Se aprinde focul binecuvântat pentru Paștele catolic. De ce focul binecuvântat coboară doar în ziua de Paște Ortodox

Oamenii de știință au reușit să ajungă la Sfântul Mormânt și să conducă cercetări, rezultatul căruia credincioșii au șocat.

Indiferent dacă o persoană se consideră sau nu credincioasă, cel puțin o dată în viață a fost interesată de dovezi reale ale existenței forțelor superioare, despre care vorbește fiecare religie.

În ortodoxie, una dintre mărturiile minunilor menționate în Biblie este Sfântul Foc coborând pe Sfântul Mormânt în ajunul Paștelui. Sâmbătă, toată lumea o poate vedea - pur și simplu veniți în piața din fața Bisericii Învierii. Dar cu cât există această tradiție, cu atât mai multe ipoteze construiesc jurnaliștii și oamenii de știință. Toți aceștia resping originea divină a focului - dar este posibil să ai încredere în cel puțin unul dintre ei?

Istoria Sfântului Foc

Convergența focului poate fi văzută o singură dată pe an și în singurul loc de pe planetă - Templul Ierusalimului de duminică. Complexul său uriaș include: Golgota, o peșteră cu Crucea Domnului, grădina în care Hristos a fost văzut după înviere. Acesta a fost construit în secolul al IV-lea de către împăratul Constantin și Sfântul Foc a fost văzut acolo în timpul primei slujbe de Paște. În jurul locului în care s-a întâmplat acest lucru, a fost construită o capelă cu mormântul Domnului - se numește Kuvukliya.

La ora zece dimineața zilei de Sâmbătă Mare în fiecare an toate lumânările, lămpile și alte surse de lumină sunt stinse în templu. Cele mai înalte demnități bisericești monitorizează personal acest lucru: ultima este Kuvukliya, după care este sigilată cu un sigiliu mare de ceară. Din acel moment, protecția locurilor sfinte se sprijină pe umerii poliției israeliene (în timpuri străvechi, ienicerii Imperiului Otoman își ocupau îndatoririle). Au pus un sigiliu suplimentar deasupra sigiliului Patriarhului. De ce nu dovezi despre originea miraculoasă a Sfântului Foc?

Kuvukliya

La ora 12 după-amiază, o procesiune a crucii începe să se întindă de la curtea Patriarhiei din Ierusalim la Sfântul Mormânt. El este condus de patriarh: de trei ori ocolind Kuvukliya, se oprește în fața ușilor ei.

„Patriarhul își îmbrăcă haine albe. Cu el, în același timp, au îmbrăcat veșminte albe a 12 arhimandriți și patru diaconi. Apoi, clericii ies în perechi în clerul alb cu 12 pancarte cu imaginea patimilor lui Hristos și învierea Sa glorioasă, urmate de clerici cu ripide și o cruce dătătoare de viață, apoi 12 preoți în perechi, apoi patru diaconi în perechi, ultimii doi în fața patriarhului. se țin în mâini într-un suport de argint buchete de lumânări pentru cel mai convenabil transfer de foc sfânt către oameni și, în sfârșit, patriarhul cu o tijă în mâna dreaptă. Cu binecuvântarea patriarhului, cântăreții și toți clericii cântând: „Învierea Ta, Hristos Mântuitorul, îngerii cântă în ceruri și ne face să te binecuvântăm cu inimi glorioase” de la Biserica Învierii la Kuvuklia și să o ocolim de trei ori. După a treia rundă, patriarhul, clericii și cântăreții se opresc cu gonfalonii și cruciatul împotriva mormântului care dă viață sfânt și cântă imnul de seară: „Lumină liniștită”, amintind că această litanie a fost o dată parte a ritului închinării serale. ”

Patriarhul și Sfântul Mormânt

În curtea templului, patriarhul este urmărit de mii de ochi de pelerini turistici din întreaga lume - din Rusia, Ucraina, Grecia, Anglia, Germania. Polițiștii îl cercetează pe Patriarh, după care intră în Kuvukliya. Un arhimandrit armenesc rămâne la ușa de la intrare pentru a oferi rugăciuni lui Hristos pentru iertarea păcatelor neamului omenesc.

„Patriarhul, care stă la ușa sfântului mormânt, cu ajutorul diaconilor, își scoate mitrașul, sacosul, omoforația și clubul și rămâne doar în pelerină, epitrachel, centură și coroane. Dragoman după aceea scoate sigiliile și șnururile de pe ușa sicriului sicriului și lasă în patriarhul său, care are mîna de lumânări menționată. „Un episcop armenesc, îmbrăcat imediat în haine sacre și care ține de asemenea buchete de lumânări în mâini, intră rapid în cuvântia pentru a transmite oamenilor sfântul foc prin deschiderea sudică a cuvuklia în capela lui Angel.”

Când Patriarhul este lăsat singur, în spatele ușilor închise, începe adevăratul sacrament. În genunchi, Preasfințitul Domn se roagă pentru mesajul Sfântului Foc. Rugăciunile lui nu sunt ascultate de oamenii aflați în afara ușilor capelei - dar își pot observa rezultatul! Pe pereții, coloanele și icoanele templului apar licăriri albastre și roșii, care amintesc de reflexiile din timpul unui artificiu. În același timp, lumini albastre apar pe placa de marmură a Mormântului. Unul dintre clerici atinge o bilă de bumbac - iar focul se răspândește peste ea. Patriarhul aprinde o lampă cu lână și o transferă episcopului armean.

