În ce an a fost Paștele 11 aprilie. În ce punct al slujbei de sâmbătă Patimile se termină și începe Paștele

În fiecare an, toți ortodocșii așteaptă cu nerăbdare să vină vacanța Mare și Luminoasă, cu o întâlnire continuă - Paștele. Pentru a determina data acestei zile, se folosește un calendar solar-lunar cu anumite cicluri.

Când în 2018 vor sărbători ortodocșii cele mai importante sărbători - Paștele?

Toți locuitorii ortodocși ai Federației Ruse se vor pregăti de vacanța Mare și Luminoasă în primăvară. Reprezentanții bisericii spun că în 2019 Paștele cade pe 28 aprilie. În această zi se termină postul, care este ținut de oameni care doresc să atingă parțial viața lui Isus și să-și asume suferința.

În textul Bibliei există o poveste care după răstignirea și transferul trupului lui Hristos în peșteră au trecut 3 zile. Pentru a efectua procedura tradițională de aplicare a tămâiei pe corp, Maria Magdalena s-a apropiat mai întâi de peșteră. Ea a fost cea care a văzut că intrarea în peșteră era deschisă și nu era niciun corp. Femeia a crezut că Iisus Hristos a fost furat. Ipotezele false au fost risipite de Înger, care le-a informat femeilor, care ajunseseră și ele în peșteră, că Fiul lui Dumnezeu a înviat.

Cum se sărbătorește în mod tradițional Paștele în Federația Rusă?

Oamenii care se văd în această zi rostesc un salut tradițional - „Hristos a înviat!” Ca răspuns, sună expresia „Adevărat înviat!”. De asemenea, apare un triplu sărut pe obraz. Acest proces din biserică se numește „Christificare”. Înainte de sărbătoare, oamenii sunt foarte pregătiți cu grijă. Cu o săptămână înainte de Paști, este necesar să finalizați toate treburile planificate și să curățați casa în Joia Curată.

La Paște, finalizarea tradițională a postului are loc, astfel încât milioane de gospodine coace prăjituri de Paște sau le pre-achiziționează în brutării. O condiție necesară pentru pregătirea Paștelor este de asemenea colorarea ouălor. Acestea sunt activități foarte interesante, de care copiii sunt atrași în mod tradițional. De obicei, toate activitățile pregătitoare se încheie sâmbătă.

Paștele este principala sărbătoare ortodoxă, așadar mesele ar trebui să aibă cele mai bune preparate care pot fi preparate. Puteți începe să mâncați numai după ce ați participat la biserică. În mod tradițional, merg acolo dimineața, duminică. După ce toată lumea stă la masă, membrul senior al familiei ar trebui să ia un ou presărat cu apă sfințită, să-l coji și să-l taie în mai multe părți în funcție de numărul gospodăriilor. Se crede că fiecare bucată din acest ou poate aduce noroc familiei.

Unele gospodine coacă nu numai prăjituri de Paște, ci și pregătesc prăjituri de turtă. Sunt destinate mai ales copiilor, astfel încât sunt realizate în teme colorate folosind culori mastic și luminoase. Este important să ne amintim că acei oameni în post nu ar trebui să se sprijine prea mult pe alimentele grase de Paște, deoarece riscă să dăuneze organismului.

„Dacă numai în această viață avem încredere în Hristos,
atunci suntem cei mai mizerabili dintre toți oamenii! ” (1 Cor. 15:19).

S-ar părea că sensul Paștelui - așa cum numim de obicei sărbătorile noastre principale - este destul de transparent. Vai! Experiența vorbește altfel. Voi da doar două dintre cele mai caracteristice exemple.
   O lecție într-un gimnaziu ortodox. Dorind să identific nivelul de cunoaștere a copiilor, întreb: „Cum au sărbătorit Paștele Hristos și apostolii?” - Urmează un răspuns rezonabil: „Au mâncat prăjituri de Paște și ouă colorate!” Nu este nimic de obiectat! Dar adulții?

Noaptea de Paște arzând într-un singur templu. Într-adevăr, mâncăm ouă și prăjituri (și nu numai). „Deodată”, un gând important vine la un cântăreț în vârstă și se confundă cu preotul (cu o educație teologică). „Tată! Aici cântăm și cântăm "Hristos a înviat!", și numim vacanța „Paște”! Deci, până la urmă, evreii sărbătoresc Paștele, dar ei nu cred deloc în Hristos! De ce da ?! ”
   Aceasta nu face excepție: că  Încă din copilărie, percepem la nivelul gospodăriei, ca un fel de ceremonie frumoasă, ni se pare de fapt și nu necesită studiu.
   Să ne aranjăm o „lecție de Paște” pentru noi înșine și să ne întrebăm: ce asociații are în minte salutul de Paști „Hristos a înviat!”? - „Adevărat înviat!”
   O procesiune de noapte cu lumânări, toată lumea va răspunde imediat, este cântarea veselă și sărutările reciproce. Pe masa de acasă se găsesc mâncăruri familiare din copilărie - ouă roșii și pictate, prăjituri nepoliticoase, cimbru cu miros de vanilie.
Da, dar acestea sunt doar atributele externe ale sărbătorii, creștinul gânditor va obiecta. - Și vreau să știu de ce sărbătoarea noastră a Învierii lui Hristos se numește de obicei cuvântul ebraic „Paște”? Care este relația dintre Paștele evreiesc și creștin? De ce Mântuitorul lumii, din ziua a cărei naștere, omenirea contează noua eră, a trebuit să moară și să se ridice din nou? Nu putea Dumnezeu să stabilească tot binele Noua Uniune (Testament)  cu oameni diferit? Care este simbolismul slujbelor noastre de Paște și al ceremoniilor de sărbători?

