ХАРИУЦЛАГАТАЙ БАЙГУУЛЛАГЫН НЭГДСЭН ХУРАЛДААНЫ ТУХАЙ

Христэд итгэгчдийн оршин тогтносны эхний зуунд тохиолдсон хавчлага нь түүний ертөнцийг үзэх үзэл, сүнсэнд гүнзгий ул мөр үлдээжээ. Итгэл үнэмшлийнхээ төлөө шоронд хоригдож, тарчлан хоригдож байсан хүмүүс (алагдсан хүмүүс) Христийн шашинд гэгээнтнүүд шиг хүндэтгэлтэй ханддаг болжээ. Ерөнхийдөө аллагын тухай идеализм нь христийн ёс зүйд голлох байр суурь эзэлдэг.

Эрин үе, соёлын нөхцөл байдал христийн шашны улс төр, үзэл суртлын хүрээг өөрчилсөн бөгөөд энэ нь сүм хийдийн олон тооны хуваагдал - схизмийг бий болгосон. Үүний үр дүнд Христийн шашинтнуудын өрсөлдөж буй сортууд гарч ирэв - "шашин шүтлэг". Тиймээс 311 онд Христийн шашинд албан ёсоор зөвшөөрөгдөж, 4-р зууны эцэс гэхэд эзэн хаан Константиний удирдлаган дор төрийн эрх мэдэл дор байсан шашин зонхилох шашин болжээ. Гэсэн хэдий ч Баруун Ромын эзэнт гүрэн аажмаар суларч эцэст нь нуран унав. Энэ нь дэлхийн захирагчийн үүргийг гүйцэтгэж байсан Ромын хамба лам (хамба лам) -ын нөлөө нэлээд ихэссэнтэй холбоотой байв. 5-7-р зууны үед Христийн бие дэх бурханлаг ба хүний \u200b\u200bзарчим хоорондын холбоог тодорхой болгосон Христологийн маргааны үеэр дорно дахины христианууд эзэн хааны сүмээс тусгаарлагдсан: монофистууд ба бусад. ариун сүмийн Византийн теологи - сүмийн шаталсан байр суурийн ноёрхолд захирагддаг - ба дэлхийн эрх мэдлийг захирахыг эрэлхийлж байсан бүх нийтийн папын шашны Латин теологи.

1453 онд туркууд - Византийн Османчууд дарамтанд орж нас барсны дараа Орос Православын гол цөм болсон юм. Гэсэн хэдий ч зан үйлийн хэм хэмжээний талаархи маргаан 17-р зуунд энд хуваагдалд хүргэж, улмаар Хуучин итгэгчид Ортодокс сүмээс салсан юм.

Өрнөдөд папын шашны үзэл суртал, практик үйл ажиллагаа нь дундад зууны үед дэлхийн дээд түвшнээс (ялангуяа Германы эзэнт гүрнүүд) болон нийгмийн доод давхаргын (Английн Лоллард хөдөлгөөн, Чех дэх Хусситууд гэх мэт) эсэргүүцлийг өдөөж байв. 16-р зууны эхэн үед энэхүү эсэргүүцэл Шинэчлэлийн хөдөлгөөнд өрнөв.

Ортодокси - Христийн шашны гурван гол чиглэлийн нэг болох түүхэн байдлаар түүний зүүн салбар болж үүссэн. Энэ нь голчлон Зүүн Европ, Ойрхи Дорнод, Балканы орнуудад түгээгддэг. "Ортодокси" (грек үгнээс "ортодокси" гэсэн үгнээс гаралтай) нэр нь 2-р зууны Христэд итгэгч зохиолчдод анх удаа гарч ирсэн. Ортодоксизмын теологийн үндэс нь Византид үүссэн бөгөөд энэ нь IV - XI зууны үед зонхилдог шашин байсан юм.

Сургаалын үндэс нь судар (Библи), ариун ёс заншил (IV-VIII зууны Долоон зөвлөлийн шийдвэр, мөн Александрийн Афанасий, Их Василий, Грегори теологич, Дамаскийн Иохан, Иохан Крисостом зэрэг томоохон сүм хийдийн удирдлагуудын бүтээлүүд) гэж үздэг. Сүмийн эдгээр эцэг өвөг дээдэс нь сургаалын үндсэн зарчмуудыг бүрдүүлэхэд унав.

Никене ба Константинопольын Экуменикийн Зөвлөлүүдэд батлагдсан Итгэмжид dogma-ийн эдгээр зарчмуудыг 12 хэсгээс буюу гишүүдээс бүрдүүлсэн болно.

Христийн шашны гүн ухаан, онолын цаашдын хөгжилд Гэгээн Августиний сургаал чухал үүрэг гүйцэтгэсэн. Тавдугаар зууны төгсгөлд тэрээр мэдлэгээс илүү итгэлийн давуу талыг номлож байв. Бодит байдал, түүний сургаалийн дагуу хүний \u200b\u200bоюун ухаанд ойлгомжгүй байдаг, учир нь хүчирхэг Бүтээгчийн хүсэл зориг нь түүний үйл явдал, үзэгдлийн ард нуугддаг. Августиний урьдчилан харах сургаалд итгэдэг хүн аврагдахаар урьдчилан сонгосон "сонгогдсон" тэр ертөнцөд орж чадна гэж заажээ. Учир нь итгэл бол урьдчилан таамаглах шалгуур юм.

Ариун ёслолын ёслолууд нь Ортодоксикт чухал байр суурь эзэлдэг бөгөөд энэ үеэр сүмийн сургаалын дагуу итгэгчдэд онцгой ач ивээл ирдэг. Сүм долоон ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг:

Баптисм бол итгэгч хүн Эцэг Бурхан, Хүү, Ариун Сүнсний дуудлагаар биеийг гурван удаа усанд дүрэх үед сүнслэг байдлаар төрдөг ариун ёслол юм.

Тослуурын ариун ёслолд итгэгч хүнд Ариун Сүнсний бэлэг өгдөг бөгөөд энэ нь сүнслэг амьдралыг сэргээж, бэхжүүлдэг.

Нөхөрлөлийн ариун ёслол дээр талх, дарс уух нэрийн дор итгэгч нь мөнхийн амьдралын төлөө Христийн бие ба цусыг амталдаг.

Наманчлал эсвэл гэмшлийн ёслол нь нүглээ Есүс Христийн өмнөөс чөлөөлсөн санваартны өмнө үйлдсэн гэм нүглээ хүлээн зөвшөөрсөн явдал юм.

