Pilda evanghelică a bunului samaritean. Relațiile reciproce ale Evangheliei

Pilda samaritenului milostiv pune dragostea mai presus de orice dușmănie. Povestită de Isus, ea ne învață că nu există oameni nedemniți de milă. Cum să înțelegem această parabolă?

Bun Samaritean - Pilda milei

Luca, Capitolul 10, versetele 25-37

  25 Și acum, un avocat s-a sculat și, ispitindu-L, a spus: Învățătorule! Ce ar trebui să fac pentru a moșteni viața veșnică?

  26 Dar el i-a zis: Ce este scris în Lege? cum citești?

27 El a răspuns și a spus: Iubiți pe Domnul, Dumnezeul vostru, din toată inima voastră, din tot sufletul și din toată puterea voastră și din toată mintea voastră și a aproapelui ca pe voi înșivă.

  28 Isus i-a spus: Ați răspuns corect; la fel și tu vei trăi.

  29 Dar el, dorind să se îndreptățească, a spus lui Isus: Cine este aproapele meu?

Iisus a spus aceasta: un anumit bărbat mergea de la Ierusalim la Ierihon și a fost prins de tâlhari care și-au luat hainele, l-au rănit și au plecat, lăsându-l abia în viață.

  31 Din când în când, un preot a mers pe acel drum și, văzându-l, a trecut pe lângă.

  32 Iar Levitul, aflat în locul acela, s-a ridicat, s-a uitat și a trecut.

  33 Și Samaritanul, în timp ce conducea, l-a găsit și, când l-a văzut, a luat milă

34 Și urcând, și-a bandat rănile, turnând ulei și vin; și, dându-l pe măgar, l-a dus la hotel și a avut grijă de el;

35 și a doua zi, plecând, a luat doi dinari, i-a dat hanului și i-a zis: ai grijă de el; și dacă cheltuiți mai mult, vi-l voi da la întoarcere.

  36 Care dintre acești trei credeți că a fost vecinul tâlharilor?

  37 El a spus: I-a arătat milă. Atunci Iisus i-a spus: Du-te și tu faci același lucru.

Bun samaritean. Sursa: vidania.ru

Bunul samaritean este acest erou al unei parabole spuse de Iisus legalistului pentru a arăta sensul corect al cuvântului „aproapele” pentru un creștin.

Pravmir a adunat predici care dezvăluiau sensul profund al parabolei.

„A pune viață” nu înseamnă a muri; este o problemă de a ne îngriji în fiecare zi tuturor celor care au nevoie de ea, celor care sunt tristi și au nevoie de mângâiere, celor care se pierd și au nevoie să fie întăriți și susținuți, celor care le este foame și au nevoie hrana, celor care sunt lipsiți și, poate, au nevoie de haine, și celor care se află în confuzie mentală și, poate, au nevoie de un cuvânt care va revarsa din însăși credința pe care o tragem aici și care ne constituie viața.

Foarte des, iubirea noastră știe să urăscă: „Îmi place mediul atât de mult, spun că nu îmi place altul, îmi iubesc atât de mult poporul, încât îi urăsc pe ceilalți, așa…” și așa mai departe. Acesta este un fapt! Aceasta nu este iubirea pe care o propovăduiește Hristos! Iar cea pe care El o propovăduiește este revelația esenței omului, revelația esenței sufletului omului. Ea este întotdeauna bucurie, este întotdeauna plină de sensul cel mai profund. Așa că un om își îndeplinește misiunea pe pământ, vocația sa umană, demnitatea sa - tocmai în iubire și numai în iubire! Prin urmare, numai în dragoste este o bucurie reală, numai iubirea este fericirea, întotdeauna, o singură fericire, o singură bucurie! Atâta lumină în ea, atâta căldură în ea, atâta semnificație în ea! Ar trebui să fie ceea ce iubea samaritenul din lectura Evangheliei de astăzi - milostiv.

În pildele lui Isus - înțelepciunea Domnului, pe care o dă omului nu în mod deschis, ci cheamă să gândească, să raționeze și să vadă sensul încorporat în ele. Pilda samaritanului milostiv - o chemare la imitare? Fara indoiala. Dar aceasta este, de asemenea, o invitație de a gândi despre sensul vieții, despre vicisitudinile ei.

