01.08.2021

Altarele ortodoxe cu tema Essen din Grecia. Un ghid al locurilor sfinte ale Greciei

LOCURI SFINTE ALE GRECEI

Este imposibil să vizitezi toate sanctuarele creștine ale Greciei într-o singură călătorie. Sunt multe și sunt împrăștiate în toată țara, inclusiv pe numeroasele insule.
Grecia a fost și rămâne gardianul Ortodoxiei. 98% dintre credincioși aderă la credința ortodoxă.

Închinarea la locurile sfinte arată că o persoană mai are ceva înalt în viață, în afară de grija pentru pâinea zilnică. Un credincios sau o persoană care se află într-o situație dificilă de viață și nu știe unde să caute o ieșire, de regulă, merge la un punct religios, mistic ca un pelerin, acordând în același timp puțină atenție inconvenientelor.

Primul oraș care întâlnește pelerini este capitala nordică a Greciei, Salonic (în rusă - Thessaloniki). Patronul ceresc al orașului este sfântul mare mucenic Dimitrie din Salonic. În secolul al IV-lea, Dimitrie era fiul unui proconsul roman din Salonic. Părinții lui erau creștini secreti, își botezau fiul în biserica casei și crescură în conformitate cu principiile creștine. După moartea tatălui său, Dimitrie a fost numit în locul său de către împăratul Galerius. După ce a primit numirea, Dimitrie s-a arătat ca un creștin deschis, a predicat în oraș și a convertit mulți dintre locuitorii săi la creștinism. Pentru aceasta a fost ucis din ordinul împăratului.

Ce i-a făcut pe sfinții martiri să meargă la moarte? Credinţă? Nu, o credință profund personală bazată pe experiența personală!

Apostolul Pavel a rămas în Tesalonic. El a scris chiar și două scrisori către Tesaloniceni. „De asemenea, vă implorăm, fraților, mustrați pe cei răi, mângâiați pe cei slabi de inimă, sprijiniți-i pe cei slabi, fiți îndelung răbdători în toate. Vezi ca nimeni să nu răsplătească rău pentru rău cui; dar căutați întotdeauna bunătatea unul față de celălalt și față de toți. Bucură-te mereu. Roagă-te necontenit. Multumesc pentru tot ... "

Printre sanctuarele pe care pelerinii le vizitează în Salonic se numără și Catedrala, unde se păstrează sfintele moaște ale marelui sfânt al lui Dumnezeu ascet Isihasm, Sfântul Grigorie Palama. Și, de asemenea, mănăstirea Sfânta Teodora „ascultătoarea” Teodor, unde se află sfintele ei moaște și moaștele Sfântului David Stilitul Tesalonicului, care a trăit în secolul al VI-lea.

Am vizitat și veneratul lăcaș creștin, izvorul Sf. Parascheva. Sfânta Parascheva-Vineri - Mare Muceniță Creștină a secolului III. Există un pod peste defileu, peste care puteți merge la biserica stâncoasă Sf. Paraskeva. Sursa cu apă vindecătoare în sine este situată în partea de jos a unui pasaj îngust din munte.
Este curios că sursele Sfintei Parascheva din Rusia încă sunt descoperite. O grădină publică cu izvorul Sf. Paraskeva-Pyatnitsa a fost deschisă solemn în districtul central din Krasnoyarsk. Izvorul este numit în numele Sf. Paraskeva-Pyatnitsa și sub Malysheva Gora în Staraya Ladoga.

Îmi amintesc mai ales că am vizitat o mică biserică din Kastoria. În total, în Kastoria există peste 70 de biserici din epoca bizantină. Pe lângă Biserica Mavriotis, mai sunt cunoscute: Biserica Sfinților Unrebrenici (sec. XI), Biserica Sf. Atanasie Muzaki (sec. XIII), Catedrala Mitropolitană a Arhanghelului (sec. XIV).
Am avut norocul să ajungem la slujba divină, care a fost comandată de unul din familia actuală. Mi-a plăcut simplitatea și o oarecare plină de suflet deosebită a serviciului, lipsit de formalism, fast și constrângere rituală. Se simțea o credință reală, autentică, venind din inimă.

Decorarea bisericilor greco-ortodoxe, în comparație cu a noastră, este mai mult decât modestă. Magazinul bisericii (dacă există unul) este situat în apropiere, dar nu chiar în incinta templului. Lumânările din templu sunt fără etichete de preț. Fiecare poate lua și paria cât dorește. Există doar un castron pentru o donație voluntară.

Mi-au plăcut mai ales capelele mici care se găsesc peste tot. De asemenea, ei stau pe marginea drumului în memoria celor uciși în accidente rutiere.

Unul dintre cele mai vizitate locuri sfinte din Grecia este Athos (tradus din greaca înseamnă „Sfântul Munte”). Aceasta este a treia peninsula din Halkidiki. Pentru creștinii ortodocși din întreaga lume, Athos este unul dintre principalele locuri sfinte, venerat ca Lot pământesc al Maicii Domnului.

Călugării Athos au creat o întreagă învățătură despre rugăciune - „isihasm” (din greacă. Calm, tăcere, singurătate). Filosofia isihasmului se bazează pe ideea că o persoană care stă în rugăciune de mult timp și Îl cere pe Dumnezeu cu inima sa poate vedea energiile divine spiritual. Acest punct de vedere a fost apărat de Grigory Palamas.

În a doua duminică a Postului Mare ne amintim de Grigore Palama, Arhiepiscopul Salonicului, care a trăit în secolul al XIV-lea. „El a făcut concluziile sufletești nu pe baza științei de carte, ci pe baza experienței spirituale reale a lui și a multor alți călugări pustnici de pe Muntele Athos. Care, prin post, prin singurătate, prin rugăciune, au biruit patimile și viciile în sine și au deschis calea către cunoașterea lui Dumnezeu”, a spus Patriarhul Kirill într-o predică recentă.

Au văzut călugării Athos cu adevărat „lumina divină” ca urmare a rugăciunii?
Unde este o persoană mai aproape de energiile divine - în „locuri sfinte” sau oriunde? totul depinde de loc sau de inimă?!

Presupun că totul depinde de starea de spirit și de credința persoanei în sine; nu din locul în care face pelerinaj, ci din starea inimii!

Omul este o creatură programabilă. Credința poate fi percepută ca programare a conștiinței. Ceea ce omul crede, el creează.

Mănăstirile din Meteora m-au impresionat prin reținerea și plinătatea lor. Se pare că Ortodoxia ar trebui să fie la fel ca în Grecia - cu sens intern și modestă din exterior.

M-a chinuit mereu întrebarea: este necesar să împodobim locul de rugăciune?
La urma urmei, Domnul aude o persoană, dar nu vede, aude toate rugăciunile sale nespuse.
Templul este în suflet! Și biserica este o comunitate de colegi de credință.
Deci, merită să decorați locul în care o persoană comunică cu Dumnezeu, dacă principalul lucru este starea sufletului în momentul rugăciunii, când puritatea sufletului corespunde frecvenței de vibrație a rugăciunii tale, care tânjește să fie ascultată .
La urma urmei, pustnicii (pustnicii) se roagă în pădure oriunde trebuie. Principalul lucru este să trăiești într-o stare de rugăciune, să fii mereu îndreptat către Dumnezeu, să fii mereu în contact cu El!

„Omul nu este de la călcâi până la coroană, ci de la cap la Rai”!

Cu cât călătoresc mai mult în „locurile sfinte”, cu atât am impresia că, deși aici a fost cândva adevărul, acum este în proporție de 99 la sută o afacere bine înființată.

În general, ideea sfințeniei speciale și a poporului ales de Dumnezeu al acestui sau aceluia popor este aceeași invenție ca și statele naționale sunt o invenție a politicienilor ambițioși.

Pare absurd când credincioșii sunt în dușmănie unii cu alții, uitând de dragostea pe care o mărturisesc. Cu strigăte de „Dumnezeu este cu noi”, creștinii merg să se omoare între ei în război.

Există o mănăstire rusească pe Muntele Athos - Panteleimonovsky - cea mai frumoasă!
Mănăstirile au fost întotdeauna pilonul de bază al bisericii. Ei au servit nu numai drept „hanuri” pentru pelerini. Mănăstirile erau centre de gândire intelectuală. Acolo s-au exilat și ei în închisoare veșnică. Acolo se păstrau și bogățiile bisericii. Pe baza mănăstirilor a luat naștere sistemul bancar.

Banii au fost întotdeauna o parte integrantă a puterii. Ghidul nostru a povestit despre recentul scandal din Grecia, care a izbucnit în legătură cu presupusele mașinațiuni financiare ale ierarhilor athoniți.
Banii sunt călcâiul lui Ahile al oricărei biserici.

Recent, la Sestroretsk am vizitat Biserica lui Petru și Pavel. De perete era atașat un terminal, care amintește de unul dintre cele prin care oamenii fac facturi la utilități. Am introdus o bancnotă, aparatul a înghițit-o și mi-a dat o „chitanță” că am făcut o donație într-o anumită sumă, în timp ce pe ecran apărea mesajul „Dumnezeu iubește un dăruitor vesel”.

Trei întrebări principale rămân relevante pentru Biserica Ortodoxă Rusă:
1 \ Va fi scos comerțul din templu?
2 \ Serviciul se va desfășura în limba rusă modernă?
3 \ Se vor renunța la taxele pentru serviciile Bisericii precum botezul?

În Lavra Trinity-Sergius, am văzut că cele mai obișnuite lumânări sunt gratuite, iar fiecare poate face o donație voluntar, și nu prin achiziționarea de lumânări.
Biserica noastră nu este suficient de săracă pentru a vedea o sursă de venit în comerțul cu sfeșnice.
O persoană poate dona mai mult decât valorează lumânarea.
Să ne amintim a cui donație este mai scumpă: cel care a dat puțin din acestea din urmă, sau cine a dat mult din exces?

Am fost botezat în Biserica Ortodoxă în copilărie și nu pot refuza acest lucru ca fapt din biografia mea. Dar sunt împotriva impunerii oricăror credințe, în special a celor religioase.
Credința este o cale profund personală a unei persoane, experiența sa personală, doar personală.
Credința este de la Dumnezeu, religia este de la om!

Nu se poate să nu se bucure, văzând cum biserica, de multe ori împreună cu statul, se angajează în restaurarea bisericilor ortodoxe (asta în ciuda faptului că, conform Constituției, biserica noastră este separată de stat).
Dar este un templu în primul rând o clădire?
Oamenii au nevoie de mai puțină îngrijire decât pietrele?
Nu se va dovedi din nou că mănăstirile vor fi bogate și oamenii săraci?
La urma urmei, bogăția noastră principală sunt oamenii!

Mi se pare că mai corect ar fi să refacem bisericile și mănăstirile ortodoxe nu pe cheltuiala statului, ci în detrimentul donațiilor oamenilor! Acest lucru ar dezvălui adunarea oamenilor în jurul bisericii, pentru că biserica este o comunitate de credincioși!

Succesul bisericii, după părerea mea, ar trebui măsurat nu prin numărul de mănăstiri reînviate și de biserici construite, ci prin îmbunătățirea stării morale a societății.

Sarcina bisericii este de a ajuta o persoană aflată în dificultățile vieții noastre să aleagă binele și să creeze iubire, luând putere din credința în poruncile lui Isus Hristos.

Pentru mine, criteriul de evaluare a activităților oricărei persoane și a bisericii este un singur lucru: ajută la crearea dragostei și bunătății sau incită la intoleranță și la furie.

În opinia mea, biserica ar trebui să păstreze distanța, să fie o autoritate morală și spirituală, și să nu se apropie de stat, ceea ce duce inevitabil (cum arată istoria) la subordonarea bisericii față de stat.

Dacă biserica va fi angajată în afacerile sale directe - să-i instruiască pe oameni pe calea către Dumnezeu! - este mai mult decât suficient, deoarece nimeni altcineva nu face asta.

Altfel, cineva a văzut o legătură între eșecul echipei noastre olimpice din Vancouver și binecuvântarea Patriarhului Kirill înainte de călătorie.

Mulți reproșează bisericii că devine din ce în ce mai mult ca o instituție de stat și publică. Mulți sunt respinși de aurirea excesivă și de splendoarea exterioară a slujbelor divine.

În fiecare sâmbătă mă uit la televizor Cuvântul Păstorului. În timp ce cineva discută despre următoarele noi haine luxoase ale Patriarhului, eu personal ascult cu atenție predica lui.

Sunt de acord cu Patriarhul când spune: „Care ar trebui să fie atitudinea bisericii față de lumea exterioară, inclusiv față de autorități? Biserica este chemată să păstreze și să proclame neprihănirea lui Dumnezeu. Nu este treaba ei să împartă puterea seculară, să participe la lupta politică. Nu este treaba ei să îndrepte furia maselor într-o direcție sau alta. Treaba bisericii este de a proclama neprihănirea lui Dumnezeu.”

Locurile sfinte sunt, în primul rând, oameni sfinți din aceste locuri!
Sfântul se distingea întotdeauna prin: 1 \ modestie ascetică și simplitate 2 \ tăcere 3 \ dragoste în ciuda tuturor.

De ce a fost Serafim de Sarov recunoscut ca sfânt?
Pentru că și-a trăit viața în singurătate și asceză, nu a făcut rău nimănui și i-a iubit pe toți: atât animalele sălbatice, cât și tâlharii care l-au atacat. Prin urmare, poseda căldura grației, care nu-i permitea să înghețe și pe care a împărtășit-o cu generozitate, inclusiv cu N.A.Motovilov, care l-a vizitat.

Unii oameni nu cred. Sri Aurobindo a fost și el ateu. Când fratele său s-a îmbolnăvit și toate mijloacele de medicină au fost neputincioase, s-au îndreptat către un „sfânt” indian rătăcitor. A luat dintr-o baltă cu apă murdară și i-a dat-o să bea fratelui său pe moarte. După aceea, fratele și-a revenit. Ei bine, Sri Aurobindo a devenit credincios.

Mi se pare că principala problemă din viața noastră este lipsa de credință.
Se pare că oamenii moderni nu au deloc încredere în ideal.
Aproape niciunul dintre tinerii pragmatici de astăzi nu are ca ideal asemănarea cu Hristos.

Autoritățile nu sunt interesate să aibă oameni în societate – autorități spirituale independente.

Autoritatea spirituală este o conștiință vigilentă!
Autoritatea spirituală vorbește cu voce tare despre ceea ce cred alții doar pentru ei înșiși!
Autoritatea spirituală nu este cel care spune cum să trăiască, ci cel care trăiește așa cum spune el!
Autoritatea spirituală nu este cea pe ale cărei cuvinte se ghidează, ci pe ale cărei fapte!

Am făcut recent un pelerinaj în Țara Sfântă. Oamenii nu pot să nu observe ce limuzine merg ierarhii, ce ceasuri și telefoane mobile poartă...

Cu toate acestea, în ciuda tuturor neajunsurilor, trebuie să recunoaștem că nu există altă forță care să-i ajute pe oameni să creeze dragoste și bunătate, cu excepția bisericii, în Rusia modernă!

Nu vi se pare că credința în Dumnezeu este înșelăciune de sine?
- Chiar dacă credința este rezultatul autohipnozei, atunci acele fapte bune care sunt făcute prin credință în iubire merită trăite printr-o astfel de autoînșelăciune. La urma urmei, în general, nu avem decât credință. Totul se bazează pe credință și se învârte în jurul iubirii. Credința este mai puternică decât cunoașterea, deoarece este deschisă oricărei informații noi, în timp ce cunoașterea nu acceptă nu numai credința, ci și acele informații care nu sunt de acord cu faptele existente. Când o persoană știe, el se îndoiește întotdeauna și, prin urmare, nu va aplica forțele care sunt revelate în el atunci când crede. De exemplu, dacă o persoană nu crede că se va face bine, nu se va face niciodată bine. Cunoașterea se relaxează, permițând îndoiala, în timp ce credința se mobilizează. Cunoașterea aduce tristețe, credința mângâie sufletul. Necredinciosul are nevoie de argumente bazate pe bunul simț, în timp ce credinciosul știe cu inima. În mare, doar cel care știe crede. Pentru că a crede este la fel ca a ști! Cu toate acestea, nu poți cere credință de la oameni. O persoană are nevoie de dovezi și tânjește după tăgăduire și, prin urmare, este necesar să-i oferim ocazia de a se convinge de adevărul Legii lui Dumnezeu, în primul rând, din propria experiență. Iar ideea nu este deloc în responsabilitatea în fața lui Dumnezeu pentru comportamentul lor și nici în răzbunarea postumă pentru faptele bune. O persoană își dorește o recompensă în această viață. Este convingerea că, făcând bine celorlalți, faci astfel bine propriului tău suflet - aceasta este răsplata pământească pentru iubire. Pentru majoritatea oamenilor, ceea ce ei numesc credință este doar speranță. Credința este convingere, speranța este doar speculație. Speranța se orientează către ajutorul din afară, în timp ce credința mobilizează o persoană din interior. Mulți oameni știu că totul în lume este interconectat, dar misterul lumii constă în modul în care, în ce fel, totul este interconectat. Credința este singura modalitate de a ne familiariza cu Misterul, un fel de cheie, dar nu pentru decriptare, ci mai degrabă de a lansa un mecanism al cărui scop și principiu de funcționare ne este necunoscut. Aceasta este LEGEA CREDINȚEI, când dacă nu crezi, atunci nu vei vedea nimic, nu vei auzi și nu vei înțelege. Credința nu este o evadare din realitate, ci mai degrabă o modalitate de a reveni la ea, văzând lumea dintr-un unghi diferit și realizând că totul este interconectat și șansele nu există.” (din romanul meu „Un ciudat ciudat ciudat ciudat neobișnuit” pe site-ul New Russian Literature http://www.newruslit.nm.ru

Puteți viziona videoclipul meu „SANCES OF GREECE” aici:
http://www.liveinternet.ru/users/1287574/post122687619/play

Iubește să creeze o necesitate!

P.S. Urmărește și citește notele mele cu videoclipuri despre o călătorie în Grecia: „Misterele Greciei antice”, „Atena antică astăzi”, „Socrate este prietenul meu”, „Legenda celor 300 de spartani”, „Acropole și Parthenon - un miracol de credință”, „Din Grecia cu dragoste”, „La Oracolul din Delphi”, „Minunea lumii - Meteora”, „Sfântul Munte Athos”, „Apostolul din Salonic”, „Teatrul de vindecare Epidaur ”și altele.