Санваарын ариун ёслолыг тахилчийн зэрэгт хүн босгох үеэр эпископын ёслолоор хийгддэг. Энэхүү ариун ёслолыг хийх эрх нь зөвхөн бишопт хамаарна.

Хуримын ёслол дээр ариун сүмд болдог гэрлэлтийн ариун ёслол дээр сүйт бүсгүй, сүйт залуугийн эв нэгдэл адислагддаг.

Ариун ёслолын үеэр (нэгдмэл байдал) бие махбодоо тосоор тосолсон үед Бурханы нигүүлсэл нь өвчтэй хүмүүсийг дууддаг бөгөөд сүнс ба биеийн сул талыг эдгээдэг.

Христийн шашны бас нэгэн томоохон (православийн хамт) чиг хандлага бол католик шашин юм. Үг "католик"  бүх нийтийн гэсэн үг. Түүний гарал үүсэл нь жижиг Ромын Христэд итгэгчдийн нийгэмлэгээс гаралтай бөгөөд домог ёсоор анхны бишоп нь Төлөөлөгч Петр байв. Ромын эзэнт гүрний баруун ба дорнод хоорондын эдийн засаг, улс төр, соёлын ялгаа улам бүр нэмэгдэж, Христийн шашинд католик шашныг тусгаарлах үйл явц 3 - 5-р зууны үед эхэлсэн. Христийн шашны сүмийг католик ба православуудад хуваах нь Ромын попууд болон Константинополь Патриархуудын хооронд христийн ертөнцөд ноёрхох өрсөлдөөн эхэлсэн юм. 867 орчимд Ромын Пап лам Николас I ба Константинополь Патриарх Photius хоёрын хооронд ялгаа гарчээ.

Католик шашин шүтлэг нь христийн шашны нэг чиглэл болж, түүний үндсэн сургаал, зан үйлийг хүлээн зөвшөөрдөг боловч сургаал, шашин шүтлэг, зохион байгуулалтад олон шинж чанартай байдаг.

Католик шашны сургаалын үндэс нь бүх Христэд итгэгчдийн адил Ариун Судар ба Ариун уламжлалыг хүлээн зөвшөөрсөн юм. Гэсэн хэдий ч, Ортодокс сүмээс ялгаатай нь католик шашинтнууд энэхүү зарлигийг зөвхөн анхны Экуменикийн зөвлөлийн төдийгүй дараачийн бүх сүм хийдүүд, мөн үүнээс гадна - папын бичиг, зарлигийн ариун ёс заншил гэж үздэг.

Католик сүмийн зохион байгуулалт өндөр төвлөрсөн байдаг. Пап лам бол энэ сүмийн тэргүүн юм. Тэрээр итгэл ба ёс суртахууны талаархи сургаалуудыг тодорхойлдог. Түүний хүч Экуменикийн зөвлөлийн хүчнээс өндөр байдаг. Католик сүмийн төвлөрөл нь сургаалийг уламжлалт бус тайлбарлах эрхэд илэрхийлэгдсэн догматик хөгжлийн зарчмыг бий болгосон. Тиймээс, Ортодокс сүмийн хүлээн зөвшөөрөгдсөн итгэл үнэмшилд Гурвалын шашны номонд Ариун Сүнс Бурхан Эцгээс ирдэг гэж хэлдэг. Католик шашны номлол Ариун Сүнс нь Эцэг, Хүү хоёроос гаралтай гэж тунхагладаг. Авралын ажилд Сүмийн гүйцэтгэх үүрэг талаар өвөрмөц сургаал бий болсон. Авралын үндэс нь итгэл ба сайн үйлс байдаг гэж үздэг. Сүм нь католик шашны сургаалын дагуу (энэ нь Ортодоксид байдаггүй) "хэт урт" бүтээлүүдийн сан хөмрөгтэй байдаг - Бурханы Ээж, гэгээнтнүүд, бурханлаг христианууд Есүс Христийн бүтээсэн сайн үйлсийн "нөөц". Чуулган энэхүү сан хөмрөгийг захиран зарцуулах, тодорхой хэсгийг хэрэгцээтэй хүмүүст зориулах, өөрөөр хэлбэл нүглээс ангижрах, наманчлагсдад өршөөл өгөх эрхтэй. Тиймээс уучлалгүй байдлын тухай сургаал - мөнгөнд эсвэл Сүмд үйлчлэх аливаа гэм нүглээс ангижрах явдал юм. Ийнхүү нас барагсдын төлөө залбирах дүрэм, хамба лам сүнсний ариусах хугацааг богиносгох хамбын эрх.

Цэвэр ариун байдлын сургаал (газар нь там, тамын хоорондох завсарт байдаг) нь зөвхөн католик шашны сургаалд байдаг. Хэт их мөнх бус гэм нүгэл үйлдсэн нүгэлтнүүдийн сүнс тэнд нь цэвэршүүлэгч галд шатдаг (энэ нь ухамсар, наманчлалын бэлгэдлийн дүр төрх байж болох юм), дараа нь диваажинд нэвтрэх боломжтой болно. Сэтгэлийн ариусах хугацааг нас барсан төрөл төрөгсөд, төрөл төрөгсөд, ойрын найз нөхдийнхөө дурсгалд зориулж хийдэг сайн үйлсээр (залбирал, сүмийн хандивын хандиваар) багасгаж болно.

Цэвэр ариун байдлын тухай сургаал 1-р зуунд хөгжсөн. Ортодокс ба протестант сүмүүд ариутгалын сургаалийг эсэргүүцдэг.

Үүнээс гадна, Ортодокс сургаалаас ялгаатай нь католик шашинд пап ламын үл ойлгогдох байдал гэх мэт догмууд байдаг - 1870 онд Ватикан Улсын нэгдүгээр зөвлөлд батлагдсан; Виржин Мариа хэмээх гайхамшигт үзэл баримтлалыг 1854 онд тунхаглав. Баруун сүм хийд Виржинд онцгой анхаарал хандуулж байсан нь 1950 онд Пап лам Пийс XII нь Виржин Мэригийн бие махбодийн дээш өргөлтийн сургаалийг дэлгэрүүлснээс харагдаж байв.

