Радонежийн Сергиусын амьдралын түүхийн хураангуй. Радонежийн Гэгээн Сергиус

Эртний Оросын нэрт зураач Андрей Рублевын намтар түүхийн өвөрмөц баримтуудыг агуулсан Радонежийн Никоны амьдрал хэмээх өөр нэг дурсгалын түүхийн талаар бас хоёрдмол утгатай зүйл байдаг. Амьдралын одоо байгаа бүх жагсаалтыг богино, урт гэсэн хоёр хэвлэлд хуваасан боловч тэдний харилцааны асуудал эцэслэн шийдэгдээгүй байна.

Гэгээн Сергиусын жинхэнэ намтар түүхийг сэргээх нь Радонежийн Сергиусын амьдралыг судлахтай холбоотой эх сурвалжийн асуудлыг шийдвэрлэхээс ихээхэн хамаардаг. Радонежийн Сергиусын нас барсан огноо нь 1392 он гэдэг нь одоо тодорхой болсон. Энэ жилийн дагуу мэдээг Гурвалын шастирт байрлуулсан бөгөөд 3-р сарын он дарааллын хэв маягийг Н. М. Карамзин анзаарчээ. Энэхүү заалт нь маргаангүй хэдий ч түүхэн уран зохиолд алдаатай санаанууд байсан (одоо ч байсаар байна). Үүнтэй ижил В.О.Ключевскийг авч үзье: "Оросын эртний гэгээнтнүүдийн амьдрал" номын зохиогч энэ үйл явдлыг 1391 онд тэмдэглэсэн байдаг. Бидний үед ч гэсэн дотоодын нэвтэрхий толь бичгүүдийн хэвлэлд (түүний дотор Түүхэн) Радонежийн Сергиус нас барсан гэж үздэг. 1391. Гэгээнтний мэндэлсэн оныг судлаачид илүү тодорхой бус байдлаар тодорхойлдог - 1314, 1315, 1318, 1319, 1320, 1321, 1322 оныг ийм он сар өдөр болгон санал болгосон. Та үүнийг шинжлэх ухааны эмхтгэл, нэвтэрхий толь, олон тооны лавлах номын хуудсыг нээж баталгаажуулж болно. Үүнтэй холбогдуулан онцлог шинж чанар нь орчин үеийн зураачийн үгсийн хураангуй юм: Гэгээн Сергиусын төрсөн он нь "алдагдсан (1314-1322 он хүртэл)".

Судалгааны үзэл бодлын ийм зөрүүтэй байдал нь янз бүрийн цаг үеийн эх сурвалжуудын зөрчилдөөн, тэдгээрийн талаар бүрэн шүүмжлэлтэй дүн шинжилгээ хийгдээгүй, голчлон шаардлагатай археологийн болон текстийн судалгаа маш их хийгдсэнтэй холбоотой гэж тайлбарладаг. Ихэнх жагсаалтыг шинжлэх ухааны эргэлтэд оруулаагүй байна. Шинэ хэвлэл, төрөл, сортуудын үл мэдэгдэх эх бичвэрүүд судлаачдыг хүлээж байсан бөгөөд зөвхөн тэдгээрийг нээсний дараа Радонежийн Сергиусын амьдралын зохиолуудын жинхэнэ шинжлэх ухааны ангиллыг эмхэтгэж, тэдгээрийн нарийн төвөгтэй түүхийг сэргээж, уран зохиолын суут ухаан, уран зохиолын гэрэл гэгээгээр гэрэлтүүлэх боломжтой байв. олон тооны редакторуудын далд амтанд далдлагдсан.

Өөр нэг асуудал бол дурдсан асуудалтай нягт холбоотой юм - Радонежийн Сергиусын амьдралын текстийг нийтлэх. Өнөөг хүртэл "Сергиусын амьдрал"-ын зарим хэвлэлийг хамгийн эртний бөгөөд зөв жагсаалтаас хол санамсаргүй байдлаар хэвлүүлсэн гэж тайлбарлах шаардлагагүй юм. Асуудлын текстологийн хувьд дутуу хөгжсөнөөс болж зарим зүйл сониуч зантай болдог. Тиймээс, Н.С.Тихонравов А хувилбарыг хожмын хуулбарын дагуу (Соф. № 1358) нийтэлсэн бөгөөд энэ жагсаалтын эх хувийг (Син. № 169) зөвхөн "засварлах" зорилгоор ашигласан. Өмнөх редакцийн жагсаалтууд түүнд огт мэдэгддэггүй байв. Хамгийн алдартай Өргөтгөсөн хэвлэлийг (E Edition) хэвлэх үед жагсаалтууд нь мэдээжийн хэрэг хамгийн шилдэг нь биш байсан (энэ нь ойлгомжтой - тэд бусдыг мэддэггүй байсан), гэхдээ текст өөрөө Гэгээн Сергиусын үхлийн түүхийг зохиомлоор таслав. Тиймээс өнөөдрийг хүртэл уншигчид Э.

Радонежийн Сергиусын амьдралыг судлах эх сурвалж аажмаар нэмэгдэв. Радонежийн Сергиусын тухай гагиографийн дурсгалын анхны шинжлэх ухааны ангиллыг бүтээгч В.О.Ключевский (1871) ердөө 15 жагсаалтад үйл ажиллагаа явуулжээ. Академич Н.С.Тихонравов (1892) "Сергиусын амьдрал"-ын зарим эх бичвэр, тэдгээрийн талаархи судалгааг нийтэлсэн бөгөөд 20 гар бичмэлийн цуглуулгыг судалжээ. Пачомиус Сербагийн тухай (1908) номын зохиогч, тахилч В.Яблонский өөрт байгаа гар бичмэлийн цуглуулгуудын бүх хэвлэмэл тайлбарыг үндэслэн хэдэн арван жагсаалтад үндэслэн шинэ ангиллыг бий болгосон (гэхдээ тэдгээрийн ихэнхийг харааны хяналтанд оруулаагүй ч гэсэн. Зохиогч). Зөвхөн 20-р зууны эхэн үеийн нийслэл хотын үндсэн гар бичмэлийн цуглуулгад хангалттай нарийвчилсан тайлбар байсан бол олон цуглуулга, тэр дундаа мужуудын цуглуулгад ийм тайлбар байгаагүй гэдгийг анхаарна уу. Нэмж дурдахад, ихэнх цуглуулга, түүнчлэн Прологууд нь дүрмээр бол нийтлэл тус бүрээр нь тайлбаргүй байдаг. Жуковскаягийн хийсэн Прологийн 9-р сарын хагасын талаархи хамгийн сүүлийн үеийн суурь судалгаанд хүртэл 9-р сарын 25-ны өдрийн (Санкт-Петербург) нийтлэлүүд байгааг анхаарна уу.

Энэхүү бүтээлд Москва, Санкт-Петербург, Киев, Вильнюс, Тверь, Ярославль, Ростов, Саратов болон бусад хотуудын гар бичмэлийн цуглуулгад хийсэн судалгаан дээр үндэслэн Радонежийн Сергиус, Никон нарын тухай 400 гаруй гагиографийн бүтээлийн жагсаалтыг гаргажээ. судалж, бичвэрийн шинэ ангиллыг эмхэтгэсэн. 15-17-р зууны гар бичмэлийг судлахад хамгийн их анхаарал хандуулж байсан бол 15-16-р зууны жагсаалтыг бүрэн бүтэн судалсан (бичээчдийн гар бичмэл, цаасны зэрэглэлийг цаг хугацааны хувьд хуваарилах гэх мэт). Би 16-р зууны эхний хагаст Иосиф-Волоколамскийн хийдийн ном зохиолын түүх, 16-р зууны 20-30-аад оны Москва хотын скрипториум, сүүлийн 3-р зууны үеийн патриархын албаны ажлын талаархи өмнөх ажиглалтаа ашигласан. 17-р зууны үеийн.

Төгсгөлд нь би Оросын Улсын номын сан, Улсын түүхийн музей, ОХУ-ын Төрийн архивын гар бичмэлийн тасгийн ажилтнуудад халуун дотноор хүлээн авч, уг сэдвийг боловсруулахад бүх талын туслалцаа үзүүлсэнд гүнээ талархаж байгаагаа илэрхийлэх таатай боломжийг ашиглана. Эртний үйлс, баримт бичгийн тухай, Москвагийн Улсын Их Сургуулийн Шинжлэх ухааны номын сан. М.В.Ломоносов, Улсын утга зохиолын музей, Улсын түүхийн нийтийн номын сан, Улсын түүх, урлагийн музей-нөөц. Андрей Рублев, Сергиев Посад дахь Улсын түүх, урлагийн музей-нөөц газар, ОХУ-ын Үндэсний номын сан, Оросын ШУА-ийн номын сан, ОХУ-ын Төрийн түүхийн архив, Оросын Оросын түүхийн хүрээлэнгийн Санкт-Петербург дахь салбар Шинжлэх ухааны академи, ОХУ-ын ШУА-ийн Гэгээн уран зохиолын шинжлэх ухааны номын сан (Пушкины байшин), Украины ШУА-ийн Шинжлэх ухааны төв номын сан, Литвийн ШУА-ийн шинжлэх ухааны төв номын сан, Псковын Улсын нэгдсэн түүхийн , Архитектур, урлагийн музей-нөөц газар, Тверь мужийн улсын архив, Углич мужийн архив, Ярославлийн түүх, урлагийн музей - нөөц, Ярославль мужийн улсын архив, Саратовын улсын их сургуулийн шинжлэх ухааны номын сан, Улсын Оросын ШУА-ийн Сибирийн салбарын шинжлэх ухаан техникийн нийтийн номын сан, Түүхийн хүрээлэн, Оросын ШУА-ийн Сибирийн салбарын Филологи, философи, Нижний Новгород хотын бүсийн номын сан, Ростов-Ярославлийн архитектур, урлагийн музей-нөөцийн шинжлэх ухааны номын сан.

Энэхүү нийтлэлд зориулсан зураг зүйн ажлыг Т.И.Мартынова хийсэн (түүнээс гадна Москвагийн Гүрний газрын зургийг В.А. Ткаченкогийн зөвлөгөөнөөр эмхэтгэсэн).

Номын бүтэц нь дөрвөн хэсэгт хуваагдана. Эхний хэсэг нь Радонежийн Сергиусын амьдрал, Оросын лам шашны түүхэн дэх гэгээнтэнгийн ач холбогдлын тухай шинэ материал дээр үндэслэсэн эссэ юм. Хоёрдахь хэсэгт Сергиусын амьдралын тухай шинэ баримтуудыг засварлаж, шинэчилсэн алдарт Гурвалын утга зохиолын сургууль, түүний шилдэг төлөөлөгчдийн тухай өгүүлдэг. Гурав дахь хэсэгт Амьдралын гараар бичсэн уламжлалыг толилуулж байна. Дөрөвдүгээр хэсэгт хөшөөний уран зохиолын түүхэнд чухал ач холбогдолтой Сергиусын амьдралын хамгийн чухал (шинээр нээсэн) хэвлэлүүдийн эх бичвэрүүдийг нийтэлсэн болно. Нийтлэлийг дараах дүрмийн дагуу явуулна: гарчиг илчлэгдэж, өргөтгөсөн үсгүүдийг мөрөнд оруулна (гар бичмэлийн заалтын дагуу); "e", "b", "b" үсэг бүх байрлалд хадгалагдаж, хуучин цагаан толгойн ашиглагдаагүй бусад үсгүүдийг орчин үеийн үсгээр сольсон; Тооны кирилл тэмдэглэгээг арабаар сольсон.

Эрхэм хүндэт СергиусМетрополитан Петрийн дор Тверийн хаанчлалын жилүүдэд Тверийн нутагт төрсөн. Гэгээнтний эцэг эх нь эрхэмсэг, сүсэгтэн хүмүүс байв. Түүний аавыг Кирилл, ээжийг нь Мария гэдэг.

Гэгээнтнийг эхийн хэвлийд байх үед төрөхөөс өмнө нэгэн гайхалтай гайхамшиг тохиолдсон. Мэри сүмд литурги хийхээр ирсэн. Үйлчилгээний үеэр хэвлий дэх хүүхэд гурван удаа чангаар хашгирав. Ээж нь айсандаа хашгирав. Хаширсан дууг сонссон хүмүүс сүмээс хүүхдийг хайж эхэлжээ. Хүүхэд эхийн хэвлийд байхаасаа л уйлж байгааг мэдээд бүгд гайхаж, айдаст автсан.

Мэри хүүхэд тээж байхдаа хичээнгүйлэн мацаг барьж, залбирдаг байв. Тэрээр хэрэв эрэгтэй хүүхэд төрвөл түүнийг Бурханд зориулна гэж шийдсэн. Хүүхэд эрүүл саруул төрсөн ч эх нь мах идэх үед хөхүүлэхийг хүсээгүй. Дөчин дэх өдөр хүүг сүмд авчирч, баптисм хүртэж, Бартоломей гэж нэрлэв. Эцэг эх нь эхийн хэвлийд байх үеийн хүүхдийн гурав дахин уйлах тухай санваартанд хэлэв. Хүүг Ариун Гурвалын үйлчлэгч болно гэж тахилч хэлэв. Хэсэг хугацааны дараа хүүхэд лхагва, баасан гаригт хөхөөр хооллож эхлээгүй, мөн нойтон сувилагчийн сүүг идэхийг хүсээгүй, зөвхөн ээж нь хооллодог байв.

Хүү өсч том болж, тэд түүнд уншиж, бичихийг зааж эхлэв. Бартоломей Стефан, Петр гэсэн хоёр ахтай байв. Тэд хурдан уншиж, бичиж сурсан боловч Бартоломей чадаагүй. Тэр үүнд маш их харамссан.

Нэгэн өдөр аав маань Варфоломейг морь хайхаар явуулсан. Царсны доорх талбай дээр хүү хөгшин тахилчийг харав. Бартоломей түүнд сурлагадаа бүтэлгүйтсэн тухайгаа ярьж, түүний төлөө залбирахыг гуйжээ. Ахлагч залуучуудад нэг хэсэг просфора өгч, одооноос эхлэн Бартоломью энэ захидлыг ах, үе тэнгийнхнээсээ ч илүү мэддэг болно гэж хэлэв. Хүү тахилчийг эцэг эхтэйгээ уулзахыг ятгав. Эхлээд ахлагч сүмд очиж, цагийг дуулж эхэлж, Бартоломейд дуулал уншихыг тушаав. Залуу өөрөө санаанд оромгүй байдлаар сайн уншиж эхлэв. Ахлагч гэрт очиж, хоолоо амталж, Кирилл, Мэри нар тэд болон хүмүүс гэж зөгнөв.