„Și acei oameni din biserică și din afara bisericii nu spun altceva, doar:„ Doamne, ai milă! ” plâng neobosite și urlă tare, astfel încât tot acel loc să bâlbâie și să râșnească din strigătul acelor oameni. Și aici lacrimile vărsă oameni credincioși în fluxuri. Chiar și cu o inimă pietroasă, o persoană poate apoi să plângă. Fiecare dintre pelerini, ținând în mână un mănunchi de 33 de lumânări, în funcție de numărul de ani din viața Mântuitorului nostru ... se grăbește în bucurie spirituală să-i lumineze din lumina inițială, prin clericii desemnați în mod deliberat pentru acest lucru din partea clerului ortodox și armenei, stând în apropierea deschiderilor nordice și sudice ale Kuvukli și primul care a primit foc sfânt de la sfântul mormânt. Din numeroasele loji, din ferestre și din streașina pereților, buchete similare de lumânări de ceară coboară pe frânghii, întrucât spectatorii care ocupă locurile din vârful templului tind să ia parte imediat de același har. "

Transmiterea Sfântului Foc

În primele minute după ce ați luat focul, puteți face orice cu el: credincioșii îl spală și îl ating cu mâinile, fără teamă să fie arse. După câteva minute, focul de la frig devine cald și capătă proprietățile obișnuite. Cu secole în urmă, unul dintre pelerini a scris:

„Și-a aprins 20 de lumânări într-un singur loc și și-a ars hainele cu toate lumânările și nici una, nici ridurile zgâlțâitoare și nici nu s-au zbuciumat; și, după ce am stins toate lumânările și apoi le-am aprins cu alte persoane, au aprins lumânările, iar în a treia am aprins și lumânările alea, iar apoi mi-am atins-o de nevastă pe nimic, părul singe nu cânta și nici nu rid.

Condiții pentru apariția focului sacru

Printre ortodocși există credința că în anul în care focul nu se va aprinde, va începe apocalipsa. Totuși, acest eveniment s-a întâmplat deja o dată - atunci urmașul unei alte denumiri de creștinism a încercat să extragă focul.

„Primul patriarh latin Arnopyd din Choquet a ordonat expulzarea sectelor eretice din limitele lor din Biserica Sfântului Mormânt, apoi a început să tortureze călugării ortodocși, încercând să ajungă unde păstrează Crucea și alte moaște. Câteva luni mai târziu, Arnold a fost succedat de Daymbert din Pisa, care a mers și mai departe. El a încercat să expulzeze toți creștinii locali, chiar și creștinii ortodocși, din Biserica Sfântului Mormânt și să permită doar latinilor să intre acolo, lipsind complet restul clădirilor bisericii din Ierusalim sau din jurul său. Răsplata lui Dumnezeu s-a lovit curând: deja în 1101, sâmbătă sfântă, miracolul coborârii Sfântului Foc în Kuvuklia nu s-a întâmplat până când creștinii estici au fost invitați să participe la acest rit. Apoi regele Baldwin I s-a ocupat de întoarcerea drepturilor lor la creștinii locali. ”

Foc sub patriarhul latin și o fisură în coloană

În 1578, clericii din Armenia, care nu au auzit nimic despre încercările predecesorului lor, au încercat să le repete. Au obținut permisiunea de a fi primii care au văzut Sfântul Foc, interzicând patriarhului ortodox să intre în biserică. El, împreună cu alți preoți, au fost nevoiți să se roage la porți în ajunul Paștelui. Minionii Bisericii armene nu au reușit să vadă minunea lui Dumnezeu. Una dintre coloanele din curte, în care rugăciunile ortodoxe se ofereau, s-a crăpat și a apărut din ea un stâlp de foc. Orice turist poate observa astăzi urme ale convergenței sale. În mod tradițional, credincioșii lasă note în ea cu cele mai prețuite rugăminți către Dumnezeu.

O serie de evenimente mistice i-au obligat pe creștini să se așeze la masa de negocieri și să decidă că Dumnezeu ar dori să transfere focul în mâinile unui preot ortodox. Ei bine, el, la rândul său, iese în fața poporului și dă flacăra sacră hegumenului și călugărilor laurilor călugărului Sava cel sfințit, Bisericii apostolice și siriene armene. Ultimul la templu trebuie să fie arabii ortodocși locali. În Sâmbătă Mare, apar în piață cu cântece și dansuri, apoi intră în capelă. În ea spun rugăciuni străvechi în arabă, în care se îndreaptă către Hristos și Maica Domnului. Această afecțiune este obligatorie și pentru apariția focului.

„Nu există dovezi despre prima îndeplinire a acestui ritual. Arabii îi cer Doamnei să-l roage pe Fiul să-i trimită focul lui George cel Victorios, mai ales venerat în Orientul Ortodox. Ei strigă literalmente că sunt cei mai estici, cei mai ortodocși, care trăiesc acolo unde răsare soarele, aducând lumânări cu ei pentru a aprinde focul. Conform legendelor orale, în anii stăpânirii britanice asupra Ierusalimului (1918-1947), guvernatorul englez a încercat să interzică odată dansurile „sălbatice”. Patriarhul din Ierusalim s-a rugat timp de două ore, dar în niciun caz. Atunci Patriarhul a ordonat voința sa de a lăsa tinerii arabi. După ce au îndeplinit ritualul, Focul a căzut. "

Au fost încercări de succes de a găsi o explicație științifică pentru Sfântul Foc?

Este imposibil de spus că scepticii au reușit să triumfe asupra credincioșilor. Printre numeroasele teorii care au o justificare fizică, chimică și chiar extraterestră, doar una merită atenție. În 2008, fizicianul Andrei Volkov a reușit să intre în Kuvukliya cu echipamente speciale. Acolo a putut să facă măsurători adecvate, dar rezultatele lor nu au fost în favoarea științei!

„Cu câteva minute înainte ca Sfântul Foc să fie scos din Kuvukliya, un dispozitiv care fixa spectrul radiațiilor electromagnetice a detectat un impuls ciudat de unde lungi în biserică care nu mai apărea. Nu vreau să resping sau să dovedesc nimic, dar acesta este rezultatul științific al experimentului. „S-a produs o descărcare electrică - fie s-a izbit fulgerul, fie pentru un moment ceva asemănător cu o brichetă piezoasă.

