднах байдал, шүүгчдийн шийдвэрийн гадна байдаг. Ницшегийн суперман хүн мэргэн ухаанаар дүүрэн боловч нэгэн зэрэг мэргэн ухааныг хэлэхийг хүсч байна. Хэрэв та гэрэлтдэг хүмүүсээ байхгүй бол аз жаргал чинь юу болох вэ? "
   Мэдээжийн хэрэг, Ницшегийн супермэн гэдэг ойлголт нь утопик шинжтэй бөгөөд уншигч бүрийн хувьд практик хувилбар болж чадахгүй бөгөөд үүнээс гадна дотоод өөрчлөлтийн хамгийн хэцүү замыг туулж өнгөрсөн хүмүүст ийм ойлголт хэрэггүй болно.
   Ницшийн гүн ухаанд ийм супермэн гэж хэн бэ?
Ницше супермэн цэвэр, тод харцтай бөгөөд түүний нүдэнд ямар ч жигшил байдаггүй ч ойлголт байдаг.
  Ницшегийн суперман хүн хүмүүст бэлэг өгдөг, гэхдээ өглөг өгдөггүй бөгөөд энэ бэлэг бол Шалтгаан юм.
  Ницше суперман хүн олны дунд өөрийгөө алдахгүй: олон түмэн бол гол, харин Ницше суперман бол далайн гүн дэх тунгалаг ус юм. "Үнэхээр хүн бол бохир урсгал. Бохир бохирыг хүлээн авахын тулд хүн далай байх ёстой. Хараач, би танд хэт их багшийн тухай зааж байна. Тэр чиний агуу жигшлийг живүүлэх тэнгис юм. "
  Ницше супермэн бол үргэлж тэнүүчлэлтэй байдаг бөгөөд энэхүү аялал нь хуурмаг газар байдаггүй ухамсрын аялал юм. Учир нь амьдралаас салсан философи бол өөрөө муу юм. "Нэг ухаантай хүний \u200b\u200bяриаг сонсоод Заратустра инээв. Түүний зүрхэнд гэрэл тусав. Тэгээд тэр дотроо ингэж хэлэв: Энэ тэнэг нь миний дөчин бодлоор тэнэг юм шиг санагдаж байна; гэхдээ тэр сайн унтаж байгаа гэдэгт итгэж байна. Энэ мэргэний дэргэд амьдардаг хүн хэдийн аз жаргалтай байна! Ийм мөрөөдөл нь халдвартай байдаг; тэр бүр зузаан хана нэвтэлж гардаг. ”
  Ницшегийн суперман хүн бол бүх оршихуйн утга учир юм. Энэ бол оршихуйн алдсан утгыг буцаах арга зам юм. Энэ бол өөрийн гэсэн алхмууд юм. Энэ бол жинхэнэ өөрийгөө, хүчтэй өөрийгөө, хүчирхэг өөрийгөө олох зам юм. Хүний ертөнцөд байгаа бүх хорон санаа нь сул дорой байдлаас ..., оюун санааны сул дорой байдал, жирийн хүмүүсийн сэтгэлийн чанга байдлаас үүсдэг.
   "Эцэст нь хэлэхэд, хүн өөртөө хөрөнгө оруулсан зүйлээ л олдог."
   F. Ницше.

Сайн байцгаана уу, эрхэм уншигчид. Өнөөдрийн нийтлэлд бид ярилцах болно Байна. Тэмдэглэлийн гол материалыг өгүүллээс авсан болно. Л. Троцкий "" Супермэн "-ийн гүн ухааны талаархи нэг зүйл".

Анхаар! Хамгийн сүүлийн үеийн шинэчлэлтүүдийн талаар мэдээлэл авахыг хүсч байвал миний YouTube-ийн үндсэн сувагт бүртгүүлэхийг зөвлөж байна https://www.youtube.com/channel/UC78TufDQpkKUTgcrG8WqONQ , одоо би бүх шинэ материалуудыг видео хэлбэрээр хийж байгааБайна. Мөн саяхан, би нээлтээ хийв хоёр дахь суваг  эрх бүхий " Сэтгэл судлалын ертөнц   "," Сэтгэл судлал, сэтгэлзүйн эмчилгээ ба клиник сэтгэл судлалын призмээр дамжуулж олон янзын сэдвээр товч видео нийтэлдэг.
Миний үйлчилгээг харах  (онлайн сэтгэлзүйн зөвлөгөө өгөх үнэ, дүрэм) -ийг та "" нийтлэлээс олж болно.

Би даруй Лев Давидовичийг шалан дээр дамжуулав. Тэр газар нь Фридрих Ницшегийн гүн ухааны үндсэн ажилд маш нарийн дүн шинжилгээ хийдэг "гэжээ. Заратустра ингэж хэлэв"Мөн философийн мөн чанарыг илчилнэ" Супермэн»:

"Зарим үзэл бодол нь саяхан нас барсан философич Фридрих Ницшегийн олон нийтийн үзэл бодол, үзэл бодол, эсрэг үзэл, нийгмийн шүүмжлэл, нийгмийн зорилт зэрэгтэй холбоотой түүний сургаалын талаар хэд хэдэн үг хэлэхийг бидэнд уриалав.
Ницше гүн ухааныг түүний хувийн шинж чанар, амьдралынх нь агуулах гэж олон хүн тайлбарладагБайна. (Үүнийг зөвшөөрөхгүй байх нь хэцүү юм. Эрхэм уншигчид аа, би Ницшегийн төрх байсныг сануулж байна мэдрэмтгий шизоидын хувийн шинж чанар; Ю.Л.) тэмдэглэв. Өвөрмөц хүн байсан тул өвчин түүнд нэрвэгдсэн нөхцөл байдалтай амархан эвлэрч чадахгүй байв. (Ницше амьдралынхаа туршид зовж шаналж байсан параноид шизофрени цөмийн хэлбэр; Ю.Л.) тэмдэглэв. Олон нийтийн амьдралаас албадан тусгаарлагдсан байх нь түүнийг ийм нөхцөлд амьдрах боломжийг олгоод зогсохгүй энэ амьдралыг ойлгуулах онол боловсруулахад түлхэц өгөх ёстой байв. Түүний өвчний улмаас зовлон шүтэх үзэгдэл гарч ирэв. "Та зовлонг аль болох арилгахыг хүсч байна, гэхдээ бид үүнийг үүнээс илүү хүчтэй болгохыг хүсч байгаа юм ... Зовлон шүтэх шүтлэг, агуу их зовлон шаналал - Та зөвхөн энэ шүтлэг хүнийг л өнөөг хүртэл дагуулж байсныг мэддэггүй биз дээ? өндөр. " (Троцкий Ницшегийн хийсэн ажил зовлонг зөв тодорхойлсон. Дашрамд хэлэхэд сэтгэлийнхээ гүнд байдаг олон шизоидын хувь хүмүүс маш их зовж шаналдагөөрсдийн бодлоор бие махбод, бие махбодийг байнга захирч байдаг, энэ нь ямар ч шаардлагагүй зовлон зүдүүрийг шаарддаг; Ю.Л.) тэмдэглэв.
  Германы гүн ухаантан Алоис Риэл хэлэхдээ "Эдгээр үгсээр, зовлон зүдүүрийг хүслийн боловсролын хэрэгсэл болгон хувиргасан өвчтөний дуу хоолой сонсогдов." (Миний бодлоор маш үнэн тайлбар; Ю.Л.).
Гэхдээ зовлон шүтэх шүтлэг нь зөвхөн шинж чанар биш, бас нэг онцлог шинж чанар биш бөгөөд манай философичдын зарим шүүмжлэгч, хэлмэрчдийн дунд үндэслэлгүйгээр түлхэгддэг өвөрмөц шинж чанар юм. Түүний бүх философийн тогтолцооны нийгмийн тэнхлэг (хэрэв зөвхөн Ницшегийн зохиолуудад "систем" гэсэн нэр томъёог зохиогчийнх нь нүдэнд зөрчихийг зөвшөөрвөл) зарим "сонгосон" хүмүүст амьдралын бүх ашиг тусыг төлбөргүйгээр эдлэх давуу эрх болохыг хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм: эдгээр аз жаргалтай сонгогдсон хүмүүс чөлөөлөгдөөгүй болно зөвхөн бүтээлч хөдөлмөрөөс л бий болдог. "Таны хувьд, итгэл үнэмшил ба үйлчлэл бол түүний хамгийн тохиромжтой нийгэмд Зарахустраагийн хувь заяа юм. Тэдгээрийн дээр нь нярав, хууль сахиулах, хууль сахиулах, дайчдын каст юм. Тэдний дээр хаан нь "дайчин, шүүгч, хууль сахиулагчийн хамгийн өндөр дүр төрх" юм. "Хэт их хүнлэг" -тэй холбоотойгоор эдгээр нь бүгд албан ёсны элементүүд байдаг: тэд "харгислалын давамгайлсан ажлыг" үүрч, боолуудын олон нийтэд "хууль тогтоогчдын хүсэл зоригийг" дамжуулахад үйлчилдэг. Эцэст нь, хамгийн дээд каст бол "эзэн", "үнэт зүйлийг бүтээгчид", "хууль тогтоогчид", "хэт хүнлэг" гэсэн категори юмБайна. Энэ нь нийгмийн бүхэл бүтэн организмын чиглэлийг өгдөг. Бурхан, Христэд итгэх итгэлийн дагуу орчлон ертөнцөд тоглодог дэлхий дээрх хүмүүсийн адил үүрэг гүйцэтгэнэ. (Өөрөөр хэлбэл, "хэт их хүн" гэсэн каст бол амьдралын тухай хүмүүст заадаг "номлогч" гэж нэрлэгддэг каст юм. Ю.Л.).
  Тиймээс "хүч" -ийн хүчийг хамгийн дээд хэмжээнд томилдоггүй, харин зөвхөн доод түвшнээс өндөрт томилогддог. Нийгмийн болон ёс суртахууны үүргээс чөлөөлөгдсөн "сонгогдсон", "хэт хүнлэг" хүмүүсийн хувьд тэд адал явдалт, хөгжилтэй, инээдээр дүүрэн амьдралаар явдаг. Ницше хэлэхдээ: "Би амьдарч байгаа үеэс л амьдралыг туулж, маш их үрэлгэн, миний дотор болон гадаа халуун газар байхыг хүсч байна." (Үнэн зөв. Ницше түүний Супермэний гүн ухаанд орчин үеийн нийгэмд хүн амархан ("хөгжилтэй, инээд" -ээр) амьдарч, өөрийн хуулийг үл тоомсорлож чадна гэж андуурч байсан нь ойлгомжтой. Мэдээжийн хэрэг, тийм биш юм. Би агуу философичийг үзэл бодлынхоо төлөө шүүмжлэхгүй байх. Ницшегийн өвчин ийм (алдаатай) дүгнэлтэд хүргэсэн гэдгийг ойлгох хэрэгтэй; Ю.Л.)

Дээрх зүйл нь зовлон шүтлэгийн тухай өгүүлдэг. Бие махбодийн зовлонг ойлгодог (зөвхөн бие махбодийн төдийгүй сэтгэцийн хувьд түүний ажлын талаархи өмнөх өгүүлэлд дурьдсанчлан (тухайлбал, ажил нь зайлшгүй стресстэй холбоотой байх ёстой гэсэн Ницшегийн хэлсэн үг) түүний сэтгэцийн өвчний шинж тэмдгүүдийн талаар илүү дэлгэрэнгүй тайлбарласан болно. агуу гүн ухаантанг маш их зовлон шаналал руу хөтөлсөн. "Ницшений өвчин"; Ю.Л. "нийтлэлийг" боолууд "гэсэн чин бишрэл нь ихэвчлэн" супермэнерийг "аварч чадахгүй. Нийгмийн эмх замбараагүй байдалтай холбоотой зовлонгийн тухайд "супермэн" мэдээж бүрэн чөлөөлөгдөх ёстой. Хэрэв "супермэн" -ийн хувьд (тэр ч байтугай зөвхөн үүсэх явцад бий болсон супермэний хувьд) заавал хийх ёстой ажил хэвээр байгаа бол энэ нь өөрийгөө "сайжруулах" ажил бөгөөд энэ нь энэрэл"Гэж бичжээ. Энэрэл нигүүлсэл, өрөвдөх сэтгэл, оролцоо зэргээр удирддаг "суперман" хүн уналтанд ордог. (Тиймээ, Ницше мөн эдгээрийг бүхэлдээ утопичлолыг дэмжиж, клиник сэтгэл судлалын үүднээс цэвэр шизоидыг (би шизофреник гэж хэлэх болно) өөрийн хөршийг өрөвдөх сэтгэлгүй байх, түүнд анхаарал халамж тавихгүй байх гэсэн санааг агуулж байв. үзэл бодол, учир нь тэд шизофрени зэрэг сэтгэцийн өвчний нөлөөн дор үүссэн тул эрхэм уншигчид, ийм өвчтөнүүд хөршдөө өрөвдөх сэтгэлгүй, зүгээр л тэдэнд анхаарал халамж тавьж чадахгүй гэдгийг санах болно. өөрийгөө болон өдөр тутмын амьдралдаа тогтмол арчилгаа хийдэг.Троцки Германы философич миний бодлоор бол арай нарийхан гэж бодож байна.Миний бодлоор Ницшегийн ажил нь зөвхөн хувь хүний \u200b\u200bөөрийгөө сайжруулах төдийгүй түүний ХӨГЖЛИЙН хүрээнд өөрийгөө сайжруулахыг уриалдаг. Ниццегийн хувьд зөвхөн энэ тал дээр талх талх хайрлахгүй гэсэн философи байсан юм. бусад үйл ажиллагааны чиглэлээр өөрийгөө сайжруулж байгаа хүмүүс нийгэмд асар их ашиг тус авчрах нь гарцаагүй; Ю.Л.) тэмдэглэв. Хуучин “үнэт зүйлсийн хүснэгтийн” дагуу нигүүлсэл бол сайн тал юм; Ницше түүнийг хамгийн их уруу таталт, хамгийн аймшигтай аюул гэж үздэг. Заратустраагийн “сүүлчийн нүгэл” нь түүнд тохиолдсон бүх гай гамшгийн хамгийн аймшигтай нь энэрэл юм. Хэрэв тэр азгүй явдлыг зөөлрүүлж, сэтгэлийнхээ гунигтай байвал түүнийг хувь заяа нь шийднэ: тэр ялагдсан бол түүний нэрийг кастын "мастер" жагсаалтаас хасах хэрэгтэй. Заратустра хэлэхдээ "Хаа сайгүй, үхлийг номлодог хүмүүсийн дуу хоолой сонсогдож, дэлхий үхэл номлох хэрэгтэй." Эсвэл "мөнх амийг" номлох хэрэгтэй. Тэр нүцгэн цөхрөнгөө нэмж оруулав. "Хэрэв тэд хурдан байвал цэвэрлэсэн. "