Хэдэн жилийн дараа Бартоломью хатуу мацаг барьж, шөнийн цагаар залбирч эхлэв. Ээж нь хүүг хэт их цээрлэснээр махан биеийг нь сүйтгэхгүй байхыг ятгахыг оролдсон боловч Бартоломью сонгосон замаа үргэлжлүүлэн баримталсаар байв. Тэрээр бусад хүүхдүүдтэй тоглодоггүй байсан ч сүмд байнга очиж, ариун ном уншдаг байв.

Гэгээнтний аав, Кирилл Ростовоос Радонеж руу нүүсэн, учир нь тэр үед Ростов хотод Москвагийн захирагч Василий Кочева хэрцгий байсан. Тэрээр Ростовчуудаас эд хөрөнгийг булааж авсан тул Кирилл ядуурчээ.

Кирилл Христийн мэндэлсний сүмийн ойролцоох Радонеж хотод суурьшжээ. Түүний хөвгүүд Стефан, Петр нар гэрлэсэн бол Варфоломей лам хуврагуудын амьдралд тэмүүлжээ. Тэрээр эцэг эхээсээ түүнийг лам хуврагын төлөө адислахыг хүсэв. Гэхдээ Кирилл, Мэри нар хүүгээ булшинд дагалдан, дараа нь төлөвлөгөөгөө биелүүлэхийг хүсэв. Хэсэг хугацааны дараа гэгээнтний аав, ээж хоёулаа сүм хийдэд тангараг өргөж, тус бүр өөрийн хийд рүү явав. Тэд хэдэн жилийн дараа нас баржээ. Вартоломью эцэг эхээ оршуулж, тэдний дурсгалыг өргөл, залбирлаар хүндэтгэн:

Бартоломью эцгийнхээ өвийг дүү Петрт өгсөн боловч өөртөө юу ч аваагүй. , Стефан энэ үед нас барсан бөгөөд тэрээр Хотковын Покровский хийдэд лам болжээ.

Бартоломьюгийн хүсэлтээр Стефан түүнтэй хамт эзгүй газар хайхаар явав. Тэд ойд ирэв. Мөн ус байсан. Ах нар энэ газарт овоохой барьж, жижиг сүмийг огтолж, Ариун Гурвалын нэрээр ариусгахаар шийджээ. Ариун ёслолыг Киевийн Метрополитан Феогность хийсэн. Стефан ойн хүнд хэцүү амьдралыг тэвчиж чадалгүй Москвад очиж, Эпифани хийдэд суурьшжээ. Тэрээр гегумен, хунтайжийн тунхаглагч болжээ.

Вартоломью ахмад гегумен Митрофаныг сүмдээ дуудаж, түүнийг лам хэмээн өргөмжилж, Сергиус гэж нэрлэжээ. Тонзурсны дараа Сергиус цугларч, сүм анхилуун үнэрээр дүүрэв. Хэдэн өдрийн дараа тэрээр хамба ламаас заавар, адислал, залбирлыг гуйв. Энэ үед Сергиус хорь гаруй настай байв.

Лам элсэн цөлд амьдарч, ажиллаж, залбирдаг байв. Чөтгөрийн сүрэг түүнийг айлгах гэж оролдсон боловч чадсангүй.

Нэгэн удаа Сергиус сүмд Матиныг дуулж байх үед хана хагарч, чөтгөр өөрөө олон чөтгөртэй хамт орж ирэв. Тэд гэгээнтнийг эрмитажаас гарахыг тушааж, түүнийг заналхийлэв. Гэвч лам тэднийг залбирал, загалмайгаар хөөн гаргажээ. Өөр нэг удаа чөтгөрүүд гэгээнтнийг овоохойд дайрсан боловч түүний залбирлаар тэд ичгүүрт автжээ.

Заримдаа зэрлэг амьтад Гэгээн Сергиусын овоохойд ирдэг. Тэдний дунд гэгээнтэн өдөр бүр нэг хэсэг талх үлдээдэг нэг баавгай байв. Баавгайн айлчлал жил гаруй үргэлжилсэн.

Зарим лам нар Сергиус дээр очиж, түүнтэй суурьшихыг хүссэн боловч гэгээнтэн тэднийг хүлээж аваагүй, учир нь эрмитаж дахь амьдрал маш хэцүү байв. Гэсэн хэдий ч зарим нь шаардаж, Сергиус тэднийг хөөсөнгүй. Лам болгон өөрсөддөө зориулж эсээ барьж, бүх зүйлд ламыг дуурайн амьдарч эхлэв. Лам нар Шөнө дундын оффис, Матин, Цаг нараар үйлчилдэг байсан бөгөөд Сергиус даруу зангаараа санваар болон хамба ламын аль алиныг нь хүлээн аваагүй тул тэд нэг тахилчийг массад үйлчлэхийг урьсан.

Арван хоёр лам цугларахад, эсүүд хашаагаар хүрээлэгдсэн байв. Сергиус ах дүүст уйгагүй үйлчилдэг: тэр ус зөөж, түлээ хагалж, хоол хийж байв. Тэгээд тэр шөнөдөө залбирч өнгөрөөсөн.

Сергиусыг цочроосон хамба лам нас барав. Гэгээн Сергиус бурхан шинэ хийдэд хамба лам өгөхийг залбирч эхлэв. Ах нар Сергиусыг хамба лам, тахилч болгохыг гуйж эхлэв. Тэр олон удаа ламд хандсан бөгөөд эцэст нь Сергиус бусад лам нарын хамт Переяславль руу бишоп Афанасий руу очиж, ах нарт игумен өгөхөөр очжээ. Бишоп гэгээнтнийг хамба лам, тахилч болохыг тушаажээ. Сергиус зөвшөөрөв.

Сүм хийдэд буцаж ирэхэд лам өдөр бүр Литурги үйлчилж, ах нарт зааварчилгаа өгчээ. Хэсэг хугацааны туршид хийдэд арван хоёрхон лам байсан бөгөөд дараа нь Смоленскийн архимандрит Симон ирж, түүнээс хойш лам нарын тоо нэмэгдэж эхлэв. Симон архимандритыг орхин гарч ирэв. Сергиусын том ах Стефан бага хүү Иванаа хийдэд авчирч, ламд хүргэв. Сергиус хүүг Федор гэдэг нэрээр хөхрөв.

Хамба лам өөрөө просфора жигнэж, кутя чанаж, лаа хийжээ. Орой болгон тэрээр бүх хийдийн эсүүдийг аажмаар тойрон алхдаг байв. Хэрвээ хэн нэг нь сул зогссон бол хамба лам энэ ахын цонхыг тогшдог. Маргааш өглөө нь тэр гэмт этгээдийг дуудаж, түүнтэй ярилцаж, зааварчилгаа өгсөн.

Эхэндээ хийд хүртэл сайн зам ч байгаагүй. Хожим нь хүмүүс тэр газрын ойролцоо байшин, тосгон барьжээ. Тэгээд эхлээд лам нар янз бүрийн зовлон зүдгүүрийг тэвчсэн. Хоол хүнс байхгүй үед Сергиус хийдээс гарч, талх гуйхыг зөвшөөрөөгүй боловч сүм хийдэд Бурханы өршөөлийг хүлээхийг тушаажээ. Нэг удаа Сергиус гурван өдрийн турш хоол идээгүй бөгөөд дөрөв дэх өдөр нь ялзарсан талх шигшүүрийн ард ахлагч Даниелд зориулж халхавч цавчихаар явав. Хоолны хомсдолд нэг лам ярвайж, хамба лам ах нарт тэвчээр зааж эхлэв. Энэ үед хийдэд их хэмжээний хоол авчирчээ. Сергиус эхлээд хоол авчирсан хүмүүсийг хооллохыг тушаав. Тэд татгалзаж, зугтсан. Тиймээс хоол илгээсэн хүн нь тодорхойгүй хэвээр үлджээ. Хоолонд сууж байсан ах нар холоос илгээсэн талх дулаан хэвээр байгааг олж мэдэв.

Хамба лам Сергиус үргэлж муу, ганган хувцас өмсдөг байв. Нэгэн удаа нэгэн тариачин ламтай ярилцахаар хийдэд иржээ. Цэцэрлэгт ноорхой хувцастай ажиллаж байсан Сергиусыг түүнд зааж өгөв. Тариачин итгээгүй бөгөөд хамба лам байдаг. Лам ах нараас итгэмээргүй тариачны талаар олж мэдээд түүнд эелдэгээр ярьсан боловч түүнийг Сергиус гэж итгүүлж эхлээгүй. Энэ үед ханхүү хийдэд ирж, гегуменийг хараад түүнд мөргөв. Ноёны бие хамгаалагчид гайхсан тариачинг түлхэн унагасан боловч яваад тариачин Сергиусаас өршөөл гуйж, түүнээс адис авчээ. Хэдэн жилийн дараа тариачин лам болжээ.

Ах нар ойр хавьд ус байхгүй гэж гомдоллож, Гэгээн Сергиусын залбирлаар булаг үүсэв. Түүний ус өвчтэй хүмүүсийг эдгээдэг.

Нэгэн сүсэгтэн нэгэн өвчтэй хүүгээ дагуулан хийдэд иржээ. Гэвч Сергиусын өрөөнд авчирсан хүү нас барав. Аав нь уйлж, авс руу явж, хүүхдийн цогцсыг камерт орхижээ. Сергиусын залбирал гайхамшгийг үзүүлэв: хүү амиллаа. Лам нялх хүүхдийн аавд энэ гайхамшгийн талаар чимээгүй байхыг тушааж, шавь Сергиус энэ тухай хэлэв.

Ижил мөрний эрэг дээр чөтгөрт тарчлаан зовоосон язгууртан амьдардаг байв. Галзуу хүнийг хүчээр хийд рүү Сергиус руу аваачжээ. Эрхэм дээдэс чөтгөрийг хөөв. Тэр цагаас хойш олон хүмүүс гэгээнтнийг эдгээхээр ирж эхлэв.

Нэгэн орой Сергиус тэнгэрт гялалзсан гэрэл, олон сайхан шувуудыг гайхалтай төсөөлөв. Хийдэд эдгээр шувууд шиг олон лам байх болно гэж нэгэн дуу хоолой хэлэв.

Константинополь патриархын элч Грекчүүд лам дээр ирэв. Патриарх Сергиуст дотуур байр зохион байгуулахыг зөвлөв. Оросын метрополитан энэ санааг дэмжив. Сергей үүнийг л хийсэн. Тэр ах бүрт онцгой дуулгавартай байдлыг өгсөн. Тус хийд нь ядуу, тэнүүлчдэд хоргодох байр өгдөг байв.

Ах нарын зарим нь Сергиусын удирдамжийг эсэргүүцэв. Тэнгэрийн ёслолын нэг үеэр Сергиусын ах Стефан ламын эсрэг хэд хэдэн зоригтой үг хэлж, хийдийг удирдах эрхийг нь эсэргүүцжээ. Лам үүнийг сонсоод хийдээс аажуухан гарч Киржач гол руу очин, тэнд үүрээ байгуулж, дараа нь сүм барьжээ. Энэ ажилд олон хүн тусалж, олон ах нар цугларсан. Сергиусын орхисон Гурвал хийдийн лам нар Киржач руу гатлав. Бусад нь Сергиусыг буцааж өгөх хүсэлтээр нийслэл рүү хот руу явав. Метрополитан ламыг буцаж ирэхийг тушааж, өрсөлдөгчдөө хийдээс хөөнө гэж амлав. Сергиус дуулгавартай дагав. Түүний шавь нарын нэг Роман Киржач голын шинэ хийдэд гегумен болжээ. Гэгээнтэн өөрөө Ариун Гурвалын хийдэд буцаж ирэв. Ах нар түүнийг баяртайгаар угтав.

Пермийн бишоп Стефан Сергид маш их хайртай байв. Тэрээр епарх руугаа явах замдаа Гурвалын хийдийн хажуугаар өнгөрөв. Зам нь хийдээс хол байсан тул Стефан түүний зүг бөхийв. Тэр үед Сергиус хоолондоо сууж байсан бөгөөд Стефаныг хараагүй ч хариуд нь бөхийв.

Сергиусын шавь, лам Андроник хийд байгуулах хүсэлтэй байв. Нэгэн удаа Сергиусыг Метрополитан Алекси зочилж, далайн шуурганаас аврагдсаны дурсгалд зориулж гараар бүтээгдээгүй Аврагчийн дурсгалд зориулж хийд байгуулах төлөвлөгөөнийхөө тухай ярьжээ. Сергиус метрополитан Андроникийг туслахаар өгчээ. Алекси Яуза гол дээр сүм хийд байгуулж, Андроник түүнд зөвлөгч болжээ. Сергиус энэ газарт очиж адислав. Андроникийн дараа Гэгээн Савва гегумен болж, түүний дараа Александр болжээ. Алдарт дүрс зураач Андрей ч энэ хийдэд байжээ.

Стефаны хүү Гэгээн Сергиусын ач хүү Теодор мөн сүм хийд байгуулахаар шийджээ. Тэр түүнд Москва голын ойролцоох Симоново хэмээх сайхан газар олжээ. Сергиус болон бишопын адислалаар тэрээр хийд барьжээ. Федор Ростовын бишоп болсны дараа.

Нэгэн удаа Гурвалын хийдэд үйлчлэх үеэр лам нар хамба лам Сергиустай хамт мөргөл үйлдэж буй гайхалтай хүнийг харжээ. Тэр хүний ​​хувцас гэрэлтэж, өөрөө ч гялалзаж байв. Сергиус эхлээд юу ч ярихыг хүсээгүй бөгөөд дараа нь Бурханы энэ сахиусан тэнгэр Түүнтэй хамт үйлчилсэн болохыг олж мэдэв.