Baza istorică și simbolică a Paștelui evreiesc este evenimentele epice ale Exodului. Ea vorbește despre perioada de patru secole a sclaviei egiptene, în care a trăit poporul evreu asuprit de faraoni și despre drama minunată a eliberării sale. Nouă pedepse („execuții egiptene”) au fost doborâte de profetul Moise, dar numai a zecea a obligat să se înmoaie inima crudă a faraonului, care nu voia să piardă sclavii care i-au construit noi orașe. Ea a fost înfrângerea prim-născutului egiptean, urmată de „exodul” din Casa Sclaviei. Noaptea, așteptând începutul exodului, israeliții își fac prima masă de Paște. Șeful fiecărei familii, ucigând un miel anual (un miel sau un copil), își unge cu sânge stâlpii de la ușă (Exodul 12:11), iar animalul copt la foc este mâncat, dar astfel încât oasele sale să nu fie rupte.
   „Mâncați-l așa: lăsați-vă țesăturile să fie îngrijite, încălțămintea pe picioare și toiagul în mâini și mâncați-o cu grabă: aceasta este Paștele Domnului. Dar în acea noapte, voi trece prin țara Egiptului și voi bate fiecare prim născut în țara Egiptului, de la om la bestie și voi executa judecată asupra tuturor zeilor egipteni. Eu sunt Domnul. Și sângele tău va fi un semn pe casele în care te afli; și voi vedea sânge și voi trece pe lângă voi și nu va mai exista ulcer periculos între voi când voi izbi țara Egiptului ”(Exodul 12: 11-13).
   Așadar, în noaptea primei luni pline de primăvară (din luna 14/15 din Aviv, sau Nisan) în a doua jumătate a secolului al XIII-lea î.Hr., israeliții au ieșit din Egipt, care a devenit cel mai important eveniment din istoria Vechiului Testament. Iar Paștele, care a coincis cu eliberarea, a devenit o sărbătoare anuală - o amintire a rezultatului. Însuși numele „Paște” (Evrei). n esAH- „trecerea”, „mila”) indică acel moment dramatic („cea de-a zecea execuție”), când îngerul Domnului care lovea Egiptul a văzut sângele mielului de Paște pe ușile ușilor caselor evreiești, trecut pe lângă  și de rezervă  întâiul născut al Israelului (Exodul 12:13).
Ulterior, natura istorică a Paștelui a început să exprime rugăciuni speciale și o poveste despre evenimentele sale, precum și o masă rituală formată din carne de miel, amar  ierburi și dulce  salată, care simbolizează amărăciunea sclaviei egiptene și dulceața libertății noi. Pâinea fără drojdie amintește de adunările pripite. Patru căni de vin însoțesc masa de Paște gătită acasă.

Noaptea exodului a fost a doua naștere a poporului israelian, începutul istoriei sale independente. Mântuirea finală a lumii și victoria asupra „sclaviei egiptene spirituale” în viitor vor fi realizate de Unsul lui Dumnezeu de felul regelui David - Mesia sau, în greacă, Hristos. Așa că toți regii biblici au fost chemați la început și întrebarea despre cine va fi ultimul dintre ei a rămas deschisă. Prin urmare, în fiecare noapte de Paște, israeliții așteptau apariția lui Mesia.

  Execuție: „Paște ceresc”

„Cu toată inima mi-am dorit să mănânc Paștele ăsta cu tine
   înaintea suferinței Mele! Vă spun, nu o mai mâncați pentru mine,
   până când se va realiza în Împărăția lui Dumnezeu ”(Luca 22: 15-16)

Mesia-Hristos, care a venit să izbăvească pe toți oamenii din „sclavia egipteană” spirituală, ia parte la Paștele evreiesc de așteptare. El o termină cu împlinirea scopului divin inerent în el și, prin urmare, îl abolește. În același timp, natura relației dintre Dumnezeu și om se schimbă cardinal: după ce și-a îndeplinit destinul temporar uniune   Dumnezeu cu o   națiunea devine „decrepit” („învechită”) și Hristos o înlocuiește nou - și ! etern –  Testamentul Uniunii cu tuturor   de umanitate. În timpul ultimei Paști la Cina cea de Taină, Iisus Hristos rosteste cuvinte și îndeplinește acțiuni care schimbă sensul sărbătorii. El Însuși ia locul jertfei de Paști, iar Paștele decret devine Paștele noului Miel, ucis de dragul curățării oamenilor o dată pentru totdeauna. Hristos stabilește o nouă masă de Paște - sacramentul Euharistiei - și le spune ucenicilor despre moartea Sa iminentă ca un sacrificiu de Paște în care El este Noul Miel ucis „de la întemeierea lumii”. În curând, El se va coborî la Șeful Sumbru (Hades) și, împreună cu toți oamenii care îl așteaptă acolo, va face marele Rezultatul  de la împărăția morții până la Împărăția radiantă a Tatălui Său. Nu este surprinzător că în ritualul Paștelui Vechiului Testament se găsesc principalele prototipuri ale sacrificiului Golgota.

Mielul de Paște (mielul) evreilor era „bărbat, fără viciu” și a fost sacrificat în după-amiaza zilei de 14 Nisan. A urmat în acest moment moartea Mântuitorului de pe cruce. Cei executați ar fi trebuit să fie îngropați înainte de întuneric, astfel încât soldații romani, pentru a-și accelera moartea, au rupt picioarele a doi tâlhari răstigniți cu Domnul. Dar, „urcându-se la Isus, au văzut că El a murit deja și nu i-a rupt picioarele<...>. Pentru că acest lucru s-a întâmplat în împlinirea (cuvintelor) din Scriptură: „Să nu i se strice osul” ”(Ioan 19:33, 36). În același timp, pregătirea în sine a mielului de Paște a fost un prototip al morții Mântuitorului de pe cruce: animalul a fost „răstignit” pe două mize încrucișate, una dintre ele trecând de-a lungul crestei, iar picioarele din față erau legate de cealaltă.
   Această interconectare profundă a Pașului vechi și noului, concentrarea lor (desființarea unuia și începutul celuilalt) în persoana lui Iisus Hristos explică de ce sărbătoarea Lui înviere  păstrează numele Vechiului Testament Paști. „Paștele nostru este Hristosul sacrificat”, spune apostolul Pavel (1 Corinteni 5: 7). Așadar, în noul Paște, finalizarea finală a planului divin de restaurare a unei persoane căzute („decret”) în demnitatea sa originală, „cerească” - mântuirea sa. „Paștele Vechi este sărbătorit datorită mântuirii vieții scurte a primului născut evreiesc și a noului Paște - datorită acordării vieții veșnice tuturor oamenilor”, Sfântul Ioan Gură de Aur definește concis relația dintre aceste două sărbători ale Vechiului și Noului Testament.

