Гностикийн сургаалийг дэлхийд хэр олон мөрддөг. Гностицизм бол философийн нууц мэдлэгийг нэгтгэх явдал юм.

Санваартан Игорь Пасенцев

Бодит байдал ба гностикизм

i зууны үеэс өнөөг хүртэл.

Ажлын төлөвлөгөө:

1. Танилцуулга.

4. Гурвалын тухай гностик сургаал, Мариа - Есүсийн ээж ба эдгээр сургаалуудыг шинээр төрсөн "теологчид" илэрхийлж байна.

5. Сифитийн баатрууд.

6. Дүгнэлт.

1. Танилцуулга

Гностицизмын сэдвийг сонгон судалж үзээд, Гностицизмыг Христийн шашин шүтлэгт дэвшүүлдэг Александр Владимиров гэх мэт орчин үеийн зохиолчдоос Лион, Тертуллиан зэрэг орчин үеийн зохиолчдод бичсэн олон тооны ном, диссертаци болон бусад чухал эссегүүдийг шүүмжлэлтэй, уучлал гуйх шинжтэй болно. албан ёсны сүмийн ялагдал. Бид зөвхөн Гностицизмын үзэл баримтлал, түүний ангилал, удамшлын гностик хандлагыг эхний зууны үеэс өнөөг хүртэл, үүнд чуваш популяци давамгайлсан орчин үеийн сүмийн жишээн дээр Гностицизмын элементүүдийг авч үзэх болно. Сифитүүдийн Гностик сүлдний сургаалийг нарийвчлан судалж, энэ сургаалийг одоо байгаа хуурамч теологчдын зарим нь тэдний үзэл бодлын ижил төстэй байдлыг сэжиглээгүй байгаа хүмүүсийн бодол санаатай харьцуулж үзэв.

2. Гностицизм ба Гностик сургаалын ангилал.

Гностицизмын олон тодорхойлолтуудаас хамгийн товч нь Н.В.Шабуров юм. Иймэрхүү сонсогдож байна.

"Гностицизм (гностикосоос (бусад грек грек γνῶσις) -" мэдэх ") нь 17-р зуунд Кембриджийн платонист Генри Илүү санал болгосон Хуучин Гэрээ, Дорно дахины домог болон Христийн шашны эртний хэд хэдэн сургаалаас сэдэл ашигласан эртний шашны олон тооны хөдөлгөөний бэлгэдэл юм."

А.Ф.Лосев энэ үзэгдлийн тухай ойлголтыг өргөжүүлэв.

“Гностицизм бол I-II зууны үед үүссэн шашин ба гүн ухааны сургаал юм. Эртний, Вавилон, Перс, Египт, Энэтхэгийн шашинтнуудын бурханы шашны золголт, иудейчүүдийн монотеизм ба пантеист байгууламжуудын талаар бурханлаг дүрийн талаархи Христэд итгэгчдийн санааг нэгтгэх үндсэн дээр. Энэхүү синкретизмийн түүхэн чухал урьдчилсан нөхцөл нь Ромын засаг захиргаа Дорнод руу нэвтэрч, эзэнт гүрний алслагдсан зүүн хэсгүүдтэй эдийн засаг, соёлын харилцаа тогтоосон явдал байв. Гностицизм нь шинэ, христийн шашин ба эллинизмийн домог ба гүн ухаан хоорондын холболтын хэлбэр байв.

Гностицизмын үндэс нь илчлэлтээр олж авсан, улмаар хүнийг аврал руу чиглүүлдэг мэдлэгүүдийн ид шидийн сургаал юм. Гностицизм нь зарчмын хамгийн гүн гүнзгий, ухамсаргүй мөн чанарыг сургасан нь emanations - aeons хэлбэрээр илэрдэг. Эдгээр хийц нь материалыг эсэргүүцдэг бөгөөд эх үүсвэр нь demiurge юм - онцгой бүтээлч зарчим боловч бурханлаг бүрэн бүтэн байдал, төгс төгөлдөр байдлаас ангид байдаг. Дистистик хэлбэртэй, домогт-домог ба гүн ухааны шинжлэх ухааны бүхий л трактаттар нь Гностикчуудын бурханлаг дүр төрхтэй нүгэл, муу ёрын дарамттай тэмцэлд зориулав.

Гностицизмын ёс суртахууны тогтолцоо нь дэлхийн үйл явцын сургаалтай нийцдэг бөгөөд үүний дагуу хүний \u200b\u200bсүнсний даалгавар нь ариусах, аврал, нүгэлт материаллаг ертөнцийн холбооноос ангижрах хүсэл юм. Гностикууд эдгээр зорилгод тодорхой философийн мэдлэгээр хүрч чадсан бөгөөд үүнд Гностикууд аскетик холбоо, философийн сургууль, шашны нийгэмлэг гэх мэтийг зохион байгуулжээ.

Гностицизмын эртний сектуудын нэг бол Офитууд, өөрөөр хэлбэл библийн могойн фэнүүд бөгөөд тэдгээрийн сургаал нь домог болон шашны дүрслэлүүдийн эмх замбараагүй холимог (жишээлбэл, Гераклуудын мөлжлөг, сахиусан тэнгэрүүдийн сургаал гэх мэт) юм. Базилидыг (Сириэс), Гэгээн Валентиныг (Египтээс) гностик системүүд нь илүү тодорхой юм. II зуунд. жижиг гностикуудыг багтаана: Александрийн Карпократ, Сири дэх Санчир (эсвэл Саторнил), Мартион Понтус гэх мэт. " Байна.

Гностик хандлага нь II зууны хамгийн өндөр хөгжилд хүрч байгааг олон эх сурвалжаас харж болно.

Иудаизм ба дорнын шашны нууцуудын нөлөөнөөс гадна Гностицизм нь эртний гүн ухааны олон тооны үзэл санааг, голчлон платонизм ба нео-пифагоранизмыг өөртөө шингээсэн шинж чанартай байдаг. Гностицизмын хоёрдмол үзэл баримтлалд материалыг Бурханд дайсагнасан, даван туулах ёстой нүгэлт, муу муухай зарчим гэж үздэг. Бусад ертөнцийн гэрлийн хэсгүүд дэлхий даяар тархсан бөгөөд үүнийг цуглуулж, гарал үүслийг нь буцааж өгөх ёстой. Гэтэлгэгч нь голчлон Христ боловч түүний дуудлагыг зөвхөн "оюун санааны" хүмүүс ("пневматик") дагуулдаг бол жинхэнэ "мэдлэг" биш харин Гностик авшиг авдаггүй "оюун санааны" хүмүүс ("сэтгэц") дагалддаг. "Хүмүүс (" соматик ") нь ерөнхийдөө мэдрэхүйн хүрээг хамардаггүй. Гностицизм нь гэтэлгэлд саад болох алхамууд буюу бөмбөрцөг ертөнц, тэдгээрийн чөтгөрийн захирагчдын санаагаар тодорхойлогддог.

20-р зууны дунд үеэс эхлэн Гностикуудыг зөвхөн Сүмийн Эцгүүдийн бичээсүүдээс мэддэг байсан ба үүнээс гадна - Лион, Иртейн, Тертуллиан, Хипполит, Эпифаниус нар байсан. Зөвхөн 1945 онд Египетийн Наг Хаммади (Наг Хаммади номын сан) -ын ойролцоо (Каираас өмнө зүгт 500 км-ийн зайд, 80 км-ийн зайд оршдог том шавар саванд олдсон Коптик гностик бичвэрүүдийн бүхэл бүтэн номын сан олдсон. Луксор).

Гностикууд өөрсдийгөө Бурхан, хүн төрөлхтөн, бусад орчлон ертөнцийн тухай ариун мэдлэгтэй гэдэгт итгэдэг байв. Энэхүү постулат нь 1-р зууны Христэд итгэх гурван итгэлийн тогтолцооны нэг болж, энэ салбар нь Христийн шашны бусад хоёр салбараас ялгаатай хүчин зүйлүүдээр тэмдэглэгдсэн байв.

Бурхан, Библи, ертөнцийн тухай бусад итгэл үнэмшил;

Авралтад хүрэх мэдлэг нь Зорилтот мэдлэгийг олж авдаг.

Гностицизмын бусад шинж чанарууд нь дараахь зүйлийг агуулдаг.

Валериний дагалдагчдын бичвэрүүдээс ихэвчлэн мэддэг Плеромагийн санаа.

Демиургийн тухай ойлголт. Демиурги бол түүний үйлчлэгчдийн хяналтанд байдаг Орчлонгийн материал бүтээгч юм. Гностикийн уламжлалаар Демиуржийг Самаел гэж нэрлэдэг.ܣܲܡܝܵܐܝܼܠ), Сакла (ܣܲܟ݂ܠܵܐ), Ялдававот (ܝܲܠܕ݁ܵܒ݂ܵܐܘܿܬ݂).

Докетизм бол материйн хуурмаг шинж чанарын тухай сургаал юм.

Гностикууд эртний скептицизмээс ч илүү гарсан бөгөөд тэдний "материйн цэвэр төрх байдлын тухай сургаал нь эргэлзээтэй биш, харин материйн оршин тогтнолыг үгүйсгэхдээ туйлын догматик" байжээ. А.Ф.Лосев нь Гностикийн сургаал номлолыг "эртний бодлыг устгах" гэж нэрлэжээ.

Гностик системд түгээмэл тохиолддог зүйл бол ЭЗЭН ба хоёрдмол үзэл (сүнс ба материйн эсэргүүцэл) -ээс эрс татгалзах явдал юм. Гностик домгийн үндэс нь дэлхий бузар булай бөгөөд энэ муу зүйлийг бурхан ямар ч байдлаар бий болгож чадахгүй гэсэн санаа байв. Үүний дараа дэлхий ертөнцийг бузар муугаар буюу хүч чадлаар хязгаарлагдмал байдлаар бүтээсэн бөгөөд үүнийг Гностикууд Демиурге гэж нэрлэдэг (Гностик Демиурге нь Платоны Демиурге (гар урлалын бурхан) -тай ямар ч холбоогүй юм), Дээд Бурхан нь диваажинд бус бүсэд амьдардаг боловч нигүүлслийн үүднээс байдаг. тэрээр Демиуржийн хүчнээс өөрсдийгөө хэрхэн ангижруулахыг заахын тулд түүний элч (эсвэл элч) хүмүүст хандан хүн төрөлхтнийг чиглүүлдэг. Мөн итгэл үнэмшлийн тогтолцооны төвд үнэмлэхүй, харьцангуй оршихуй, хязгааргүй, хязгааргүй бурхан, ертөнцийн эвлэрэл, нэгдэх явдал байдаг. Гностикууд дэлхийг аврагдаагүй гэж үздэг - зөвхөн оюун санааны элемент аврагдсан (өөрөөр хэлбэл энэ нь бурханлаг, үнэмлэхүй оршихуй руу буцаж ирдэг) бөгөөд энэ нь зөвхөн зарим хүмүүст (пневматик) өвөрмөц, илүү өндөр бөмбөрцөгт харьяалагддаг.

Мөн академик А.Ф.Лосев (Докетизмтэй хамт) "бүх эртний гүн ухаан, гоо зүйн үзлийн онцгүй тэмдэг юм" гэж үздэг Гностицизмд либертитинист хандлага байсан. Гностикуудын зорилго бол мэдлэгт хүрэх явдал байсан, гэхдээ аливаа зүйлийн талаархи мэдлэг нь огтхон ч зүйл биш учраас мэдлэг эзэмшсэн хүн аливаа зүйлд захирагдахаас чөлөөлөгддөг, иймээс аливаа хоригд захирагдахгүй байх явдал юм. нийгмийн болон ёс суртахууны.

Гностик Христэд итгэгчид тусгай шүтлэгийн дадал хэвшлээр ялгагддаг өөрсдийн холбоог бий болгосон. Тухайлбал, Тертуллиан "Марсионы ид шидийн уламжлал нь дэлхийг бүхэлд нь дүүргэжээ" гэж мэдээлжээ. Жастин уучлал гуйхдаа 150 орчим хүн Марсионитын хуурамч сургаал бүхэл бүтэн хүн төрөлхтөнд тархсан гэж бичжээ.

Тертуллиан Валентийн хөгжсөн сүмийн зохион байгуулалтын талаар түүний үгс нь өнөөгийн либерал протестант мэдрэмжийн орчин үеийн "сүмүүд" -ийн тодорхой шинж чанар шиг сонсогдож байгаагаар бичсэн байна.

"Би бузар зан авирыг зөөлөн, эгэл жирийн, эгэл, бүдүүлэг гэж хэлж болохгүй. Энэ бол тэдний итгэл бишрэлтэй утгагүй, сэтгэгдэл төрүүлдэггүй. Тэд хэн зарласан, хэн нь үнэнч байгаа нь мэдэгдэхгүй байна. Хэрэв тэд тэнд байгаа бол тэд орж, сонсдог, аймшигтай залбирдаг, тэр бүү хэл харь үндэстнүүдтэй хамт байдаг. Тэдний хувьд "бунхан нохойд өгөх", "гахайн өмнө бөмбөлгүүдийг шидэх" нь ямар ч зардалгүй болно. Тэд бүх декануудын энгийн, шууд байдлыг намжаах, биднийг деканерийн дүр эсгэх гэж нэрлэдэг. Тэд хүн бүрийг маргаангүй адисладаг. Тэдний итгэл үнэмшлийн дагуу тэд бие биенээсээ ялгаатай тул тэдэнд хамаагүй, бүх зүйл тэдэнд тохирно, хэрвээ зөвхөн олон хүн үнэнийг ялж авахын тулд тэдэнтэй нэгдвэл; бүгдээрээ бардамналаар дүүрэн байдаг, бүгд гэгээрэхийг амлаж байна. Зарлагдсан хүмүүс сургаалыг хүлээн авахаасаа өмнө төгс төгөлдөр гэж тооцогддог. Мөн ямар эмэгтэйчүүд өөрсдийгөө зөвшөөрдөггүй вэ? Тэд заах, зүрх мэтгэлцэх, хуйвалдаан хийх, эдгэрэх амлалт өгөх, магадгүй баптисм хүртээх зүрхлэх болно. Тэдний санаачлага нь санамсаргүй байдлаар, дараалалгүйгээр хийгддэг. Хэрэв тэд үнэн биш бол амбицаараа өөрсдийгөө хүлхэхийн тулд эхлээд хөрвүүлэгчдийг, дараа нь дэлхийн ашиг сонирхолд үнэнч хүмүүс, дараа нь бидний урвалт хийдэг хүмүүсийг өргөмжилдөг. Одоо бослогыг гавьяа гэж үздэг босогчдын цугларалт шиг хүмүүс эгнээнд тийм хурдан босдоггүй. Тиймээс тэдэнд ийм байна: өнөөдөр нэг бишоп, маргааш өөр нэг хүн, өнөөдөр дикон, маргааш уншигч, өнөөдөр тахилч, маргааш нь дархан хүн байна. Тэд тахилыг тахилч зэрэгт шууд өргөдөг. Тэдний дэлгэрүүлэх талаар юу хэлэх хэрэгтэй Уу? Харь үндэстнүүдийг хөрвүүлэх нь тэдний зүрх сэтгэлд биш, харин манай хүмүүсийг бузарлах явдал юм.   Тэд унасан хүмүүсийг босгож суухын оронд шууд зогсож байгаа хүмүүсийг унагах нэр төрөө өөрсөддөө тавьдаг ... Гэсэн хэдий ч тэд бишопууддаа хүндэтгэлгүй ханддаг тул зөрүү, зөрүүгүй байдаг. Гэхдээ тэдний нэгдэл бол тасалдалгүй тэмцэл юм. "

Христийн шашны зарим эх сурвалжууд зарим Гностикчуудыг ялзруулсан гэж мэдэгдсэн бол Жон Крисостом Гностикийн талаар бичсэн байдаг: "Хэдийгээр онгон чанар дээрх хүчин чармайлт нь бидний болон удамшлын шинжтэй ижил байдаг, гэхдээ магадгүй тэд илүү их байдаг, гэхдээ эдгээр ажлын үр дүн нь ижил биш байдаг: бонд (нулимс), уй гашуу, мөнхийн тарчлал (тэдгээрийг бэлтгэж байгаа), бидний хувьд - сахиусан тэнгэрийн хувь тавилан, гялалзсан гэрэл, бүх адислалуудын хамгийн чухал нь - Сүйт бүсгүйтэй харилцах харилцаа ... Марсион ч, Валентин ч, Манес ч ийм хязгаарлалтад байдаггүй (хязгаарын дотор); учир нь энэ нь хонинуудаа өргөөд, тэдний төлөө амиа золиосолсон Христ биш, харин алуурчин, худал хуурмагийн эцэг байв (Иохан 10:11; 8:44). Тиймээс тэд өөрсдөд нь итгэсэн бүхнийг устгасан бөгөөд энэ нь ашиггүй, тэвчихийн аргагүй хөдөлмөрийг булаацалдаж, өөрсдийгөө хамт бэлтгэсэн галдаа дагуулав. "

Гностик гүйдлийн олон талт байдлыг ойлгохын тулд бид тэдгээрийг товч ангилдаг.

1) Элч нарын насны гностикууд:

Симончууд бол элч нарын орчин үеийн төлөөлөгч, Гностицизмын домогт үндэслэгч Саймон Магусын дагалдагчид юм;

Баримт бичиг;

Керинфичүүд;

Николайтын.

2) Сир-Халдеын гностицизм.

Сирийн чиглэлийн төлөөлөгчид дорнын шашнуудын үзэл бодлыг мэдэж, Зороастризмтай илүү холбоотой байдаг.

3) Перс гностицизм.

III зууны эхэн үед Гностик системүүд ач холбогдлоо алдаж эхэлдэг. Үүнийг Гностицизмтай ижил төстэй шинэ удамшлын сургаалаар сольж байгаа боловч үүнээс ялгаатай нь Грекийн гүн ухаан, иудаизмын сургаал огт байхгүй, Христос шашиныг Зороастрын шашны зарчимтай хольсон юм.

Мандей - энэ нэр нь арамайн "мэдлэг" -ээс гаралтай. МЭӨ II зуунд байгуулагдсан. э. Энэ хөдөлгөөний төлөөлөгчид өөрсдийгөө баптист Иоханы дагалдагчид гэж үздэг. Иракын өмнөд хэсэгт (1 мянга орчим хүн), мөн Ираны Хузистан мужид Мандейчуудын цөөн хэдэн бүлэг бий.

Манихейизм - Вавилон-Халдеан, Еврей, Христ, Ираны (Зороастрианизм) гностик дүрслэл, Персийн Манийн синкрет шашны сургаалаас бүрдсэн (III зуун).

4) Хожуу гностицизм.

Үүнд Офит, Борбит, Кайнит, Сифян, Павлики, Тондраки, Богомилс, Катар, Розикрукичууд орно.

Тэдний сургаалийг ойлгохын тулд Gnostic үндсэн нэр томъёог товч авч үзье.

Aeons бол бурханлаг биеэ даасан, төгс төгөлдөр амьтан бөгөөд анхны нэргүй бурхныг бүтээсэн үр жимс юм. харьцуулахад өндөр юм. Гэгээн Валентины системд хос аэонууд (тэдгээрийн нэг нь эрэгтэй хүний \u200b\u200bэхлэл, хоёрдугаарт - эмэгтэй хүн) коньгици-syzygies үүсгэдэг бөгөөд энэ нь Плеромагийн бүрэн байдлыг бүрдүүлдэг; Аеонуудын нэгний уналт (София) нь Демиуржийн төрөх, төгс бус материаллаг ертөнцийг бий болгоход хүргэдэг.

Archons бол сүнсний удирдагчид юм. Гностик дүрслэлд нуман хаалга нь материаллаг орон зайг бүтээгч гэж үздэг бөгөөд үүний зэрэгцээ хүнийг материалыг боол болгодог хөтөч, сэтгэл хөдлөлийн системүүд байдаг.

Аббрас бол Диваажин, Аёоны дээд толгой бөгөөд дэлхийн цаг хугацаа, орон зайн нэгдлийг илэрхийлдэг. Василида системд "Аббрас" гэдэг нэр нь нууцлаг утгатай байдаг тул энэ үгний долоон үсгийн тоон утгын нийлбэр нь 365-ыг өгдөг.

Демиур нь ертөнцийн төгс бус сүнс бүтээгч, "муу" зарчим, Бурханаас ялгаатай нь "сайн" зарчим юм. Гностик бичвэрт эртний (Иоханы Апокриф), хожим нь (Пистис София) хоёулаа Yaldabaoth (Ialdabaof) нэрээр тэмдэглэсэн байдаг; Демиуржийн дүр төрхийг бий болгосон сүнслэг талгүйгээр бүтээхийг хүсдэг София аеоноос гаралтай юм. "Саклас" ("тэнэг", "тэнэг") хэмээх үлгэрийн нэг болох харгис, мунхаг, хязгаарлагдмал чөтгөр хэмээн дүрсэлсэн байдаг. Иалдобаот, Иоханы Апокрифийн үзэж байгаагаар материйн бурхан болж, тэнгэр элч, эрх мэдлийг бүтээсэн бөгөөд тэд нар хүний \u200b\u200bбиеийг матераас хавьгүй өндөр байсан бурханлаг эонтой төстэй байдлаар бие махбодоос хүний \u200b\u200bбиеийг бүтээжээ. Дүрмээр бол Хуучин Гэрээ Yahweh-тай танигдсан байдаг.

Гноз бол зөвхөн гэгээрсэн ухамсарт боломжтой тусгай сүнслэг мэдлэг, мэдлэг юм.

Плерома - селестиел сүнслэг оршихуйн цогц (ион) юм. Гностикчуудын үзэж байгаагаар Есүс Христ бол Плероматай дахин нэгдэхийн тулд нууц мэдлэг (гноз) -ийг хүмүүст дамжуулсан Аеон байжээ.

Софиа - Гностикийн хэлснээр Валентиныг Бурхан ба ертөнцийн хооронд зуучлагч гэж тайлбарладаг.

Гностицизмын нэр томъёог тодорхойлж, ангилж, товч тайлбарласны дараа эхний зууны үеэс өнөөг хүртэлх герсицизм дэх гностик хандлагыг авч үзье.

3. Христийн шашны гностик хандлага.

Лосев нь Гностик Христийн шашны тухай тодорхойлолтыг өгдөг.

“Гностик христиан шашин нь Гностицизмын чиглэл бөгөөд үүнийг Перс, Курдын Гностицизмаас ялгадаг Христийн шашны элементүүд байдаг. Энэ бол I-II зууны үед үүссэн шашин ба гүн ухааны сургаал юм. гэтэлгэх зорилгоор иудейчдийн шашинтнууд болон пантеист шашны байгууламжуудын бурханлаг дүрийн талаархи Христэд итгэгчдийн санааг нэгтгэх үндсэн дээр. Гностицизм бол шинэ, Христийн шашин ба эллинизм домог ба гүн ухаан хоёрын хоорондын холбоосын хэлбэр байв. ”

Шашин судлаач Мирчеа Элиаде ингэж бичжээ.