Ce este o parabolă

Pentru a înțelege mai bine sensul parabolei, trebuie să aveți o idee despre ce este ea. Revenind la dicționar, vedem că pilda este o poveste scurtă despre un eveniment obișnuit, dat în formă alegorică și care conține instrucțiuni morale (învățătură). V. Dahl a formulat acest lucru pe scurt: „O lecție de exemplu” (de exemplu, o poveste despre un samaritean milostiv). În pildă, a văzut principiul actual al parabolei, axat pe ideea principală. Mari scriitori și gânditori s-au adresat acestui gen: Leo Tolstoi, F. Kafka, A. Camus, B. Brecht.

Vasile cel Mare a spus că pilda indică calea pe care trebuie să o parcurgi, conduce o persoană, arătând calea pentru un parcurs favorabil în viață. Iisus a răspuns întrebărilor de viață ale urmașilor săi cu pilde. Nu sunt mulți dintre ei. El a rostit o parabolă, dar nu a explicat. Nu este doar așa, de atunci, o persoană trebuie să meargă pe cont propriu.

Pilda ca sursă de înțelepciune

Un exemplu suficient de citat este majoritatea acestora. Așa că, de exemplu, pilda samaritenului milostiv oferă o indicație directă despre cum trebuie să acționeze o persoană. Alții încep să se gândească și, spre surprinderea lor, văd calea către adevăr. Cu cât cred ei mai mult, cu atât este mai clar și mai versatil. Există o dezvoltare spirituală, iar o persoană vrea să știe ce cred alții despre acest lucru. Există un proces de cunoaștere, schimbarea internă a omului. Pentru perfecțiunea spirituală, Dumnezeu cere căutarea adevărului, securitatea, deoarece „... scutul și gardul sunt adevărul Lui” (Psalmul 90).

De mai bine de două mii de ani, oamenii au citit Evanghelia și găsesc în ea o sursă strălucitoare de dezvoltare spirituală. Înțelepciunea Domnului este realizată treptat. Recitind-o pentru a zecea oară, vei descoperi, ca prima dată, un nou sens pentru tine, întrebându-te și admirând providența puterii de neînțeles a Duhului Sfânt, inerentă cuvintelor simple.

Pilda samariteanului

O pildă din Noul Testament despre milostivul samaritean este o poveste simplă despre cine să-i consideri aproapele tău. Pentru evrei, un vecin este evreu. Pentru evreul Iisus, toți erau vecini pentru ale căror păcate a fost răstignit. Scopul său este de a-i învăța pe oameni să fie milostivi de suferința altei persoane, Isus vorbește o parabolă, care pe scurt poate fi redusă la următoarele:

Un scrib evreu a decis să-l testeze pe Isus, întrebându-l cum să intre în împărăția cerurilor. Isus l-a întrebat: „Ce este scris în lege despre asta?” Scribul, care îl cunoaște bine, răspunde: „Iubiți-l pe Dumnezeu binecuvântat din toată inima și pe aproapele tău ca pe tine însuți.” Răspunsul lui Isus a fost că trebuie respectat acest lucru, atunci Împărăția cerurilor va fi pentru voi. Scribul a întrebat: „Și cine este vecinul?” Răspunsul lui Isus a fost pilda samaritenului milostiv. O dăm pe scurt.

Pe drumul de la Ierusalim la Ierihon, era un simplu om, un evreu. Pe drum, tâlharii l-au atacat, bătându-l, i-au luat toate bunurile și au fugit, lăsându-l întins pe pământ. A trecut un preot evreu care, văzându-l, a mers singur mai departe. Bărbatul a continuat să stea întins pe pământ, pe când trecea pe lângă levit (ministrul templului evreiesc). De asemenea, a mers pe lângă el, fără să ia parte.

Samaritanul, trecând pe lângă el, nu a rămas indiferent, a luat milă de evreu, și-a spălat rănile cu vin și le-a uns cu ulei. După ce și-a pus măgarul, milostivul Samaritan a condus victima la hotel, unde a avut grijă de el. A doua zi, plecând, i-a oferit proprietarului doi dinari, ordonându-i să continue să-l trateze și să-l hrănească pe bărbat, iar dacă nu are suficienți bani, a promis că îl va plăti la întoarcere.