Fizician despre Sfântul Foc

Fizicianul însuși nu și-a stabilit obiectivul cercetării sale pentru a expune mormântul. L-a interesat procesul de convergență a focului: apariția de licăriri pe pereți și pe capacul Sfântului Mormânt.

„Deci, este probabil ca apariția Focului să fie precedată de o descărcare electrică, iar noi, măsurând spectrul electromagnetic din templu, am încercat să-l prindem.”

Deci Andrew comentează ce s-a întâmplat. Se dovedește, pentru a rezolva misterul Sfântului Sfânt Foc este dincolo de puterea tehnologiei moderne ...

În fiecare an, odată cu apariția Paștilor, publicul ortodox este prins cu o poftă de minuni. Și încă o dată i se arată o asemenea minune - coborârea Sfântului Foc. Cu transmisia în direct a canalelor federale rusești. Funcționarii Fondului Andrei cel Prim-apelat organizează distribuirea Focului Sfânt pe o scară tot rusă.

Faptul că Sfântul Foc este opera mâinilor omenești a fost spus de mai multe ori, începând din Evul Mediu timpuriu. Primii demascatori ai miracolului au fost, desigur, musulmanii interesați de a discredita creștinismul (iar musulmanii au deținut Ierusalimul puțin mai puțin de doisprezece secole, între 637 și 1917 cu două întreruperi). Teologii și călătorii islamici au lăsat astfel de dovezi.

Ibn al-Kalanisi (mijlocul secolului al XII-lea): „Când sunt acolo de Paște ... atunci atârnă lămpi pe altar și aranjează un truc astfel încât focul să ajungă în ele în uleiul balsamului și a corpurilor sale, iar proprietatea lui este apariția focului atunci când este combinată cu ulei de iasomie. Are o lumină strălucitoare și o strălucire strălucitoare. Reușesc să tragă o sârmă întinsă de fier între lămpile vecine ... și o freacă cu ulei de balsam, ascunzându-l de ochii lor ... Când se roagă și vine momentul coborârii, ușile altarului se deschid ... Intră și aprind multe lumânări ... Unii dintre cei care stau în picioare încearcă să apropie focul de ață. , el ... trece prin toate lămpile de la una la alta, până când aprinde totul. Cine se uită la asta, crede că focul a coborât din cer ... "

Al-Jaubari (prima jumătate a secolului al XIII-lea): „Cert este că în vârful cupolei există o cutie de fier conectată la un lanț pe care este suspendată. Este fortificat în chiar arcul cupolei și nimeni nu o vede ... Și când vine sâmbătă seara, călugărul se ridică la cutie și pune sulf în ea ... iar dedesubt este focul, calculat până la momentul în care are nevoie de coborârea luminii. El lubrifiază lanțul cu ulei de balsam și, când va veni momentul, focul aprinde compusul la joncțiunea lanțului cu acest caschetă atașată. Uleiul de balsam este colectat în acest moment și începe să curgă de-a lungul lanțului, coborând la lampă. Focul atinge fitilul lămpii ... și îl aprinde ".

Ibn al-Jawzi (mijlocul secolului al XIII-lea): „Am cercetat cum se aprinde lampa duminică - sărbătoarea luminii ... Când soarele apune și se întunecă, unul dintre preoți are grijă, deschide o nișă în colțul capelei unde nu-l vede nimeni, își aprinde lumânarea de la una dintre lămpi și exclamă: "Lumina a coborât și Hristos a avut milă" ... "

„Icoana de marmură în mișcare” menționată de guvernatorul Misaille acoperă „nișa din colțul capelei”, despre care a scris Ibn al-Jawzi șase secole mai devreme.

Desigur, pentru un creștin, mărturiile unui neam nu sunt scumpe. Dar în lumea creștină, atitudinea față de minunea Sfântului Foc a fost și ea sceptică în anumite locuri. În 1238, Papa Grigore al IX-lea a refuzat să-și recunoască natura minunată și, de atunci, Biserica Romano-Catolică a fost de părere că Sfântul Foc este „trucurile schismaticilor din est”.

Ierarhii ortodocși evită ei înșiși declarații despre natura Focului Sfânt, oferind o ocazie „oamenilor obișnuiți” să vorbească. Dar chiar și oameni de rang clerical au scris despre nebunia omului. Astfel, fondatorul și primul șef al Misiunii Spirituale Ruse din Ierusalim, episcopul Porfiry (Uspensky) a înregistrat două povești: „Ierodeacul, urcând în Sfântul Mormânt în momentul în care Sfântul Foc coboară, potrivit credinței generale, a văzut cu groază că focul era aprins pur și simplu dintr-o lampă care nu se estompează niciodată și deci Sfântul Foc nu este o minune. El însuși mi-a spus despre asta astăzi ”, - din cuvinte hierodeacon Grigore, „Cartea Genezei mele”, partea 1.

„Când faimosul domn al Siriei și Palestinei, Ibrahim, un pasha egiptean, a fost la Ierusalim ... Acest paha s-a gândit să se asigure dacă focul de pe capacul Sfântului Mormânt este într-adevăr și miraculos ... Ce a făcut? El a anunțat guvernatorilor patriarhului că dorește să stea în cuvuklia în timp ce primea foc și să privească cu atenție cum era, și a adăugat că, în caz de adevăr, li se vor da 5.000 de pui (2.500.000 de piastri), iar în caz de minciună, lăsați-i să dea. el toți banii strânși de la fanii înșelați și că va imprima în toate ziarele din Europa despre falsul fals. Guvernatorii Petro-Arab Misail, și Mitropolitul Nazaret Daniel și Episcopul Filadelfiei Dionisie (actualul Betleem) au convenit să consulte ce să facă. În procesul-verbal al întâlnirilor, Misail a recunoscut că aprinde un foc într-o cuvuklia dintr-o lampă, ascunsă în spatele icoanei în marmură mișcătoare a Învierii lui Hristos, care se află la Sfântul Mormânt.