Mănăstirea Sf. ap. si ev. Ioan Evanghelistul se află la 30 de minute de mers cu mașina de orașul Salonic. O locuință liniștită este situată în orășelul Suroti. Bătrânul Paisiy Svyatorets a ajutat la întemeierea mănăstirii. Odată, l-au abordat femei care doreau să întemeieze o mănăstire în care să poată trăi după regulile stricte athonite. Curând, bătrânul a găsit un frumos loc pitoresc pentru o mănăstire de maici, a primit binecuvântare pentru întemeierea acesteia de la episcop, iar în 1967 primele surori s-au stabilit în mănăstire. Acum sunt 67 dintre ei și trăiesc într-adevăr conform vechilor tradiții Athos. Serviciile sunt susținute la lumina lumânărilor fără electricitate. Păstrată în mănăstire și o altă tradiție inerentă multor mănăstiri din Grecia - pentru a trata vizitatorii cu deliciul turcesc și apă rece. Pentru a ajunge la mănăstire, trebuie să urcați pe munte. Așa că un astfel de tratament este util.
Unul dintre principalele sanctuare ale mănăstirii este mormântul Bătrânului Paisiy Sfântul Munte, mii de pelerini se străduiesc să ajungă la el. Lângă mormânt este întotdeauna una dintre călugărițe, care ține ordinea. Oamenii vin aici pentru a onora memoria acestei persoane uimitoare.

Bătrânul Paisiy Svyatorets, în lume Arseny Eznepidis, sa născut în Faras din Capadocia (în Turcia) în 1924 într-o familie numeroasă. La două săptămâni după nașterea lui Arsenie, grecii farasieni au fugit din Turcia în Grecia. Înainte de a pleca, Sfântul Arsenie al Capadociei (1841-1924), care atunci era paroh în sat, l-a botezat pe băiat și i-a dat copilului numele. El a rostit și cuvintele care au devenit profetice pentru Paisius: „Vreau să las în urmă un călugăr”.

În copilărie, micuțului Arsenie îi plăcea să citească viețile sfinților, fratele lui mai mare chiar i-a luat și i-a ascuns cărți. Arsenie și-a petrecut tinerețea în orașul Konitsa, unde a studiat la școală și a primit profesia de tâmplar. Războiul civil a început în Grecia (1944-1948), a fost înrolat în armată. După ce a slujit, Arsenie a mers în Athos, în 1954 a luat un ryasofor cu numele Averky. Și doi ani mai târziu a fost tuns în schema minoră cu numele Paisius. Din 1958 până în 1962, a locuit în mănăstirea Konitsky din satul Stomio, după care a plecat în Sinai. A petrecut doi ani în schita sfinților mucenici Galaktion și Epistimia de pe Muntele Sinai, unde încă se mai păstrează chilia sa, dar apoi din cauza unei boli pulmonare s-a întors în Athos și s-a stabilit în schitul iberic.

În 1966, boala s-a dezvoltat atât de rău încât cei mai mulți plămâni au fost îndepărtați de la părintele Paisius. Atunci l-au abordat mai multe femei cu o cerere de ajutor la întemeierea unei mănăstiri.
Părintele Paisiy a sprijinit constant mănăstirea și de două ori pe an, până la moartea sa, pe 12 iulie 1994, venea în vizită la surorile din Athos. A murit la Suroti și a fost înmormântat acolo. După cum spun surorile, este corect. Dacă ar fi fost îngropat pe Athos, femeile nu ar fi putut veni la el. Moaștele Sf. Nu întâmplător Arsenie din Kapadoki a ajuns într-o mănăstire, în creația și viața căreia părintele Paisy a jucat un rol uriaș. S-au născut în același sat și a fost St. Arsenie l-a botezat pe părintele Paisie, dându-i copilului numele, spunând profetic: „Vreau să las în urmă un călugăr”. Acest lucru s-a întâmplat în Pharasas Capadocian, unde Sf. Arsenie din Kapadokisky era preot paroh la acea vreme.
La o vârstă fragedă, Arseny Kapadokiysky și-a pierdut părinții. A fost educat la seminarul din Smirna (azi Izmir, Turcia). La vârsta de 26 de ani, a făcut jurăminte monahale la mănăstirea lui Ioan Botezătorul din Zinji-Dere din Cezareea (azi Keiseri, Turcia), a fost hirotonit diacon și trimis de mitropolitul Paisiy al II-lea la Faras pentru a-i învăța pe copii să citească și scrie din cărțile bisericii.

În 1870 călugărul Arsenie a fost hirotonit preot și ridicat la rangul de arhimandrit. A făcut 5 pelerinaje în Țara Sfântă și, prin urmare, a fost supranumit Hajj Effendi. Activitatea pastorală a călugărului a continuat la Faras până la vârsta de 55 de ani. El a instruit și a confirmat credința locuitorilor enclavei grecești, care se afla în permanență sub amenințarea distrugerii. Călugărul Arsenie a prevăzut încercările viitoare - războaie și exodul din țara natală. În 1924, în timpul reinstalării grecilor din Asia Mică, el și-a însoțit turma și a murit la 40 de zile după sosirea în Grecia pe insula Corfu. Moaștele călugărului au fost transportate mai întâi în orașul Konitsa, iar apoi la mănăstirea lui Ioan Teologul din Suroti.
Mănăstirea Sf. Anastasia Modelatorul este situat în apropierea orașului Salonic. Sfânta Mare Muceniță Anastasia Tăiătoarea de Modele este patrona și mijlocitoarea sa. Există o părere a cărturarilor că ea a legat acolo unde se află astăzi mănăstirea ei.

Sfânta Anastasia s-a născut și a crescut la Roma la sfârșitul secolului al III-lea. Mentorul și învățătorul ei de credință a fost sfântul mucenic Hrisogon. Din copilărie, ducând o viață creștină bună, s-a păstrat curată și întărită în virtuți. Dorind să-și dedice viața lui Hristos, Sf. Anastasia a vizitat creștinii persecutați în închisori și temnițe. Ea i-a susținut spiritual și i-a ajutat financiar prin împărțirea moștenirii ei. În timpul vieții, Sfânta a primit de la Dumnezeu darul tămăduirii și a ajutat pe mulți bolnavi și suferinzi.
Sfânta este numită „Marele Muceniță”, deoarece a îndurat cu curaj toate torturile și chinurile grele. Ea mai este numită și „Taietorul de modele” pentru că este împuternicită de Domnul să vindece bolile trupești și spirituale. În rugăciunile ei, i se cere să rupă legăturile celor condamnați nedrept și să le mângâie pe cei aflați în închisoare. De asemenea, se obișnuiește să ceară sfântului protecție împotriva vrăjitoriei.

Sfânta Teofania, Regina Bizanțului, a desemnat această mănăstire drept una regală, în anul 888 a donat mari resurse financiare pentru nevoile mănăstirii. Moaștele nepieritoare ale Reginei Teofanie se află până astăzi în Catedrala Patriarhală din Constantinopol. Este considerată prima înfrumusețatoare a mănăstirii. Totodată, mănăstirea a fost donată Sf. Moaștele Ocrotitoarei mănăstirii sunt capul și o parte din piciorul drept al Marelui Mucenic, care se păstrează și astăzi în templul mănăstirii și constituie Sanctuarul principal al acesteia. Atunci mănăstirea a căzut în paragină, s-a păstrat în mod miraculos. În anul 1522, Sfântul Theon a găsit sfântul lăcaș al Tiparului în stare de pustiu. El a fost cel care a restaurat-o și a făcut-o prosperă.
Sfântul Theon a fost stareț în mănăstirea pe care a reînviat, iar apoi în 1535 a fost ales Mitropolit al Salonicului. Moaștele sfinte și nestricăcioase ale Sf. Theonas se află în biserica mănăstirii din dreapta catapetesmei.

În 1821 mănăstirea a suferit foarte mult din cauza turcilor, care au distrus-o și au ars-o. De atunci au ars o bogată bibliotecă, arhive și multe comori monahale, informațiile despre istoria mănăstirii din secolele al IX-lea până în secolele al XVI-lea care au ajuns până la noi sunt foarte rare. Kalambaka nu este un oraș foarte mare, cu o populație de 11,5 mii de oameni. Este capitala regiunii cu același nume, care ocupă partea de nord a prefecturii Trikala. Este situat la o altitudine de 247 de metri deasupra nivelului mării. Faimoasele stânci Meteor sunt situate în apropiere.

La Meteora vin oameni din toată lumea. Acest loc unic este uluitor de frumos. Stâncile inexpugnabile lustruite fin, ca niște stâlpi, leagă cerul și pământul saturat de creștinism. Nu întâmplător meteorii și-au primit numele, în greacă „Meteora” înseamnă „înălțat pe cer” sau „suspendat între cer și pământ”. În urmă cu aproape 30 de milioane de ani, natura a creat roci incredibile pe suprafața plată a câmpiei Tesaliene, apoi au fost pe fundul oceanului, apa a doborât nisipul și le-a dat forme uimitoare, care nu au mai fost lăsate nicăieri altundeva în lume. Dar nu numai peisajul pitoresc atrage turiştii în acest loc. Cea mai puternică energie a lăcașului sfânt se simte aici. Din secolul al X-lea, Meteora este unul dintre cele mai mari complexe monahale din Grecia. Aceste stânci inaccesibile au devenit un simbol al credinței, al ascezei, al pocăinței și al renunțării la bunurile lumești. De multe secole, călugării au trăit pe vârfuri, pentru care stâncile au devenit nu doar un loc în care te poți răsfăța liniștit și calm în slujirea lui Dumnezeu, dar și să găsești o protecție de încredere în timpul cuceririlor turcești. La început, călugării au trăit în peșteri și depresiuni stâncoase, apoi treptat au început să se formeze mănăstiri.

Până în anii 20 ai secolului trecut, în mănăstiri se putea intra doar cu ajutorul unui sistem de scări, schele și structuri de frânghie. Cel mai adesea, călugării și pelerinii foloseau plase și coșuri, care erau ridicate până la vârfuri cu ajutorul blocurilor de mână. Toate aceste metode de ascensiune au provocat frică și entuziasm în rândul celor care doreau să urce la etaj. La o altitudine de câteva zeci de metri, începe un vânt puternic, care zguduie și amenință să perturbe la prima vedere structuri nesigure. Urcușul la mănăstiri a devenit un fel de probă a credinței. Acum, desigur, există drumuri și scări săpate în stânci. Cândva erau 24 de mănăstiri, acum sunt doar șase mănăstiri: Schimbarea la Față, Sf. Varlaam, Sf. Nicolae, Barbara sau Rusan, Sfânta Treime și Sf. Stefan. Doi dintre ei sunt femei.

Nu se știe exact când a fost creată mănăstirea Rusana, precum și originea numelui acesteia. Poate că mănăstirea a fost ctitorită de Rusanos, originar din orașul Rusana. Potrivit unei alte versiuni, mănăstirea a fost întemeiată în 1288 de către ieromonahii Nicodim și Benidict. Pentru anumite fapte se poate atribui doar faptul că în anul 1545, cu permisiunea mitropolitului orașului Larisa Vissarion și a egumenului mănăstirii Meteorul Mare, frații ieromonah Ioasaf și Maxim au construit un catolicon mănăstiresc în stil bizantin. locul bisericii Schimbarea la Față distrusă și restaurată mănăstirea. Din nefericire, mănăstirea a fost deseori jefuită, iar din ea au rămas doar câteva moaște. Cei care au supraviețuit se află acum în Mănăstirea Schimbarea la Față (Marea Meteora).

Meteora - mănăstiri ortodoxe pe stânci (Grecia)

În 1940, mănăstirea a căzut în paragină și și-a pierdut călugării. Din 1950, timp de 20 de ani, bătrâna Eusebiu din satul vecin Kastraki a păstrat de una singură clădirea cu trei etaje a mănăstirii, care, în forma ei reînnoită, funcționează acum ca mănăstire, care și-a primit al doilea nume în cinstea. de Sf. barbarii.

La Mănăstirea Sf. Stefan, situat intr-un loc foarte pitoresc pe o stanca imensa, este usor de ajuns. Pentru a o vizita, trebuie să treci doar un pod. Este cea mai bogată dintre mănăstirile Meteor. Primul lucru pe care pelerinii l-au văzut înainte de 1927, intrând în mănăstire, a fost o lespede zidită cu inscripția „6770. Ieremia”, care se afla în arcul de deasupra intrării în mănăstire și însemna că pe această stâncă locuia un anume pustnic pe nume Ieremia deja în anul 6770 de la facerea lumii, adică în anul 1192 de la nașterea lui Hristos. Există o versiune conform căreia acest pustnic și alți călugări au construit o mică capelă a Sf. lui Stephen și mai multe celule. Cu toate acestea, mănăstirea în sine a fost construită la sfârșitul secolului al XIV-lea de către Anatoly Katakuzinos și Philotheus din Siatinsky, ale căror imagini sunt surprinse într-o mică biserică de pe teritoriul mănăstirii. La sfârșitul secolului al XIX-lea, mănăstirea era locuită de 31 de călugări, dar până în 1960 era aproape pustie, în 1961 a fost transformată în mănăstire feminină, iar astăzi este înfloritoare. În trapeza mănăstirii este amenajată o expoziție de comori monahale.

În 1340, Athanasius Meteorsky a întemeiat o mănăstire pe cea mai înaltă și mai mare stâncă, care este cunoscută sub numele de Preobrazhensky sau Marea Meteora. Mănăstirea și-a primit numele în cinstea templului principal, care a fost construit în 1388. După cum s-a menționat, a fost construit după asemănarea templelor athonite. Ctitorii mănăstirii, monahii Atanasie și Iosaf, sunt îngropați în interiorul templului, în limita sa nordică. Iosaf, ultimul rege sârb, s-a tuns călugăr și a făcut multe pentru mănăstire: a extins Catedrala Schimbarea la Față, a împodobit-o cu icoane și i-a pus la dispoziție vasele sacre necesare. Catedrala este decorată cu fresce magnifice, care au fost realizate în 1522, din păcate, numele maestrului nu a ajuns la noi. Templul este, de asemenea, renumit pentru catapeteasma sa elaborată aurita, care a fost realizată în 1971. Există un număr mare de icoane valoroase din secolele XIV-XVI, iar în fosta trapeză se află un muzeu al comorilor monahale. Dintre comorile mănăstirii se remarcă: cel mai vechi manuscris grecesc din 861; icoana cu două foi a Maicii Domnului, o contribuție a Mariei Paleolog, sora unuia dintre ctitorii mănăstirii; parte din Bulul de Aur, semnat de împăratul Andronic Paleolog; giulgiul complet brodat din secolul al XIV-lea; patru icoane din secolul al XVI-lea: Nașterea lui Hristos, Răstignirea lui Hristos, Patimile lui Hristos, Maica Domnului îndurerată. Nu departe de intrarea în mănăstire se află schitul Sf. Afanasy. Acolo a locuit și s-a rugat ctitorul mănăstirii.

Până în 1922, se cățărau pe stâncă într-o plasă, deoarece era nesigură, tăiau trepte în stâncă. Dar plasa încă nu este uitată și este folosită pentru a ridica provizii și alte obiecte necesare vieții mănăstirii. Mănăstirea Sf. Nikolay Anapavsas este probabil cel mai neobișnuit dintre cele meteorice și se remarcă prin particularitățile construcției sale. Mănăstirea pare să fie înghesuită pe o stâncă mică, asta i-a forțat pe călugări să se gândească la o astfel de aranjare de temple și chilii astfel încât totul să fie funcțional. Așa a apărut această mănăstire magnifică, un labirint de mai multe niveluri care vrăjește pelerinii. Se presupune că mănăstirea a fost întemeiată în secolele XII-XIII, când pe stâncă au apărut primii călugări. A fost ctitorită de un călugăr Nikanor pe nume Anapavsas, după care mănăstirea și-a luat numele.

În mănăstire sunt 3 niveluri. Prima este biserica Sf. Anthony. Pe suprafața altarului de 4 mp. metru nu poate fi decât un duhovnic.
Al doilea nivel găzduiește Catedrala Sf. Nicolae, catoliconul mănăstirii a fost construit în 1527. Catedrala este construită în formă de dreptunghi fără ferestre și culminată cu o cupolă joasă, în timp ce pronaosul catedralei este atât de încăpător încât se pare că a fost construită inițial ca curte a mănăstirii. Altarul este forțat să se îndrepte spre nord. Pereții catedralei sunt decorați cu fresce ale lui Theophanes Strelidzas, un remarcabil pictor de icoane al școlii cretane. La al treilea nivel se află chilii, o trapeză veche folosită ca primire pentru distinși vizitatori, o bisericuță Sf. Ioan Botezătorul și cripta cu craniile călugărilor.

Dimitrie de Salonic a venit din orașul Salonic, unde tatăl său era guvernator al proconsulului roman din Salonic (Tesalonic) și creștin secret. La moartea tatălui său, împăratul Maximian l-a numit proconsul al orașului. Sarcina lui principală era să apere orașul. Cu toate acestea, Dimitrie s-a întors la Salonic și, în loc să stârpească creștinismul, așa cum a poruncit împăratul, el însuși a început să mărturisească creștinismul tuturor și a început să-i învețe pe locuitorii orașului credința creștină. Când împăratul a aflat despre aceasta, a vrut imediat să aibă de-a face cu Dimitrie. Dimitrie, prevăzând acest lucru, s-a dedat la post și rugăciune strict și a cerut să împartă săracilor toate averile sale. Împăratul a intrat în oraș și l-a chemat imediat pe Dimitrie. S-a recunoscut cu îndrăzneală creștin și a fost închis. Noaptea, Îngerul a coborât la el, mângâindu-l și întărindu-l în fapta lui eroică. Mai târziu, în temniță, a fost înjunghiat cu sulițe cu brutalitate.

Slujitor credincios al Sfântului Dimitrie Lupp a strâns sângele sfântului mare martir pe un prosop și și-a înmuiat inelul în el. Cu aceste sanctuare, a început să vindece bolnavii. Trupul mucenicului Dimitrie a fost aruncat fiarelor sălbatice pentru a fi devorat, dar creștinii din Solun l-au îngropat în secret în pământ. Sub împăratul Constantin a fost ridicat mormântul, iar o sută de ani mai târziu, în timpul construcției unui nou templu maiestuos, au fost găsite moaștele nestricăcioase ale sfântului mucenic. Din secolul al V-lea, la racla Sfântului Dimitrie începe revărsarea lumii parfumate, de aceea Sf. Demetrius primește numele Celui care curge Mir. Sfântul Dimitrie a devenit patronul și protectorul familiei Salonicului când barbarii s-au apropiat de oraș. În mod repetat, slavii păgâni s-au retras de pe zidurile Salonicului la vederea unui tânăr formidabil strălucitor care se plimba în jurul zidurilor.

Sfântul Grigorie Palama s-a născut la Constantinopol într-o familie nobiliară. Părinții săi au încercat să-l învețe încă de la o vârstă fragedă atât înțelepciunea umană, cât și mai ales divină. De mic, Grigore s-a străduit să-și dedice toată puterea slujirii lui Dumnezeu. În ciuda faptului că Grigore era dintr-o familie bogată, disprețuia bogăția, purta mereu haine sărace și se comporta ca un om sărac. Unii chiar credeau că e nebun. La douăzeci de ani, s-a hotărât în cele din urmă să-și ia demnitatea monahală și să plece în pustie. Curând, împreună cu frații săi, s-a retras în Athos. În 1350 s-a întors la Salonic. În 1354 a fost capturat de turci, dar un an mai târziu a fost eliberat. În ultimii trei ani, Sf. Grigorie a făcut multe minuni și a vindecat mulți bolnavi. În 1368, Grigore Palama a fost canonizat ca sfânt.