Ордын хунтайж Мамай Орос руу цэргээ нүүлгэх үед Их гүн Дмитрий Сергиус хийдэд ирж адислал, зөвлөгөө авахаар ирсэн - би Мамайг эсэргүүцэх ёстой юу? Лам ханхүүг тулалдаанд адислав "Оросууд Татарын цэргийг хараад эргэлзэн зогсов. Гэвч тэр үед Сергиуст урмын үг хэлсэн элч гарч ирэв. Ханхүү Дмитрий тулалдаанд орж Мамайг ялав. Сергиус, тэнд байхдаа сүм хийд, дайны талбарт болж буй бүх зүйлийн талаар түүнийг ойролцоох мэт мэддэг байв.Тэр Дмитрийгийн ялалтыг зөгнөж, амь үрэгдэгсдийн нэрийг дуудаж, ялалтаар буцаж ирээд Дмитрий Сергиус руу явж, түүнд талархал илэрхийлэв. Тулалдааны үеэр Сергий Саввагийн шавь хамба лам болсон Успен хийд баригдсан байна.Дмитрий хунтайжийн хүсэлтээр Голутвин хотод мөн Гэгээн бурханы хийд баригдсан.Лам тэнд явган явж, тэр газрыг адисалж, сүм босгож, сүмийг орхин гарчээ. тэнд шавь Грегори.

Серпуховын хунтайж Дмитрийгийн хүсэлтээр Сергиус өөрийн эдлэн газар руу нүүж, "Өндөр дээр" Зачатьевскийн хийдийг байгуулжээ. Афанасий ламын шавь тэнд үлджээ.

Метрополитан Алекси түүний үхэл ойртож байгааг хараад Сергиусыг метрополитан болгохыг ятгасан боловч даруу зангаараа зөвшөөрөөгүй. Алексийг нас барахад Майкл нийслэл болж, Гэгээн Сергиусын эсрэг зэвсэг барьж эхлэв. Михаил Сергиусын таамаглаж байсан Константинополь руу явах замдаа гэнэт нас барав.

Нэгэн өдөр Бурханы эх элч Петр, Иохан нарын хамт ламд үзэгдэв. Тэр Гурвалын сүмээс гарахгүй гэж хэлэв.

Константинопольоос нэгэн хамба лам Сергиустай уулзахаар ирэв. Үнэндээ тэр Сергиусыг үнэхээр гайхалтай "дэнлүү" гэдэгт итгээгүй. Хийдэд ирэхэд бишоп сохорсон боловч Сергиус түүнийг эдгээв.

Нэг хүн хүнд өвчнөөр шаналж байсан. Хамаатан садан нь түүнийг лам дээр авчирч, түүнд ус цацаж, түүний төлөө залбирахад өвчтэй хүн тэр даруй унтсан бөгөөд удалгүй эдгэв. Ханхүү Владимир хийдэд хоол, ундаа илгээв. Энэ бүхнийг үүрч явсан үйлчлэгч нь хоол унднаас амталж үзэв. Үйлчлэгч хийдэд ирэхэд Сергиус түүнийг зэмлэж, зарц тэр даруй наманчилж, гэгээнтэнээс өршөөл хүлээн авав.

Хийдийн ойролцоо амьдардаг нэгэн баян ядуу хөршөөсөө гахай аваад мөнгө өгсөнгүй. Гомдсон хүмүүс Сергиуст гомдоллов. Хамба лам шунахай эрийг зэмлэж, тэр сайжирна гэж амласан боловч мөнгөө буцааж өгөхгүй байхаар шийджээ. Тэр агуулах руу ороход гахайн сэг зэм нь маш хүйтэн байсан ч ялзарсан байхыг харав. Энэ гайхамшгийн дараа шунахай хүн гэмшиж, мөнгөө өгчээ.

Нэгэн удаа Гэгээн Сергиус Тэнгэрлэг Литургид үйлчилж байх үед түүний шавь Симон гал тахилын ширээн дээгүүр хэрхэн алхаж, тахилын ширээг бүрхэж байхыг харсан. Нөхөрлөлийн өмнө бурханлаг гал аяганд орж ирэв. Хамба лам Симоныг Сергиус нас барах хүртлээ энэ тухай ярихыг хориглов.

Зургаан сарын турш лам түүний үхлийг урьдчилан таамаглаж, хайрт шавь Никонд дээд эрх мэдлийг даатгажээ. Тэгээд тэр чимээгүй болж эхлэв.

Нас барахаасаа өмнө Сергиус ах нарт заажээ. Тэгээд 9-р сарын 25-нд нас барсан. Түүний биеэс анхилуун үнэр ханхалж, царай нь цас шиг цагаан байв. Сергиус түүнийг сүмийн гадна бусад ах нарын хамт оршуулахыг гэрээсэлсэн. Гэвч Метрополитан Киприан гэгээнтэнг сүмд баруун талд нь оруулахыг адислав. Гэгээн Сергиусыг үдэж өгөхөөр янз бүрийн хотуудаас олон хүмүүс - ноёд, боярууд, тахилч нар, лам нар ирэв.

Баатруудын ертөнц

Сергиус бол амьдралын гол дүр юм. Ойролцоогоор төрсөн. 1314 эсвэл c. 1321, 1391 онд нас барсан эсвэл илүү магадлалтай, 1392 онд Радонеж хотын ойролцоох Гурвалын хийдийн үүсгэн байгуулагч, хамба лам (одоо Москва мужийн Сергиев Посад хотод Гурвал-Сергиус Лавра).

С.-ийн дэлхийн нэр нь Бартоломей юм.

S. нь эрхэмсэг - ариун лам нарын "захиалга"-д хамаардаг. С.-ийн Христийн шашны эр зориг нь хувийн өмч хөрөнгөөс бүрэн татгалзаж, лам нар сүм хийдийн бүх санаа зовнилыг хамтран биелүүлэх, ядуу, ядуу хүмүүст туслах, хамтран амьдрах уламжлалыг сэргээсэн явдал юм. Орос улсад шинэ сүм хийдийн үйлчилгээг бий болгоход - цөлийн амьдрал (С. болон түүний шавь нар урьдын адил хот, захын хороололд биш харин алслагдсан газруудад сүм хийдүүдийг байгуулдаг).

С. бас нийгэмд, Оросын газар нутагт үйлчилдэг (Хунтайж Дмитрий Ивановичийг Куликовогийн тулалдааны өмнө Монгол-Татаруудтай тулалдахыг адислав).

Хорвоо ертөнцөөс алслагдмал байдал нь уруу таталтуудаараа С.-ийн үйлдлүүдэд Оросын нутаг дэвсгэрийн сайн сайхны төлөөх залбирал, Бурханд хандсан, ядуу, ядуу хүмүүсийн төлөө санаа зовсон залбиралтай хослуулсан байдаг.

С. эрх мэдэл, хүсэл тэмүүллийг хүсээгүй даруу, даруухан; тэрээр хийдэд хүнд хүчир ажил хийхийг үл тоомсорлодоггүй, хөдөлмөрч хүн юм. С. чөтгөрийн уруу таталтуудын эсрэг тууштай тэмцэгч юм. Тэр бол тунгаан эргэцүүлэн боддог, бурханлаг нууцуудад залбирч шингээж, онцгой ид шидийн бэлгээр шагнагдсан хүн юм. Түүнд алсын хараа нээгдэж, онцгой гүнд ялгаатай.

С.-ийн дүр төрх дэх ганцаардал, цөлд хайртай, төрийн албатай хамт амьдардаг, онцгой даруу, "чимээгүй" даруу зан нь ид шидийн авьяастай С.-г Египетийн даяанч (Агуу Антони болон бусад), Палестины гэгээнтнүүд, Теодосиусаас ялгаж өгдөг. Гурвалын хамба ламын дүрийг бүтээхдээ Эпифаниус амьдралыг ашигласан агуйнууд.

"Амьдрал" нь гэгээнтнийг төрсөн цагаас нь эхлээд үхэх хүртэл нь дэлгэрэнгүй өгүүлдэг. С. Ростовын сүсэгтэн бояр Кирилл, түүний эхнэр Мария нараас төрсөн; гурван хүүгийн хоёр дахь нь. Сүсэгтэн, жинхэнэ Христийн шашинтай гэр бүлд гэгээнтэн төрөх нь хагиографийн төрөлд түгээмэл тохиолддог зүйл юм.

С.-ийн төрөлт нь гайхамшгийн өмнө тохиож, хожим нээгдэх түүний ариун байдлыг гэрчилж, С.-ийн амьдрал дахь Гурвалын ид шидийн ач холбогдлыг харуулж байна: сүм хийд дэх литургийн үеэр төрөөгүй С.Бартоломью хэвлийд байхдаа гурван удаа хашгирч байсан. Гурвалсан бурханыг бэлгэддэг ид шидийн утга нь Кирилл, Мэри нараас гурван хүү төрүүлжээ. Тэнгэрлэг нигүүлсэл, сонгогдсон тамга нь Грек, Оросын олон гэгээнтнүүдийн нэгэн адил төрөхөөсөө өмнө ч гэсэн S. тэмдэглэгдсэн байдаг: "Амьдрал" -д зөнч Иеремиа, Их Евтимий, Метрополитан Петр болон бусад Гэгээнтнүүдтэй хийсэн аналогууд байдаг.

Гайхамшгийн нөлөөгөөр ээж нь аавтайгаа ирээдүйн нялх үрээ бурханд зориулах тангаргийн талаар зөвлөлддөг: лам болсон С.-ийн хувь заяа ингэж илчлэв.

Бурханы сонгосон С.-ийн нялх насандаа зан авираар нь ч илэрдэг: С.Лхагва, Баасан гаригт эхийн сүүнээс татгалздаг - долоо хоногийн мацаг барилтын өдрүүдэд.

Гэгээн Варфоломейд баптисм хүртсэн тахилч Майкл нялх хүүхдийн эхээс түүнийг төрөхөөс өмнө тохиолдсон гайхамшгийн талаар олж мэдээд хүүхдийг ирээдүйн агуу гэгээнтэн гэдэгт алсын хараатай итгэж, нялх хүүхдийн эхэд тунхаглаж байна: " Түүний төлөө гашуудах хэрэггүй, харин эсрэгээрээ баярлаж, баярла, учир нь хүүхэд нь Бурханы сонгосон сав, Ариун Гурвалын оршин суух газар, үйлчлэгч байх болно.

С.Бартоломейгийн амьдралын эхлэл нь баптисм хүртсэнээр тэмдэглэгдсэн байдаг. С. лам шашныг гайхамшгийг бүтээгч гэж хүлээн зөвшөөрсний дараа ч түүнд тохиолдох гайхамшгуудын гэрч болжээ.

С.Бартоломей ах Стефан, Петр нараас ялгаатай нь уншиж, бичиж сурахад хүндрэлтэй байсан бөгөөд "хүчтэй биш, удаан" уншдаг байв. Хүүхдэд номын мэдлэгийг ойлгох байгалиас заяасан авьяас дутмаг байгалийг ер бусын олж авсан бэлгээр нөхдөг. Хүү Бурханд залбирч, уншиж, бичиж сурахад нь туслахыг гуйдаг. Нэгэн өдөр тэрээр нэг тахилчтай тааралдсан бөгөөд тэрээр түүнд улаан буудайн жижиг талх шиг амттай зүйлийг амталдаг. Хоол идсэнийхээ дараа тэр хүү номыг ойлгох бэлэг авдаг. Гайхамшигт ахмад санваартан гэгээнтний эцэг эхтэй ярилцаж, тэдэнд хүүгээ хүлээж буй ирээдүй, дараа нь үл үзэгдэх болно. Энэхүү гайхамшгийн үйл явдал нь М.В.Нестеровын "Залуучуудын Бартоломеогийн алсын хараа" хэмээх алдартай зургийн үндэс суурь юм.

Гэгээн Варфоломей хүүхэд байхдаа ч хатуу мацаг барин мацаг барьж, махан биеэ шавхаж, гэмшсэн зүрх сэтгэлээрээ Бурханд залбирч, нүглийг нь өршөөхийг хүсдэг. Амьдралд бичсэнээр арван хоёр нас ч хүрээгүй залуучуудын хатуу даяанч зан нь эхийн эсэргүүцлийг төрүүлдэг. Ийм залуу насандаа том нүгэл үйлдэж болохгүй, түүнд тохиолдсон гайхамшиг нь түүнийг бурханаар сонгогдсоныг, шашны онцгой уриалгыг гэрчилж байгааг ээж нь онцолж байна. Эхийн үг бол С.Бартоломейгийн анхны сорилт, бардамналын уруу таталт юм. Гэгээнтэн бардам сэтгэлийг үл тоомсорлодог, тэр дуудлагадаа итгэлтэй биш, харин Бурханаас удирдамж, сүнслэг хүчийг бэхжүүлэхийг хүсдэг.

С.Вартоломью хэмээх хөвгүүн өвгөн шиг ухаантай. “Ухаандаа хөгшин, насны хүүхэд” гэдэг нь гэгээнтнүүдийн амьдралын хэв маягийг тодорхойлдог уламжлалт хээ юм. Гэгээн Варфоломейгийн залуучуудын үйл хэрэг, бодол санаа нь Агуйн Гэгээн Теодосиусын өсвөр насны амьдралыг санагдуулдаг.

С.Бартоломейгийн эцэг эх Ростовоос Москвагийн хойд хэсэгт орших Радонеж хот руу нүүжээ. Нүүлгэн шилжүүлэлтийн тодорхой шалтгаан нь Москвагийн Их Гүнгийн Ростовын ноёд руу илгээсэн Татарууд болон Москвагийн язгууртнуудын хүчирхийллийн улмаас ариун эцгийн сүйрэл юм. Гэвч үйл явдлын дотоод утга учир нь С.-г Радонежийн ойролцоох Гурвалын хийдийг үндэслэгчээр томилсон Тэнгэрлэг зарлиг биелсэнд оршдог. Түүний сүм хийд олох газраас холгүйхэн эцэг эхийн хамт С.

С.Бартоломей өсвөр насандаа хүрчээ. Ах нар нь гэрлэдэг ч тэрээр эцэг эхийнхээ хүсэлтийг биелүүлж, гэрлэхээс татгалздаг. Тэрээр лам болохыг хүсдэг ч эцэг эхийнхээ хүсэлтээр хүсэл зорилгоо биелүүлэхийг хойшлуулдаг. С.Бартоломью аав, ээж хоёртоо үхэн үхтлээ хорвоог орхихгүй гэж амладаг.

Гэгээнтний эцэг эх нь тонсурт лам нар бөгөөд дараа нь нас бардаг. С.Бартоломей өөрийн дүү Петрт өөрийн хөрөнгөө үлдээжээ. Тэрээр лам болсон том ах Стефаныг ойн шугуйд эзгүй газар суурьшуулахыг ятгав.