Ницше өөрийн эерэг оновчтой бүтээн байгуулалтын ажлыг эхлүүлэхийн өмнө одоогийн дэлгэрсэн нийгмийн - төрийн, хууль эрх зүйн, ялангуяа ёс суртахууны хэм хэмжээг шүүмжилэх хэрэгтэй байв. Тэрээр "бүх утгыг хэт үнэлэх" шаардлагатай гэж үзсэнБайна. Юутай ч, хязгааргүй радикализм, ямар гайхамшигтай бодол вэ! Риел хэлэхдээ: "Түүний өмнө хэн ч ёс суртахууны үнэ цэнийг хараахан хараахан хараахан болоогүй байна, ёс суртахууны зарчмуудыг шүүмжилж байсан хүн байхгүй." Риелийн санаа бодол нь тусдаа зүйл биш бөгөөд энэ нь түүнийг бүрэн үндэслэлгүй болгодог. Хүн төрөлхтөн ёс суртахууны тээшээ эрс шинэчлэн өөрчлөх шаардлагатайг олон удаа мэдэрч байсан бөгөөд олон сэтгэгчид энэ ажлыг Ниццаас илүү гүн гүнзгий радикализмаар хийжээ. Хэрэв сүүлчийн систем нь ямар нэгэн өвөрмөц зүйл бол "дахин үнэлгээ хийх" баримт биш, харин түүний эхний цэг юм. хүсэл эрмэлзэл, хэрэгцээ, хүсэл эрмэлзэл нь "хүч чадлын" үндсэн дээр байгаа "супермэн"- өнгөрсөн, одоо, ирээдүйг үнэлэх шалгуур нь ийм байна. Гэхдээ энэ нь эргэлзээтэй эд хөрөнгийн өвөрмөц байдал юм. (Үнэн зөв. Өмнөх нийтлэлд би Троцкийн нэгэн адил Германы гүн ухаантны “бүх үнэт зүйлийг дахин үнэлэх”, “эрх мэдэл өгөх хүсэл эрмэлзэл” гэсэн үзэл бодлын талаархи байр суурийн үнэний талаар нэлээд үндэслэлтэйгээр эргэлзэж байсан); Ницше өөрөө давамгайлж буй болон давамгайлсан ёс суртахууныг судлахдаа хоёр үндсэн чиг хандлагыг олж харсан гэжээ. боолчдын ёс суртахуун ба боолын ёс суртахуун.
"Мастеруудын ёс суртахуун" нь "супермэн" -ийн зан үйлийн үндэс юмБайна. Ёс суртахууны энэхүү хос шинж чанар нь хүн төрөлхтний түүхийн туршид улаан утсаар дамжуулж байсан бөгөөд Ницше үүнийг нээгээгүй юм. "Итгэл ба үйлчлэл танд зориулагдсан" гэж Заратустра хэлэхдээ, өмнө нь сонссоноор хэтэрхий олон хүмүүст ханддаг. Хамгийн дээд каст бол "үнэт зүйл бүтээгчид", "эзэн" хүмүүсийн каст юм. Эрхэм хүндэт хүмүүс, зөвхөн тэдний хувьд супермэний ёс суртахууныг бий болгосон. (Миний бодлоор, Ницшегийн ихэнх ёс суртахууны үнэт зүйлсийн талаархи инээдэмтэй, субьектив үзэл бодлыг нь хасвал, тэр нь зөв юм. Зөвхөн ямар нэг зүйлийг бүтээдэг, сонгосон чиглэлээр Мэргэжлийн СЭРГЭЭЛ хийдэг хүмүүс л хамгийн дээд кастад байх ёстой. Өдөр бүр маш их хүч чармайлт гаргаж ирдэг ажлын хажуугаар хүн төрөлхтөн урагшилж буй ШИНЭ зүйлийг олж нээдэг. Ихэнх хүмүүс (мөн "супермэнүүд" биш юм. Чухамдаа миний бодлоор эдгээр нь манай нийгмийн илүү хурдацтай чанарын болон тоон хөгжилд тулгарч буй гол бэрхшээлүүд, нийгмийн дэвшилтэд саад учруулж буй ийм бүтээлч шимэгч хорхойнууд юм.)
Энэ нь хэр шинэ юм бол! Мэргэн үеийн үеэс манай газар өмчлөгчид ч энэ талаар маш бага мэддэг, цагаан, хар ястай хүмүүс байдаг гэдгийг мэддэг байсан бөгөөд өмнө нь шаардагддаг зүйлийг хожим нь хатуу буруушааж байсан. Тиймээс тэд суут ухаантны сатирик Салтыков-Щедриний хэлснээр "язгууртан худалдаа хийх, гар урлал хийх, хамраа ороолтны тусламжгүйгээр хийвэл зохих ёсгүй байх ёстойг мэдэв. бүхэл бүтэн тосгоныг газрын зураг дээр байрлуулж, Аришка охиныг харанхуй гөлөг болгон солих нь шударга бус байсангүй; тариачин сахлаа хусуулж, цай ууж, гутлаар алхах нь ёс суртахуунгүй зүйл байсан бөгөөд Матрена Ивановнагийн Авдотья Васильевнагийн захидлаар Матрена Ивановнагийн захидлаар явган алхах нь зуун босоо байх нь ёс суртахуунгүй зүйл байжээ. Матрена Ивановна найздаа Ангелагийн өдөр чин сэтгэлээсээ баяр хүргэж, түүнд талархлаа хэлээрэй. эрүүл. "

Ницшегийн шүүмжлэгчдийн нэг нь түүний "бодол санаа," тэр бол түүний үзэгний доор тавьсан парадоксик, эсвэл их яруу найргийн хэлбэрийг зайлуулах нь ихэнхдээ анх харахад тийм ч бага биш байх болно. " (Миний бодлоор шинэ эсвэл хуучин нэгний үзэл бодол, тогтолцоо БИД БОЛОМЖТОЙ биш, харин Үнэнтэй хэрхэн нийцэж байгаа нь эцсийн эцэст энэ нь Үнэн бөгөөд тодорхой нээлтийн ашиг тустайг тодорхойлдог шинэлэг зүйл биш юм.) дараа нь шинэ нь зөвхөн ашиггүй, төдийгүй Аюултай байж магадгүй юм, учир нь энэ нь төөрөгдөл, жинхэнэ байдлыг гажуудуулж болзошгүй юм; Ю.Л.)

Гэхдээ Ницшегийн гүн ухаан нь нэгэн зэрэг санагдаж байсан шиг анхны биш боловч маш өвөрмөц шинжтэй тул үүнийг тайлбарлахын тулд та түүний зохиогчын нарийн төвөгтэй байдал руу шилжих хэрэгтэй болно. Хэрэв маш богино хугацаанд ийм хэмжээний юм олж авснаа тайлбарлавал дагалдагч; Ницшегийн санаа олон хүний \u200b\u200bхувьд итгэлийн бэлгэ тэмдэг болсон гэдгийг хэрхэн тайлбарлах вэ? Үүнийг зөвхөн үүгээр тайлбарлаж болно ницшегийн гүн ухаан ургасан хөрс нь онцгой юмБайна. Нитшшийн гүн ухаан хамгийн сайн тохирох нөхцөлд нийгмийн шинж чанартай нөхцөлд байрладаг маш олон тооны хүмүүс байдаг. (Тийм шүү. Үнэндээ бүх Зөвлөлт ард түмэн ийм байр суурьтай байсан. Гэхдээ чадварлаг тархи тарааж, "эрх чөлөө, найрамдал, тэгш байдал, ахан дүүс" гэсэн уриа лоозонг оруулснаар хүмүүс ямар аймшигт нөхцөл байдгийг тэр бүр бодоогүй байв. учир нь Зөвлөлт нам тэднийг хамгийн чухал зүйлээс нь толгойгоо чөлөөтэй, бие даан бодож, зорилго, замаа сонгох чадвароронд нь сохор, тэнэг, огт бодолгүйгээр бусад хүмүүсийн үзэл бодлыг хуулбарлаж, дуулгавартай хонины сүргийн адил 70 жилийн турш Зөвлөлтийн дээд удирдлагад тогтмол удирдаж байсан, үйл ажиллагааныхаа жинхэнэ сэдлийг (хүч чадлын төлөөх цангах) маш чадварлаг бүрдүүлдэг байв. “Аз жаргал, гэрэлт ирээдүйн ойролцоо байна” гэсэн утгатай Тийм ээ, Эрхэм уншигчид, та аль хэдийнэ таамаглаж байсанчлан, би Зөвлөлт Холбоот Улсад хэтэрхий их БИШГҮЙ; Ю.Л.) тэмдэглэв.