“Гностикууд нь еврей сэтгэхүйн зарчмуудыг хэсэгчлэн эсвэл хэсэгчлэн няцаасан тул яг тэрхүү ёс суртахууны хамгийн муу нь юм шиг санагдсан. Ирисей, Хипполитусууд бузар булай гарч ирсэн шалтгааныг Грекийн философи судруудад гажуудуулж байв. ”

Эртний Христэд итгэгчдийн уучлал судлаачид Гностикийн санааг христийн шашинд анх оруулсан хэд хэдэн номлогчдыг дууддаг. Христэд итгэгчдийн дунд Гностик санаануудыг анх дэлгэрүүлэгчдийн дунд илбэчин Саймон (Саймон Магус) багтдаг. Магадгүй бүх зүйлд тэр Христийн шашинтан биш байсан боловч үл мэдэгдэх үл мэдэгдэх Сири-Самарийн шашны бүлэгт багтжээ.

Гэгээн Иоханы илчлэлт Николайчуудыг шүүмжилдэг. Иохан Есүсийн өмнөөс бичжээ: Гэхдээ та нар Балагийн Израилийн хөвгүүдийг уруу татахыг заадаг байсан тул тэд золиослол, завхайрлыг иддэг байсан. Тэгэхээр та бас Николайтыг миний үзэн яддаг сургаалтай болно (Илч 2: 14-15).

Эртний христийн шашны төлөөлөгч Церинтус (лат. Cerintus) МЭ 100 онд амьдарч байжээ. Төрснөөсөө хойш иудейчүүд тэр Христийн шашинд орсон. Эртний Христэд итгэгчдийн уламжлалаар Керинфийг Иоханы анхны захидал ба Иоханы хоёрдугаар захидлыг бичсэн, тэр дундаа Керинфийг шүүмжлэх зорилгоор бичсэн Жон Евангелистийн орчин үеийн, өрсөлдөгч хэмээн тодорхойлжээ. Керинтийн талаар мэддэг бүх зүйл эртний Христэд итгэгчдийн уучлал гуйх бичгээс үүдэлтэй байдаг. Керинф нь христийн шашин шүтдэг иудейчүүдийн богино хугацаанд амьдардаг шашнуудыг байгуулжээ. Тус бүлэглэл нь тод гностик чиглэлтэй байв. Христэд итгэгч байсан ч Керинтусын хүлээн зөвшөөрсөн цорын ганц Шинэ Гэрээ ном бол Матайын сайн мэдээ юм. Керинтийн дагалдагчид хөвч хөндөх ёслол, Шабат зэрэг еврейчүүдийн ёс заншлыг үгүйсгэв.

Өөр Гностикийн шавь нар - Карпократ МЭӨ 160 онд байгуулагдсан. э. олон нийтийн дунд.

Гэгээн Валентины амьдралын талаархи нотолгоо нь түүнийг хоёрдугаар зуунд амьдарч байсныг харуулж байна. залуу насаа Александрияд өнгөрөөсөн. Түүний ажил нь Ромд болж, тэр үед Христийн шашны номлогч, теологичоор алдаршжээ. Тертуллиан мэдээлэхдээ Валентин бишопын оронд амжилтгүй оролдлого хийсний дараа Христийн шашнаас гарсан гэж мэдэгджээ. Валентин нь өөрийн Гностик сургууль байгуулж, олон дагалдагчтай байсан (жишээлбэл, түүний найз Хераклоны дурдагдсан), үүний үр дүнд гүн ухаан дахь нөлөө бүхий чиглэл бий болж, Валентин хэмээх нэртэй болсон.

7-р зуунд Павликиизм Арменид төрсөн, 8-9-р зуунд энэ нь Бага Ази, Византийн Эзэнт гүрний Европын эзэмшилд өргөн тархсан байв.

Одоо бид христийн шашны дунд байрлах Гностик гол сэцэнүүдийг жагсааж, товч тайлбарлав.

Николаитууд бол шашин шүтлэгтэй хэмээн буруутгагдаж байсан эртний Христийн шашны бүлгүүдийн нэг юм. Дээр дурдсанчлан тэд Шинэ Гэрээнд, Евангелист Иоханы Илчлэлт номонд дурдагддаг. Николайчуудын гол буруутгал бол балмад явдал байв.

Сифияне (грек. Σηθιανοι, Сетансууд) - Адам, Ева хоёрын гурван хүү болох библийн эх оронч Сет (Сет) хэмээх Гностикууд Есүс Христийн дүрээр дэлхий дээр мэндэлжээ. Сифичуудыг судлах гол эх сурвалжууд бол Киприйн Христэд итгэгч Эпифаниус, Ромын Тертуллиан, Хипполитусын бүтээлүүд, түүнчлэн Гностик гар бичмэлүүдийн эх сурвалжууд юм.

Докетас (бусад грек хэлнээс I - "би санагдаж байна") бол Христийн зовж шаналах бодит байдал, Бурханы хязгааргүй байдал гэсэн ойлголттой зөрчилдөж, оршин тогтнохын хуурмаг шинж чанарыг үгүйсгэж, Христийн зовж шаналах бодит байдлыг үгүйсгэж, Христийн зовж шаналах явдлыг эртний христос шашны сургаал ба дагалдагчдын нэг юм. Доцетизм элч шашны эрин үед маш эрт гарч ирсэн бөгөөд үүнтэй полемик ул мөрийг Шинэ Гэрээнд (1 Иохан 4: 2-4: 3) эсвэл Наг Хаммади цуглуулгад (Мелчизедек IX, 5) аль хэдийн харж болно. Хоёрдугаар зуунд доцетизм цаашаа хөгжиж, Гностик байгууламжийн салшгүй хэсэг болжээ. Доцетизмын цуурхал нь Христийн мөн чанарыг Монофизитийн ойлголтод хадгалагдан үлджээ.

Сургаалын мөн чанар нь бие махбодийн бүрхүүл, Христийн дэлхий ертөнцийн амьдралын утгагүй байдал юм. Үүний үр дагавар нь түүний материаллаг бус байдлаас болж Христ загалмай дээр зовж, үхэж чадахгүй байсан тул дахин амилж чадахгүй гэсэн нотолгоо байв.

Офитууд (грек хэлнээс "могой", "могой", өөрөөр хэлбэл - офиа) бол дээд мэдлэг, билэгдлийн билэг тэмдэг болгон могойг дээдлэн шүтдэг Гностик шашны бүлэг бөгөөд хамгийн дээд мэргэн ухаан буюу тэнгэрлэг ион София анхны хүмүүсийг мэдээлэх зорилгоор авчирсан дүр төрхийг хардаг. хязгаарлагдмал Дэмиурге нь хүүхдүүдийн мунхаг, үнэнийг мэдлэгтэй байлгахыг хүсдэг байв.

Авелитүүд (эсвэл Авеличууд) - Византийн эзэн хаан Аркадийн үед орчин үеийн Алжирын нутагт Хойд Африкт оршин байсан Христийн гностик шашны бүлэглэл юм. Энэ нь 430 орчим жил оршин тогтнож байсан. Авелитуудыг Гэгээн Августиний Хаересибус номонд дурдсан байдаг.

Манихейизм - Вавилон-Халдеан, Еврей, Христ, Ираны (Зороастрианизм) Гностик дүрслэл, Персийн Манийн синкрет шашны сургаал, эсвэл Манес (216 оны 4-р сарын 14, Мардин, Селевциа-Ктесифон, Вавилони-д төрсөн) - 273шилапур, г.

Павликчууд - дундад зууны үеийн геретик хөдөлгөөний цар хүрээ, үр дагаврын хувьд хамгийн чухал зүйл юм. Тэд 7-р зуунд Арменид төрсөн, 8-9-р зуунд тэд Ази, Византийн эзэнт гүрний Европын эзэмшилд өргөн тархсан байв. Тэд Христийн шашны анхны цэвэр ариун байдлыг хадгалах, паганизм болон шүтээн шүтэх бүх "элементүүд" -ээс чөлөөлөх зорилгоо тэд биелүүлсэн гэж үздэг. Павликичуудын сургаалаас харахад жинхэнэ төгс, төгс Бурхан нь зөвхөн оюун санааны ертөнцтэй шууд холбоотой байдаг бол үзэгдэх ертөнцийг бүтээгч нь demiurge юм. Павликичид католик шашны сүмийг эдгээр хоёр аж ахуйн нэгжийг хооронд нь ялгаж салгахгүй байх, үнэн хэрэгтээ бурхан шашин шүтэх гэж буруутгаж байсан. Ортодоксуудтай маргалдахдаа Павликичууд энэ ертөнцийг бүтээгч Ортодокс шүтэхээс ялгаатай нь тэд өөрсдийгөө Есүсийн хэлсэн: "Гэхдээ та түүний дууг сонссонгүй, түүний царайг ч хараагүй" гэж итгэдэг. 5:37).

4. Гурвалын Гностик сургаал, Есүсийн ээж Мариа ба эдгээр сургаалд шинээр төрсөн "теологичдын" цэргүүд.

Гностикууд Есүсийн ээжийг Гурвалын нэг хэсэг хэмээн хүлээн зөвшөөрсөн. Эртний Христийн шашны канонуудад ороогүй Гностик апокрифийн сайн мэдээнд, жишээ нь Египетчүүдийн сайн мэдээний бичвэр, лавлагааны дагуу манай эриний 1-3-р зуунд бичигдсэн байдаг:

"Гурван хүч түүнээс ирсэн; Тэд бол Эцэг, Ээж, (ба) Хүү, эцэс төгсгөлгүй Эцэгээс ирдэг чимээгүй амьдралаас. Эдгээр нь үл мэдэгдэх Эцгийн чимээгүй байдлаас үүдэлтэй юм. Хоёрдахь хүч-огдоада бол ээж, онгон Барбелон, тэнгэрийг захирдаг, тайлбарлаж чаддаггүй, тайлбарлах боломжгүй эхийн хүч юм. Тэр өөрөө төрсөн; тэр босов; тэр чимээгүй байдлын чимээгүй Эцэгтэй нэгтгэв. "

Наг Хаммади номын сангаас гардаг өөр нэг гностик текстэд "Иоханы Апокриф", текстүүд нь 1-3-р зууны үеэс бичигдсэн байдаг. n д., гурвалжингийн нэг хэсэг болох эхийг дурьдсан мөрүүд бас бий.

Би үргэлж та нартай хамт байгаа шүү дээ. Би бол аав, би ээж, би хүү. "

Орчин үеийн сүм хийд дэхь гностицизм ба неопаганизмын элементүүдтэй тулгарч байсан "Чуфаровские эпи" номондоо би дараахь зүйлийг бичсэн.

“Нэг удаа би хоёр тариачин хүнтэй библийн сэдвээр ярилцахдаа Хуучин Гэрээт эцэг эхүүдийн түүхийг товч ярьсан. Тэдний нэг нь инээдэмээр таслагдсан:

Эцэг минь ээ, ямар нэгэн еврейчүүдийн талаар бидэнд үргэлж юу хэлдэг вэ? Та манай Оросын бурхдын талаар бидэнд хэлээрэй.

Та хэнийг хэлж байна вэ? - Би гайхаж байсан.

Хэн нэгэн! Николай Угодник, Перун, Велес.

Өрсөлдөгч маань саяхан уншсан номтой холбогдуулан Грекийн гарал үүслийг нотлох гэсэн бүх оролдлогыг няцаав. Мэдээжийн хэрэг, би энэхүү ухаалаг хүний \u200b\u200bбодлыг неопаганизмын ёроол руу оруулсан энэ номыг харуулахыг хүссэн юм. Гэсэн хэдий ч хожим нь тэр номын тайлбарыг бичсэн зохиолч өөрийгөө болон түүний дагалдагчид харь үндэстэн биш гэж үздэг. өөрийгөө Гностик гэж үздэг!   Миний бусад ярилцагч надад илүү "сонирхолтой" ном өгсөн юм. Үүний хариуд би тэдэнд Ариун Сайн мэдээг өгч, намайг үйлчлэлд урьсан бөгөөд уран зохиолын талаархи санал сэтгэгдлээ өгөхөө амласан.

Эдгээр хоёр ном нь:

Оросын ариун Ведас. Велесийн ном.

Чеваш Сумер (түүх).

Эдгээр номыг уншсаны дараа би яаж ийм уран зохиол хэвлүүлэхээ мэдэхгүй байсан. Эрх чөлөө бол эрх чөлөө, гэхдээ эдгээр номууд нь шинжлэх ухааны дүр эсгэдэг, уран сайхны уран зөгнөл биш тул боловсролгүй уншигчид үүнийг үнэн гэж үздэг. Гэхдээ энэ нь юу вэ! Хэдийгээр номын зах зээл нь одоо бүрэн хяналтгүй, ялангуяа хуурамч шинжлэх ухаан, псевдо-түүхэн хэсэг дээр байрладаг. Нэг "түүхч" Фоменко үнэ цэнэтэй юм. Гэхдээ энэ хоёр тодорхой номын талаар ярилцъя.

1. Оросын Ариун Ведас. Велесийн ном. А. И. Асовын орчуулга ба тайлбар.

... Академич Б.А. Рыбаков болон бусад эрдэмтэд Велесийн Номыг нарийвчлан шинжилж, түүний зохиолчийн "теологийн" шинэ бүтээлд хүрэлгүйгээр түүхэн, хэл шинжлэлийн үүднээс авч үзэв. Харин бид эсрэгээрээ, Асовын түүхэн дэх чадваргүй байдал, түүний славян текстэд оруулсан дүрмийн алдаануудыг орхисон тохиолдолд номын "теологи" болон Христийн шашинд хандах хандлагыг нарийвчлан авч үзэх болно.

Иш татах: "... Төгс Хүчит Бурханы сургаал бидэнд түгээмэл байдаг. Ортодокс-Ведийн итгэл ба Христийн Ортодокс шашин нь хоёулаа ижил төстэй юм. "(хуудас 362).

Асов итгэл үнэмшлийнхээ монотеизмыг юунд тулгуурладаг вэ?

309-р хуудсанд “Велесийн номын теологи” бүлэгт тэрээр ингэж бичжээ. "Хамгийн өндөр нэр - Хамгийн өндөр нь Байна. Бүтээгчийн нэр нь Бүтээгч юм. Бурханы Хүүгийн нэр бол Бурханы Хүү. Тэр - бүх зүйлийг төрүүлсэн тул тэр бол Род. Тэр бол бүхнээс дээгүүр, тиймийн тул Тэр Хамгийн Дээд юм. Тэрээр дэлхийн ертөнцийг болон Сварг-ийг (бүдэрсэн) бүтээсэн тул Тэр бол Сварог юм. Өөр өөр эрин үед тэр бидэн рүү ирэв - Дээвэр, Вишный-Даждбог, Коляда. Бурхан бол түүний хөвгүүд бөгөөд Түүний нэг юм. "

“Триглав (Гурвал) нь Эцэг, Хүү, Сүнс юм. Триглав бүр өөр өөр эрин үед илэрч байсан шинэ хэлбэрээр. Дээврийн Триглавын эрин үед энэ бол Сварог-Вышен-Сва, дараа нь - Вишен-Дээврийн-Майя, дараа нь Ра-Хорс-Рада юм. Колядагийн эрин үед - Даждбог-Коляда-Майя Златогорка. Эртний Новгород дахь Велесийн номын дагуу Григ Триглавыг өвөө-Оак-овгийн нэрээр хүндэтгэдэг байсан. Сварог-Перун-Велес. Сварог ба Перун бол Эцэг, Хүү хоёр бөгөөд Велес Яави ба Навигийн хил дээр зогсож, Нави, Яв хоёулаа тэврэв. Баруун Славдыг Триглавт Ариун Сүнсээр нүүлгэн шилжүүлсний дараа тэд Святовитийг хүндэтгэж эхлэв. Хиндү шашинд Тринити-Тримурти бол Брахма-Вишну-Шива, эртний Египтэд - Yah-Khor-Isis, Христийн шашинд ЭЗЭН-Христ-Мари   эсвэл Эцэг-Хүү-Сүнсний орчин үеийн каноник үзэгдэлд юм. "

Бурхан А.И-ийн теологийн дасгалуудыг иш татан бичсэнийг намайг өршөөв. Асов, гэхдээ тэдгээрээс тэр одоо ч тэр монотеист хэвээр байгаа нь тодорхой байна.

Би Асовын хэлсэн үгийг иш татахгүйн тулд шууд бус байдлаар түүний сургаалыг сурталчлахгүйн тулд гэнэн оюун ухааныг төөрөлдүүлэх сэдвийг дэвшүүлсэн хоёр дахь дэвтэрт оръё.

2. Чеваш Сумер (түүх).

Зохиогч нь тодорхой Геннадий Петрович Егоров юм. Энэ ном нь чувашчуудын Шумерийн соёл иргэншлээс гарал үүслийн талаар өгүүлдэг. Эхнийх шиг түүх, хэл шинжлэлийн утгагүй зүйлийг орхиж, "теологийн" бүлэгт нэн даруй явцгаая.

Чувашуудыг "анхны хүмүүс" (22-р хуудас), "анхны теологич" (21-р хуудас), тэр байтугай "анхны металлургистууд" (18-р хуудас) гэж даруухан гэж Егоров бичжээ: "Чувашчууд хэзээ ч Бурхангүйгээр амьдарч байгаагүй, нэг ч алхам хийгээгүй, цааш яваагүй. залбиралгүйгээр ажиллах. Үндсэн бурхад - Атте Туре (Бурханы эцэг), Анне Туро (Ээж дарь эх)   - эртний үеэс хойш хүмүүсийн ой санамжинд. Есүс Христ- Бурханы Ээжийн хүү юм бидний гурав дахь бурхан…. Хурц нар бидний дээр үүрд гэрэлтэх болтугай! Хүмүүс бурхадтай хамт үүрд хамт байх болтугай! ”

37-р хуудсанд зохиогч шашинтай холбоотой хэл шинжлэлийн судалгаа хийж байна. « Hures   (загалмай) нь Чуваш үг. Бурханы Эхийн Хүүгийн нэр - Есүс Христ (Khres tus) түүнтэй холбоотой байдаг. Чирки бол сүм юм.   Чувашийн Чирки гэдэг нь "өвчнөөс цэвэрлэх" гэсэн утгатай. түүнийг эмчлэх боломжтой. Чуулганыг орос хэл дээр тайлбарлаагүй болно. Чун гар, гадагш гарах -сүнс гарч ирдэг. Үгнээс нь тук   үүссэн   сүнс, сэтгэл. Лам, лам, гэлэнмаа нарын нэрүүд нь үндсэндээ чуваш манас гэсэн үгсийг агуулдаг - март, март ... Сахиусан тэнгэр   - нэгтгэх en   (доошоо буух) ба кĕлĕ   (залбирал) ... Шашны тухай үгс Орос улсад Христийн шашныг батлахаас өмнө оросуудын өвөг дээдэс чувашуудаас шашны үндэс суурийг аль хэдийн баталж байсан гэдэгт итгэдэг.

Чувашчуудын Христийн өмнөх өмнөх итгэл нь бурханы шашин биш байсан, гэхдээ нэг бурханд маш цэгцтэй итгэл байсан. Эрт дээр үеэс бидний өвөг дээдэс Тур, амьдрал, үхлийг диваажин, тамак (там) болгон хуваадаг байсан, циркүүд байдаг - залбирах байшин ... Адам   - энэ нь бас Шумер-Чуваш юм этем   (анхны хүн) ...

Асов, Егоров нар өөрсдийн бурхдыг жагсаахын оронд Псалтертыг нээх нь дээр. "... бүх үндэстний бурхад нь шүтээн, гэхдээ Эзэн Бурхан тэнгэрийг бүтээсэн"(Дуулал 95, 5).

Миний бодлоор эдгээр номыг зохиогчид ба дагалдагчид нь өвөө, Оак, Маяа Златогорка болон бусад прочихр-суртокс хүртэл итгэдэг бол тэдний бүтээлд Эзэн Бурхан ба Аврагч Есүс Христийн нэрийг бүү ашигла, учир нь энэ бол золиос юм. учир нь "... Бурхан, хүмүүсийн дунд нэг Бурхан, нэг, зуучлагч байдаг. Тэр бүхний цагаатгалын төлөө өөрийгөө урвасан Есүс Христ Есүс юм." (1 Тим. 2, 5-6).

Өөрийгөө Ортодокс гэж үздэг ч гэсэн ийм номны бүх нарийн төвөгтэй байдлыг ойлгох чадваргүй хүн боломжгүй юм. Хэрэв хүн Ариун Судрыг хэзээ ч уншаагүй, Ортодокс сургаалын үндэс суурь, итгэл үнэмшлийг мэдэхгүй бол түүнд санал болгосон сургаалд амархан итгэдэг.   "... хууран мэхлэгчид муу зүйлд төөрч, төөрөлдүүлж амжилтанд хүрнэ"(2 Тим. 3, 13).

Дээрх текстээс харахад бидний үед Гностикийн судалгаа явагдаж, паганын элементүүдийг Христийн шашинд дасан зохицуулах "теологийн" дасгалууд нь түүхэнд аль хэдийн явагдаж, тэрслүү гэж хүлээн зөвшөөрөгдөөгүй байгааг дагалдагчид олж хардаг.

5. Сифитуудын баатрууд.

Одоо сифитууд буюу сифилууд гэж нэрлэгддэг Гностик бадамлуудын нэгийг авч үзье.

Сифичууд (σηθιανοι) бол библийн эх оронч Сетийн нэрээр Адам, Ева хоёрын гурван хүү юм. Сифийн удам угсааныхан дээд мэргэн ухааныг зөөгч байжээ. Үүний дараа, Сет, тэдний итгэл үнэмшлийн дагуу, Есүс Христийн дүрээр дэлхий дээр мэндэлсэн:

... тэд Адамын хүү Сэтээс гаралтай гэж сайрхдаг ... тэд түүнийг Христ гэж дууддаг бөгөөд түүнийг Есүс гэдгийг баталдаг. (Epiphanius, Panarion, ch. XXXIX, 1-3).

Дээр дурдсан номонд би Асовын бүтээлээс зохиолч Христийн хувилгаан дүрийн талаар тусгасан болно. "Ведас Есүс Христээс өмнө Бурханы Хүү нар хүмүүст болон Славдад ирсэн гэдэгт итгэдэг (мөн мэдэж байгаа). Бурхны Хүү Мессиа мөн Христээс 400 жилийн дараа ирсэн. Энэ бол Ведийн итгэл үнэмшлийн дагуу хунтайж Русколани Эрэгтэй Зөв Бусел Белояр байв(хуудас 365) ... Т.О. Христийн Ведийн сургаал нь библийн үгтэй давхцаж байгаа бөгөөд зөвхөн албан ёсоор хүлээн зөвшөөрөгдсөн, хялбаршуулсан зүйлээс ялгах болно( сик!)   сургаал. "

Үнийн дүнгээс харахад сифитүүд өөрсдийгөө хамгийн өндөр мэргэн ухааны эзэд гэж тооцдог төдийгүй бидний "мэргэд" үүнээс ч дор биш юм.