  Paștele este o sărbătoare de patruzeci de zile

Ziua Învierii lui Hristos - ca „sărbătoare a sărbătorilor și a triumfului triumfurilor” (imnurile de Paște) - necesită o pregătire specială din partea creștinilor și, prin urmare, este precedată de Postul Postului. Slujba modernă de Paște (noaptea) ortodoxă începe cu Biroul de miezul nopții din Postul Bisericii, care apoi intră într-o procesiune solemnă, simbolizând femeile purtătoare de mir care merg pe Sfântul Mormânt în întunericul de dimineață (Luca 24: 1; Ioan 20: 1) și înștiințat despre învierea Sa. la intrarea în sicriu. Prin urmare, sărbătorile festive de Paște încep înaintea ușilor închise ale templului, iar episcopul sau preotul care conduce serviciul simbolizează un înger care a rostogolit o piatră de la ușile Mormântului.
   Felicitările fericite de Paște se termină pentru mulți deja în a treia zi sau cu sfârșitul săptămânii de Paști. În același timp, oamenii sunt surprinși de felicitările de Paște și specifică confuz: „Paște fericit?” Aceasta este o concepție greșită comună într-un mediu non-bisericesc.
Trebuie amintit că sărbătoarea Învierii lui Hristos nu se încheie cu Săptămâna Luminoasă. Sărbătoarea acestui eveniment cel mai mare pentru noi în istoria lumii durează patruzeci de zile (în amintirea șederii de patruzeci de zile a Domnului Înviat) și se încheie cu „Dăruirea Paștelui” - slujba solemnă de Paște în ajunul Zilei Înălțării. Iată un alt indiciu al superiorității Paștilor față de alte sărbători creștine, dintre care nimeni nu este sărbătorit de Biserică mai mult de paisprezece zile. „Paștele se ridică deasupra altor sărbători, precum Soarele deasupra stelelor”, ne amintește Sfântul Grigorie Teologul (Conversația 19).
   "Hristos a înviat!" - „Adevărat înviat!” - ne salutăm reciproc timp de patruzeci de zile.

Lit .:Men A., prot.  Fiul omului. M., 1991 (partea a III-a, cap. 15: „Paștele Noului Testament”); Ruban Yu  Paștele (Învierea Sfântă a lui Hristos). L., 1991; Ruban Yu  Paste. Învierea strălucitoare a lui Hristos (Istorie, cult, tradiții) / Științific. Ed. prof. Arhimandritul Iannuarius (Ivliev). Ed. Al 2-lea, corectat și completat. SPb .: Publ. Biserica Icoanei Maicii Domnului „Bucuria tuturor celor care se întristează” din Shpalernaya St., 2014.
Yu. Ruban

  Întrebări despre Paște

  Ce înseamnă cuvântul Paște?

Cuvântul „Paște” (pesah) în traducere literală din limba ebraică înseamnă: „trecere”, „tranziție”.

În timpul Vechiului Testament, acest nume a fost asociat cu exodul fiilor din Egipt. De când faraonul conducător s-a opus planului lui Dumnezeu de a părăsi Egiptul, Dumnezeu, admonestându-l, a început să aducă constant o serie de calamități în țara piramidelor (ulterior aceste calamități au fost numite „execuții ale Egiptului”).

Ultimul, cel mai înfricoșător dezastru, conform planului lui Dumnezeu, a fost să spargă încăpățânarea faraonului, să suprime în sfârșit rezistența, să-l îndemne, în sfârșit, să se supună voinței divine.

Esența acestei ultime execuții a fost aceea că, dintre egipteni, toți primii născuți urmau să moară, începând de la primul născut al bovinelor și sfârșind cu primul născut al suveranului însuși ().

Pentru a comite această execuție s-a datorat unui înger special. Pentru ca el, înfrângându-l pe cel dintâi născut, să nu lovească cu egiptenii și israelienii, evreii ar trebui să ungă stâlpii ușilor și traversele ușilor locuințelor lor cu sângele mielului de sacrificiu (). Așa au făcut. Îngerul, văzând casele marcate de sânge de jertfă, le-a ocolit „latura”, „trecute pe lângă”. De aici numele evenimentului: Paște (pesah) - trecând pe lângă.

Într-o interpretare mai largă, Paștele este asociat cu Exodul în general. Acest eveniment a fost precedat de oferirea și consumarea de către întregul Israel a mielului de sacrificiu de Paște (bazat pe un miel pentru fiecare familie; dacă această sau acea familie nu era numeroasă, era necesar să se unească cu vecinii săi).

Mielul de Paște din Vechiul Testament a reprezentat Noul Testament, Hristos. Sfântul Ioan Botezătorul l-a numit pe Hristos Mielul, luându-Se pe Sine păcatul lumii. Mielul, al cărui sânge l-am răscumpărat, a fost numit și apostoli ().

După Învierea lui Hristos, Paștele, în mijlocul creștinismului, a început să fie numit Sărbătoarea, dedicată acestui eveniment. În acest caz, sensul filologic al cuvântului „Paște” (trecere, pasaj) a primit o altă interpretare: trecerea de la moarte la viață (și dacă este aplicată creștinilor, este și o tranziție de la păcat la sfințenie, de la viața din afara lui Dumnezeu la viața despre Domnul).