Манай уран зохиолд хэд хэдэн удаа харьцуулсан Ницше хамт ГорькийБайна. Ийм харьцуулалт нь дуучин хамгийн их доромжлогдож, гомдсон, сүүлчийнх, мөн “суперман” -ын элч байсан даруйд хачин санагдаж магадгүй юм? Мэдээжийн хэрэг тэдгээрийн хооронд асар их ялгаа байдаг боловч тэдгээрийн ижил төстэй байдал нь эхний харцаар санагдахаас хамаагүй илүү юм.
  Горькийн баатрууд дизайны хувьд, хэсэгчлэн зохиогчдынхоо дүрээр огтхон ч доромжлогдоогүй, доромжлогдоогүй, хамгийн сүүлчийнх биш - тэд бас нэгэн төрлийн "хэт хүнлэг" юм. Тэдний олонх нь, тэр байтугай дийлэнх нь ч өөрсдийгөө байр сууриа олж чадаагүй, учир нь тэд нэг л удаа шийдсэн нийгмийн ширүүн тэмцэлд ялагдал хүлээлгэсэн тул үгүй, тэд өөрсдөө орчин үеийн нийгмийн байгууллагын явцуу байдал, зөв, ёс суртахуунтайгаа тохиролцож чадахгүй байв. гэх мэтчилэн нийгэмээс "үлдсэн". Горький ингэж хэлэв. Бид түүний хариуцлагыг бүхэлд нь хариуцлагаа ухамсарлаж байна: бид энэ оноо дээр онцгой бодолтой хэвээр байна.
  Нэрт алдартай нийгмийн бүлгийн үзэл сурталчны хувьд Горький үүнээс өөрөөр маргаж чадахгүй байв. Мэдэгдэж байгаа бүлэглэлтэй материаллаг эсвэл үзэл суртлын холбоотой холбогдсон аливаа хүн түүний бүлгийн гишүүдийг зарим төрлийн хогны нэгдэл гэж үзэж чадахгүй. Тэрбээр бүлгийнхээ оршин тогтноход ямар нэгэн утга учрыг олох ёстой.Байна. Нийгмийн үндсэн давхарга нь эдгээр үндсэн давхарга болох хамгийн чухал оролцогчид болох өөрийн үйлдвэрлэлийн систем бүхий орчин үеийн нийгмийн хамгийн өнгөц дүн шинжилгээнд найдахдаа ийм утгыг олоход хэцүү биш юм. Эдгээр нь хөрөнгө оруулагч, пролетариат, "оюуны ажилчид" юм.
Энэ хамтлагт тийм ч их биш, дуучин, уучлалт гуйгч нь Горьки юм. Хэдийгээр нутаг дэвсгэр, түүний зардлаар амьдардаг боловч гаднах нийгэмд амьдардаг тэрээр зохион байгуулалттай нийгмийн гишүүдээс илүү давуу байдлаа ухамсартайгаар оршин тогтнох үндэслэлээ хайж байдаг. Энэ нийгмийн хүрээ нь өвөрмөц, бага зэрэг "хүнлэг" шинж чанараар хангагдсан гишүүддээ хэтэрхий нарийхан болдог. Ниццегийн үзэгнээс гарч ирсэн орчин үеийн нийгмийн хэм хэмжээтэй ижил эсэргүүцэлтэй тулгарч байна. (Би Максим Горькийн уран зохиолын талаар сайн мэдэхгүй байна. Гэхдээ Троцкийн түүний тухай бичсэн зүйлээс үзэхэд түүний бүтээлийг унших нь мэдээж үнэ цэнэтэй юм. Эцэст нь Зөвлөлт нийгэмд тийм ч чөлөөтэй сэтгэдэг хүмүүс тийм ч их байдаггүй байв. Ю.Л. .).
  Дамжуулж өнгөрөхөд бид эдгээр зохиолчдод түгээмэл байдаг бас нэг онцлог шинжийг тэмдэглэж байна. “хүчтэй хүмүүсийн” хоёулангийнх нь хүндэтгэлБайна. Горьки нь аливаа хүчирхийллийн улмаас үүссэн бол аливаа сөрөг үйлдлийг (тэр ч байтугай Горькийн хувьд ч) өршөөх болно. Тэр эдгээр үйлдлүүдийг маш их хайраар зурсан. Тэр ч байтугай огт өөр үзэл бодолтой уншигч "хүч чадлыг" гайхан бишрэхэд бэлэн байдаг ... Ийм хуучин Гордеев ба бусад Горькийн баатрууд юм. (Миний бодлоор хүний \u200b\u200bдотоод хүч чадал, түүний оюун санааны цөм нь зөвхөн өөртөө, ойр дотны хүмүүст болон нийгэмд ашиг тусаа өгөхөд л хүндэтгэлтэй хандах ёстой. Үгүй бол тэдгээрийг бүх ухаалаг хүмүүс, нийгэм бүхэлдээ буруушааж, буруушааж, учир нь энэ тохиолдолд бид хүч чадлынхаа хэрээр түүний төлөвлөсөн хууль бус байдлыг хэрэгжүүлэх цорын ганц зорилгоор эрх мэдэлтнүүдийг булаан авсан харгис, зальхай автократ, дарангуйлагчтай тулгарах болно. Ийм лидерүүд, миний бодлоор, дор хаяж Сталин, Гитлер: Орчин үеийн улс төрчдийн хувьд би тэдний талаар бичихийг ч хүсэхгүй байна, гэхдээ миний бодлоор ижил төстэй байдлыг ажиглаж болно; Ю.Л.)

Гэхдээ зарим цэвэр цэвэр хөрөнгөтний үзэл сурталчид Ницшегийн үзэл санаанд ойртдог хэд хэдэн удаа боловсруулсан санаанууд байсныг тэмдэглэх нь хэт их зүйл биш юм. Хамгийн алдартай хөрөнгөтний сэтгэгчдийн нэг болох англи хэлний Oracle Герберт Спенсерийг ав. Бид түүнтэй Ницше шиг олон түмнийг жигшдэг, сүүлчийнх шиг тийм хүсэл тэмүүлэлд аваагүй байсан ч; Ницшегийн тэмцлийн магтаал, дэвшлийн хэрэгсэл болохтой ижил; өөрсдийн буруутайгаас болж нас барсан хүмүүст туслахтай ижил эсэргүүцэл үзүүлэв. (Дашрамд хэлэхэд энэ үнэн. Бид бэлтгэлгүй байдлаасаа болж л унадагБайна. Гэхдээ эдгээр уналт, алдаа нь бидний хөгжилд ашиглагдах ёстой. Үүний дараа бидний өвдөгнөөс босох бүрийг, мөн дараагийн удаа аль хэдийн өөрөөр хийхийг сурах нь нэн чухал юм. Нас барсан хүмүүст туслахыг эсэргүүцсэн жагсаалын тухайд гэвэл Спенсер байгалийн сонгон шалгаруулалтыг дэмжсэн  Зөвхөн хамгийн хүчтэй нь амьд үлдэнэ гэдэгт итгэдэг. Миний бодлоор манай орчин үеийн соёл иргэншилт нийгэмд байрладаг амьтан, амьтны нэг хэлбэр огт хүлээн зөвшөөрдөггүйБайна. Миний хувьд, энэ асуудалд (хөршдөө туслах талаар) би Михаил Литвакийн байр суурийг баримталж байна: " Энэ талаар асуусан тохиолдолд л тусал, зөвхөн бизнесээ хийсний дараа л туслаарай"Мэдээж өдөр тутмын хамгийн энгийн нөхцөл байдлын талаархи яриаСэтгэцийн эрүүл хүмүүсийн амьдралд үүсдэг бөгөөд аливаа онцгой нөхцөл байдал, сэтгэцийн өвчин, амь насанд хүрэх эрсдэлтэй холбоогүй; Ю.Л.) тэмдэглэв. “Дэмжихийн оронд” гэж хөрөнгө оруулалтын нэвтэрхий толь бичигч хэлэхдээ, сайн дурын (!!) хамтын ажиллагааны үндсэн хууль бол ашиг тусыг үр бүтээлтэй хөдөлмөрөөр олж авсан мөнгөөрөө хүн худалдаж авах ёстой гэсэн үг юм. .) олж авахад зарцуулсан хүчин чармайлтаас үл хамааран хүн бүхэнд олон ашиг тусыг өгөхийг хичээ. Бэлэг дурсгалын номын сан, бэлэг дурсгалын музей гэх мэт. нийтийн дансанд байршуулж, ач тусаас үл хамааран хүн бүр ашиглах боломжтой байх ёстой; иймээс илүү үнэ цэнэтэй хүмүүсийн хуримтлалыг татвар хураагчид хураан авч, ямар ч зүйлийг хэмнэж болохуйц тодорхой тохь тухыг ашиглан олж авах ёстой. ” (Социализмын үзэл санаанд анх байгуулагдсан хүмүүсийн хооронд материаллаг баялгийг жигд хуваарилахыг үгүйсгэхгүй англи философич гэдэгтэй би санал нийлж байна.
Н.К.-ийн полемикийг энд дурдъя. Михайловский нь Спенсерийн ядуурал, хараат бус байдал, түүний байгалийн үр дагаврын хооронд хэн ч зогсохгүй байхыг шаардаж байгаа бөгөөд бид энэ шаардлагыг Заратустраагийн бидний мэддэг "... дэлхий үхлийг номлох хэрэгтэй хүмүүсээр дүүрэн байна" гэсэн үгийн утгатай харьцуулж үздэг: тэднийг дэмжихгүй байх ёстой, гэхдээ ингэвэл түлхдэг. харин тэд унасан - энэ гайхамшигтай юм. " (Миний бодлоор Ницше бол үнэхээр зөв юм. Хэрэв хэн нэгэн нь Адольф Гитлерийг цагтаа түлхэж чадвал түүнийг индэр дээрээс нь түлхэх болно. Энэ бол дэлхийн хоёрдугаар дайны бүх аймшигт байдлыг хэдэн зуун сая хүн хэзээ ч амьд үлдэхгүй байх магадлалтай юм. Адольф Гитлер энэ хэрэг нь "үхлийн номлогч" гэсэн цэвэр ус болж хувирсан; Ю.Л.)

Гэхдээ энд ижил төстэй байдал дуусч, тэр нь маш нөхцөлт юм - Спенсер ба Ницше хоёрын хооронд; Спенсер хэт давамгайллын “хөдөлмөр” -ийг хөрөнгөт хөрөнгөөс холдуулахыг хүсдэггүй бөгөөд тэр ч байтугай тод бус зөн совинтой хүн биш юм. Хөрөнгө, анги, капиталист тогтолцоо нь үйлдвэрлэлийн харилцааны түүхэн байдлаар тогтоогдсон тогтолцоо болж, нөгөө нь ойлгогдох боломжгүй хоёр үзэгдэл бөгөөд Спенсер нь хөрөнгөтний үзэл суртлын төлөөлөгчийн хувьд буржуазийн хэм хэмжээг эсэргүүцэж чадаагүй юм. Хэрэв тэр сул дорой хүмүүст туслахыг эсэргүүцэж байгаа бол энэ нь яг ийм юм нийгмийн эмх цэгцэд эдгээр сул дорой хүмүүс довтлохоос айж түүний зүрх сэтгэлд нийцдэгмөн энхтайвангийн кабинетдаа маш сайн хамгаалагдсан байна. (Спенсер аливаа зүйлээс айж, айж байсан гэж би бодохгүй байна. Ницшээс ялгаатай нь тэр миний бодлоор нийгэм дэх герман философичоос илүү хатуу харилцааны тогтолцоог дэмжсэн. Спенсерийн систем нь хэт хурц, радикал гэсэн утгатай биш юм. өөрчлөх үед ямар нэгэн зүйлийг эвдэх шаардлагатай байдаг.Мөн энд тэр миний бодлоор бол "хагарах нь БУРУУ биш" юм. "Эвдэх нь амархан, гэхдээ барилга нь урт бөгөөд хэцүү юм." Үүний сайн жишээ бол Зөвлөлт Холбоот Улс юм, удирдагчид нь хуучин засгийн газрыг маш хурдан сүйтгэсэн боловч бараг 70 жилийн туршид тэд хэзээ ч үнэ цэнэтэй зүйлийг бий болгож чадаагүй (мэдээжийн хэрэг, дуулгавартай, тархи толгойгүй хуцнаас бусад нь ихэнх нь 20-аас дээш насныхан байдаг. ардчилал хэвээр байна Өөрийнхөө чөлөөт амьдралаар хэрхэн амьдрахаа сурч, толгойгоо бодоод хэрэггүй; Ю.Л.) тэмдэглэв.
  Тийм биш Ницше. Тэрээр нийгмийн бүх хэм хэмжээг эсэргүүцдэг.түүний эргэн тойронд. Тэр бүх зүйлийг ариун журамтай, бүх зүйлийг филистин (энгийн үзэл бодолтой, нарийн үзэл бодолтой хүний \u200b\u200bүл тоомсорлодог нэр; увайгүй худалдаачин, мунхаг, илэн далангүй зангаараа ялгадаг мунхаг худалдаачин). Түүний хувьд дунд хөрөнгөтний хөрөнгө нь ямар ч пролетартай ижил доод төрөл юм. Тийм ээ, энэ бол байгалийн юм. Дунд зэргийн хөрөнгө оруулагч нь мэдрэмтгий амьтан юм. Тэрээр системийн дагуу аажмаар сордог бөгөөд эсгий максимууд (товч товч сургаал, афоризм), ёс суртахууны сургаал, хөдөлмөрийн ариун номлолын сэдэвт сэтгэлзүйн тунхаглал. Зарим "хөрөнгө оруулагч" -ыг огт өөрөөр үйлддэг: тэр шүүрч авдаг, барьдаг, дээрэмддэг, цусаар бөөлждөг, "тайлбар нь хэт их" гэж хэлдэг. “Хулгайлах нь ичгүүр биш, хамгийн сайн хүмүүс дээрэмддэг” гэж зарласан тариачны тариаланч, дундад зууны үеийн эзэн, феодалын нийгмийн “супермэн” хоёрын хоорондох харьцуулалтыг татах нь сонирхолтой байх болно. Энэ нь "хэт хүнлэг" биш гэж үү! (Гэхдээ би Троцкитай санал нийлэхгүй байна. Нийгмийн талаархи философийн үзэл бодлын хувьд Ницше бүх нийтийн ойлголтын хувьд хэтэрхий хол байдаг ч гэсэн германы философич хүн төрөлхтний хөгжилд шууд нөлөөлдөгБайна. Тийм учраас түүний төлөө гэсэн юм хИЙХ ШИНЭ (шинэ зүйл хийхгүйгээр) жигшдэг, хөрөнгө оруулалт хийдэгчимээгүйхэн идэж амгалангаа амраадаг бөгөөд нийгэмд ямар ч ашиг авчирдаггүй. Миний бодлоор Ницше энэ тухай бичжээ; Ю.Л.) тэмдэглэв.