Locuitorii insulei Corfu, sau, așa cum este numită și Kerkyra, îl cunosc bine pe amiralul Fyodor Fedorovich Ushakov și îi onorează numele. Escadrila lui a eliberat Kerkyra în 1799. După ce ia eliminat pe francezii de pe insulă, Ushakov a restaurat acolo episcopia ortodoxă după aproape cinci secole de absență a Bisericii Ortodoxe din Kerkyra. Amiralul a contribuit și la crearea primului stat grec în Insulele Ionice după căderea Imperiului Bizantin. În 2002, un monument închinat amiralului FF Ushakov a fost dezvelit lângă Cetatea Nouă din Corfu.
Biserica catedrală în numele reginei grecești Teodora. Dreapta Regina Teodora a intrat în istorie ca o icoană mijlocitoare. A fost soția regelui iconoclast grec Theophilos (829 - 842), dar nu împărtășea convingerile soțului ei și venera în secret sfintele icoane. Când soțul ei a murit, ea a condus statul în locul tânărului ei fiu Mihail. Teodora a făcut multe pentru Ortodoxie. Meritele ei includ faptul că a restabilit venerarea icoanelor, s-a întors și s-a asigurat ca iconoclaștii să fie condamnați. Dreptatea Teodora a făcut multe pentru Sfânta Biserică. Ea a crescut în fiul ei Mihai un devotament ferm față de Ortodoxie. Când Mihai a crescut, a fost îndepărtată din conducere și, după ce a petrecut 8 ani în mănăstirea Sfânta Eufrosina în isprăvi și citind cărți divine (se cunoaște Evanghelia scrisă de mâna ei), a murit în pace în jurul anului 867. Moaștele ei în 1460 au fost dăruite de turci locuitorilor orașului Kerkyra.

Biserica Sf. Spiridon Trimifuntsky este cel mai faimos monument religios. Sfântul Spiridon s-a născut la Roma în secolul al III-lea pe insula Cipru, din copilărie a fost evlavios și a dus o viață dreaptă. A ajutat pe cei nevoiași, bolnavi, copiii. Pentru faptele sale, Dumnezeu l-a răsplătit cu darul minunilor. Sunt multe minuni despre care se știe că au fost săvârșite de Sf. Spiridon. Odată, în timpul serviciului, uleiul a ars în lampă și a început să se estompeze. Sfântul s-a supărat, dar Domnul l-a mângâiat: candela era minunat umplută cu ulei. În timpul împăratului Constantin cel Mare (306-337), a fost ales episcop într-unul dintre orașele din Cipru. Dar chiar și ca episcop, el a putut să îmbine slujirea pastorală cu lucrările de milă. Spiridon a fost un mare mijlocitor al credinței și a luptat împotriva ereziei. Se știe că a luat parte la Sinodul I Ecumenic din 325 de la Niceea. După moartea sa, moaștele sale au fost îngropate la Constantinopol, iar când capitala Bizanțului a căzut în mâinile turcilor, creștinii ortodocși care părăseau orașul le-au luat cu ei. Au venit la Corfu în 1489.

Nu se știe exact cum a fost asociat cu Corfu înainte de a deveni St. Spiridon, sfântul patron al insulei. Dar există o poveste că a salvat insula de ciuma în 1553. Mai târziu, a susținut insulă încă din 1630, când Corfu era amenințată de foamete și în 1716, când turcii l-au atacat. Se spune că a apărut îmbrăcat ca un călugăr, ținând în mână o lumânare și a semănat panică printre turci. Ziua patronului lor de pe insulă este sărbătorită pe 12 decembrie la scară largă. Prima biserică a Sf. Spiridona se afla în orașul Sarokas, dar a trebuit să fie distrusă când se construiau zidurile orașului. Actualul templu a fost construit în 1590. Templul a fost construit în stilul tipic insulelor Ionice. În interior există candelabre uriașe de aur și argint, un catapeteasmă de marmură, o icoană cu aspect neobișnuit în rame de aur pe boltă. În toată catedrala și peste lăcașul cu moaște pe lanțuri se află un număr mare de figurine metalice care înfățișează corăbii, mașini și părți individuale ale corpului - mulțumiri de la enoriașii care au primit ajutorul sfântului. În templu se află moaștele nepieritoare ale sfântului într-un sarcofag de argint din secolul al XIX-lea. În fiecare zi, sute de oameni vin la templu pentru a venera acest altar, iar aceștia nu sunt doar turiști, ci și localnici care își iubesc și își respectă patronul.

Sudul Greciei (Peninsula Peloponez)

Patras este un oraș din peninsula Peloponez. Potrivit istoriei creștine, acesta este locul martiriului Sf. Andrei Cel Întâi Chemat și-a petrecut ultimii ani ai vieții la Patras, aici a propovăduit credința lui Hristos, a creat o mare comunitate ortodoxă.Din ordinul proconsulului Ahaia Egeata, a fost condamnat la martiriul pe cruce.

Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat s-a născut în Betsaida. Învățătorul său a fost însuși Ioan Botezătorul. Apostolul Andrei și apostolul Ioan Teologul au fost primii care l-au urmat pe Domnul. După Pogorârea Duhului Sfânt, Apostolul Andrei a mers prin tragere la sorți să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu în țările Mării Negre, a trecut prin Asia Mică, Macedonia, Cersonesos și a urcat pe Nipru până în locul unde se află acum Kievul. Apostolul Andrei a săvârșit multe fapte în numele credinței; drumul său s-a încheiat în orașul Patras. Aici, prin punerea mâinilor, Apostolul Întâi Chemat a vindecat mulți oameni, inclusiv pe soția și fratele domnitorului. Dar domnitorul Egeat, amărât, a poruncit răstignirea Sf. Apostol ca să sufere multă vreme – nu pironindu-și mâinile și picioarele de cruce, ci legându-le. Acea cruce nu era obișnuită, ci teșită, pentru că Apostolul se considera nevrednic să moară pe aceeași cruce pe care a fost răstignit Iisus. O astfel de cruce a devenit un simbol al credinței ortodoxe și se numește „Andreevsky”.

Două zile de Sf. Apostolul de pe cruce ia învățat pe orășenii adunați. Oamenii care îl ascultau au simțit compasiune pentru martir și au cerut să fie îndepărtat de pe cruce. De teamă de o răscoală, domnitorul a ordonat încetarea execuției. Dar Apostolul a vrut să accepte moartea în numele lui Hristos, iar soldații nu au putut să dezlege mâinile martirului. Deodată, o strălucire strălucitoare a luminat crucea. Când s-a oprit, oamenii au văzut că St. Apostolul și-a dat deja sufletul Domnului.

Biserica Sf. Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat din Patras a fost construit la începutul secolului al XX-lea în tradiția arhitecturii occidentale. Domul său imens este vizibil de departe de mare, deoarece templul se află chiar pe malul Golfului Corint. În biserică se află cinstitul cap al Sf. Apostolul Andrei și crucea pe care a fost răstignit. Catedrala modernă a fost construită chiar în locul în care a fost executat apostolul. În apropiere se poate vedea o peșteră cu o sursă, care, conform legendei, a fost ciocănită la locul morții sale.
Tot în Patras se află moaștele apostolului Pavel.

Apostolul Pavel nu a fost unul dintre cei doisprezece apostoli. El, care purta inițial numele ebraic Saul, aparținea tribului lui Beniamin. Apostolul Pavel s-a născut în orașul Cilician Tars. În tinerețe, a participat la persecuția creștinilor. Odată Saul a fost luminat de cea mai strălucitoare lumină din care a căzut orb la pământ. Din lumină a venit un glas: „Saule, Saule, de ce Mă prigonești?” La întrebarea lui Saul: „Cine ești?” - Domnul a răspuns: „Eu sunt Isus, pe care îl prigoneşti”. Curând după aceea, a devenit apostol. Paul a fost un om foarte educat și înțelept. A creat numeroase comunități creștine în Asia Mică și Peninsula Balcanică. Scrisorile lui Pavel către comunități și indivizi formează o parte semnificativă a Noului Testament și se numără printre textele principale ale teologiei creștine. Apostolul Pavel s-a remarcat prin faptul că s-a străduit să transmită păgânilor Revelația Divină nu numai în mod adecvat, ci și convingător, înțeles, frumos. El vorbește oamenilor într-o limbă pe care o înțeleg. Predica pe care apostolul Pavel a ținut-o la Atena în Areopag, unde se țineau la acea vreme toate adunările ateniene, a intrat în istorie. La acea vreme, Atena nu era doar un centru de educație, ci și un oraș al idolilor. Se crede că Pavel, când a ajuns la Atena, a fost derutat de măreția acestui oraș. Cu toate acestea, acest lucru nu l-a împiedicat să-și țină discursul. Deși din punct de vedere istoric se crede că majoritatea atenienilor nu și-au schimbat părerile, mulți încă credeau. Printre ei se numărau Dionisie Areopagitul și mulți alții.

Mănăstirea Mega Spilio sau Marea Peșteră este situată la o altitudine de 924 de metri în apropierea orașului Kalavryta. Există o icoană a Fecioarei Maria, creată din ceară și substanțe aromatice de către Evanghelistul Luca. Evanghelistul Luca s-a născut într-o familie grecească și era foarte educat, de profesie era medic. Autorul uneia dintre cele patru Evanghelii, el a creat Faptele Apostolilor, a fost trimis de Domnul să predice despre Împărăția cerurilor. Se crede că el a fost cel care a pictat primele icoane ale Preasfintei Maicii Domnului. Cu toate acestea, icoana de ceară găsită în Mega Spilio este unică. Datorită ei a apărut mănăstirea unui bărbat. A fost creat în 362 în jurul peșterii în care a fost găsit. Clădirea mănăstirii are 8 etaje și parcă ar fi construită într-o stâncă. Mănăstirea a fost distrusă de multe ori și au fost incendii, dar icoana a supraviețuit până în zilele noastre. Pereții bisericii mănăstirii sunt acoperiți cu fresce. Conține, de asemenea, Evanghelii și surferi scrise de mână.

Grecia centrală

Sfintele moaște ale Mucenicului Grigorie și Catedrala Bunei Vestiri.Viitorul Patriarh Grigorie al Constantinopolului s-a născut într-o familie săracă și s-a numit Gheorghe. A studiat pe insula Patmos. Curând a devenit călugăr cu numele Grigorie. Modul de viață ascetic, cunoștințe mari în științe seculare și teologice, l-au făcut celebru pentru Mitropolitul Procopie al Smirnei. A fost hirotonit diacon, apoi preot, iar în 1785 a fost hirotonit episcop și a devenit succesorul Mitropolitului Procopie. În 1792 St. Grigorie a fost ales Patriarh al Constantinopolului.
Sfântul a făcut multe pentru turma lui. În ciuda faptului că turcii au împiedicat răspândirea și păstrarea creștinismului în Grecia, Sfântul Grigorie a reparat biserici ortodoxe vechi și a construit noi, îndemnând poporul să nu schimbe credința creștină.
Nu este de mirare că domnitorului turc nu i-au plăcut toate acestea.După a treia întoarcere la patriarhie, când turcii au început represaliile împotriva creștinilor, patriarhul a fost luat și, după lungi chinuri, a fost spânzurat în 1821.
Turcii au interzis să îngroape trupul martirului. S-a dat iudeilor, care, legând pietre de gâtul sfântului, l-au aruncat în mare.
Trupul Sf. Grigorie, care a scăpat ca prin minune de piatră, a fost găsit de marinarii greci și transportat la Odesa, unde a fost înmormântat în Biserica Treimii din partea de nord a altarului. În 1871, sfintele moaște ale Patriarhului Grigorie au fost transferate de la Odesa la Atena și așezate în Catedrala Buna Vestire.Templul a fost construit în secolul al XIX-lea, a fost sfințit în 1862. Construcția a decurs lent, arhitecții au fost înlocuiți unul de altul, astfel încât arhitectura sa nu poate fi numită lipsită de ambiguitate. Se crede că este construit în „tradiția elenistică bizantină”, totuși unii cred că nu este la fel de frumos ca templele bizantine reale.

Insule din Marea Egee

Insula Eubea are o caracteristică neobișnuită, este legată de continent printr-un pod de 14 metri, fiind situată foarte aproape de continent. Este a doua insulă ca mărime din Grecia după Creta. Podul nu este principala caracteristică a insulei, apa de sub el în strâmtoarea Eurypus este mult mai interesantă: se repezi cu o viteză frenetică, apoi practic îngheață, iar după câteva ore, își ia din nou viteză, dar, surprinzător , se deplasează în cealaltă direcție.

Insula este un loc preferat de vacanță pentru greci înșiși, este deosebit de populară printre atenieni, deoarece se află la doar 88 de kilometri de la Atena până la ea. Dar aici sunt puțini turiști, ceea ce face insula și mai atractivă cu izvoarele sale termale, plajele frumoase, pădurile verzi și munții frumoși.

Templul dreptului Ioan Rusul, unul dintre cei mai venerati sfinți din Grecia, este situat pe insula Evia din orașul Neoprokopion, unde se află și moaștele sale. Acest sfânt a trăit o viață uimitoare, binecuvântată, dar în același timp plină de chinuri. S-a născut în secolul al XVII-lea în Rusia Mică, a intrat în slujba lui Petru I. A luptat mult și a rătăcit mult prin lume, dar a fost mereu plin de smerenie și a mărturisit cu fermitate Sfânta Credință. I se atribuie multe minuni. În timpul războiului, sfântul a fost capturat de turci, a fost trimis în sclavie în Asia Mică, unde a îndurat chinul multă vreme.

Mănăstirea Sf. David de Eubea se află în apropierea bisericii Sf. Ioan Rusul. Fonduri pentru construirea mănăstirii Sf. David, care a trăit în secolul al XVI-lea, a adunat pe teritoriul României de astăzi, Moldovei și Rusiei. Cele mai valoroase dintre aceste daruri sunt încă păstrate în mănăstire. Mănăstirea conține moaștele ctitorului ei, călugărul David din Eubea, precum și Onorabilul Cap al Sf. Vasile cel Mare. Marele sfânt al lui Dumnezeu și înțelept învățător al Bisericii, Vasile s-a născut în orașul Cezareea în anul 330. Nu era doar un credincios evlavios, ci și o persoană educată, care cunoștea științele laice. Tatăl său era angajat în educația sa. Vasile a călătorit mult în căutare de noi cunoștințe, a fost în Egipt, Palestina, Siria, Mesopotamia. Cu toate acestea, el a simțit că principalul lucru pentru el nu erau științe lumești, ci slujirea Domnului. Prin urmare, a plecat în Egipt, unde a înflorit viața monahală. Când Vasile cel Mare s-a întors la Atena, a făcut multe pentru a deveni Adevărul Credinței și i-a convertit pe mulți în el.

Bătrânul Iacov din Eubeea a trăit o viață evlavioasă, dar foarte grea și plină de suferință trupească. S-a născut la 5 noiembrie 1920, într-o familie devotată, cu legături strânse cu Biserica. În copilărie, Iacov și familia sa au fost nevoiți să părăsească patria Livisia din cauza asupririi turcilor. Din voia lui Dumnezeu, a fost pregătit să ajungă în insula Eubeea. Acolo a mers la școală și acolo a început să ducă o viață dreaptă și ascetică. În copilărie, jucăria lui preferată era cădelnița, pe care și-a făcut-o singur. Toți vecinii erau mândri de el și vedeau în el un adevărat om al lui Dumnezeu. Curând i s-au încredințat cheile templului: nu era preot în sat, venea dintr-un sat vecin o dată la două săptămâni. Locuitorii din satele învecinate, când au avut dificultăți, au apelat la el pentru ajutor. Iacov a fost chemat să ungă cu untdelemn și să citească rugăciuni pentru cei bolnavi, femeile care au avut naștere grea, asupra celor posedați și pentru alte nevoi. Iacov nu putea continua să studieze la școală, deoarece trebuia să muncească pentru a ajuta familia.

Drumul său către monahism a fost lung. Mai întâi și-a pierdut părinții și a fost nevoit să aibă grijă de sora lui, apoi a trebuit să-și îndeplinească datoria față de țara sa și a slujit în armată. După ce s-a întors, a preluat orice slujbă pentru a colecta o zestre pentru sora sa Anastasia. Abia când ea s-a căsătorit, el a simțit că este gata să devină călugăr. A început să se gândească la întoarcerea în Țara Sfântă. Odată ce St. David a mai spus că misiunea lui Iacov este să reînvie mănăstirea pe care a întemeiat-o cândva aici. A fost tonsurat la 30 noiembrie 1952. Și și-a dedicat toată viața slujirii lui Dumnezeu și refacerii mănăstirii. Când vârsta ei se apropia de cincizeci de ani, el a început să fie biruit de boli care îl chinuiau încă din copilărie. Cu toate acestea, inima lui s-a îngrijorat cel mai mult. A fost bolnav de multă vreme. După ce a restaurat mănăstirea Sf. David, care l-a ales pe bătrân ca moștenitor spiritual, aducând vindecare și pace miilor de suflete suferinde, părintele Iacov s-a stins din viață la 21 noiembrie 1991. Mănăstirea și-a păstrat chilia și multe bunuri personale care poartă informații despre viața acestui sfânt.

In contact cu

Șapte tâlhari din Kerkir
Afanasi Meteorsky
Iakishol din Kerkir
Dimitri Solunsky
Meteoritul Joasaph
Favstian
Teodora Solunskaya
Lupp Solunsky
Grigore al V-lea (Patriarhul Constantinopolului)
Anastasi Strumitsky
Pinitus, episcopul Cretei
Nectarie din Aeginsky
Stilian Paphlagonsky
Luke Gelladskiy
Isidor din Chios
Anisia Solunskaya
Irina Makedonskaya
Christodoulus din Patmos
Andrei de Creta (Monah Martir)
Evfimy Solunsky
David Solunsky
Nikodim Svyatorets
Euthymius din Athos

Apostolii Iason și Sosipater, fecioarele martirii din Kerkyra și alții care au suferit împreună cu ei: Satorny, Iakischol, Favstian, Iannuarius, Marsalius, Euphrasius, Mammy, Murin, Zinon, Eusebius, Neon și Vitaly

Apostolul Iason era din Asia Mică, din orașul Tars, unde a fost primul creștin. Apostolul Sosipater a venit din Ahaia. Amândoi au devenit ucenici ai apostolului Pavel , care le-a numit chiar „rudele” lui. Sfântul Iason a fost făcut episcop în orașul său natal, Tars, iar Sfântul Sosipater în Iconium. Odată cu propovăduirea Evangheliei, apostolii s-au dus spre vest și în anul 63 au ajuns în insula Kerkyra din Marea Ionică, lângă Grecia.

Pe insula au construit o biserica in numele primului martir Stefan şi mulţi au fost botezaţi. Când domnitorul insulei a aflat despre aceasta, apostolii Iason și Sosipater au fost întemnițați, unde stăteau șapte tâlhari: Sathornius, Iakischol, Favstian, Iannuarius, Marsalius, Euphrasius și Mammy. Apostolii i-au convertit la Hristos. Pentru mărturisirea lui Hristos, șapte prizonieri au murit martiri într-un cazan cu gudron topit, sulf și ceară.