După ce a terminat pilda, Isus s-a întors către întrebător: „Cine este, după părerea lui, aproapele?”. La care a răspuns: „S-a arătat milă”. Pentru aceasta, Isus l-a sfătuit să meargă și să facă același lucru.

rafinările

Evenimentele descrise în această parabolă au avut loc acum mai mult de două mii de ani. Pentru a le înțelege, sunt necesare câteva clarificări. În primul rând, preotul și levitul sunt slujitori în templul evreiesc. Există o tradiție (Legea) care impune ca toți evreii să fie considerați oameni apropiați, care sunt obligați să se ajute reciproc. Un preot și un levit sunt oameni care ocupă anumite poziții în templul evreiesc, cunosc foarte bine legea și tradițiile, dar nu ajută evreul rănit.

Samaritenii sunt eretici pentru evrei, pe care îi considerau dușmani. Nu este o coincidență faptul că un samaritan milostiv este citat în parabolă, ajutându-l pe evreul rănit, deoarece erau dușmani pentru samariteni. Dar pentru Isus, toți oamenii sunt creaturi ale lui Dumnezeu care sunt egali unul cu celălalt. Deși nu și-a ascuns atitudinea specială față de evrei.

Cine sunt samaritenii?

În secolul al X-lea î.Hr., regatul Israelului era situat pe coasta de est a Mării Mediterane, care spală partea de sud-vest a Asiei. În acele zile, regele David a condus țara și după aceea - fiul său Solomon. În timpul domniei lor, țara a înflorit.

Fiul lui Solomon, Rehoboam, care a urcat pe tron, s-a distins prin cruzime și tiranie rare. În imposibilitatea de a rezista la bullying-ul său, zece triburi ale Israelului (12 în total) nu i-au recunoscut autoritatea și, sub conducerea lui Ieroboam, un asociat al regelui Solomon, a format noul stat al Israelului cu capitala Samaria. Pe numele capitalei, locuitorii au început să fie numiți samariteni.

Două seminții, Beniamin și Iuda, au rămas fideli lui Rehoboam. Starea lor a început să fie numită Iudeea. Capitala regatului era orașul Ierusalim. După cum vedem, evreii și samaritenii sunt o singură națiune. Ei vorbesc aceeași limbă - ebraică.

Este vorba despre un singur popor, împărțit în două părți și care profesează aceeași religie, cu unele diferențe. Feudele prelungite îi făceau dușmani ireconciliabili. Isus nu include degeaba în pilda samaritenului milostiv. Sensul acestui lucru este că toate popoarele ar trebui să trăiască în pace și în special înrudite.

Interpretare biblică

Un punct important al acestei parabole este clarificarea adevăratului sens al cuvântului „vecin”, ceea ce provoacă o neînțelegere în rândul cărturarului. El îl ia literalmente. Vecinul este o rudă, un coleg de credință, un semen de trib. Potrivit lui Isus, aproapele este un samaritane milostiv, în cazul nostru, milostiv din Noul Testament. Semnificația parabolei este de a lămuri că orice persoană este vecină - și cea care are probleme, și cea care face bine.

Samaritanul a avut cu el ulei și vin, care au fost folosite în sacrificiul sacru pentru Domnul. Cuvintele lui Isus sunt simbolice că nu așteaptă sacrificiu, ci milă. Prelucrând răni de vin și ulei destinate ritualului, samarineanul aduce în mod simbolic milă - un sacrificiu pentru Domnul.

Interpretarea Metropolitan Hilarion (Alfeev)

Există multe interpretări ale acestei parabole de către cler. Aș dori să stau puțin pe articolul mitropolitului Hilarion, „Cine este aproapele meu?” (Ortodoxie și pace). Aceasta este o adevărată predică asupra samariteanului milostiv. Simplitatea și accesibilitatea explicației parabolei este frapantă, principalul său scop.