"Эрүүл" хөрөнгө оруулалттай хөрөнгө оруулалттай холбоотой Ницше өөрөө түүнтэй сөрөг талтай тулгардаг. Жишээлбэл, тэнцвэртэй хөрөнгөт хөрөнгөтний дунд төлөөлөгчийн нэг Макс Нордау Ницше рүү хэрхэн хандсаныг бид мэднэ: "Парнассичуудын бэх, өнгө, дуугаар өргөгдсөн нялзгай ба хүний \u200b\u200bхог хаягдлыг цэгцлэх (XIX зууны хоёрдугаар хагаст Францын яруу найрагчдын бүлэгт өгсөн нэр. C. Романтикизм ба гоо зүйн эсрэг хариу үйлдэл, - Нордау хэлэхдээ, чөтгөр ба ялзрал (бууралт, соёлын хямрал) -ын төлөөлөгчид магтсан гэмт хэрэг, ариутгах татуурга, өвчнийг нэгтгэх, эрх чөлөөтэй, бүхэл бүтэн хүний \u200b\u200bшүтээн бий болгох, онолын мэргэжилтэн хэрэгтэй, ийм онол, эсвэл ийм бодол төрж эхэлж Ницше гэж тунхаглав. " (Миний бодлоор, Нордау тод томруун харагдаж байна, - хэрвээ та Парнассичуудын (Ницшегийн ажил нь романтизм гэх мэт үнэргүй) үзэл бодлоороо санал нийлж чадах юм бол, чөтгөр, ялзрах шинжтэй бол миний бодлоор тэр одоо ч гэсэн зөв биш бөгөөд Ницшегийн ажилд ЭНЭ ЗӨВ биш юм. холбогдох боломжтой. Мэдээжийн хэрэг, агуу философийн бүтээл, тэр тусмаа түүний Субъектив болон Олон үнэлэмжтэй тайлбар нь заримдаа түүний онол дээр яг ийм үзэл бодлыг бий болгоход шууд хувь нэмэр оруулдаг; Ю.Л.) тэмдэглэв. Нордау Ницшегийн дагалдагчдад илүү сайн зүйл хэрэглэдэггүй. Түүний хэлснээр "үнэн зүйл гэж байдаггүй, бүх зүйлийг зөвшөөрдөг гэсэн ухаалаг үг нь ёс суртахууны (төдийгүй ёс суртахууны хувьд ч биш. Ю.Л.) галзуу эрдэмтдийн амнаас сонсч, хүн бүрээс өндөр хариу авсан байна. ёс суртахууны хомсдолын улмаас нийгмийн үндэс суурийг үзэн ядалт болгож буй хүмүүс. Ялангуяа томоохон хотуудын оюуны пролетариат нээлтийг нээн илрүүлдэг. ” (Энд, магадгүй Нордаутай санал нийлэх нь бүрэн боломжтой. Хувь хүний \u200b\u200bдорд байдал, мэдрэлийн шинж чанараас шалтгаалан ийм хүмүүс манай нийгэмд олон жилийн турш бий болсон, тогтсон нийгмийн хэм хэмжээг эрс үзэн ядалт үүсгэж болзошгүй юм. Иймээс миний бодлоор Ёс суртахууныг ЦЭВЭРЛЭХ хэрэггүй. гэхдээ эсрэгээрээ Идэвхтэй Бүтээлч Бүтээлч ба Өөрийгөө сайжруулах ажилд оролцоорой, түүний санаа нь агуу философийн бүтээлүүдэд илт харагдаж байна. Учир нь, миний бодлоор Ёс суртахуун бол Бүтээлч байдалд саад болохгүй нь мэдээж.; Ю.Л.)

Ницше заадаг эрхэм хүн бүрийн амьдрал бол адал явдалт аюулын салшгүй холбоотой гинжин хэлхээ юм; тэр аз жаргалыг биш, харин тоглоомын сэтгэл хөдлөлийг эрэлхийлдэг. (Тийм учраас зөвхөн Нандин чанаргүй төдийгүй болгоомжтой байхын тулд өөрийгөө хөгжүүлэх нь сэтгэл зүйн хувьд зөв юм, энэ нь эрхэм хүндэт тууралт гарах эрсдэлээс зайлсхийх боломжийг олгоно; Ю.Л.) тэмдэглэв. Өнөөгийн өдөр тутмын хөгжил цэцэглэлтийн хамгийн дээд түвшинд байгаа өнөө маргаашгүй нийгмийн тэнцвэрт байдалд байгаа, маргааш нь эрсдэлд орох эрсдэлтэй тул хөрөнгө оруулалтын талаархи хөрөнгөт хөрөнгөтний энэхүү хорон санаатай байдал нь цаг үе, нарийвчлалын талаархи филистины номлолоос илүү адал явдал дүүрэн амьдрал дээрх Ницшегийн хэлсэн үгнээс илүү тохиромжтой байх ёстой.

Ницшегийн хэлснээр хүн төрөлхтөн орчин үеийн үнэт зүйлс, хамгийн чухал нь Христэд итгэгч ардчиллын үзэл санааг орхиход "супермэн" болох болно. Буржгар нийгэм нь нэр дэвшсэн, ядаж ардчилсан зарчмуудыг баримталдаг. Ницше бидний ажигласнаар ёс суртахууныг эзэн ба боол гэж хуваадаг. Тэр ардчиллын тухай амаараа хөөсөөр ярьдаг. Тэрээр хоцрогдсон ардчиллыг үзэн ядалтаар дүүрэн байдаг., энэ нь хүнийг жигшүүртэй, үзэн ядсан сүрэг болгохыг эрмэлздэг. (Ницше нь ардчиллын эсрэг маш тодорхой ярьж, УГУ гэсэн утгатай болохыг би хаа сайгүй санаж байна. Троцки миний бодлоор андуурч, эсвэл зориудаар худлаа ярьдаг, учир нь "ардчилал" гэсэн утгатай- сүүлийнх нь ерөнхий тэгш байдлыг хангахыг уриалдаггүй. Тэрээр Хуулийн захидлын өмнө бүгд адил тэгш, бүгд бүгд ижил тэгш боломж байна гэж тэр дэмжиж байна. Би онцлон тэмдэглэв - Амжилтанд хүрэх боломж. Гэхдээ амжилт бүр өөр өөр байх болно (тус бүрийн хийсэн хүчин чармайлтаас хамаарна). Социализм нь Боломжоос үл хамааран (БИДЭГ биш, гэхдээ ялгаатай (хөдөлмөрийн пролетариат нь нэг, нам давамгайлсан бүлэг байдаг)) гэсэн уриа лоозонуудыг идэвхтэй сурталчилж байсан бөгөөд түүний гол санаа нь EQUAL АМЖИЛТ: “ХҮРГИЙН ЗАСГИЙН дагуу, тус бүрээс. - БОЛОМЖТОЙ "- ж.нь. "Ажиллах нь хамаагүй (сайн эсвэл муу) хамаагүй. Гэхдээ та БҮХтэй адил хэмжээгээр авах болно (та нараас илүү сайн ажилладаг хүмүүс болон та нараас илүү дор ажилладаг хүмүүс ч гэсэн.)" Дараа нь хэр сайн болох нь тодорхойгүй байна чи ямар ч ажил хийгээгүй, та үүнийг бүх зүйлээс авдаг болно. Иймд бүтээмжтэй бүтээлч үйл ажиллагаа, өөрийн гэсэн хөгжлийн сэдэл хаанаас гардаг вэ? Асуудал нь энд тэнд байдаг - ЗҮГЭЭР биш - Зөвлөлт систем түүнийг нахиагаараа алсан; Ю.Л.
Хэрэв боолууд түүний ёс суртахуунтай байсан бол нийгэм нь хэтэрхий удаан, өөрсдийгөө удаан бүтээлч ажлыг гутаан доромжилсон байвал "суперман" -т муу зүйл болох байсан. (Эсрэгээр, хэрэв тэд "супермэн" гэсэн санаатай болвол мэргэжлийн салбарт идэвхтэй хөгжиж эхэлдэг ба үүний үр дүнд тэдний бүтээлч ажлын хурд нэмэгдэх болно; Ю.Л.) Тийм ч учраас Ницше өөрөө иймэрхүү шинж чанарыг ил тод нээлттэйгээр илэрхийлдэг. Үүнийг хувийн хэвшлийнхэн нэгэндээ бичсэн байдаг. Үүнийг нийтлэхдээ "хамгийн их эрсдэлтэй тулгарч болзошгүй" гэж заадаг хэн ч хамаагүй. харин түүний тухай ярьсан хүмүүстэй холбоотой. "Миний тайвшрал," миний нэмж мэдсэн мэдээнд сонсохгүй байгаа юм. " Энэхүү аюулын үр дагавар нь ёс суртахууны хос шинж чанар юм. Бүх хүн төрөлхтний хувьд зөвхөн мастеруудад зориулж бүтээсэн "эздийн ёс суртахуун" -ыг дагаж мөрдөх шаардлагагүй төдийгүй эсрэгээрээ: бүх энгийн хүмүүс, нийтлэг бус хүмүүс дуулгавартай байхын тулд хаалттай эгнээнд "нийтлэг зүйлийг хийх" шаардлагатай байдаг. илүү өндөр амьдралаар төрсөн хүмүүс (эсрэгээр, "хүнлэг бус" -аас "хэт хүнлэг" байх шаардлагатай байдаг. өөрөөр хэлбэл тэд өөрсдийн толгойдоо бодож сэтгэж сурах, бүтээлч сэтгэлгээ, мэргэжлийн ур чадвараа хөгжүүлэх, өөрийгөө сайжруулах; Ю.Л.); цөөн тооны "хэт их хүн" -ээс бүрдсэн нийгэм оршин тогтносноор тэдэнд үүрэгдсэн үүргээ ухамсартайгаар биелүүлэхэд аз жаргал олохыг шаарддаг. Доод түвшний "шилдгүүд" нь дээд түвшинд үйлчлэх ёс суртахууны сэтгэл ханамжийг олох гэсэн шаардлага нь бас тийм ч нийцэхгүй байна, ялангуяа та шинэ. (Гэсэн хэдий ч энд Троцки миний бодлоор Ницшегийн сургаалийг ихээхэн гажуудуулж байгаа юм. Ю.Л.)

Ницше ч гэсэн сонгогдсон хүмүүсийн жагсаалтад орохын өмнө хүн бүр “буулгаас гарах эрхтэй хүмүүсийн дунд” гэсэн асуултанд хариулахыг шаарддаг. Гэхдээ тэр энэ асуултанд бодитой хариулт өгөөгүй бөгөөд өгөөгүй тул шалгуур, дараа нь эерэг эсвэл сөрөг хариулт нь хүн бүрийн сайн сайхан байдал, махчин авьяас чадварын асуудал юм. (Гол нь миний бодлоор, энд объектив шалгуур байх ёсгүй. Эцэст нь “буулга” -гаа орхиж, өөрийгөө ХӨӨРХӨН ҮНЭГҮЙ мэдрэх нь ЗӨВХӨН Үнэлгээний шалгуур бөгөөд хүн бүрийн хувьд энэ байх болно. Өөр өөрБайна. Эцэст нь тус бүр нь энэ мэдрэхүйд ЗӨВХӨН утга, дэд зүйл (хувь хүний \u200b\u200bТүүний) үнэлгээний хүрээг байрлуулна; Ю.Л.) тэмдэглэв.
Ницшегийн философийн тогтолцоо, олон удаа дурдсанчлан, Ницше өөрөө ч мөн адил олон зөрчилдөөнийг агуулдаг. Цөөн хэдэн жишээг дурдъя: Ницше орчин үеийн ёс суртахууны хувьд сөрөг хандлагатай байдаг ч гэсэн үүнийг хэвийн болгодог (энэрэл, нигүүлсэл гэх мэт) -ийг зөвхөн албан ёсоор - "хэтэрхий олон" байдаг хүмүүст хандах хандлагад анхаардаг. Харилцан харилцааныхаа "супермэн" хүмүүсийн хувьд тэд ёс суртахууны үүргээс огт чөлөөлөгддөггүй. Ницше энэ харилцааны талаар ярихдаа сайн, муу гэх мэт үг хэллэг хэрэглэхээс айдаггүй, тэр ч байтугай хүндэтгэл, талархлыг хүлээдэг. ("Найз нөхөр" Ницшегийн философийн үзэл бодлоос харахад бүх зүйл тийм ч муу биш юм. Тэр ч байтугай нөхөр Троцкий өгүүлэлдээ (Зөвлөлт системийн улс төрийн суртал ухуулгын зорилгоор тодорхой бичсэн) Үүнийг хүлээн зөвшөөрдөг; Ю.Л.).
  "Бүх үнэт зүйлийг дахин сэргээж" энэ ёс суртахууны хувьсгал нь давуу эрх бүхий ангиудын уламжлалыг маш их хүндэтгэдэг бөгөөд болж буй зүйлээрээ бахархдаг, тэр ч байтугай энэ нь эргэлзээтэй Ницки овогтоос гаралтай юм!
  Ницценизмын далбаан дор нийгмийн эсрэг тэс өөр элементүүд гарч ирж магадгүй нь гайхах зүйл биш юм. Зарим "адал явдлыг санадаггүй" адал явдалт хүн Ницшегийн язгууртны уламжлалыг үл тоомсорлож магадгүй юм. Тэрээр Ницшегээс нийгмийн байдалдаа тохирсон зүйлийг л авдаг. (Гэхдээ л aNY зохиолчийн бүтээлээс Уншигч бүр хүссэн зүйлээ авч, авах боломжтой  түүний дараагийн амьдралд тэрээр оюун ухаан, зан авир, хувь хүний \u200b\u200bшинж чанар, сэтгэл зүйг хөгжүүлэх замаар зөвхөн авч чадах зүйлээ л авдаг. Адольф Гитлер засгийн эрхэнд гараад бүх дэлхийг байлдан дагуулахаар явсан хэмээн Ницшег буруутгах нь зүйтэй болов уу? Би тэгж бодохгүй байна; Ю.Л.) тэмдэглэв. Уриа: " үнэн биш, бүх зүйлийг зөвшөөрдөг"Түүний өдөр тутмын амьдралд маш тохиромжтой. (For Өдөр тутмын амьдралд ЭНД ДАРЖ, ТИЙМ, гэхдээ Ницшегийн гүн ухаанд БИШ; Ю.Л.) тэмдэглэв.
Бүхэлдээ хөрөнгөтний нийгмийн гаралтай бүтээгдэхүүнүүдийн нэг болох энэхүү бүлгийн хажууд Ницшегийн фэнүүдээс тэс өөр түүхэн хэлбэртэй, урт удам судартай хүмүүсийн төлөөлөлтэй уулздаг. Stratz роман дахь тооллын адил сайн дурын чанараа хувьцаа болгон хувиргасан хүмүүсийн тухай бид яриагүй. Эдгээр хүмүүс ангидаа харьяалагдахаа больсон. Нээлттэй байдлаас харахад тэд ямар ч плебийн ард түмэн (эх орончуудаас ялгаатай нь улс төрийн эрх эдэлдэггүй эртний Ромын хүн ам шиг) "эрхэм уламжлал" -д бага зэрэг анхаарал тавьдаг. Нэгэнт олон нийтийн шатан дээр тавьчихсан байсан эд зүйлээ нуруун дээрээ үүрэх гэж байгаа хүмүүсийн тухай бид ярьж байна. Боловсролгүй бол тэд орчин үеийн нийгмийн тогтолцоо, ардчилсан хөдөлгөөнүүд, хууль тогтоомж, ёс суртахууны хувьд сэтгэл ханамжгүй байх онцгой шалтгаантай байдаг.