Католик шашны шашинтнууд Ортодокс шашны адил долоон ариун ёслолыг хүлээн зөвшөөрдөг боловч эдгээр ариун ёслолуудын талаар зарим нарийн ойлголт давхцдаггүй. Нөхөрлөлийг исгэлэн талхаар хийдэг (Ортодоксоор - талхны хамт талх). Амьдралын хувьд нөхөрлөлийг талх, дарс хоёуланд нь, зөвхөн талхаар зөвшөөрдөг. Баптисмын ариун ёслолуудыг хийх үед тэдгээрийг усаар цацаж, үсгийн дагуу дүрдэггүй. Баталгаажуулалт (баталгаажуулалт) нь нярайд биш 7-8 насандаа явагддаг. Энэ тохиолдолд өсвөр насныхан өөртөө зориулж сонгосон өөр нэр, мөн энэ нэртэй хамт - гэгээнтний дүр төрх, түүний үйлдэл, санааг ухамсартайгаар дагаж мөрдөхийг хүсдэг. Тиймээс энэхүү ёслолын ажиллагаа нь итгэлийг бэхжүүлэхэд туслах ёстой.

Ортодоксикт зөвхөн хар хар шашинтнууд (лам хуврагууд) селибагийн тангарагийг авдаг. Католикчууд Пап лам Грегори VII-ээс үндэслэсэн гэрлээгүй (селибати) номыг бүх шашны шашинтнуудад заавал байлгах ёстой.

Шүтлэгийн төв бол ариун сүм юм. Дундад зууны төгсгөлд Европт тархсан архитектурын готик хэв маяг нь Католик сүмийн хөгжил, бэхжилтэнд ихээхэн хувь нэмэр оруулсан юм. Шашин шүтлэгийн чухал элемент бол амралт, түүнчлэн паришионеруудын өдөр тутмын амьдралыг зохицуулдаг бичлэгүүд юм.

Католик Христийн Мэндэлсний Баярыг Advent гэж нэрлэдэг. Энэ нь Гэгээн Эндрюгээс хойшхи эхний ням гарагт эхэлнэ - 11-р сарын 30. Зул сарын баяр бол хамгийн их баяр ёслол юм. Энэ нь гурван бурханлиг үйлчлэлд тэмдэглэгддэг: шөнө дунд, үүрээр болон үдээс хойш Христийн мэндэлсний баярыг Эцэгийн цээжинд, Бурханы Эхийн хэвлийд, итгэгчийн сэтгэлд бэлэгддэг. Энэ өдөр ариун сүмүүдэд хүүхэд Христийн дүртэй шивээнд зориулж тэвшин тавьдаг.

Католик шашны шатлалын дагуу санваарын гурван зэрэг байдаг: дикон, тахилч (эмчлэх, эцэг, тахилч), бишоп. Бишопыг хамба лам томилдог. Пап ламын кардинал зөвлөлийн гуравны хоёроос доошгүй хувийн саналаар нууц санал хураалтаар сонгогддог.

Ватиканы хоёрдугаар зөвлөлд (1962 - 1965 онд) сүмийн амьдралын бүх талыг хамарсан - шинэчлэх, шинэчлэх үйл явц эхэлсэн. Энэ нь юун түрүүнд шүтэх уламжлалд нөлөөлсөн. Жишээлбэл, Латин хэл дээр заавал үйлчилгээ үзүүлэхээс татгалзах.

Түүх протестантизм үнэхээр Протестант Сүмийн үндсэн зарчмуудыг боловсруулж, хамгаалж байсан Католик Сүмтэй анх удаа салсан Мартин Лютерээс эхэлдэг. Эдгээр заалтууд нь хүн Бурхантай шууд холбогдох боломжтой байдагтай холбоотой юм. Лютерийн сүнслэг болон дэлхийн эрх мэдлийн эсрэг бослого, үл тэвчих явдлыг эсэргүүцсэн үгс, католик шашны удирдагчдын итгэл ба мөс чанарыг хянахыг хүмүүс ба бурхан хоёрын хооронд зуучлагч гэж хэлсэн нь нийгэм маш хүчтэй сонсч, хүлээн авав.

Протестантизмын мөн чанар нь: бурханлиг ач ивээлийг сүмийн зуучлалгүйгээр өгдөг. Хүний авралт зөвхөн Есүс Христийн цагаатгалын золиосонд итгэх хувийн итгэлээрээ л хийгддэг. Лайк нь сүм хийдээс тусгаарлагддаггүй - санваар нь бүх итгэгчдэд хамаарна. Ариун ёслолуудаас баптисм ба нөхөрлөлийг хүлээн зөвшөөрдөг. Итгэгчид пап ламын үгийг дагадаггүй. Үйлчилгээ нь номлол, хамтдаа залбирах, дуулал зэргээс бүрддэг. Протестантууд онгоны шашин шүтлэгийг хүлээн зөвшөөрдөггүй, ариусах, лам хувраг чанарыг үгүйсгэдэг, загалмайн шинж тэмдэг, ариун нөмрөг, дүрс.

Өөр нэг чиг баримжаа олгох үндсэн зарчим болох Конгрессионистууд (лат. - холболт) - хурал бүрийн шашин, зохион байгуулалтын бүрэн бие даасан байдал юм. Тэд хатуу puritans юм. Калвинистуудаас ялгаатай нь бүх нэр хүндтэй хүмүүс үйлчлэл хийх, дэлгэрүүлэх ажилд оролцдог. Тэд дэлхийн болон шашны хамтын ажиллагааны зарчмыг номлодог тул бүхэл бүтэн нийгмийг нигүүлслийн хүлээн авагч гэж үздэг. Хүний хувь тавилангийн тухай сургаал ба Библийн хэмжээлшгүй байдлын тухай санаа нь Калвинистуудын хувьд тийм ч чухал биш юм. Конгрессивизм нь Их Британид болон түүний хуучин колони орнуудад өргөн тархсан байдаг.

Пресбитерианчууд(грек хэлнээс - хамгийн эртний) - дунд зэргийн пуританчууд. 1592 онд Шотландын парламент энэ сургаалийг олон нийтэд нээлттэй болгох шийдвэр гаргажээ. Сүмийн нийгэмлэгийн тэргүүн нь тус нийгэмлэгийн гишүүдээс сонгогдсон ерөнхийлөгч юм. Нөхөрлөлүүд нь нэгдэл, орон нутгийн болон муж улсад нэгдсэн. Залбирал нь залбирал, пресбитерын номлол, дуулал дуугаар буурдаг. Литургийг цуцалдаггүй, “Creed” буюу “Бидний Эцэг” -ийг ч уншдаггүй. Баярыг зөвхөн амралтын өдрүүд гэж үздэг.