Mitropolitul Hilarion este de părere că scribul care cunoaște bine Legea pune întrebarea. Cunoscând conținutul său, el însuși nu înțelege totul în el. Nu numai că cunoașteți Legea, trebuie să o respectați. Este bine să cunoști poruncile lui Dumnezeu, dar trebuie să le pui în aplicare. De aceea, scribul, care nu înțelege sensul, se întreabă: „Și cine este aproapele?”

Nu degeaba Domnul îl citează pe Samaritan ca exemplu, știind că evreii îi scârbesc pe acești oameni, disprețuiesc, nu ating și nu vorbesc cu ei. Isus este dezgustat de o asemenea atitudine față de oamenii unui alt popor, o altă credință. Semnificația parabolei puse de Hristos este aceea că milostivul samaritean este mult mai aproape de un evreu jefuit și bătut. Domnul depășește aceste tipuri de bariere create de oameni, încercând să arate că toată lumea este egală. El a vrut să atragă atenția fiecărei persoane asupra faptului că oamenii cu o altă naționalitate sau religie respectă Legea, iar slujitorii săi nu o îndeplinesc întotdeauna.

iubeste-ti aproapele

Mulți oameni cu o credință diferită sau cei care sunt destul de departe de credința într-un Dumnezeu adevărat au inimi în care trăiește iubirea aproapelui. Necunoscut de ei înșiși, ei ascultă poruncile lui Dumnezeu. Poate fi oameni de orice credință creștină, musulmani, evrei, atei.

După cum vedem, există multe interpretări ale parabolei milostivului samaritean. Acesta este un exemplu colectiv, ilustrativ, care învață să trăiască după chipul lui Iisus Hristos, care i-a iubit pe toți oamenii și și-a dorit mântuirea. De dragul lor, a mers la chinuri pentru a le curăța de păcate. Toți și nu doar adepți ai săi sau ai unor persoane de o anumită naționalitate. Evreii resping neamurile? Nu. Gândiți-vă la cruciade sau la extremismul musulman modern.

Isus este samaritean?

Există o altă interpretare interesantă a interpretării. Vreau să spun că fiecare persoană, citind pilda samariteanului milostiv, vede sensul în ea diferit. Și Domnul nu dă nicio explicație, chemând astfel o persoană să înțeleagă pilda.

Omul care a mers de la Ierihon la Ierusalim este Adam, care reprezintă întreaga umanitate. Ierusalimul, unde se duce este împărăția cerurilor. Ierihon este o viață pământească plină de păcate, lacrimi și plâns. Tâlharii care au atacat călătorul sunt forțe satanice întunecate. Preotul și Levitul sunt Vechiul Testament, în care preotul este Legea lui Moise, Leviții sunt profeții.

Doi medici îndrumați de Dumnezeu - Legea lui Moise sub forma unui preot și profeții sub forma unui levit au trecut unul câte unul. Legea lui Moise s-a apropiat doar, profeții au venit și s-au uitat, dar nu s-au vindecat, ci au trecut. Și atunci apare bunul samaritean - acesta este Iisus Hristos, care leagă rănile, ungându-le cu ulei, livrează la hotel și cere să aibă grijă de bolnavi.

De ce Domnul s-a numit el samaritean? Isus ne arată că nu este întotdeauna necesar să avem ranguri, poziții și demnități înalte, nu este întotdeauna necesar foarte mulți bani pentru a face bine, a fi milostiv. Tot ce este nevoie este un suflet bun, dorința de a-i ajuta pe ceilalți. Ei bine, dacă Domnul însuși, sub pretextul unui samaritean disprețuit de evrei, acționează ca un mântuitor, atunci de ce ar trebui noi, simpli muritori, să nu urmăm exemplul lui?

Postfaţă

Mulți oameni au pus întrebarea că Leviticul l-a întrebat pe Isus: „Și cine este aproapele?”, Fără să ezite, vor apela rude, co-religioși ș.a. Însă rudenia nu este numai sânge, ci și milă. Nenorocirea unei persoane îl face singur și numai mila altei persoane le face pentru totdeauna. Sângele fraților în majoritatea cazurilor nu îi face apropiați, ci doar de familie. Domnul ne oferă o înțelegere a acestui adevăr simplu și nu numai acesta, ci și mulți alții.