С.Бартоломей, Стефан нар хамтдаа түүний байгуулсан сүмийг Ариун Гурвалд зориулахаар шийджээ. Энэхүү шийдвэр нь ах дүүсийн оюун санааны хамаатан садан, санал нэгдлийг илэрхийлдэг. Гэвч удалгүй ах дүүсийн зам зөрж: Стефан ойд ганцаардсан амьдралын зовлон зүдгүүрийг тэсвэрлэж чадахгүй бөгөөд Москвагийн Эпифаний хийд рүү явав. Харин дүү С.Бартоломью үлдсэн. "Амьдрал"-д С.Бартоломейгийн залуу нас нь түүний ах Стефаныхоос илүү гэгээнтний оюун санааны бат бөх байдалтай зөрчилддөг. Хорь гаруй нас хүрсэн гэгээнтнийг ламаар өргөмжилсөн бөгөөд түүнийг Сергиус гэдэг. Сүм хийдийн нэр төрийг хүлээн зөвшөөрөхийн өмнө сүм хийдийн зарлигийг судлах, шинэ амьдралд бэлтгэх ажил байсан: "Манай эрхэм эцэг сүм хийдийн бүх хэргийг судлах хүртлээ сахиусан тэнгэрийн дүрийг хүлээн аваагүй: сүм хийдийн тушаалууд болон лам нарын шаарддаг бусад бүх зүйлийг судлах хүртэл.

Мөн үргэлж, ямар ч үед, асар их хичээнгүйлэн, хүсэл тэмүүлэлтэй, нулимс дуслуулан сахиусан тэнгэрийн дүрийг авч, сүм хийдийн амьдралд нэгдэхийн тулд Бурханд залбирдаг байсан. Ойгоос С., С.-ийн даяанчлалын эхний үеийг дүүргэдэг.С.-ийн хортой хүчинтэй учирч, тэмцсэн түүхийг түүний амьдралын бусад үйл явдлуудтай адил үндсэн гурван хэсэгт хуваадаг: чөтгөрүүд хамт ирсэн. сүмд чөтгөр өөрөө, гэгээнтний овоохойд С.-д чөтгөрүүд дайрч, заналхийлж, сонгосон газраа орхихыг албадан дагалдаж, "ямар нэгэн харгис зээлдүүлэгч шиг" баавгайн дүр төрх гарч ирэв. гэгээнтэнд нэг жил талхны төлөө.

С.-ийн сүм хийдийн амьдралын шинэ хэсэг нь гэгээнтэнтэй суурьшихыг хүссэн лам нарын ирэлтийг нээж өгдөг. Залбирч буй амар амгалан, чимээгүй байдлыг харь гарагийнхан эвдсэн С., энэ дүр төрхөд сэтгэл дундуур байгаа бөгөөд тэднийг ятгах гэж оролдсон боловч тэдний шийдвэрийн бат бөх эсэхийг шалгаж үзээд С. Эдгээр лам нарын тоо - "арван хоёроос илүүгүй хүн" нь бэлгэдлийн шинж чанартай: С ба түүнтэй хамт суурьшсан лам нарыг Христ болон элч нартай адилтгадаг.

Гурвал хийдийн "эхлэл"-ийг илэрхийлж, лам нар С.-д ирсний үр дагавар болсон үйл явдал нь С.-г хамба ламаар сонгосон явдал юм. Лам нар С.-г ректор болгохыг гурван удаа гуйсан бөгөөд гурав дахь удаагаа даруухан, хайраар дүүрэн нам гүм, ганцаардмал байдалд С. Хамба ламыг хүлээн авах тухай С.-ийн лам нарын гурвалсан хүсэлт нь гэгээнтний амьдралд Ариун Гурвалын бэлгэдлийн ач холбогдлын шинэ нотолгоо юм. С.-ийн тахилч нартай хийсэн гурван уулзалт нь лам хуврагуудын гурван хүсэлт - хамба лам томилохоос өмнө болдог. С.-ийн хийдийн амьдрал нь бэлгэдлийн болон өгөөмөр утгатай гурван уулзалтаар тэмдэглэгдсэн байдаг. Тахилч Митрофан С.-г сүм хийдийн зэрэгт дэвшүүлж, лам нар С.-г хамба лам, дээд цолыг авахыг дэмжиж, бишоп Афанасий хамба ламд С.

Хамба лам С. нь хуучин сүм хийдийн уламжлалыг шинийг санаачлагч, сэргээн засварлагчийн үүрэг гүйцэтгэдэг. Тэрээр Константинополь Патриарх Филотеосоос захиас хүлээн авч, гэгээнтэнд сүм хийдэд олон нийтийн амьдралыг бий болгохыг зөвлөж байна. (Нийгэмлэгийг 11-р зууны 70-аад оны эхээр Киевийн агуйн хийдийн гегумен Гэгээн Теодосий Агуйн Орост анх байгуулсан боловч дараагийн зуунд энэ уламжлал тасалдсан.) С. патриархын зөвлөгөөг биелүүлэв. : "Тэрээр гэгээнтнүүдийн эцгүүдийн зарлигуудыг чанд сахихыг тушаасан: хэнд ч юуг ч бүү өмчлүүл, юуг ч өөрийнхөөрөө бүү дууд, харин бүх зүйлийг нийтлэг гэж үз; болон бусад албан тушаалуудыг ухаалаг аав нь гайхалтай сайн зохицуулдаг.

С.-ийн байгуулсан дотуур байр нь лам нарыг хайрлах, бие биенээ халамжлах Христийн нийгмийн үзэл санааг агуулдаг. Олон нийтийн амьдрал нь ядуу, тахир дутуу, өвчтэй хүмүүст туслах явдал юм. С. өөрийн харьяа лам нарт хөршдөө анхаарал тавихыг захидаг.

Олон нийтийн амьдралыг бий болгох нь С.-ийн зорилгыг тусгасан үйлдэл юм.Энэ үйл явдал нь ах дүүсийн хайр, тусламжийн Христийн шашны үнэт зүйлсийн ялалтыг илэрхийлдэг бөгөөд энэ нь С.-хамба ламын гол ололт юм.

Христийн шашны зарчмын ялалт нь нийгэмлэг байгуулахад илэрч, С.-ийн буяныг дарах, даруу байдлыг нь ялах чөтгөрийн хүчний "Амьдрал" дахь сүүлчийн оролдлогыг үүсгэдэг. Гэгээнтний ахан дүүсийн хайр, эелдэг зөөлөн байдлыг шалгадаг. Гурвалын хийдэд буцаж ирсэн ах С.Стефаныг чөтгөр дүрэлзэж, С.Стефан руу дайсагнал, атаа жөтөө гэж хэлдэг. лам нарын нэг нь С биш харин ах нь Гурвал хийдийн хамба байх ёстой. С., Стефаны үгийг сонсоод ах болон бусад лам нарт юу ч хэлсэнгүй. Тэрээр сүм хийдээс нууцаар гарч Киржач голын эрэг дээр суурьшиж, тэнд шинэ хийд байгуулжээ. Гурвалын лам нарын ятгалгаар С. Гурвалын хийдийн хамба ламд буцаж ирэв. Тэр дахин чөтгөрийн заль мэхийг ялан дийлж, номхон дөлгөөн, даруу байдал, сайхан сэтгэлийг хадгалдаг. Эрх мэдэлд шунасан харь гаригийнхан С. ахдаа уурладаггүй. Эрх мэдэлд шунасан, амбицтай хүсэл тэмүүллээс ангижрах нь С-ийн бусад үйлдлүүдэд бас илэрдэг. Нас барахаасаа өмнө (1378) Метрополитан Алекси С.-ээс Оросын шинэ метрополитан болохыг зөвшөөрөхийг хүссэн боловч гэгээнтэн эрс татгалзжээ.

С. өөрийн төрөлхийн гайхамшгийг нуухыг эрэлхийлдэг. Тэрээр амилсан хүүхдийнхээ аавд хүүхэд үхээгүй, зөвхөн "хүйтэндээ сульдсан" гэж хэлдэг. С. эцгийгээ төгс амилалтын тухай ярихыг хатуу хориглодог.

Дөлгөөн даруу байдал, уур уцааргүй, хатуу сэтгэлтэй байдал нь С.-ийн харьяа лам нарт хандах хандлагад илэрдэг. Шөнийн эсийн залбирлыг үл тоомсорлодог хүмүүст зориулж дүрэм зөрчсөнийг чимээгүйхэн, зөөлөн сануулдаг С. Амбицтай хүсэл тэмүүлэлгүй С. Гурвалын хамба ламын өөрийгөө гутаан доромжилсон байдал нь Амьдралын хэд хэдэн хэсэгт илэрхийлэгддэг. С.-ийн тухай сонссон тариачин түүнтэй уулзахаар хийдэд ирдэг. Лам нар энэ тосгоны иргэнд С.-г цэцэрлэгт ухаж байна гэж хэлдэг. "Тэр их тэвчээргүй хүлээсэнгүй, харин хагарсан газарт ойртож, ажилчны нүүрний хөлсөнд маш их урагдаж, нөхөөстэй муу хувцастай адислагдсан хүнийг харав. Тэр энэ бол түүний харахыг хүсч байсан, хайж байсан хүн гэж бодож чадахгүй байсан бөгөөд энэ бол түүний тухай сонссон гэдэгт итгэхгүй байв." Лам нар тариачинд дахин хоёр удаа цэцэрлэгт ажиллаж байгаа хүн нь алдар цолтой хамба лам гэж хэлдэг.

Гэвч харь гарагийнхан тэдэнд итгэдэггүй. С., энэ тариачин ирсэн тухай лам нараас мэдээд, "их даруухан түүнийг газар бөхийж, Христийн шашны ёсоор түүнийг маш их хайраар үнсэж, ерөөж, ингэж бодож байсан тариачинг маш их магтав. түүнийг. Энэ үйл явдал нь Сергиус ямар их даруу зантай байсныг тодорхой харуулж байна, ийм тосгоны оршин суугч, түүнийг жигшин зэвүүцсэн мунхаг, гэгээнтэн хэмжээлшгүй их хайртай байсан: учир нь бардам хүмүүс хүндэтгэл, магтаалд баярладаг шиг даруу хүмүүс ч баярладаг. тэдний нэр төрийг гутааж, буруушааж байна. Тэгээд түүнийг үнсээд зогсохгүй лам түүнийг гараас нь хөтлөн баруун талд нь суулгаж, идэж уухыг нь өргөж, хүндэтгэл, хайраар хандав.

С. тариачинд хэн болохыг хэлдэггүй. Тариачин хуучны урагдсан хувцастай, даруухнаар газар бөхийж ламд ойртож, хувцас муутай С. хунтайжтай яриа өрнүүлэхэд л лам нарын үг зөв гэдэгт итгэлтэй байдаг.

Өөр нэг үйл явдал нь С.-ийн даруу байдлын нотолгоо болох бөгөөд хамба лам Даниел ламд мужаанаар хөлсөлж, ажлынхаа хөлсөнд ялзарсан талх шигшүүр гуйсан тухай өгүүлдэг. Эдгээр талх нь гэгээнтний өдөр тутмын хоолны дэглэмийг бүхэлд нь бүрдүүлдэг.

С. ариун байдлын дээд зэрэгт хүрч, ялзарсан талх идэж, хамгийн дээд даруу байдлыг харуулдаг. Тариачин С.-д ирсэн тухай түүх, лам Даниел дахь С.-ийн мужааны ажлын тухай өгүүлсэн хэсэг нь С.-ийн өөр нэг онцлог шинжийг харуулж байна - "шаргуу хөдөлмөр", шаргуу хөдөлмөрийн байнгын гүйцэтгэл.

"Амьдрал"-ын хэд хэдэн ангийн үйл ажиллагаа нь С-ийн алсын хараатай байдлын нотолгоо юм. Хийдэд талх дутагдсанаас лам нар ярина. Бурханд найдаж, бага зэрэг хүлээхийг С. Бараг тэр даруй нэгэн баян Христэд итгэгч сүм хийдэд гайхалтай амттай талх илгээдэг, өөрөөр хэлбэл талхыг Их Эзэн өөрөө илгээсэн байдаг.

"Амьдрал"-ын хэд хэдэн үйл явдал нь гайхамшгийг бүтээгч С-ийг гэрчилнэ: С. үхсэн хүүхдийг амилуулж, эзэмдсэн язгууртан, хүнд өвчтэй хүнийг эдгээв. Тэрээр дэлхийгээс усны эх үүсвэрийг авчирдаг. Эхний гурван гайхамшиг нь Христийн сайн мэдээний гайхамшиг, дөрөв дэх нь цөлд үзүүлсэн Мосегийн гайхамшигт нийцдэг.

С.-ийн ид шидийн бэлэг нь гэгээнтнийг зочлох гайхамшигт үзэгдэлд илэрдэг. Гурван гайхамшигт үзэгдэл нь "Амьдрал" -ын тусдаа ангиудыг бүрдүүлдэг: энэ бол С.-тэй хамт сүмд мөргөл үйлдэж буй сахиусан тэнгэрийн үзэгдэл, С.-д анхаарал халамж тавихыг амласан Бурханы эхийн С.-д зочлох явдал юм. түүний байгуулсан хийд, С-ийн үйлчилж байсан мөргөлийн үеэр тахилын ширээг халхалсан гал дүр төрх. Дээрээс өөрт нь заяагдсан зэрэгт хүрсэн С.-ийн хамба ламын үед гурван гайхамшиг тохиож, гэгээнтний ид шидийн холбоог илчилдэг. тэнгэрлэг ертөнцтэй хамт.

Хэд хэдэн ангид С.-ийн дэлхий, ард түмэн, Орост төрийн үйлчилгээ үзүүлсэн нь илчлэгдсэн байдаг: С. ядуусаас гахай авсан шунахай хүнийг шийтгэх (өт гахайг иддэг); хунтайж Дмитрий Ивановичийг адисалж, Куликово талбай дээр Мамайг ялна гэж таамаглаж байна; С. тулалдааны үеэр залбирч, зөн совингийн авьяастай тул Куликовогийн талбайд болж буй бүх зүйлийг дотоод нүдээрээ хардаг.