Paznicul închisorii, văzând martiriul lor, s-a declarat creștin. Pentru aceasta i-au tăiat brațul stâng, apoi ambele picioare și apoi capul. Apostolilor Iason și Sosipater li s-a ordonat să fie biciuiți și închiși din nou.

Când fiica domnitorului, fecioara din Kerkyra, a aflat cum suferă martirii pentru Hristos, ea s-a declarat creștină și și-a împărțit toate bijuteriile săracilor. Domnitorul înfuriat a încercat să-și convingă fiica să se lepede de Hristos, dar Sfânta Kerkyra a stat ferm împotriva convingerii și amenințărilor. Atunci tatăl amărât a venit cu o pedeapsă groaznică pentru fiica sa: a poruncit să fie pusă într-o temniță separată și să lase în ea tâlharul și desfrânatul Murin, ca să dezonoreze mireasa lui Hristos.

Dar când tâlharul s-a apropiat de ușa închisorii, un urs l-a atacat. Sfânta Kerkyra a auzit zgomotul și, în Numele lui Hristos, a alungat fiara, apoi cu rugăciunea a vindecat rănile lui Murin. După aceasta, Sfânta Kerkyra l-a luminat cu credința lui Hristos, Sfântul Murin s-a declarat creștin și a fost imediat executat.

Guvernatorul a poruncit să dea foc închisorii, dar sfânta fecioară a supraviețuit. Apoi, din ordinul tatălui ei, a fost spânzurată de un copac, sugrumată cu un fum acru și împușcată cu săgeți. După moartea ei, domnitorul a decis să execute toți creștinii de pe insula Kerkyra. S-au ars martirii Zenon, Eusebiu, Neon si Vitaly, luminati de apostolii Iason si Sosipater.

Locuitorii din Kerkyra, fugind de persecuție, au trecut pe insula vecină. Domnitorul cu un detașament de soldați a înotat, dar a fost absorbit de valuri. Conducătorul care l-a înlocuit a poruncit ca apostolii Iason și Sosipater să fie aruncați într-un cazan de rășină clocotită, dar când i-a văzut nevătămați, a exclamat cu lacrimi: „Dumnezeule al lui Iason și al lui Sosipater, miluiește-mă!”.

Apostolii eliberați l-au botezat pe domnitor și i-au dat numele Sebastian. Cu ajutorul lui, apostolii Iason și Sosipater au construit mai multe biserici pe insulă și, după ce au locuit acolo până la o bătrânețe coaptă, au înmulțit turma lui Hristos cu predica lor fierbinte.

Sfinții Atanasie și Ioasaf de Meteor

Sfântul Atanasie s-a născut în 1305 într-o familie bogată și nobilă din Grecia. Acolo a primit o bună educație laică și spirituală.

După ce a primit o educație laică și duhovnicească, Sfântul Atanasie în căutarea unui conducător spiritual pleacă în Sfântul Munte Athos. Când vizitează orașul Constantinopol, Atanasie îl întâlnește pe faimosul bătrân și ascet Grigore Sinaitul. Marele învăţător Grigorie Sinaitul a devenit conducătorul spiritual al Sfântului Atanasie. De la el a primit Sfantul Atanasie primele lectii de isihasm si cu binecuvantarea lui Grigore Sinaitul a plecat Sfantul Atanasie din Constantinopol spre Creta, iar apoi spre Sfantul Munte Athos. Aici, la 30 de ani, ia monahismul cu numele Atanasie. Locul unde a început slujirea monahală a lui Atanasie era neobișnuit de dur și inaccesibil și era situat aproape chiar în vârful Muntelui Athos. Dar, în ciuda inaccesibilității locului în care se aflau Sfântul Atanasie și bătrânii, turcii au ajuns la ei, provocându-le multă durere și rupând astfel liniștea vieții de pustnic a Sfântului Atanasie. Asigurându-se că turcii nu-i vor lăsa în pace, Sfântul Atanasie și mai marele său Grigore cel Tăcut pleacă în Tesalia și se stabilesc la poalele stâncilor Meteor pentru continuarea vieții ascetice. Locul era atât de sălbatic și aspru, încât bătrânul Grigorie a vrut să se întoarcă, dar Sfântul Atanasie, cunoscând Voia lui Dumnezeu despre gloria viitoare a acestui loc, l-a convins pe bătrân să rămână.

Așezându-se pe o stâncă în Meteora , au început să-și ducă isprăvile, ca pe un stâlp. Sfântul Atanasie s-a dus în peșteră toată săptămâna, iar în ajunul zilei de duminică a coborât de pe stâncă, s-a spovedit mai marelui său și a primit Sfintele Taine ale lui Hristos, iar apoi s-a urcat din nou la priveghere pe stânca lui toată săptămâna. Astfel călugărul Atanasie a ascetizat multă vreme, dar curând asceţii au început să fie deranjaţi de tâlhari.

După ce a îndurat multe ispite și necazuri, Sfântul Atanasie a ales una dintre cele mai înalte stânci meteorice, cu o platformă largă pe ea, convenabilă pentru construirea unei mănăstiri. Se mută pe o nouă stâncă, luând cu el mai mulți călugări. Așa s-a înființat prima mănăstire Meteora, pe care călugărul Atanasie a numit-o mănăstirea Schimbarea la Față.

Viața evlavioasă și isprăvile călugărului Atanasie din Meteor și frăția sa au devenit cunoscute pe scară largă. Cei care doreau să fie sub conducerea Sfântului Atanasie au început să se turmeze la ei. Cu toate acestea, nu a acceptat pe toată lumea, având în vedere severitatea vieții de pe Meteora și particularitatea domniei monahale de tip isihast. Dar în ciuda severității vieții monahale și a severității acestor locuri, mănăstirea a crescut și după un timp s-a transformat în cea mai mare mănăstire, depășind toate schiturile și mănăstirile din jur.

Meteora a ajuns la cea mai mare zori în perioada în care erau subordonaţi Serbiei.

Regele sârb al Epirului și Tesaliei, Joan Urosh Paleologus, care iubea mult Sfântul Munte Athos, isihaștii și monahismul, a abdicat de la tron și a devenit unul dintre cei mai devotați ucenici ai Sfântului Atanasie.
În monahism, i s-a dat numele de Ioasaf. Împreună cu Sfântul Atanasie s-au angajat în construirea mănăstirii Schimbarea la Față, iar după moartea Sfântului Atanasie, călugărul Iosaf a devenit starețul mănăstirii. Pentru marile lui osteneli Venerabil Joasaph a fost numit tatăl lui Meteor. Joasaph și-a încheiat viața de pustnic, tăcând în chilia sa. Astăzi este cunoscut sub numele de călugărul Iosaf Meteorsie și urmașul spiritual al Sfântului Atanasie de Meteor.

Sfântul Atanasie transferând toate cunoștințele sale spirituale prietenului și ucenicului său credincios monahul Ioasaf, a revenit la tăcerea și contemplarea dorită. Prin isprăvile sale, el a dobândit mari daruri ale harului de la Domnul.

La 20 aprilie 1383, la vârsta de 78 de ani, Sfântul Atanasie a plecat la Domnul. În prezent, moaștele Sfântului Atanasie, împreună cu moaștele ucenicului său Sfântul Iosif, odihnesc în Mănăstirea Meteora Schimbarea la Față a Domnului. Potrivit legendei, Sfântul Iosif de Meteor a murit 40 de ani mai târziu, în aceeași zi cu profesorul său.

Sfântul Ivan Rus - (mai ales venerat în Grecia)
T Mii de oameni călătoresc zilnic în orașul Prokopi, situat pe insula Eubea, la nord-est de Atena. Pentru a ajunge la această așezare, mașini și autobuze turistice masive cu pelerini își fac drum prin drumurile înguste și șerpuite din munții Eubeei. Scopul lor este templul Sfântului Ivan Rusul, un soldat al Imperiului Rus, care după moartea sa a devenit patronul grecilor ortodocși, potrivit RIA Novosti.
Grecia ortodoxă onorează mulți sfinți diferiți. Centrele de cinstire ale Sfântului Dimitrie din Salonic din Salonic, ale Apostolului Andrei Cel Întâi Chemat din Patras și ale Apostolului Ioan Teologul din Patmos datează din primele secole ale creștinismului. Există acelea care sunt asociate cu noua istorie a Greciei, care și-a câștigat independența în secolul al XIX-lea, precum celebra icoană Tinos a Maicii Domnului.
Ivan Rusul a început să fie venerat în Evia abia din anii 1920, când grecii din Asia Mică s-au mutat în Grecia, fugind de consecințele unui război devastator și și-au adus cu ei sanctuarele. Astfel, Ivan Rusul a devenit unul dintre cei mai venerati sfinți din Grecia.
Ivan Rusul s-a născut în jurul anului 1690 în Imperiul Rus. În adolescență, a fost recrutat ca soldat. După șapte ani de serviciu, soldatul Ivan a luat parte la campania de la Prut din 1711, fără succes pentru Rusia, împotriva Imperiului Otoman. A fost luat prizonier lângă Azov și a fost vândut ca sclav epocii turce, comandantul detașamentului de ieniceri, în orașul Prokopi de lângă Cezareea din Capadocia din Asia Mică.
În captivitate, lui Ivan i sa cerut să renunțe la credința ortodoxă în care a fost crescut. Ivan, deși nu a refuzat să slujească epocii, a fost ferm în credința sa și nu a fost de acord să accepte islamul. Nobilul turc nu era obișnuit să fie refuzat și ia ordonat să-l supună pe Ivan la tot felul de torturi. A îndurat bătăi și umilințe, dar nu și-a abandonat convingerile, care au stârnit respect involuntar din partea celor care l-au torturat. Timp de mulți ani, prizonierul a trăit într-un grajd cu vite și a îndurat foamea și tortura, iar la 27 mai 1730, la vârsta de aproximativ patruzeci de ani, a murit Ivan Rusul.
Creștinii locali au implorat trupul lui Ivan de la turci și l-au îngropat. Conform obiceiului local, trei ani mai târziu au deschis mormântul pentru a reîngropa oasele și au rămas uimiți: trupul defunctului nu a fost atins de putrezire.
Din acest moment începe istoria venerației lui Ivan Rusul, care s-a extins inițial în regiunea Capadociei din Asia Mică. Odată, într-un moment de criză internă a Imperiului Ostman, pașa trimis de sultan a decis să pedepsească creștinii revoltați și a ordonat arderea moaștelor lui Ivan Rusul. Dar trupul celor drepți nu a fost stricat și doar s-a înnegrit din cauza focului, iar slava sfântului s-a întărit și mai mult.
În 1922, a avut loc așa-numita catastrofă din Asia Mică, când grecii au fost expulzați din Asia Mică, unde trăiseră de milenii. Doi ani mai târziu, în timpul schimbului oficial de populație dintre Grecia și Turcia, grecii din Capadocia au primit permisiunea de a lua rămășițele lui Ivan Rusul cu ei în Grecia. Moaștele au fost transferate pe insula Evia, într-o așezare, care a fost numită Prokopi în memoria orașului pierdut.
Acum acest oraș este unul dintre principalele centre de pelerinaj din Grecia. Potrivit rectorului Bisericii Sfântul Ivan Protopopul Rus Ioan (Vernezos), în lunile de vară, până la cincisprezece mii de oameni vin săptămânal să cinstească moaștele sfântului.
Rămășițele lui Ivan Rusul se află acum în mijlocul bisericii într-un sarcofag de argint, acoperit cu sticlă transparentă. Trupul sfântului este îmbrăcat în veșminte prețioase de mătase, iar fața lui este acoperită cu o semi-mască de aur. De dimineața până seara, pelerinii se aliniază la mormântul sfântului. Icoana lui Ivan Rusul instalată în apropiere este toată atârnată cu plăci metalice, fiecare fiind dedicată unui caz concret de vindecare după rugăciunea la moaștele sfântului. Într-un loc proeminent se află un băț care a aparținut unei bătrâne paralizate care a căpătat din nou capacitatea de a merge după ce s-a rugat la mormântul sfântului. Și într-un colț mic de la intrarea în templu, credincioșii se pot îmbrăca cu o pălărie și o centură de sfânt și să-i ceară ajutor.

Sfântul Spiridon de Trimifuntsky s-a născut la sfârșitul secolului al III-lea pe insula Cipru. Puține informații au supraviețuit despre viața lui. Se știe că a fost
un cioban, avea o sotie si copii. Și-a dat toate fondurile pentru nevoile vecinilor și ale pelerinilor, pentru care Domnul l-a răsplătit cu darul minunilor: i-a vindecat pe bolnavii terminali și a scos demonii. După moartea soției sale, în timpul împăratului Constantin cel Mare (306-337), a fost ales episcop al orașului Trimifunt. În grad de episcop, sfântul nu și-a schimbat modul de viață, îmbinând slujirea pastorală cu lucrările de milostenie. Conform mărturiei istoricilor bisericești, Sfântul Spiridon în anul 325 a luat parte la actele Sinodului I Ecumenic. La Sinod, sfântul a intrat într-o competiție cu filosoful grec care a apărat erezia ariană. Cuvântul simplu al Sfântului Spiridon a arătat tuturor slăbiciunea înțelepciunii omenești în fața Înțelepciunii lui Dumnezeu: „Ascultă, filozofe, ce am să-ți spun: credem că Dumnezeu Atotputernic a creat cerul, pământul, omul și întreaga lume vizibilă și invizibilă. din nimic cu Cuvântul și Duhul Său. Acest Cuvânt este Fiul lui Dumnezeu, care s-a pogorât pe pământ pentru păcatele noastre, s-a născut dintr-o Fecioară, a trăit cu oamenii, a suferit, a murit pentru mântuirea noastră și apoi a înviat, după ce a ispășit pentru păcatul originar cu suferința Sa și a înviat pe rasa umană cu Sine. Noi credem că El este consubstanțial și Egal cu Tatăl și credem asta fără nicio invenție vicleană, pentru că este imposibil să înțelegem acest mister cu mintea umană.”
Sfântul Spiridon de Trimifuntsky
În urma conversației, dușmanul creștinismului a devenit apărătorul său zelos și a acceptat Sfântul Botez. După ce a stat de vorbă cu Sfântul Spiridon, întorcându-se către prietenii săi, filozoful a spus: „Ascultă! În timp ce concursul cu mine s-a desfășurat prin intermediul probelor, i-am pus pe alții împotriva unor dovezi și, cu arta mea de a argumenta, am reflectat tot ce mi s-a prezentat. Dar când, în loc de dovezi din rațiune, o forță specială a început să emane de pe buzele acestui bătrân, dovezile au devenit neputincioase împotriva ei, deoarece o persoană nu poate rezista lui Dumnezeu. Dacă cineva dintre voi poate gândi la fel ca mine, atunci să creadă în Hristos și să urmeze împreună cu mine pe acest bătrân, prin a cărui gura a vorbit Însuși Dumnezeu.”
La același Sinod, Sfântul Spiridon a arătat împotriva arienilor o dovadă clară a Unității în Sfânta Treime. A luat o cărămidă în mâini și a strâns-o: instantaneu a ieșit foc din ea, apa a curs în jos, iar lutul a rămas în mâinile făcătorului de minuni. „Iată, sunt trei elemente, iar soclul (cărămida) este unul”, a spus atunci Sfântul Spiridon, „deci în Sfânta Treime sunt Trei Persoane, iar Divinul este Una”.
Sfântul și-a îngrijit turma cu mare dragoste. La rugăciunea sa, seceta a fost înlocuită cu ploi abundente dătătoare de viață, iar ploile continue cu o găleată. bolnavii erau vindecați, demonii erau izgoniți.
Odată a venit la el o femeie cu un copil mort în brațe, cerând mijlocirea sfântului. După ce s-a rugat, a readus copilul la viață. Mama, copleșită de bucurie, a căzut fără suflare. Dar rugăciunea sfântului lui Dumnezeu a readus viața mamei.
Cumva, grăbindu-se să-și salveze prietenul, care a fost defăimat și condamnat la moarte, sfântul a fost oprit în drum de un pârâu care s-a revărsat brusc de viitură. Sfântul a poruncit pârâului: „Fii! Așa vă poruncește Domnul lumii întregi, ca să pot trece și soțul pentru care mă grăbesc să fie mântuit.” Voia sfântului s-a împlinit și a trecut cu bine pe cealaltă parte. Judecătorul, avertizat de miracolul petrecut, l-a salutat cu cinste pe Sfântul Spiridon și și-a demis prietenul.

Un astfel de caz este cunoscut și din viața sfântului. Odată ce a intrat într-o biserică goală, a ordonat să fie aprinse lămpile și lumânările și a început slujba. După ce a proclamat „Pace tuturor”, el și diaconul au auzit o mare mulțime de voci ca răspuns de sus, care proclamau: „Și dă-ți parfumul”. Acest cor era grozav și mai dulce decât orice cânt uman. La fiecare ectenie, un cor invizibil cânta „Doamne, miluiește-te”. Atrași de cântarea venită dinspre biserică, oamenii care se aflau în apropiere s-au grăbit spre ea. Pe măsură ce se apropiau de biserică, cântarea minunată le umplea din ce în ce mai mult urechile și le încânta inimile. Dar când au intrat în biserică, n-au văzut pe nimeni decât pe episcop cu câțiva slujitori ai bisericii și n-au mai auzit cântare cerească, din care au ajuns la mare uimire.
Sfântul Simeon Metafrast, scriitorul vieții sale, l-a asemănat pe Sfântul Spiridon cu Patriarhul Avraam în virtutea ospitalității. „Trebuie să știi și cum a primit pelerinii”, scria Sozomen, apropiat de cercurile monahale, citând în „Istoria bisericii” un exemplu uimitor din viața sfântului. Odată, la apropierea celei patruzeci de zile, un rătăcitor i-a bătut casa. Văzând că călătorul este foarte obosit, Sfântul Spiridon i-a zis fiicei sale: „Spălă-l pe picioarele acestui om și cheamă-l să mănânce”. Însă din cauza postului nu s-au făcut proviziile necesare, căci sfântul „a mâncat doar într-o anumită zi, iar în altele a rămas fără mâncare”. Prin urmare, fiica a răspuns că nu există pâine sau făină în casă. Atunci Sfântul Spiridon, cerându-și oaspete scuze, a poruncit fiicei sale să prăjească carnea de porc sărată care fusese în stoc și, după ce l-a așezat pe străin la masă, a început să mănânce, „convingându-l pe acea persoană să se imite pe sine. Când acesta din urmă, numindu-se creștin, a refuzat, a adăugat: „Cu atât mai puțin este necesar să refuzi, căci Cuvântul lui Dumnezeu a spus: Totul este curat, curat (Tit 1:15)”.
O altă poveste spusă de Sozomen este, de asemenea, foarte caracteristică sfântului: sfântul avea obiceiul să dea o parte din recolta culesă săracilor, iar cealaltă să dea celor nevoiași cu datorii. El personal nu a dat nimic, ci a arătat pur și simplu intrarea în cămară, de unde fiecare putea să ia cât era nevoie, pentru ca apoi să se întoarcă în același mod, fără să verifice și să raporteze.