Duminica Paștelui este uneori numită duminică.

În plus, Paștele este numit și Domnul Însuși ().

  De ce se sărbătorește Paștile dacă Paștele a fost sărbătorit înainte de nașterea lui Isus Hristos?

În timpul Vechiului Testament, evreii, în urma voinței divine (), au sărbătorit Paștile în amintirea plecării lor din Egipt. Sclavia egipteană a devenit una dintre cele mai întunecate pagini din istoria poporului ales. Sărbătorind Paștele, evreii i-au mulțumit Domnului pentru mila milostenie care i-a fost arătată, binecuvântările asociate evenimentelor din Exod ().

Creștinii, care sărbătoresc Paștele lui Hristos, își amintesc și cântă Învierea, care a zdrobit, a corectat moartea, le-a oferit tuturor oamenilor speranța unei viitoare învieri în viața veșnică fericită.

În ciuda faptului că conținutul Paștilor evrei este diferit de conținutul Paștelui, asemănarea dintre nume nu este singurul lucru care le leagă și le unește. După cum știți, multe lucruri, evenimente, persoane din timpul Vechiului Testament au servit ca prototipuri de lucruri, evenimente și persoane ale Noului Testament. Mielul de Paște din Vechiul Testament a servit ca un tip al Mielului Noului Testament, Hristos () și Paștele Vechiului Testament ca un tip al Paștelui lui Hristos.

Putem spune că simbolismul Paștelui evreiesc a fost realizat la Paști. Cele mai importante trăsături ale acestei conexiuni educaționale sunt următoarele: întrucât prin sângele mielului de Paște, evreii au fost salvați de efectele dăunătoare ale îngerului distrugător (), iar prin Sângele suntem mântuiți (); întrucât Paștele Vechiului Testament a contribuit la eliberarea evreilor din captivitate și sclavie la Faraon (), iar Crucea Victimă a Noului Testament Miel a contribuit la eliberarea omului de la sclavie la demoni, din captivitatea păcatului; întrucât sângele mielului din Vechiul Testament a contribuit la unificarea strânsă a evreilor (), astfel Împărtășirea Sângelui și Trupul lui Hristos contribuie la unitatea credincioșilor într-un singur Trup al Domnului (); întrucât consumul mielului antic a fost însoțit de consumul de ierburi amare (), astfel viața creștină este plină de amărăciunea greutăților, suferinței, lipsirii.

  Cum se calculează data de Paște? De ce este sărbătorită în zile diferite?

Conform tradiției religioase evreiești, în timpul Vechiului Testament, Paștele a fost sărbătorit anual în data de 14 a lunii Nisan (). În această zi, a avut loc sacrificarea mieilor de sacrificiu de Paști ().

Din narațiunea Evangheliei rezultă convingător că data suferinței crucii și a morții corespundeau cronologic cu timpul Paștelui evreiesc ().

De atunci și până la împlinirea Domnului Isus Hristos, toți oamenii, pe moarte, și-au dus sufletele la. Calea către Împărăția cerurilor a fost închisă omului.

Din pilda celor bogați și a lui Lazăr, se știe că în iad exista o regiune specială - sânul lui Avraam (). Sufletele acelor oameni din Vechiul Testament care au plăcut în mod deosebit Domnul și au căzut în această zonă. Cât de contrastantă era diferența dintre starea lor și starea păcătoșilor, vedem din conținutul aceleiași parabole ().

Uneori, conceptul de „sânul lui Avraam” se referă la Împărăția Cerurilor. Și, de exemplu, în iconografia Judecății de Apoi, imaginea „pântecului ...” este folosită ca unul dintre cele mai comune și semnificative simboluri ale locuințelor din Paradis.

Dar asta, desigur, nu înseamnă că chiar înainte de zdrobirea Mântuitorului, cei drepți au rămas în Paradis (victoria lui Hristos asupra iadului a avut loc după suferința și moartea lui Dumnezeu, când El, fiind un trup într-un mormânt, Sufletul a coborât în \u200b\u200blumea interlopă a pământului ()).

Deși cei drepți nu au experimentat suferințele și chinurile grave pe care le-au suferit ticăloșii înverșunați, nu au fost implicați în binecuvântarea de nedescris pe care au început să o experimenteze atunci când au fost eliberați din iad și înălțați în satele Slavă Cerului.

Putem spune că, într-un anumit sens, sânul lui Avraam a servit ca un tip de Paradis. De aici tradiția de a folosi această imagine în raport cu Paradisul Ceresc, deschisă de Hristos. Acum, oricine caută poate moșteni Împărăția cerurilor.

  În ce moment al serviciului de sâmbătă începe Pasiunea și Paștele?

Sâmbătă seara, de obicei cu o oră sau jumătate de oră înainte de miezul nopții, după cum decide rectorul, se organizează o sărbătoare specială în biserici. În ciuda faptului că în manuale separate, urmărirea acestui serviciu este tipărită împreună cu urmărirea Sfintelor Paști, în conformitate cu Carta, aceasta se referă și la Triodiul rapid.

Vigilia înainte de Paște subliniază importanța și semnificația așteptărilor Triumfului care vine. În același timp, ea amintește de vigilența oamenilor lui Dumnezeu (fiii) în noaptea dinaintea părăsirii Egiptului (subliniem că a fost asociat cu acest eveniment Paștele Vechiului Testament, care a reprezentat Crucea Jertfei lui Hristos).

În continuarea biroului de la miezul nopții, în jur se desfășoară cenzura, după care preotul, ridicându-l la cap, îl poartă (cu Fața spre est) către (prin Ușile Regale). Este învăluit giulgiul, după care se face cenzura în jurul lui.