După această mărturisire, s-a decis să-l rog cu umilință pe Ibrahim, ca să nu se amestece în treburile religioase și să-i fie trimis de dragomanul mănăstirii Svyatogrobsky, care i-a făcut să i se pară că ar fi inutil ca domnul său să dezvăluie secretele închinării creștine și că împăratul rus Nikolai va fi foarte nemulțumit de descoperirea acestor secrete. După ce a auzit acest lucru, Ibrahim Pașa a fluturat mâna și a tăcut ... După ce a povestit toate acestea, Mitropolitul a spus că Dumnezeu trebuie să oprească (mincinoasele noastre pioase) numai de la Dumnezeu. După cum știe și poate, la fel vor fi și națiunile care cred acum în minunea înflăcărată a marelui Sabat. Dar nu putem începe această lovitură în mintea noastră, vom fi sfâșiați în chiar capela Sfântului Mormânt ... ”- din cuvinte mitropolit Dionisie, „Cartea Genezei mele”, partea a 3-a.

Deja în timpul nostru există dovezi   Teofil, Patriarhul Ierusalimului   - în a cărui jurisdicție se află Templul Sfântului Mormânt. În aprilie 2008, primind delegația Fundației Andrei cel Prim-apelat, el a răspuns, printre altele, la o întrebare despre natura Sfântului Foc. Iată cum îl descrie diaconul Andrei Kuraev, care a participat la întâlnire: „Răspunsul său despre Sfântul Foc nu a fost mai puțin sincer:„ Aceasta este o ceremonie care este reprezentarea, ca toate celelalte ceremonii din Săptămâna Sfântă. Așa cum mesajul de Paști de la mormânt a strălucit și a luminat întreaga lume, tot în această ceremonie facem o reprezentare a modului în care mesajul învierii de la Kuvukli s-a răspândit în întreaga lume. " Nici cuvântul „minune”, nici cuvântul „convergență”, nici cuvintele „foc binecuvântat” nu au fost în cuvântul său. Probabil că nu ar putea spune mai sincer despre bricheta din buzunar. ”

De ce părinții bisericii nu doresc să recunoască caracterul artificial al focului și să continue să vorbească despre un „fenomen neobișnuit și miraculos”? Aparent, ei văd într-un miracol un mijloc de întărire a credinței și de înmulțire a turmei. Între timp, credința adevărată nu are niciun motiv și, ca urmare, nu are nevoie de minuni ca mijloc de întărire. Cu câțiva ani în urmă, reprezentanții Fundației pentru Educație Creștină și Caritate numiți după St. Luca (Voyno-Yasenetsky) i-a cerut patriarhului Kirill să dea o „evaluare teologică, liturgică și istorică atât a„ focului Sâmbetei Mari ”, aprins în Ierusalim, cât și a practicii pe scară largă a venerației sale excesive în timpul sărbătorii Sfintei Învieri." Nu a existat niciun răspuns.

Misterul locului.Kuvukliya - deloc Sfântul Mormânt

Oricare ar fi natura Sfântului Foc, poate avea valoare pentru că este aprins la Sfântul Mormânt. Problema este însă că Kuvuklia nu este deloc Sfântul Mormânt.

După cum știți, după îndepărtarea de pe cruce, trupul Mântuitorului a fost așezat într-o peșteră, situată pe un site care a aparținut lui Iosif din Arimatea, membru al Sanhedrinului, prieten al lui Pilat și adept al secretului lui Hristos. În această grădină din grădinile din afara zidului orașului, Iosif a cumpărat pentru înmormântarea viitoare a membrilor familiei sale, dar până la răstignire nimeni nu fusese îngropat acolo.

În 41 de ani - la mai puțin de 10 ani de la răstignirea lui Isus - Irod Agrippa a început o altă extindere a Ierusalimului. Până în anul 44, atât Sfântul Mormânt, cât și toate înmormântările cele mai apropiate erau în interiorul noului zid - al treilea oraș. Întrucât, potrivit credințelor evreiești din acea vreme, cimitirul nu putea fi în interiorul orașului, mormintele au fost mutate într-un loc nou, iar teritoriul vacant a început să fie construit intens.

În anul 66 - 33 de ani de la răstignirea lui Isus, a început faimosul Război Iudean, care a fost o combinație complicată a războiului de eliberare a evreilor împotriva romanilor și a războiului civil al evreilor între ei - secretele și zeloții angajați în exterminarea reciprocă, ucigând pe toți cei care veneau la mână pe drum. În timpul luptei civile, au ars cea mai mare parte a Ierusalimului. Romanii care au luat orașul au rupt restul. Chiar și atunci, locația Sfântului Mormânt ar putea fi indicată doar aproximativ. Dar acest lucru nu s-a încheiat acolo.

În 132, a izbucnit revolta Bar Kokhba. În 135, a fost suprimată. Ierusalimul a fost din nou ars, iar populația sa - inclusiv cei care puteau păstra amintirea locației Sfântului Mormânt - a fost sculptată. După aceea, evreilor, suferinzi de moarte, li s-a interzis să se apropie chiar de locul unde se afla orașul. Numele Ierusalim în sine era interzis. Pe ruinele sale, la ordinul împăratului Publius, Elias Hadrian, a început să se construiască noul oraș Eliya Capitolina. Zona dintre rămășițele celui de-al doilea și al treilea zid a fost rezervată construcției de cazărmi. Terenul a fost nivelat - înălțimile au fost zdrobite, locurile au fost umplute, spațiul dintre clădiri a fost pavat cu piatră. În locul unde s-a aflat cândva presupusul Mormânt, a fost construit Templul lui Venus, lângă el se afla strada principală a noului oraș - Cardo Maximus.

A fost posibil, după toate acestea, să găsim locul înmormântării lui Hristos?

Împărăteasa Elena - mama împăratului Constantin, fondatorul Imperiului Bizantin - a decis că este posibil. În 325, ea a organizat săpături destinate găsirii Sfântului Mormânt. În 326, a fost deschisă o peșteră, pe care s-a decis să o considere Sfântul Mormânt.