Ницшегийн хэлснээр Италийн алдарт яруу найрагч, төрөлт ба итгэл үнэмшилтэй язгууртан, д'Аннунзио бүх үнэт зүйлийг хэт үнэлэх шаардлагатай гэж үзсэн тул үүнийг хийх болно: "Байгальд захирагдах шинэ Ромын Цезарь, хэтэрхий удаан хугацаа шаардсан бүх үнэт зүйлийг устгах эсвэл нүүлгэх гэж ирнэ. янз бүрийн сургаалаар хүлээн зөвшөөрөгдсөн Тэрбээр ирээдүйд давуу эрх бүхий гүүрийг барьж, хаях чадвартай болно. Энэ нь тэднийг эцэст нь шуналгүй давамгайллаас тусгаарлаж байгаа хар нүх рүү хаях болно. ” Энэхүү шинэ Ромын Цезарь нь "үзэсгэлэнтэй, хүчтэй, харгис, хүсэл тэмүүлэлтэй" язгууртан болно. Энэ араатан амьтан Ницшегийн "суперман" -аас тийм ч их ялгаатай биш юм. Ницшегийн хэлснээр "махчин араатан-язгууртан" нь хүн болон бүх зүйлд үнэ цэнэ өгдөг: түүнд ашигтай эсвэл хортой зүйл нь өөрөө сайн эсвэл муу юм. (Энэ тохиолдолд би Троцкийн шүүмжлэлийг бүрэн хүлээн зөвшөөрч байна, учир нь миний дүгнэлт болон амьдралын тухай үзэл бодол нь бүрэн нийцэж байна.) ниццегийн үнэнээс Субьектив үзэл сурталчны философийн ертөнцийг үзэх нь мэдээж Алс; Ю.Л.) тэмдэглэв.

Бидний ажил хэдийнэ бүх хүлээлтээс давсан тул цаг дуусах цаг болжээ. Мэдээжийн хэрэг, бид яруу найргийн философич, философийн найрагч Фридрих Ницшегийн хачирхалтай бүтээлийг бүрэн шүүмжлэх гэсэн нэхэмжлэл гаргаагүй бөгөөд үүнийг сонины фельетоны хүрээнд хийх боломжгүй юм. Бид зөвхөн Ницшенизмыг өдөөх боломжтой болсон нийгмийн үндэслэлийг тодорхой тооны ботоор бичсэн, бүтээгчийнх нь цорын ганц хувь хүний \u200b\u200bшинж чанараар тайлбарласан философийн тогтолцоо биш харин ерөнхий анхаарал татсан нийгмийн хөдөлгөөн гэж тайлбарлахыг хүссэн юм. - Өнөөдрийн хувьд. Ницшеанизмыг утга зохиолын болон гүн ухааны өндөр түвшнээс нийгмийн харилцааны цэвэр үндэс сууринд хүртэл бууруулсан нь Ницшений ёс суртахууны болон бусад диссертацийн субъектив мөчөөс эсвэл харшлын улмаас үүссэн Ницшенизмд цорын ганц үзэл суртлын хандлага сайнаар нөлөөлөхгүй гэж би үзэж байна. ницшегийн сохор, бодолгүйгээр ашиглах нь (ялангуяа ёс суртахууны хувьд) үр дүнд хүргэхгүй нь гарцаагүй; Ноён Андреевич "Амьдрал" хуудсан дээр үе үе халдлагад өртдөг нь манай сэтгүүлзүйн шинэ жишээ болж өгдөг.

Мэдээжийн хэрэг Ницшегийн олон хэмжээтэй цуглуулсан бүтээлээс хэд хэдэн хуудсыг олох нь хэцүү биш юм, жишээ нь энэ бол чимэг болж албан тушаалынялангуяа гүнзгий харанхуйгаас илүү харанхуй харанхуй Ниццегийн бичээсүүдэд нэн шаардлагатай байгаа зохих тайлбартай. (Дахин хэлэхэд, миний бодлоор Троцкий ерөнхий агуулгаас гарсан ишлэлүүдийн талаар үнэн зөв бичсэн байдаг (магадгүй Адольф Гитлер үг хэллэг, нагацизмыг сурталчлах зорилгоор олон нийтийн өмнө сонссон үг хэллэгээр ашигладаг байсан), мөн бүтээлч байдлын талаар ярих болно. үүнээс хойш хагас литрийн багтаамжтай бол харанхуй салах ёсгүй гэдгийг бат итгэлтэйгээр тэмдэглэж болно түүний ажилд дүн шинжилгээ хийх, тайлбарлах нь хэцүү байдаг агуу гүн ухааны философийн үзэл бодол нь аливаа логик агуулгаас бүрэн холддоггүй бөгөөд энэ нь шалтгаан, үр дагаврын харилцааг бүрэн алдах замаар илэрхийлэгддэг бөгөөд үүнийг би урьд нь нийтлэлд хэд хэдэн удаа дурьдсан байдаг; Ю.Л.) тэмдэглэв. Жишээлбэл, Ницшег "өөрсдийнх" гэж ангилах гэж яарч байсан Барууны Европын анархистууд үүнийг хийжээ. Үүнд "эзэн ёс суртахууны" гүн ухаантан түүнийг өөрийн чадах бүх бүдүүлэг байдлаас нь түлхсэн юм. Уншигчдад бид аль хэдийн найдаж байгаачлан, саяхан нас барсан Германы парадоксистын бүтээлд ийм цэвэр амаар, текстэн хандлага нь үр дүнтэй байдаггүй бөгөөд тэдгээр нь хоорондоо зөрчилддөг афоризмууд ихэвчлэн хэдэн арван тайлбартай байдаг. (Үнэн нь үнэн юм; Ю.Л.). Ницшений гүн ухааныг зөв тайлбарлаж, тодруулах цорын ганц арга бол энэхүү нийгмийн цогц бүтээгдэхүүнийг бий болгосон нийгмийн хөрсийг шинжлэх явдал юм. (Лев Давидовичийн талаархи сонирхолтой үзэл бодол ницшегийн супермэнтийн гүн ухаан Байна. Магадгүй энэ нь үнэхээр ийм байж магадгүй юм; Ю.Л.) тэмдэглэв.
  Энэ ажил бол энэ төрлийн боломжийн дүн шинжилгээ юм. Хөрс нь ялзарсан, хортой, халдвар авсан байв. Ёс суртахууны хувьд: биднийг Ницшений бүрэн итгэлтэй байдал руу орцгоохыг уриалцгаая, Ницшегийн бүтээлүүдээс бардам хувь хүн чанараар бахархах агаарыг амьсгалахыг уриалж байна. Бид эдгээр дуудлагыг дагаж мөрдөхгүй бөгөөд нэг талт, нарийхан байдлыг доромжлохоос айхгүй тул сайн мэдээний Натанаелд эргэлзээтэйгээр эсэргүүцэх болно. "Назараас ямар ч сайн зүйл байж болох уу?" (Энэ догол мөр надад урлагийн тоглолтоо сануулав улс төрчид: “Бла бла бла” ба Юу ч бишБайна. "Бид сайн, тэд муу." Нотолгооны талаар юу хэлэх вэ? "Гэхдээ энд ямар нотолгоо шаардлагатай вэ? Манай сайн хүмүүс, тэд муу гэдгийг бас ойлгомжгүй байдаг! " Ю.Л.) тэмдэглэв.

Эрхэм уншигчид, одоо би Михаил Литвакийн хуучин сайтын хэрэглэгчдийн нэгний блог дээрээс авсан энэхүү нийтлэлийн сэтгэгдлийг танд толилуулж байна.

Vertigo байнаНицшегийн философийг хэрхэн ашиглаж байсан ердийн жишээ улс төрийн зорилгуудБайна. (Мэдээжийн үнэн. Та нар илүү тодорхой хэлж чадахгүй байх. Тийм ээ, Зөвлөлт Холбоот Улсад “боолууд” (“ажилладаг пролетариат” гэх) анги, эрх баригч элитүүдийн “мастерууд” анги байсан. Гэхдээ сүүлийнх нь эрх чөлөө, тэгш эрх, үзэл санааг идэвхтэй сурталчилж байсан. Нээрээ, “Ажилчдыг боол гэж нэрлээд тэднийг яагаад доромжилдог юм бэ?” Бид эдгээр тэнэг хүмүүсийг “элит” гэж нэрлэх нь илүү дээр бөгөөд бид тэднийг тайван байдлаар удирдаж, үйл ажиллагааныхаа үр жимсийг хурааж, амралтаараа амрах болно. ”“ Хурц ”үзэл суртал. ; Ю.Л.) бичнэ. Троцкий өөрөө суперман байж чадахгүй гэдгийг ойлгосон уу? Ницшегийн бүх санал хүсэлт нь хүний \u200b\u200bхүсэл зоригийг хөгжүүлэх явдал юм? (Миний бодлоор, хүсэл эрмэлзэл төдийгүй амьдралын бэрхшээлийг даван туулах, үзэл бодол, зарчим, амьдралын хэвшмэл ойлголтыг өөрчлөх, сэтгэн бодох чадварыг хөгжүүлэх, бүтээлч байдал, өөрийгөө хөгжүүлэх, хувь хүний \u200b\u200bөсөлтөд идэвхтэй оролцох, мөн мэргэжлийн үйл ажиллагаанд өөрийгөө сайжруулахыг хичээдэг; Ю.Л. )

_ЭЭ: Мэдээж ойлголоо. Лавлах материалаар бичсэн нийтлэл бол үнэн хэрэгтээ 1900-1902 оны хооронд хаа нэгтээ бичсэн "дайснуудаас" дуулгавартай байдал юм. Чухамдаа энэхүү нийтлэл нь Ницшеанизмын нийгмийн үндэс суурийг маш сайн харуулсан бөгөөд өнөө үед хамааралтай юм. Бодит амьдралд танил хүмүүсийн ихэнх нь Ницше хайрлагчдын дунд мөнгө олох гэж өөр “бүтээлч” бизнес эрхэлдэг хүмүүс байдаг. Тэдний ихэнх нь зөвхөн Троцкийн тухай мэддэг бөгөөд энэ нь большевик мегазлайд юм. Шинжлэх ухаан ч гэсэн. Чөлөөт мэргэжлийн төлөөлөгчидтэй ойрхон ажилладаг, үйл ажиллагааг нь ижил төстэй байдлаар дуурайдаг ажилчид Ницшегийг урам зориггүйгээр хардаг. Гайхалтай нь, нөхцөл байдал 100 гаруй жилийн турш өөрчлөгдөөгүй :).