Moaștele Sf. Spiridon pe tronul de la altarul templului
Povestea lui Socrate Scolastic este cunoscută și despre modul în care hoții au decis să fure oile Sfântului Spiridon: în miezul nopții s-au urcat în stână, dar imediat au fost legați de o forță invizibilă. Când a venit dimineața, sfântul a venit la turmă și, văzând tâlharii legați, s-au rugat, i-a dezlegat și i-a convins multă vreme să părăsească calea fărădelege și să ia hrană prin muncă cinstită. Apoi, dându-le câte o oaie și lăsându-le să plece, a zis cu afecțiune: „Să nu degeaba ați fost treaz”.
Adesea îl aseamănă pe Sfântul Spiridon cu proorocul Ilie, căci și el se ruga în timpul secetei care amenința adesea insula Cipru, ploua: „Vedem pe îngerii egali ai lui Spiridon, marele făcător de minuni. Odată țara a suferit de lipsă de ploaie și de secetă: slava și ulcerul au fost repezi, și au murit o mulțime de oameni, cu rugăciunile sfântului, ploaia a coborât din cer pe pământ: oamenii, scăpat de nenorocire, sunt recunoscător strigătului: Bucură-te, marele prooroc s-a asemănat cu ploaia, care ia netezimea și afecțiunile, cel ce este la timp te-a doborât”.
Întreaga viață a sfântului uimește prin uimitoarea simplitate și puterea minunilor revărsate lui de la Domnul. La cuvântul sfântului, morții s-au trezit, elementele au fost îmblânzite, idolii au fost zdrobiți. Când în Alexandria Patriarhul a convocat un Sinod pentru distrugerea idolilor și templelor, prin rugăciunile Părinților Sinodului, toți idolii au căzut, cu excepția unuia, cel mai venerat. Patriarhului i s-a dezvăluit într-o viziune că acest idol a rămas pentru a fi zdrobit de Sfântul Spiridon al Trimitului. Chemat de Sinod, sfântul s-a urcat într-o corabie, iar în momentul în care corabia a acostat la mal și sfântul a pus piciorul pe pământ, idolul din Alexandria cu toate altarele a căzut la pământ, anunțând astfel patriarhului și toti episcopii apropierea Sf. Spiridon.
Sfântul Spiridon și-a trăit viața pământească în dreptate și sfințenie, iar în rugăciune și-a dat sufletul Domnului (c. 348). În istoria Bisericii, Sfântul Spiridon este cinstit împreună cu Sfântul Nicolae, Arhiepiscopul Mirlikiei.
Moaștele sale se află pe insula Corfu (Grecia) în biserica care îi poartă numele.

Sfântul Mare Mucenic Dimitrie al Salonicului
Sfinții și asceții Ortodoxiei - Sfinții și asceții greci
Ziua Memorialului: 26 octombrie (vechi) / 8 noiembrie (nou)
Sfântul Mare Mucenic Dimitrie al Salonicului a fost fiul unui proconsul roman din Salonic (Tesalonic modern, numele slav este Salonic). Era secolul al treilea al creștinismului. Păgânismul roman, zdrobit spiritual și înfrânt de oastea de martiri și mărturisitori ai Mântuitorului răstignit, a intensificat persecuția. Tatăl și mama Sfântului Dimitrie erau creștini secreti. În biserica casei secrete, care se afla în casa proconsulului, băiatul a fost botezat și instruit în credința creștină. Când tatăl său a murit, iar Dimitrie ajunsese deja la maturitate, împăratul Galerius Maximian, care a urcat pe tron în 305, l-a chemat la sine și, convins de educația și abilitățile sale militar-administrative, l-a numit în locul tatălui său ca proconsul al Regiunea Salonic. Sarcina principală încredințată tânărului strateg a fost să apere orașul de barbari și să extermine creștinismul. Interesant este că printre barbarii care i-au amenințat pe romani, un loc important l-au ocupat strămoșii noștri, slavii, care s-au stabilit mai ales de bunăvoie în Peninsula Tesalonic. Există o părere că părinții lui Dimitrie erau de origine slavă. În raport cu creștinii, voința împăratului a fost exprimată fără ambiguitate: „Omorâți pe oricine cheamă numele Răstignitului”. Împăratul nu bănuia, la numirea lui Dimitrie, ce cale largă de mărturisiri a lăsat ascetului secret. După ce a acceptat numirea, Dimitrie s-a întors la Salonic și a mărturisit imediat și L-a slăvit pe Domnul nostru Iisus Hristos înaintea tuturor. În loc să persecute și să execute creștinii, el a început să-i învețe deschis pe locuitorii orașului de credință creștină și să elimine obiceiurile păgâne și idolatria. Redactorul Vieții, Metaphrast, spune că el a devenit pentru Tesalonic în zelul său de învățătură „al doilea apostol Pavel”, pentru că „apostolul limbilor” a fost cel care a întemeiat odată prima comunitate de credincioși în acest oraș (1 Tes., 2 Tes.). Sfântul Dimitrie a fost rânduit de Domnul să-l urmeze pe Sfântul Apostol Pavel în martiriul său.
Când Maximian a aflat că proconsulul său nou numit este creștin și a convertit mulți supuși romani, duși de exemplul său, la creștinism, mânia împăratului nu a cunoscut limite. Întors dintr-o campanie în regiunea Mării Negre, împăratul a hotărât să conducă o armată prin Salonic, plină de dorința de a se ocupa de creștinii din Salun.
Aflând acest lucru, Sfântul Dimitrie a poruncit dinainte credinciosului său slujitor Luppa să împartă averea săracilor cu cuvintele: „Împărțiți între ei bogăția pământească – să căutăm pentru noi înșine bogăția cerească”. Și el însuși s-a răsfățat în post și rugăciune, pregătindu-se să primească cununa martirului.

Când împăratul a intrat în oraș, Dimitrie a fost chemat la el și s-a mărturisit cu îndrăzneală creștin și a denunțat falsitatea și vanitatea politeismului roman. Maximian a poruncit ca mărturisitorul să fie închis, iar Îngerul a coborât la el în închisoare, mângâindu-l și întărindu-l în fapta sa eroică. Între timp, împăratul s-a răsfățat cu spectacole sumbre de gladiatori, admirând cum iubitul său puternic, un german pe nume Leah, i-a aruncat de pe platformă pe sulițe pe soldații creștinilor pe care îi învinsese în luptă. Un tânăr curajos, pe nume Nestor, de la creștinii Solunsky, a venit în temniță la mentorul său Dimitri și i-a cerut să-l binecuvânteze pentru o singură luptă cu barbarul. Cu binecuvântarea lui Dimitrie, Nestor l-a biruit pe feroceul germanic cu rugăciunile sfântului sfânt și l-a aruncat de pe platformă pe sulițele soldaților, precum un ucigaș păgân i-a aruncat pe creștini. Suveranul înfuriat a ordonat executarea imediată a sfântului mucenic Nestor (Comm. 27 octombrie) și a trimis un gardian în temniță să-l străpungă cu sulițe pe Sfântul Dimitrie, care îl binecuvântase pentru ispravă.

Moaștele Sf. Dimitrie din Salonic
În zorii zilei de 26 octombrie 306, soldații au apărut în temnița subterană a sfântului prizonier și l-au străpuns cu sulițe. Credinciosul slujitor Sfântul Lupp a strâns sângele Sfântului Mare Mucenic Dimitrie pe un prosop, a scos de pe deget inelul imperial, semn al înaltei sale demnități, și l-a și înmuiat în sânge. Cu inelul și alte sanctuare sfințite de sângele Sfântului Dimitrie, Sfântul Lupp a început să vindece bolnavii. Împăratul a ordonat să-l prindă și să-l omoare.
Trupul Sfântului Mare Mucenic Dimitrie a fost aruncat afară pentru a fi devorat de fiarele sălbatice, dar creștinii din Solun l-au luat și l-au îngropat pe ascuns. Sub Sfântul Constantin Egal cu Apostolii (306-337), peste mormântul Sfântului Dimitrie a fost ridicată o biserică. O sută de ani mai târziu, în timpul construcției unei noi maiestuoase biserici pe locul celei dărăpănate, au fost găsite moaștele nestricăcioase ale sfântului mucenic. Din secolul al VII-lea, la cancerul marelui mucenic Dimitrie, începe o revărsare miraculoasă a lumii parfumate, în legătură cu care marele mucenic Dimitrie primește numele bisericesc al celui care curge Mir. De mai multe ori admiratorii făcătorului de minuni de la Salun au încercat să-și transfere sfintele moaște sau o parte din ele la Constantinopol. Dar invariabil Sfântul Dimitrie și-a manifestat în mod misterios voința de a rămâne patronul și protectorul familiei din Salonic. Apropiindu-se în mod repetat de oraș, slavii păgâni au fost alungați de zidurile Soluniei de forma unui tânăr formidabil și strălucitor, care a ocolit zidurile și i-a inspirat pe soldați cu groază. Poate de aceea numele Sfântului Dimitrie al Tesalonicului este venerat mai ales la popoarele slave după iluminarea lor cu lumina adevărului Evanghelic. Pe de altă parte, grecii îl considerau pe Sfântul Dimitrie drept un sfânt slav prin excelență.
Cu numele sfântului mare mucenic Dimitrie al Tesalonicului sunt asociate chiar primele pagini ale cronicii rusești, după prevestirea lui Dumnezeu. Când profetul Oleg i-a învins pe greci de lângă Constantinopol (907), după cum relatează cronica, „grecii s-au temut și au spus: acesta nu este Oleg, ci Sfântul Dimitrie a fost trimis la noi de la Dumnezeu”. Soldații ruși au crezut mereu că se află sub protecția specială a Sfântului Mare Mucenic Dimitrie. Mai mult, în epopeele antice rusești, marele martir Dimitrie este înfățișat drept rus de origine - așa s-a contopit această imagine cu sufletul poporului rus.
Venerarea bisericească a Sfântului Mare Mucenic Dimitrie în Biserica Rusă a început imediat după Botezul Rusiei. Întemeierea Mănăstirii Dimitrievsky din Kiev, cunoscută mai târziu sub numele de Mănăstirea Mihailov-Cupola de Aur, datează de la începutul anilor 70 ai secolului al XI-lea. Mănăstirea a fost construită de fiul lui Iaroslav cel Înțelept, Marele Voievod Izyaslav, la Botezul lui Dimitrie (+ 1078). Icoana în mozaic a Sfântului Dimitrie al Tesalonicului din Catedrala Mănăstirii Dimitrie a supraviețuit până astăzi și se află în Galeria de Stat Tretiakov. În anii 1194-1197, Marele Voievod al lui Vladimir Vsevolod al III-lea Cuibul cel Mare, în botez, Dimitrie, „a făcut în curtea sa o frumoasă biserică, pe Sfântul Mucenic Dimitrie, și a împodobit-o minunat cu icoane și scripturi” (adică fresce). Catedrala Dimitrievsky este încă o podoabă a vechiului Vladimir. Icoana făcătoare de minuni a Sfântului Dimitrie al Tesalonicului din catapeteasma catedralei se află și acum la Moscova în Galeria Tretiakov. Este scrisă pe o placă din mormântul Sfântului Mare Mucenic Dimitrie, adus în 1197 din Salonia la Vladimir. Una dintre cele mai valoroase reprezentări ale sfântului este fresca de pe stâlpul Catedralei Adormirea Maicii Domnului, care aparține pensulei călugărului pictorului călugăr-icoană Andrei Rublev. Venerarea Sfântului Dimitrie a continuat în familia Sfântului Alexandru Nevski (Comm. 23 noiembrie). Sfântul Alexandru și-a numit fiul cel mare în cinstea sfântului mare mucenic. Iar fiul cel mic, sfântul nobil prinț Daniel al Moscovei (+ 1303; Com. 4 martie), a ridicat o biserică la Moscova în numele sfântului Mare Mucenic Dimitrie în anii 1280, care a fost prima biserică de piatră din Kremlinul din Moscova. . Mai târziu, în 1326, în timpul domniei domnitorului Ioan Kalita, a fost demontată, iar în locul ei a fost ridicată Catedrala Adormirea Maicii Domnului.
Memoria Sfântului Dimitrie de Salonic a fost asociată din cele mai vechi timpuri în Rusia cu isprăvile militare, patriotismul și apărarea Patriei. Sfântul este înfățișat pe icoane sub forma unui războinic în armură cu pene, cu suliță și sabie în mâini. Pe sul (în imagini ulterioare) au scris o rugăciune prin care Sfântul Dimitrie s-a întors către Dumnezeu pentru mântuirea soluniei sale natale: „Doamne, nu distruge cetatea și oamenii. Dacă mântuiești orașul și oamenii, voi fi mântuit. cu ei, dacă vei distruge, voi fi cu ei și voi pieri.”
În experiența spirituală a Bisericii Ruse, venerarea Sfântului Mare Mucenic Dimitrie al Salonicului este strâns legată de memoria apărătoarei Patriei și Bisericii, Marele Duce al Moscovei Dimitrie Donskoy (+ 1389). „Cuvântul despre viața și odihna marelui duce Dimitri Ivanovici, țarul Rusiei”, scris în 1393, ca și alte izvoare antice, îi mulțumește ca sfânt. Fiul spiritual și elevul mitropolitului Alexie, sfântul Moscovei (+ 1378; Com. 12 februarie), discipol și interlocutor al marilor cărți de rugăciuni ale țării ruse - Venerabilul Serghie de Radonezh (+ 1392; Com. 25 septembrie), Dimitrie Priluțki (+ 1392; Com. 11 februarie), sfântul Teodor de Rostov (+ 1394; Com. 28 noiembrie), Marele Voievod Dimitri „a fost foarte îndurerat de bisericile lui Dumnezeu și a ținut țara pământului rusesc cu curaj: a învins mulți dușmani care ne-au înfruntat și au îngrădit orașul său glorios Moscova cu ziduri minunate.” Din vremea Kremlinului de piatră albă construit de Marele Duce Dimitrie (1366), Moscova a început să fie numită Piatră Albă. „Țara rusă a înflorit în anii domniei sale”, mărturisește numitul „Cuvânt”. Prin rugăciunile patronului său ceresc, sfântul războinic Dimitrie de Tesalonic, Marele Duce Dimitrie a câștigat o serie de victorii militare strălucite care au predeterminat ascensiunea în continuare a Rusiei: a respins atacul trupelor lituaniene ale lui Olgerd (1368, 1373) asupra Moscovei. a învins armata tătară din Begici pe râul Vozha (1378), a zdrobit puternicii militari întreaga Hoardă de Aur în bătălia de pe câmpul Kulikovo (8 septembrie 1380 în ziua sărbătoririi Nașterii Preasfintei Maicii Domnului) între râurile Don și Nepryadva. Bătălia de la Kulikovo, pentru care poporul îl numește Dmitri Donskoy, a devenit prima ispravă națională integral rusă care a reunit forțele spirituale ale poporului rus în jurul Moscovei. Zadonshchina, un poem eroic inspirat scris de preotul Zephania Ryazanets (1381), este dedicat acestui eveniment crucial din istoria Rusiei.
Prințul Dimitrie de Donskoy a fost un mare admirator al sfântului Mare Mucenic Dimitrie. În 1380, în ajunul bătăliei de la Kulikovo, el a transferat solemn de la Vladimir la Moscova altarul principal al Catedralei Vladimir Sf. În Catedrala Adormirii din Moscova a fost construită o capelă în numele marelui martir Dimitrie. În memoria soldaților căzuți în bătălia de la Kulikovo, sâmbăta părintească a lui Dimitriev a fost stabilită pentru comemorarea generală a bisericii. Prima dată acest recviem a fost interpretat la Mănăstirea Treime-Serghie la 20 octombrie 1380 de călugărul Serghie, starețul de Radonezh, în prezența însuși marelui duce Dimitrie Donskoy. De atunci, a fost săvârșită anual la mănăstire cu o comemorare solemnă a eroilor bătăliei de la Kulikovo, inclusiv schema-călugări-războinici Alexandru (Peresvet) și Andrey (Oslyabi).

Sfântul Mucenic Lupp al Salonicului

Sfântul Lupp a trăit în orașul Salonic și a fost sclav al sfântului Mare Mucenic Dimitrie al Salonicului. Citind viața Sfântului Dimitrie, putem concluziona că Lupp era un confident pentru el, nu doar un sclav ... Pentru că Sfântul Dimitrie al Tesalonicului l-a instruit pe Luppa să-și împartă moșia celor nevoiași înainte de martiriul său.

Lupp a fost cu Dimitrie de Salonic în timpul suferinței sale și în timpul martiriului său. A luat hainele pătate de sânge ale Sfântului Dimitrie, a scos inelul din mână, iar cu ajutorul acestor lucruri, devenite obiecte sfinte, a săvârșit multe minuni printre creștinii solunieni. CU Minunile săvârșite de Lupp nu numai că au întărit credința multor creștini, dar i-au atras și pe necredincioșii de până acum la Hristos. Aflând acest lucru, împăratul Maximian Galerius a ordonat să-l ia în custodie și să-l supună torturii, iar apoi să-l taie capul cu o sabie.

Mă întreb ce la acea vreme Lupp nu a fost încă botezat și s-a rugat lui Hristos să nu moară înainte de a primi Sacramentul Botezului. . Ca răspuns la rugăciunile sale, deasupra lui s-a oprit un nor, din care s-a revărsat apă. După care martirul a fost decapitat.

Acest sfânt este puțin cunoscut în Rusia modernă, dar mai devreme a fost venerat de oameni. 5 septembrie (23 august, stil vechi) se numea Lupp Brusnichnik, pentru că în acea zi toată lumea mergea în păduri să culeagă lingonberries coapte. Și dacă în acea zi apărea pe cer o pană de macara, se citi că iarna va veni devreme.

GREGORIE V (Patriarhul Constantinopolului)

În lume, Angelopoulos George. Născut în 1746 la Dimitsan, Grecia.

A fost educat mai întâi la Dimitsan, apoi la Atena și în cele din urmă la școala teologică din Smirna. În 1775 a fost hirotonit diacon, a trecut prin ierarhie și în 1785 a urcat la Scaunul Smirnei, când predecesorul său Procopius a preluat tronul Constantinopolului.

Patriarhul Grigorie a fost un pastor remarcabil, s-a angajat în publicații și a persecutat fără compromisuri abuzurile și tulburările care aveau loc atunci în viața bisericii. Datorită muncii sale s-au efectuat lucrări de restaurare în Catedrala Patriarhală Sf. Gheorghe, grav avariată de incendiul din 1738. Din cauza calomniilor dușmanilor săi, Grigore al V-lea a fost destituit de două ori și reales de două ori.

În acest moment, au început răscoale între patrioții greci și jugul turc.