În locul Sfântului Mormânt, sau mai bine zis, peste acest loc, a fost construit un impresionant complex de temple. Dar în 637, musulmanii au capturat Ierusalimul. De mai bine de trei ani au demonstrat o toleranță incredibilă, dar în 1009 Biserica Sfântului Mormânt a fost distrusă, iar Sfântul Mormânt a fost distrus complet: o mică înălțare de piatră cu o nișă - chiar peștera în care s-a odihnit trupul lui Hristos - a fost împărțită în multe pietre, pietre spart în piatră zdrobită, piatră zdrobită zdrobită în praf, praf împrăștiat în vânt ...

Astfel, nu se știe dacă împărăteasa Helen a găsit un loc și dacă asta înseamnă că adevăratul Sfânt Mormânt a fost distrus în urmă cu zece secole.

Maxim Troshichev

În fiecare an înaintea strălucitoarei sărbători de Paște, pe care creștinii ortodocși o sărbătoresc pe 19 aprilie 2020, o minune se întâmplă la slujba divină ținută în Biserica Învierii lui Hristos din Ierusalim - Sfântul Foc este aprins.

Simbolizează lumina lui Dumnezeu, luminând toate națiunile după Învierea lui Hristos. Și îndepărtarea focului de Paște simbolizează ieșirea din Mormântul „Lumina Adevărată”, adică pe Isus înviat.

Mulți creștini sunt interesați de ce coboară Paștele Sfântul Foc, pentru că această sărbătoare luminoasă este sărbătorită de credincioșii multor credințe. În special, unii se întreabă: Sfântul Foc coboară în Paștele catolic? Vom răspunde la aceste și alte întrebări.

Una dintre primele dovezi ale coborârii Sfântului Foc în ajunul Paștelui se găsește la Grigorie de Nyssa, Eusebiu și Sylvia din Aquitania și datează din secolul al IV-lea. În secolele V-VII în Biserica din Ierusalim, slujba Marelui Sabat a început cu ceremonia de aprindere a luminii de seară ...

Până în ziua de astăzi, în ajunul Învierii lui Hristos, pelerini din întreaga lume vin la Ierusalim să vadă de prima dată minunea Domnului și să primească binecuvântarea lui Dumnezeu, participând la slujbele divine în biserică, al cărui acoperiș acoperă calvarul și peștera în care Domnul a fost îndepărtat de pe cruce și grădina unde Maria Magdalena L-a întâlnit înviat.

În amintirea acestui fapt, templul a fost ridicat în secolul al IV-lea de împăratul Constantin și de mama sa Țarina Elena, Biserica Învierii lui Hristos. Slujba bisericească în Sâmbăta Sfântă în ajunul Paștilor Ortodoxe este condusă de clerul mai multor biserici: patriarhul din Ierusalim, clerul ortodox armean, copt și sirian.

Ce Paște coboară Sfântul Foc?

Cum se explică că Sfântul Foc coboară tocmai în Paștele Ortodox? Potrivit clerului, pot exista mai multe motive pentru aceasta. Una dintre ele este că Ortodoxia înseamnă „drept” și „glorie”, adică glorificarea cuvenită a lui Dumnezeu, plăcută de El, credință corectă, pentru care El îi răsplătește pe creștini.

Un alt motiv este credința în corectitudinea calendarului iulian. În Biserica Ortodoxă, această sărbătoare este sărbătorită întotdeauna după Paștele Evreiesc, întrucât Iisus Hristos a înviat în prima duminică după ea.

Conform calendarului gregorian, adoptat în catolicism, Paștele creștin este uneori sărbătorit în aceeași zi cu cel evreiesc, sau chiar mai devreme.

Și în cele din urmă, se susține că numai Patriarhul și preoții cunosc succesiunea litaniei. Doar acești reprezentanți ai clerului cred în Domnul atât de mult încât sunt demni de o astfel de minune.

A fost vreodată așa că Sfântul Foc a coborât în \u200b\u200bPaștele catolic? Nu, o minune nu are loc în această zi. Deși în vremuri anterioare, înainte de expulzarea cruciaților din Ierusalim în 1187, preoții catolici au luat parte la ceremonia de coborâre a Sfântului Foc și, în același timp, au ținut slujba în biserică împreună cu clerul ortodox.

Un rit similar se păstrează încă în Biserica Romano-Catolică. În bisericile catolice, înainte ca slujba să înceapă în săptămâna Paștelui, ei aprind o lumânare specială - de Paște, din care enoriașii aprind lumânări.

Și în Germania, potrivit tradiției antice, fac focuri de Paște pentru arderea simbolică a lui Iuda. Un astfel de foc este, de asemenea, un simbol al focului, la care apostolul Petru se lăuda, prin urmare, toată lumea se poate încălzi lângă el.

Cu toate acestea, să revenim la povestea Sfântului Foc. Mulți credincioși cred că el, apărând într-un mod supranatural, coboară de sus. Și de ce Sfântul Foc coboară numai de Paște Ortodox, nu se știe cu siguranță. Cu toate acestea, există multe dovezi ale originii sale miraculoase.

Ceremonia din templu este următoarea: cu puțin timp înainte de sosirea Patriarhului, este introdusă în peșteră o lampă mare, în care ar trebui să se aprindă focul principal și 33 de lumânări, în funcție de numărul de ani din viața pământească a Mântuitorului.

Preoții intră în interior și toate lumânările, lămpile, candelabrele sunt stinse. După aceea, oamenii prezenți în biserică așteaptă să plece Patriarhul. După ceva timp, lumina apare în interiorul Kuvukliya, apoi sună o sonerie în templu.

Conform tradiției Bisericii din Ierusalim, ziua în care coborârea Sfântului Foc nu se va produce va fi ultima pentru oameni în templu și va fi distrusă. În ani diferiți, așteptarea convergenței focului durează de la cinci minute la câteva ore ...