Сифайчуудын сургаал нь материаллаг ертөнцийг бүтээгч (Демиурге, Арчон, Иалдабаоф) -тай харь гаршсан сонгосон сүнслэг гэр бүлийн санаа дээр үндэслэсэн байдаг. Сетийн сүнслэг үр удам нь материаллаг хүмүүсээр хүрээлэгдсэн байдаг - Каиний фратрикидын үр удам. Ситчүүд зөвхөн Сет нь Адам Ева хоёрын хүүхэд байсан гэж үздэг бол Каин бол Идалдаотын удам бөгөөд анхны хүний \u200b\u200bэхнэрийг хүчирхийлж, захирч байсан юм. Нүгэл нь жинхэнэ нүгэл гэж тооцогддоггүй, харин өөрсдийнх нь сүнслэг мөн чанарыг үл тоомсорлосноос үүдэлтэй төрөлтийн холимог юм. Ситчууд тэдний зорилгыг жинхэнэ амилалт, материйн ертөнцөөс (бүрэн бус байдал - кенома) Барбелогийн оюун санааны хаант улсад (бүрэн дүүрэн байдал - плерома) өргөгдсөн гэж үздэг.

Сифичуудыг судлах гол эх сурвалжууд бол Киприйн христиан зохиолч Эпифаниус, Ромын Тертуллиан, Хипполитусын бүтээлүүд, мөн Гностик гар бичмэлүүд юм.

Сифийн гностицизмын сургаал.

Сипифууд Эцэг (Үл үзэгдэх сүнс), Ээж (Барбело) ба Хүү (Өөрөө бий болгосон) бурханлаг Гурвал гэдэгт итгэдэг байв.

Тэнгэрлэг Гурвал нь сүнсний плерома (πληρωμα) бүрдүүлдэг ионуудыг бий болгодог. Сифийн бичвэрүүд нь энэ уламжлалаас өвөрмөц, аврагч, тэнгэр элч нарт зориулагдсан ариун нэрсийн жагсаалтыг санал болгодог боловч текстээс текстээс ялгаатай байдаг.

Эмх замбараагүй байдал, харанхуй, харанхуй гэж нэрлэгддэг плерома гаднах бодит байдал байдаг. Энэ нь Арионуудын нэг болох Мэргэн ухаан (София) -ыг унаж, Сүнсний зөвшөөрөлгүйгээр өөрөө юм бүтээхийг хүсдэг.

Софиягийн хүслийн үр жимс нь "хууль бус хүү" хэлбэртэй бөгөөд Ialdabaof, Saklas, Samael нэрсийг авдаг. Софийн Хүү Эцэгтээ хараагүй, тэр материаллаг ертөнцийг, Сүнсний эсрэг зүйлийг үүсгэж эхлэхэд тэр уйтгартай бөгөөд үл тоомсорлодог.

София алдааныхаа төлөө гэмшсэн бөгөөд "алдсан гэрлээ" буцааж авахыг хичээдэг, өөрөөр хэлбэл плеромын бүрэн бүтэн байдлыг сэргээхийг хичээдэг.

Сифууд өөрсдийгөө тэнгэрийн болон газрын ивээн тэтгэгч хэмээн хүндэтгэдэг Сетийн сүнслэг үр удам гэж үздэг бөгөөд Хүний Хүү, Өөрийгөө бүтээсэн Тэнгэрлэг Адамын дүр төрх юм. Энэ бол Есүс Христийн дүрийг авсан бөгөөд жинхэнэ Аврагч юм.

Сифууд өөрсдийн сэтгэлийг Демиуржийн ертөнцөд тархсан гэрэлтэй холбодог. Тэд Таван далайн хавны ёслолын гүйцэтгэлээр хэрэгждэг материаллаг ертөнцөөс плерома хаант улс руу сүнсний өргөлтөөр чөлөөлөгддөг.

Сифийн гностицизмын сургаал нь христиан уучлагчдын тодорхойлсон сифиф, барбелит, архоник, офитуудын гностик шашны үзэл бодол, мөн неоплатонистууд Плотинус, Порфиригийн шүүмжлэлд өртсөн "Гностик христианууд" -ын сургаалтай нийцдэг.

Сифийн гол текстүүд.

Германы хуулбар судлаач, шашин судлаач Ханс Мартин Шенкегийн (1929-2002) анхны гарал үүслийн гностик трактатын бүлгээс анх удаа Сифийн бичвэрүүдийг гаргаж авсан. Одоогийн байдлаар судлаачид дараах гар бичмэлүүдийг Сифийн бичвэрүүдийн бүлэгт оруулсан байна.

Эрт бичвэрүүд (I зууны сүүл - II зууны эхэн үе):

Анхны бодлын гурван хэлбэр (Гурван давхар Протеноиа, NHC XIII, 1)

Адамын илчлэлт (NHC V, 5)

Хожуу текстүүд (II зууны дунд үе - IV зууны эхэн үе):

Үл үзэгдэгч сүнсний ариун ном (Египетчүүдийн сайн мэдээ, NHC III, 2; IV, 2)

Их Сэтийн хоёр дахь үг (NHC VII, 2)

Архины гипостаз (NHC II, 4)

Норагийн бодол (NHC IX, 2)

Христэд итгэгч Апокриф (II дунд үе - III зууны эхэн үе):

Иудагийн сайн мэдээ (Сод. 3, 3)

Мелчизедек (NHC IX, 1)

Сифийн неоплатон текстүүд (II-р төгсгөл - IV зууны эхэн):

Зостриан (NHC VIII, 1)

Сетийн гурван ширээ (NHC VII, 5)

Харийн аллоген (NHC XI, 3)

Марсан (NHC X)

Гурван эрт үеийн Гностик текстүүд нь хоорондоо зөрчилдөхгүй боловч бие биенээ нөхөж өгдөг. Хожим бичвэрүүд нь эртний уламжлалын хөгжил бөгөөд бие биенээсээ болон эртний гар бичмэлүүдээс нарийвчлан ялгаатай байдаг. "Иудагийн сайн мэдээ" ба "Мелкизедек" бол христиан apocrypha бөгөөд эдгээр нь зөвхөн Сифийн домог судлалын зарим тэмдэгтүүдийг дурдах болно. Сүүлийн бүлэгт Христийн шашны үзэл бодол агуулаагүй, неоплатонизмын гүн ухааны хэлийг ашигладаг дөрвөн текстээр дүрслэгдсэн болно.

Гностик кодуудаас гар бичмэлүүдийн олон тооны маргаантай статустай байдаг. Ийнхүү Евгений захидлын теологи (NHC III, 3; V, 1) нь Апокриф Жон, Алиен Аллоген нарын сургаалтай адилхан боловч чухал талаас нь ялгаатай. Тэр хооронд Евгений нэрийг Их Үл үзэгдэгч Сүнсний номонд дурдсан байдаг. "Аянга. Төгс оюун ухаан ”(NHC VI, 2) нь Гностикийн дуулал биш боловч зарим ишлэлүүд нь“ Апокрифон Иохан ”-ы урт хувилбарын төгсгөлд Аврагчийн дуулал, түүнчлэн“ Анхны бодлын гурван хэлбэр ”дэх Барбелогийн дуулгатай адил юм. Шемийн тухай өгүүллэг (NHC VII, 1) нь сифон, валентиний сургаалын аль алиныг агуулдаг боловч баптисм хүртэхийг үгүйсгэж, анхны онолыг санал болгодог. "Дэлхийн үүсэл тухай" гар бичмэл (NHC II, 5; XIII, 2) нь сифан, валентин, манихай түүх, шашин ба ид шидийн ойлголтуудыг нэгтгэсэн урт өгүүлэл юм. Гипсифрона (NHC XI, 4) гэх мэт хэд хэдэн текст нь агуулгыг бага зэрэг сэргээн босгоход хэтэрхий бага эсвэл хуваагдмал байдаг.

Сифийн домгийг психоаналитик тайлбар.

М.Ю.Оренбург нь сифитуудын удамшлыг психоанализын үүднээс авч үздэг бөгөөд Гностик домог хүмүүст өндөр хүчнүүд туршилтын гүн гүнзгий эмгэнэлт мэдрэмжийг үлдээсэн гэж үздэг. Үүний зэрэгцээ, уламжлалт иудейчүүдийн цөллөгт нээлттэй сорилтыг агуулсан Тора тайлбарыг Бурхантай тэмцэх тайлбарын үндэс суурьтай холбоотой логик асуулт гарч ирдэг. Бэлгийн хүчирхийллийн үйлдэлд онцгой анхаарал хандуулдаг.

Юутай ч Гностик домгийн сэтгэлзүйн тайлал нь хүний \u200b\u200bсэтгэл зүйд агуулагдах хор хөнөөлийн энерги, эх сурвалжийг илэрхийлж, шашны бичвэрт бэлгийн хүчирхийллийн үзэгдлийн дүр төрхийг гаргах үндэслэлийг өгдөг. Сифийн бичээсүүдийг нарийвчлан судлах нь "хэтэрхий сайн" гэсэн сэтгэлзүйн анализ нь тэдний домог бүтцэд тулгуурладаг гэсэн итгэл үнэмшилд хүргэдэг. Нэг нь Гностикууд incest-ийн санааг ухамсартайгаар, зорилготой ашигладаг гэсэн сэтгэгдэл төрдөг. Энэ нь бүр хоцрогдсон боловч аав хүү хоёрын хоорондох зөрчилдөөн бөгөөд тэр дундаа Христийн шашинтнуудын уучлал гуйдаг Гностик санааг үл тэвчих шүүмжлэлийн үндэс болсон юм. Иовагийн эсрэг бэлгийн хүчирхийллийн түүхээс гадна Иоханбаот ба түүний арконууд Софиятай хийсэн завхайрлын харилцааны талаар шууд мэдээллэдэг. Үүний үр дүнд хувь тавилан, урагшгүй хүчирхийлэл урагшилдаг.

Одипусын цогцолбор нь Сифийн домог зохиогчдын ухамсраас албадан гараагүй гэдгийг бүх зүйл харуулж байна - тэд үүнийг сайн мэддэг байсан. Гэсэн хэдий ч психоаналитик парадигма дээр үндэслэн түүхэн чухал ач холбогдолтой зарим үйл явдал заавал алга болох объект байх ёстой бөгөөд магадгүй энэ нь Гностикийн сургаалын бурхантай тэмцэх сэдэл, гарал үүслийг олж мэдэхэд бидэнд туслах болно.

Гностикчуудын өөрийгөө нэрлэсэн нэр томъёо - сифифууд, жишээ нь. Сетийн удам. Библид Библийн эх сурвалжийн нэрийг зөвхөн гурван нөхцөлд дурдсан байдаг: Эхлэл номд (Эх. 4: 25-26; Эх. 5: 3-6), 1 Шастирын удмын бичиг (1 Шастир 9: 1), мөн Номонд Тоо:

Би Түүнийг харж байгаа ч хараахан хараахан биш; Би түүнийг харсан ч ойрхон биш. Иаковаас од гарч, Израилаас нэг саваа гарч, Моабын ноёдуудыг цохиж, Сетийн бүх хөвгүүдийг бут цохив (Тоол. 24:17)

Бидний иш татсан ишлэл нь Мессиагийн иудаизмын уучлал гуйгчид болон эртний Иудей улс төрийн удирдагчдад хоёуланд нь чухал ач холбогдолтой байв. Нэгдүгээрт, уламжлалт тайлбар нь Тоолгон Ном нь ирж буй Мессиагийн тухай ярьдаг гэдэгтэй санал нэг байна. Хоёрдугаарт, "Иаковын од" зөгнөлийг Иудейн улс төрийн радикал хүчнүүд Ромын эсрэг ард түмний чөлөөлөх тэмцлийг өрнүүлэхэд идэвхтэй ашиглаж байжээ. "Шетийн хөвгүүд" гэдэг нь тэд бүх үндэстнийг иудейчүүдтэй дайсагналцдаг гэсэн үг юм. Гурван жилийн хугацаанд - 115-аас 118-ны хооронд - еврейчүүд Ромын засаглалын эсрэг бослогыг гурван удаа амжилттай хийв. Эцэст нь, 132 онд тусгаар тогтнолыг олж авахын тулд хамгийн сүүлийн оролдлого хийсэн. Санваарын өргөн хүрээний хүмүүс босогчдын хөдөлгөөний удирдагч Бен Косибе дэх удаан хүлээгдэж байсан элч нарыг хүлээн зөвшөөрч, шинэ бослогыг дэмжив. Бен-Косиба Бар-Кохба - Оддын Хүү гэсэн нэрийг хүлээн авсан. Мессиагийн зөгнөлийг тэр биелүүлэх ёстой хүн нь гэж Иудейчүүд үзэж байсан.

Гностикууд өөрсдийгөө "Сетийн удам" буюу "хөгжөөгүй үе" гэж нэрлэсэн бөгөөд энэ нь "Каины хөвгүүд" -ийг эсэргүүцэж байсан юм. Энэ нь зөвхөн Ромын захирагчдад (унших: нуман хаалга) төдийгүй бидний дурдсан зөгнөлийг дэмжигчдэд тулгарсан сорилт мэт харагдаж байна: Эцэст нь Мессиа зөвхөн Сетийн хөвгүүдийг няцлах ёстой. Энэ нь Гностик домог үүссэн хамгийн их магадлалтай үе нь еврейчүүдийг тусгаар тогтнолын төлөөх тэмцэлд яг нарийн ялагдалд орсныг харуулж байгаа бөгөөд энэ үйл явдлыг дараа нь эргэцүүлсний үр дүн юм. Иудей улсыг ялан дийлж, хүн амынхаа геноцидийг еврейн ард түмний нэг хэсэг нь уг зөгнөлийг буруу тайлбарласан Еврей ортодоксизмын сул дорой байдлын нотолгоо гэж хүлээн зөвшөөрсөн гэж таамаглаж болно. Эсэргүүцлийн бодлыг улам радикалчлал хийснээр дээд хүчнүүд урвасан гэж үзэж, иудейчүүдийн амласан газар авах эрхийг алдахад хүргэж болзошгүй юм. Бидний үзэж байгаагаар энэ нь Сифийн домгийн бурханлаг сэдэлээр тусгагдсан, хамтын ухаангүй байдалд орсон Бар Кочба бослогын ялагдалтай холбоотой айдас, өвдөлт, доромжлол байв. Дараа нь Еврей хүмүүсийн тарж бутарсан байдал нь харь гаригийн ертөнцөд тэдэнтэй дайтах, дайсагналцсан тэнүүчлэгчдийн Гностик ертөнцийг үзэх үзэлд хүргэв.

Сифийн домгийг тайлбарлах сэтгэлзүйн тайлбар нь нэмэлт утгаар нь бүхэл бүтэн утгыг илчлэх боломжийг олгосон - ухамсаргүйгээр, шашны текстээр кодлогдсон, шашны ухамсрын онолтой шууд холбоотой. Түүгээр ч үл барам Геннисийн домог үүссэн тухай шинэ таамаглал дэвшүүлэх боломжийг бидэнд олгосон психоанализын логик баримталж байв.

Анхны Гностик гар бичмэлийг уншаад хүн төрөлхтний зовж буй нөхцөл байдал нь Андроген Адамыг эрэгтэй, эмэгтэй хүнээс салгаснаас, мөн Демиуржийг Евагаас илүү бэлгийн хүчирхийлэл үйлдсэнтэй холбоотой болохыг харуулж байна. Үүний зэрэгцээ Гностик домог шинжлэхэд эрдэмтэд Гностикууд хүний \u200b\u200bбэлгийн харилцаанд чухал байр суурь эзэлдэг болохыг бараг үл тоомсорлов. Өнөөдрийг хүртэл судлаачид Шетийн удамтай Гностикуудыг өөрийгөө таних шалтгаануудын талаар үндэслэлтэй таамаглалыг санал болгоогүй байна. Психоаналитик онолын логикийг дагаж мөрдөх нь түүхэн нэмэлт материалыг татах хэрэгцээ шаардлагын өмнө тавигдаж байна. Эртний Грекийн уран зохиол, домог судлалтай мэддэг эллинжсэн еврейчүүдийн дунд сифилийн домог үүссэн гэж үзэж байгаа боловч тэд уламжлалт еврей бүлгүүдтэй шууд шашны харилцаа холбоог тасалсан бололтой. Салалтын түүхэн шалтгаан нь Бар Кочба бослого, Иудейн цэргийн эцсийн ялагдалтай холбоотой үйл явдал байв. Бидний бодлоор андроген Адамыг хүчээр салгах нь Иерусалимын сүмийг сүйтгэж, Бурханы шууд оршихуйг алдахыг бэлэгддэг. Гностикууд Сүнсээр тодорхойлдог Тэнгэрлэг мэргэн ухаан (Эхлэл 1: 2) манай ертөнцийг орхихыг эрэлхийлж байгаа боловч энэ зам дээр бүр их хүчирхийлэлд өртөж байна - ариун газрыг эзгүйрүүлэх, мөнх тэнгэрийн харанхуйд эцэслэх. Айдас, доромжлолын эдгээр олон туршлага нь Сифийн домгийн бурханлаг хэлбэрийг тодорхойлдог бөгөөд энэ нь Еврей хүмүүсийн тодорхой хэсгийг хамарсан мэдрэлийн гаралтай бүтээгдэхүүн байжээ. Эртний Грекийн сонгодог эмгэнэлт үйл явдлын баатрууд шиг Сифууд дайсагналтай ертөнцөд тэнүүчлэх "өөр төрлийн дайчин" жүжгийг шийдэхийг эрмэлздэг.

6. Дүгнэлт

Дээрх зүйлсээс харахад Гностик сургаалийн нарийн төвөгтэй байдал, олон талт байдал, мөн эртний Гностикууд ба орчин үеийн псевдо-теологчид, "бурханлаг" сэдвээр гүн гүнзгий гүнзгий гүнзгий гүнзгий философи хийж байсан. Эцэст нь хэлэхэд Лионы Иренейгийн "Хуурамч мэдүүлгийг илчлэх, няцаах (ном. Эсрэг сургаалын эсрэг таван ном)" өгүүлбэрээс иш татъя.

Бид авралаа өөр хэн ч дамжуулж буйг мэдсэн боловч сайн мэдээ нь тэдэнд дамжуулж (тэд (элч нар) дамжуулж (амаар) дамжуулж, дараа нь Бурханы хүслээр, Судар дээр бидэнд дамжуулж, ирээдүйн үндэс, тулгуур болгон дамжуулж болохыг бид мэддэг байсан. бидний итгэл. Зарим хүмүүс элчдийг залруулагч мэтээр ярьж зүрхлэхдээ "төгс мэдлэг" хүртэхээс өмнө номлодог байсан нь зохисгүй юм. Үнэнийг харахыг хүссэн хүн бүхэн сүм хийдэд элч нарын уламжлалыг хүлээн зөвшөөрдөг бөгөөд энэ нь дэлхий даяар нээлттэй байдаг; бид сүмүүд дээр элч нарын томилсон бишопуудыг, мөн бидний өмнөх залгамжлагч нарыг жагсаасан болно, тэд юу ч заагаагүй бөгөөд эдгээр (Гностикууд) харгис байдгийг мэддэггүй байв. Хэрэв элч нар төгс төгөлдөр хүмүүстэй бие биенээсээ тусдаа, нууцаар харилцдаг ариун ёслолуудыг мэддэг байсан бол тэдэнд, ялангуяа сүм хийдэд өөрсдөд нь итгэмжлэгдсэн хүмүүст урвах болно ...

Коринт дахь ах дүүсийн дунд нэлээд их маргаан гарсан үед Ромын сүм нь Коринтчуудад маш ухаалаг мессеж бичиж, тэднийг дэлхийд уриалж, итгэлээ сэргээж, Төгс Хүчит Бурхан, тэнгэр, газар шороог бүтээгч, хүний \u200b\u200bбүтээгч, номлогчдыг тунхаглаж байсан элч нараас саяхан хүлээн зөвшөөрөгдсөн уламжлалыг зарлав. үер авчирч, Мосетэй ярьсан, хуулийг тавьж, бошиглогчдыг илгээж, чөтгөр ба түүний сахиусан тэнгэрүүдэд гал бэлдсэн хүмүүсийг Египетийн нутгаас авчирсан Абрахамыг дуудсан. Хүссэн хүмүүс энэ судраас суралцаж болно, тэр бол бидний Эзэн Есүс Христийн Эцэг, сүмүүд номлодог. сүмийн элч шашны уламжлалыг ойлгохын тулд захиасыг одоо хуурамч сургаал номлож, өөр бурханыг зохиож байгаа хүмүүсээс (Гностикууд) хамаагүй их байгаа тул одоо байгаа бүхнийг Бүтээгч, Бүтээгчээс өндөр байна ... Энэ дарааллаар, ийм дарааллаар элч нараас сүмийн уламжлал ба үнэний номлол бидэнд ирсэн. Байна. Энэ нь элч нараас өнөөг хүртэл сүмд хадгалагдан үлдсэн тэрхүү амьдралыг чиглүүлэгч Итгэл үнэмшлийн хамгийн бүрэн баталгаа юм.

Мөн Поликарп бол ийм хүн бол Валентин, Марсион болон бусад дайчдаас илүү үнэн, найдвартай үнэн гэрч юм.

Ийм нотолгоогоор тэрээр сүмээс авах боломжтой бусдыг (ж.нь Гностик) үнэнийг хайх ёсгүй. Элч нар сан хөмрөгт баян хүний \u200b\u200bхувьд үнэнтэй холбоотой бүх зүйлийг түүнд бүрэн оруулсан бөгөөд ингэснээр хүссэн хүн бүхэн үүнийг хийх боломжтой болно. амьдралын ундаа (Илч 22.17). Тэр бол яг үнэндээ амьдралын хаалга бөгөөд бусад бүх хүмүүс (багш нар) хулгайч, дээрэмчид юм ...

Валентиний дагалдагчид ямар ч айдасгүйгээр өөрсдийн бичээсийг санал болгож, тэнд байгаа хэдэн байснаас илүү сайн мэдээтэй байдаг гэж сайрхдаг.