În martie 1821, turcii l-au pus mâna pe Patriarh, l-au acuzat că a ajutat răzvrătiții, iar după chinuri, în ziua Sfintelor Paști din 10 aprilie 1821, imediat după Liturghia Paștilor, în plin veșminte patriarhale, l-au spânzurat la poartă. al Patriarhiei. Din cauza vârstei și a vieții ascetice, trupul său nu era suficient de greu pentru a-i aduce moartea instantanee, iar martirul a suferit mult timp. Nimeni nu a îndrăznit să-l ajute și abia la căderea nopții Patriarhul Grigorie și-a dat sufletul lui Dumnezeu.

La trei zile după martiriul patriarhului, trupul său a fost aruncat în mare. Navigatorul grec Nikolai Sklavo, căpitanul navei rusești, a văzut trupul plutind pe valuri, sub acoperirea întunericului, a transferat sfintele moaște pe vas și le-a adus la Odesa. În Odesa, trupul martirului a fost îngropat în Biserica Greacă a Sfintei Treimi la 19 iunie 1821. Pentru moaștele sfântului mucenic Grigorie de la Moscova, împăratul Alexandru I a trimis veșminte patriarhale și o mitră cu cruce, care au aparținut Patriarhului Nikon al Moscovei.

Moaștele sfântului mucenic Grigorie au odihnit la Odesa până în 1871, când, la cererea guvernului grec, i s-a permis transferarea lor la Atena, pentru sărbătorirea a 50 de ani de la independența Greciei. Acum sunt altarul principal al Catedralei din Atena.

Sfințitul mucenic Grigorie a fost slăvit în 1921 de Biserica Ortodoxă Greacă. Sfântul Grigorie este venerat în Grecia ca „mucenic al poporului”. În memoria Patriarhului Grigorie, porțile principale ale Patriarhiei Constantinopolului au fost nituite etanș în 1821 și rămân închise până în prezent.

Venerabila Teodora lui Teodor descendent din părinții creștini Anthony și Chrysanthus, care locuiau pe insula Eghina. In perfect La vârsta Sfintei Teodora a intrat în căsătorie. Curând s-a născut fiica ei. În timpul invaziei sarazinilor (823), tânărul cuplu s-a mutat în orașul Solun. Aici Monahul Teodora și-a închinat fiica slujirii lui Dumnezeu într-o mănăstire, iar după moartea soțului ea însăși a acceptat monahismul în aceeași mănăstire.
Prin osteneala ei de ascultare, post și rugăciune, ea i-a plăcut lui Dumnezeu atât de mult încât a primit darul minunilor și a făcut minuni nu numai în timpul vieții, ci și după moarte (+ 892). Când a murit stareța mănăstirii, au vrut să-i așeze sicriul lângă sicriul călugăriței Teodora. Atunci sfânta, parcă în viață, s-a mutat cu sicriul și a lăsat loc șefului ei, dând un exemplu de smerenie și după moarte. Din moaștele ei curgea mir. Când turcii au luat Salonic, în 1430, au spulberat sfintele moaște ale călugărului Teodora în bucăți.

Moaștele Sf. Teodora lui Teodor

Anastasii Strumitsky, Solunsky(1774 - 1794)

Anastasiy Strumitskiy rîmbrăcat cu. Radovis (provincia Strumica) în 1774. Potrivit surselor grecești, Anastasius era angajat în comerțul cu îmbrăcăminte.

La 20 de ani, tânărul s-a întâmplat să-și viziteze profesorul din Soluna (Salonic). Meșterul a vrut să vândă mai multe articole de îmbrăcăminte fără să plătească impozit. El a convins-o pe Anastasia să se îmbrace în turc și să plece din oraș. Cu toate acestea, taxatorii (kharajis) s-au oprit și i-au cerut tânărului un certificat scris despre plata taxei. Anastasius a răspuns că este turc. Când colecționarii i-au cerut să citească rugăciunea mahomedană, tânărul a fost jenat și nu a spus nimic. L-au dus la căpetenie, care, după ce l-a interogat pe martir, l-a invitat să se întoarcă. Tânărul a refuzat și a fost dus la colectorul șef. Funcționarul a încercat mai întâi să seducă, apoi să-l intimideze pe martir, dar acesta, recunoscându-și vinovăția civilă, nu a acceptat niciodată să trădeze sfânta credință. Anastasiy Strumitsky a fost închis. Acolo a fost torturat și apoi condamnat să fie spânzurat pentru că i-a „reproșat lui Mahomed”. Pe drumul spre spânzurătoare, ei au continuat să-l convingă pe martir să abandoneze credința, dar acesta, chinuit și istovit, a căzut pe drum și a murit.

Sfântul Nectarie din Aegins
(1846-1920)
La 1 octombrie 1846, în satul Silivria, din estul Traciei, Dimos și Vasilika Kefalas au dat naștere celui de-al cincilea copil. La botez, băiatul a primit numele Anastasiy. Părinții evlavioși și-au crescut copiii în dragoste pentru Dumnezeu: de mici și-au învățat copiii să cânte și să le citească literatură spirituală. Anastasiei i-a plăcut cel mai mult psalmul 50, îi plăcea să repete de multe ori cuvintele: „Îi voi învăța pe cei răi în calea Ta și cei răi se vor întoarce la Tine”.
De la o vârstă fragedă, Anastasiy a visat să meargă pe calea îngustă către Domnul și să conducă oamenii. A ascultat cu atenție predicile din biserică, acasă le-a notat cu sârguință pentru a „păstra cuvintele lui Dumnezeu”, ore întregi a citit viețile sfinților părinți și le-a scris cuvintele. Anastasiy a visat să obțină o educație creștină, dar după absolvirea școlii primare, a fost nevoit să rămână în satul natal, deoarece familia nu avea bani să-l trimită la studii în oraș. Când Anastasia avea paisprezece ani, l-a implorat pe căpitanul navei în drum spre Constantinopol să-l ia cu el...
La Constantinopol, tânărul a reușit să se angajeze într-un magazin de tutun. Aici Anastasy, fidel visului său - să-și ajute spiritual aproapele, a început să scrie spusele sfinților părinți pe pungi și ambalaje de tutun. La un salariu slab, nu se putea mânca bine, iar cumpărarea de haine era exclusă. Anastasie, pentru a nu se descuraja, se ruga necontenit. Când hainele și încălțămintea au fost uzate, el a decis să apeleze la Domnul însuși pentru ajutor. După ce și-a descris situația într-o scrisoare, el a scris următoarea adresă pe plic: „Domnului Isus Hristos din ceruri”. În drum spre poștă, s-a întâlnit cu proprietarul unui magazin din apropiere, care, făcându-i milă de tânărul desculț, s-a oferit să-i ia scrisoarea. Anastasius i-a înmânat fericit mesajul său. Negustorul uluit, văzând adresa neobișnuită de pe plic, s-a hotărât să deschidă scrisoarea, iar după ce a citit-o, a trimis imediat bani Anastasiei.
În curând, Anastasiy a reușit să obțină un loc de muncă ca îngrijitor la o școală din curtea Bisericii Sfântului Mormânt. Aici a reușit să-și continue studiile.
În 1866, tânărul a plecat acasă pentru a petrece sărbătorile de Crăciun împreună cu familia. În timpul călătoriei, a început o furtună. Catargul navei s-a rupt, incapabil să reziste năvălirii vântului. Toată lumea era îngrozită, dar Anastasiy nu era pierdut: și-a scos centura, și-a legat crucea de ea și a tras catargul. Cu o mână a ținut catargul, cu cealaltă a făcut semnul crucii și a strigat către Domnul: a cerut mântuirea corăbiei. Rugăciunea tânărului a fost auzită: corabia a ajuns cu bine în port.
În curând, Anastasiy a primit un post de profesor în satul Lifi de pe insula Chios. Timp de șapte ani, Anastasiy nu numai că a predat, ci și a propovăduit „Cuvântul lui Dumnezeu”. În 1876, Anastasius a devenit locuitor al mănăstirii Neo Moni (Mănăstirea Nouă). La 7 noiembrie 1876, Anastasy a fost tuns în monahism cu numele Lazăr. La 15 ianuarie 1877, Mitropolitul Grigorie de Chios l-a hirotonit pe Lazăr în demnitatea de diacon, cu noul nume Nectarie. Tânărul diacon visa încă să studieze, în rugăciunile sale zilnice i-a cerut Domnului să-i ofere această ocazie.
Prin providența lui Dumnezeu, un creștin evlavios bogat i-a oferit tânărului călugăr Nectarie să-și plătească călătoria și educația. Din 1882 până în 1885, diaconul Nektarios a studiat la facultatea de teologie a Universității din Atena. După terminarea studiilor, la recomandarea binefăcătorului său, s-a mutat la Alexandria.
La 23 martie 1886, Patriarhul Safroniy al IV-lea îl hirotonește preoție pe diaconul Nectarie. Părintele Nektariy este repartizat la Biserica Sf. Nicolae din Cairo. În aceeași biserică, a fost în curând ridicat la rangul de arhimandrit, iar după un timp Patriarhul a hotărât să-i confere titlul de Arhimandrit Suprem al Bisericii Alexandrine.
La 15 ianuarie 1889, Arhimandritul Suprem Nectarie a fost hirotonit episcop și numit Mitropolit al Mitropoliei Pentapolei. În acei ani, Vladyka Nektarios scria: „San nu-și înalță stăpânul, doar virtutea are puterea de exaltare”. El încă caută să dobândească iubire și smerenie. Viața virtuoasă a lui Vladyka, bunătatea și simplitatea lui extraordinară, au stârnit nu numai dragostea și respectul credincioșilor. Oameni influenți ai curții patriarhale s-au temut că dragostea universală pentru sfânt îl va duce în rândurile candidaților pentru locul Preasfințitului Patriarh al Alexandriei. L-au calomniat pe sfânt. În smerenia sa cea mai profundă, omul drept nici nu a încercat să se justifice.
"O conștiință bună este cea mai mare dintre toate binecuvântările. Este prețul liniștii minții și al păcii inimii", a spus el în predicile sale, părăsind amvonul pentru totdeauna. Mitropolitul Pentapolski a fost demis și a trebuit să părăsească țara egipteană.
Întors la Atena, Vladyka Nektarios a trăit șapte luni în greutăți groaznice. Degeaba merge la autorități, nu este acceptat nicăieri. Primarul orașului, după ce a aflat despre situația în care se afla Vladyka Nektarios, i-a asigurat un loc de predicator în provincia Eubeea. Faima neobișnuitului predicator din provincii a ajuns curând în capitală și în palatul regal grec. Regina Olga, după ce l-a cunoscut pe bătrân, a devenit curând fiica sa spirituală. Datorită reginei, Vladyka este numit director al Școlii Teologice Frații Risari din Atena. Nektarios și-a tratat acuzațiile cu dragoste și răbdare inepuizabile. Sunt cazuri când și-a impus un post strict din vina ucenicilor săi. Într-o zi, un angajat al școlii care făcea curățenie s-a îmbolnăvit și era foarte îngrijorat că va fi concediat de la serviciu. Câteva săptămâni mai târziu, când s-a întors, a constatat că cineva îi făcuse treaba tot timpul. S-a dovedit că Vladyka însuși făcea în secret școala, astfel încât nimeni să nu observe absența unui muncitor bolnav.
Pentru marea sa smerenie și dragoste pentru oameni, Vladyka Nektarios a fost răsplătit cu darurile Duhului Sfânt: clarviziunea și darul vindecării.
Printre mulți copii duhovnicești, mai multe fete s-au adunat lângă Vladyka, dorind să se dedice vieții monahale. În 1904, Vladyka Nektarios a fondat o mănăstire de maici pe insula Eghina. Cu fonduri proprii, a reușit să cumpere un mic teren pe care se afla o mănăstire părăsită, dărăpănată.
De ceva vreme, vârstnicul Nektarios a condus simultan școala și mănăstirea, dar curând a părăsit școala și s-a mutat în insula Eghina. Își va petrece ultimii doisprezece ani din viață pe această insulă, care va deveni în curând loc de pelerinaj pentru mulți credincioși. Între timp, s-a lucrat mult pentru restaurarea mănăstirii... Copiii duhovnicești ai bătrânului au povestit că Vladyka nu a disprețuit nicio muncă: a plantat copaci, a așezat paturi de flori, a îndepărtat deșeurile de construcții, a cusut papuci pentru călugărițe. Era infinit de milostiv, răspunzând rapid nevoilor săracilor, cerând adesea călugărițelor să dea ultima mâncare vizitatorilor săraci. Prin rugăciunile sale, chiar a doua zi au fost aduse mănăstirii alimente sau donații bănești...
Odată, o săracă femeie în vârstă a apelat la Vladyka pentru ajutor. Ea a spus că măslinul ei a fost „atacat de muschii roșii”, care distrug frunzele copacului și a cerut să binecuvânteze măslinul. Vladyka a făcut o cruce peste copac și, spre surprinderea generală a celor prezenți, „un nor de muschi s-a ridicat din copac și a zburat departe”.
Odată, când muncitorii cărau var de la mănăstire în sat pentru a-l stinge lângă fântână, apa din fântână s-a terminat. Varul crud se poate întări rapid și deveni inutilizabil. Bătrânul a fost informat despre cele întâmplate. Vlădica însuși a venit la fântână și i-a binecuvântat pe muncitori să termine lucrarea. Spre surprinderea tuturor, după plecarea lui Vladyka, fântâna s-a umplut repede de apă. Lucrarea a fost finalizată cu succes.
Copiii duhovnicești ai bătrânului au povestit că, mulțumită rugăciunilor bătrânului Nectarie, nu doar situația de pe insulă s-a schimbat în bine (tâlhăriile și jafurile au încetat), dar s-a schimbat și clima. Țăranii s-au întors de mai multe ori pentru ajutor de rugăciune către bătrân în timpul secetei: prin rugăciunea lui Vladyka Nektarios, o ploaie binecuvântată a căzut la pământ.
Potrivit mărturiei călugărițelor, mulți credincioși l-au venerat pe Vladica ca pe un sfânt: credincioșii au povestit că au văzut cum în timpul rugăciunii el „strălucea peste tot”. Și una dintre călugărițe a fost odată onorată să vadă cum a fost transformat Vladyka Nektarios în timpul rugăciunii. Ea a spus că atunci când s-a rugat cu mâinile ridicate, el era „două trepte ridicate deasupra pământului, în timp ce fața lui era complet transformată – era chipul unui sfânt”.
Din memoriile călugăriței Evangeline, înregistrate în 1972 de Manolis Melinos: „Era ca un neîntrupat... Avea un fel de atracție specială. Era cu totul strălucitor... Avea o față calmă. Și ce puritate emana privirea lui. ! Ochii ăia albaștri.. Părea că îți vorbesc și te cheamă la Domnul... Era plin de dragoste pentru toată lumea, era smerit, milostiv. Era un om care iubea tăcerea."
Odată ce pelerinii din Canada au venit la mănăstire, l-au rugat pe vârstnicul Nektarios să se roage pentru vindecarea unei rude paralizate. Vladyka a promis că se va ruga. La ceva timp mai târziu, într-o duminică, Vladyka a fost văzută în aceeași biserică canadiană unde a fost adus pacientul. Martorii oculari au spus că Vladyka Nektarios, părăsind Porțile Regale, a rostit cuvintele: „Veniți cu frica de Dumnezeu și cu credință!” și a chemat pe bolnav la împărtășire. Spre surprinderea tuturor, pacientul s-a ridicat imediat și s-a dus la Vladyka. După liturghie, bătrânul a dispărut. Canadianul, care primise o vindecare atât de miraculoasă, s-a dus imediat pe insula Aegina pentru a-i mulțumi Domnului Nectarie. Văzându-l pe bătrân în mănăstire, s-a repezit în picioare în lacrimi.
Bătrânul Nektarios s-a remarcat nu numai prin bunătatea și dragostea sa nesfârșită pentru oameni și toate viețuitoarele din jurul său, ci și prin simplitatea sa extraordinară. În mănăstire a slujit ca simplu preot, iar veșmintele episcopale atârnau mereu lângă icoana Maicii Domnului. Bătrânul a mâncat foarte modest; hrana principală era fasolea.
În septembrie 1920, bătrânul de șaptezeci de ani a fost dus la un spital din Atena. Vladyka a fost repartizat într-o secție pentru cei săraci, bolnavi în stadiu terminal. Timp de două luni, medicii au încercat să aline suferința unui bătrân grav bolnav (a fost diagnosticat cu inflamație acută a glandei prostatei). Vladyka a îndurat cu curaj durerea. Mărturiile lucrătorilor medicali au supraviețuit că bandajele cu care era bandajat bătrânul emanau o aromă extraordinară.
La 8 noiembrie 1920, Domnul a chemat la Sine sufletul lui Vladyka Nektarios. Când trupul decedatului a început să fie schimbat, cămașa acestuia a fost așezată din greșeală pe patul unui pacient paralizat întins lângă el. S-a întâmplat o minune: pacientul s-a vindecat imediat.
Din memoriile călugăriței Nektaria: „Când a murit Vladyka și a fost transportat la Eghina, am mers și eu. Sicriul era însoțit de mulți preoți, elevii săi de la școala Risari și foarte multă lume. Cei care au purtat sicriul au spus că apoi hainele lor miroseau atât de parfumat, încât l-au atârnat cu evlavie în dulapuri ca pe un altar și nu le-au mai pus... Suntem cu toții surori, vreo zece oameni erau la sicriu și țineau o cutie de vată. Am frecat constant Vladyka fruntea, barba si mainile intre degetele noastre. In aceste locuri, ca umezeala, a aparut prin peretii unui ulcior, Miro! Asta a durat trei zile si trei nopti. Toti oamenii demontau bumbacul. Miro mirosea puternic."
Fiica duhovnicească a bătrânului, Maria, a povestit că, văzându-l pe bătrân în ultima sa călătorie, i-a pus în sicriu un buchet de nu-mă-uita. Iar când, cinci luni mai târziu, în timpul reînmormântării, sicriul a fost deschis, toată lumea a fost neobișnuit de surprins să vadă că nu numai trupul și hainele celor drepți nu erau degradate, ci și florile și-au păstrat prospețimea.
Multe vindecări miraculoase au avut loc la mormântul bătrânului Nektarios. De remarcat că locuitorii insulei grecești Aegina, prin rugăciunile drepților, au fost protejați în timpul ocupației. După război, fostul comandant german al Atenei a recunoscut că piloții militari care au zburat să-l bombardeze pe pr. Creta, zburând pe lângă insula Aegina, nu a văzut-o (și asta, în ciuda vizibilității bune și a absenței norilor).
La 5 noiembrie 1961, Vladyka Nektarios a fost canonizat printre sfinții Bisericii Ortodoxe.
Rugăciune către Sfântul Nectarie, Mitropolitul Pentapolei, făcătorul de minuni din Egina
O, cap de smirnă, Sfinte Nectarie, Episcopul lui Dumnezeu! În vremuri de mare apostazie, ai cucerit lumea cu răutate, ai strălucit cu evlavie și ai zdrobit capul Pregordago Dennitsa, care ne-a rănit. Pentru aceasta, de dragul darului lui Hristos, vindecarea ulcerului este incurabilă, căci nelegiuirea noastră ne-a lovit.
Noi credem: să te iubim pe tine Dumnezeule cel drept, pentru ca de dragul nostru, păcătoșilor, să aibă milă, să te îngăduie din jurământ, să te izbăvească de boală și, în tot universul, numele Său, Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt, vor fi groaznice și glorioase, acum și în vecii vecilor. Amin.