Англиканы сүм  - Английн төрийн сүм. 1534 онд Ромтой орон нутгийн католик сүм салсны дараа Английн парламент хаан болов

Генри VIII Сүмийн тэргүүн. Энэ бол сүм нь хааны эрх мэдэлд захирагддаг байв. 16-р зууны дунд үеэс англи хэл дээр бурханлиг үйлчилгээ нэвтрүүлж, мацаг барилт цуцлагдаж, дүрс, зургийг арилгаж, шашны сүм хийдүүд заавал байхаа больжээ. "Дунд зам", өөрөөр хэлбэл Ромын католик ба Континентал протестантизм хоёрын сургаал боловсруулагдсан. Англиканы сургаалын үндэс суурийг Ерөнхий залбирлын номонд тусгасан болно.

Протестант сургаалийг хамгийн олон дагалдагчид - баптисм  (Грекээс - усанд дүрж, усаар баптисм хүртсэн) - XIX зууны 70-аад онд бидэнд ирсэн. Энэ сургаалийг дагагч нар зөвхөн насанд хүрэгчдийг баптисм хүртдэг. "Хэн ч хүний \u200b\u200bтөлөө, тэр дундаа эцэг эхчүүдэд итгэлийг сонгох ёсгүй. Хүн итгэлээ ухамсартайгаар хүлээн зөвшөөрөх ёстой" - Баптистууд ба евангелист христиануудын гол байрлал. Тэдний шүтлэгийг хамгийн их хялбаршуулсан бөгөөд шашны дуу, залбирал, номлолоос бүрддэг. Евангелийн христианууд дөрвөн ёслолыг хадгалдаг: баптисм (насанд хүрэгчдэд зориулсан), талх хуваах хэлбэрээр нөхөрлөл, гэрлэлт, сахилгын ёслол (санваартан). Загалмай нь евангелист христиануудад хүндэтгэл үзүүлэх бэлэг тэмдэг биш юм.

Чуулганы хуваагдлын шалтгаан нь олон тооны, нарийн төвөгтэй байдаг. Гэсэн хэдий ч сүмийн хуваагдлын гол шалтгаан нь хүний \u200b\u200bнүгэл, үл тэвчих, хүний \u200b\u200bэрх чөлөөг үл хүндэтгэх явдал байсан гэж үзэж болно.

Одоогийн байдлаар Баруун болон Зүүн сүмийн удирдагчид олон зууны дайсагналын гамшигт үр дагаврыг даван туулахыг хичээж байна. Тиймээс 1964 онд Ромын Пап лам VI, Константинополийн Патриарх Атенагорас нар 11-р зуунд хоёр чуулганы төлөөлөгчийн хэлсэн харилцан хараалыг бүрэн үгүй \u200b\u200bболгосон. Баруун ба Зүүн Христийн шашинтнуудын нүгэлт салангид байдлыг даван туулах эхлэл тавигдаж эхэлсэн.

Эрт дээр үед, 20-р зууны эхэн үеэс, экуменик хөдөлгөөн гэж нэрлэгдэх болжээ (Грекээр - "eyumena" - орчлон ертөнц). Одоогийн байдлаар энэхүү хөдөлгөөнийг Дэлхийн сүмогийн зөвлөл (ДБХ) хүрээнд голчлон явуулж байна.

Христийн сүм хэзээ ч нэгдэж байгаагүй. Энэ шашны түүхэнд ихэвчлэн тохиолддог хэт туйлшрал руу орохгүйн тулд санаж байх нь маш чухал юм. Шинэ Гэрээнээс харахад Есүс Христийн шавь нар түүний амьдралын туршид тэдний аль нь хамгийн чухал бөгөөд шинэ үеийн нийгэмд хамгийн чухал, чухал болох тухай маргаан өрнүүлж байсныг харж болно. Тэдгээрийн хоёр нь - Жон, Жеймс нар ирж буй хаант улсад Христийн баруун, зүүн гарт хаан ширээнд залахыг хүсэв. Үүсгэн байгуулагч нас барсны дараа Христэд итгэгчид хийж эхэлсэн хамгийн эхний зүйл бол янз бүрийн дайтагч бүлэгт хуваах явдал байв. Үйлс ном нь анхны Христэд итгэгчдийн дунд гарч ирж, өөрсдийн нийгэмлэгийг байгуулсан олон тооны хуурамч элч нар, бузар хүмүүсийн тухай мэдээлдэг. Мэдээжийн хэрэг тэд Шинэ Гэрээний текст зохиогчид болон тэдний бүлгүүдийг яг адилхан байдлаар - иретик болон схисматик нийгэмлэгүүдтэй адилхан харав. Яагаад ийм зүйл болов, сүм хийдийг салгах гол шалтгаан нь юу байсан бэ?

Доникейны сүмийн үе

325 оноос өмнө Христийн шашин ямар байсныг маш бага мэддэг. Энэ бол Есүс нэртэй тэнүүчлэгч номлогчоос санаачлан гаргадаг иудаизм дахь өнөөгийн Мессиагийн урсгал гэдгийг бид мэднэ. Түүний сургаалыг ихэнх иудейчүүд үгүйсгэж, Есүс өөрөө цовдлогдсон. Хэдэн дагалдагч нь түүнийг үхэгсдээс амилсан гэж мэдэгдээд түүнийг Танагийн бошиглогчд амласан элч мөн хэмээн зарлаж, дэлхийг аврахаар иржээ. Нутаг орныхоо дунд бүрэн татгалзсан тул тэд харь үндэстнүүдийн дунд номлолоо дэлгэрүүлдэг байв.