Эцэг эхийн хайраар орхигдож, Сатаныг дүүргэж, илбэчин Симоны сургаал руу эргэв. Тэд Бурхан болох Түүнээс бодлоо ухарч, элч нараас өөр зүйл олж, өөр Бурханыг зохион бүтээсэн, мөн элч нар еврейчүүдийн санаа бодлыг баримталж байгаа юм шиг төсөөлөв. , сайн мэдээ номлож, тэд элч нараас чин сэтгэлтэй, илүү ухаалаг байдаг. Тиймээс, Марсион ба дагалдагчид нь зарим судлаа огт танихгүй, Судрын хуулбар руу ханджээ.

Зарим нь (Гностикууд) Есүс бол зөвхөн тагтаа шиг Христээс дээш доош бууж, нэргүй Эцэгийг харуулж, Плерома руу үл ойлгогдох, үл үзэгдэх байдлаар орж ирсэн Христ юм. Түүнийг зөвхөн хүмүүс төдийгүй тэнгэрийн эрх мэдэл, хүчнүүд ч ойлгосонгүй. - мөн Есүс бол Хүү байсан, мөн Христ бол түүний Эцэг, мөн Христийн Эцэг нь Бурхан юм ... Мэдээж элч нар Христ Есүс дээр буусан буюу уулын Аврагч (доошоо бууж ирсэн) дээр ажиллаж байсан хүн байсан гэж хэлж болно. , Үл үзэгдэх (газар) -аас гаралтай хүн - Демиургээс (өөрөөр хэлбэл дэлхийн ханхүү, иудейчүүдийн эцэг бүтээсэн материаллаг бие - Явах. - A.V.), гэхдээ тэдэнд (элч нар) юу ч байхгүй Тэд мэдэж байсан, ярьсангүй; хэрэв тэд мэдэж байсан бол тэд хэлэх байсан; бөгөөд тэд ингэж хэлэв; тухайлбал, Исаиагийн ярьсан Сүнс тагтаа шиг Бурханы Сүнс дээр ирсэн гэдгийг, мөн би хэлсэнчлэн Бурханы Сүнс түүний дээр байх болно (Ис. 11: 2) ... Их Эзэн хэлдэг тэр Сүнс. гэхдээ энэ таныг хэлдэггүй, гэхдээ Эцэгийн чинь Сүнс дотор байдаг (Матай 10.20) ... Тиймийн тул, Тэрээр Хүний Хүү болсон Бурханы Хүү дээр бууж ирсэн ба хүн төрөлхтөнд хамт амьдарч, Бурханы бүтээлээр амьдарч байсан. Эцэгийн хүслийг биелүүлж, тэднийг ялзралаас Христийн шинэчлэлт болгон шинэчлэх болно.

Эдгээр мөрүүдийг уншсаны дараа авралын асуудалд зөвхөн Ариун Судрууд, ариун элч нар ба Экуменикийн зөвлөлийн тогтоолууд, эх оронч зохиолуудыг удирдан чиглүүлж, нийтлэг нэр - Гностицизм хэмээн хүлээн авсан философийн геретик ба тэдний сургаалтай харьцуулж болохгүй гэдгийг бид өөрсдөө ойлгох ёстой.

Ном зүй:

1. Шабуров Н.В. Гностицизм. Философийн шинэ нэвтэрхий толь бичиг: 4 боть., Оросын ШУА-ийн Философийн хүрээлэн; Нат Нийгмийн шинжлэх ухаан сан; Орц шинжлэх ухааны. Зөвлөл V.S. Степин - М .: Бодол, 2000-2001 он. - ISBN 5-244-00961-3.

21. Лионуудын Иреней. Хуурамч мэдүүлгийг илчлэх, няцаах (Эрсисийн эсрэг таван ном)

Нууц мэдлэг нь тухайн хүн түүний бурханлаг чанарыг мэддэг, мөн өөрийгөө гносс олж авах нь хэмнэлттэй байдаг.

Үндсэн нэр томъёо

Aeon мөн Kronos-ийн шодойгоор тодорхойлогддог. Энэ зургийг Гераклитоос олж авсан (Марк Маркович 93-р х.) Түүнийг "хаан ширээнд тоглож буй хүүхэд" гэж нэрлэдэг.

Archons

Гностицизмд: сүрчиг дэлхийн захирагчид. Гностик дүрслэлд нуман хаалга нь материаллаг орон зайг бүтээгч гэж тооцогддог бөгөөд үүний зэрэгцээ хүнийг материалыг боол болгодог хөтлөгч, сэтгэл хөдлөлийн системүүд юм. ] .

Абрахас

Абракса буюу эртний хэлбэрээр Абрасак бол Гностик сансар судлалын бурхан, Тэнгэр ба Аёоны дээд толгой бөгөөд дэлхийн цаг хугацаа, орон зайн нэгдмэл байдлыг илэрхийлдэг. Василида системд "Аббрас" гэдэг нэр нь нууцлаг утгатай тул Грекийн энэ үгийн долоон үсгийн тоон утгын нийлбэр нь 365 - жилд байгаа өдрийн тоог өгдөг.

Каббалагийн хэлснээр орчлон ертөнц 365 аэон буюу сүнслэг мөчлөгт хуваагддаг; тэдний нийлбэр нь Каббалист нэрээр Аббрас нэртэй Их Эцэг юм. Энэ бол бурханлиг дүрүүдийн тоог бэлэгддэг.

Аббрасыг эртний Энэтхэг, Перс, Египетийн урлагт эртний сувд, хүний \u200b\u200bбие, хөлний оронд азарган тахиа, могойн дүрээр дүрсэлсэн байв. Нэг гартаа тэр хутга эсвэл ташуур барьдаг, нөгөө гартаа - Ях нэрийг бичсэн бамбай юм (Египт. Иа бол Елеусины нууцлаг газруудад Нарны бурхдын нэр болж хувирсан залбирал юм).

Энэ бурханы бусад сэтгэл хөдлөлүүд нь Оюун ухаан, үг, мэргэн ухаан, хүч чадал юм. Абракса нь могой, луугийн хамгийн эртний дүр төрхийг гаргадаг гэж үздэг.

Демиурге

Демиурге (гр. Грек. Δημιουργός - грек хэлнээс "мастер, гар урлал, бүтээгч". ΔῆμΔῆ - "хүмүүс" ба ἔργον - "бизнес, гар урлал, гар урлал"). Энэ утгын эхний үгийг Платон ашигласан. Гностицизмын хувьд Демиурге бол гол дүрүүдийн нэг юм. Үхэшгүй сэтгэлийг бүтээгч хүний \u200b\u200bбаруун гар, хайрыг ойлгож чаддаггүй. Тэрээр Эхний Бурханаас илүү сайн ертөнц юу бий болгож болохыг харуулахыг эрмэлздэг.

Хэмжээ нь материалыг бий болгож, сүнснүүдийг материаллаг биед агуулдаг. Түүний бүрэн бус байдал нь дэлхийн бүх бэрхшээл, төгс бус байдлын шалтгаан гэж үздэг.

Төгс бус сүнсийг бүтээгч ертөнц, "муу" зарчим нь Бурханаас ялгаатай нь "сайн" зарчим юм. Гностик бичвэрт эртний (Иоханы Апокриф), хожим нь (Пистис София) хоёулаа Yaldabaoth (Ialdabaof) нэрээр тэмдэглэсэн байдаг; Демиуржийн дүр төрхийг бий болгосон сүнслэг талгүйгээр бүтээхийг хүсдэг София аеоноос гаралтай юм. "Саклас" ("тэнэг", "тэнэг") өгүүллэгийн нэг нь хэрцгий, мунхаг, хязгаарлагдмал чөтгөр гэж дүрсэлсэн. Иалдобаот, Иоханы Апокрифийн үзэж байгаагаар материйн бурхан болж, тэнгэр элч, эрх мэдлийг бүтээсэн бөгөөд тэд нар хүний \u200b\u200bбиеийг матераас хавьгүй өндөр байсан бурханлаг эонтой төстэй байдлаар бие махбодоос хүний \u200b\u200bбиеийг бүтээжээ.

Гностик сургаалд Демиуржийг төгс бус, нүгэлт материаллаг ертөнцийг бүтээсэн “муу бурхан” гэж үздэг байв. Дүрмээр бол Хуучин Гэрээнд гардаг Yahweh, заримдаа Сатаны хамт танигдсан байдаг.

Гноз

Зөвхөн гэгээрсэн хүмүүсийн ухамсарт боломжтой тусгай сүнслэг мэдлэг, мэдлэг.

Плерома

Плерома - селестиел сүнслэг оршихуйн цогц (ион) юм. Гностикчуудын үзэж байгаагаар Есүс Христ бол Плероматай дахин нэгдэхийн тулд нууц мэдлэг (гноз) -ийг хүмүүст дамжуулсан Аеон байжээ.

София

Гностик эзотерик сургаалын гол шинж чанарууд

Гностикууд өөрсдийгөө Бурхан, хүн төрөлхтөн, бусад орчлон ертөнцийн тухай ариун мэдлэгтэй гэж итгэдэг байсан ба бусад нь эзэмшдэггүй; авралыг Мэдрэмжтэйгээр мэдсэнээр олж авна гэсэн итгэл.

Гностицизмын шинж чанарт дараахь зүйлс орно.

Гностик системд нийтлэг зүйл бол хосизм (сүнс ба материйн эсэргүүцэл) юм. Гностик домгийн үндэс нь дэлхий бузар булай бөгөөд энэ муу зүйлийг бурхан ямар ч байдлаар бий болгож чадахгүй гэсэн санаа байв. Үүний дараа дэлхий ертөнцийг гностикуудын дуудаж буй хүчээр муу эсвэл хязгаарлагдмал байдлаар бүтээсэн Демиурге   (Gnostic Demiurge нь Платоны Демиурге (гар урлалын бурхан) -тай ямар ч холбоогүй бөгөөд Дээд Бурхан тэнгэрлэг бус нутагт амьдардаг боловч хүн төрөлхтнийг өрөвдөх сэтгэлээс болж тэрээр элчээ (элч нарыг) хүмүүст өөрсдийгөө доороос хэрхэн ангижруулж сургахыг хүмүүст илгээдэг. demiurge-ийн хүч. Мөн итгэл үнэмшлийн тогтолцооны төвд үнэмлэхүй, харьцангуй оршихуй, хязгааргүй, хязгааргүй бурхан, ертөнцийн эвлэрэл, нэгдэх явдал байдаг. Гностик ертөнцийг үзэх үзэл нь Христийн өмнөх бүх философиос дэлхийн тодорхой, жигд үйл явцыг илэрхийлэх үзэл санаагаараа ялгаатай байв. Материаллаг ертөнцийн амьдрал зөвхөн эмх замбараагүй холиход суурилдаг ижил төстэй элементүүд   (Грек σύγχυσις ἀρχική ), мөн дэлхийн үйл явцын утга нь зөвхөн дотроос бүрдэнэ салгах   (Грек διάκρισις гэх мэт эдгээр элементүүдийг тус бүрийг өөрийн бөмбөрцөгт буцаана.

Нууц мэдлэгийн "хуурмаг ертөнцөд" амьдардаг "төгс" Гностик

Дэлхий дээр Гностикчуудын үзэж байгаагаар бусад ертөнцийн гэрлийн хэсгүүд тархсан байдаг бөгөөд үүнийг цуглуулж, гарал үүслийг нь буцааж өгөх ёстой. Аврагчид бол гэгээрсэн хүчнүүд бөгөөд хамгийн түрүүнд Христ байхын нууц утгыг мэддэг бөгөөд гагцхүү жинхэнэ "танин мэдэхүйн" оронд Гностик авшиг аваагүй "сүнслэг" хүмүүс ("пневматик") тэдний дуудлагыг дагаж явдаг. зөвхөн "итгэл", "махан биетэй" хүмүүс ("соматик") нь ерөнхийдөө мэдрэхүйн хүрээг хамрахгүй [ ] .

Гностицизм нь материйн хуурмаг шинж чанарын тухай сургаалд суурилдаг. Гностикууд эртний скептицизмээс ч илүү явсан бөгөөд тэдний "материйн цэвэр төрх байдлын сургаал нь эргэлзээтэй биш, харин материйн оршин тогтнолыг үгүйсгэхдээ туйлын догматик" байжээ. Гностицизм нь гэтэлгэлд саад болох алхамууд буюу бөмбөрцөг ертөнц, тэдгээрийн чөтгөрийн захирагчдын санаагаар тодорхойлогддог.

Төгс "Гностик" гарч ирэн, хүн өөрийгөө энэ ертөнцөөс тусгаарлаж, сүнсийг эзэмшиж, бурхан дотор амьдарч мөнхөд бэлтгэдэг юм. Бусад хүмүүс бол “геэк”. "Гекс" -ийг "сэтгэлзүй" -ээс ялгаж салгаж чаддаг, олон нийтийн итгэл үнэмшил хангалттай бөгөөд шаардлагатай гэж үздэг сүүлчийн хүмүүсийг дууддаг гайхалтай багш нар байдаг (Валентиний сургууль). Гностик системүүдийн хүндийн төв нь өөрчлөгдсөн, бидэнд баталгаагүй нарийн ширийн зүйлс биш, харин тэдний зорилго, үндсэн төсөөллүүдэд байсангүй. Өндөр таамаглал нь зөвхөн төгсгөлд нь мэдэгдсэн бөгөөд мэдээжийн хэрэг бүгдэд нь биш юм; заах янз бүрийн үе шатуудын талаар Птолемейгаас Флора руу явуулсан захиасыг хүртэл дүгнэж болно.

Гностик ид шид

Шидэт ид шидийн залбирал нь сүнсний ертөнцөөс амьтдыг дуудах замаар алдартай байдаг (энэ нь Гностикчуудын олж авсан хэд хэдэн зарчим, бүтээлийг дүрсэлсэн байдаг) хэмээх тэмдэглэл бүхий: “Бурхан ирэхэд, түүний юу гэж хэлснийг, мөн чамд өгөх нэрийг бичээд бич. Тэр чамд юу хамаатай талаар дэлгэрэнгүй ярихаас нааш тэр майхнаа орхихгүй. "

Түүх

Эллин гарал үүсэл

Гностицизмын философи нь эртний философийн сургуулиудтай холбоотой байдаг (Герметизм, Орфизм, Пифагореанизм, Платонизм, Неоплатонизм). Мэдээжийн хэрэг Александр Александерыг (Христийн шашинтнууд төрөхөөсөө өмнө) байлдан дагуулснаас үүдэн Баруун ба Дорнодын гүн ухаан, шашин хоорондын харилцан үйлчлэлийн үүрэг бас чухал юм.

Христийн өмнөх Гностикийн санаанууд нь "бодит байдлыг тодорхой тайлбарлах цогцолбор, нууц зан чанарыг шаардаж, тусгай сэтгэц-оюун санааны практикаар батлагдсан" дээр суурилдаг. Нийгэмд эсвэл сургаалд хамрагдаж, зөвхөн сонгогдсон хүмүүст нээлттэй болох хувийн нууцын дээд шатанд өөрийгөө хүлээн зөвшөөрөгдсөн хүн хүлээн зөвшөөрсөн.

Гностицизмын үүсэл

Гностицизм бол Ромын Эзэнт гүрэн дэх синкретик агуу их хөдөлгөөний үр дүн юм (зүүн өмнө нь өрнөдийг нэгтгэсэн Александр Македийн богино хугацааны эзэнт гүрэн байсан бөгөөд энэ нь шашин нэг үндэстнээс нөгөө үндэстэн рүү шилжсэний улмаас дорно дахины (эртний Вавилоны шашин) баруун болон грекийн нөлөөнөөс үүдэлтэй байсан юм. шашны талаархи философи.

Гностикчуудын зохиолууд нь бидэнд гностицизмын эсрэг тэмцэж байсан Христэд итгэгч теологчдын бичсэн ишлэлд тусгайлсан ишлэл хэлбэрээр ирсэн. Анхны мэдэгдэж буй Гностик бол Төлөөлүүдийн Үйлсэд дурдагдсан Самарийн Магус Симон юм. Гностик хандлага нь II зуунд хамгийн өндөр хөгжлөөрөө хүрч байна.

Иудаизм ба дорнын шашны нууцуудын нөлөөнөөс гадна Гностицизм нь эртний эртний гүн ухаан, голчлон платонизм, нео-пифагоранизм гэх мэт олон санааг өөртөө шингээсэн шинж чанартай байдаг. Гностицизм нь сүнс нь демиурги буюу доод бурхан гэсэн бүтээгдсэн, доод, материаллаг ертөнцөд унах санаа дээр суурилдаг. Гностицизмын хоёрдмол үзэл баримтлалд материалыг Бурханд дайсагнасан, даван туулах ёстой нүгэлт, муу муухай зарчим гэж үздэг. Бусад ертөнцийн гэрлийн хэсгүүд дэлхий даяар тархсан бөгөөд үүнийг цуглуулж, гарал үүслийг нь буцааж өгөх ёстой.

Гэтэлгэгч нь юуны түрүүнд Христ юм (бусад зүйлсийн дунд тэр байхгүй Гностик схемүүд байдаг), гэхдээ зөвхөн "оюун санааны" хүмүүс ("пневматик") түүний дуудлагыг дагаж явдаг бол Гностик авшиг аваагүй "сүнслэг" хүмүүс ("сэтгэц") байдаг. ") Жинхэнэ" мэдлэг "-ийн оронд зөвхөн" итгэл "-д хүрч," махан бие "хүмүүс (" соматик ") нь мэдрэхүйн салбараас огт гардаггүй. А.Ф.Лосевын хэлснээр "Гностицизм нь дэлхийн болон түүний чөтгөрийн удирдагчдыг чөлөөлөхөд саад болох алхамууд буюу бөмбөрцөгүүдийн тухай санаагаараа тодорхойлогддог."

Гностицизмын нөлөө

Манай эриний эхэн үеийн Гностицизмын хөгжил нь дараахь зүйлийг хүлээн авсан.

• шашны гүн ухаанд (Гностицизмын олон санаа нь неоплатонизм ба нео-Пифагоранизм гэх мэт өргөн тархсан);
• шашинд (Маниаизм, Христийн шашин дахь янз бүрийн элсэлт, Еврей Каббалах; орчин үеийн мендеизм гэх мэт);
• ба далд ертөнц,

Ойролцоох аливаа шашинд амархан нэвтрэх нь үндэслэлтэй (өөрөөр хэлбэл, гностик сургаал нь хөрш шашнуудын зан үйлийн үндсэн хэлбэр, домогт дүр төрхийг амжилттай эзэмшиж байсан). Гэсэн хэдий ч энэ нь Гностицизмыг бусад бүх итгэл үнэмшилд эерэг хандлагатай шашин гэж үзэх ёстой гэсэн үг биш юм. Гностицизм нь үзэгдэл гэж нэгдмэл шинж чанартай гэдгийг ойлгох нь чухал бөгөөд хэрвээ Египетийн Гностицизм нь Демиуржид зөвхөн хязгаарлагдмал бурхныг олж хардаг бөгөөд энэ нь өөрөө муу биш юм бол Халдеан Гностицизм эсрэг байр суурьтай байв. Тиймээс Саймон Магус, Менандер нарын гностицизм нь энэ ертөнцийг иудейчүүдийн иудейтэй шууд холбоотой муу ёрын Бурханы хорлонтой бүтээл хэмээн харуулдаг. Тиймээс Халдеан гностикууд муу ёрын Бурханыг шүтэх нэг хэлбэр болох еврей шашныг хатуу эсэргүүцэх тухай маргаж болно.

Үүний зэрэгцээ, Гностицизм нь одоо байгаа бүх шашин, гүн ухааны хөдөлгөөнүүдээс илүү "дээд", давамгайлсан шашин гэж мэдэгдсэн. Энэ бол Гностицизмын хүсэл эрмэлзэл нь Манихейизмээс Гнозын гэдэснээс улам өргөн дэлгэрсэн, бүрэлдсэн шашин болж хувирч байв.

Гностик сургаалын ангилал

Эртний Христийн шашинтнуудтай өрсөлдөж байсан 1-3-р зууны үеийн гностицизм

• элч нарын орчин үеийн Симон Магусын ид шид ба сургаалийг дагалдагчид

Сиро-Халде гностицизм

Перс гностицизм

III зууны эхэн үед Гностик системүүд ач холбогдлоо алдаж эхэлдэг. Үүнийг Гностицизмтай ижил төстэй шинэ удамшлын сургаалаар сольж байгаа боловч үүнээс ялгаатай нь Грекийн гүн ухаан, иудаизмын сургаал огт байхгүй, Христос шашиныг Зороастрын шашны зарчимтай хольсон юм.

• Мандей - энэ нэр нь арамайн "мэдлэг" -ээс гаралтай. МЭӨ II зуунд байгуулагдсан. э. Энэ хөдөлгөөний төлөөлөгчид өөрсдийгөө баптист Иоханы дагалдагчид гэж үздэг. Иракын өмнөд хэсэгт (60 мянга орчим хүн), мөн Ираны Хузистан мужид Мандейчуудын цөөн хэдэн бүлэг бий.
• Манихейизм - Вавилон-Халдеан, Еврей, Христ, Ираны (Зороастрианизм) гностик дүрслэл, Персийн Манийн шашны синкрет шашны сургаалаас бүрдсэн (III зууны үе).

Хожуу гностицизм

Гностицизмын онолчдыг тайлбарлах асуудал

Маркони

Дэлхийн 40 гарал үүсэл, социологи (авралын сургаал) тухай Платоник-Пифагорын сургаалын элементүүд ба ид шидийн үзэл бодлыг агуулсан Арабын 40 гаруй Араб хэл, 1-р зууны Латин хэллэг, ялангуяа Поседониусын бүтээлээс авсан. Герметик бүтээлүүдийн зохиогчийн эрхийг Грекийн шинжлэх ухааны бурхан, ид шидийн ивээн тэтгэгч, бурхад ба хүний \u200b\u200bхооронд зуучлагч гэж үздэг Гермес Трисмегистустай холбоотой байв.

Еврей гностицизм

Эмч нар

Эмчилгээний эмч нар өөрсдийгөө эргэцүүлэн бодох, сүсэг бишрэлтэй амьдралд зориулж, бүх өмч хөрөнгөө үгүйсгэж, цөлөөр ганцаар амьдарч, судар судлах, мацаг барихад цаг заваа зориулж байжээ. Хуучин гэрээний тайлбарт тэд хуурамч хандлага давамгайлж байв. Тэд Тораг бие махбодь нь дүрмийн сахиус, сүнс нь үгээр нуугдсан үл үзэгдэх утгатай амьд биетэй зүйрлүүлсэн. Тэдний үйл ажиллагааны гол агуулгыг иудейизм ба эллинист бодлыг синхрончлолын аргаар эвлэрүүлэн зуучлах замаар багасгасан бололтой. Тэд гэр бүлийн амьдралаас татгалзах, хатуу аскетизмээр ялгагдана.

Эссенэс

Эссений тухай мэдээлэл (МЭӨ 2-р зууны сүүл үе ба 1-р зууны төгсгөл хүртэл) бид Фило, Иосефус Флавиус, Плиний Залуу нартай уулздаг.