Există numeroase dovezi că Sfântul Foc nu arde. Oamenii trec această flacără peste fețe, ca și cum s-ar spăla cu foc, chiar și prin barbă și păr - și nu arde. Dar mai trece ceva timp și focul își capătă proprietățile naturale.

Mulți pelerini care se aflau în interiorul Bisericii Sfântului Mormânt în timpul venirii focului au devenit martori ai altor fenomene miraculoase: arderea spontană a lumânărilor, sclipiri de lumină - de la icoana atârnată deasupra Kuvukliya, de la cupola bisericii, de la ferestre etc., iar aceștia nu erau doar credincioși ortodocși, dar și adepți ai doctrinei creștine din alte credințe.

Așadar, puteți vedea pentru voi cum Sfântul Foc coboară în ziua strălucitoarei sărbători de Paști. Acest serviciu de închinare este transmis în direct în multe țări, inclusiv în Rusia.

Focul sfânt asupra avioanelor este livrat în Rusia, Ucraina, Moldova, Serbia, Grecia și alte țări, unde este întâmpinat de conducătorii bisericii și conducătorii guvernamentali.

Apoi este transportată solemn la bisericile ortodoxe din orașele mari. Acest eveniment cu trepidare în inimă este așteptat de milioane de credincioși. Lămpile care se aprind din acest foc, oamenii poartă acasă ...

Un alt caz interesant îl găsim în descrierea capelanului regilor cruciaților din Ierusalim,Fulk   (Fulcheria din Chartres), care a spus că „când fanii occidentali (din rândul cruciaților) vizitând St. grindină înainte de prinderea Cezareii, pentru sărbătorirea Sf. Paștele a venit la Ierusalim, întregul oraș era în agitație, pentru că focul sfânt nu a apărut, iar credincioșii au rămas în așteptare zadarnică toată ziua în Biserica Învierii. Clerul grec și latin de câteva ori au început să cânte „Doamne aveți milă!”, Iar Patriarhul (latin) a început să cânte de mai multe ori peste St. Cu un sicriu, flacăra cerească nu a coborât pe niciunul din St. lămpile cu pictograme. A doua zi, de Paște, clerul și oamenii s-au adunat din nou în biserică și nu au mai venit la St. De foc. Apoi, ca și prin sugestia cerească, clerul latin și regele cu întreaga lor curte au mers în procesiune, cu picioarele goale, la templul lui Solomon, pe care l-au transformat recent în biserică din moscheea Omarova, iar între timp grecii și sirienii care au rămas cu St. Mormântul, sfărâmându-și hainele, cu strigăte strigate la harul lui Dumnezeu, apoi s-au coborât în \u200b\u200bcele din urmă foc; la vederea lui, s-au revărsat lacrimi abundente, toată lumea a exclamat: „Doamne ai milă!”. și s-a grăbit să aprindă lumânări. O flacără cerească s-a revărsat brusc pretutindeni la sunetul de trâmbițe și cântarea psalmilor și aplauzele oamenilor. Întreaga bucurie a înviat tot Ierusalimul».

Este interesant faptul că în ambele cazuri romano-catolicii au fost martori la eșecul acestor încercări.
În 1187, adepții papalității au fost expulzați din Ierusalim și și-au pierdut singurul control asupra Bisericii Sfântului Mormânt, iar conducerea Bisericii Romane pare să fi tras anumite concluzii. În 1238, papa Grigore al IX-lea   într-una din scrisorile sale s-a opus oficial interpretării „ritului” Sfântului Foc ca fiind miraculos. În opinia unuia dintre savanții catolici ai întrebării, O. Basiy a scris: „ în legătură cu răspândirea unei neînțelegeri a acestui rit“. Din păcate, autorul acestui articol nu știe ce schimbări au avut loc în înțelegerea acestui rit (cu excepția participării întrerupte a catolicilor locali la el), precum și a modului în care gândurile oamenilor au influențat ceea ce a trimis Dumnezeu.
Din acel moment și până în secolul XX, Sfântul Foc pentru Biserica Romană părea să fi murit, publicul larg nu știa nimic despre asta.
Arhimandritul Lavrei Trinity-Sergius , de nouă ori prezent la coborârea Sfântului Foc, a remarcat cu regret: „ Catolicii iau o poziție neutră: pentru a respinge faptul că coborârea Sfântului Foc este lipsit de sens, imposibil, este mai bine să tac. Și agită în mod intenționat existența acestei minuni, din moment ce nimic nu mai rămâne pentru ei. La fel era și în vremurile apostolice: apostolilor li s-a interzis să vorbească despre numele lui Isus. Era imposibil să demonstrezi falsitatea învățăturilor sale, era posibil să interzici numai pronunțarea numelui Lui».
pelerin Tikhonov Lev   scria cu regret: „În Ierusalim, am auzit de la rezidenții ortodocși locali că catolicii sunt singura dintre bisericile„ apostolice ”... care ignoră convergența Sfântului Foc și consideră tot ce se întâmplă ca fiind„ trucuri ale schismaticilor din est ”. O confirmare indirectă a acestui lucru este citirea mea despre ghidul franciscan în limba engleză în Țara Sfântă, care descrie toate descoperirile arheologice, toate lăcașurile și toate obiceiurile, chiar până la procesiunea patriarhală de la Bethany până la Săptămâna Waius. În mod similar, în librăria savanților franciscani, de unde am cumpărat-o, am fost bătut complet de mine, nici o ediție nu a menționat coborârea Sfântului Foc».
Cu toate acestea, catolicii din Ierusalim au aflat ce se întâmplă.
Călător faimos în locurile sfinte ale secolului XIX. A. S. Norov am scris: „Mi-am dorit cu adevărat să mă reunesc cu călugării latini într-un mod prietenos. Vorbind o dată cu ei, într-un regret emoțional, despre lupta dintre bisericile creștine din Ierusalim, am auzit plângeri de la starețul lor împotriva grecilor: el le-a reproșat, printre altele, pentru focul sfânt; a adăugat că îmi spune cât de european. I-am răspuns că, dacă ia acest lucru pentru un rit, atunci în acest caz acest rit a fost consacrat timp de secole și că Biserica Romană nu are dreptul la un asemenea reproș; că Italia îmi este pe scurt cunoscută și că îl voi trata și eu ca pe un european, despre ritul din Napoli din biserica Sf. Iannuaria, când sângele martirului stocat în balon, adus înaintea oamenilor, începe să clocotească. Apoi starețul a exclamat: "Ma este e un vero miracolo!" (aceasta este o adevărată minune!) și nu a ascultat nici o obiecție. Dacă este așa, ”i-am spus,„ atunci permiteți-mi să cred mai mult în miracolul care are loc pe mormântul Mântuitorului Însuși. ”
Unul dintre martorii direcți ai miracolului a arătat sentimente foarte diferite. Pelerin ortodox francez Barbara Brune de Saint Hippolytus   (Sec. XIX.) Scris: " Călugării catolici și iezuiți au urmărit cu curiozitate (diferiți pelerini care așteaptă Sfântul Foc - I.G.) principele Gagarin, Acum 18 ani, care s-a transferat la Biserica Latină ...
În așteptarea unui semn din cer, totul se închide, dar nu de mult ... Iată neliniște - ei strigă, se grăbesc, se roagă, se îngrijorează și iau din nou misiunea noastră a fost la amvon peste porțile regale; Am putut vedea venerarea reverendului Chiril. M-am uitat și eu în picioare în mulțimea prințului Gagarin. Îi puteam vedea clar chipul: exprimă tristețe; Gagarin a privit constant spre Kuvukliya ...
Deodată, dintr-o deschidere laterală apar o grămadă de lumânări aprinse ... În vârful Kuvukliya totul se aprinde: lămpi, candelabre ... Toată lumea țipă, se bucură, este botezată, strigă de bucurie; sute, mii de lumânări transmit lumină una către alta. Deșertăciune ... Arabii își bat barba, arabii aduc foc la gâtul gol. În acest foc înghesuit pătrunde în mulțime; dar nu a existat un exemplu de incendiu într-un astfel de caz. Este imposibil să descriu entuziasmul general, este imposibil să înfățișați o imagine: acest miracol este incalculabil! .. Toată lumea a plâns de bucurie ... M-am uitat accidental la prințul Gagarinavizh: lacrimile îi curg într-o grindină și chipul îi strălucește de bucurie ... Cum să îmbin această expresie în aceeași persoană predica lui de ieri pe Calvar, pe care a dat-o în franceză și a concluzionat după cum urmează:

- „Acum rămâne să dorim un lucru - ca toți să devenim catolici și să ne supunem papei”.

Ieri, a extras beneficiile mărturisirii romane, iar astăzi, lovit de viziunile harului ceresc dăruite numai ortodoxiei, a vărsat lacrimi. Nu este aceasta o grabă de credință dedicată lor, trezită de entuziasmul general? Nu este acesta rodul târziu al pocăinței secrete și al răspunsului sufletului, odată ortodoxă, ci căzând în mod frivol de Unica adevărată și mântuitoare Biserică a lui Hristos? Unde este el - reprezentantul convingerii sale sincere? Fie că este acolo, la ridicarea amvonului, cu un cuvânt de pledoarie pentru drepturile Papei, sau aici - într-o mulțime de oameni cu lacrimi în ochi,   ca și în cazul unui omagiu involuntar adus unui sentiment autohton, chemându-l să dea „Zeilor lui Dumnezeu”.

Descendența miraculoasă a Sfântului Foc are loc anual în Biserica Ierusalimului Sfântului Mormânt, în ajunul Paștelui Ortodox, care este sărbătorit pe 8 aprilie 2018.

Zeci de mii de pelerini din întreaga lume se adună la Templul Sfântului Mormânt din Ierusalim, în această zi semnificativă, pentru a se spăla cu Sfântul Foc și pentru a primi binecuvântarea lui Dumnezeu.

Cu emoție, ei așteaptă miracolul coborârii Sfântului Foc nu numai ortodox, ci și reprezentanți ai diferitelor culte.

Întrebarea de unde provine Sfântul Foc, este adevărat sau ficțiune - oamenii încearcă să înțeleagă de multe sute de ani.

Credincioșii sunt convinși că coborârea Sfântului Foc este o adevărată minune, un dar al lui Dumnezeu pentru oameni. Oamenii de știință nu sunt de acord cu această afirmație și încearcă să explice acest fenomen din punct de vedere științific.

Miracol al Sfântului Foc

Minunea coborârii Sfântului Foc pe Sfântul Mormânt, care are o proprietate unică - nu arde primele minute, a fost cunoscută încă din cele mai vechi timpuri.

Apariția Sfintei Lumini, atât după dovezi antice, cât și moderne, în Biserica Sfântului Mormânt poate fi observată pe tot parcursul anului, dar descendența miraculoasă a Sfântului Foc în ajunul Sfintei Învieri a lui Hristos - în Sâmbăta Sfântă, este cea mai cunoscută și impresionantă.

Acest fenomen miraculos pe aproape întreaga perioadă a existenței creștinismului este observat anual atât de creștinii ortodocși, cât și de reprezentanții altor credințe creștine (catolici, armeni, copți și alții), precum și de reprezentanți ai altor religii necreștine.

Apostolul Petru a fost primul martor al minunii coborârii focului - după ce a aflat despre Învierea Mântuitorului, s-a grăbit la mormânt și a văzut o lumină uimitoare unde se așezase anterior trupul. Această lumină coboară de două mii de ani în fiecare an de către Sfântul Foc de pe Sfântul Mormânt.