Христэд итгэгчдийн дунд анхны хуваагдал

Энэхүү эрхэм зорилгыг хэрэгжүүлэх явцад Христийн сүмийн анхны хуваагдал болсон. Номлолд явахдаа элч нар кодчилсон, бүртгэгдсэн итгэл, дэлгэрүүлэх ерөнхий зарчимгүй байв. Тиймээс тэд өөр Христийг, өөр өөр онол, авралын тухай ойлголтуудыг номлож, хөрвүүлэгчдэд өөр өөр ёс зүй, шашны үүрэг хариуцлага хүлээлгэсэн. Тэдгээрийн зарим нь харь үндэстний Христэд итгэгчдийг хөвч хөндөх, кашрут журмыг сахих, Амралтын өдрийг сахих, Мосегийн Хуулийн бусад тогтоолуудыг дагаж мөрдөхийг албадав. Бусад нь, эсрэгээрээ, Хуучин Гэрээнд тавьсан бүх шаардлагыг зөвхөн бурханы шашинтнууд төдийгүй өөрсдийгөө ч цуцалжээ. Нэмж дурдахад, хэн нэгэн нь Христийг Мессиа, бошиглогч гэж үздэг байсан, гэхдээ нэгэн зэрэг эр хүн байсан тул хэн нэгэн нь бурханлаг чанарыг түүнд бэлэглэж эхлэв. Удалгүй бага насны үйл явдлын тухай түүх болон бусад зүйлсийн тухай түүх гэх мэт эргэлзээтэй уламжлалын давхарга гарч ирэв. Дээрээс нь Христийн аврах үүргийг өөрөөр үнэлсэн. Энэ бүхэн нь эртний Христэд итгэгчдийн дунд ихээхэн зөрчилдөөн, зөрчилдөөн үүсч, Христийн сүмд хуваагдлыг бий болгосон.

Элч Петр, Жеймс, Паул нарын хоорондох ижил төстэй зөрүүг (бие биенээсээ харилцан татгалзах хүртэлх) тодорхой харж болно. Сүмүүдийг салгах талаар судалдаг орчин үеийн эрдэмтэд энэ үе шатанд Христийн шашны дөрвөн гол салбарыг ялгаж үздэг. Дээр дурдсан гурван удирдагчдаас гадна Иоханы салбарыг нэмж оруулав - энэ нь тус тусдаа бие даасан холбоотон орон нутгийн нийгэмлэг юм. Христ засаглагч эсвэл залгамжлагч хоёулаа орхиогүй, мөн итгэгчдийн чуулганы зохион байгуулалтын талаар ямар нэгэн практик зааврыг өгөөгүй тул энэ бүхэн байгалийн жам юм. Шинээр байгуулагдсан нийгэмлэгүүд нь бүрэн бие даасан байсан бөгөөд зөвхөн тэднийг үүсгэн байгуулсан дэлгэрүүлэгч болон өөрсдийн дотор сонгогдсон удирдагчдын эрх мэдэлд захирагддаг байв. Орон нутаг бүрийн теологи, практик, литурги нь бие даасан хэлбэртэй байв. Тиймээс салан тусгаарлах тухай цувралууд Христийн шашинтнуудад эхнээсээ тохиолддог байсан бөгөөд тэд ихэвчлэн сургаалын шинж чанартай байв.

Кэй-ийн дараах үе

Христийн шашинтнууд хуульчлагдсаны дараа, тэр дундаа 325 оноос хойш анхны цуглагаа Никайа хотод зохион байгуулсны дараа түүний ач тусыг хүртсэн үнэн алдартны үдэшлэг нь эртний Христийн шашны бусад хэсгийг ихэнхдээ шингээсэн байв. Үлдсэнийг нь бузар хэмээн зарлаж, хориотой байжээ. Бишопуудаар төлөөлөгдсөн Христэд итгэгч удирдагчид шинэ албан тушаалынхаа бүх хууль эрх зүйн үр дагавартай засгийн газрын түшмэдийн статусыг хүлээн авсан. Үүний үр дүнд бүх ноцтойгоор Сүмийн засаг захиргааны бүтэц, удирдлагын талаар асуулт гарч ирэв. Хэрэв өмнөх үед сүмүүдийг салгах шалтгаан нь сургаалийн болон ёс суртахууны шинжтэй байсан бол Христийн шашинд шинэ чухал сэдэл - улс төрийн. Тиймээс, бишопын дэргэдэх католик шашны тэргүүн, бишоп өөрөө өөртөө хууль ёсны эрх мэдэлгүй, жишээлбэл хөрш зэргэлдээх метрополис сүмийн хашаанд үлдэж болно.

Микагийн дараах үеийн хуваагдал

Энэ хугацаанд сүмүүд салах гол шалтгаан нь юу болохыг бид аль хэдийн олж мэдсэн. Гэсэн хэдий ч шашны зүтгэлтнүүд улс төрийн сэдлийг итгэл үнэмшилд өнгө оруулах гэж оролддог байв. Тиймээс энэ үе нь байгалын хуваагдал дахь хэд хэдэн маш нарийн төвөгтэй жишээг өгдөг - Ариан (түүний удирдагч, тахилч Ариусын нэрээр), Несториан (үүсгэн байгуулагчийн нэрээр - Патриарх Несториусын нэрээр), Монофизит (Христ дотор нэг шинж чанар бүхий сургаалын нэрнээс) болон бусад.

Их эвсэл

Христийн шашны түүхэн дэх хамгийн мэдэгдэхүйц өөрчлөлт нь эхний болон хоёрдугаар мянган жилийн эхэн үед болсон. 1054 онд нэгдсэн ортодокс нь бие даасан хоёр хэсэгт хуваагдсан - зүүн, одоо Ортодокс сүм гэж нэрлэгддэг ба Ромын Католик Сүм гэж нэрлэгддэг баруун хэсэг.

1054 онд хуваагдсан шалтгаанууд

Товчхондоо, 1054 онд сүмээс салсан гол шалтгаан нь улс төрийн шинжтэй юм. Энэ баримт нь тухайн үеийн Ромын эзэнт гүрэн хоёр бие даасан хэсэг байв. Эзэнт гүрний зүүн хэсэг - Византийг Цезарь захирч байсан бөгөөд хаан ширээ, засаг захиргааны төв нь Константинополь хотод байрладаг байв. Эзэн хаан нь Барууны эзэнт гүрэн байсан бөгөөд үнэндээ Ромын хамба лам захирч байсан бөгөөд дэлхийн болон оюун санааны хүчийг гарт төвлөрүүлдэг байсан ба үүнээс гадна Византийн сүмүүдэд хүчээ авч байжээ. Үүний үндсэн дээр мэдээж маргаан, зөрчилдөөн үүсч, сүм хийдүүд бие биедээ хэд хэдэн удаа зарга мэдүүлжээ. Бага зэргийн, жин хасах нь ноцтой зөрчилдөөнд хүргэсэн.