Үйл ажиллагааны үндсэн дээр байгаа бүх эх сурвалжууд энэ хөдөлгөөний үндсэн шинж чанарууд хоорондоо харилцан тохирч байдаг. Эссений бүлгүүдийг хэсэгчлэн еврей үндэстэн барьсан. Үүний зэрэгцээ, тэдний олон шинж чанарыг цэвэр иудаизмаас хасах боломжгүй юм. Нарыг хүндэтгэх, хэт их аскетизм ба гэр бүлгүй байх, сахиусан тэнгэрүүдийн нууц нэр, ариун ёслол, хооллолтын нууцууд, тусгай хийсвэрлэл, тосоор тослохоос татгалзах, шаталсан дөрвөн шатлалтай бүтэц, хүний \u200b\u200bмөн чанарыг хоёрдмол байдлаар харах, ирээдүйг урьдчилан таамаглах орчинтой үүрэг гүйцэтгэдэг тусгай хүмүүсийг тодорхойлох, боолчлолыг үгүйсгэх, авчрах тангараг - энэ болон бусад олон зүйл нь еврейчүүдийн үзэл бодол, еврейчүүдийн нийгмийн-шашны бүтцээс ямар нэгэн байдлаар дагалдахгүй.

Нео-Пифагор, Дунд Платонизм эсвэл Парсизм зэрэг аль нөлөөг даван туулж байгааг шүүхэд хэцүү байсан ч гадны нөлөө илт харагдаж байна. Гэсэн хэдий ч гностик шинж чанарыг графикаар дүрсэлсэн байдаг. Нэгдүгээрт, Эссенсийн шашны социологийн чиг баримжаагаар, хоёрдугаарт, үүнээс үүдэлтэй хос антропологи ба асцетизм, олон нийтийн шаталсан бүтэц, дуулгавартай байдлын онцгой үе, элсэлтийн тусгай тангараг гэх мэтээр дүрслэгддэг. Эссенсийг тусгай нууц номнуудад тусгасан байв.

Гностицизм дахь Исис шашны шүтлэгийн өв

Судлаачдын Ишистэй холбосон гностик дуулал: "Намайг хаана ч, хэзээ ч мэдэхгүй хүн гэж байхгүй байх! Болгоомжтой байгаарай, намайг бүү мэд! Учир нь би анхны бөгөөд сүүлчийнх юм. Намайг бишрэн, жигшдэг. Би бол янхан, гэгээнтэн. Би эхнэр, шивэгчин хүн. Би ээж бас охин. Би ээжийнхээ бие махбодийн гишүүд шүү дээ. Би бол үргүйдэл бөгөөд түүний олон хөвгүүд байдаг. Би бол олон гэр бүлтэй хүмүүс бөгөөд би гэрлээгүй байгаа. Би хүүхэд төрүүлж, төрөөгүй хүүхдийг хөнгөвчилж байна. Би төрсний дараахан тайвширч байна. Би шинээр гэрлэж, шинээр гэрлэсэн. Нөхөр маань намайг төрүүлсэн хүн. Би бол аавынхаа ээж, нөхрийнхөө дүү, тэр бол миний үр удам юм. "

20-р зууны үеийн Гностик текстүүдийн нээлт

20-р зууны дунд үеэс эхлэн гностикуудыг зөвхөн Сүмийн Эцгүүдийн бичээсүүдээс мэддэг байсан бөгөөд үүнээс гадна - Лайонс Иреней, Тертуллиан, Хипполит, Эпифаниус нар байв. Зөвхөн 1945 онд Египетийн Наг Хаммади (Наг Хаммади номын сан) -ын ойролцоо (Каираас өмнө зүгт 500 км-ийн зайд, 80 км-ийн зайд оршдог том шавар саванд олдсон Коптик гностик бичвэрүүдийн бүхэл бүтэн номын сан олдсон. Луксор).

Эх сурвалж

• Гностик бичээсүүд
  • Mendean текстүүд
  • Валентины сургуулийн копт хэл дээрх текстүүд:
  • Египетийн дээд Наг Хаммади номын сан
  • Манихейн папирус
• Сүмийн Эцгүүдийн полемик бичээсүүд
  • Жастин философич Синтагма
  • Лионуудын Иреней Бие махбодийн эсрэг
  • Ромын ипполитус Бүх тааварыг үгүйсгэв
  • Александрийн Клемент Строматууд
  • Киприйн Эпифаниус Панарион
  • Аврелиус Августин Мүнөө тухай
  • Тертуллиан Бэрхшээлтэй хүмүүсийн сорилт дээр

мөн үзнэ үү

Тэмдэглэл

1. Гностицизм / Шабуров Н.В. // Шинэ философийн нэвтэрхий толь бичиг: 4 боть / өмнө. шинжлэх ухааны. Зөвлөл V. S. Styopin. - 2-р хэвлэл, Илч. ба нэмэх. - М.: Бодол, 2010. - 2816 х.
2. Лионуудын Иреней. Мөрний эсрэг Kn.1., Ch. 1-5
3. Жон Лидийг үзнэ үү. IV 64-р саруудын тухай // Лосев А.Ф. Грек, Ромчуудын домог зүй. - М., 1996. - S. 791

Гностицизм

(gnostics, gnosis)   эсвэл гнос) - энэ бол манай эриний эхний хоёр зууны үед гарч ирсэн, түүхэн хөрснөөсөө салсан Христийн шашны үндсэн баримт, сургаалийг паган (Дорнод, Грекийн аль аль нь) мэргэн ухааны үүднээс боловсруулсан шашин-философийн (теософийн) тогтолцооны нийт нэрийн нэр юм. G. нь шашны-философийн синкретизмын ижил төстэй үзэгдлүүд, Неоплатонизм, Херметицизм, Христийн шашны мэдээллийг хүлээн зөвшөөрөх, жинхэнэ христийн шашин шүтлэгээс паган шашинтнуудын ойлголт, боловсруулалт, еврей шашин дахь христийн шашны түүхэн үндэстний сөрөг хандлага зэргээс ялгаатай. Энэ сүүлчийн хувьд, Г. нэг талаас Христийн шашин дахь иудей шашны, нөгөө талаас, тусгайлан Еврейн шашны мэдээлэл боловсруулалтыг илэрхийлдэг Каббалагийн эсрэг эрс тэс байр суурьтай байгаа юм. [Зарим зохиолчид, ж.нь. Баур, тэд "Еврей гнозын" тухай (Каббалагийн хажууд) ярьдаг, гэхдээ энэ нь түүхийн бодит байдлаас илүүтэйгээр эдгээр зохиолчдын априори схемүүдтэй илүү нийцдэг.].

Би юу? Гарал үүсэл Г. Г.-ийн үүсэх ерөнхий нөхцлийг, түүнтэй холбоотой бусад үзэгдлүүдийг эртний дэлхийн янз бүрийн үндэсний болон шашны элементүүдийн соёл, улс төрийн холимогоор бий болгосон бөгөөд үүнийг Персийн хаадууд эхлүүлж, Македончууд үргэлжлүүлж, Ромчууд бүрэн хийж байжээ. Гностик шашны янз бүрийн шашнуудад үүссэн Гностик үзэл санааны эх сурвалж, нөгөө талаас Грекийн гүн ухаантнуудын сургаалийг эхнээс нь тодорхой хүлээн авсан бөгөөд зохиогч Φίλοσοφοΰµενα-д нарийвчлан зааж өгсөн байдаг, ялангуяа түүний бүх харьцуулалт ижил төстэй биш юм. Ямар ч тохиолдолд эдгээр буюу бусад үндэстний шашин, гүн ухааны хүчин зүйлүүд өөр өөр түвшинд буюу өөр өөр мн үүсэхэд оролцсон нь дамжиггүй. системүүд, түүнчлэн эдгээр систем, сургуулийг үндэслэгч, түгээгчдийн үүсгэн байгуулагчдын дунд хувийн сэтгэцийн ажлыг илүү их эсвэл бага хүч чадал, өвөрмөц шинж чанар бүхий аль хэдийн одоо байгаа санаа бодлын янз бүрийн хослолууд багтсан болно. Энэ бүх зүйлийг нарийвчлан шинжлэхийн тулд Гностикчуудын зохиолыг бид зөвхөн цөөн хэдэн ишлэлээс, мөн өөр нэг хүний \u200b\u200bполеметик танилцуулгаас мэдэж байгаа нь хамаагүй бага юм. Энэ нь таамаглалын өргөн хүрээг хамардаг бөгөөд тэдгээрийн нэгийг дурдах нь зүйтэй юм. Энэ зуунд зарим эрдэмтэн судлаачид (жишээ нь, дорно дахины судлаач И. ба Шмидт) бурханы шашинтай онцгой холбоотой байв. Энд зөвхөн найдвартай байдаг: 1) Бага Александр Азийн, кампанит ажлын үеэс эхлэн Бага Ази, мөн түүнчлэн Грек-Ромын ертөнц даяар Энэтхэгийн нөлөөнд хүрч, энэ ертөнцөд үл мэдэгдэх улс байхаа больж, 2) Буддизм нь дорнын "мэргэн ухаан" -ын сүүлчийн үг байсан гэж үздэг. "мөн дорнын шашнуудын хамгийн хүчтэй бөгөөд нөлөөтэй хэвээр байна. Гэхдээ нөгөө талаар буддизмын түүхэн болон өмнөх түүхийн үндэс нь шинжлэх ухаанаас хол байдаг. Олон эрдэмтэн судлаачид шалтгаангүйгээр Арийн өмнөх Харийн оршин суугчдаас ирсэн шашны хариу урвалыг харж, Нилийн хөндийг урт удаан хугацаанд оршин тогтнож ирсэн соёлын уралдаануудтай Энэтхэгийн эдгээр овог аймгуудын угсаатны холбоо холбоогүй байх магадлал өндөр байна. Энэтхэгт Арийн суут ухаантны нөлөөгөөр Буддизм шиг эв нэгдэлтэй, хүчтэй тогтолцоог бүрдүүлсэн шашны хүсэл эрмэлзэл, үзэл санааны ерөнхий үндэс суурь нь бусад овгийн хөрстэй тохирч байх ёстой байв. Тэгэхлээр. arr., G.-д Энэтхэгийн буддист шашинтнуудын нөлөөнд хамаарах нь Африкийн хамаатан садныхаа нөлөөнд илүү хамаатай байж магадгүй юм, ялангуяа Г.-ийн хамгийн өндөр цэцэглэлт Египт улсад яг ийм үеэс эхэлснээс хойш. Хэрэв Г.-ийн Буддизмтай тусгайлан холбогдсон гадаад түүхэн холбоо нь эргэлзээтэй байвал тэдгээр сургаалын агуулга нь эргэлзээтэй байгааг харуулж байна. Буддын шашнаас харь гаралтай шашны янз бүрийн элементүүдээс гадна Г. Грекийн гүн ухааны эерэг үр дүнг өөртөө шингээсэн бөгөөд энэ талаар Буддын шашинтай харьцуулшгүй их өндөр байр суурьтай байдаг. Буддизм нь үнэмлэхүй нь зөвхөн Нирванагийн сөрөг утгыг өгдөг гэдгийг дурдахад хангалттай бөгөөд Г.-т үүнийг эерэг байдлаар тодорхойлсон байдаг. бүрэн байдал   (plyrome). Г.-тай маргаангүй холбоо нь буддизмтай харьцуулахад өөр нэг ач холбогдолгүй боловч олон талаараа маш сониуч шашин юм. мандайнууд   эсвэл сабиев   Месопотамид байсаар ирсэн, өөрийн гэсэн нандин, эртний гарал үүсэлтэй хэвээр байгаа (номын мөргөлдөөн гэсэн ойлголтонд төөрөлдөхгүй байх) номын нээлтийн хариу урвалд бидэн дээр бууж ирсэн. Энэ шашин нь Христийн шашин дэлгэрэхээс хэдхэн жилийн өмнө босч ирсэн бөгөөд Гэгээнтний номлолтой тодорхойгүй холбоотой байв. Баптист Иохан; гэхдээ Мандей номын номуудын догматик агуулга нь энэ шашинд G-ийн прототипийг олж харахад хүргэдэг. манда   тэр нэрийг нь авсан бөгөөд энэ нь Халдед Грекийн γνώσις (мэдлэг) гэсэн утгатай болно. Мандийн шашны талаар дэлгэрэнгүй мэдээллийг үзнэ үү Манда, Мандечууд.

II. Гол шинж чанарууд.   Энэхүү шашны хөдөлгөөний үндэс суурь оршдог илэрхий   үнэмлэхүй, харьцангуй оршихуй, хязгааргүй, хязгааргүй бурханлаг ертөнцтэй эвлэрэх, нэгдэх. G. нь илэрхий аврал. Гностик ертөнцийг үзэх үзэл нь Христийн өмнөх бүх мэргэн ухааныг харьцангуйгаар, тодорхой бөгөөд жигд үйл явцтай дэлхийн үйл явц гэсэн санааг агуулдаг; гэхдээ бүх Гностик систем дэх энэ үйл явцын үр дүн (үндсэн Гностикийн нэрээр тэдгээрийн үзэсгэлэнг үзнэ үү) эерэг агууламжгүй байдаг: энэ нь үндсэндээ бүх зүйл өөрийн байрандаа үлддэг, хэн ч юу ч олж авдаггүй гэсэн үг юм. Дэлхийн амьдрал нь зөвхөн өөр өөр элементүүдийн эмх замбараагүй холимог (σύγχυσις άρχική) дээр суурилдаг бөгөөд дэлхийн үйл явцын утга нь эдгээр элементүүдийг салгах (διάκρισις), тус бүрийг өөрийн гэсэн чиглэлд буцаахад л оршдог. Дэлхий аврагдаагүй; энэ нь аврагдсан гэсэн үг бөгөөд энэ нь бурханлаг, үнэмлэхүй оршихуйн хэсэг рүү буцаж ирдэг бөгөөд зөвхөн зарим хүмүүст (пневматик) өвөрмөц, зөвхөн илүү өндөр бөмбөрцөгт харьяалагддаг өвөрмөц оюун санааны элемент юм. Тэрбээр дэлхийн холимогоос ямар ч хохиролгүй буцаж ирсэн боловч олзгүй. Энэ ертөнцөд доогуур зүйл юу ч босдоггүй, харанхуй зүйл гэгээрдэггүй, махбодын болон оюун санааны хувьд сүнслэг биш юм. Гностикчуудаас хамгийн ухаалаг нь Валентин нь илүү сайн ертөнцийг үзэх үзэлтэй эхлэлтэй боловч энэ нь хөгжил, системийн ерөнхий шинж чанарт нөлөөлөөгүй хэвээр байв. Тэдний хоорондох хамгийн ухаалаг философи оюун ухаан - Василид бол хүн өөрийгөө өргөх, өргөжүүлэх хүсэл нь зөвхөн муу ба эмх замбараагүй байдлын шалтгаан бөгөөд дэлхийн үйл явц, бүх оршихуйн жинхэнэ сайн сайхны зорилго гэдгийг хүн өөрөө л мэддэг гэдгийг тодорхой илэрхийлж, онцолж өгдөг. ямар ч дээд талаар юу ч бодолгүйгээр

Энэхүү сургаалын бусад бүх үндсэн шинж чанарууд нь G-ийн энэхүү үндсэн хязгаарлалттай логикоор холбоотой юм. Ерөнхийдөө, Гностик санаанууд нь бодит болон домог бүрхүүлээс үл хамааран оюун ухааны синтетик бүтээлээс илүү аналитик шинж чанартай байдаг. Гностикууд Христийн шашинд (мөн хэсэгчлэн Неоплатонизмд) нэг юм уу нэгдмэл гэсэн бүх зүйлийг хувааж эсвэл хуваадаг. Ийнхүү үнэмлэхүй эхлэлд жигд бус хандлагаас үүдэлтэй олон тооны гипостатик хийсвэрлэлд Гностикчуудын дунд эвлэршгүй Гурвалын тухай санаа гарч ирдэг. Цаашилбал, бүх Гностик системүүд нь туйлын ба харьцангуй оршихуйн хоорондын харилцааны язгуур үндсийг үгүйсгэж, дээд бурханы гүний гүн гүнзгий гүнийг тэнгэр, газар бүтээгчээс тусгаарладаг. Энэ дэлхийн эхлэл нь Аврагчийн хуваагдалтай таарч байна. G. нь бүрэн бүтэн, харьцангуй оршихуй бүхий л бүрэн бүтэн байдлыг өөртөө нэгтгэсэн цорын ганц жинхэнэ бурхан хүнийг хүлээн зөвшөөрдөггүй. гэж санагдсан эр хүн гэж санагдсан   Бурхны нэрээр. Энэ бол бурханлаг хүмүүний сургаал юм сургаал номлол   Гностик Христийн шашин нь дээд бурхан ба ертөнцийг бүтээгч хоёрын хоорондох хуваагдалтай адил шинж чанартай байдаг. Phantom аврагч нь phantom авралтай нийцдэг. Дэлхий нь зөвхөн Христийн ирсний ачаар юу ч олж авдаггүй, харин ч эсрэгээрээ, түүнд санамсаргүй унасан пневматик үрээ алдаж, Христийн дүр төрхөөр үүнээс гарган авдаг. G. нь "шинэ тэнгэр ба шинэ дэлхий" -ийг мэддэггүй; дээд сүнслэг элементийг тусгаарласнаар дэлхий нь төгс төгөлдөр байдал, Тэнгэрээс тусгаарлагдах нь үүрд батлагдана. Бурхан ба Христийн эв нэгдэл нь Г.-д үгүйсгэж, хүн төрөлхтний эв нэгдэл юм. Хүн төрөлхтөн нь байгалиасаа болзолгүй хуваагддаг гурван ангилалаас бүрддэг: материаллаг хүмүүс, Сатантай хамт мөхсөн - оюун санааны зөв шударга хүмүүс, сохор, хязгаарлагдмал Демиуржийн хүчээр үүрд дорд үзэгдэлд автдаг, сүнслэг буюу Гностик хүмүүс үнэмлэхүй оршихуйн ертөнцөд гарч ирдэг. Гэсэн хэдий ч байгалийн жам ёсоор сонгогдсон эдгээр хүмүүс авралын ажилд юу ч олж авдаггүй, учир нь тэд бурханлаг плирома хүний \u200b\u200bбүрэн бүтэн байдал, сүнс, бие махбодоороо бус, харин зөвхөн дээд бөмбөрцөгт багтсан хиймэл элементээрээ ордог.

Эцэст нь практик ертөнцөд бурханлаг ба ертөнцийн, оюун санааны болон махбодийн хоорондох болзолгүй салалтын зайлшгүй үр дагавар нь эсрэг чиглэлтэй хоёр чиглэл бөгөөд үүнийг G-тэй адилхан үндэслэлтэй юм. ямар ч тохиолдолд энэ нь нэвтрэх боломжгүй хийн элементийг гэмтээж чадахгүй. Эдгээр хэсгүүдийн эхнийх нь - аскетизм нь оюун санааны хүмүүст илүү зохимжтой, хоёрдугаарт - ёс суртахууны хувьд хуурмаг байдал нь төгс Гностикууд эсвэл оюун санааны хүмүүст илүү тохиромжтой байдаг. Гэсэн хэдий ч энэ зарчмыг бүх сектууд бүрэн дүүрэн хэрэгжүүлээгүй. Тиймээс, Г.-ийг дүрсгүй зүйл гэж тодорхойлдог салгах   Тэнгэрлэг болон ертөнцийн хооронд, ертөнцийг өөрөө бүрдүүлэх зарчмуудын хооронд, эцэст нь хүн ба хүн төрөлхтний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хооронд. Христийн шашны нэг хэсэг болох үзэл суртлын болон түүхийн бүх элементүүдийг Г.-д агуулдаг боловч хуваагдмал төлөв байдалд, хуваагдмал байдлаар эсрэг эм.

III. Гностик сургаалын ангилал. G.-ийн гол шинж чанар нь түүний илрэх зэргээс хамаарч Гностик системүүдийн байгалийн ангиллын удирдамж болж чаддаг. Эх сурвалж, хронологийн мэдээллийн бүрэн бус байдал, нөгөө талаас Гностикуудын таамаглал дахь хувь хүний \u200b\u200bтөсөөллийн чухал үүрэг нь зөвхөн том, ойролцоо хуваагдал үүсгэх боломжийг олгодог. Миний хувааж үзэхэд логик үндэс угсаатны зүйтэй давхцдаг. Би гурван үндсэн бүлгийг ялгаж үздэг: 1) үнэмлэхүй ба төгсгөлийн, Тэнгэрлэг ба ертөнцийн хоорондох чухал ач холбогдолтой интрансигенти, харьцангуйгаар далд, зөөлөрсөн хэлбэрээр. Дэлхий ертөнцийн гарал үүслийг мунхаглал эсвэл албадан унасан эсвэл бурханлаг бүрэн байдлаас салгасантай холбон тайлбарладаг боловч үүнээс болж унасны үр дүн нь өөрийн төгс байдалд мөнхөрч, дэлхий Бурхантай дахин холбогдоогүй тул Г.-ийн үндсэн шинж чанар энд бүрэн хүчин төгөлдөр хэвээр байна. Тэнгэр, газар бүтээгч болох Демиурге буюу Арчон бол дээд бурханаас бүрэн тусгаарлагдсан, харин ч хорон муу биш, харин хязгаарлагдмал амьтан юм. Энэ анхны зүйл нь G-тэй төстэй юм. египт   энд Керинтийн сургаалд (элч Иоханы теологч, "Египтэд сурсан", Гэгээн Иренаусын гэрчлэлийн дагуу), мөн хамгийн боловсруулагдсан, удаан эдэлгээтэй сургаалууд болох Валентин ба Василидийн системд багтдаг Г. Платон ба Арнотик Гностицизмын олон тооны салбартай сургуультай; Бидэнд сургаалынхаа хөшөөг копт хэлээр үлдээсэн Египетийн Опитуудыг энд номонд оруулах ёстой. 2) Gnostic bifurcation нь бүрэн тод, космогоник хэлбэрээр гарч ирдэг: бурхан шашны эсрэг хүчирхийллийг бий болгосноор дэлхий ертөнц шууд хүлээн зөвшөөрөгдсөн байдаг. Энэ бол Азийн Офитууд, эсвэл нахашен, Ператс, Сифианууд, Кайнитууд, Элкэситүүд, Жастины дагалдагчид (Гэгээн Жастинтай гүн ухаантан ба шүтлэгт андуурч болохгүй), дараа нь Сатурниль, Вардесан нар байдаг Сиро-Халдеан гноз юм. Египет ба Сиро-Халдеан гнозын хоорондох холбоос нь Саймон Магус, Менандер нарын дагалдагчид болж чаддаг. 3) Бага зэргийн Азийн гноз, голчлон Кердон, Марсионоор төлөөлдөг; энд Гностик антитез нь шашны түүхэн дэхь космогонид тийм ч их байдаггүй; эсрэгээр нь муу ба сайн бүтээлийн хооронд биш харин муу ба сайн хоёрын хооронд байдаг хууль (antinomism),   албан ёсны үнэний эхлэл болох Хуучин Гэрээ ба хайрын тухай сайн мэдээний зарчмуудын хооронд.