La sfârșitul acestei slujbe, se întâmplă (în pomenirea modului în care au mers, cu arome, la Mormântul Mântuitorului), iar apoi se sărbătorește Paștele.

La sfârșitul procesiunii, credincioșii se opresc cu reverență înaintea porților templului, ca și înaintea Sfântului Mormânt.

Aici starețul marchează începutul lui Matins: „Slavă Sfântului ...”. După aceea, aerul se umple de sunetele troparilor festive: „Hristos a înviat din morți” ...

  În mediul ortodox, există o părere că, dacă o persoană a murit în ziua de Paște, atunci calvarul său este facilitat. Este o credință populară sau o practică bisericească, tradiție?

Credem că, în diferite cazuri, o astfel de „coincidență” poate avea o interpretare diferită.

Pe de o parte, înțelegem bine că Dumnezeu este întotdeauna deschis omului Său () și (); este important doar că persoana însuși depune eforturi pentru unitatea cu Dumnezeu și cu Biserica.

Pe de altă parte, nu putem nega faptul că în zilele sărbătorilor principale ale Bisericii și, desigur, în timpul sărbătorilor de Paște, unitatea credincioșilor cu Dumnezeu se manifestă într-un mod special. Rețineți că în astfel de zile bisericile (adesea) sunt pline chiar și cu acei creștini, care sunt foarte departe de participarea regulată la slujbele templului.

Credem că uneori moartea în ziua de Paște poate depune mărturie specială pentru o persoană (de exemplu, dacă moare un sfânt al lui Dumnezeu în această zi); cu toate acestea, astfel de considerente nu pot fi ridicate la rangul unei reguli necondiționate (se poate ajunge chiar la superstiție).

De ce este obișnuit să pictezi ouă de Paște? Ce culori sunt acceptabile? Pot decora ouăle de Paște cu autocolante cu icoane? Ce să faci cu coaja ouălor consacrate?

Obiceiul credincioșilor de a se saluta reciproc cu cuvintele "Hristos a înviat!" și dați-le reciproc ouă colorate datează din cele mai vechi timpuri.

Tradiția leagă cu fermitate această tradiție cu numele de Marina Magdalena egală cu apostolii, care, totuși, a plecat la Roma, unde, întâlnindu-se cu împăratul Tiberius, a început cu cuvintele sale „Hristos a înviat!”, Oferindu-i, în același timp, un ou roșu.

De ce a dat un ou? Un ou este un simbol al vieții. Așa cum o viață care este ascunsă din timp se naște dintr-o cochilie aparent moartă, tot așa, din mormânt, simbol al corupției și al morții, Hristos-dăruitorul Vieții s-a revoltat și odată apărut toți morții.

De ce a fost dat oul împăratului Marina Magdalena? Pe de o parte, culoarea roșie simbolizează bucuria și triumful. Roșul, în schimb, este un simbol al sângelui. Cu toții suntem răscumpărați din viața zadarnică prin Sângele Mântuitorului vărsat pe Cruce ().

Astfel, dându-și reciproc ouă și salutându-se reciproc cu cuvintele „Hristos a înviat!”, Ortodocșii mărturisesc credința în Cel Răstignit și Înviat, în triumful Vieții asupra morții, victoria Adevărului asupra răului.

Se presupune că, pe lângă motivul menționat, primii creștini au pictat ouă în culoarea sângelui, nu fără intenție de a imita ritul de Paști din Vechiul Testament al evreilor, care au uns cu sânge mielii jertfitori ai ușilor ușilor și barele încrucișate ale ușilor caselor lor (făcând acest lucru după cuvântul lui Dumnezeu, pentru a evita înfrângerea primului născut din Îngerul distrugător) () .

De-a lungul timpului, alte culori s-au stabilit în practica de a colora ouăle de Paște, de exemplu, albastru (albastru), care amintește sau verde, simbolizând o renaștere a vieții fericite veșnice (izvorul spiritual).

În zilele noastre, culoarea pentru ouă este deseori aleasă nu pe baza semnificației sale simbolice, ci pe baza preferințelor estetice personale, a imaginației personale. De aici, atât de multe flori, chiar și imprevizibile.

Este important să ne amintim: culoarea ouălor de Paște nu trebuie să fie jale, mohorâtă (până la urmă, Paștele este o sărbătoare grozavă); în afară de asta, nu ar trebui să fie prea sfidător, pretențios.

Se întâmplă ca ouăle de Paște să fie decorate cu autocolante cu icoane. Este o asemenea „tradiție” potrivită? Pentru a răspunde la această întrebare, este necesar să aveți în vedere: o pictogramă nu este o imagine; este un altar al creștinilor. Iar tratarea trebuie să fie la fel ca un altar.

Înainte de icoane, este obișnuit să ne rugăm lui Dumnezeu și sfinților Săi. Cu toate acestea, dacă imaginea sacră este aplicată pe coaja de ou, care va fi decojită, și, poate, aruncată în groapa de gunoi, atunci este evident că „pictograma” poate intra și la gunoi cu coaja. Pare așa cu puțin timp înainte de sacrilegiu și sacrilegiu.

Adevărat, unii, temându-se să-l mânie pe Dumnezeu, încearcă să nu arunce în gunoi cojile de ouă din ouă consacrate: fie o ard, fie o îngroapă în pământ. Această practică este acceptabilă, dar cât de potrivit este să arzi sau să îngropi fețele sfinților în pământ?

  Cum și cât timp este sărbătorit Paștele?

Paștele este cea mai veche sărbătoare bisericească. A fost înființat în timp. Așadar, Pavel, inspirându-i pe frații săi în credință într-o sărbătoare demnă și reverentă a Zilei Învierii lui Hristos, râu: „curățați drojdia veche pentru a fi noul vostru aluat, pentru că sunteți neînvins, pentru că Paștele nostru, Hristos, este ucis pentru noi” ().