Vertigo байна: Миний бодлоор Ницше, хэрэв тэр хүмүүсийг зохистой гэж хуваагаад өөр өөр үүргийг гүйцэтгэвэл энэ нь "таамаглагч" супермэн "юу ч хийх чадваргүй, тэр байтугай" удирдаж чаддаг "болно гэдгийг харуулах явдал юм. Супермэн. " Өөрийгөө сэтгэгчид (чөлөөт мэргэжлийн төлөөлөгчид гэх мэт) гэж боддог энэ бүх шушера өөрийгөө өөрийгөө зохистой гэж үздэг. Троцкий нь юу ч үйлдвэрлэдэггүй, санааг баримталдаг хүмүүсийг тодорхойлон өгдөггүй. Тэр зүгээр л нийгмийн ангилалд тэдний хувьд байр олох болно. Түүнийг сөрөг өнгөөр \u200b\u200bолдог. Үүнтэй адилаар тэр өөрөө өөртөө болон санаа бодлоо илэрхийлэх ийм газрыг олох болно.

_ЭЭ  Ишлэл: "Троцкий нь юу ч үйлдвэрлэдэггүй, санаагаа дагуулдаг хүмүүсийн тодорхойлолтыг өгдөггүй. Тэр зүгээр л нийгмийн ангилалд тэдний хувьд байр олох болно. Түүнийг сөрөг өнгөөр \u200b\u200bолдог "
Дашрамд хэлэхэд тийм. Околотроцкистууд вакуум дотор бөмбөрцөг хэлбэрийн хамгийн тохиромжтой ажилчдыг хайж эхлэв. Сонирхолтой хүмүүс, асуудалтай усанд загасчлах нь ядуу юм.
  Ишлэл: "Тэр зүгээр л нийгмийн ангилалд тэдний хувьд байр олох болно. Түүнийг сөрөг өнгөөр \u200b\u200bолдог. Үүнтэй ижил аргаар тэр өөрийнхөө төлөө, санаагаа олоход ийм газар олох болно. ”
  Тиймээс L.D.T. хэвийн газар: зарим хүмүүсийн хувьд, төрөлхийн нүгэлт; хоёрдугаарт, гэвч ямар нэг юм хийсэн алдаж байсан; гурав дахь хувьд - бүх зүйл тэдэнд. Түүгээр ч барахгүй хоёр, гурав дахь нь зохих байдлаар бичжээ. Гэхдээ Ницше - сайн, гүн ухаантан, сайн, субъектив идеалист. (Үнэн зөв. Ницшегийн философийн үзэл баримтлал нь субъектив идеалист үзэл юм. Ю.Л.) Түүний бүтээлийн сонирхол нь зөвхөн түүхэн бөгөөд аналог нь нимгэн байдаг. уран зохиол. (Ницшегийн бүтээлүүд нь өөрийгөө хөгжүүлэх, философи, сэтгэл судлал, сэтгэлзүйн эмчилгээ хийлгэх сонирхолтой хүмүүсийн анхаарлыг татдаг боловч уншихаас гадна амьдралын талаархи үзэл бодлыг амьдралд хэрэгжүүлэх нь Оюун ухаанд зайлшгүй шаардлагатай байдаг. Ю.Л.)

Өнөөдөр бүгдэд нь зориулагдсан. Та энэ тухай нийтлэлийг уншсан ницшегийн супермэнтийн гүн ухаан Байна. Та агуу философийн бүтээлийн талаархи материалын эцсийн хэсгийг "" тэмдэглэлээс уншиж болно.

"ХҮН, ХЭН ЮМ ХИЙГҮЙ НОМ" - энэ бол Ницшегийн Зороастрын хадмал юм. Энэ бол Ницшегийн болон түүний талаархи жинхэнэ уншигчдын тойрог юм.

"ЗАГВАР" ХҮН, "САЙН" ХҮН - ИРГЭДИЙН ГЭР БҮЛИЙН ГЭР БҮЛИЙН ТУСЛАМЖИЙН ТУСЛАМЖИЙН ҮЙЛДВЭРЛЭЛИЙН ҮНДСЭН ҮЙЛДВЭР, "САЙН" ХҮН.

Арван долоо хоногт тэр шүлгээ дуусгана. Энэ бол шинэ, хэрэв та дагаж байвал түүний бодлын удамшил, сэтгэл хөдөлгөм бүтээл байв; эргэлзээгүйгээр тэрээр уянгын уянгын бүтээл зохиосон бөгөөд түүний гол хэсэг нь "Мөнхийн буцах" санааг гаргах явдал байв. Заратустрын эхний хэсэгт "Мөнхийн буцах" тухай бодол хараахан гараагүй байгаа бөгөөд Ницше нь огт өөр санаа, дэвшлийн бүхий л үзэгдлийг тодорхойлж, боломж, хувь тавилангаас ангижрах боломжтой гэсэн өнөөгийн билэг тэмдэг болсон Супермэн гэсэн санаа юм.

Заратусгра бол Супермэн юм. Энэ бол сайн мэдээний бошиглогч юм. Тэрээр ганцаараа байхдаа аз жаргалын амлалтыг нээж, энэ амлалтыг хүмүүст авчирсан; өгөөмөр, зөөлөн хүчээр тэрээр агуу ажлын шагнал болох хүмүүсийн ирээдүйг урьдчилан таамаглаж байгаа бол өөр цаг үед Ницше түүнийг илүү хүнд үг хэллэг хийх болно. Энэ номын эхний хэсгийг уншихад үүнийг "дараа нь гарч ирэх болно" гэсэн зүйлтэй андуурч болохгүй. Дараа нь зөвхөн эрүүл мэнд, түүний бүх хэлний зөөлөн байдлыг үнэлэх боломжтой юм. Ницше "Мөнхийн буцах" тухай бодлоо яагаад үлдээсэн юм бэ? Тэрээр ухамсартай, оновчтой сэтгэлийн байдал нь боломжгүй юм байна гэж ойлгов. таамаглал, гэхдээ энэ нь түүний уянгын утгыг дор хаяж бууруулаагүй бөгөөд жилийн дараа тэр сайн ашиглав. Гэхдээ энэ нь огт өөр үзэл бодлын үүсэхийг тайлбарлаж чадахгүй юм. Өөрийгөө гүн гүнзгийрүүлэн бодохдоо түүний өмнөх бодлуудын бүрэн хүчийг мэдрэхээ больсон ч үгүй. бэлгэдлийнхээ бүх харгис хэрцгийг тэвчих чадвартай байсан тул тэр хүмүүст чин сэтгэлээсээ санал болгож чадахгүй байсан бөгөөд үүнийг өөр нэг хүнээр сольж чадсан юм.

"ХҮН АМЬДРАЛ ӨӨРЧЛӨЛТ, АМЬДРАЛ, СУПЕР ХҮНИЙГ ХҮНД АЖИЛЛАГАА. БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ.

"Би амьдрал дахин дахин эхлүүлэхийг хүсэхгүй байна. Би үүнийг тэсвэрлэх хүчийг хаанаас авах вэ? Супермэнийг гаргаж ирээд түүнийг" Тийм "гэж хэлэхийг нь сонсоод, би харамсалтай нь гэж хэллээ!"

Тэр итгэхийг хүсдэг бөгөөд тэр Супермэнтэд итгэдэг. Тэрээр энэ найдвардаа өөрийгөө байгуулахыг хүсч байгаа бөгөөд энэ нь түүний ажлын утга агуулгад маш тохиромжтой юм. Ницше номондоо өөрийн цусыг цэвэршүүлж, шинэчилж буй сайн дурын цөөнхийн сайн сайхан чанаруудыг алдаршуулан шинэ амьдралыг сэрээсэн хүн төрөлхтнийг харуулахыг хүсч байна. Энэ бол түүний бүх ажил мөн үү? Мэдээж үгүй. Ницшегийн бодлын үндэс нь үргэлж чухал бөгөөд холын гарал үүсэлтэй байдаг. Түүний сүүлчийн хүсэл бол тэрээр хүмүүсийн үйл ажиллагааг тодорхойлж, чиглүүлэхийг хүсдэг: тэрээр шинэ ёс суртахууныг бий болгохыг хүсдэг, харьяа алба хаагчиддаа үүрэг хариуцлага, үүрэг хариуцлага, хамрах хүрээний хүч чадлаа илэрхийлэхийг хүсч, бүх хүн төрөлхтнийг илүү өндөр ирээдүйд хөтлөхийг хүсдэг.

Тэрбээр "Мөнхийн буцах" гэсэн бодлоор сэтгэл хангалуун байхаа больсон; тэр сохор байгалын олзлогдогчоор амьдрахыг хүсэхгүй, харин эсрэгээрээ тэр Супермэний санааг байлдан дагуулж, түүнд үйл ажиллагааны зарчим, авралын найдварыг хардаг.

Энэ санааны утга юу вэ? Энэ бол билэгдэл үү, бодит байдал уу? Илрэлт эсвэл найдвар уу? Эдгээр асуултанд хариулахад хэцүү байдаг. Ницше бол хэт түрэмгий, хүлээн авагч сэтгэлтэй; түүний урам зоригийн хүчтэй импульс нь түүний бодлыг эцэс хүртэл гаргах цаг хугацаа, хүч чадал өгдөггүй бөгөөд заримдаа тэр өөрт нь хамаатай санаагаа тодорхой ойлгож чаддаггүй бөгөөд түүнийг өөрөөр тайлбарладаг. Заримдаа Супермэн түүнд бодит байдал мэт санагдах боловч заримдаа түүний санаа бодлыг үнэн зөв танилцуулахыг үл тоомсорлож, түүний санааг хүн төрөлхтний доод давхрагыг өдөөх зорилгоор зөвхөн зугаатай уран зөгнөлөөр хийдэг. Гэхдээ энэ нь хуурамч, ашиг тустай хуурмаг зүйл юм. Дараа нь тэрээр Шиллерийн "Мөрөөдөж, худлаа ярих зоригтой бай" гэсэн үгийг олон удаа давтах дуртай байв. Супермэн бол яруу найрагчийн мөрөөдөлтэй үгс, үгнүүд байдаг гэж бид боддог. Одоо байгаа зүйл бүр өөрийн гэсэн хил хязгаарыг давж гарч чаддаг, Ницше үүнийг мэддэг бөгөөд энэ тухай бичдэг.

Ажил маш хэцүү, Ницше ямар нэгэн тодорхой итгэл найдварыг хүлээн зөвшөөрөхөд бага зэрэг дасан зохицдог байсан бөгөөд түүний өмнө тавьсан ажилдаа сэтгэл нь ихэд уурлаж байв. Зовлон, гашуудалд тэрээр сэтгэлээр унаж, дараа нь сайтар дахин унших, засах, бүрмөсөн устгах шаардлагатай хуудсуудаа бичжээ. Уур хилэн түүнийг толгой эргүүлж, хамгийн сайхан бодлыг нь хаах үед тэр энэ цагийг үзэн яддаг. Дараа нь тэр өөрийн баатар Заратустра, энэ үргэлж тод, эрхэм эш үзүүлэгч гэж дуудаж, эргэн тойронд нь дэмжлэг, туслалцаа хайж байв. Түүний номны олон хуудсууд эдгээр цөхрөлийн шинж тэмдгүүдийг харуулсан болно. Заратустра түүнд хэлэв:

"БИ, БИ ЧАМД ХАЙРТАЙ ЮМ БИЧЛЭГГҮЙ байгааг би мэдэж байна, гэхдээ би чиний хайр, миний итгэл найдвараар харьцуулж өгөх болно. ХАЙРТАЙ, НОГООН ХАЙРТАЙ БОЛОМЖГҮЙ! ЭМЭГТЭЙ, МИНИЙ НОГООНЫГ ХАЙРТАЙ, АМЖИЛТТАЙ! Таны өндөр итгэл найдварыг хүлээлгэж өгөх болно! "

Өөртэйгөө тэмцэл ширүүн байсан ч Ницше нэг минутын турш ажлаа орхисонгүй, тэр өөр нэг, илүү өргөн шүлгийн эхлэл болох шүлгийг дуусгажээ. Төрөлх уул руугаа буцаж очиход Заратруста хүмүүсийг орхин, хоёр удаа тэдэн дээр бууж, түүнд өгсөн хуулийнхаа товчлолыг түүнд тушаасан боловч түүний хэлсэн үгс нь сонгосон хүмүүсийн дуулгавартай, хүн төрөлхтний үндсэн хэлбэрийг урьдчилан таамаглахад хангалттай байв. доогуур нь энгийн ард түмэн байсан бөгөөд тэдэнд өрөвдөх сэтгэл нь үлдэж, удирдагч, зохион байгуулагч, дайчдын каст, үүний дээр зогсож байсан, яруу найрагч, хуурмаг, үнэт зүйлийг тодорхойлсон ариун каста байв.

"ӨӨРИЙГӨӨ ОДОО, ОДОО БАЙХГҮЙ, ХҮҮХЭД ХҮНИЙГ ҮНЭГҮЙ, ХИЧЭЭЛИЙГ ҮНЭГҮЙ, ХҮНИЙГ ӨӨРИЙГӨӨ ӨӨРИЙГӨӨ ӨӨРИЙГӨӨ ӨӨРИЙГӨӨ ТӨГСӨГЧ ХҮНИЙГ ХАЙРТАЙ ХАЙРТАЙ.