Ментор, зөн билэгчийн хувьд нас барахынхаа өмнөхөн С. Тэрээр зургаан сарын өмнөөс үхэхээ урьдчилан таамаглаж, Гурвал хийдийн лам нарт хайр сэтгэл, эв найрамдалтай амьдрахыг захидаг. Түүний нас барах өдрийг гэгээнтнүүдэд урьдчилан таамаглах, харьяа лам нарын зааварчилгаа нь хагиографийн жанрын уламжлалт хэв маяг юм.

С.-г нас барсны дараа "Гэгээнтний биеэс агуу бөгөөд илэрхийлэхийн аргагүй анхилуун үнэр тархаж", царай нь "цас шиг гэрэлтэж, үхэгсэдтэй адил биш, харин амьд хүн эсвэл Бурханы сахиусан тэнгэр шиг байв. Үүгээр түүний сүнслэг цэвэр ариун байдал, хөдөлмөрийнхөө төлөө Бурханаас гэсгээлт авснаа харуулж байна." С-ийн булшинд өвчтэй хүмүүсийг эдгээх эдгээр гайхамшиг нь түүний ариун байдлыг гэрчилдэг. "Амьдрал" нь 19-20-р зууны эхэн үед эмхэтгэсэн Гурвалын хийдийг үүсгэн байгуулагчийн намтар түүхийн үндэс болсон: Иеромонк Никоны бичсэн "Амьдрал" (19-р зууны турш дахин дахин хэвлэгдсэн), "Амьдрах" номыг эмхэтгэсэн. Оросын түүхч Е.Е.Голубинскийн сүмийн бүтээсэн Гэгээн Сергиусын намтар" (1909) болон бусад олон алдартай, шинжлэх ухааны намтар

S.-ийн тухай эссэ "Амьдрал" - "Эртний Оросын гэгээнтнүүд: X - XVII зууны" (Парис, 1931) номонд С.-ийн сүнслэг намтар - хөрөг зургийг бүтээсэн түүхч Г.П.Федотовын гол эх сурвалж.

Амьдралаас авсан мэдээллийг теологич, философич П.А.Флоренский, С.Н.Булгаков нарын С.-д зориулсан өгүүлэл, Оросын лам хувраг, ариун байдлын түүхэнд гүйцэтгэсэн үүрэгт ашигласан. "Амьдрал" нь зохиолч Б.К.Зайцевын "Радонежийн хүндэт Сергиус" (Парис, 1925) гэх мэт уран зохиолын намтар түүхийн гол эх сурвалж байв.

Бидний ихэнх нь Радонежийн Сергиус гэж хэн болохыг мэддэг. Түүний намтар олон хүмүүст, тэр байтугай сүмээс хол байгаа хүмүүст ч сонирхолтой байдаг. Тэрээр Москвагийн ойролцоох Гурвалын хийдийг (одоо бол Гурвал-Сергиус Лавра) байгуулж, Оросын сүмд их зүйл хийсэн. Гэгээнтэн эх орноо чин сэтгэлээсээ хайрлаж, ард түмэндээ бүх гамшгийг даван туулахад нь туслахын тулд маш их хүчин чармайлт гаргасан. Бид ламын амьдралын талаар түүний хамтран зүтгэгчид болон шавь нарынх нь гар бичмэлийн ачаар мэддэг болсон. Мэргэн Эпифаниусын 15-р зууны эхээр түүний бичсэн "Радонежийн Сергиусын амьдрал" хэмээх бүтээл нь гэгээнтний амьдралын талаархи үнэ цэнэтэй мэдээллийн эх сурвалж юм. Дараа нь гарч ирсэн бусад бүх гар бичмэлүүд нь ихэнх тохиолдолд түүний материалуудын дасан зохицсон хувилбарууд юм.

Төрсөн газар, цаг хугацаа

Ирээдүйн гэгээнтэн хэзээ, хаана төрсөн нь тодорхойгүй байна. Түүний шавь Эпифаниус Мэргэн ламын намтарт энэ тухай маш нарийн ярисан байдаг. Түүхчид энэ мэдээллийг тайлбарлах хэцүү асуудалтай тулгардаг. 19-р зууны сүмийн бичээс, толь бичгүүдийг судалсны үр дүнд Радонежийн Сергиусын төрсөн өдөр нь 1319 оны 5-р сарын 3-ны өдөр болох нь тогтоогджээ. Үнэн, зарим эрдэмтэд өөр болзоонд хандах хандлагатай байдаг. Бартоломью хүүгийн төрсөн газар (энэ нь дэлхийн гэгээнтний нэр байсан) яг тодорхойгүй байна. Мэргэн Эпифаниус ирээдүйн ламын аавыг Кирилл, ээжийг нь Мариа гэдэг байсан гэдгийг харуулж байна. Радонеж руу нүүхээсээ өмнө гэр бүл нь Ростовын хаант улсад амьдардаг байжээ. Радонежийн Гэгээн Сергиус Ростов мужийн Варницы тосгонд төрсөн гэж үздэг. Баптисм хүртэх үед хүүг Бартоломей гэж нэрлэжээ. Эцэг эх нь түүнийг Төлөөлөгч Бартоломеогийн нэрээр нэрлэжээ.

Хүүхэд нас, анхны гайхамшиг

Бартоломеогийн эцэг эхийн гэр бүл гурван хүүтэй байв. Манай баатар хоёр дахь хүүхэд байсан. Түүний хоёр ах Стефан, Петр нар ухаалаг хүүхдүүд байв. Тэд үсгийг хурдан эзэмшиж, бичиж, уншиж сурсан. Гэвч Бартоломейд ямар ч судалгаа өгөөгүй. Эцэг эх нь түүнийг хичнээн загнаж, багштай ярилцахыг оролдсон ч хүү уншиж сурч чадахгүй, ариун номууд нь түүний ойлголтод хүрэх боломжгүй байв. Дараа нь гайхамшиг тохиолдов: гэнэт Радонежийн ирээдүйн гэгээнтэн Сергиус Бартоломей энэ захидлыг таньжээ. Түүний намтар нь Их Эзэнд итгэх итгэл нь амьдралын аливаа бэрхшээлийг даван туулахад хэрхэн тусалдаг болохыг харуулж байна. Мэргэн Эпифаниус Амьдралдаа өсвөр үеийнхний уншиж, бичиж сурах гайхамшигт сурсан тухай өгүүлэв. Тэрээр хэлэхдээ, Бартоломей Ариун Судрыг сурахын тулд бичиж, уншиж сурахад нь туслахыг Бурханаас гуйж, удаан, шаргуу залбирсан. Нэгэн өдөр эцэг Кирилл хүүгээ бэлчээрийн морь хайхаар явуулахад Бартоломей модны дор хар дээлтэй өвгөн байхыг харав. Хүү нулимс дуслуулан гэгээнтэнд сурах чадваргүй тухайгаа ярьж, түүний төлөө залбирахыг гуйв.Эзэний өмнө.

Тэр өдрөөс хойш тэр хөвгүүн үсгийг ах нараасаа илүү ойлгох болно гэж ахлагч түүнд хэлэв. Бартоломью гэгээнтнийг эцэг эхийнхээ гэрт урив. Айлчлахаасаа өмнө тэд сүмд орж, тэнд залуучууд ямар ч эргэлзээгүйгээр дуулал уншиж байв. Тэгээд тэр зочныхоо хамт эцэг эхдээ баярлуулахаар яаравчлав. Кирилл, Мэри нар гайхамшгийн талаар мэдээд Их Эзэнийг магтаж эхлэв. Энэ гайхалтай үзэгдэл юу гэсэн үг болохыг ахлагчаас асуухад тэд зочдоос хүү Бартоломейг хэвлийд байхдаа бурхан тэмдэглэсэн болохыг мэдсэн. Тиймээс, Мариа төрөхийн өмнөхөн сүмд ирэхэд эхийн хэвлийд байгаа хүүхэд гэгээнтнүүд литурги дуулах үед гурван удаа хашгирав. Мэргэн Эпифаниусын энэхүү түүхийг зураач Нестеровын "Залуучуудын Бартоломеогийн хараа" зурагт тусгажээ.

Эхний мөлжлөгүүд

Радонежийн Гэгээн Сергиусын бага насны Мэргэн Эпифаниусын түүхүүдэд өөр юу тэмдэглэсэн бэ? Гэгээнтний шавь Бартоломью 12 нас хүрэхээсээ өмнө хатуу мацаг барьдаг байсан гэж мэдэгджээ. Лхагва, Баасан гаригт юу ч иддэггүй, бусад өдрүүдэд ус, талх л иддэг байв. Шөнийн цагаар хүү ихэвчлэн унтдаггүй, залбиралд цаг гаргадаг байв. Энэ бүхэн хүүгийн эцэг эхийн хооронд маргаан үүсгэсэн. Мэри хүүгийнхээ анхны эдгээр үйлдлээс ичиж байв.

Радонеж руу нүүлгэн шилжүүлэх

Удалгүй Кирилл, Мария нарын гэр бүл ядуурчээ. Тэд Радонеж дахь орон сууц руу нүүхээс өөр аргагүй болжээ. Энэ нь 1328-1330 онд болсон. Айл ядуурсан шалтгаан нь ч тодорхой. Алтан Ордны эрхшээлд байсан Орост хамгийн хүнд үе байсан. Гэхдээ зөвхөн Татарууд төдийгүй бидний удаан хугацааны туршид зовж шаналж байсан эх орны ард түмнийг дээрэмдэж, тэднээс тэвчихийн аргагүй татвар ногдуулж, суурин газруудад тогтмол дайралт хийж байв. Татар-Монголын хаад Оросын ноёдын алийг нь энэ болон бусад ноёдод захирахыг өөрсдөө сонгодог байв. Энэ нь бүх ард түмний хувьд Алтан Ордны довтолгооноос багагүй хэцүү шалгалт байв. Ямартай ч ийм “сонгууль” ард түмний эсрэг хүчирхийлэл дагалдаж байсан. Радонежийн Сергиус өөрөө энэ тухай байнга ярьдаг байсан. Түүний намтар бол тэр үед Орост болж байсан хууль бус байдлын тод жишээ юм. Ростовын хаант улс Москвагийн агуу герцог Иван Данилович дээр очив. Ирээдүйн гэгээнтний аав өөрийгөө болон хайртай хүмүүсээ дээрэм, хомсдолоос хамгаалахыг хүсч, гэр бүлийнхээ хамт Ростовоос Радонеж руу нүүсэн.

сүм хийдийн амьдрал

Радонежийн Сергиус хэзээ төрсөн нь тодорхойгүй байна. Харин түүний бага нас, залуу насны тухай түүхэн үнэн бодит мэдээлэл бидэнд ирсэн. Хүүхэд байхдаа ч гэсэн чин сэтгэлээсээ залбирдаг байсан нь мэдэгдэж байна. Тэрээр 12 настай байхдаа сүм хийдийн тангараг өргөхөөр шийджээ. Кирилл, Мария нар үүнийг эсэргүүцсэнгүй. Гэвч тэд хүүгээ нас барсны дараа л лам болох ёстой гэсэн болзол тавьжээ. Эцсийн эцэст Бартоломей эцэст нь ахмад настнуудын цорын ганц дэмжлэг, дэмжлэг болсон юм. Тэр үед ах дүү Петр, Стефан нар аль хэдийн гэр бүлээ байгуулж, өндөр настай эцэг эхээсээ тусдаа амьдарч байжээ. Хүү удаан хүлээх шаардлагагүй: удалгүй Кирилл, Мария нар нас барав. Нас барахаасаа өмнө Орост тэр үеийн заншлын дагуу тэд эхлээд сүм хийдийн тангараг, дараа нь схемийг авчээ. Эцэг эх нь нас барсны дараа Вартоломью Хотково-Покровскийн хийдэд очжээ. Тэнд түүний дүү Стефан аль хэдийн бэлэвсэн байсан сүм хийдийн тангараг өргөв. Ах нар энд богино хугацаанд байсан. "Хамгийн хатуу лам"-ыг эрэлхийлж, тэд Кончура голын эрэг дээр элсэн цөлүүдийг байгуулжээ. Тэнд, алслагдсан Радонежийн ойн дунд 1335 онд Варфоломей Ариун Гурвалын нэрээр нэрлэгдсэн жижиг модон сүмийг босгожээ. Одоо түүний оронд Ариун Гурвалын нэрэмжит сүм хийд байрладаг. Стефан ах удалгүй ойд даяанч, хэт хатуу ширүүн амьдралын хэв маягийг тэсвэрлэх чадваргүй Эпифани хийдэд нүүжээ. Шинэ газарт тэрээр хамба лам болно.

Бүрэн ганцаараа үлдсэн Бартоломью гегумен Митрофаныг дуудаж, тонсурыг авав. Одоо түүнийг лам Сергиус гэж нэрлэдэг байв. Тэр үед тэр 23 настай байсан. Удалгүй лам нар Сергиус руу хошуурч эхлэв. Сүмийн газар дээр сүм хийд байгуулагдсан бөгөөд үүнийг өнөөдөр Гурвал-Сергиус Лавра гэж нэрлэдэг. Эцэг Сергиус энд хоёр дахь хамба болсон (эхнийх нь Митрофан). Хамба лам нар шавь нартаа асар их хичээл зүтгэл, даруу байдлын үлгэр жишээг харуулсан. Радонежийн лам Сергиус өөрөө хэзээ ч сүм хийдүүдээс өглөг авдаггүй байсан бөгөөд лам нарыг зөвхөн хөдөлмөрийн үр шимээр амьдрахыг уриалж, үүнийг хийхийг хориглодог байв. Сүм хийд болон түүний хамба ламын алдар нэр улам бүр нэмэгдэж, Константинополь хотод хүрч ирэв. Экуменик Патриарх Филофей тусгай элчин сайдын яамны хамт Гэгээн Сергиусд загалмай, схем, параман, захидал илгээж, хамба ламд буянтай амьдралын төлөө хүндэтгэл үзүүлж, хийдэд шанцай оруулахыг зөвлөжээ. Эдгээр зөвлөмжийг дагаж Радонеж хамба лам өөрийн хийддээ нийтийн дүрмийг нэвтрүүлэв. Дараа нь Оросын олон сүм хийдүүдэд үүнийг баталсан.