Templul a fost ridicat de împăratul Constantin și de mama sa, Țarina Elena, în secolul al IV-lea și a fost în acest moment că cele mai vechi înregistrări scrise despre miracolul coborârii Sfântului Foc în ajunul Învierii lui Hristos datează din acea vreme.

Cu acoperișul său enorm, Templul acoperă Golgota, peștera în care Domnul a fost așezat de pe cruce, precum și grădina în care Maria Magdalena a fost prima dintre oamenii care L-au întâlnit.

   © AP Photo / Oded Balilty

Convergența focului Sfânt

O procesiune condusă de Patriarh pleacă cam la prânz din curtea Patriarhiei din Ierusalim. Procesiunea intră în templul Învierii, merge la capela ridicată peste Sfântul Mormânt și, după ce a călcat în jurul ei de trei ori, se oprește în fața porților sale.

În biserică, toate luminile au fost stinse - zeci de mii de pelerini din întreaga lume, de diferite naționalități, privindu-l pe Patriarh într-o liniște tensionată.

Patriarhul își scoate hainele și într-o singură tunică curgătoare intră înăuntru, după o cercetare amănunțită a poliției care caută cel puțin ceva care poate produce foc.

Primatul Bisericii în genunchi înaintea Mormântului se roagă Domnului pentru trimiterea Sfântului Foc. Rugăciunea uneori durează mult, dar mai devreme sau mai târziu, Sfântul Foc va coborî neapărat și numai prin rugăciunile Patriarhului Ortodox.

Și iată, o rugină aprinsă sub formă de bile de culoare albăstruie apare brusc pe placa de marmură a Mormântului. Patriarhul atinge cu ele vata de bumbac și se aprinde. Sfinția Sa cu acest foc răcoros aprinde o lampă și lumânări, pe care apoi le scoate la templu și le trece la Patriarhul armean, apoi la oameni. În aceeași clipă, zeci și sute de lumini albăstrui se aprind în aer sub cupola templului.

Mulțimea de mii de oameni este plină de glee - oamenii cântă, strigă, focul este transferat de la o grămadă de lumânări la alta, iar un minut mai târziu întregul Templu este aprins.

Adevărat sau ficțiune

În diferite momente, acest fenomen minunat a avut mulți critici - încearcă să dovedească originea artificială a focului. Biserica Catolică se număra printre cei care nu erau de acord - Papa Grigorie al IX-lea a vorbit în 1238 cu dezacord despre lucrarea miraculoasă a Sfântului Foc.

   © AP Photo / Tsafrir Abayov

Unii arabi, care nici măcar nu au asistat la miracolul coborârii Sfântului Foc, neînțelegând originea lui adevărată, au încercat să demonstreze că focul a fost produs folosind orice mijloace, substanțe și dispozitive, dar nu aveau dovezi directe.

Cercetătorii moderni au încercat, de asemenea, să studieze natura acestui fenomen - în opinia lor, este posibil artificial să faci foc. Arderea spontană a substanțelor chimice și a amestecurilor este de asemenea posibilă.

Dar nici unul dintre ei nu este asemănător cu aspectul Sfântului Foc, mai ales cu proprietatea sa uimitoare - în primele minute ale apariției sale nu este să arzi.

   © AP Foto / Adel Hana

Oamenii de știință-teologi din diverse credințe, inclusiv Biserica Ortodoxă, au declarat în repetate rânduri că arderea lumânărilor și a lămpilor din Templu de la presupusul „foc sacru” este falsificarea.

De exemplu, la mijlocul secolului trecut, profesorul Academiei Teologice din Leningrad, Nikolai Uspensky, a declarat că focul a fost aprins în Kuvuklia dintr-o lampă ascunsă, a cărei lumină nu a pătruns în spațiul deschis al Templului, unde în acel moment toate lumânările și lămpile au fost stinse.

Ouspensky a susținut în același timp că „focul aprins pe Sfântul Mormânt dintr-o lampă ascunsă este încă un foc sacru primit dintr-un loc sacru”.

Iar fizicianul rus Andrei Volkov, spun ei, a putut să ia câteva măsurători la întâlnirea Sfântului Foc în urmă cu câțiva ani. Volkov a spus că, cu câteva minute înainte ca Sfântul Foc să fie îndepărtat din Kuvukliya, un dispozitiv care înregistra spectrul radiațiilor electromagnetice a detectat un impuls ciudat de unde lungi în biserică, care nu mai apărea. Volkov consideră că s-a produs o descărcare electrică.

Și în timp ce oamenii de știință încearcă să găsească dovezi științifice pentru acest fenomen, miracolul coborârii Sfântului Foc este un fapt observat în fiecare an, spre deosebire de lipsa completă a dovezilor susținute de sceptici.

Minunea coborârii Sfântului Foc este la îndemâna tuturor - nu numai pelerinii și turiștii o pot vedea - se întâmplă în fața întregii lumi și este difuzată în mod regulat la televizor și internet, precum și pe site-ul Patriarhiei Ortodoxe din Ierusalim.

   © foto: Sputnik / Alexander Imedashvili

Câteva mii de oameni prezenți în Templu în fiecare an văd cum un patriarh intră în Kuvukliya, verificat și sigilat, cu o grămadă de lumânări, după o inspecție personală specială și îl lasă cu o torță arzătoare de 33 de lumânări - acesta este un fapt incontestabil.

Prin urmare, astăzi nu poate exista decât un singur răspuns la întrebarea de unde provine Sfântul Foc - aceasta este o minune și orice altceva este doar o speculație neconfirmată.

Sfântul Foc este darul lui Dumnezeu, confirmând promisiunea pe care Mântuitorul i-a dat apostolilor după Înviere: „Sunt cu voi toate zilele până la sfârșitul veacului”.

Se crede că atunci când focul ceresc nu coboară pe Sfântul Mormânt, acesta va fi un semn al debutului puterii Anticristului și a sfârșitului iminent al lumii.

Material pregătit pe baza surselor deschise