Эцэст нь хэлэхэд, 1053 онд Константинополь хотод патриарх Михаил Керулариусын тушаалаар Латин ёслолын бүх сүм хаагдсан байна. Үүний хариуд Ромын Пап лам Лео IX Византийн нийслэлд Кардинал Хумберт тэргүүтэй элчин сайдын яамыг Майкл-г сүмээс хөөсөн байв. Үүний хариуд патриарх сүм ба харилцан папын домогуудыг цуглуулсан. Тэд тэр дор нь тийм ч их анхаарал хандуулаагүй бөгөөд сүм хоорондын харилцаа ердийн хэв маягаар үргэлжилсээр байв. Гэвч хорин жилийн дараа анх удаа жижиг мөргөлдөөн христийн сүмийн үндсэн хуваагдал гэж хүлээн зөвшөөрч эхлэв.

Шинэчлэл

Христийн шашны дараагийн чухал асуудал бол протестантизм үүссэн явдал юм. Энэ нь XVI зууны 30-аад оны үед, Августины дэг журамтай Германы лам Ромын бишопын эрх мэдлийг эсэргүүцэж, католик сүмийн олон тооны догматик, сахилга, ёс зүй болон бусад заалтыг шүүмжилж зүрхлэхэд тохиолдсон юм. Одоогийн байдлаар сүмүүдийг салгах болсон гол шалтгаан нь юу вэ гэхээр тодорхой хариулт өгөхөд хэцүү байна. Лютер бол итгэл үнэмшилтэй Христэд итгэгч байсан бөгөөд түүний хувьд гол шалтгаан нь итгэлийн цэвэр байдлын төлөөх тэмцэл байв.

Мэдээжийн хэрэг түүний хөдөлгөөн Германы сүмүүдийг Пап ламын эрх мэдлээс чөлөөлөх улс төрийн хүчин болсон юм. Энэ нь эргээд Ромын шаардлагаар хязгаарлагдахаа больсон дэлхийн эрх баригчдын гарыг суллав. Үүнтэй ижил шалтгаанаар протестантууд хоорондоо хуваагдсаар байв. Маш хурдан, Европын олон оронд протестантизмын өөрсдийн үзэл сурталчид гарч ирэв. Католик сүм хийдүүд хоорондоо тэсрэлт хийж эхлэв - олон улс Ромын нөлөөний тойрог замаас унав, бусад нь үүний даваан дээр байв. Үүний зэрэгцээ протестантууд өөрсдөө нэг ч сүнслэг эрх мэдэлгүй, захиргааны нэг төв ч байсангүй бөгөөд энэ нь эртний христийн шашны зохион байгуулалттай эмх замбараагүй байдалтай төстэй байв. Тэдний орчин дахь ижил төстэй байдал өнөөдөр ажиглагдаж байна.

Орчин үеийн бүдүүлэг байдал

Өмнөх эрин үед сүмүүдийг салгах гол шалтгаан нь юу байсныг бид олж мэдсэн. Өнөө үед Христийн шашинтай холбоотой юу болж байна вэ? Нэгдүгээрт, Шинэчлэлээс хойш ихээхэн өөрчлөлт гарсангүй гэж хэлэх ёстой. Одоо байгаа сүмүүд ижил төстэй жижиг бүлгүүдэд хуваагдсаар байна. Ортодоксуудын дунд Хуучин итгэгч, Хуучин хэв маягийн болон катакомбын хэлтэсүүд байсан бөгөөд Католик Сүмээс салсан хэд хэдэн бүлгүүд байсан бөгөөд протестантууд нь гадаад төрхөөсөө эхлээд тасралтгүй хуваагджээ. Өнөөдөр протестант шашны тоо хорин мянга гаруй байна. Гэсэн хэдий ч Мормоны сүм ба Еховагийн Гэрчүүд гэх мэт хагас христиан байгууллагуудаас бусад нь цоо шинэ зүйл гарч ирээгүй байна.

Нэгдүгээрт, өнөөдөр ихэнх сүмүүд улс төрийн дэглэмтэй холбоогүй бөгөөд улсаас тусдаа байдаг гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хоёрдугаарт, өөр өөр сүм хийдүүдийг нэгтгэхгүй байхыг эрмэлздэг хөдөлгөөний хөдөлгөөн байдаг. Ийм нөхцөлд сүмүүдийг салгах гол шалтгаан нь үзэл суртлын шинжтэй байдаг. Өнөө үед цөөхөн хэдэн хүмүүс dogma-г нухацтай шинэчилсэн боловч эмэгтэйчүүдийг захиран зарцуулах хөдөлгөөн, ижил хүйстний гэрлэлтийг гэрлэх гэх мэт. Үүний хариуд бүлэг тус бүр нь зарчмын байр сууриа авч, бусад хүмүүсээс тусгаарлагдсан бөгөөд Христийн шашны догматик агуулгыг бүхэлд нь хөндөхгүй байдлаар хадгалдаг.

5-р зууны эхээр эхэлсэн Пап лам (Баруун Сүм) болон Константинополийн Патриарх (мөн өөр дөрвөн патриархат - Дорнод сүм) хоорондын зөрчилдөөн нь 1054 онд Пап лам түүнийг бүх сүмийн тэргүүлэгч хүн гэж хүлээн авахаас татгалзахад хүргэсэн юм. Ийм эрэлт хэрэгцээний урьдчилсан нөхцөл нь Норманы довтлох аюул, үүнээс үүдэн цэрэг, улс төрийн туслалцаа авах хэрэгцээ байв. Татгалзсан шалтгаанаар дараагийн Пап лам хууль ёсны дагуу Константинополь Патриархыг албадан буулгах, чөлөөлөх тухайгаа мэдэгдэв. Үүнд тэрээр легатууд болон пап ламын талаархи анатезаар хариулав.

Өрнөдийн барууны ихэмсэг зан чанар, бүхнээс дээгүүр байх хүсэл эрмэлзлийг үгүйсгэх нь утгагүй юм. Эдгээр чанаруудын ачаар барууны орнууд дэлхий даяар ноёрхох хүч болж чадсан юм. Тиймээс, хуваагдал нь баруун сүмийн ихэмсэг байдал, дорно дахины бардам зангаас үүдэлтэй байсан гэж баттай хэлж чадна. Холбоотныг олж авахын стандарт дипломат аргуудын оронд (жишээ нь үүнийг Ромын Пап лам шаардсан) хүч чадал, давуу байдлын байр сууриа ашигладаг байсан. Өршөөлийн тухай сүмийн хуулийг дагаж, хөршөө болон бусдыг хайрлах хайрын оронд тусламж үзүүлэх хүсэлтийг (нэлээн сайн нөмрөгтэй ч гэсэн) бардам татгалзсан хариу өгсөн. Иймээс хүний \u200b\u200bэнгийн хүчин зүйлүүд хуваагдах шалтгаан болжээ.