Se știe că creștinul timpuriu s-a unit sub numele de Paște două săptămâni alăturate, precedând ziua Învierii Domnului și următoare. În acest caz, prima dintre săptămânile desemnate a fost numele „Paște al suferinței” („Crucea Paștelui”), în timp ce al doilea - numele „Paște al Învierii”.

După primul Sinod ecumenic (ținut în 325 la Nicaea), aceste nume au fost înlocuite din viața bisericii. Pentru săptămâna precedentă zilei Învierii Domnului, numele „Pasionat” a fost atribuit, iar pentru următoarea - „Luminoasă”. Numele „Paște” a fost stabilit după Ziua Învierii Mântuitorului.

Serviciile din zilele Săptămânii Luminoase sunt pline de o solemnitate specială. Uneori, întreaga săptămână este numită, așa cum era, o Sărbătoare Brightă de Paște.

În această tradiție creștină, puteți vedea legătura cu Vechiul Testament, potrivit căreia sărbătoarea Paștilor (evreiești) a fost combinată cu Sărbătoarea Pâinii fără drojdie, care a durat între 15 și 21 de zi a lunii Nisan (pe de o parte, această sărbătoare, sărbătorită anual, a fost să le amintească fiilor evenimentelor rezultatului neamului lor). din Egipt; pe de altă parte, a contactat începutul secerișului).

În continuarea Săptămânii Luminoase, serviciile divine sunt realizate atunci când sunt deschise - în comemorarea faptului că, prin Înviere, biruința și moartea, au deschis porțile Cerului oamenilor.

Darirea Paștilor se întâmplă miercuri din săptămâna a 6-a, în conformitate cu faptul că înainte de ziua Sa Domnul Înviat din Mormânt, mergând pe pământ, s-a arătat oamenilor, mărturisind despre Învierea Sa.

În total, înaintea zilei de Paște, există șase săptămâni: prima este Paștele; al doilea este Fomin; a treia - sfinte femei purtătoare de mir; al patrulea este despre relaxat; al cincilea este despre samariteni; al șaselea este despre orbi.

În decursul acestei perioade, este deosebit de lăudată demnitatea divină a lui Hristos, sunt amintite minunile făcute de El (vezi :), confirmând că El nu este doar un Om neprihănit, ci un Dumnezeu întrupat, care Însuși Înviat, a corectat moartea, după ce a zdrobit porțile împărăției morții, de dragul nostru .

  Este posibil să îi felicităm pe oamenii de Paște de o altă credință?

Paștele este cea mai solemnă și mai mare sărbătoare a Bisericii ecumenice (conform afirmației metaforice a Sfinților Părinți, depășește toate celelalte Sărbători ale Bisericii, atât timp cât strălucirea soarelui depășește strălucirea stelelor).

Așadar, Maria Magdalena, egală cu apostolii, vizitând Roma, l-a salutat pe împăratul Tiberiu cu această proclamare. „Hristos a înviat!” I-a spus ea și a oferit un ou roșu.

Un alt lucru este că nu orice necreștin (sau ateu) este gata să răspundă la saluturile de Paști (dacă nu chiar cu bucurie, atunci cel puțin) cu calm. În câteva cazuri, astfel de saluturi pot provoca iritații, furie, violență și furie.

De aceea, uneori, în loc de salutul de Paște al acestei persoane sau al aceleiași persoane, este potrivit să îndepliniți literalmente cuvintele lui Isus Hristos: „Nu dați sfânt câinilor și nu vă aruncați perlele înaintea porcilor, pentru a nu-l călca în picioare și, întorcându-vă, nu vă sfâșiați”.

Nu este rău să ții cont de experiența apostolului Pavel, care, prin propria sa admitere, predicând credința lui Hristos, a încercat să se adapteze la circumstanțele și starea psihologică a oamenilor, fiind pentru evrei - ca un evreu, pentru dobândirea evreilor; pentru statut - ca statut, de dragul dobândirii de statut; pentru cei străini de lege - ca străini de lege (dar care nu sunt, însă, străini de legea lui Dumnezeu însuși) - să dobândească străini legii; pentru cei slabi, ca cei slabi, pentru câștigul celor slabi. Pentru toți, a devenit totul pentru a salva cel puțin o parte din ei ().

  Pot lucra și curăța în zilele de Paște?

Se obișnuiește să se pregătească în avans pentru vacanța de Paște. Aceasta înseamnă că munca care poate fi făcută în avans este mai bine făcută în avans. Este mai bine să amânați lucrările care nu au legătură cu vacanța și nu necesită finalizare imediată.

Așadar, de exemplu, vechiul monument creștin „Decrete apostolice” oferă o indicație fermă că nici Săptămâna Sfântă, nici următoarea săptămână de Paște (Luminoasă) nu „lasă robi să lucreze” (decrete apostolice, Cartea 8, cap. 33)

Cu toate acestea, nu există o interdicție necondiționată a oricărei lucrări, în perioada de Paște.

Să presupunem că există multe tipuri de activități profesionale, oficiale și sociale, care necesită participarea indispensabilă a unei persoane, indiferent de dorința și de la ea.

Acest tip de activitate include aplicarea legii, militar, medical, transport, stingerea incendiilor, etc. Uneori, așa cum este aplicat acestui tip de lucrare, în ziua lui Hristos, nu este de prisos să amintim cuvintele lui Hristos: „dați Cezar lui Cezar și Dumnezeu lui Dumnezeu” ().

Pe de altă parte, excepții de la muncă pot apărea chiar și atunci când vine vorba de sarcini zilnice precum curățarea casei, spălarea vaselor.

De fapt, este posibil ca în timpul vacanței de Paște masa să fie umplută cu farfurii murdare, linguri, căni, furculițe, deșeuri alimentare, iar podeaua, dintr-o dată, să se toarne necorespunzător în orice băutură, toate acestea vor fi lăsate așa cum este până la sfârșitul sărbătorilor de Paște?