Ерөнхийдөө ном нь ер бусын тод сэтгэгдэл төрүүлж, Ницшегийн суут хүмүүсийн хамгийн сайхан ялалт юм. Тэр уйтгар гунигийг нь даран, ном нь хүчээр амьсгалж байгаа боловч бүдүүлэг, гэхдээ уур хилэн биш юм. 1882 оны 2-р сарын төгсгөлд Ницше шүлгийнхээ сүүлчийн хуудсыг бичсэн бөгөөд энэ нь магадгүй байгалийн үзэмжээр бүтээгдсэн хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн шашинлаг юм шиг санагдаж байна.

"ЭНЭ ХҮҮХДҮҮД, ХАЙРТАЙ ҮНЭГҮЙ БАЙХГҮЙ БАЙХГҮЙ БАЙНА ... ХАЙРТАЙ БОЛОМЖТОЙ БАЙХГҮЙ БАЙХГҮЙ БАЙХГҮЙ, БАЙХ, АМЬДРАЛАА ӨӨРИЙГӨӨ БОЛОМЖТОЙ.

Ницше хуучин хүн төрөлхтнийг дэмжсэн ёс суртахууны зарчмуудыг буруушааж байна: тэр хуучин ёс суртахууныг сүйтгэж, өөрийн гэсэн дүр төрхийг бий болгохыг хүсч байна. Эцэст нь бид энэхүү шинэ хуулийг хүлээн зөвшөөрөх үү? Ницше бидэнд үүнийг илчлэхийг эргэлзэж байна. "Заратустраагийн шинж чанар улам бүр улам тодорч байна." Ницшегийг хурц, шуургатай сэтгэлээр барьж, хүч чадлыг нь юу ч дардаггүй, энэ бол ёс суртахууны зарчмуудыг үргэлж сулруулах, өөрчлөх эсвэл байлдан дагуулахыг эрмэлздэг зэрлэг эрэлхийлэл юм. Ницше энэ гайхамшигт хүчний хүчинд бууж өгдөг. Чухамдаа бузар муу зүйл ч гэсэн ирээдүйтэй байдаг. "Чиний сэтгэл агууг ойлгохоос маш хол байна. Түүний сайхан сэтгэлтэй Супермэн таны хувьд аймшигтай байх болно."

Эдгээр үгс дотор маш их цоглог үгс байдаг, үгс нь хүчтэй байснаас илүү үзэсгэлэнтэй юм. Магадгүй энэ техник нь Ницше бодлоо илэрхийлэхдээ зарим талаар ичимхий гэдгийг нотолж байгаа бөгөөд тэрээр энэ сайн мэдээг хүлээн авахыг шаарддаггүй бөгөөд бошиглогч тунхаглаж байгаа тэр хүнд хэцүү мөчийг хойшлуулахыг илүүд үздэг. өөрийн хууль. Заратустра хамгийн түрүүнд сул дорой хүмүүсийг устгахын тулд Хууль зүйн сайдын ажлыг дуусгах ёстой. Гэхдээ тэр ямар зэвсгийг цохих ёстой вэ? Ницше эхний хэсэгт хаягдсан "Мөнхийн буцах" байдалд буцаж очоод түүний утга, хэрэглээг бага зэрэг өөрчилсөн. Энэ бол сэтгэцийн амьдралд дасгал хийхээ больсон, дотоод бүтээн байгуулалтын оролдлого биш, энэ бол алх, ёс суртахууны терроризмын зэвсэг, бүх мөрөөдлийг сүйтгэдэг бэлэг тэмдэг юм.

"ХҮНИЙГ СУПЕР ХҮНИЙГ ХҮРГЭЕ, АМЖИЛТ ХҮСЬЕ"

Энэхүү ажил нь асар том ойлголт бөгөөд энэ нь Христийн сайн мэдээг мартуулах сайн мэдээ байх болно. 1875-1881 онд Ф.Ницше ёс суртахууны бүх сургаалийг судалж, хуурмаг үндэс суурийг зааж өгснөөр ертөнцийг ойлгодог гэдгээ илэрхийлсэн: энэ бол тасралтгүй, зорилгогүй эргэлддэг дугуйны сохор механизм боловч тэр зуур бошиглогч байхыг хүсдэг, буян үйлсийн тухай, сургалтын тухай заахыг хүсдэг. амьдралын зорилго.

Гэхдээ Ницше ямар хуулиуд, ямар шахмалыг бичихийг хүсдэг вэ? Тэр ямар үнэ цэнийг өсгөх вэ, энэ нь гажуудалд хүргэх вэ? Механик дэг журам нь байгальд захирагддаг бол тэрээр гоо үзэсгэлэн, ариун журмын барилгыг сонгох, барих эрхтэй юу? Энэ бол мэдээжийн хэрэг, суут ухаантан, хуурмаг зүйлийг бүтээгч, хүмүүсийн төсөөллийг санал болгодог яруу найрагчийн эрх - энэ эсвэл тэр хайр, эсвэл үзэн ядах, энэ эсвэл сайн эсвэл муу зүйл юм.

"ХҮНИЙГ ӨӨРИЙГӨӨ АЖИЛЛАГАА ХҮСЭХ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БАЙНА. ЭНЭ ҮНЭ нь хүн төрөлхтний дархан цаанаас гэрэлтдэг супер хүн юм.

ХАЙРТАЙ, АШИГЛАГЧ БОЛОМЖТОЙ БАЙГУУЛЛАГУУД, би Аянгын борооноос ҮНЭГҮЙ УЧРААСАН; Энэ аянгын нэр суперман юм. "

Тэдэнд бүх агуу сүнснүүдийн сэтгэл, эелдэг байдлыг хослуулцгаая. Тэд хамтдаа Заратустрагаас дор хаяж нэг үг хэлэхэд хүргэхгүй. Тэр дээшээ доошоо явдаг шат нь агуу юм, тэр цаашаа харсан, илүү их зүйлийг хүсч байсан, тэр бусад хүнээс илүү явж чадна. Энэ нь үг бүртэй зөрчилдөж байгаа бөгөөд энэ нь бүх оюун ухааныг баттай нотолж байгаа бөгөөд үүний эсрэг бүх зүйл шинэ эв нэгдэлтэй холбогдсон байна. Хүний мөн чанарын хамгийн өндөр, хамгийн доод хүч нь хамгийн сайхан, хамгийн зөөлөн, хамгийн аймшигтай нь түүнд нэг эх сурвалжаас урсдаг. Түүний өмнө тэд гүн гэж юу болохыг, өндөр нь юу болохыг мэддэггүй байсан бөгөөд үнэн гэж юу болохыг тэр бүр мэддэггүй байв. Энэхүү агуу үнэнийг илчлэх агшинд хэн ч таамаглаж, таамаглаж байсан ганц ч мөч байдаггүй. Мэргэн ухаан гэж байдаггүй, сэтгэл судлал гэж байдаггүй, хамгийн ойрхон, өдөр бүр хамгийн их ярьдаг Заратустрагаас өмнө ярих урлаг гэж байдаггүй. Орчин үеийн хамгийн хүчирхэг зургийн хүч бол хэл дээрхи дүр төрхтэй харьцах хэл дээрх энэ буцаж ирсэнтэй харьцуулахад илүүдэл ба тоглоом юм. Энд, агшин зуур хүн ялан дийлнэ, "Супермэн" гэдэг ойлголт энд хамгийн дээд бодит байдал болж хувирдаг - Хүний агуу гэж нэрлэгддэг бүх зүйл түүний хязгааргүй алсад оршдог. Заратустрагаас үүдэлтэй харгислал, эмзэглэл, ерөнхийдөө бүх зүйлийг агуу байдлын чухал элемент болгон хослуулахыг хэн ч мөрөөдөж байгаагүй. Энэ нь орон зайн өргөн хүрээтэй, зөрчилдөөний хүртээмжтэй байдлаас харахад Заратустра өөрийгөө бүх зүйлийн хамгийн дээд илрэл гэж мэдэрдэг бөгөөд тэр үүнийг хэрхэн тодорхойлж байгааг сонсоод тэд түүний тэгш байдлыг хайхаас татгалзах болно.

"БИ ӨӨРИЙГӨӨ АМЬДРАХ ХҮНИЙГ ХАЙРТАЙ, НЭГЭЭРЭЭ ӨӨРИЙГӨӨ АМЖИЛТ ХҮСЬЖ АМЬДРАХЫГ ХҮСЭЖ БАЙНА. ЭРҮҮЛ МЭНД ХҮРГЭЕ."

"Уналт - түлхэх." Ницше нь сул дорой, алслагдсан боолуудын шашин гэж үздэг Христийн шашны шүүмжлэлийг голчлон анхаарч үздэг байв. Христийн шашин нь сэтгэхүйн эрх чөлөө, хүний \u200b\u200bүйл ажиллагааны бие даасан байдлыг үгүйсгэдэг.

Хүн эрх чөлөөтэй, даруу байдал нь хоёр хүчирхэг кашаатай хүмүүсийг өөрсдийн хүч чадлаар хангахын тулд хийдэг хоёрдогч каст юм. Ницшегийн дүгнэлт: эрх чөлөөг бий болгосон тогтолцоог унагах биш харин хүчирхэг, эрх чөлөөтэй хувь хүний \u200b\u200bүзэл бодлыг сэргээх - эртний болон дахин төрөлтийн үзэл, сул дорой байдал ба доромжлол, наманчлал, золиослол, өөрийгөө золиослох үзэл нь хоёр нүүрт шашин шүтлэгээс татгалзах явдал юм. Ницшегийн үзэл бодлыг фашист тайлбар нь түүний бодлыг туйлын гажуудуулж, сэтгэгчийг өөрийнх нь биш байсан шовинист, мисантроп хүн болгож хувиргасан. Философич түүний бүтээлийн ийм тайлбарыг буруутгаагүй тул уншигч үүнийг Ницшегийн үндэслэлээр барьж авсан "Христэд итгэгчдийн эсрэг" нацизмын орчуулгыг нэг удаа уншаад, өөрийнхөөрөө тайлбарлаж, дайныг "сул дорой" гэж зарласан хүмүүст итгэж болно. дээд уралдаанд цэцэглэн хөгжихийн тулд боолчлох эсвэл устгах.

Хүн өөртөө зорилго тавьдаг, түүний зорилго нь амьдрал юм. Хүний амьдралын үнэмлэхүй үнэ цэнэ бүхий энэхүү санаа нь Ницшегийн бүтээлч бүх зүйлийг нэгтгэсэн уриа байсан юм. Ницшений хамгийн тохиромжтой хүн болох Супермэн нь энэ уриа лоозонтой холбоотой юм. Ницшегийн төлөвлөгөөний дагуу энэхүү идеал нь хүн төрөлхтөн түүхийнхээ эх үндэс рүү буцаж ирэхэд зөвхөн өндөр уралдааны хүмүүс - "эзэн", төгс төгөлдөр байдлыг төлөөлдөг хүмүүс, гол төлөв биологийн хувьд амьдралын бөмбөгийг удирдана. Эдгээрийг гэр бүлийн, нийгмийн болон шашны хязгаарлалт, гадуурхал зэргээс үл хамааран сулруулахгүй тул бүрэн эрх чөлөөтэй болно.

Ницше хүний \u200b\u200bдотуур байранд сайн гэж тооцогддог бүх зүйл нь биологийн нөхцөлтэй байдаг бөгөөд энэ нь хүмүүсийн хувьд үнэт зүйл, түүний дотор ёс суртахууны үнэ цэнэ юм гэж үздэг. Иймээс, ёс суртахууны хувьд тодорхойлогддоггүй, боломжгүй юм. Хүн бүр амьдралынхаа шаардлагад нийцсэн ёс суртахуунтай байдаг: хүний \u200b\u200bёс суртахуун нь түүний эрэлхийлж буй бүх зүйлийг зөвтгөдөг; нөгөө хүний \u200b\u200bёс суртахуун түүнийг тайван болгодог; дайснуудаас өшөө авах гуравдахь дуудлагын ёс суртахуун. Хүмүүс өөрсдийн ёс суртахууны итгэл үнэмшил, эх сурвалж нь юу болохыг мэддэггүй байж болох ч энэ зүйлийг өөрчлөхгүй. Хүн бүр өөрийн мөн чанарт хамгийн их нийцдэг ёс суртахууны хэлбэртэй байдаг.

Хүмүүсийн хоорондох хамгийн чухал ялгаа нь Ницшегийн үзэж байгаагаар тэдний зарим нь байгалиасаа сул дорой, бусад нь байгалиасаа дахин хүчтэй юм. Үүний дагуу тэдний ёс суртахуун өөр байна. Хүчтэй ("эзэд", Ницшегийн нэр томъёонд) зорилгодоо хүрэхийн тулд хувь хүний \u200b\u200bнэр төр, шийдэмгий байдал, тууштай байдал, өөртөө итгэх итгэл, тэсвэр тэвчээргүй, зорьж баршгүй энергийг үнэлдэг. Сул дорой хүмүүс (ижил нэр томъёонд "боолууд") нь тэдний сул тал дээр илүү илэрхийлэгддэг зүйлийг - энэрэл, сайхан сэтгэл, алтризм, шүүлт гэх мэт зүйлийг үнэлдэг.