Noul Testament

Pilda samariteanului milostiv

Un evreu, legalist, dorind să se îndreptățească (din moment ce evreii nu considerau decât evreii drept „vecinii” lor și disprețuiau pe toți ceilalți), l-a întrebat pe Isus Hristos: „Cine este aproapele meu?”

Pentru a-i învăța pe oameni să-i considere pe ceilalți ca pe aproapele lor, indiferent de cine sunt, din orice națiune sau credință, sau astfel încât să fim compătimați și miloși față de toți oamenii, oferindu-le toată asistența posibilă în nevoia lor și nefericire, Iisus Hristos i-a răspuns cu o parabolă.

„Un evreu a mers de la Ierusalim la Ierihon și a fost prins de tâlhari care și-au scos hainele, l-au rănit și au plecat, lăsându-l abia în viață.

Întâmplător, preotul evreu a mers pe drumul acela. Se uită la omul nefericit și trecu pe lângă.

De asemenea, levita (slujitorul bisericii evreiești) se afla în acel loc; a mers în sus, s-a uitat și a trecut pe lângă.

Apoi, samarineanul a călătorit pe același drum. (Evreii i-au disprețuit pe samariteni, astfel încât să nu stea la masă cu ei, chiar au încercat să nu vorbească cu ei). Samariteanul, văzând un evreu rănit, a luat milă de el. S-a urcat spre el, și-a bandajat rănile, turnând ulei și vin peste ele. Apoi l-a pus pe măgar, l-a adus la hotel și acolo a avut grijă de el. Iar a doua zi, plecând, i-a dat proprietarului hotelului două denarii (denariul este o monedă de argint romană) și a spus: „aveți grijă de el și, dacă veți cheltui mai mult decât atât, vă voi da-o când mă voi întoarce”.

După aceea, Iisus Hristos l-a întrebat pe legalist: „ce credeți, care dintre acești trei a fost vecinul tâlharelor care s-au întâlnit?”.

Avocatul a răspuns: „arătându-i milă (adică un samaritean)”.

Atunci Iisus Hristos i-a spus: „Du-te și tu faci același lucru”.

NOTĂ: Vezi Luca, cap. 10 , 29-37.

Pilda despre milostiv samariteancu excepția sensului direct și clar - despre dragoste pentru fiecare aproapele, - are, de asemenea, așa cum învață sfinții părinți, un alt sens alegoric, profund și misterios.

Omul care pleacă de la Ierusalim la Ierihon nu este altul decât strămoșul nostru Adam, iar în persoana lui este întreaga umanitate. Incapabili să stea în bine, după ce au pierdut binecuvântarea cerească, Adam și Eva au fost nevoiți să părăsească „Ierusalimul ceresc” (paradisul) și să se retragă pe pământ, unde au fost întâmpinați imediat de dezastre și tot felul de greutăți. Tâlharii sunt puteri demonice care au invidiat starea nevinovată a unei persoane și l-au împins pe calea păcatului, privând strămoșii noștri de porunca lui Dumnezeu (viața cerească). Răni   - Acestea sunt răni păcătoase care ne fac să fim slabi. Preot   și levitic, aceasta este legea dată nouă prin Moise și preoția în persoana lui Aaron, care singură nu a putut salva o persoană. Sub aceeași milostiv samaritean   ar trebui să fie înțeles însuși Isus Hristos, care, pentru vindecarea neputințelor noastre, sub pretextul uleiuri   și greșeala, ne-a dat legea și harul Noului Testament. Hotel   - Aceasta este Biserica lui Dumnezeu, unde există tot ceea ce este necesar pentru tratamentul nostru și cameră de hotel   - aceștia sunt pastorii și învățătorii bisericii, cărora Domnul le-a încredințat îngrijirea turmelor. Samaritean dimineața   - aceasta este apariția lui Iisus Hristos după înviere, iar tu îl vei înălța, iar cele două dinarii date pensiunii sunt Revelația divină, păstrată prin Scriptură și Sfânta Tradiție. In cele din urma, promisiunea samariteanului pe drumul de întoarcere pentru a se întoarce la hotel pentru a fi soluționată definitiv, există un indiciu al celei de-a doua veniri a lui Isus Hristos pe pământ, când El „va răsplăti fiecare în funcție de lucrările sale” (Mat. 16 , 27).