Эх орондоо үйлчлэх

Радонежийн Сергиус эх орныхоо төлөө маш их хэрэгтэй, эелдэг зүйл хийсэн. Түүний мэндэлсний 700 жилийн ой энэ жил тохиож байна. Д.А.Медведев ОХУ-ын Ерөнхийлөгч байхдаа энэхүү мартагдашгүй, чухал өдрийг Орос даяар тэмдэглэх тухай зарлигт гарын үсэг зурав. Гэгээнтний амьдралд яагаад төрийн хэмжээнд ийм ач холбогдол өгдөг юм бэ? Аливаа улс орон дийлдэшгүй, халдашгүй дархан байхын гол нөхцөл бол ард түмний эв нэгдэл юм. Эцэг Сергиус үүнийг өөрийн үед маш сайн ойлгосон. Энэ нь өнөөгийн манай улстөрчдөд ч тодорхой харагдаж байна. Гэгээнтний энхийг сахиулах үйл ажиллагааны талаар сайн мэддэг. Тиймээс Сергиус даруухан, нам гүм үгсээр ямар ч хүний ​​зүрх сэтгэлд хүрэх замыг олж, хамгийн хатуу, бүдүүлэг зүрх сэтгэлд нөлөөлж, хүмүүсийг амар амгалан, дуулгавартай байдалд уриалж чадна гэж гэрчүүд мэдэгдэв. Ихэнхдээ гэгээнтэн дайтаж буй талуудыг эвлэрүүлэх шаардлагатай болдог. Тиймээс тэрээр Оросын ноёдыг бүх санал зөрөлдөөнөө хаяж, Москвагийн хунтайжийн эрх мэдэлд захирагдахыг уриалав. Энэ нь дараа нь Татар-Монголын буулганаас ангижрах гол нөхцөл болсон юм. Радонежийн Сергиус Куликовогийн тулалдаанд Оросын ялалтад чухал хувь нэмэр оруулсан. Энэ талаар товчхон ярих боломжгүй. Их герцог Дмитрий хожим Донской хоч авсан тул тулалдааны өмнө гэгээнтэнд ирж залбирч, Оросын арми бурхангүй хүмүүсийг эсэргүүцэх боломжтой эсэх талаар зөвлөгөө авахыг хүсчээ. Ордын хаан Мамай Оросын ард түмнийг нэг мөсөн боолчлохын тулд итгэмээргүй их цэрэг цуглуулав.

Манай эх орны ард түмэн маш их айдастай байсан. Эцсийн эцэст хэн ч дайсны армийг ялж чадаагүй байна. Лам Сергиус ханхүүгийн асуултад эх орноо хамгаалах нь буяны үйлс гэж хариулж, түүнийг агуу тулалдаанд адислав. Алсын харааг эзэмшсэн гэгээн эцэг Дмитрийд Татарын хааныг ялж, чөлөөлөгчөөр эсэн мэнд буцаж ирэхийг зөгнөжээ. Их герцог дайсны тоо томшгүй олон армийг харсан ч түүнд юу ч гацсангүй. Тэрээр ирээдүйн ялалтдаа итгэлтэй байсан бөгөөд үүний төлөө Гэгээн Сергиус өөрөө түүнийг адисалсан юм.

Гэгээнтний сүм хийдүүд

2014 онд Радонежийн Сергиусын жилийг тэмдэглэж байна. Ялангуяа түүний байгуулсан сүм, хийдүүдэд энэ баярыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Гурвал-Сергиус Лаврагаас гадна гэгээнтэн дараахь сүм хийдүүдийг босгожээ.

Владимир мужийн Киржач хотод Благовещенский;

Серпухов дахь Высоцкийн хийд;

Москва мужийн Коломна хотын ойролцоох Старо-Голутвин;

Клязьма гол дээрх Гэгээн Жоржийн хийд.

Эдгээр бүх сүм хийдэд ариун эцэг Сергиусын шавь нар хамба лам болжээ. Эргээд түүний сургаалийг дагагчид 40 гаруй сүм хийд байгуулжээ.

Гайхамшиг

Түүний шавь Эпифаниус Мэргэн бичсэн Радонежийн Сергиусын амьдрал түүний үед Гурвалын ректор Сергиус Лавра олон гайхамшгийг үйлдсэн гэж хэлдэг. Гэгээнтнийг амьдралынхаа туршид ер бусын үзэгдлүүд дагалддаг. Эдгээрийн эхнийх нь түүний гайхамшигт төрөлттэй холбоотой байв. Энэ бол гэгээнтний эх Мариагийн хэвлий дэх хүүхэд сүмд мөргөл үйлдэж байхдаа гурван удаа хашгирч байсан тухай мэргэн хүний ​​түүх юм. Энэ нь тэнд байсан бүх хүмүүст сонсогдов. Хоёрдахь гайхамшиг бол Бартоломью хүүгийн уншиж бичих сургаал юм. Үүнийг дээр дэлгэрэнгүй тайлбарласан. Гэгээнтний амьдралтай холбоотой ийм дивагийн талаар бас мэддэг: Эцэг Сергиусын залбирлаар дамжуулан залуучуудын амилалт. Хийдийн ойролцоо гэгээнтэнд хүчтэй итгэдэг зөвт хүн амьдардаг байв. Цорын ганц хүү нь бага насны хүү нь үхлийн өвчтэй байжээ. Түүний гарт байгаа аав нь хүүхдийг эдгэрэхийн тулд залбирахын тулд Сергиусын ариун хийдэд авчирсан. Гэвч эцэг эх нь ректорт хүсэлтээ танилцуулж байтал хүү нас баржээ. Тайвшраагүй аав хүүгийнхээ цогцсыг оруулахын тулд авсыг бэлтгэхээр явав. Гэгээн Сергиус чин сэтгэлээсээ залбирч эхлэв. Тэгээд нэгэн гайхамшиг тохиолдов: хүү гэнэт амилсан. Уй гашууд автсан эцэг хүүхдээ эсэн мэнд олоод магтаал өргөсөн эрхэм дээдсийн хөлд унажээ.

Хамба лам түүнийг өвдөгнөөсөө босохыг тушааж, энд ямар ч гайхамшиг байхгүй гэж тайлбарлав: аав нь түүнийг хийд рүү авч явахад хүү хүйтэн, сул дорой болж, дулаан өрөөнд дулаарч, хөдөлж эхлэв. . Гэвч тэр хүнийг ятгаж чадсангүй. Гэгээн Сергиус гайхамшгийг үзүүлсэн гэдэгт тэр итгэж байв. Өнөөдөр ламыг гайхамшгийг үйлдсэн гэдэгт эргэлздэг олон эргэлзээтэй хүмүүс байдаг. Тэдний тайлбар нь орчуулагчийн үзэл суртлын байр сууринаас хамаарна. Бурханд итгэх итгэлээс хол байгаа хүн гэгээнтний гайхамшгуудын талаархи ийм мэдээлэлд анхаарлаа төвлөрүүлэхгүй, өөр, илүү логик тайлбар олохыг илүүд үздэг байх. Гэвч олон итгэгчдийн хувьд амьдралын түүх, Сергиустай холбоотой бүх үйл явдлууд онцгой, сүнслэг утгатай байдаг. Тиймээс, жишээлбэл, олон сүм хийдүүд хүүхдүүдээ уншиж, бичиж сураасай, шилжилт, элсэлтийн шалгалтыг амжилттай өгөхийг залбирдаг. Эцсийн эцэст ирээдүйн Гэгээн Сергиус залуу Варфоломей эхэндээ сургалтын үндсийг ч даван туулж чадаагүй юм. Зөвхөн Бурханд чин сэтгэлээсээ залбирах нь хүү гайхамшигтайгаар уншиж, бичиж сурахад гайхамшиг тохиолдов.

Гэгээнтний хөгшрөлт ба үхэл

Радонежийн Сергиусын амьдрал бол бидний хувьд Бурхан ба Эх орондоо үйлчлэх урьд өмнө хэзээ ч байгаагүй эр зориг юм. Түүнийг нас бие гүйцсэн нь мэдэгдэж байна. Тэрээр үхлийн орон дээрээ хэвтэхдээ Бурханы шүүлтэнд удахгүй гарч ирнэ гэдгээ урьдчилан мэдэж, ах нарыг сүүлчийн удаа сургамж авахаар дууджээ. Юуны өмнө тэрээр шавь нараа “Бурханаас эмээж”, хүмүүст “сэтгэлийн цэвэр ариун байдал, үнэнч бус хайрыг” авчрахыг уриалсан. Хамба лам 1392 оны 9-р сарын 25-нд таалал төгсөв. Түүнийг Гурвалын сүмд оршуулжээ.

эрхэм дээдсийг хүндэтгэх

Хүмүүс хэзээ, ямар нөхцөлд Сергиусыг зөв шударга хүн гэж үзэж эхэлсэн тухай баримтжуулсан нотолгоо байхгүй байна. Зарим эрдэмтэд Гурвалын хийдийн ректорыг 1449-1450 онд канончлогдсон гэж үзэх хандлагатай байдаг. Дараа нь Митрополитан Ионагийн Дмитрий Шемяка руу илгээсэн захидалд Оросын сүмийн примат Сергиусыг гайхамшигт ажилчид, гэгээнтнүүдийн дунд нэрлэжээ. Гэхдээ түүний канончлолын өөр хувилбарууд байдаг. Радонежийн Сергиусын өдрийг 7-р сарын 5-нд (18) тэмдэглэдэг. Энэ огноог Пачомиус Логотетесийн бүтээлүүдэд дурдсан байдаг. Тэдэнд тэрээр энэ өдөр агуу гэгээнтний дурсгалууд олдсон гэж хэлдэг.

Гурвалын сүмийн түүхийн туршид энэ бунхан гаднаас ноцтой аюул заналхийлсэн тохиолдолд л хана хэрмээ орхисон. Тиймээс 1709, 1746 онд гарсан хоёр түймэр гэгээнтний дурсгалыг хийдээс зайлуулахад хүргэсэн. Наполеон тэргүүтэй Францын довтолгооны үеэр Оросын цэргүүд нийслэлээс гарахад Сергиусын шарилыг Кирилло-Белозерскийн хийдэд аваачжээ. 1919 онд ЗХУ-ын шашингүйн засгийн газар гэгээнтний дурсгалыг нээх тухай тогтоол гаргажээ. Энэхүү таагүй үйлдлийг хийсний дараа үлдэгдлийг Сергиевскийн түүх, урлагийн музейд үзмэр болгон шилжүүлжээ. Одоогийн байдлаар гэгээнтний дурсгалууд Гурвалын сүмд хадгалагдаж байна. Түүний ректорын дурсамжийн өөр өдрүүд бий. 9-р сарын 25 (10-р сарын 8) - Радонежийн Сергиусын өдөр. Энэ бол түүний нас барсан өдөр юм. Гурвал-Сергиус Лаврагийн бүх ариун лам нарыг алдаршуулсан 7-р сарын 6-нд (19) Сергиусыг мөн тэмдэглэдэг.

Гэгээнтнийг хүндэтгэх сүм хийдүүд.

Радонежийн Сергиус нь Оросын хамгийн хүндэтгэлтэй гэгээнтнүүдийн нэг гэж тооцогддог. Түүний намтар нь Бурханд харамгүй үйлчилсэн баримтаар дүүрэн байдаг. Олон сүм хийдүүд түүнд зориулагдсан байдаг. Зөвхөн Москвад 67 байдаг.Тэдгээрийн дотор Бибирево дахь Радонежийн Сергиус сүм, Высокопетровскийн хийд дэх Радонежийн Сергиус сүм, Крапивники дахь Радонежийн Сергиус сүм болон бусад. Тэдний олонх нь XVII-XVIII зуунд баригдсан. Манай эх орны янз бүрийн бүс нутагт олон сүм, сүм хийдүүд байдаг: Владимир, Тула, Рязань, Ярославль, Смоленск гэх мэт. Гадаадад энэ гэгээнтний хүндэтгэлд зориулан байгуулсан сүм хийд, дархан цаазат газрууд хүртэл байдаг. Тэдний дунд Өмнөд Африкийн Йоханнесбург хотод байрлах Гэгээн Сергиус Радонежийн сүм, Монтенегро улсын Румиа хотод байрлах Радонежийн Сергиус хийд багтдаг.

Эрхэм хүндэт зургууд

Гэгээнтний хүндэтгэлд зориулж бүтээсэн олон дүрсийг санах нь зүйтэй. Үүний хамгийн эртний дүрс нь 15-р зуунд хийсэн хатгамал бүрээс юм. Одоо энэ нь Гурвал-Сергиус Лаврагийн ариун сүмд байна.

Андрей Рублевын хамгийн алдартай бүтээлүүдийн нэг бол "Радонежийн Гэгээн Сергиусын дүрс" бөгөөд энэ нь гэгээнтний амьдралын тухай 17 шинж тэмдгийг агуулдаг. Тэд Гурвалын хийдийн хамба ламтай холбоотой үйл явдлын талаар зөвхөн дүрс төдийгүй уран зураг бичжээ. Зөвлөлтийн зураачдын дунд М.В.Нестеровыг эндээс ялгаж салгаж болно. Түүний дараахь бүтээлүүд алдартай: "Радонежийн Сергиусын бүтээлүүд", "Сергиусын залуучууд", "Залуучуудын Бартоломеогийн хараа". Радонежийн Сергиус. Түүний товч намтар нь түүнийг ямар гайхалтай хүн байсан, эх орныхоо төлөө хичнээн их зүйл хийсэн талаар хэлэх боломжгүй юм. Тиймээс бид гэгээнтний намтар түүхийн талаар дэлгэрэнгүй авч үзсэн бөгөөд энэ тухай мэдээллийг голчлон түүний шавь Мэргэн Эпифаниусын бүтээлүүдээс авсан болно.

Эртний домогт өгүүлснээр Ростовын боярууд болох Радонежийн Сергиусын эцэг эхийн үл хөдлөх хөрөнгө Ярославль руу явах замд Их Ростовын ойролцоо байрладаг байв. Эцэг эх нь "эрхэм боярууд" энгийн амьдардаг байсан бололтой, тэд нам гүм, тайван, хүчтэй, ноцтой амьдралын хэв маягтай хүмүүс байв.