Isidor din Chios

Isidor din Chios a trăit în secolul al III-lea pe insula Chios.

Sfântul Isidor era creștin, ducea o viață sobră și cumpătată, era cast, evitând toate obiceiurile păgâne. În timpul împăratului Decius, sfântul mucenic Isidor, înalt, cu un fizic puternic, a fost dus în serviciul militar.

Același împărat a ordonat un decret pentru a verifica dacă militarii se închinau zeilor păgâni romani și le făceau sacrificii. Cei care nu se supuneau decretului trebuiau să se complace în tortură și moarte.

Isidor a refuzat să se închine zeilor păgâni romani, fapt pentru care a fost arestat. În timpul interogatoriului în fața judecătorului, Sfântul Isidor și-a mărturisit fără teamă credința în Hristos Mântuitorul și a refuzat să aducă jertfă idolilor. Sfântul a fost trădat la chinuri. În timpul torturii, l-a lăudat pe Hristos Dumnezeu. Cu toate acestea, chiar și în timpul torturii, sfântul a continuat să-L slăvească pe Hristos destul de distinct. Îngrozit, judecătorul a căzut la pământ și a rămas fără cuvinte.

Ridicându-se cu ajutorul soldaților, a cerut prin semne pentru sine o tăbliță și pe ea a scris un ordin - să taie capul Sfântului Isidor. Sfântul Isidor și-a întâmpinat cu bucurie condamnarea la moarte și a spus: „Te voi lăuda, Doamne, că prin mila Ta mă primești în satele Tale cerești!”.

Trupul său a fost aruncat afară pentru a fi devorat de animale, dar Sf. Amoniu - atunci un creștin secret. Mai târziu, moaștele lui Isidor au fost transferate la Constantinopol.

stilian Paflagonski.

Sfântul Stilian s-a născut într-o familie bogată din Adrianopol. La o vârstă fragedă, s-a alăturat pustnicilor pustnici pentru a-și purifica sufletul cu rugăciune și priveghere. Totuși, spre deosebire de majoritatea celorlalți pustnici, el nu a părăsit societatea în ansamblu, ci a ieșit printre oameni pentru a face bine, apoi s-a întors în mica lui peșteră pentru odihnă și priveghere de rugăciune.

Tradiția spune că într-o noapte, în timp ce se ruga, sfântul era cinstit cu prezența dumnezeiască, a căpătat harul Duhului Sfânt și s-a arătat oamenilor cu un duh de bucurie și liniște, pe care nu o cunoștea înainte. Primind oameni care aveau nevoie de sfaturi și mângâiere, el și-a pus mâna pe copilul suferind și a simțit puterea Domnului care a ieșit din el prin această mână către copilul care a fost vindecat. De atunci, la Sfântul Stilian s-au dus oameni bolnavi și necăjiți de pretutindeni. Mulți dintre ei au primit imediat vindecare nu prin credința sfântă, chiar și în cazurile în care nu exista speranță.

Sfântul Stilian s-a dedicat în primul rând copiilor care au suferit nu numai fizic, ci și au nevoie de ajutor spiritual. Familii din toate categoriile sociale au avut încredere în Sfântul Stilian pentru a-și crește copiii. Numărul celor aflați în nevoie era în continuă creștere, așa că Sfântul Stilian și-a găsit o cameră mai mare și și-a chemat în ajutor prietenii pustnici. Poate a fost prima grădiniță din lume în care mamele își puteau trimite copiii fără teamă pentru a face cu calm alte treburi casnice.

Sfântul Stilian era considerat patronul copiilor care tocmai urmau să se nască. Potrivit legendei, o tânără l-a ajutat foarte mult cu copiii, dar nu a putut să-și nască copilul. Când această femeie a purtat-o, soțul, cu bucurie, a povestit toată regiunea despre aceasta, încât multe femei sterile au venit la marele pustnic, a cărui credință devenise cu adevărat rodnică.

O calitate distinctivă a Sfântului Stilian a fost aspectul său vesel. El este amintit mereu zâmbind. Potrivit legendei, mulți l-au abordat cu o propunere de a beneficia de talentele sale. Sfântul a dat un singur răspuns la toate aceste propuneri – pentru toate darurile sale a fost plătit în avans, când a coborât asupra lui harul Duhului Sfânt.

Stilian a trăit până la o vârstă înaintată și, conform legendei, chipul lui a strălucit de lumina Domnului și a fost luminat cu un zâmbet ușor chiar și după moarte.

Venerabilul Luca al Greciei

Călugărul Luca al Greciei a fost întemeietorul mănăstirii Osios Lucas
S-a născut în sud-vestul Greciei, în vecinătatea orașului Delphi. În familie, el era al treilea din șapte copii.
Părinții călugărului Luca, Ștefan și Euphrosinia, erau imigranți dintr-o țară străină: au ajuns în Delphi din insula Aegin, care se află la Marea Egee.

Fericitul Luca de la o vârstă foarte fragedă nu a arătat nimic adolescent în sine, în ciuda faptului că s-a mutat printre copii. A lăsat de bunăvoie toate jocurile și distracțiile copiilor. Deja în adolescență, părea a fi un soț perfect: iubea tăcerea, singurătatea și se distingea prin modestie.
În anii adolescenței, era deja un mare post și abstinent. Nu numai că nu a mâncat carne, dar s-a abținut și de la lapte, brânză și ouă; nici măcar nu s-a atins de mere și alte fructe de grădină. Călugărul Luca a mâncat numai pâine, apă și ierburi de grădină. Și miercuri și vineri până la apus, nu a mâncat nimic.
Cel mai surprinzător fapt este că, cu un asemenea post și abstinență, Luke nu avea lider sau mentor.

Părinții Sfântului Luca, observând un mod de viață atât de neobișnuit pentru tineri, au fost foarte surprinși, dar mai ales au fost surprinși de postul și abstinența lui. Odată chiar l-au pus la încercare, gândindu-se că asta nu vine din vreo dispoziție virtuoasă, ci din frivolitate copilărească. Dându-și seama că străduința lui Luca pentru evlavie nu vine din frivolitatea copilărească, ci prin harul lui Dumnezeu, părinții lui i-au permis să trăiască după bunăvoința lui.
Fericitul Luca a ascultat de părinții săi în toate, făcând cu sârguință orice cereau: a păstorit oile; când a îmbătrânit, a început să cultive pământul și, uneori, a îndeplinit întregul serviciu gospodăresc. Era atât de milostiv cu cei săraci, încât din cauza lor se lipsea adesea de tot ce avea nevoie. Călugărul Luca împarte mereu mâncare săracilor, lăsându-se înfometat. La fel, cu multă dragoste și nerăbdare, le-a împărțit hainele, dar el însuși se întorcea deseori acasă gol, fapt pentru care părinții îi reproșau, îl certau și uneori îl pedepseau, lăsându-l să meargă gol și nu-i dădeau nimic. haine, gândindu-se că îi va fi rușine așa goliciunea lui și nu mai da hainele săracilor.
Odată binecuvântat Luca a mers pe un câmp să semene grâu și pe drum a întâlnit cerșetori; apoi a împărțit grâul pentru ei și a păstrat doar puțin pentru el însuși pentru a semăna. Dar Domnul, Care i-a răsplătit de o sută pe cei săraci pentru caritate, a binecuvântat această semănat slabă: în această vară s-a produs mai mult grâu în ogorul lui decât în anii trecuți, pentru ca, când a venit vremea secerișului, ei au cules grâu ca întotdeauna.
La vârsta de 14 ani, după moartea tatălui său, a plecat de acasă la Atena, dorind să se călugărească într-una dintre mănăstirile ateniene. La cererea mamei sale, s-a întors acasă, dar patru luni mai târziu, după ce a primit binecuvântarea ei, s-a retras la Yannimaki, unde a făcut jurăminte monahale și s-a stabilit la biserica sfinților nemercenari Cosma și Damian. După 7 ani, Sfântul Luca s-a mutat la Corint, iar apoi la Patras, unde a petrecut 10 ani în ascultare de stâlp. Apoi s-a întors la Yannimaki, unde a trăit 12 ani, însă, datorită creșterii numărului de admiratori, s-a retras în insula pustie Ambelon pentru a-și continua viața de ascet.
În jurul anului 946 Luca s-a stabilit pe versanții Helikonului (prefectura Beoției). Curând s-a format o comunitate monahală în jurul ei și a început construcția unui templu în numele Sfintei Barbara, în jurul căruia a luat naștere mănăstirea Osios Lukas.
Călugărul Luca a murit în anul 953 și a fost înmormântat în chilia sa, peste care a fost construită mai târziu o bisericuță. Curând, moaștele lui Luca au fost transferate în templu însuși. În al doilea sfert al secolului al XIII-lea, mănăstirea a fost jefuită de prințul aheic Godfried II Villardouin, care a luat moaștele călugărului Luca de la mănăstire la Veneția (o părticică din ele a rămas într-una dintre mănăstirile athonite). În 1986, moaștele călugărului au revenit la mănăstire.

Anisia Solunskaya

Anisia s-a născut în orașul Soluni la sfârșitul secolului al III-lea. Părinții ei erau oameni bogați, evlavioși și buni. Au crescut-o pe Anisia în credința creștină. Anisia a rămas devreme fără părinți, devenind singura moștenitoare de aur și bijuterii. Cu toate acestea, Anisia nu avea nevoie de bogății, împărțea moștenirea săracilor și își petrecea viața în rugăciune și post. a început să ajute văduvele, orfanii, cerșetorii și prizonierii în temnițe. Iar Sfânta Anisia a ajutat oamenii nu numai cu bani, ci ea însăși avea grijă de bolnavi, a bandajat rănile martirilor și i-a mângâiat pe cei îndoliați. Când toate mijloacele i-au fost epuizate, Sfânta Anisia a început să trăiască în sărăcie și a început să lucreze pentru propria ei subzistență. Cu toate acestea, ea a continuat să viziteze prizonierii și să-i mângâie pe cei îndoliați.

La acea vreme, creștinii erau persecutați sever. Din ordinul împăratului Maximian, toți creștinii care nu au fost de acord să sacrifice zeilor păgâni au fost torturați și executați.

Odată, Sfânta Anisia, mergând la o întâlnire de rugăciune a creștinilor, a văzut cum oamenii în număr mare se grăbeau la un templu păgân pentru a-l onora pe zeul păgân al soarelui. Evitând mulțimea zgomotoasă, Sfânta Anisia și-a continuat drumul spre adunarea de rugăciune. A fost oprită de un războinic păgân și a cerut să meargă cu oamenii la o sărbătoare păgână. Ca răspuns la cerere, păgânul a primit un refuz blând. Atunci războinicul a pus mâna pe sfântă și a vrut să o ducă cu forța într-un templu păgân pentru a o obliga să se jertfească idolului. Sfânta Anisia s-a eliberat din mâinile ostașului cu cuvintele: „Domnul Iisus Hristos să vă ferească”. Auzind numele urât al lui Hristos, păgânul fioros a ucis-o pe Sfânta Anisia dintr-o lovitură de minge. Așa că tânăra Anisia și-a dat sufletul curat în mâinile lui Hristos. Trupul sfintei mucenice a fost îngropat de creștini lângă porțile orașului Solun, iar peste mormântul ei a fost ridicată o casă de rugăciune.

În prezent, moaștele sfântului mucenic se află în orașul Salonic în biserica Sfântul Dimitrie din Salonic.

Irina Makedonskaya

Irina din Macedonia a trăit în secolul I și a fost numită Penelope la naștere. Era fiica păgânului Licinius, conducătorul orașului macedonean Migdonia. Pentru Penelope, tatăl său a construit un palat de lux separat, unde ea locuia cu profesorul ei, înconjurată de semenii și servitorii ei. Penelope a studiat știința în fiecare zi cu mentorul ei Apelian. Apelian era creștin; în timpul învățăturii, i-a vorbit fetei despre Mântuitorul Hristos și a instruit-o în învățătura creștină și în virtuțile creștine.

Când Penelope a crescut, părinții ei au început să se gândească la căsătoria ei. Cu toate acestea, Penelope a refuzat să se căsătorească și a fost botezată de apostolul Timotei, un ucenic al sfântului apostol Pavel, și a fost numită Irene.

Ea a început să-și convingă părinții să accepte credința creștină. Mama s-a bucurat de convertirea fiicei sale la Hristos; nici tatăl nu sa amestecat la început cu fiica sa, mai târziu a început să-i ceară închinarea zeităților păgâne. Când Sfânta Irene a refuzat, Licinius înfuriat a ordonat ca fiica ei să fie legată și aruncată sub copitele cailor fioroși. Dar caii au rămas nemișcați, doar unul dintre ei a rupt lesa, s-a repezit la Licinius, i-a prins mâna dreaptă, a scos-o de pe umăr, iar Licinius însuși a doborât și a început să calce în picioare. Apoi au dezlegat-o pe sfântă și, prin rugăciunea ei, Licinius, în prezența martorilor oculari, s-a ridicat nevătămat, cu mâna sănătoasă.

Văzând o astfel de minune, Licinius împreună cu soția sa și mulți oameni au crezut în Hristos și s-au lepădat de zeii păgâni. Licinius a părăsit conducerea orașului și s-a stabilit în palatul fiicei sale, intenționând să se dedice slujirii Domnului Iisus Hristos. Sfânta Irene a început să propovăduiască învățătura lui Hristos printre păgâni și i-a îndreptat pe calea mântuirii.

Noul conducător al orașului, care i-a luat locul lui Apelian, a cerut ca Sfânta Irene să nu mai predice despre Hristos și să ofere jertfă zeilor păgânismului. Sfânta Irene și-a mărturisit fără teamă credința în fața domnitorului, fără să se teamă de amenințările lui și pregătindu-se să îndure cu demnitate suferința pentru Hristos. Din ordinul domnitorului, ea a fost aruncată într-un șanț plin cu șerpi și reptile. Irina a stat acolo 10 zile și a rămas nevătămată. Guvernatorul a atribuit această minune magiei și a dat-o pe sfântă unui chin îngrozitor: a ordonat să fie tăiată cu ferăstrău de fier. Dar ferăstraiele s-au rupt unul după altul și nu au făcut rău trupului sfintei fecioare. În cele din urmă, al patrulea ferăstrău a pătat cu sânge trupul martirului. Deodată s-a iscat un vârtej, a fulgerat un fulger orbitor care a lovit mulți chinuitori, a răsunat tunete și a căzut ploi abundente. Văzând un astfel de semn din ceruri, mulți au crezut în Hristos Mântuitorul. Domnitorul, însă, nu și-a venit în fire prin manifestarea evidentă a puterii lui Dumnezeu și a trădat-o pe sfântă la noi chinuri, dar Domnul a păstrat-o nevătămată. În cele din urmă, oamenii s-au răzvrătit, privind suferința fecioarei nevinovate, s-au răzvrătit împotriva domnitorului și l-au izgonit din oraș.

Sfânta Irene a fost chinuită de multe ori de următorii conducători ai orașului natal. A fost torturată și de conducătorii altor orașe în care a mers. Domnul a ținut-o pe Irina în viață și nevătămată în timpul tuturor chinurilor dureroase. Toate acestea doar o mulțime de păgâni au crezut în Hristos.

În cetatea Efes, Domnul i-a descoperit că timpul morții ei se apropia. Atunci Sfânta Irene, însoțită de învățătorul ei și de alți creștini, s-a retras în afara orașului într-o peșteră de munte și, făcând semnul crucii, a intrat în ea, poruncindu-le tovarășilor ei să închidă intrarea în peșteră cu o piatră mare, care era Terminat. Când în a patra zi după aceea, creștinii au vizitat peștera, trupul sfântului nu a fost găsit în ea. Astfel a murit Sfânta Mare Muceniță Irina.

Amintirea Sfintei Irene a fost foarte venerată în Bizanțul antic. Mai multe biserici au fost construite la Constantinopol în memoria Sfintei Irene.

Euthymius New, Solunsky

Euthymius Solunsky (în lume Nikita) s-a născut într-o familie creștină în824 în satul Opso, lângă orașul Ankyra, în Galația... Părinții săi, Epifanie și Anna, au dus o viață creștină virtuoasă, iar fiul lor din copilărie a fost blând, cinstit și ascultător. La vârsta de șapte ani, și-a pierdut tatăl și a devenit sprijinul mamei sale în toate problemele. După ce a încheiat serviciul militar, Nikita, la insistențele mamei sale, s-a căsătorit.

După nașterea fiicei sale, a plecat în secret de acasă pentru a intra într-o mănăstire. Timp de 15 ani, călugărul Eutimie a ascetizat pe Muntele Olimp, unde a învăţat isprăvi monahale de la bătrâni. Atunci călugărul s-a mutat în Sfântul Munte Athos. În drum spre Athos, Euthymius a aflat că mama și soția lui erau sănătoase. Le-a informat că s-a călugărit și le-a trimis o cruce, îndemnându-i să-i urmeze exemplul. Pe Muntele Athos, călugărul a acceptat marea schemă și a trăit trei ani într-o peșteră, în liniște deplină, luptând cu ispitele.

Multă vreme Sfântul Eutimie a ascetizat pe un stâlp, nu departe de Solunya, instruindu-i pe cei care veneau pentru sfaturi și vindecarea bolilor. Călugărul și-a purificat atât de mult mintea și inima încât a fost onorat cu viziuni și revelații divine.

În anul 863 Sfântul Eutimie a ctitorit două mănăstiri pe Muntele Peristerra, nu departe de Tesalonic, pe care le-a domnit timp de 14 ani, rămânând în demnitatea de ierodiacon. Într-una dintre ele mama și soția sa au făcut jurăminte monahale.

Înainte de moartea sa, călugărul s-a retras pe o insuliță de lângă Athos și s-a odihnit acolo în 889. Relicvele lui au fost transferate la Solun.

Christodoulus din Patmos

Sfântul Christodulus, botezat Ioan, s-a născut la începutul secolului al XI-lea, nu departe de Niceea Bitiniei. În tot Bizanțul, Sfântul Christodul a devenit celebru ca medic ascet și talentat. Toată viața sa dedicat călătoriei în locuri sfinte asociate cu viața Domnului Iisus Hristos, a Maicii Domnului și a sfinților apostoli.

În 1043, Christodulus a făcut jurăminte monahale pe Muntele Olimp. Acolo, sub îndrumarea bătrânilor, a primit o educație decentă. După moartea părintelui său duhovnic, a făcut un pelerinaj la locurile sfinte. Christodulus a călătorit în Palestina și Roma, Asia Mică și unele dintre insulele grecești, unde a întemeiat mai multe mănăstiri.