Un reprezentant al unui grup etnic pe care evreii nu îl recunosc ca credincioși. Potrivit unor teologi, această parabolă arată că „ exemple de bunătate umană se găsesc în toate națiunile și în toate credințele că legea și poruncile lui Dumnezeu sunt îndeplinite de oameni de diferite naționalități și credințe diferite» .

Numele „Good Samaritan” („Good Samaritan”) a fost adesea folosit și este folosit de organizații caritabile.

Povestea Evangheliei

Interpretare teologică

Unul dintre punctele principale ale acestei parabole este interpretarea cuvântului „aproapele” pentru scribul întrebător și Iisus Hristos. Scribul îl consideră pe „vecinul” persoanei care se află într-o relație cu el sau aparține unui grup etnic sau religios comun. Iar cuvintele de răspuns ale lui Iisus Hristos îl conduc la înțelegerea faptului că aproapele este, de fapt, „arătător de milă”. Potrivit multor cercetători, aceste cuvinte, printre altele, exprimă nevoia de a considera „aproapele” și orice persoană care are probleme sau are nevoie de ajutor. Arhimandritul John Krestyankin consideră această parabolă „Edificarea samariteanului milostiv, a cărui lege a dragostei a fost scrisă în inima sa, pentru care aproapele său nu era un vecin în spirit, nici un vecin în sânge, ci unul care s-a întâlnit accidental în călătoria vieții sale, care în acel moment avea nevoie de ajutorul său și dragoste ... "

Ulei menționat în Lk. 10:24, în originalul grecesc elaion   (ulei). Mila, pe care avocatul a caracterizat-o asistența către victimă, este transmisă și printr-un cuvânt similar eleos. Vibirea uleiului și a vinului este menționată în contextul sacrificiilor sacre aduse Domnului, de exemplu, în oferirea unui sacrificiu temperamental (Numeri 15: 5). Astfel, samarineanul putea transporta ulei și vin destinate ritualului, dar le-a sacrificat pentru o persoană reală care are nevoie de ajutor. Cu acest exemplu, Isus observă unde se află jertfa plăcută lui Dumnezeu. Os. 6: 6 „Pentru că vreau milă, nu jertfă și studii divine mai mult decât ofrande arse” (vezi și Prov. 21: 3; Matei 12: 7; Matei 5: 7; Matei 9:13).

notițe

Referințe

Parabole ale lui Iisus Hristos
Canonic noul Testament   parabole	Despre Împărăția lui Dumnezeu Despre semănător Despre pădure Despre însămânțare și răsaduri Despre cerealele de servitoare Despre dospit Despre comoară Despre perlă Despre plasa Despre dospirea fariseilor,   frica umană   și ai încredere în Dumnezeu Despre cei mai bogați despre sclavi care se trezesc și domnitor Despre sclavi credincioși și necredincioși voinței domnului Despre pocăință Despre oaia pierdută Despre dracula pierdută Despre fiul risipitor Parabole acuzative Despre doi fii Despre viticultori răi Despre o sărbătoare de nuntă îndemnuri   la trezire Despre sclavul credincios și rău Despre zece fecioare Despre talente (Despre zece mine) Despre ultima judecată Alte Despre un bărbat care cere pâine la miezul nopții Despre credinciosul fără milă Despre primele și ultimele locuri Despre chemat seara Despre bunul samaritean Despre bunul păstor Despre smochinul stearp Despre constructorul turnului Despre regele care se duce la război Despre domnitorul necredincios Despre bogatul și Lazăr Despre judecătorul nedrept Despre publican și fariseu Despre smochinul inerb din podă Pilda despre smochinul deschis Parabola despre slujitorul credincios Parabola despre slujitorul credincios al Parabolei , crescând în țară într-un mod inconștient Pilda unei lumânări sub un vas Parabola unui muncitor care a venit de pe teren Vin nou în vinuri dărăpănate Pilda unui negustor care caută perle bune Parabola unui om puternic Parabola unui copac și fructele sale Parabola a doi debitori Parabola slujitorului Nemuritor Parabola constructorilor înțelepți și nebuni
Apocrif   parabole	Evanghelia lui Toma: Parabola ucigașului Parabola piticului gol (alte unsprezece pilde au paralele ale Noului Testament)

Fundația Wikimedia 2010.