Салалтын үр дагавар

Итгэл, зан үйлийн тайлан дахь соёлын ялгаа, ялгаатай байдлаас гадна хэн нэгэн өөрийгөө давуу талтай байх нь өөртөө үнэ цэнэтэй мэдрэмж, дотоод сэтгэлийн мэдрэмж зэрэг чухал хүчин зүйл байдаг тул хуваагдах нь зайлшгүй байв. Энэ хүчин зүйл нь дэлхийн болон ялангуяа сүм хийдийн түүхэн түүхэнд олон удаа анхны үүрэг гүйцэтгэсэн юм. Протестант гэх мэт сүмүүдийг салгасан (хожим нь) яг ижил зарчмаар явагдсан. Гэсэн хэдий ч, та хичнээн их бэлтгэсэн ч хамаагүй, та хичнээн их таамаглаж байсан ч аливаа хуваагдал нь тогтоосон уламжлал, зарчмуудыг зөрчих, боломжит хэтийн төлөвийг устгахад хүргэх нь дамжиггүй. Тухайлбал:

• Энэ хуваагдал нь христитгэгчдийн итгэл үнэмшилд үл нийцэх байдал, үл тэвчих шинж чанарыг дэлгэрүүлж, Ромын эзэнт гүрний задрал, устгалын эцсийн цэг болж, эцсийн арга барил болох Византийн уналтад хувь нэмэр оруулав.
• Лалын шашинтнуудын хөдөлгөөн хүчирхэгжиж буй энэ үед Ойрхи Дорнодыг нэг өнгийн далбаан дор нэгтгэж, Христийн шашинтнуудын шууд өрсөлдөгчдийн цэргийн хүч нэмэгдсэн нь хамгийн муу зүйл бол салан тусгаарлах явдал байв. Хэрэв хамтарсан хүчин чармайлтаар Константинополь руу ойртоход лалын шашинтнуудын цэргүүдийг хязгаарлах боломжтой байсан бол баруун болон дорнод (сүмүүд) бие биенээсээ ухарсан нь туркуудын довтолгоонд дарагдсан Ромчуудын сүүлчийн бэхлэлтэд нөлөөлж, улмаар жинхэнэ аюул заналхийлж байв. Ромын
• "Христийн шашны ахан дүүс" -ийн гараар эхлүүлсэн, хоёр гол шашны зүтгэлтнүүд баталсан нь Христийн шашинд хамгийн муу үзэгдлийн нэг болжээ. Хэрэв та христийн шашны нөлөөг өмнөх ба дараа нь харьцуулж үзвэл "өмнөх" Христэд итгэгч шашин нь өөрөө өөрөө хөгжиж, хөгжиж, Библийн сурталчилсан санаанууд хүмүүсийн санаанд багтах бөгөөд исламын аюул заналхийлэл нь туйлын эвгүй боловч шийдэгдсэн асуудал болохыг харж болно. "Дараа" - Христийн шашны нөлөөний тэлэлт аажмаар алга болж, исламын хүрээ аль хэдийнэ үсрэнгүй дэлгэрч эхлэв.

Дараа нь католик шашныг эсэргүүцсэн олон хүмүүс байсан тул 15-р зуунд Августин лам Мартин Лютерээр удирдуулсан протестантууд байсан. Протестантизм бол христийн шашны хувьд нэлээд түгээмэл тохиолддог гурав дахь салбар юм.
  Одоо Украйны сүм хийд дэхь садар самуун нь итгэгчдийн эгнээнд ийм төөрөгдөл авчирвал аймшигтай болох болно, энэ бүхэн юу болох вэ?

Андрей хаана байна

Экуменикийн сүм Дорнод ба Баруун хэсэгт хуваагдсанаар олон өөр өөр шалтгаанаас болж олон зууны турш бие биендээ хэт автаж, Сүмийн нэгдмэл байдлыг алдагдуулж, эцсийн эцэст холбосон утас тасарчээ. Эдгээр олон янзын шалтгаанаас үл хамааран бид тэдний дунд шашны болон угсаатны соёлын гэсэн хоёр үндсэн бүлгийг нөхцлөөр ялгаж салгаж болно.

Энэ хуваагдах хоёр шашны шалтгаан байгаа: Ромын дээд санваартнуудын хэт эрх мэдлийг авах хүсэл эрмэлзэл, католик шашны цэвэр ариун байдлаас догмогоос зайлсхийх хүсэл эрмэлзэл, үүнээс хамгийн чухал нь Никене Цареградскийн бүтээлийг филокийн хамт өөрчлөх явдал юм. Энэ нь гурав дахь Экумэникийн Зөвлөлийн 7-р дүрмийг шууд зөрчсөн бөгөөд "Ницейд гэгээнтнүүдийн эцэг Ариун Сүнсний хамт угсарсан хотоос бусад тохиолдолд өөр өөр итгэл үнэмшлийг бичих эсвэл ... өөр шашин хийхийг хориглоно."

Одоо ч байсан сүм хийдийн эв нэгдэл суларч дорвитой хувь нэмэр оруулдаг дараагийн бүлгийн үзэгдлүүд нь барууны болон дорнодод христийн шашныг хөгжүүлэх үндэсний болон соёлын нөхцөл байдалтай холбоотой юм.

Сүмийн түүхэнд Ром Их хэлмэгдүүлэлтээс өмнө Дорнодтой харилцаагаа зориудаар хурцатгаж, тэдгээрээс салахыг хүсч байсан гэсэн байр суурьтай байдаг. Дорнын дуулгаваргүй байдал нь Ромыг тодорхой хэмжээгээр хааж байсан тул түүний монополь байдлыг алдагдуулж байсан тул ийм хүсэл эрмэлзэл бий болсон. Б.Мелиоранскийн бичсэнээр: "Дорнод дуулгавартай байхаас татгалзаж, түүнийг дуулгавартай байлгахыг албадах ямар ч арга байхгүй. дуулгавартай сүмүүд ба мөн чанар бүгд үнэн гэдгийг тунхаглах хэвээр байна. "