  Care este motivul tradiției binecuvântării pâinii - arthos?

În ziua strălucitoare a Paștelui, la sfârșitul Divinului (după rugăciunea inelului), se realizează o consacrare specială a unuia special - și (tradus literal din greacă, „arthos” înseamnă „pâine”; în conformitate cu sensul numelui Paște (Paște - tranziție) ca tranziție de la moarte la viață , în conformitate cu rezultatul Învierii ca Victorie a lui Hristos peste și moarte, Crucea, încoronată cu spini, un semn de victorie asupra morții sau a imaginii) este imprimată pe artos.

De regulă, artosul se bazează pe pictograma opusă Mântuitorului, unde, atunci, rămâne în continuarea Săptămânii Luminoase.

În sâmbătă strălucitoare, adică vineri seară, arthosul este fragmentat; la sfârșitul Liturghiei, sâmbătă, este distribuit pentru consumatorii credincioși.

Pe măsură ce credincioșii au mâncat Paștele în continuarea Sărbătorii Luminii, la fel și în zilele Săptămânii Luminii în casele lui Dumnezeu - templele Domnului - această pâine consacrată este prezentată.

Într-un sens simbolic, artosul este comparat cu pâinea nemarginită din Vechiul Testament, care urma să fie mâncată, în continuarea săptămânii de Paște, poporului israelian, după eliberarea lor prin mâna dreaptă a lui Dumnezeu de sclavia egipteană ().

În plus, practica de consacrare și păstrare a arthosului servește ca o amintire a practicii apostolice. Obișnuiți să mănânce pâine cu Mântuitorul, în timpul slujirii Sale pământești, ei, după El, i-au dat o parte din pâine și au pus-o la masă. Aceasta simboliza prezența lui Hristos printre ei.

Această linie simbolică poate fi consolidată: servind ca imagine a Pâinii cerești, adică a lui Hristos (), artosul servește ca o amintire pentru toți credincioșii că Învierea, în ciuda Înălțării, este constantă în interior, potrivit promisiunii: „Sunt cu voi toate zilele până la sfârșitul veacului „().

Totul se întâmplă sub supravegherea strictă a autorităților civile. Luminile din templu sunt stinse în Vinerea Mare. Camera este atent verificată și sigilată. Însuși patriarhul este expus la intrarea în cuvuklia, lăsând în aceeași cască. Screeningul elimină prezența a orice este inflamabil. Abia după aceste măsuri de precauție, ei îndepărtează sigiliul de la intrare, deschizând Sfântul Mormânt patriarhului. Rugăciunea zeloasă începe.

În ora de la ore, apare un fel de nor peste cei prezenți, așezându-se cu roua. Condensatul satura vata de bumbac, evident așezată la locul înmormântării, iar ea se angajează brusc în flacără albastră. În partea de sus a cuvuklia, sunt aprinse lămpi și candelabre. Vicerezul atinge lâna cu lumânări nefiresc, care, de asemenea, clipesc. Lumina strălucitoare, care depășește amurgul, umple totul.

Este de remarcat faptul că Sfânta Flacăra coboară doar în timpul slujbei preotului ortodox. În 1687, armenii înstăriți i-au plătit pe turci, care dețineau atunci Ierusalimul, pentru ca ortodocșii să nu fie lăsați în templu. Cuceritorii au îndeplinit cererea.

În ajunul Zilei Mari, armenii s-au rugat în biserică, iar exilații în stradă. Dar oricât de zeloși au fost catolicii gregorieni - nu a existat nici măcar o scânteie.

Dar o minune s-a întâmplat afară: tunetul s-a izbit pe neașteptate, o coloană de marmură s-a crăpat și o flacără a izbucnit prin groapă. (O coloană divizată poate fi văzută și astăzi).

Această imagine a fost observată de gardienii turci. Unul dintre ei, ascultând argumentele supranaturale ale adevăratei credințe, a sărit la grupul ortodox de la o înălțime de peste zece metri - și a rămas nevătămat. Urmele lui, imprimate în piatră ca ceara, sunt încă vizibile.

Semnele sunt de mult asimilate: dacă focul se aprinde la prânz - așteptați o recoltă bună. Un miracol care coboară seara sau noaptea promite un an flămând.

Încercând să aflu natura Sfântului Foc, prima este ideea unui truc. Într-adevăr, există multe substanțe care au capacitatea de a arde spontan. Nu se poate exclude dorința ierarhilor de a consolida credința în minuni. Cu toate acestea, este greu de înșelat mulțimile de mii de ani. Și, punând la îndoială totul, este rezonabil să luăm în calcul prezența Voinței Superioare.

moaște

În cazul lui Hristos, acestea includ:

Crucea. În prezent este împărțit în părți, dintre care principalele sunt în Ierusalim, Roma și Constantinopol.

Cuie. În timpul răstignirii, au condus maxim patru, iar astăzi sunt 32 de rarități. Trei sunt depozitate la Veneția, două la Roma. Catedrala Notre Dame are un exemplar. Explicația pentru aceasta este apariția unui număr mare de falsuri.

Coroana de spini. Acum locuiește sub arcadele Catedralei Notre Dame din Paris.

Giulgiul. Cel mai studiat atribut al credinței creștine. Analiza radiocarbonului a dat naștere fabricării pânzei până în secolul al XIV-lea, ceea ce a contrazis legenda. Cu toate acestea, studii recente efectuate de D. A. Kuznetsov, doctor în științe biologice și A. A. Ivanov, candidat la științe tehnice, au confirmat cronologia bisericii.

Oamenii de știință ruși au modelat condițiile incendiului din 1532 în templul Chambery, care a afectat giulgiul. Apoi flacăra s-a stins timp de șase ore, iar o treime din acest timp călugării au turnat apă pe raciul de argint fierbinte, salvând altarul depozitat în el.