Гэгээн Гэгээнтэн Кирилл, Мария. Радонежийн Сергиусын эцэг эхийн Гродка (Павлов-Посад) дээр өргөгдсөн сүмийн зураг

Кирилл Ростовын ноёдыг Орд руу нэг бус удаа дагалдан явсан ч итгэмжлэгдсэн, ойр дотны хүний ​​хувьд тэр өөрөө сайн амьдарч чадаагүй. Хожмын газрын эзний тансаглал, завхай байдлын талаар ярих боломжгүй юм. Харин ч эсрэгээрээ гэрийн амьдрал тариачны амьдралтай илүү ойр байдаг гэж бодож болох юм: хүүхэд байхдаа Сергиус (дараа нь Вартоломью) хээр моринд илгээгджээ. Энэ нь тэр тэднийг хэрхэн төөрөлдүүлж, эргүүлэхийг мэддэг гэсэн үг юм. Тэгээд зарим хожуул руу хөтлөх, үс шүүрч авах, үсэрч, ялалт trot гэр. Магадгүй тэр бас тэднийг шөнө хөөсөн байх. Мэдээжийн хэрэг, тэр барчук биш байсан.

Эцэг эхчүүдийг нэр хүндтэй, шударга хүмүүс, дээд зэргийн шашин шүтлэгтэй хүмүүс гэж төсөөлж болно. Тэд ядууст тусалж, танихгүй хүмүүст дуртайяа хүлээн зөвшөөрдөг байв.

5-р сарын 3-нд Мэри хүү төржээ. Энэ гэгээнтний баярыг тэмдэглэсний дараа тахилч түүнд Бартоломью хэмээх нэрийг өгчээ. Түүнийг ялгах онцгой сүүдэр нь бага наснаасаа хүүхэд дээр байдаг.

Долоон жилийн турш Бартоломейг ах Стефантайгаа хамт бичиг үсэгт суралцахаар сүмийн сургуульд явуулсан. Стефан сайн сурсан. Шинжлэх ухааныг Бартоломьюд өгөөгүй. Хожим нь Сергиус шиг бяцхан Бартоломью маш зөрүүд бөгөөд хичээсэн боловч амжилтанд хүрсэнгүй. Тэр шаналж байна. Багш заримдаа түүнийг шийтгэдэг. Нөхдүүд инээж, эцэг эхчүүд зөвлөж байна. Бартоломей ганцаараа уйлдаг ч урагшлахгүй.

Одоо, зургаан зуун жилийн дараа маш ойрхон, ойлгомжтой тосгоны зураг! Унаганууд хаа нэгтээ тэнээд алга болсон. Аав нь Варфоломейг тэднийг хайхаар илгээсэн, магадгүй хүү ингэж нэг бус удаа хээр, ойд, магадгүй Ростов нуурын эрэг дээр тэнүүчилж, тэднийг дуудаж, ташуураар цохиж, ногт чирсэн байж магадгүй юм. Бартоломьюгийн ганцаардал, байгаль, мөрөөдлийн төлөөх хайраараа тэрээр бүх ажлыг ухамсартайгаар гүйцэтгэдэг байсан - энэ шинж чанар нь түүний бүх амьдралыг харуулсан.

Радонежийн Сергиус. Гайхамшиг

Одоо тэр бүтэлгүйтэлд маш их сэтгэлээр унаж, хайж байсан зүйлээ олсонгүй. Би царс модны дор "Хар тэнгисийн ахлагч, тэргүүн зэрэгтэй" таарав. Өвгөн түүнийг ойлгосон нь ойлгомжтой.

Чи юу хүсээд байна, хүү минь?

Бартоломью нулимс дуслуулан уй гашууныхаа талаар ярьж, Бурханаас түүнд захидлыг даван туулахад нь туслахыг залбирахыг гуйв.

Мөн ижил царс модны доор өвгөн залбирахаар зогсож байв. Түүний хажууд Бартоломью байдаг - мөрөн дээр нь ногт. Дууссаны дараа үл таних хүн авдрыг цээжинээсээ гаргаж, просфорын нэг ширхэгийг авч, Бартоломейг адисалж, түүнийг идэхийг тушаав.

Энэ нь танд нигүүлслийн тэмдэг болон Ариун Судрыг ойлгохын тулд өгөгдсөн. Та нар одооноос эхлэн ах дүү нараас илүү бичиг үсэг эзэмших болно.

Тэд дараа нь юу ярьсан, бид мэдэхгүй. Гэвч Вартоломью ахмадыг гэртээ урив. Аав ээж нь түүнийг ердийн тэнүүлчид шиг сайхан хүлээж авсан. Ахлагч хүүг залбирлын өрөөнд дуудаж, дуулал уншихыг тушаав. Хүүхэд чадваргүй байдлаар хариулав. Харин зочин өөрөө захиалгыг давтан номоо өгөв.

Зочин хооллож, оройн хоолны үеэр тэд хүүгийнхээ шинж тэмдгүүдийн талаар хэлэв. Одоо Вартоломью Ариун Судрыг сайн ойлгож, уншихыг даван туулах болно гэдгийг ахлагч дахин баталжээ.

[Эцэг эхээ нас барсны дараа Вартоломью өөрөө Хотково-Покровскийн хийдэд очсон бөгөөд түүний бэлэвсэн дүү Стефан аль хэдийн сүм хийд байсан. "Хамгийн хатуу лам хувраг" -ын төлөө зүтгэж, элсэн цөлд амьдрахын тулд тэрээр энд удаан саатсангүй бөгөөд Стефаныг итгүүлж, Кончура голын эрэг дээр, дүлий Радонежийн ойн дундах Маковец толгодтой хамт цөлийг байгуулжээ. , тэр (ойролцоогоор 1335 онд) Ариун Гурвалын нэрээр жижиг модон сүм барьсан бөгөөд одоо түүний газар дээр Ариун Гурвалын нэрээр сүм хийд байдаг.

Хэт хатуу ширүүн, даяанч амьдралын хэв маягийг тэсвэрлэх чадваргүй Стефан удалгүй Москвагийн Эпифаний хийд рүү явсан бөгөөд дараа нь тэрээр гегумен болжээ. Бартоломей ганцаараа үлдэж, тодорхой нэг гегумен Митрофаныг дуудаж, Сергиус нэрээр түүнээс тонсу хүлээн авсан тул тэр өдөр алагдсан Сергиус, Бахус нарын дурсгалыг тэмдэглэв. Тэр 23 настай байсан.]

Митрофан тонсурын зан үйлийг гүйцэтгэсний дараа Радонежийн Сергиусыг Санкт-Петербургт танилцуулав. Нууцууд. Сергиус долоо хоног "сүмдээ" гараагүй, залбирч, Митрофаны өгсөн просфороос өөр юу ч "амтаагүй" байв. Митрофан явах цаг болоход тэрээр цөлийн амьдралыг адислахыг хүсэв.

Хамба лам түүнийг дэмжиж, чадах чинээгээрээ тайвшруулав. Тэгээд залуу лам гунигтай ойн дунд ганцаараа үлджээ.

Түүний өмнө араатан, муу мөлхөгчдийн дүр төрх гарч ирэв. Тэд шүгэл дуугаран шүдээ хавиран түүн рүү гүйлээ. Нэгэн шөнө ламын үлгэрийн дагуу тэрээр "сүмдээ" "Матиныг дуулах" үед Сатан өөрөө гэнэт хананы завсраар бүхэл бүтэн "чөтгөрүүдийн дэглэм" дагуулан орж ирэв. Тэд түүнийг хөөж, заналхийлж, дайрсан. Тэр залбирав. (“Бурхан босож, дайснууд нь тарааг”) Чөтгөрүүд алга болов.

Тэр аймшигт ойд, хөөрхийлөлтэй өрөөнд амьд үлдэх үү? Түүний Маковице дээрх намар, өвлийн цасан шуурга аймшигтай байсан байх! Эцсийн эцэст Стефан үүнийг тэвчиж чадсангүй. Гэхдээ Сергиус тийм биш. Тэр зөрүүд, тэвчээртэй, "Бурханыг хайрладаг".

Тиймээс тэр хэсэг хугацаанд ганцаараа амьдарсан.

Радонежийн Сергиус. гар баавгай

Сергиус нэг удаа эсийн ойролцоо өлсгөлөнгөөс болж суларсан асар том баавгайг харав. Тэгээд харамссан. Тэр өрөөнөөсөө нэг талх авчирч, түүнд үйлчилсэн - багаасаа тэр эцэг эхийнхээ адил "хачирхалтай" байсан. Үслэг тэнүүлчин тайван хооллож байв. Тэгээд би түүн дээр очиж эхэлсэн. Сергиус үргэлж үйлчилдэг байв. Тэгээд баавгай номхон болсон.

Гэгээн Сергиусын залуучууд (Радонежийн Сергиус). Нестеров М.В.

Гэвч тэр үед лам хэчнээн их ганцаардаж байсан ч түүний даяны тухай яриа гарч байсан. Одоо хүмүүс гарч ирж, тэдэн дээр аваачиж, хамтдаа аврагдахыг гуйж эхлэв. Сергиус хариулав. Тэрээр амьдралын бэрхшээл, түүнтэй холбоотой зовлон зүдгүүрийг заажээ. Стефаны үлгэр жишээ түүний хувьд амьд хэвээр байв. Гэсэн ч тэр бууж өгсөн. Тэгээд хэд хэд авлаа...

Арван хоёр эсийг барьсан. Тэд түүнийг амьтнаас хамгаалахын тулд тинээр хүрээлэв. Эсүүд асар том нарс, гацуур модны доор зогсож байв. Шинэхэн тайрсан модны хожуул гацсан. Тэдний хооронд ах нар даруухан цэцэрлэгээ тарьжээ. Тэд чимээгүй, хатуу ширүүн амьдардаг байв.

Радонежийн Сергиус бүх зүйлд үлгэр жишээ үзүүлсэн. Тэр өөрөө эсийг огтолж, гуалин чирч, хоёр усан зөөгчөөр ус зөөвөрлөж, гар тээрмийн чулуугаар нунтаглаж, талх жигнэж, хоол хийж, хувцас зүсэж, оёдог байв. Тэгээд ч одоохондоо сайн мужаан байсан байх. Зун, өвлийн улиралд тэр ижил хувцастай алхаж, хүйтэн жавар ч, халуунд ч аваагүй. Бие бялдрын хувьд бага хоолтой байсан ч тэр маш хүчтэй, "хоёр хүний ​​эсрэг хүчтэй байсан".

Тэрээр үйлчилгээний анхных байсан.

Гэгээн Сергиусын бүтээлүүд (Радонежийн Сергиус). Нестеров М.В.

Ингээд он жилүүд өнгөрөв. Нөхөрлөл Сергиусын дор ямар ч эргэлзээгүйгээр амьдарч байв. Сүм хийд томорч, илүү төвөгтэй болж, хэлбэржүүлэх шаардлагатай болжээ. Ах нар Сергиусыг хамба лам болгохыг хүссэн. Тэгээд тэр татгалзсан.

Хамба болох хүсэл нь эрх мэдлийг хайрлахын эхлэл, үндэс мөн гэж тэр хэлэв.

Гэвч ах нар тууштай байлаа. Хэд хэдэн удаа ахмадууд түүнд ойртож, түүнийг ятгаж, ятгаж байсан. Эцсийн эцэст, Сергиус өөрөө эрмитажийг байгуулж, сүмийг өөрөө барьсан; хэн хамба лам байх ёстой вэ, литурги тэмдэглэ.

Энэ шаардлага нь бараг сүрдүүлэг болж хувирав: хэрэв хамба лам байхгүй бол бүгд тарна гэж ах нар мэдэгдэв. Дараа нь Сергиус өөрийн ердийн харьцааны мэдрэмжээ зарцуулж, бууж өгөв, гэхдээ бас харьцангуй.

Би хүснэ, - гэж хэлсэн, - сургах нь илүү дээр юм; захирахаас илүү дуулгавартай байх нь дээр; гэхдээ би Бурханы шүүлтээс айдаг; Бурханд юу таалагддагийг би мэдэхгүй; Их Эзэний ариун хүсэл биелэх болтугай!

Тэгээд тэр маргахгүй байхаар шийдсэн - асуудлыг сүмийн эрх баригчдын үзэмжээр шилжүүлэхээр шийдэв.

Аав аа, тэд маш их талх авчирсан, хүлээж авахыг адислаарай. Энд таны ариун залбирлын дагуу тэд үүдэнд байна.

Сергиус ерөөж, шатаасан талх, загас, төрөл бүрийн хоол ачсан хэд хэдэн тэрэг хийдийн хаалгаар орж ирэв. Сергиус баярлан хэлэв:

За, өлссөн хүмүүс ээ, бидний тэжээгчдийг хоолло, бидэнтэй нийтлэг хоол идэхийг урь.

Тэр цохигчийг цохихыг тушааж, хүн бүр сүмд очиж, талархлын үйлчилнэ. Зөвхөн залбирлын дараа тэр хоолонд суухаар ​​адислав. Талхнууд нь зуухнаас дөнгөж гарсан мэт дулаан, зөөлөн болж хувирав.

Гурвал-Сергиус Лавра (Радонежийн Сергиус). Лизнер Э.

Өмнөх шиг хийдэд одоо хэрэггүй болсон. Сергиус нас барах хүртлээ ядуу, ядуу, ашиг тусыг үл тоомсорлодог энгийн хэвээр байв. Эрх мэдэл ч, янз бүрийн "ялгаанууд" ч түүнийг эзэмдсэнгүй. Намуухан дуу хоолой, нам гүм хөдөлгөөн, талийгаачийн царай, ариун Оросын агуу мужаан. Тэнд манай хөх тариа, эрдэнэ шишийн цэцэг, хус мод, толин тусгалтай ус, хараацай, загалмай, Оросын зүйрлэшгүй анхилуун үнэр байдаг. Бүх зүйл хамгийн хөнгөн, цэвэр ариун байдалд өргөгддөг.

Эрхэм дээдсийг харах гэж холоос олон хүн ирсэн. Энэ бол "хөгшин хүн" Метэд ойртох үед Орос даяар сонсогдох үе юм. Алекси маргааныг шийдвэрлэж, сүм хийдүүдийг түгээн дэлгэрүүлэх томоохон даалгаврыг гүйцэтгэдэг.

Лам эртний христийн шашны нийгэмлэгт илүү ойр, хатуу дэг журам тогтоохыг хүсчээ. Бүгд тэгш, бүгд адилхан ядуу. Хэнд ч юу ч байхгүй. Тус хийд нь хамт олонд амьдардаг.