Pilda Bunului Samaritean   spus în Biblie. Citit pilda bunului samaritean   și faceți la fel.

În timpul vieții sale pământești, Isus Hristos i-a chemat pe urmașii săi să aducă oameni la El pentru moștenirea ulterioară a casei Sale cerești. El a îndemnat pe toți să lucreze cu El pentru a-i salva pe ceilalți.

Un astfel de apel a părut ciudat pentru mulți oameni, așa că Isus a repetat-o \u200b\u200bdeseori.

Într-o zi, un avocat s-a ridicat la Hristos și l-a întrebat: „Învățătorule, ce să fac pentru a moșteni viața veșnică?” Isus i-a răspuns: „Ce este scris în Lege? Cum citești? ” Avocatul a răspuns: „Iubiți pe Domnul, Dumnezeul vostru, din toată inima, cu tot sufletul și cu toată puterea, cu toată mintea și cu aproapele ca pe voi înșivă.” La aceasta Iisus i-a răspuns: „Ați răspuns corect; la fel și vei trăi. ”

Dar avocatul nu a făcut asta. El nu-și iubea aproapele ca pe el însuși și, prin urmare, dorind să se îndreptățească pe sine, l-a întrebat pe Hristos: „Cine este aproapele meu?” (Evanghelia după Luca 10: 25-29).

Preoții și rabinii au fost interesați de această întrebare. Au tratat oamenii săraci și ne educați, nu le-au acordat nicio atenție și nu i-au considerat vecinii lor.

Ca răspuns la întrebarea legalistului, Hristos a spus următoarea pildă.

Un bărbat a mers printr-o zonă pustie de la Ierusalim la Ierihon. Tâlharii l-au atacat, l-au bătut, l-au jefuit de tot ce era și l-au aruncat pe drum, crezând că este mort. După un timp, preotul a mers pe acest drum, dar nu s-a oprit și a trecut pe lângă. Apoi, a fost un levit în acest loc, care, de asemenea, privind un rănit, a trecut pe lângă.

Acești oameni slujeau în templul lui Dumnezeu și trebuiau să fie milostivi. Dar, în realitate, s-au dovedit a fi reci și insensibili.

Mai târziu, samarineanul a condus la fel. Evreii urau samaritenii și îi disprețuiau. Un evreu nu i-ar da niciodată samariteanului o băutură de apă și nu i-ar da o bucată de pâine.

Dar samarineanul, când a văzut o persoană ușor vie, a uitat chiar și de propria sa siguranță. La urma urmei, tâlharii îl puteau ucide. A văzut în fața lui doar un străin, sângerare, care avea nevoie de ajutor imediat.

Samarineanul și-a pus mantia sub omul rănit, i-a dat vin și a turnat ulei pe rănile sale, după care le-a bandajat. Apoi l-a pus pe străin pe măgar și a condus la hotel. Dimineața, samarineanul i-a dat proprietarului hotelului bani și a cerut să aibă grijă de pacient până când se va recupera.

După ce a spus acest lucru, Isus s-a întors către legalist și l-a întrebat: „Care dintre acești trei, credeți, a fost vecinul tâlharilor care au venit?” El a răspuns: „După ce i-am arătat milă”. Apoi, Iisus a spus: „Du-te și fă același lucru” (Biblia, Evanghelia după Luca 10: 36-37).

Astfel, Iisus Hristos a învățat că toți cei care au nevoie de ajutorul nostru sunt aproapele nostru. Trebuie să ne ocupăm de el așa cum ne-am dori să facem cu noi.

Preotul și levitul au crezut că păzesc poruncile lui Dumnezeu. Dar, în realitate, porunca a fost îndeplinită doar de samaritean, pentru că inima lui era plină de dragoste și milă. El a ajutat pe cei nevoiași și, prin aceasta, a arătat dragoste atât față de aproapele său, cât și de Dumnezeu, care ne-a poruncit să ne iubim unii pe alții.