1054 оны 7-р сард эцсийн завсарлага авах болсон шалтгаан нь Ромын Пап лам Лео IX ба Патриарх Михаил Керуллариус нарын сүмийн өмчтэй холбоотой өөр нэг мөргөлдөөн байв. Ром хамгийн сүүлд Дорнод ямар ч болзолгүй дуулгавартай байхыг хичээсэн бөгөөд энэ нь боломжгүй зүйл болох нь тодорхой болоход папын домогчид "уйтгартай, өөрсдийн бодлоор Майкл эсэргүүцсэн" Гаагиа Софийн сүмд гарч ирэн, сэнтийд өргөх ёслол хийв. Долоон Зөвлөл ба Католик Сүмийн бүх ариун Ортодокс өвөг дээдсийн төлөөлөгчид болох Ариун, салшгүй Гурвалын засгийн эрх мэдэлээр бид Майкл болон түүний дагалдагчид болох гарын үсэг бүхий гарын үсэг зурсан. тэд ухааран ирэхгүй бол eyshy Ромын Пап Гэгээн хутагт тэдний эсрэг хэлсэн. " Энэ явдлын утгагүй байдлыг мөн түүнчлэн тэдний нэрийн өмнөөс пап лам гэж нэрлэсэн пап лам аль хэдийн нас барсан байсан тул энэ оны 4-р сард нас барсан явдал юм.

Хөшгөө орхисны дараа, Патриарх Михаил Керуллари Зөвлөлийг хуралдуулж, хэлэлцүүлэг хийсний дараа тэдгээрийн "бичиггүй судар" -ыг нарийвчлан судалж үзэв. Кардинал Хумберт Дорнодтой харьцуулбал барууны орнууд бүгд анатематик биш байсныг тэмдэглэх нь зүйтэй, гэхдээ зөвхөн легатууд өөрсдөө. Үүний зэрэгцээ, 867, 879 дугаар Зөвлөлийн ял шийтгэл хэвээр үлдэнэ. Латин инновацийн тухай, филиока, папын нэхэмжлэлийн талаар.

Зүүн бүх патриархууд дүүргийн захидлаар гаргасан шийдвэрийн талаар мэдээлж, дэмжиж байгаагаа илэрхийлсний дараа Ромтой сүм хийдийн холбоо дорнод даяар зогсов. Эцэг өвгөдөөр байгуулагдсан хамба лам нарын хүндэт праймуудыг хэн ч үгүйсгэсэнгүй, гэхдээ хэн ч түүний дээд эрх мэдэлтэй санал нийлсэнгүй. Ромын талаархи дорнын бүх приматын зөвшилцлийг Антиохын патриарх Петрийн III жишээгээр баталж, Их эзэнт гүрний өмнөхөөс хамба лам нарын нэрийг diptychs-ээс устгасан байжээ. Ромын хаан ширээнд суусан захидал нь эв нэгдлийг сэргээх боломжийн талаар мэдэгдэж байгаа бөгөөд тэр үеэр Ромоос папын байр суурийг илэрхийлсэн захидал хүлээн авсан юм. Түүнийг маш их гайхшруулсан тул Петр III үүнийг даруй Патриарх Михаил руу явуулсан бөгөөд маш илэрхий үгс дагалдуулан хэлэв: "Эдгээр латинчууд бидний бүдүүлэг, хайхрамжгүй байдал, өөрсдийн үзэл бодолд донтсон байдлаас үл хамааран бидний ах дүүс юм. зам. "

325 онд Анхны Никений Экуменикийн Зөвлөлийн үеэр Арианизмыг буруушаав - Есүс Христийн бурханлиг биш бурханыг бус дэлхий ертөнцийг тунхагласан сургаал. Зөвлөл нь Бурхан Эцэг Бурхан ба Хүү Хүүгийн “оршихуй” (ижил төстэй байдал) гэсэн томъёоллыг Creed-д нэвтрүүлэв. 451 онд Монофизитизм (Eutychianism) нь зөвхөн Есүс Христийн бурханлаг мөн чанарыг илчилсэн, Түүний төгс хүн төрөлхтнийг үгүйсгэсэн Халцедоны Зөвлөлд буруушаагдсан. Түүнийг Ээжээс нь мэдэрсэн Христийн хүний \u200b\u200bмөн чанар нь бурханлаг мөн чанарт, далайн дусал зөгийн бал шиг уусч, оршин тогтнохоо больжээ.

Христийн шашны агуу их сүсэг
  сүмүүд - 1054.

Их Шашны түүхэн байгууламжууд нь барууны (Латин - католик) ба дорнын (Грекийн Ортодокс) сүм ба соёлын уламжлалын ялгаа юм; эд хөрөнгийн нэхэмжлэл. Салалт нь хоёр үе шатанд хуваагдана.
  Эхний үе нь 867 онд эхэлсэн бөгөөд үүний хооронд ялгаа гарч, Пап лам Николас I ба Константинополь Патриарх Photius хоёрын хооронд харилцан нэхэмжлэл гарч байв. Нэхэмжлэлийн үндэс нь Болгарын Христийн сүмийн талаархи догматизм ба дээд зэргийн асуудлууд юм.
  Хоёр дахь шат нь 1054 оноос хойш үргэлжилж байна. Ромын домогт Хамберт ба Константинополь патриарх Кируларии нарыг анатематик болгосон тул пап болон патриархатын харилцаа маш их муудсан. Үүний гол шалтгаан нь папын шашинтнууд Византийн бүрэлдэхүүнд байсан Өмнөд Италийн сүмүүдийг өөрийн эрх мэдэлд захирах хүсэл байв. Түүнчлэн Константинополийн Патриарх Христийн шашны бүх сүмд ноёрхохыг шаардсан нь хамгийн сүүлийн үүрэг биш байв.
  Монгол-Татарын довтолгоон хүртэл Оросын сүм нь зөрчилдөөнтэй талуудын аль нэгийг нь дэмжиж, хоёрдмол байр суурь эзэлдэггүй байв.
  Эцсийн цоорхойг 1204 онд загалмайтнуудыг Константинополь байлдан дагуулснаар тогтоов.
  Харилцан анатезийг арилгах нь 1965 онд, "Шударга ёс, харилцан уучлал" гэсэн Хамтарсан тунхаг бичигт гарын үсэг зурах үеэр гарсан. Католик шашны үүднээс Христийн ертөнцөд пап ламын шашны үзэмж хадгалагдан үлдсэн бөгөөд ёс суртахуун, итгэл үнэмшилтэй холбоотой Пап ламын шүүлтийн шударга байдал хадгалагдан үлдсэн тул тунхаглал нь каноник ач холбогдолгүй болно.