Сергиусын үйл ажиллагаа шинэлэг байдлаар өргөжин тэлж, төвөгтэй болсон. Хоолны газар, талх нарийн боов, агуулах, амбаар, гэрийн ажил гэх мэт шинэ барилгуудыг барих шаардлагатай байв. Өмнө нь түүний удирдлага зөвхөн сүнслэг байсан - лам нар түүн дээр наминчлагчаар, гэм буруугаа хүлээхээр, дэмжлэг, зааварчилгаа авахаар очдог байв.

Ажил хийх чадвартай хүн бүхэн ажиллах ёстой. Хувийн өмч байхыг хатуу хориглоно.

Илүү төвөгтэй нийгэмлэгийг удирдахын тулд Сергиус туслахуудаа сонгож, тэдний дунд үүрэг хуваарилав. Хамба ламын дараах анхны хүнийг зоорь гэж үздэг байв. Энэ албан тушаалыг анх Оросын сүм хийдүүдэд агуйн фр.Теодосиус байгуулжээ. Келар зөвхөн сүм хийдийн дотор төдийгүй төрийн сан, декан, эдийн засгийг хариуцдаг байв. Эдлэн газар гарч ирэхэд тэр бас тэдний амьдралыг хариуцаж байв. Дүрэм, шүүхийн хэрэг.

Сергиусын үед аль хэдийн өөрсдийн тариалан эрхэлдэг байсан бололтой - хийдийн эргэн тойронд тариалангийн талбайнууд байдаг, тэдгээрийг хэсэгчлэн лам нар, хэсэгчлэн хөлсний тариачид, зарим нь хийдэд ажиллах хүсэлтэй хүмүүс тариалж байсан. Тэгэхээр зооринд санаа зовох зүйл их байна.

Лаврагийн анхны эсүүдийн нэг бол Гэгээн. Никон, хожмын хамба лам.

Сүнслэг амьдралын хамгийн туршлагатай хүмүүсийг наминчлагчаар томилсон. Тэр бол ах дүүсийн наминчлагч юм. , Звенигород хотын ойролцоох хийдийг үүсгэн байгуулагч, анхны наминчлагчдын нэг байв. Дараа нь Сергиусын намтарч Эпифаниус энэ албан тушаалыг хүлээн авсан.

Сүм дэх дэг журмыг сүмийн тэргүүн хянадаг байв. Бага албан тушаал: paraecclesiarch - сүмийг цэвэр байлгаж, канонарх - "клирос дуулгавартай байдал" -ыг удирдаж, литургийн номыг хөтөлдөг байв.

Тиймээс тэд одоо аль хэдийн алдаршсан Сергиусын хийдэд ажиллаж, амьдарч байсан бөгөөд түүн рүү чиглэсэн замууд нь энгийн хүмүүс ч бай, ханхүү ч бай хэсэг хугацаанд зогсох боломжтой байв.

Гайхамшигтай хоёр метрополитан эрин үеийг дүүргэж байна: Петр, Алекси. Хегумен Рацкий Петр, Волын гаралтай, Оросын анхны метрополитан, хойд хэсэгт байрладаг - эхлээд Владимир, дараа нь Москвад. Петр анхны адислагдсан Москва. Түүний хувьд тэр бүх амьдралаа зориулжээ. Тэр бол Орд руу аялж, Узбекаас санваартны хамгаалалтын бичиг авч, ханхүүд тасралтгүй тусалдаг хүн юм.

Метрополитан Алекси - Чернигов хотын өндөр зэрэглэлийн, эртний бояруудаас гаралтай. Аав, өвөө нар нь төрийг удирдах, хамгаалах ажлыг ханхүүтэй хуваалцдаг. Дүрснүүд дээр тэдгээрийг зэрэгцүүлэн дүрсэлсэн байдаг: Петр, Алекси, цагаан юүдэнтэй, үе үе бараан царайтай, нарийхан урт, саарал сахалтай ... Хоёр уйгагүй бүтээгч, ажилчин, Москвагийн хоёр "хамгаалагч", "ивээн тэтгэгч" .

гэх мэт. Петрийн дор Сергиус хүүхэд хэвээр байсан бөгөөд тэрээр Алекситэй олон жилийн турш эв найрамдал, нөхөрлөлтэй амьдарч байжээ. Гэхдээ St. Сергиус даяанч, "залбирлын ном", ойд дуртай, чимээгүй байсан - түүний амьдралын зам өөр юм. Тэр бага наснаасаа л энэ ертөнцийн хорон санаанаас салж, шүүх дээр, Москвад амьдарч, захирч, заримдаа явуулга хийж, томилж, огцруулж, заналхийлж байсан уу! Метрополитан Алекси тэмцэл, үймээн самуун, улс төрөөс нам гүм хүнтэй амрах гэж Лаврадаа ихэвчлэн ирдэг.

Татарууд аль хэдийн задарч байх үед Гэгээн Сергиус амьд гарч ирэв. Батын үе, Владимирын балгас, Киев, Хотын тулаан - бүх зүйл хол байна. Хоёр үйл явц явагдаж байна, Орд задарч, Оросын залуу төр хүчирхэгжиж байна. Орд бутарч, Орос нэгдэв. Ордод эрх мэдлийн төлөө өрсөлдөж буй хэд хэдэн өрсөлдөгчид байдаг. Тэд бие биенээ огтолж, хойшлуулж, орхиж, бүхэл бүтэн хүчийг сулруулдаг. Орос улсад энэ нь эсрэгээрээ өгсөлт юм.

Энэ хооронд Мамай Орд руу давшиж хан болов. Тэрээр Ижил мөрний ордыг бүхэлд нь цуглуулж, Хиван, Ясес, Буртас нарыг хөлсөлж, Литвийн хунтайж Жагелло, генуэйчүүдтэй хуйвалдав - зун тэрээр Воронеж голын аманд хуарангаа тавив. Жагиелло хүлээж байв.

Димитригийн хувьд цаг хугацаа аюултай.

Өнөөг хүртэл Сергиус чимээгүй даяанч, мужаан, даруухан хамба лам, сурган хүмүүжүүлэгч, гэгээнтэн байв. Одоо тэр хүнд хэцүү даалгавартай тулгарсан: цусыг адислах. Христ үндэсний хэмжээний дайн ч адислах уу?

Радонежийн Гэгээн Сергиус Д.Донскойг адислав. Кившенко А.Д.

Оросууд цугларсан

8-р сарын 18-нд Димитри Серпуховын хунтайж Владимир, бусад бүс нутгийн ноёд, захирагч нартай хамт Лаврад ирэв. Магадгүй энэ нь ёслол төгөлдөр бөгөөд гүнзгий ноцтой байсан: Орос үнэхээр цугларсан. Москва, Владимир, Суздаль, Серпухов, Ростов, Нижний Новгород, Белозерск, Муром, Псков Андрей Ольгердовичтэй хамт - анх удаа ийм хүчийг шилжүүлэв. Дэмий ч хөдөлсөнгүй. Үүнийг бүгд ойлгосон.

Залбирал эхлэв. Үйлчилгээний үеэр элч нар ирэв - Лаврад дайн үргэлжилж байна - тэд дайсны хөдөлгөөний талаар мэдээлж, яаравчлахыг анхааруулав. Сергиус Деметрийг хоолонд үлдэхийг гуйв. Энд тэр түүнд хэлэв:

Та мөнхийн нойроор ялалтын титмийг зүүх цаг хараахан болоогүй байна; Харин олон хүний ​​хувьд, таны ажилчдад алагдсаны хэлхээ сүлжсэн байдаг.

Хоолны дараа лам хунтайж болон бүх дагалдан яваа хүмүүсийг адисалж, гэгээнтнийг цацав. ус.

Яв, бүү ай. Бурхан танд туслах болно.

Тэгээд бөхийж байгаад чихэндээ "Чи ялна" гэж шивнэв.

Сергиус хунтайж Сергиусын туслахаар Пересвет, Ослябя гэсэн хоёр даяанч ламыг өгсөнд эмгэнэлтэй, сүр жавхлантай зүйл бий. Тэд дэлхийн дайчид байсан бөгөөд дуулга, хясаагүй, схем хэлбэрээр, лам хувцсан дээр цагаан загалмай бүхий Татаруудад очжээ. Энэ нь Деметрийн армид загалмайтны аян дайны ариун дүр төрхийг өгсөн нь ойлгомжтой.

20-нд Димитри аль хэдийн Коломнад байсан. 26-27-нд Оросууд Окаг гаталж, Рязань газар Дон руу урагшлав. Есдүгээр сарын 6-нд хүрсэн. Тэгээд тэд эргэлзэв. Татаруудыг хүлээх үү, гатлах уу?

Ахлах, туршлагатай засаг дарга нар санал болгов: энд хүлээж байгаарай. Мамай хүчтэй, Литва түүнтэй хамт, хунтайж Олег Рязанский. Деметриус зөвлөгөөнийхөө эсрэгээр Доныг гатлав. Буцах зам тасарсан нь урагшлах, ялалт, үхэл гэсэн бүх зүйл юм.

Сергиус эдгээр өдрүүдэд хамгийн өндөр өсөлттэй байсан. Цаг хугацаа өнгөрөхөд тэр ханхүүгийн араас захидал илгээв: "Яв, эрхэм ээ, яв, Бурхан ба Ариун Гурвал туслах болно!"

Домогт өгүүлснээр Татарын баатрын дуудлагын дагуу Пересвет үхэхэд удаан бэлэн байсан тул үсрэн гарч ирээд Челубейг барьж аваад цохиод өөрөө унав. Арван милийн зайд тэр үеийн аварга фронтод ерөнхий тулаан эхлэв. Сергиус зөв хэлэв: "Шахидын хэлхээ олон хүний ​​хувьд сүлжмэл байдаг." Тэдний олонх нь сүлжмэл байсан.

Лам эдгээр цагт сүмийнхээ ах нартай хамт залбирав. Тэрээр тулааны явцын талаар ярилаа. Тэрээр унасан хүмүүсийг дуудаж, нас барагсдын төлөө залбирал уншив. Тэгээд эцэст нь тэр: "Бид яллаа."

Радонежийн лам Сергиус. өвлүүлэх

Радонежийн Сергиус Маковицадаа даруухан, ойлгомжгүй залуу Варфоломей байхдаа ирж, хамгийн нэр хүндтэй ахлагчийн хувиар явсан. Ламаас өмнө Маковицагийн ойролцоох булаг ой байсан бөгөөд ойр орчмын зэрлэг байгальд баавгайнууд амьдардаг байв. Түүнийг нас барахад энэ газар ой мод, Оросоос эрс ялгарч байв. Маковица дээр манай улсын дөрвөн лаврын нэг болох Гурвал-Сергиус Лавра хэмээх хийд зогсож байв. Ой модыг цэвэрлэж, талбайнууд, хөх тариа, овъёос, тосгонууд гарч ирэв. Сергиусын дор ч гэсэн Радонежийн ойд орших дүлий толгод мянга мянган хүний ​​анхаарлыг татдаг болжээ. Радонежийн Сергиус зөвхөн өөрийн хийд байгуулаад зогсохгүй дангаараа үйл ажиллагаа явуулаагүй. Түүний адислалаар босч, шавь нар нь байгуулж, сүнсээр нь шингэсэн тоо томшгүй олон орон байр бий.

Тиймээс, залуу Бартоломью "Маковица" дээр ойд тэтгэвэртээ гарч, өргөн уудам оронд хийд, дараа нь сүм хийд, дараа нь сүм хийдүүдийг үндэслэгч болжээ.

Ард нь ямар ч судар үлдээгээгүй Сергиус юу ч заадаггүй. Гэхдээ тэр бүх дүр төрхөөрөө яг заадаг: нэг нь тайтгарал, сэтгэл сэргээдэг, нөгөө нь хэлгүй зэмлэл юм. Сергиус хамгийн энгийн зүйлийг чимээгүйхэн заадаг: үнэн, шулуун шударга байдал, эр зориг, ажил хөдөлмөр, хүндэтгэл, итгэл.

Радонежийн Сергиусын хүүхэд, насанд хүрэгчдэд зориулсан товч намтарыг энэ нийтлэлд багтаасан болно.

Радонежийн Сергиус товч намтар

Радонежийн Сергиус- Оросын сүмийн иеромонк, Москвагийн ойролцоох Ариун Гурвалын хийд (одоогийн Гурвал-Сергиус Лавра) зэрэг хэд хэдэн сүм хийдийг үндэслэгч.

Гэгээн Сергиус Ростовын ойролцоох Варницы тосгонд төрсөн. 1314 оны тавдугаар сарын 3сүсэгтэн, язгууртан боярын гэр бүлд. Төрөхдөө Радонежийн Сергиусын намтарт Бартоломью гэдэг нэрийг хүлээн авсан. Эрдмийн хувьд үе тэнгийнхнээсээ хоцорч байсан Сергиус Ариун Судрыг судалж эхлэв.

1328 онд Вартоломьюгийн гэр бүл Радонеж хот руу нүүсэн бөгөөд энэ залууг ламаар өргөмжилсний дараа нэр нь түүний нэрээр баттай бичигдсэн байв - Радонежийн Сергиус, Радонежийн Сергиус. 1337 онд Хотковогийн өмгөөллийн хийдийн лам Стефан ахтай хамт Маковец толгод дахь ойд суурьшиж, Ариун Гурвалын нэрэмжит жижиг модон сүм барьснаар Гэгээн Сергиусын сүм хийдийн амьдрал эхэлжээ. Энэ үйл явдлыг Гурвал-Сергиус хийд байгуулагдсан өдөр гэж үздэг

Дараа нь тэр хамба болж, Сергиус гэдэг нэрийг авав. Хэдэн жилийн дараа энэ газарт Радонежийн Сергиусын цэцэглэн хөгжиж буй сүм бий болжээ. Патриарх хүртэл Гурвал-Сергиус гэж нэрлэгддэг хийдийн амьдралыг магтдаг байв. Удалгүй Радонежийн Гэгээн Сергиус бүх ноёдын хүрээлэлд маш их нэр хүндтэй болсон: тэрээр тулалдааны өмнө тэднийг адисалж, тэднийг хооронд нь туршиж үзсэн.

Их хамба лам нас барав 1392 оны есдүгээр сарын 25. Амьдралынхаа туршид Сергей Радонежский Гурвал-Сергиусаас гадна хэд хэдэн сүм хийд, сүм хийдүүдийг байгуулжээ: Борисоглебский, Благовещенский, Старо-Голутвинский, Георгиевский, Андронников, Симонов, Высоцкий.