Нэгэн цагт мастерууд амьдралд давамгайлж байв. Тэд өөрсдийн ёс суртахуун, сайн ба муугийн талаархи өөрийн үзэл баримтлал, үзэл баримтлалтай байв. Гэвч цаг хугацаа өнгөрөхөд тэд боолуудаар ялагдаж байсан ч тэд хүчээр биш тоо хэмжээгээрээ ялав. Энэ нь тэдний ашиг сонирхолд илүү нийцэж байгаа сайн зүйл гэдгийг хүлээн зөвшөөрч эхлэв; эелдэг байдал, хөршөө хайрлах, даруу байдал, сайхан сэтгэл гэх мэт - эдгээр болон үүнтэй төстэй чанарууд буян чанарт дээшлэв. Боолуудын бослогын дараах эрин үед боолчлолын ёс суртахуун бий болж, ноёрхсон хэвээр байна.

Зонхилох ёс суртахууныг үнэлэхдээ Ницше шударга, шинжлэх ухааны үндэслэлтэй, байгалийн гаралтай шүлэг авахыг хүсэв. Боолууд боолуудын ёс суртахууныг хүлээн зөвшөөрсөн нөхцөлд бүх зүйл хэвийн явагдаж байна гэж тэр тэмдэглэв Нэг зүйл бол муу зүйл: эзэд нь энэ ёс суртахууныг дагаж мөрдөж эхэлдэг. Гэсэн хэдий ч Ницше энэ зорилгыг баримталж, шударга бус байр суурийг баримталж чадаагүй тул тэрээр мастеруудын уралдаанд харьяалагддаг, тэдний ёс суртахууныг зөвхөн өндөр төдийгүй энэ нэр хүндтэй цорын ганц хүн гэдгийг хүлээн зөвшөөрдөг байв. Релятивист ёс зүй нь "хүн бүр өөрт тохирсон ёс суртахууны төрлийг агуулдаг" хэмээх диссертаци нь зөвхөн гадаад үзэмж юм. Энэ нь абсолютизмын ёс зүйд үндэслэсэн бөгөөд үүний дагуу зөвхөн ганц ёс суртахуун - эзэмшигчдийн ёс суртахуун зөв юм.

Хэрэв бид Ницше давамгайлсан ёс суртахууны талаархи янз бүрийн зөрүү тооцоог нэгтгэн дүгнэх гэж оролдвол тэдгээрийг нийтлэг утгаар бууруулж дараахь гурван нэхэмжлэлийн хэлбэрээр илэрхийлж магадгүй юм. Зонхилох ёс суртахуун, Ницшегийн үзэж байгаагаар, нэгдүгээрт, бүх нийтийн тэгш байдлын тухай төсөөлөлд суурилдаг; хоёрдугаарт, эрх чөлөөний тухай - хүн бүр бусдын эрх чөлөөг зөрчихгүй байхаар эрх чөлөөтэй байх ёстой; гуравдугаарт, ямар ч нотолгоо шаарддаггүй ёс суртахууны үнэмлэхүй байдлын тухай, учир нь энэ нь хэрэгсэл биш, харин төгсгөл юм.

Эдгээр таамаглал дээр үндэслэн ёс суртахуун нь ёс суртахуун, хүндэтгэл эсвэл хөршөө хайрлах, энэрэл, нигүүлсэл, оюун санааны үнэт зүйлийн материаллаг үнэт зүйлээс давуу байдал, олон нийтийн сайн сайхны хувийн ашиг тусаас давуу байдал гэх мэт зарчмуудыг агуулдаг.

Ницше өөрийн ёс суртахууны байр суурь, эзний байр суурь нь нийгэмд бий болсон ёс суртахууны яг эсрэг юм. Үүний үндэс нь: нэгдүгээрт, биологийн утгаараа амьдралын үнэ цэнэ - зөвхөн амьдрал үнэмлэхүй үнэ цэнэтэй бөгөөд үнэ цэнэтэй бүх зүйлийг бий болгодог, хоёрдугаарт, хүчтэй хүмүүсийн эрх чөлөө - эрх чөлөө нь зөвхөн хүчтэй байлдан дагуулж, эзэмшиж чаддаг хүнд л хамаарна. үүнийг хамгаалахын тулд гуравдугаарт, тэгш бус байдал - хүмүүс тэгш биш, тэдгээр нь тус бүрдээ хичнээн эрч хүч агуулагдаж байгаагаас хамаарч илүү сайн, эсвэл дордох болно. Мэдээжийн хэрэг, ёс суртахууны зарчим нь эдгээр үндэс суурьтай нийцдэг. Зонхилох ёс суртахууны ойлгосноор шударга ёс бол худал юм. Жинхэнэ шударга ёс, Ницшегийн үзэж байгаагаар тэгш байдал дээр үндэслэдэггүй - хүн бүр хүссэн хэмжээгээрээ байдаг бөгөөд түүний ач тус нь амьдралын хэмжээнээс хэмжигддэг. Тэгш байдал бол буурах шинж тэмдэг юм. Ашигтай байх зарчим нь бас хуурамч байдаг - амьдралын зорилго нь сайн сайхныг өсгөхгүй байх явдал юм. Амьдрал өөрөө хамгийн дээд, хамгийн сайн сайн сайхан зүйл бөгөөд зөвхөн энэ л чухал юм. Зөгнөлт зарчим нь худлаа юм: хэрэв хэн нэгэн том зорилгоо биелүүлж чадвал хөршийнхөө сайн сайхан байдлаас илүү чухал зүйл байж магадгүй юм. Хөршөө хайрлах нь асуудал биш; зөвхөн хамгийн сайн нь хүндлэх, шүтэх зохистой, хамгийн сайн нь хамгийн хүчтэй нь юм. Үүнээс гадна, altruism бол эгоизмээс өөр зүйл биш, зөвхөн сул дорой хүмүүсийн эгоизм юм. Ницше нь өршөөлийн зарчмын ач тусыг олж хардаггүй - энэ нь сул дорой, доройтсон хүмүүст энерги зарцуулдаг явдал юм. Амьдралын шаардлага бол аврал биш эсвэл сул дорой хүмүүст туслах явдал биш юм. Жинхэнэ амьдралд зохих уриа лоозон байх ёстой: "Унасан хүнийг түлх!" Олон нийтийн сайн сайхны зарчимтай ижил зүйл хийдэг - зөвхөн агуу хүмүүс л үнэ цэнэтэй байдаг. Массын хувьд энэ нь агуу хүмүүсийн хуулбар, эсвэл үүнийг эсэргүүцдэг хүч эсвэл гартаа зэвсэг болгон ашиглах сонирхолтой байж болно.

Үүнээс гадна, Ницше зонхилсон ёс суртахуун нь хуурамч сэтгэл зүйд суурилдаг бөгөөд энэ нь байгалийн зөн совингоо хүндэтгэдэггүй, хүндэтгэдэггүй гэсэн үг бөгөөд ингэснээр хүмүүсийг өөрсдийн мөн чанараас үл хамаарах зарчмуудыг дагаж мөрддөг гэж буруушааж байна. Тэрээр харгис зүтгэл, эр зориг, ёс суртахууны дэг жаягийн тухай ярьдаг боловч бодит байдал дээр тийм зүйл байхгүй бөгөөд боломжгүй юм. Худал зүйл л байдаг, гэхдээ зонхилж буй ёс суртахууны хамгийн том хор хөнөөл нь дундадчиллыг боловсруулж, улмаар цорын ганц үнэ цэнэтэй зүйл болох амьдралыг устгах явдал юм.

Ницше бүх үнэт зүйлээ авч, дахин үнэлсэн гэж түүний гол гавьяа гэж үздэг: ихэвчлэн үнэ цэнэтэй гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн бүх зүйл жинхэнэ утгаараа ямар ч холбоогүй юм. Та бүх зүйлийг өөрийн байранд тавих хэрэгтэй - төсөөллийн үнэт зүйлсийн оронд жинхэнэ утгыг байрлуулна. Ницшегийн өөрийнх нь гүн ухаан юм. Энэхүү үнэлгээг дахин үнэлэхдээ тэрээр "сайн муугийн нөгөө талд" байхыг хичээдэг. Ердийн ёс суртахуун, хичнээн хөгжсөн, нарийн төвөгтэй байхаас үл хамааран сайн, муугийн тухай үзэл санааг бүрдүүлдэг хүрээний дагуу үргэлж бэхлэгддэг. Тэдний хязгаар нь одоо байгаа ёс суртахууны харилцааны бүх хэлбэрийг шавхдаг. Ницшегийн хувьд түүний бодлоор эдгээр хүрээгээр хязгаарлагддаг ёс суртахуун бол худал юм. Жинхэнэ хүн амьдралынхаа туршид давамгайлж буй ёс суртахууны сайн муу муухай байдал оршдоггүй орон зайд амьдрах ёстой. Ницше өөрийгөө ёс суртахуунгүй гэж нэрлэдэг нь энэ утгаараа юм.

Гэсэн хэдий ч үнэмлэхүй ёс суртахуунгүй байдлын үзэл нь зарчмын хувьд боломжтой юу? Мэдээжийн хэрэг, энэ нь олон нийтийн ёс суртахууны шаардлагад харшлах хувь хүний \u200b\u200bүйлдлүүдийн тухай биш, ердийн утгаараа гэмт хэрэгтнүүдийн тухай биш, харин үзэл бодол, санаа, сахилгууд, шаардлагууд гэх мэт ёс суртахууны тухай юм. Энэ өнцгөөс харахад Ницшегийн юу гэж тунхаглаж байгаа вэ гэхээр эдгээр шилжилтийг ер бусын газар байрлуулсан болно. Илүү нарийвчлалтайгаар тэр сайн ба муугийн өөр шалгуурыг баримталжээ.

Иймээс, өмнөх уламжлалтай харьцуулахад Ницшегийн байр суурь нь хэрэв бүх Европын философийн уламжлал ёс суртахууныг өөртөө халдахгүйгээр ёс зүйг бий болгох, өөрчлөхийг шаардсан бол Ницше зөвхөн ёс зүйн шинэ буюу шинэчлэгдсэн тогтолцоог бий болгохыг шаардаж байгаагаараа онцлог юм. Байна. Өнгөрсөн үеийн философичдын аль нь ч байсан - Платон ч, Аристотель ч бай, Гэгээн Августин ч, Томас Аквинс ч, Кант нь ч өнөөг хүртэл яваагүй: тэд тус бүр нь шинэ ёс зүйг ёс суртахууны философи хэмээн бий болгосон гэж үздэг боловч ёс суртахуун өөрөө биш юм. Өөрөөр хэлбэл тэд тухайн цаг үеийн ёс суртахууны талаархи ойлголтыг ухамсарлах, түүний үндсэн шинж чанар, үндсэн зарчмуудыг дэлгэн харуулах, түүнээс үүдэн гарах үр дагаврыг харуулахыг эрэлхийлж байв.

Ницше тунхагласан ёс суртахуун нь амьдралын автомашины үндэс суурьтай байдаг: анхны ба туйлын үнэ цэнэ. Үүний дагуу түүний жолоодох механизм нь зөвхөн тусгал, ойлголтыг төдийгүй зөн совингийн урвалыг агуулдаг. Энэ төрлийн зөн совин нь Супермэнтэд хамгийн их хөгжсөн байдаг - Ницшегийн гүн ухаанаар бүтээсэн хүний \u200b\u200bхувьд хамгийн тохиромжтой. Энэ нь бодит байдал дээр хараахан болоогүй байна. Түүний гадаад төрх байдлын баталгаа бол Ницше өөрөө ч юм уу, өмнөх хүмүүсийн амьдралаар амьдардаг эд ангиуд юм.

"Бид одоо болтол ямар нэгэн зүйлийг үнэхээр, байнга хийдэг хүн л байдаг. Энэ бол үнэ цэнэ, өнгө, БҮХ ӨГЛӨГИЙН ӨНГӨ ОРУУЛАЛТЫН ӨДРИЙН УТВЕРЕЯШЕНИ ба хуурамч яруу найргийн бүтээлийг үгүйсгэх нь практик эрчүүдэд зориулсан гарын авлага болдог." БИДНИЙ ҮЙЛ АЖИЛЛАГААНЫ ӨДРИЙН амьдралд ч гэсэн тэднийг махан, хүчин төгөлдөр болгохыг уриалав. " "... ШИНЭ ҮНЭНИЙ ҮЙЛДВЭРЛЭГЧДИЙН ДЭЛХИЙН ТУРШИЛТ НЭГДЭХ БОЛОМЖТОЙ. "МИНИЙ ЗОРИГ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ. "БИДЭНД БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ БОЛОМЖТОЙ."