IV. Эх сурвалж, уран зохиол: "Πιστις Σοφια", засвар. Petermann; St. Лионы Иреней ба стероидын эсрэг таван ном (Роттердамын Эразмусын үеэс хойш удаа дараа хэвлэгдсэн; тахилч П. А. Преображенскийн орос орчуулга байдаг. М., 1871); Hippolyta, "΄Έλεγχος καστον πα H αίρέσεων", анхны засвар. Э. Миллер (Оксфорд, 1851; "Антенисений христиан номын сан" цуглуулга дахь англи орчуулга); Александрийн Клемент, Строматс ба Έπιτομαί εκ τών Θεοδότου κτλ. - Хоёрдогч эх сурвалжийн утга нь Тертуллиан, Гностикийн эсрэг хийсэн бүтээлүүд юм. Epiphany ба аз жаргал. Теодорит. Өнгөрсөн зууны сүүлчээс хойш Г.-ийн тухай хамгийн чухал зохиолууд: Мюнтер, "Versuch über die christl. Alterthümer der Gnostiker"; Неандер, "Genetische Entwickelung d. Gnost. Syst."; Маттер, "Histoire critique du Gn."; J. J. Schmidt, "Verwandschaft der gn. Lehre mit den Rlgnssyst. Des Or."; Мөхлер, "Ursprung des Gn."; Баур, "Die christl. Gnosis". Эдгээр бүх ажил нэлээд хоцрогдсон. Хамгийн сүүлийн үеийн судлаачдаас Г.-ийг Хилфенфельд "а, ялангуяа Харнак" а гэж нэрлэх нь зүйтэй ("Зур Квелленкритик дер Геш. Д. Гн." Ба бусад). Орос хэл дээр гайхамшигтай эссэ prot байдаг. A. M. Ivantsova-Platonova: "Эхний гурван зууны үеийн баатрууд ба мөргөлдөөн", голчлон Г.-д зориулагдсан боловч харамсалтай нь эхний ботид (эх сурвалжийг судлах) анхаарлаа хандуулав.

Владимир Соловьев.

Нэвтэрхий толь бичгийн толь бичиг F.A. Брокхаус ба I.A. Эфрон. - S.-Pb .: Брокхаус-Эфрон. 1890-1907 .

Бусад толь бичигт Гностицизм гэж юу болохыг үзэх:

  - (Грек хэлнээс. Мэдэх, мэдэх, танин мэдэхүй, мэдлэг, гноз) өргөн хүрээний шашны эхний үе шат юм. Филос. эртний болон дундад зууны үеийн гэгддэг урсгалууд "Гностик. шашин шүтлэг "гэх мэт. Ср зууны. үлгэр (Павликичууд, Богомилс ... Философийн нэвтэрхий толь бичиг

Грек., Gignosko-аас би мэднэ. Христийн шашны анхны зууны үеийн зарим сургуулийн шашны гүн ухааны сургаал. Орос хэл дээр хэрэглэгдэж эхэлсэн 25,000 гадаад үгсийн үндэс, утгыг тайлбарласан болно. Микелсон МЭ, 1865. Гностицизм нь Гностикийг хардаг. ... ... Орос хэлний гадаад үгсийн толь бичиг

  - (Грек гностикосоос мэддэг), эртний эртний үеийн шашны хосолсон сургаал (1-5 зууны үе), Христийн шашны сургаал (Иуда-Христийн Гностицизм гэгддэг), Грекийн гүн ухаан, дорнын ... Орчин үеийн нэвтэрхий толь бичиг

  - (Грек. gnostikos мэдэхээс) эртний эртний үеийн шашны хосолсон сургаал (1-5 зууны үе), Грекийн гүн ухаан, дорно дахины шашин шүтлэг (Иуда-Христийн Гностицизм гэж нэрлэдэг) бүхий л цаг үеийг агуулдаг. Том нэвтэрхий толь бичиг

гностицизм   - а, м. гностицизм, Герман. Gnostizismus гр. gnostikos танин мэдэхүйн, танин мэдэхүйн gnostikos мэдлэг. Филос. Христийн шашны сургаалиуд Гректэй холилдсон Христийн шашны эртний шашны гүн ухааны сургаал. Орос хэлний галлеризмын түүхэн толь бичиг

  - (Грекийн гнозын танин мэдэхүй, мэдлэг) эртний эртний үеийн шашны болон шашны гүн ухааны эклектик шашин, домогт философийн эллинист суурь, иудаизм, зороастрианизмын шашинтай холбосон соёлын нэг хэлбэр байв. Философийн түүх: нэвтэрхий толь бичиг

Гностицизм   - Түүний тогтолцоог паган, иудей, христиан элементүүдээс бүтээж, үзэл бодлоо мифологийн хэлбэрээр гаргаж ирсэн Христийн шашны анхны зууны эклектик философи. Энэ нэр томъёог анх гноз гэдэг үгнээс, ж.нь мэдлэг гэсэн үгнээс авсан. Паул гэтэлгэлийн ажилд Бурханы замыг гүнзгий ойлголттойгоор ашигладаг (1 Кор. 13, 21). Иренейс бүхэл бүтэн сектороос ярьснаар Карпократчууд - хамгийн эртний сектуудын нэг болох өөрсдийгөө "Гностикууд" гэж нэрлэжээ. Энэ баримт, түүнчлэн Александрия дахь христийн гүн ухааны эрт үеийн хөгжил нь энэ үгийг энэ хотод маш эрт ашиглаж байсан гэсэн дүгнэлтэд хүргэдэг. Гнозыг пистис, итгэл биш харин паган хуурамч философид хэрэглэдэг байсан.

Гностицизм нь христийн тогтолцоо ба паганизмын хоорондох хил дээр зогсож байв. Энэ нь янз бүрийн чиглэлээс үүссэн хоёр үйл явцын үр дүн байв - сүмийн холбоо, нэг талаас, хуурамч бодлоор, философийн оролдлогоос нөгөө талаас Христийн шашны илчлэлтийг түүний системүүдтэй эвлэрүүлэх явдал байв. Тэрээр Библийн монотеизмыг орхиж, каноныг хязгаарлаж, Аврагч Христийн үйл ажиллагаа, хувийн амьдралаас гарсан агуу үйл явдлыг хэсэгчлэн эсвэл бүрмөсөн хувиргасан. Гностик., Үндсэндээ Грекийн Платон, Стоикийн системээс авсан; гэхдээ үүний хамгийн онцлог шинж чанар нь дорнын шашнуудаас зээлсэн байв. Тэрээр зоригтой дорнын хослолыг тусгасан; Грекийн философи нь ихэнх тохиолдолд орчлон ертөнцийг пантеист дүрслэлд өртөмтгий байдаг. Тэрээр ихэвчлэн хувь хүний \u200b\u200bамьдралыг анхдагч мөн чанараас үүдэлтэй үйл явцын үр дүн гэж төсөөлдөг байв; Грекийн таамаглал нь эмх замбараагүй байдлаас дээш гарах шатанд хувьсал замаар хөгжлийн явцыг сургасан. Грекийн системээс ялгаатай нь Гностик сэтгэлгээ нь арга зүйн хувьд биш, харин яруу найргийн шинжтэй байсан бөгөөд дорнын зураг, уран зөгнөлөөр ханасан байв. Гностикууд мөн дорнын домог судлалд сахиусан тэнгэрүүдийн нэр дээр давуу эрх олжээ. Парсеизм нь бурханыг гэрэл гэгээтэй, Халдеын зурхай (Вардесан ба Санчиринусын дагуу), Буддизмын асткетик хандлагатай бүхий л талаархи ойлголттой бөгөөд энэ бүхэн нь Сири, Финикийн домогуудтай хамт Гностийг өгдөг. түүний дорнын чимэглэл. Гностикийн өөртөө тавьсан хамгийн эхний ажил бол хүнийг мэргэшсэн мэдлэгээр дамжуулан авралд хүргэх ажил байв. Шийдвэрлэхээр түүнд санал болгосон гол асуултууд нь хүний \u200b\u200bсүнс материанд хэрхэн орооцолдсон, түүнийг хэрхэн чөлөөлөх боломжтой байсан юм. Эхний асуулт нь бузар булай гарал үүсэлтэй холбоотой бараг ижил юм - Тертуллиан, бусад полемик зохиолчдын хамт Гностик бодлын гол сэдэв гэж үзсэн. Сүүлд, тухайлбал, сэтгэлийг ариусгах, чөлөөлөх тухай асуудал дээр gnost. Христийн шашны гүн гүнзгий үзэл санааг боловсруулахад хувь нэмэр оруулсан. Грекийн нөлөөн дор. философи, Гностикууд мэдлэгт хүсэл зоригийг захирч, туршилтын христитгэлийг итгэл биш харин мэдлэг болгон танилцуулж, мэдлэгийг ёс суртахууны нөхцөл байдлын хэмжүүр болгосон. Тэд Христийн үгсийн дарааллыг өөрчилсөн: Тэд Бурханыг харах болно, учир нь зүрх сэтгэл нь ариуссан нь адислагдсан хүмүүс юм   Матт. 5, 8, албан тушаал: бурханыг хардаг хүмүүс зүрх сэтгэлээсээ цэвэр байдагБайна. Өөрсдийгөө шашны итгэл үнэмшил, олны танхайрсан мэргэжлээс илүү гэж үздэг Грекийн гүн ухаантны язгууртны ангийн мэдрэмж тэдэнд нөлөөлжээ. Энэ олон хүмүүс итгэлийн шинж чанараар тодорхойлогддог мэдлэгийн хамгийн доод түвшинд хэвээр байв. Тэд сүүлчийн итгэгчдийг үл тоомсорлож харав. Ийнхүү итгэл үнэмшлийн төлөө болов. тусгаарлах зарчим; Христийн шашин бол энэ нь бүх хүмүүсийн нэгдмэл байдал, ах дүүгийн холбоог болгодог. Гностикууд хүн төрөлхтнийг оюун санааны (πνλιχοἱ), сүнслэг ба бие махбодийн (үндсэн) гэсэн гурван төрөлд хуваажээ. ὑλιχοἱ, σαρχιχοἱ ) Сүүлийнх нь хүсэл тэмүүлэл, зөн совингийн нөлөөн дор ажилладаг. Матер бол эмх замбараагүй хөдөлгөөн, нүгэлт хүслийн эх үүсвэр юм: Бурхан ба оюун санааны шинж чанар (πνεἁμα) нь зөн совин, хүсэл тэмүүлэлд нөлөөлдөггүй. Цаг хугацаа өнгөрөхөд оюун санааны оршихуйнууд Бурхантайгаа ахан дүүсээ хүлээн зөвшөөрч, дараа нь бүрэн эрх чөлөөг олж авдаг. Энэ бол хүмүүсийн оюун санааны ангийн хувьд ёс суртахууны үүрэг, амьдралын хууль ёсны эх үүсвэр юм. Түүний гишүүд сүнслэг хаант улс руу босохыг хичээх хэрэгтэй бөгөөд ингэснээр тэдгээрт агуулагдсан үрийг өсгөх хэрэгтэй. Өөр өөр зохиолчид Гностицизмын янз бүрийн үе шатуудыг зарим нэг үндсэн зарчимаас гаргаж авахыг хичээсэн. Баур үүнийг псализм ба иудаизмын хослолоос үүдэлтэй үнэмлэхүй шашны санаан дээр олж мэдсэн бөгөөд Липсиус үүнийг мэдлэг ба итгэл хоёрын ялгаа гэж үздэг. Энэхүү эсэргүүцлийг үгүйсгэхгүйгээр Неандер ба Гилгенфельд нар Гностын явах цэг юм. Гэгээн Валентинд (Платоны дараа) Димиург гэж нэрлэдэг Дэлхийн Бүтээгчийн хэн болохыг анхаарч үзээрэй; Василидын хувьд Арчон, Офит шашны хувьд, Yaldabaoth буюу өөрөөр хэлбэл Чаосын хүү. Энэ нь ямар ч тохиолдолд Гностик систем дэх хамгийн өвөрмөц дүр төрх бөгөөд түүний хамгийн чухал санаануудыг төвлөрүүлдэг. Бурхан ба үзэгдэх шинж чанар хоорондын энэ оршихуйг танилцуулах нь Бурхан ба материйн хоорондох эсрэг эсэргүүцлээс үүдэлтэй юм. Энэхүү хуурамч хослол нь Шинэ Гэрээний Бурхан Хуучин Гэрээний Бурхантай эрс зөрчилдөхөд хүргэдэг шашны хослол руу хөтөлдөг. Хэмжээг Бурхантай харьцуулахад маш их захирагддаг үйл ажиллагаа гэж бараг л дүрсэлсэн байдаг (мөн Жастин дангаараа түүнд сүнслэг буюу уушгины шинж чанарыг агуулдаг). Бурханаас ирсэн сүнснүүд түүний дээр байдаг. Тэрээр энэ ертөнцөд харъяалагддаг бөгөөд дэлхий ба Бурхан хоёрын хоорондох шугамыг тэмдэглэдэг. Түүний бүтээлч ажлын талаархи тайлбарыг Эхлэл номын эхний бүлгүүдээс авсан болно. Тэр бол иудейчүүдийн Бурхан юм. Гэхдээ түүний хаант улс Сатаны хаанчлал, сүнслэг буюу уушгины амьдралын хаант улсаар устдаг. Гностик шашны ангилал нь олон бэрхшээлийг дагуулдаг. Хипполитийг нээсэнээс хойш түүний тавьсан нэмэлт системүүдийн ачаар бэрхшээл улам бүр хүчтэй болжээ. Тэрбээр зөвхөн хос хэллэг төдийгүй пантеист үзэл баримтлалыг Гностикчуудын дунд өргөн тархсан байх боломжтой болгосон. Гизелер тэднийг Платон, Сирийн нөлөөн дор Александриануудад хуваажээ. Гэхдээ түүний бодлоор Сирийн Маркони систем нь энэ хуваагдалтай нийцэхгүй байна. Шашны нөлөөнд суурилсан ангилал, Газын дагуу Гностикуудыг дорнод, грек, христиан, еврей гэж хуваадаг нь үнэн зөв биш юм. Липсиус нь тэдний дунд гурван үе шатыг ялгаж өгдөг: 1) эртний Гностик., Үүнд Сирийн домог зүй элементүүд еврей-христийн санаануудтай холилдсон байдаг; 2) Грекийн гност., Базилидыг Александрия руу нүүлгэн шилжүүлэх ажлыг эхлүүлсэн; 3) Марсион харьяалагддаг шилжилтийн. Сирилээс Грекийн Гностицизм руу шилжсэн төсөөллийн шилжилт нь баримтаар дэмжигддэггүй; энэ хоёр хэлбэр хоёулаа нэгэн зэрэг хөгжсөн. Александрия хотод нэг гност. II зууны дундуур хэдийнээ хүчтэй байсан. Тэнд Керинф түүний үйл ажиллагааг эхлүүлсэн бөгөөд хэрвээ би Хипполитын гэрчлэлийг дагаж мөрдвөл Базилидыг мөн тэнд харьяалуулсан байв. Баур эдгээр системийг дараах байдлаар захиран зарцуулдаг: 1) Христийн шашныг иудаизм ба паганизмтай хослуулсан Гностикууд (Базилид, Валентин, Офитууд); 2) Христийн шашныг сүүлчийнх нь аль алиныг нь эсэргүүцдэг гностикууд (Марсион); 3) Иудаизм ба Христийн шашиныг тодорхойлдог гностикууд тэднийг паганизмтай харьцуулдаг (Клементины яриа). Хамгийн сайн бүлэглэл нь иудей ба эсрэг иудей гэсэн хоёр үндсэн ангиас ялгадаг Неандерд харьяалагддаг. Бид түүхэн хөгжилд үндэслэсэн ангиллыг илүүд үздэг бөгөөд дараахь зүйлийг дараахь байдлаар ялгаж үздэг: 1) 1-р зууны төгсгөлд спортын гностицизмын үе; 2) III зууны хагас хүртэл хамгийн их ургац хураалтын үе; 3) бага зэргийн анхны бодлыг аль хэдийн анзаарсан бууралтын үе (тавдугаар зууны дараа цоо шинэ систем гарч ирээгүй); 4) Кафар шашны дунд 7-р зууны үеийн Гностик санаануудын сэргэлт. Бид зөвхөн эхний хоёр ангийг авч үзэх гэж өөрсдийгөө хязгаарладаг.

Гностицизм нь сүмд хүчтэй нөлөөлсөн. Сүм нь үхсэн бичиг үсэг, албан ёсны үзэл баримтлалд өртөх аюулд орж байх үед Гностикчуудын идеалист таамаглал нь түүнийг бодож, сургаалийг илүү нарийвчлан хэлэлцэхийг уриалав. Үүний үр дагавар нь Христийн шашин иудаизм ба паганизмаас ялгаатай байсан цэгүүдийг илүү нарийвчлан судалжээ. Гностикчуудаас гологдмол бодлын гүнээс илүү гарсан Александрийн теологичдын сургууль нь шинэ амьдралын өнгө аясыг тогтоожээ. Христийн шашны мөн чанар нь мэдлэгт тулгуурладаг байсан алдаанаас бүрэн чөлөөлөгдөөгүй бөгөөд Христийн шашин нь сургаал ба ёс суртахууны аль алиных нь өнгө аястай байв. Тэрээр Грекийн гүн ухааны баялаг таамаглалаас ихээхэн хэмжээний мөнгө зээлсэн боловч Дорнодын теософиос хол байв. Гнозын нөлөө. Энэ нь сүмийн хувьд түүний сургаалын үндсэн санааг илүү нарийвчлан тодорхойлох боломж байсан нь ач холбогдолтой байсан төдийгүй тайлбарлах ажилд түлхэц болсон юм. Basilides болон Heraklion бол бүх сайн мэдээний анхны тайлбарлагч байсан. Гностикууд мөн шашны яруу найргийн тэргүүлэх төлөөлөгчид байсан. Гностикчуудаас олон зүйлийг сурч мэдсэн чуулган нөгөө талаас бишопуудынхаа эргэн тойронд илүү нягт цугларч, сургаал, ёслол, элч нарын гарал үүслийн талаар илүү ялгаатай зүйлийг дэвшүүлэв. Гност эртний сүмийн рационализм байсан. Христийн шашны илчлэлтийг шалтгаантай хослуулахын тулд энэ нь төөрөгдлийн бодлын хүчин чармайлт байв. Тэрээр эллиний философи, дорнын теософи, иудей шашны өвөрмөц зарчмуудыг дэвшүүлж, Христийн шашны агуу санаануудыг тэдэнтэй харьцуулсан. Христийн шашин нь хамгийн гайхамшигтай гадаад дүр төрхийг ихэвчлэн авдаг байсан, гэхдээ үргэлж өөрийгөө урьд өмнөхөөсөө давуу гэж зарлаж байв. Гэхдээ эртний сүмийн гностицизм нь зөвхөн эрдэмтдийн таамаглалаар хязгаарлагдаж байсан цаг үеийн рационализмаас ялгаатай байв; хамгийн сүүлийн үеийн gnost. масс руу нэвтрэв. Энэхүү ялгаа нь хүмүүс тэр үед Христийн бус үзэл бодол, амьдралын ертөнцөд хэрхэн нөлөөлж байгааг илүү нарийвчлан харж, Христийн шашны өмнөх үеийн бүх тогтолцооны давуу ба хүчийг илүү сайн ойлгосноор тайлбарлаж болно.

Эхний үе бол gnost. 1-р зууны төгсгөлийг заадаг. Гностийн хамгийн эртний шинж тэмдэг. Саймон Магус дээр харж болно. Энэ бол өөрсдийгөө гайхамшгуудыг үзүүлэх хүч гэж нэрлэдэг дорнын олон илбэч буюу илбэчдийн нэг байв. Еврей гностийн үндэслэгч. элчийн босогчдын эсрэг ижил хуурамч багш нар байсан. Паул Колосчуудад бичсэн захидалдаа. Христийн дагалдагчийн үйлчлэлийг үгүйсгэхгүйгээр тэд тэнгэр элчүүдийн өргөн дэлгэрсэн сургаалтай байсан нь бүтээлд оролцогчид байсан бололтой. Бохь шинж тэмдэг. Тимотт бичсэн захидал дээр Иоханы анхны захидал нь докэтизмын эсрэг чиглэгддэг. Төлөөлөгчдийн эриний төгсгөлд Керинф Бага Азийн тэр хэсэгт байрладаг Ап. Жон. Тэрээр Хуучин Гэрээний сургаалын зарим цэгийг хадгалсан боловч Бурханы оронд ертөнцийг бүтээгч, доод тэнгэр элчүүдийн толгой байсан иудейчүүдийн бурхан Есүс Иосеф, Мариа нарын хүү байв. Гэтэлгэгч баптисм хүртэх үеэр нь түүн дээр ирсэн бөгөөд зовлон зүдгүүрээс өмнө түүнийг орхисон юм. Алтан үе. 3-р зууны төгсгөл 2-р зууны эхний арван жилийн дараа Гност. Мэргэшлийн таамаглал нь системүүдээр маш их дэлгэрч байсан тул түүх, гүн ухаанд эртний болон шинэ аль ч хэлбэрийн хувьд ийм зүйл байдаггүй. Египт, Сири улсад гарч ирснээр Гностицизм нь Христийн ертөнцийн хамгийн алслагдсан хэсгүүд болох Эдисагаас Лион хүртэл тархсан байв. Одоо бид Gnostic системүүдийн тайлбарыг тусад нь эргүүлэв.