În timpul experimentului, proba a fost expusă unui amestec similar de dioxid de carbon și monoxid de carbon, vapori de apă și cationi de argint, menținând o temperatură de 960 ° C. Rezultatele au fost uluite: analizele radiocarbonice ulterioare au dat o întinerire accentuată a țesutului. Concluzie: studii anterioare, cu excepția factorilor de incendiu, au redus vârsta instalației. Adevărata sa valoare este de doar două milenii.

ȘTIINȚĂ - ETERN, VIAȚĂ - SCURT

Fiecare cunoștință nouă nu face decât să adâncească înțelegerea ignoranței umane, amintind încă o dată: drumul către Absolut nu are sfârșit.

Iar Biserica creștină, născută în cea de-a cincilea zi după învierea lui Isus, a stat în picioare timp de 1967 de ani, a supraviețuit multor epoci, perioade și ere. A spus cu adevărat: Dumnezeu este Dumnezeu

M  Voi, dragi vizitatori ai site-ului ortodox „Familia și credința”!

Hristos a Înviat!

K   pentru citirea spirituală și de Paște, oferim un extras din „Cartea bucuriei de Paște” dedicată celei de-a 11-a zile a Sfântului Paște al lui Hristos:

Cântecul celui de-al nouălea canon al Săptămânii Fominei

T  uimitoare zi strălucitoare și strălucitoare, Hristoase, harul binecuvântat, bunătatea roșie uimitoare Discipolul tău a apărut tu ești, în cântecul pe care-l lărgim.

(Ziua ta strălucitoare și cea mai strălucitoare, Hristoase, harul binecuvântat în care Tu, înflorind cu frumusețe, ai apărut ucenicilor Tăi, cântăm în cântări).

T  Pentru tine, o mână muritoare tangibilă cu coastele și care nu cântă asta, prin focul unei ființe Divine imateriale, în cântecul pe care îl lărgim.

(Tu, cu mâna muritoare tangibilă cu coastele, și fără a o cânta cu focul unei naturi divine imateriale, cântăm în cântări).

T  Sunt ca Dumnezeu din mormântul lui Hristos înviat, care nu a fost văzut până acum, dar care a crezut în dragoste cordială, măresc cu cântece.

(Tu, Hristos, ai înviat ca Dumnezeu, din mormânt, nu văzând cu ochii noștri, ci crezând cu dragoste cordială, ne mărim cu cântări).

(și  dintr-un interviu cu Julia Pavlyuchenkova „Mama a unsprezece copii, care are timp pentru tot”).

P  După moartea soțului ei, au trecut câțiva ani. Am fani. Dar nimeni nu voia să se căsătorească, toată lumea voia asta. Și eu, desigur, nu am vrut. Sau cei „greșiți” voiau să se căsătorească, pentru că duhovnicul meu nu i-a trimis cu nimic.

Iar preotul a spus: „Hai, du-te la mănăstire”. Apoi m-am indignat: „Și cine va naște dacă toată lumea este în mănăstire?” (Doar că mulți prieteni ai bisericii au acceptat monahismul.) Drept răspuns, aud: „Voi dați naștere? Și cât vei naște? " Spun: „Nu știu cât de mult. Dă-mi un soț, te rog, voi naște ”. Tatăl sugerează: „Ei, bine, hai să ne rugăm. Ne vom ruga Sfântului Nicolae. Ai nevoie de un soț atât de serios, militar. Vei răsuci un altul în cornul berbecului. "

Într-o lună fac cunoștință cu Kolya. Înainte de asta, nu aveam deloc cunoștințe cu acest nume. Adică, când m-am întâlnit, nu mi s-a întâmplat niciodată că acesta este viitorul meu soț. Ne-am întâlnit într-un sanatoriu, ne-am plimbat, am mers, am discutat. Fără sentimente și emoții. Doar într-un mod prietenos.

Și înainte să plec, și-a schimbat biletele cu două zile mai devreme pentru a zbura cu mine. Când avionul a aterizat la Moscova, el spune: „Lasă-mă să mă mărit cu tine”. Revenind din surpriză, l-am trimis la duhovnicul meu - să înțeleagă. După ceva timp, el a sunat: „Părintele a spus:„ De ce ai venit nebotezat? ”

Am fost încântat, pentru că cumva nu eram pregătit să mă căsătoresc atât de neașteptat. S-a dus, a fost botezat, apoi din nou la duhovnicul meu. Toate acestea s-au întâmplat fără mine, nu știam nimic. După ceva timp, m-a sunat: „Julia, unde se află Krasnaya Gorka la Moscova?” Tatăl a ordonat să se căsătorească pe Krasnaya Gorka. " Am alergat la preot, iar el: „Acesta este soțul tău, te căsătorești fără să vorbești”.

Așa că m-am căsătorit cu un străin atunci. Și, prin urmare, după zece ani, pot spune: iubirea este ceva ce poate fi dobândit, personalizat. Întreabă-l pe Dumnezeu. Și în orice fel trebuie să încercați să îl protejați.

În ajunul nunții, ne-am dus în curtea mănăstirii, unde ne vom căsători, iar în curtea mănăstirii, Kolya își numește mama: „Mamă, mă voi căsători a doua zi. Mireasa este o fată bună. Are patru copii. ” Eu, ținându-mi respirația, așteptând reacția mamei. A rugat-o pe Kolya să-mi predea telefonul. Ridic telefonul, sugerând să aud acum. Aud neașteptatul: „L-ai convins să fie botezat?” - Nu eu, tatăl a spus că este necesar, îi răspund. „Văd”, răspunde mama soțului meu, o doamnă strictă de voință puternică. - De 30 de ani îi spun să fie botezat. Ascultă copilule, voi fi mereu alături de tine. Omul cu patru copii care l-au făcut pe fiul meu să se boteze merită mult. ” Suntem prieteni cu ea până acum.