Би юу? Иудей гностикууд. Basilides ба ВалентинБайна. Basilides системийн талаархи санал зөрөлдсөн хоёр нотолгоо бидэнд хүрэв. Иреней ба Эпифаниусын хэлснээр түүний систем нь зоримог хослолыг тусгаж, парсизмаас ихээхэн хэмжээний зээл авчээ. Нөгөө талаас Гипполит ба Александрийн Клемент нар үүнийг Грекийн гүн ухаан, ялангуяа стоикийн хүчтэй нөлөөн дор монист хэлбэрээр төлөөлдөг. Сүүлийнх нь мэдээж илүү зөв санаа юм. Гэгээн Иренаус хангалттай мэдээлэлгүй байсан бөгөөд Исидорыг ч дурдаагүй; Басилидын хүү, оюутан. Нөгөө талаар Клемент, Хипполитус хоёрын уран бүтээлийг сайн мэддэг байсан бололтой. Василид системийн талаар доороос үзнэ үү. "Basilides." Гэгээн Валентины тухай түүний талаарх мэдээлэл зөвхөн Бишоп Гигайн дор Ромд очсон (138 он), Пиусын доор хамгийн их нөлөө үзүүлсэн (c. 155), папын сэнтий Аникитад суухаас өмнө заадаг байсантай л холбоотой. c. 166). Түүнийг Дорнодоос ирсэн гэдэгт эргэлзэх зүйл алга. Гэхдээ Тертуллиан сүм хийдийг эвдэж, олон удаа зайлуулсан тухай гэрчлэл эргэлзээтэй байна. Гэгээн Валентиныг оюун ухааны баялаг хүч чадлаар бэлэглэсэн байв. Түүний систем бол бүх Гностик системийн хамгийн уран сайхны шинж чанар юм. Энэ бол тэнгэр ба газар дээрх хоёр чиглэлээр бүтээл, уналт, гэтэлгэлийн туульс юм. Түүний тухай дараагийнхаас үзнэ үү. "Валентин ба Валентинчууд." Вардесаны тухай мөн түүний доор хараарай. нэр "Вардесан."

II. Еврейчүүдийн эсрэг гностикуудБайна. Үндсэн ба төлөөлөгчид ба тэд: 1) Сирийн Антиохийн Санчир гараг буюу Санчир гараг. Тэрээр II зууны эхний хагаст амьдарч, жүжиглэж байжээ. Тэр үл мэдэгдэх Бурхан ба Сатаны захирч буй асуудлыг хооронд нь хурц үзэн ядах тухай сургасан. Иудаизм ба паганизм нь Христийн шашинд дайсагналцдаг тул Христ Иудагийн Бурханыг устгах, сүнслэг оршихуйд чөлөөлөлт авчрахаар илгээгдэв. 2) Марсион нь Синопын бишопын хүү байв. Тэр ноцтой сэтгэлийн хөдөлгөөнтэй байсан бөгөөд маш олон ёс суртахууны хүч чадлыг хадгалсан байв. Тертуллиан түүнийг хэд хэдэн удаа хөөгдсөн гэсэн. Түүнийг Сирийг орхин Ром руу явуулсан шалтгаан нь тэнд байгаа христийн шашныг илүү цэвэр ариун байдалд нь найдах байх гэж найдаж байсан бололтой. Тэр Сент-тэй танил байсан. Поликарп. Тэрээр Христийн шашныг иудаизм ба паганизмтай харьцуулашгүй өндөрт зогсож байв. Гэвч сүмийн уучлал гуйгчид түүнийг эрс эсэргүүцэж, Ст. Ромд түүнтэй уулзаж байсан Поликарпус түүнийг Сатаны ууган хүүхэд шиг харьцжээ. Хожим нь нас барахаасаа өмнө сүмийн цээжинд дахин нэгдэх боломжийг эрэлхийлсэн гэсэн домог байдаг. Marcion системийн гол санаанууд нь дараах байдалтай байна. Хайр байдаг. дараа нь Димиургыг дагаж, түүнийг Хуучин Гэрээний Бурхантай холбож, түүнийг харгис байдлаар үзүүлдэг Эсвэл, жишээлбэл, Сатаны хяналтанд байдаг материалыг. Эхэндээ, сахилгагүйт хүн Элитэй нэгдэж дэлхий ертөнцийг бүтээдэг боловч түүнийг хууран мэхэлж, тэр хүнийг өөртөө тохируулдаг. Үүнийхээ төлөө өшөө авах, эсвэл дэлхийг политизм, шүтээн шүтэх замаар дүүргэж байна. Ийнизмд хүнлэг байдал давамгайлсаар байна; гэхдээ иудаизм ба паганизмын түүх нь хамгийн дээд Бурхантай ямар ч холбоогүй юм. Хүнийг өрөвдөж, Бурхан Христийг илгээдэг. Демиурч Түүний цовдлолтыг эрэлхийлж байна. Христ там руу унаж, Димигур ба бурханы шүтээн шүтэгч Или нар буруушааж байсан иудейчүүдэд зориулсан цагаатгалыг номлодог. Тэрээр Димигурыг тамд буруушааж Петрийг элчээр сонгов. Тэр зөвхөн түүнд цэвэр сайн мэдээг өгдөг. Марсион өөрийн канон дээр зөвхөн 10 Паулиний захидал, Лукын сайн мэдээний гажуудсан номыг хүлээн зөвшөөрсөн. Түүний хамгийн чадварлаг дагалдагчид нь Апеллес, Препон, Лукан нар байв. Марсионитууд олон бүлэгт хуваагдсан бөгөөд Эпифаниусын үед түүний гэрчлэлийн дагуу Персээс Ром хүртэл асар том орон зайд тархсан байв. Энд хамаарагдсан Докетагийн хувьд Докетизм гэдэг үгийг үзнэ үү.

III. Паган гностикуудтөлөөлөгчид нь: 1) Карпократчууд. Карпократ нь Александриан байсан бөгөөд II зууны эхний арван жилд сургажээ. Түүний систем нь монист шинжтэй байсан: Бүх амьдрал, улам бүр өргөжиж буй үйл явцын ачаар монадаас гардаг. Тэнгэрлэг хөгжлийн зааг дээр сүнснүүд оршиж, эцэст нь Бурханаас холдох нь чухал асуудал юм. Түүний хүү Эпифанес, Шударга ёс дээр эссэ бичсэн нь эцгийнхээ тогтолцоог яг дагаж мөрдөж байсан. Карпократуудын антиномизм нь хуурамч ертөнцөд тэднийг хожим нь тодорхойлсон Христэд итгэгчдийг буруутгах үндэслэлийг бий болгосон. 2) Симон Магус (Үйлс 8, 9, 10) аль хэдийн II зуунд сүм хийд нь археологич, гностицизмын үндэслэгч гэж тунхаглагджээ. Хэдийгээр тэр итгэгч мэт дүр үзүүлсэн (Үйлс 8, 13), гэхдээ тэр Бурханы агуу хүч гэж дүр эсгэж байсан. II зуунд түүний нэг хүч нь элч нарын хүч чадалтай тэнцүү гэж үздэг байсан. Тирд тэрээр янхан худалдаж авсан гэсэн уламжлалтай байв. Тэрээр сахиусан тэнгэрүүдээ бүтээсэн анхны бодол (Эниа) шиг түүнийг шүтэх боломжийг шавь нартаа зөвшөөрөв. Тэнгэр элчүүд дэлхийг бүтээдэг; гэхдээ тэр үүнийг Гомерийн шүлгүүд дээр дурдсан тачаал, хүсэл тачаалдаа татан оруулдаг. Саймон Аннаг чөлөөлж, түүн шиг бүх Гностикуудыг суллах болно. Климент Александрия энэ ангилалд хамаарах хэд хэдэн сектуудыг дурьджээ. Тэдний хувьд нийтлэг зүйл бол пантеизм байв. Антитактууд аливаа ёс суртахууны хуулийг үл тоомсорлож авралд хүрнэ гэж найдаж, улмаар Димиургыг ялах болно гэж бодож байв. Гностикуудын нэрийг бардам хэлдэг Prodik-ийн дагалдагчид ч гэсэн жүжиглэжээ. - Николайтанчууд Дикон Николасаас гаралтай (Үйлс 6, 5), мөн үүнтэй адил махан эрх чөлөөг тунхаглав. Тэд апокалипст дурдсан ижил нэртэй шашны бүлэглэлтэй ямар ч холбоогүй байв.

IV. ОфитуудБайна. Опийн Ипполитус Александрийн Клементээр нэрлэсэн Гностикууд нь өөрсдийн системд нэр хүндтэй газрыг муу, сайныг төлөөлдөг могой, чөтгөрт хуваарилдаг. Энэ талаар тэд эртний Вавилоны (долоон толгойтой могойн гэрлийн хүчнүүдтэй тулалддаг), Перс, Египт гэсэн домгийн ойлголтонд унасан нь илт. Еврейчүүдийн апокрифийн уран зохиолд ихэвчлэн могойн тухай дурьддаг. Офитууд Грекийн гүн ухаанаас маш их зүйлийг зээлсэн. Тэд иудаизм ба христиан шашинтнуудыг байрлуулсан нь эрс ялгаатай бөгөөд түүнчлэн тэдгээрт паган шашны элемент давамгайлж байсан нь еврей гаралтай байсан гэсэн онолыг үгүйсгэдэг. - Энэ чиглэл дэх гуравдахь Гностик бол 3) Хипполитусын тогтолцоог бүрдүүлдэг Жастин бусад Офитуудаас бусад нь Хуучин Гэрээний үзэл санаанд илүү их нөлөөлсөн байв. Анхны сайн эр хүнээс эмэгтэй хүн төржээ - Эден, түүний дээд хэсэгт нь эр, доод хэсэгт нь могой байжээ. Димиург (Элохим гэж нэрлэдэг) бурхнаас гаралтай бөгөөд Едентэй харилцаа холбож, хос шинж чанараараа тохирсон хоёр төрлийн амьтан төрүүлж өгдөг. Түүний үлдээсэн Эден нь дэлхийг бузар муугаар дүүргэдэг. Элохим хүмүүсийг удирдан чиглүүлэхийг хичээдэг, иудейчүүдэд хайртай бөгөөд өөрсдийгөө сахиусан тэнгэрүүдийн нэг Барухаар \u200b\u200bдамжуулан Мосе болон бошиглогчдод илчилдэг. Харин сүүлийнх нь Эден уруу татагддаг. Дараа нь Элохим нь хуурамч дэлхийн ертөнцийн бошиглогчдод ханддаг. Үүнтэй ижил хувь заяа тэдэнд тохиолдсон юм. Эцэст нь Барух Еденийн хатуу дайсан Мариа ба Иосеф нарын хүү Есүсийг олов. Тэрээр могойн бүх уруу таталтыг эсэргүүцдэг бөгөөд сүүлчийнх нь Түүнийг цовдлолтонд аваачдаг. Энэ нь дэлхий болон тэнгэрийн бүрэн салах замыг нээж өгдөг; мөн Христийн сүнс Элохимд, бие нь Еден рүү явав. Иренай овгийн хүмүүс Христийн шашныг Димиург руу илүү хүчтэй эсэргүүцэх байр суурь эзэлдэг. Дуализмыг тодорхой хүлээн зөвшөөрдөг: нэг талаас, Витос (гандах), бурханлаг оршихуй; нөгөө талаар, материалыг ус, харанхуй, эмх замбараагүй байдал, ёроолгүй хоосон далайгаас бүрдүүлдэг. Гэрлийг холилдохоос эмх замбараагүй байдлын хүү Ялдабаот гардаг. Тэр бол ертөнцийг бүтээгч юм. Элиг үзэн ядах сэтгэлээр тэрээр Офиоморф буюу "могойн барилдаан" (Ис. 27) хэмээх чөтгөрийн дүр төрхийг бий болгож, түүнд бүх муу, уй гашуу, үхэл ирдэг. Тэр Каин ба харь үндэстнүүдэд давамгайлдаг; Ялдаабаот нь иудейчүүдийн дээр байдаг бөгөөд Мосе болон бусад эш үзүүлэгчдэд онгод өгдөг. Гэхдээ тэр тэнгэрийн Христ дээр бууж ирсэн Есүсийг цовдлов, мөн гэрлийн хаанчлалд оролцдоггүй. Гэхдээ Христ бүх сүнслэг оршихуйд авралыг авчирдаг.

Siсүйт залуу "Шетийн зүйрлэл" -ийг ашиглаж байсан бөгөөд энэ нэр нь хаанаас гаралтай юм бэ? Тэдний сургаалын дагуу матер бол далай, шуургатай, эмх замбараагүй, уйтгартай байдаг. Гэрэл нь могойн сүнсийг материалыг өдөөдөг бөгөөд энэ нь демиурги болдог. Лого нь гэрлээс бууж, Димигурыг хуурч могойн дүрийг гаргаж, сүнсийг гэрлийн хаант улсад дээшлүүлдэг.

Наасена   (могой шүтэгчид) Фригид амьдардаг байжээ. Тэд могой нь Бурханаас гаралтай бөгөөд дэлхийн сүнс юм гэж тэд сургадаг байв. Христ хүмүүсийг үхлээр нь бус харин гнейз ба сургаалаар золиосолсон.

Ператстэдний нэрнээс харахад тэд өөрсдийгөө өөр ертөнцөд, энэ дэлхийд зөвхөн шилжилтийн байдалд харьяалагддаг гэж үздэг байв. Александерийн Клемент тэдэнд дурдсан тул тэд 150 орчим заадаг байв. Тэдний сургааль ёсоор бол материйн нуман хаалга бол далд чөтгөр бөгөөд түүний хамтрагчид цөлийн хортой могойнууд юм. Могой бол мэргэн ухааны элч байхдаа Еваг нуман хаалганаас чөлөөлдөг. Түүнд Каин, Нимврод, тэр ч бүү хэл цөлд могойг өсгөдөг Мосе багтдаг. Кайнчуудын нэгэн адил тэд Иудасыг жинхэнэ элч гэж үздэг байв. Ийнхүү сайн мэдээний түүхийг бүхэлд нь тэд гажуудуулж, могой нь анхны эцэг эхчүүдэд үнэн мэдлэгийг өгч, Христийн жинхэнэ урвагч нь хамгийн дээд элчээр тунхаглагдаж байсан шалтгааны билэг тэмдэг гэж хүлээн зөвшөөрөгдсөн.

Эпифаниусын фивионит, стратегичи гэх мэтчилэн тодорхойлсон бусад янз бүрийн гностик сектууд нь ёс суртахууны хэт ялагдалаар ялгагдана, ямар ч магадлалаас давж гарав. Нэг талаар теологи ба уучлал судлал нь христийн шашны гностээс асар том давуу талыг харуулсан .; нөгөө талаар, нэг удаа эрхэм зорилгын дагуу хөдөлгөөнтэй Гностик шашны бүлэглэлүүд маш их доройтож байсан тул тэдний цаг хугацаа өнгөрснийг өчүүхэн ч эргэлзээгүй байв.

Гностицизмын сургаалийг тоймлон үзвэл түүний теологи нь жинхэнэ христийн шашинтнуудаас яг эсрэг юм гэж хэлэх ёстой. Эргүүлэн авах тухай асуудлын тухайд тэд дэлхийн бүх хэлбэрийн зорилго нь анх тусгаарлагдсан зарчим, сайн ба муу хоёрыг нөгөөг нь нөгөөгөөс нь салгаж, плиромын чөлөөт хэсгийг энэ үзэгдэх ертөнцөд олзлогдохоос ангижруулах явдал юм. эсвэл гагнах; гэтэлгэлийн тухай бодол нь хамгийн дээд Бурханаас ирдэг; энэ нь Аврагч, дараа нь Есүс эсвэл Христ гэж нэрлэдэг тусгай аэоныг шаарддаг бөгөөд үүнийг өөр өөрөөр нэрлэдэг бөгөөд бүх сектад хамгийн дээд aeon байсан; эдгээр сектуудын аль нь ч жинхэнэ хүн болж төрсөн аеоныг төрүүлээгүй байв. Гэвч яг тэр үед тэдний хооронд санал зөрөлдөөн дахин гарч ирэв. Тэнгэрлэг амьдралыг хөгжүүлэхэд хамгийн бага үхсэн царай гэж үздэг Александрианчууд Аврагч дээр хос зүйл болох матераас үүссэн, дараа нь аон дараа бууж ирсэн хүнийг олж харжээ. Сүүлчийнх нь, зөвхөн Иорданд баптисм хүртсэн үед л хамгийн дээд Бурхан илгээгдсэн бөгөөд хүнтэйгээ нэгджээ (яагаад тэд 2-р зуунд Эпифанийн баярыг тэмдэглэж байжээ - Клемент Алекс., Стром. 1, 22), тэр үеэс тэрээр Түүнд ер бусын зүйлийг хийж, дахин Түүнийг орхижээ. зовлонгийн үеэр. Сирийн гноз нь ямар ч нөхцөлгүйгээр бузар мууг хүлээн зөвшөөрсөн, Гэтэлгэгчийг муу зүйлээс бүрдсэн жинхэнэ бие гэж хүлээн зөвшөөрдөггүй, харин зүгээр л тодорхой бие махбодь (ийм Гностикуудыг Докети гэж нэрлэдэг байсан) бараг одоо бол түгээмэл итгэл үнэмшил нь хүмүүст харагдах хий үзэгдлийг хий үзэгдэл гэж төсөөлдөг. хүчинтэй биш. Аврагчийн бодит эсвэл илт зовлон зүдүүрийг Димиургын хийсэн ажил хэмээн танилцуулж байгаа бөгөөд түүний хязгаарлалт, хорон санаатайгаар авралын ажлыг устгахыг хүссэн. Гэтэлгэлийн бүх ажил бол "сүнслэг" оршихуйнууд буюу Гностикчуудыг өөрсдийн давуу болон тэнгэрлэг гарал үүслийн талаар гэгээрүүлэх явдал байв. итгэж байсан хүн чин сэтгэлийн шинж чанарууд (ж.нь, Ортодокс), магадгүй тэд зөвхөн гнозыг хүлээн зөвшөөрвөл итгэл найдвар хэвээр үлдэнэ; "материаллаг" чанаруудыг авчрах арга хэмжээ аваагүй байсан, иймд тэд үүнийг хүлээн авах чадваргүй байсан юм. Христийн шашны тухай түүний зааснаар Аврагчийн амилалтын тухайд байгалийн хувьд ямар ч асуулт байсангүй; Аврагч амилаагүй тул бусад хүмүүс бие махбодийн амилуулалтыг хүлээж чадахгүй байв. Энэ нь бүх тогтолцоог огтхон ч тэвчиж чадаагүй юм, учир нь материйн хувьд бүх муугийн эх үүсвэр болж зөвхөн сайн, бурханлаг байдаг плиром руу орох боломжгүй юм. Тиймээс дэлхийн чиглэлийн зорилго, төгсгөл бол бүх зүйлээс бүр мөсөн үлдсэн, өмнөх үхэл эсвэл юу ч үгүй \u200b\u200bбуцаж ирэх болно. Харанхуйн хаант улс нь өөрөө бүрэн хязгаарлагдах болно. Тэд энэ төрлийг "бүх зүйлийг сэргээх" гэж нэрлэдэг бөгөөд энэ нь тэдний тогтолцоонд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг. Христийн шашны хувьд ариун ёслолууд энэ системд хэлэлцэгдэх боломжгүй байсан тул материалыг үл хүндэтгэн үздэг тул үүнийг нигүүлслээр харилцах хэрэгсэл болгон хэзээ ч хүлээн зөвшөөрч чадахгүй. Тиймээ, тэд нигүүлслийн маш ойлголттой байсан, яагаад гэвэл тэд илүү сайн шинж чанартай байсан тул тэдэнд ямар ч ач ивээл хэрэггүй байв. Ийм алдааны гинж нь тэдний дагалдагчдын ёс суртахууны сургаалд нөлөөлөхгүйгээр үлдэж чадахгүй байв. Гэхдээ энэ тал дээр Александриан ба Сирийн гнозын ялгаа хүчтэй илт харагдаж байна. Александр Гностикууд өөрсдийн зарчмаар, Димиургт дээд Бурханы биеийг хүлээн зөвшөөрсөн тул түүний санаа бодлын дагуу байгалийг бүтээж, эртний хуулийг өгч, бие махбодь ба дэлхийтэй холбоотой тодорхой зохицолыг ажиглаж, мөн хуулийг дагаж мөрддөг байв; тэд гэрлэлтийн нэр төрийг онцгой хүндэтгэдэг байсан, учир нь еврейчүүд ихээр суурьшдаг Александриа нь гэрлэлтийн талаарх энэхүү өндөр үзлийг үргэлж баримталдаг байсан нь иудаизмын нэг онцлог байв; хэсэгчлэн, учир нь Александрид Валентины систем маш өргөн тархсан байсан бөгөөд энэ нь плиромыг цэвэр хос aeon-уудтай амьдардаг байсан ба тэдгээрийн хослолд гэрлэлтийн тэнгэрлэг прототипийг харжээ. Сирийн гноз нь өөр өөр харагдаж байсан бөгөөд энэ нь дэлхийн бүтээгч, хууль тогтоогчийг хамгийн дээд Бурхан ба Түүний дэлхийн захиргаанд бүрэн дайсагнасан амьтан болгосон; энэ хий үзэгдлээс дэлхийд туйлын гунигтай дайсагнал ирсэн байна. Энэхүү дайсагнал нь хоёр аргаар илэрсэн: Дэлхийтэй холбоо тогтоохоос айхаас зайлсхийж, маш хатуу амьдралын хэв маягтай, илүү эрхэм, болгоомжтой хүмүүсийн дунд; бузар, увидас байдалд өртөмтгий хүмүүсийн дунд энэ нь бүх төрлийн ёс суртахууны хуулийг үл тоомсорлосон байдлаар илэрхийлэгддэг байв. Эхнийх нь нэрийг цоолжээ enkratitov   (үл тоомсорлох), сүүлийнх нь - эсрэг эм эсвэл антиномист бүлгүүд (Антитакт ба Антиномизм гэсэн нийтлэлийг үзнэ үү). Өмнө нь заавал заасан гэрлэлт, гэрлэлтийг бузар, бүрэн гэмт хэрэгт тооцдог байсан; сүүлчийнх нь мэдрэмжтэй, гаднах бүх зүйл бүрэн хайхрамжгүй, жинхэнэ Гностик нь хязгаарлах бүх хуулийг үл тоомсорлож, Димиургаас гаралтай Декалогегийн зарлигуудын гэмт хэрэг үйлдсэн, өндөр зорилго бүхий хүний \u200b\u200bсүнсийг боолчилж, дарамтлах гэсэн үндэслэлээр ичгүүртэй хүсэл тачаалын бүх сэтгэл ханамжийг зөвтгөв. харьцах, хүндэтгэлтэйгээр харьцах ёстой. Энэ бүхний дараа Гностикууд Христ болон Түүний сургаалын төлөө аллага үйлдэх талаар юу ч мэдэхийг хүсээгүй нь гайхах зүйл биш юм. Аврагч тэдний хэлсэн зүйлгүйгээр үлдэв. тэд түүнийг Бурхан гэж огт тоодоггүй байв. Үүний гол мөн чанар нь иудейчүүд ба харь үндэстнүүдэд Есүс Христийн бурханлигийг хүлээн зөвшөөрсөн явдал байв. Гностикуудын үзэж байгаагаар итгэхийн тулд итгэхэд хангалттай байсан.

Гностикууд христийн үнэний тухай ийм хачин, аймшигт төсөөллийг хэрхэн яаж даван туулж чадах вэ гэдэг нь эргэлзээгүй асуулт гарч ирдэг. Энэ нь тэд сургаалаа янз бүрийн эх сурвалжаас зээлсэнтэй холбоотой юм. Тэдгээрийн зарим нь элч нар өөрсдийгөө хамгийн их итгэдэг хүмүүст үлдээсэн гэж үздэг нууц уламжлалыг дурдсан бөгөөд үүнийг итгэгчдийн сонгосон бүлгүүдийн нууц сургаал шиг чимээгүйхэн тараадаг байжээ. Бусад хүмүүс Ариун Судруудад дурдсан байдаг ч тэд Хуучин Гэрээг Димиургын хэрэг гэж үздэг байсан тул үүнийг бүрэн үгүйсгэсэн эсвэл үүнд чухал ач холбогдол өгдөггүй байв. Шинэ Гэрээний сударт, тэд хязгааргүй их дур зоргоороо хандахыг хатуу хориглосон үед тэнгэрлэг аврагч Аврагчийн өмнөөс болон дэлхий ертөнцийн хүн ярьж, элч нар маш буруу ойлголттой байсан бөгөөд цаг үеийнхээ үзэл баримтлалд зохицсон байдаг гэж дурджээ. түүний системийн ашиг тус нь Христийн цэвэр сургааль хэвээр үлдсний зарим хэсэг юм. Ялангуяа тэдний гарт Их Эзэний сургаалт зүйрлэлүүд байсан, учир нь дур мэдэн тайлбарлахад хамгийн их өрөө байх шиг санагдсан. Тодорхой дур зоргоороо мэдээжийн хэрэг тэдний тусламжтайгаар юуг ч батлах боломжтой байсан бөгөөд бэлэн байгаа гэдэгт итгэдэг хүн үүнийг амархан баталж чадна. Гэсэн хэдий ч олонхи нь хуучин алдартай шашныг дагаж мөрдөхөд тохиромжтой, мөн энэхүү тогтолцоо нь төрөлхийн бардам заншил, (дор хаяж Сирийн гностикийн нэг чиглэлд) мэдрэмжийг эрс буруушааж байсан тул энэ нь геретик иудаизмын хуучин хоёр хүсэл тэмүүлэл байв. Нэмж дурдахад дорнын гүн ухаан, дорно дахины нягт холбоотой ардын шашин, Египт, Финикч, Парсиан, Буддист, Александрийн иудаизм зэрэг нь Платон гүн ухааны нөлөөн дор бий болсон, ялангуяа Филогийн ачаар зарим холбоо холбоо цэгүүдийг Христийн шашин олж болно. гностик санааны хувьд. Христийн сүмд тухайн үеийн ертөнцийн дайсагнасан байр суурь ба хүн төрөлхтний ихэнх нь гүнзгий мэдрэхүйн доройтол, Христийн шашин нь хоёр хаант улс, Бурханы хаанчлал, бузар муугийн хаанчлал гэсэн үг бөгөөд тэдний хооронд хатуу ширүүн тэмцэл өрнөдөг; Христ бол дээд ертөнцийн иргэн юм; "энэ дэлхийн ханхүү" ялагдах ёстой гэх мэт бүх зүйл сайн бодолтой, гэхдээ ялангуяа гэгээрсэн Христэд итгэгчид биш харин Гностик санаануудад хандах боломжтой юм.

Уран зохиол. Бидэнд хадгалагдаж үлдсэн цорын ганц Гностик эссэ: Пистис София Валентина, Питермэний 1851 онд Берлинд хэвлүүлсэн. Гностикийн гэрчилгээ нь Иренейст байдаг. Хаер., Либри V; Гипполитус түүний "бүх удамшлын илчлэл" -д; Тертулиан, Оршуулгын газар. adv. Хаер байна. ба adv. Тар .; Clem. Александрия дахь: Стромацуудад; Ориген, Ком. gosp дээр. Иобн; сүм дэх Еврейбиус дээр Зүүн.; Панакрион дахь Epiphanius; ба Теодоритын талаар. Неандер, Генетийг мөн үзнэ үү. Entw. г. Гност., Хоолой., 1831; Мохлер, Урспрунг г. Гност., Хоолой., 1831; Баур Д. Христ. Гноз, Хоолой., 1835: Липсиус, Д. Гностицизмус, Лейп., 1860; Харнак, Зур Квелленкритик г. Gesch d Gnost., Leip., 1873 болон бусад.

* Глаголев Сергей Сергеевич,
   Теологийн ухааны доктор, профессор
   Москвагийн теологийн академи.

Текстийн эх сурвалж: Ортодокс теологийн нэвтэрхий толь бичиг. Боть 4, stlb. 417. Петроградын хэвлэл. "Илбэчин" оюун санааны сэтгүүлд хавсралт   нь 1903. үсэг бичгийн орчин үеийн.

Гностицизм: түүний мөн чанар, түүхэн үндэс

Гностицизмын тодорхойлолт нь Ойрхи Дорнод ба Газар дундын тэнгисээс 1-3-р зууны үеийн шинж чанартай олон янзын шашны-ид шидийн ба философийн-шашны хөдөлгөөнүүдийн нэгдэл юм. МЭ иудаизм, эллинист скретизм, зороастрианизм ба шинээр үүссэн христийн шашны нөлөөний уулзвар дээр үүссэн нь түүний мөн чанарын талаар одоо болтол ярьдаггүй. Гностицизм нь бидний үзэж байгаагаар энэхүү нарийн төвөгтэй үзэгдлийн талаархи орчин үеийн шинжлэх ухаанд ямар ч нөлөө үзүүлэхгүй. Тухайлбал үүнийг эртний синкретизмын нэг илрэл, "Христийн шашны захын үзэгдэл" буюу "массын баримт" гэж үзэх явдал юм. соёл "гэж нэрлэгддэг зүйл дээр үндэслэсэн "хоёрдогч домог зүй." Зөвхөн хэлэлцэж буй сэдвийн ер бусын нарийн төвөгтэй байдал төдийгүй хамгийн олон янзын Гностик хөдөлгөөнүүдийн дотор эргэлзээгүй дотоод, зайлшгүй ижил төстэй байдал байгаа нь дээр дурдсан үзэл бодлоор хязгаарлагдах боломжийг олгодоггүй.

Мэдээжийн хэрэг, Христийн мэндэлсний эхний зууны өнгөлөг синкретизмд гэнтгэсэн Гностик үзэл баримтлалын цаана тодорхой ухамсрын хандлага байсан. Тэр үеийн сургаалд ажиглагдсан архитектурын олон хэв маяг үүнийг тодорхой болгож өгдөг. Нэгдүгээрт, энэ нь дотоод, үнэмлэхүй зарчим, хүн дотор үл үзэгдэх, "үл мэдэгдэх" бөгөөд түүний "эмпирик I" -т үл мэдэгдэх, зөвхөн сүнс ба бие махбодийн нэгдмэл нэгдлийг (дотоод ба гадаад, газар, тэнгэр, бурханлаг ба хүн) мэддэг гэсэн итгэл үнэмшил юм. Гэсэн хэдий ч илчлэлтийн гайхамшгийн ачаар хүний \u200b\u200bзүрх сэтгэлд нээгдэж (босч, ургаж байна). Хоёрдугаарт, энэ "зүйрлэшгүй өөрийгөө" ("уушигны үрэвсэл", "тамга", "ул мөр", "жинхэнэ сэтгэлийн", "оч" гэх мэт) жинхэнэ ертөнцтэй адилхан, жинхэнэ хязгаараас давсан жинхэнэ бурхантай ижил төстэй байдал. түүнчлэн хүний \u200b\u200bдотоод зарчим - түүний эмпирик "Би". Энэ өвөрмөц байдал нь бие махбодь (сэтгэл) болон гадаад ертөнцийн бодит байдлаас шууд хамааралтай, мэдээж шууд, шууд бус зүйл гэж ойлгогддог. Ийнхүү уламжлалт (Гностикийн өмнөх) ухамсрын түүхэн болон сансар судлалын талууд ач холбогдлоо алддаг, учир нь түүх (эртний соёлыг эртний соёлоор хүлээн зөвшөөрсөн хэлбэрээр), Космос нь илүү таних чадвартай болохын тулд гадны болон ач холбогдолгүй зүйл болж хувирдаг. Гэсэн хэдий ч үүнтэй зэрэгцэн гадаад ба дотоод байдлын ялгааг тайлбарлах, өөрөөр хэлбэл Тэнгэрээс холдсон ертөнцийн оршин байгааг тайлбарлах, нөгөө талаар хүний \u200b\u200bтуйлын үнэмлэхүй болсон "унтах унтах" шалтгааныг тайлбарлах асуулт гарч ирдэг. Алдарт "Теодотын ишлэл" -д энэ асуулт нь орхигдох, хувь тавилангаа халамжлах туршлагыг өөртөө агуулсан байдаг.

Гностик чиг баримжаа бүхий ухамсар нь энэ асуудлыг дахин анхны шинж чанар дээрээ үндэслэн шийдвэрлэдэг: ертөнцийг бүтээх нь нэгэн зэрэг "унтах нойр" -ын эхлэл юм. Дэлхий дахины барилга байгууламж нь авьяас билгийг танин мэдэхүйн гол үйл явдал тул илчлэлтийн гол хэлбэр нь сансар огторгуй болдог (Гностик зөнч тэнгэрлүү дээш өргөх залбиралтай нягт уялдаатай, сансар огторгуйн үйл явдлыг давтдаг шиг).

Үнэндээ мэдрэхүйн сансар огторгуйг бүтээхээс өмнө гэгддэг зүйл үүсэхээс өмнө байсан "Плеромас", Бүрэн бүтэн байдал - онцгой, жинхэнэ ертөнцийн мэдлэг, энэ нь Тэнгэрээс гадна өөрийгөө танин мэдэхүйн мэдлэг юм. Плерома нь ихэнхдээ бурхны урьдал (нэр) -ийг тусгасан хувь хүн ("aeons") -ээс бүрддэг бөгөөд энэ нь апофатын процедурын өвөрмөц дүр төрх, өөрөөр хэлбэл Тэнгэрийг ийм магтаалын журам нь ямар ч нэрээс (предикатаас) өндөр гэж батлагдсан байдаг. Иймд ион оршихуйнууд Эцгээсээ доогуур байдаг боловч тухайн нэрс нь Тэнгэрлэг байдлын хамгийн агуу мэдлэг (үнэндээ "gnosis") юм.

Гностикийн олон сургаалд Плеромагийн бүтээл нь "гарах", "уриалах", "хөдлөх", "бүтээх" гэж дүрслэгдсэн нь доод ионуудын дур зоргоор ("эрэмбэ", "сахиусан тэнгэрүүд" эсвэл т .p.) үр дүнд мэдрэхүйн бие махбодийн сансрын дүр төрх, харь гаригийн байдал, "унтах унтах", бузар муухай байдал үүсдэг. Муу ёрын гарал үүслийн тухай асуултанд Гностикууд сайн ба муу муугийн үнэмлэхүй хос хосолсон үзэл баримтлалыг баримталдаггүй, харин монодиалист схем юм. Монодуализм нь Хоёрдох, доод, эхлэл нь Нэгдүгээр, дээд гэсэн оршихуйгаар "бууж ирдэг" гэсэн ойлголт юм. Энэ нь (хоёрдахь нь) үүссэн боловч өвөрмөц байдал, өөрийн хүсэл зориг, хариуцлагатай байдаг тул Эхнийхээс холдох чадвартай байдаг. Энэ нь зөвхөн гноз төдийгүй эртний эртний ухамсар нь төгс бус байдал, хоёрдох чөлөөт хүсэл зориг дутмаг байх нь Нэгдүгээрт бүтээлч чадавхид хүргэх сул талыг илт мэдрэх болно гэдгийг тэмдэглэх нь зүйтэй. Ангижруулагч нь өөрөө өргөжүүлэх зүйл биш юм, иймээс Хоёрдугаарт Эцэг нь эсэргүүцэх чадвартай байдаг (Эцэг эхийн төгс төгөлдөр байдлыг алдагдуулахгүй, эсрэгээр бүр илүү бүрэн дүүрэн болгодог).

Гностикийн үзэл бодлын дагуу явах нь бүрэн бус мэдлэгээс үүдэлтэй. Тиймээс, София - Валентины сургуульд - аэонуудын сүүлчийнх нь, Эцгээс онтологийн аргаар хасагдсан; Илбэчин Симоны сургаалд доод "хүч" нь бүтээгчийн талаар огт мэддэггүй нүгэлд ордог; Басилидын үзэл баримтлалд Ариун Сүнсний тусламжтайгаар "Юу ч үгүй \u200b\u200bЭцэгээс" тусгаарлагдсан ертөнцөд Их Ардон ба Архоны Ардон байдаг. Гэсэн хэдий ч үл тоомсорлох (a-gnosia нь Плеромагийн эсрэг ертөнцийн үндсэн шинж чанар юм) нь унах бүрэн шалтгаан биш юм, учир нь энэ нь бүх зүйлийг өөрийн хүчирхэг хүчээр багтааж өөрийгөө батлах хүсэл эрмэлзлийн эсрэг тал юм.

Өөрийгөө батлах нь бүрэн бус байдлын дүр төрхийг бий болгодог: нүгэлтэн Плеромагаас ааваас хол зугтах хүслээ биелүүлдэг газар руу шилждэг. Гностицизм дахь энэ газрыг эмх замбараагүй байдал гэж нэрлэдэг ("чийглэг байгаль", "манангийн ёроолгүй"), мөн энэ нь анх Бурхантай хамт байсан уу эсвэл гэм нүгэлтэй өөрийгөө зөвтгөсөн байдлын сөрөг үр дагавар гэж үү? (Алдсан хүчнүүдийн үйлдлээс "сүүдэр" болсон). бага сэтгэл хөдлөл - аймшиг, хүсэл тачаал, уур хилэн), Гностикууд тодорхой хариулт өгдөг.

Эцэгийн бүтээлээс холдсон матер нь мэдрэмтгий сансар огторгуй болж хувирдаг, өөрөөр хэлбэл бүх зүйл орон зай, цаг хугацааны нөхцлөөр тусгаарлагдсан, Плеромагийн симфони (ойлгомжтой) бүрэн бүтэн байдал байхгүй, бүх харилцаа нь гадаад, танихгүй шинж чанартай байдаг. Үүний шалтгаан нь мэдрэхүйн сансар огторгуйн Демиургийн үйл ажиллагаа нь хувилах явдал бөгөөд Эцэгийн бүтээлч үйл явдлын нэгдэл юм. Сүүлчийн хувьд, бүтээлийн гадаад нөхцөл гэж ямар ч асуудал байхгүй, Демиурге нь түүний үйл ажиллагааны хоёрдогч шинж чанар, материйн оршихуй ба дотоод сэтгэлийн бүрэн бүтэн байдал зэргээр хязгаарлагддаг (энэ нь тайван бус, бардамнал, бардамнал, үл тоомсорлолт зэргээс үүдэлтэй бөгөөд энэ нь эрх чөлөөгүй болж хувирдаг).

Гэсэн хэдий ч, доод хэсэгт байсан ч хамаагүй, хол байх тусам илүү өндөр эхлэл байдаг. Энэ нь Демиуржийг бардам зангаараа барьж авсантай адил материаллаг ертөнцөд татагджээ. Энэхүү нүгэлт уналт, урагдсан, өөрийгөө өмчлөх, эрх чөлөөгөө алдах туршлага бол цочирдлын гол мөчүүдийн нэг бөгөөд үүнийг бүх илчлэлтийг хүлээн авсан гэдэгт итгэдэг бүх Гностик зохиогчид мэдээлдэг. Хүний хувь тавилан сансар огторгуйд үүссэн үйл явдалтай холбоотой, тэр хариуцлагыг үүрч, "уналтын" гэрч юм. Уналт нь бие махбодийн мэдрэмтгий "Би" -тэй холбоотой байдаг түүний дотоод зарчим оршин тогтнохыг урьдчилан тодорхойлдог.

Гэсэн хэдий ч хүний \u200b\u200bтөрөх нь Гностик космогоник дахь нарийн төвөгтэй, хоёрдмол утгатай үйл явц юм. Ихэвчлэн энэ нь мэдрэмтгий Космосын захирагчдын өмнө Плерома үүсгэдэг хүчнүүдийн илрэл юм. Эдгээр илрэлүүдийн шалтгаан нь бузар мууг ялж, гэрэлтэх чадварыг аврах, бүрэн бус байдлыг "дүүргэх" хүсэл эрмэлзэл юм. Тэнгэрлэг хүн бол иймэрхүү илрэл юм. Түүний дүр төрхөөр (гэрэл гэгээтэй, яг үг хэллэгээр харагдаж байна) мэдрэхүйн ертөнцийн захирагчид бие махбодтой хүнийг бүтээдэг. Энэ хоёрын хослол бол хүн төрөлхтөн юм. Түүгээр ч зогсохгүй дайтаж буй талууд үүнийг дайсантай тэмцэх хэрэгсэл гэж үздэг. Хөдөлмөрийг хэмнэх, мууг эсэргүүцэх хоёр хүчин чармайлт нь хүн төрөлхтөнд байдаг бөгөөд түүний өвөрмөц байдал, хувь заяаны өвөрмөц архитектурыг бий болгодог. Гэсэн хэдий ч хүмүүсийн дийлэнх нь бие махбодийн эмпирик "тэнгэрлэг" -ээс давамгайлдаг. Энэ нь ер бусын дотоод потенциалыг хэрхэн яаж эхлүүлэх вэ гэсэн асуултыг тавьдаг. Гностикчуудын үзэж байгаагаар авшиг өгөх цорын ганц хэрэгсэл бол Илчлэлт юм. Доод, мэдрэмжтэй Космос бүхэл бүтэн оршихуй нь Pleroma хэмээх буянтай үйлээр дүүрэн бөгөөд энэ нь үнэмлэхүй үнэмлэхүйтэй хүний \u200b\u200bүндсэн байдлыг харах боломжийг нээж өгдөг. Эмпирик хүний \u200b\u200bхувьд "уруу таталт ба галзуурал" болох нь энэ нь "үнэмлэхүй би" гэсэн хүчтэй хариу урвалын дэлбэрэлтийг бий болгодог бөгөөд энэ нь хуваагдалгүй байдлаар гадаад төрх, үндэслэлгүй байдал, түүний доод ертөнцийн үүсэлд шууд оролцдог. ирээдүйн бүхэл бүтэн нэгдмэл байдалд буцаж ирэх болно.

Гностикууд Еврей, Грек, Иран, Египетийн зан заншил, янз бүрийн соёлын ариун номноос авсан, мөн хүний \u200b\u200bонтологийн бүрэлдэхүүн хэсэг болох "Оюун ухаан", "Сүнс" гэх мэт "хийсвэрлэлүүд" -ийг олж мэдсэн байдаг. Илчлэлтийг дагуулагчид нь Христ, түүний гэр бүл, элч нар эсвэл олон тооны Гностик шашны үүсгэн байгуулагчид гэх мэт бүрэн түүхэн хүмүүс байж болно. Юутай ч Илчлэлт номыг зөөгч бүр нь зөвхөн бүхэл бүтэн гадаад ялгааг харуулсан өвөрмөц байдал, бүрэн бүтэн байдлын гипостаз юм. Тиймээс зарим Гностикууд (Саймон, Менандер) өөрсдийгөө "Хамгийн дээд бурхад" гэж нэрлэдэг байсан нь тэдний өнөөгийн байдлаас санамсаргүй байдал ба үл нийцэх байдлыг онцолж байв.

Сансар огторгуй ба түүхэн үргэлжлэх хугацаа нь хүний \u200b\u200bхувьд байгалийн бодит байдал, түүнчлэн тэдний уламжлалт, танил болсон уншлагад ариун ёс заншил байхаа больсон. Энэ бүхэн нь гаднах төрхөөрөө бузар муугийн үйл ажиллагааны үр дүн юм (эсвэл Демиурге андуурсан). Энэ бүхэнд энэ ертөнцийн бурхан зохиосон Плерома бодит байдал, Илчлэлт ба тэмцэл, материаллаг мастеруудын инерцийн эсэргүүцэл, шифрлэгдсэн, далд утга зэргийг харах шаардлагатай байна.

Авралын нөхцөл бол эцсийн эцэст үхэл юм. Энэ нь ялангуяа Христийн шашинд ойрхон хэл ашигладаг Гностик сургаалуудад тодорхой харагдаж байна. Тэдний хувьд үхлийн талаар үнэмлэхүй ялалт болж хувирдаг загалмай дээрх Христийн үхэл нь зөвхөн хувь хүний \u200b\u200bавралын зам биш төдийгүй дэлхийн хурдан метаморфоз болох загвар юм. Гностик шашны багш нарын дийлэнх нь мэдрэхүйн мэдрэхүйн ертөнцийг устгах ёстой гэж үздэг бөгөөд "энэ газар алга болно" гэж үздэг. Хэрэв Эцсийн Шүүлтийн дараа ч хадгалагдаж байсан өмнөх материаллаг оршихуйгаас тодорхой "үлдэгдэл" байх ёстой гэж үзвэл Плеромагийн эсрэг байхаа больсон гэж ойлгож болно (Валентины системд, жишээ нь энэ бол "Христийн мөнхийн хаант улс", "сүнслэг оршихуйнууд" оршин суудаг газар) юм. ": нас барсны дараа" материал "ба Эцэг рүү" хийн "дээш өргөгдсөн).

Гностикчуудын эсхатологийн хандлага нь маргаангүй юм. Үнэмлэхүй хүний \u200b\u200bдотоод сэтгэлийн өвөрмөц байдлаас үндэслэн ухамсрын хандлага нь хувь хүний \u200b\u200bорших метаморфозоос илүүтэйгээр Цагаан сарыг бага сонирхдог нь нэгэнт тодорхой юм. Тиймээс, нэгэнд тохиолддог өөрчлөлтүүд нь бүх зүйл дэх өөрчлөлтүүдтэй тэнцүү байдаг. Тиймээс, гноз нь үнэхээр бүх нийтийн ач холбогдолтой хэлийг хайх, шинэ уламжлалыг бий болгох ажил биш юм. Энэ болон өөр зүйл хоёулаа хүний \u200b\u200bнүдэнд тийм ч чухал зүйл биш бөгөөд гэрэл хөндийг нээж, бүрэн дүүрэн байдал нь эмпирик оршихуйгаас хэр хол болохыг ойлгодог. Энэ нь Гностик бүлгүүдийн олон талт байдал, тэдгээрээс үүссэн бүх шинэ эсүүдийг тогтмол нахиалах, Мани нас хүртэл Гностикийн сургаалийг салшгүй зүйл болгон багасгах гэсэн оролдлогууд байхгүй болсон. Гэсэн хэдий ч Манихейизм нь зөвхөн генозтой холбоотой бөгөөд үнэндээ өөр төрлийн шашны сургаал юм.