În 1070, Christodulus s-a stabilit pe Muntele Latr în Mănăstirea stavropegică a Columnei Maicii Domnului. Curând a fost ales stareț al acestei mănăstiri.

În anii 1076-1079, prin eforturile lui Christodulus, s-au lucrat foarte multe pentru dotarea mănăstirii, umplerea bibliotecii și efectuarea lucrărilor de construcție și apărare. În același timp, au apărut neînțelegeri cu musulmanii. Pentru a evita presiunea, Christodulus s-a mutat pe insula Kos din apropiere. În 1080, Christodulus a întemeiat o mănăstire pe Muntele Pelion în cinstea Preasfintei Maicii Domnului din Castrian. În 1087 călugărul a întemeiat o altă mănăstire pe insula vecină Leros. În plus, în timpul șederii sale pe aproximativ. Kos Christodoulos a organizat o expediție pe Muntele Latr, unul dintre obiectivele căreia a fost salvarea cărților mănăstirii pe care o părăsise.

Luptând pentru o singurătate mai mare și asceză, Christodulus și-a îndreptat atenția către insula Patmos. Aici a fost atât de impresionat de spiritul acestor locuri încât a decis să întemeieze o mănăstire pe insulă. În 1089, călugărul l-a implorat pe împăratul Alexis I Comnenos pentru noua sa mănăstire Patmos în schimbul pământurilor de pe insula Kos. Mănăstirea a fost întemeiată pe o margine stâncoasă, aproape în centrul insulei și imediat, în primii trei ani, a căpătat aspectul de cetate.

Totuși, în ultimii ani ai vieții sale, din cauza raidurilor tâlharilor pe mare, călugărul a fost nevoit să fugă din Patmos împreună cu discipolii săi în insula Eubeea, unde a murit la 16 martie 1093. Cu puțin timp înainte de moartea sa, a lăsat moștenire să fie înmormântat pe insula Patmos, în mănăstirea pe care a întemeiat-o.

Sfintele moaște ale călugărului Christodulus se mai păstrează pe insula Patmos din mănăstirea Sfântul Ioan Teologul. Sfântul este venerat ca patronul insulei.

Andrei din Creta

Andrei de Creta s-a născut în 650 într-o familie creștină evlavioasă. Băiatul s-a născut mut, și a vorbit abia la vârsta de 7 ani după ce a primit Sfintele Taine.

La vârsta de 15 ani, Andrei Cretei a intrat în Frăția Sfântului Mormânt de la Biserica Învierii din Ierusalim, unde a fost mai întâi tuns în monahism, apoi hirotonit cititor, iar apoi a fost numit notar și menaj. Sfântul a participat la Sinodul VI Ecumenic. După ce actele Sinodului VI Ecumenic au fost trimise la Ierusalim și acceptate de Biserica din Ierusalim, Andrei Creta, împreună cu 2 călugări, i-a adus la Constantinopol.

În capitala Bizanțului, Andrei al Cretei a fost hirotonit diacon al Bisericii Sf. Sofia și a slujit în această demnitate timp de peste 20 de ani. El era responsabil de Orfelinatul Sf. Paul și de pomana de la Hagia Sofia. Aici Andrei al Cretei a fost numit la catedrala din orașul Gortyna cu titlul de „Arhiepiscop al Cretei”. Aici se dezvăluie talentul său de predicator, cuvintele sale se remarcă prin mare elocvență. Este cunoscut și ca poet, autor al Marelui Canon, citit în Postul Mare. Lui i se atribuie și crearea sau răspândirea pe scară largă a formei însăși a canonului.

Prin rugăciunile sfântului s-au săvârșit numeroase minuni. De mai multe ori Andrei Creta a călătorit la Constantinopol, în 740 în drum spre Creta s-a îmbolnăvit și a murit pe insula Lesbos, unde moaștele sale au fost depuse în biserica Muceniței Anastasia (acum Biserica Sfântul Andrei din Creta) .

Venerabilul David din Salonic

Călugărul David este din nordul Mesopotamiei. S-a născut în jurul anului 450 d.Hr. Împreună cu Adolai, David a plecat la Salonic. Potrivit biografiei sale, inițial sfântul a ascetizat în mănăstirea sfinților mucenici Teodor și Mercur.
Exemplele sfinților părinți ai Vechiului Testament, în special regele și profetul David, care „trei ani au cerut să i se dea bunătate, educație și prudență”, l-au determinat pe călugărul David să-și ridice un cort sub un migdal pentru a rămâne. acolo până când Domnul nu-i va dezvălui voia Sa și nu-i va da înțelepciune și smerenie. Călugărul David a îndurat cu curaj frigul și căldura intensă, de aici a devenit, parcă, nepasional.

Trei ani mai târziu, un înger i s-a arătat călugărului, care l-a asigurat pe sfânt că cererea lui a fost ascultată și ascultarea de pe copac s-a încheiat. Îngerul i-a poruncit să-și continue viața ascetică în chilia sa, lăudând și binecuvântând pe Dumnezeu.

Din moment ce David a stins focul dorinţelor trupeşti în sine, nici focul material nu l-a putut pârjoli. Odată a luat în mâini un cărbune aprins și, punând pe el tămâie, s-a arătat înaintea regelui și s-a tămâiat asupra lui, iar mâinile lui n-au suferit deloc de foc.Văzând aceasta, regele s-a mirat și s-a închinat în fața sfântului lui Dumnezeu la picioarele lui. În general, cu viața sa și făcând minuni, Sfântul David a uimit pe mulți oameni care, privind spre sfânt, L-au slăvit pe Dumnezeu.

După o viață lungă și glorioasă, Sfântul David a plecat în pace către Dumnezeu. La o sută cincizeci de ani de la moartea călugărului, aproximativ 685 - 690. Totuși, de îndată ce au început să lucreze, lespedea care ascundea mormântul s-a spulberat, iar aceasta a fost văzută ca o expresie a voinței sfântului, care dorea ca moaștele să rămână intacte. Moaștele au rămas în acest loc până la începutul erei cruciadelor. În secolul al XIII-lea, sfintele moaște au fost transferate în Italia, unde se aflau la Pavia, iar abia în 1967 moaștele călugărului David au fost transportate la Milano. În cele din urmă, pe 16 septembrie 1978, moaștele au ajuns la Salonic în Bazilica Sfântul Dimitrie, unde se află până astăzi.

Nikodim Svyatorets

Călugărul Nikodim Svyatorets s-a născut în Grecia, pe insula Naxos, în 1749. La botez a primit numele Nikolai. Călugărul Nikodim Svyatorets a studiat la școala din Naxos. La vârsta de șaisprezece ani, Nikolai, împreună cu tatăl său, a plecat la Smirna. Acolo a intrat în școala greacă urbană cunoscută pentru nivelul înalt de cunoștințe și predare. Tânărul a studiat la această școală timp de cinci ani. A excelat din punct de vedere academic și i-a impresionat pe profesori cu abilitățile sale. La școală, Nikolai a învățat latină, italiană și franceză. A studiat și limba greacă veche, atât de mult încât a cunoscut această limbă perfect în toate variantele și varietățile ei istorice. În plus, avea un dar în cea mai accesibilă formă de a expune sensul textelor sacre, astfel încât acestea să devină de înțeles pentru oamenii simpli analfabeti.

În 1775 a luat decizia de a se lepăda de lume și de sine și de a-și duce crucea. S-a dus la Athos, unde a fost tunsurat cu numele Nicodim în mănăstirea dionisiacă. La început a purtat ascultarea unui cititor și a unui funcționar.

În 1777, Sfântul Macarie, Mitropolitul Corintului, a vizitat Sfântul Munte. El l-a sfătuit pe Nicodim să editeze cărțile spirituale „Philokalia” („Filosofie”) și „Evergetinos” („Binefăcătorul”) și cartea „Despre Sfânta Împărtășanie” scrisă de el pentru publicare. Sfântul Macarie a văzut darul duhovnicesc al lui Nicodim și l-a îndreptat către isprava duhovnicească, care mai târziu l-a revelat pe fericitul ascet ca o mare lampă a Bisericii și învățător al universului. Sfântul Nicodim a început cu Filosofia, pe care a studiat-o cu atenție acolo unde a fost nevoie, i-a schimbat structura, a alcătuit o scurtă biografie a fiecărui scriitor spiritual și a oferit cărții o minunată prefață. Apoi a editat „Binefăcătorul” din manuscrisele care se aflau în mănăstirea Kutlumush și a compus o prefață la această carte. Sfântul Nicodim a editat și completat cartea „Despre Sfânta Împărtășanie”. Sfântul Macarie și-a luat apoi toate lucrările și le-a dus la Smirna pentru a le publica acolo.

În căutarea singurătăţii, Sfântul Nicodim a locuit o vreme în chilia Sfântului Atanasie, unde îşi petrecea tot timpul în lectura duhovnicească, rugăciunea neîncetată şi rescrierea cărţilor. Iar când virtuosul bătrân Arsenie al Peloponezianului a venit de la Naxos la Sfântul Munte (același care, împreună cu Mitropolitul Macarie, l-a inspirat cândva pe tânărul Nicolae la exploatare monahală) și s-a așezat în schitul mănăstirii Pantocrator, a venit Sfântul Nicodim. la el și i-a devenit novice. Acolo, în schit, fapta duhovnicească a fericitului a ajuns la cea mai înaltă dezvoltare. Primind o chilie separată în acest schit în 1783, călugărul Nicodim a primit schema de la bătrânul Damaschin Stavrud, după care a rămas în tăcere timp de șase ani, fără a înceta să studieze Sfintele Scripturi.

Când mitropolitul Macarie al Corintului a sosit din nou pe Athos, i-a încredințat monahului Nicodim editarea lucrărilor lui Simeon Noul Teolog. Călugărul Nicodim a abandonat isprava tăcerii și a reluat activitatea literară, compunându-și propriile sale și editând lucrările altora. Sfântul Nicodim și-a petrecut toată viața în isprăvi duhovnicești și scriind cărți pline de suflet. Singura lui grijă era să facă voia lui Dumnezeu și să beneficieze aproapele său. După ce a acceptat talentul de la Domnul, l-a ridicat ca pe un sclav credincios. Nu purta alți pantofi, cu excepția pantofilor de bast, nu avea haine de schimb sau propria sa locuință, ci locuia în tot Sfântul Munte, motiv pentru care a fost numit Svyatogorets.

Simțind că se apropie moartea sa, călugărul s-a întors la chilia familiei Scourteo. A devenit foarte slab, apoi a făcut paralizie. Pregătindu-se pentru plecarea sa din această lume, el s-a mărturisit, a primit ungerea și a primit zilnic Tainele divine.

La 14 iulie 1809, fericitul Nicodim și-a dat sufletul în mâinile lui Dumnezeu, care s-a așezat în satele drepților printre călugări și teologi, iar acum Îl vede față în față pe Cel căruia i-a slujit toată viața pe pământ și pe care-l a slăvit în ostenelile sale.

Canonizat în 1955 prin decret al Patriarhului Athenagora din Constantinopol, moaștele lui Nicodim (capul) sunt păstrate pe Muntele Athos.

În martie 2010, moaștele Sfântului Nicodim Sfântul Munte au fost furate, dar o lună mai târziu s-au întors în mod miraculos înapoi la mănăstire.

Întoarcerea lăcașului la mănăstire s-a petrecut în mod miraculos. Sfântul Nicodim i s-a arătat de patru ori omului care i-a furat moaștele, cu cuvintele: „Copilul meu, întoarce-mă în casa mea, de unde m-ai luat. M-ai torturat destul.” După asemenea apariții, acest bărbat s-a întors la primul preot pe care l-a întâlnit, s-a spovedit cu lacrimi și i-a dăruit moaștele. Preotul a dus lăcașul la mănăstire și a povestit despre manifestările miraculoase ale sfântului răufăcătorului.

Lucrările călugărului Nikodim Sfântul Munte:

„Abuz invizibil”
Filozofie
"Evergetin"
„Despre comuniunea divină constantă”
„Precept îndemnător”
„Colecție de lucrări ale lui Simeon Noul Teolog”
"Exomologitarium"
„Theotokary”
„Exerciții spirituale”
„Colecție completă a creațiilor lui Grigory Palamas”
"Pidalion"
„Paisprezece epistole ale apostolului Pavel”
„Noua Eclogie”
„Noul Martirologie”
„Șapte epistole ale catedralei”
„Bunătatea creștină”
„Extract din psalmii profetului și regelui David”
„Psaltirea lui Euthymius Zigaben”
„Sinaxarist 12 luni”
„Mărturisirea credinței”

Euthymius din Athos provenea dintr-o familie bogată. În copilărie, a fost dat ostatic al împăratului bizantin la Constantinopol, unde și-a încheiat cu succes studiile de carte, a fost eliberat și a devenit călugăr în Lavra Athos din Athos. De-a lungul timpului, a devenit șeful mănăstirii georgiane Iviron, s-a arătat ca un teolog și scrib de seamă. Conform vieții sale, Eutimie a renunțat chiar la stareță pentru a se concentra pe traducerea întregii Sfinte Scripturi în georgiană. Cunoscând limba georgiană, greacă și alte limbi, a tradus aproximativ 100 de lucrări religioase și filozofice. Printre acestea se numără „Înțelepciunea lui Balakhvari” - o adaptare a poveștii despre Barlaam și Ioasaf, cea mai populară în Orientul creștin și musulman, care, la rândul său, se bazează pe biografia lui Buddha. Semnificația traducerilor sale ale lucrărilor de filozofie, teologie și jurisprudență greacă în limba georgiană este de mare importanță.

Altarele Greciei

Se știe că Grecia Antică este leagănul culturii europene. Și într-adevăr este. Homer, Eschil, Platon și Aristotel erau toți greci. Cuceririle lui Alexandru cel Mare au adus semințele acestei mari culturi până în adâncurile Asiei. Roma, care a cucerit Grecia în secolul al II-lea î.Hr nu a putut și nu a vrut să renunțe la realizările grecești. Limba greacă până la căderea Romei, și cu atât mai mult în perioada Imperiului Bizantin, a fost limba științei, a poeziei și a teologiei. Toate textele antice evanghelice care s-au păstrat în mod miraculos sunt scrise în greacă. Prin urmare, în perioada cea mai timpurie a răspândirii creștinismului, a fost deosebit de important să se transmită Cuvântul lui Dumnezeu tocmai Greciei, care se schimbase în multe privințe, dar nu pierdea gloria izvorului primordial al civilizației europene. Rolul principal în iluminarea acestei țări, schimbarea sanctuarelor păgâne ale Greciei în cele creștine, l-a jucat călătoria misionară a Sfântului Apostol Pavel în anii 50 ai secolului I după Nașterea lui Hristos.

Altarele din Atena
Biserica Sf. Apostoli, Atena, Grecia.

Partenonul
În mod surprinzător, când vine vorba de Parthenonul antic, izbitor și acum imaginația, ei își amintesc mereu de istoria lui păgână. Totuși, trebuie să ne amintim că timp de peste 1000 de ani a fost un templu creștin! Un flux nesfârșit de pelerini s-a străduit spre acest altar al Greciei. Până la urmă, ei au păstrat aici: Evanghelia, rescrisă de Sf. Regina Elena, moaștele Sf. Rev. Macarie din Egipt, precum și alte relicve, informații despre care nu au rămas. Timpul și războaiele și-au făcut treaba. În timpul ocupației turcești, Partenonul a fost chiar o moschee. Acum este un muzeu care atrage atenția nu numai turiștilor, ci și a numeroși pelerini.

În apropiere se află celebrul Areopag, unde a propovăduit Sfântul Apostol Pavel. Puțin a supraviețuit din locul în care cei mai nobili și educați cetățeni ai Atenei au ascultat cuvinte ciudate și neobișnuite despre Fiul lui Dumnezeu care a ispășit păcatele omenești, despre dragostea față de dușmani, despre Împărăția nu pământească, ci Cerească. Treptele de piatră de-a lungul cărora Sf. Paul, puține s-au schimbat în aproape 2000 de ani, dar cât de mult s-a schimbat Atena! Din centrul filosofiei păgâne, ei s-au transformat într-un bastion al Ortodoxiei și capitala Greciei Ortodoxe.

Biserica Sfântul Nicolae, Atena
Moaștele care se odihnesc în Catedrala Mitropolitană din Atena ne vorbesc despre ponderea tragică a creștinismului în perioada stăpânirii turcești. În această biserică se află moaștele Sfântului Grigorie al V-lea – Patriarhul Constantinopolului. În 1821, a început răscoala anti-turcă a grecilor pentru independență, care a fost înăbușită fără milă de ocupanți. Victimele armatei regulate a sultanului au fost femei, bătrâni și copii. Toată mânia față de eșecul înăbușirii revoltei a fost zădărnicită de turci asupra bătrânului primat al Bisericii. A fost chinuit și apoi spânzurat la porțile Patriarhiei din Constantinopol. Cadavrul a fost aruncat în Bosfor, dar căpitanul navei rusești l-a ridicat la bord și l-a transportat la Odesa. În 1871, relicvele au fost înapoiate solemn ca un altar Greciei deja independente eliberate.

Altarele din Salonic

Bazilica Sfântul Dimitrie

Prima biserică de pe locul temniței, unde, conform legendei, a fost martirizat Sfântul Dimitrie (după o altă versiune - peste mormântul său) a fost construită între anii 313-323. O sută de ani mai târziu, în 412-413, nobilul ilirian Leonty, în amintirea eliberării sale din paralizie, a construit prima biserică mare între ruinele băilor antice și un stadion. Altarul bisericii construite a fost situat deasupra presupusului loc de înmormântare al sfântului, iar în timpul construcției sale au fost găsite moaștele sale, îngropate acolo în secret, conform Vieții, de creștinii din Tesalonic în anul 306.

Acest oraș-port antic este acum al doilea cel mai populat după Atena. A avut o semnificație militară, comercială și politică enormă în primele secole după nașterea lui Hristos. Patronul ceresc al Salonicului este sfântul mare mucenic Dimitrie, care la începutul secolului al IV-lea a devenit comandantul garnizoanei orașului. Părinții săi erau creștini în secret și și-au crescut fiul cu dragoste pentru Domnul, cu evlavie și credință. Persecuția creștinilor fie s-a domolit, fie s-a reluat. Odată, Dimitrie a primit un decret imperial privind adoptarea celor mai crude măsuri de eradicare a creștinismului. Nici teama de a pierde un post atât de important, nici măcar teama de inevitabilul chin și execuție nu i-au tulburat inima. El nu numai că a mărturisit în mod direct și public credința lui Hristos, dar a denunțat idolatria și a îndemnat pe toți să se întoarcă la adevărata credință. Împăratul, dându-și seama de toată neputința puterii sale pământești, înfuriat a ordonat executarea lui Dimitrie. Sfântul a acceptat moartea unui martir în incinta băilor romane, la arena pentru gladiatori. Creștinii din Salonic au ascuns trupul Sf. Demetrius se află într-o fântână lângă acest loc. Mai târziu, peste mormântul sfântului a fost ridicat un templu magnific. Moaștele Sf. Dimitrie este unul dintre principalele sanctuare ale Greciei, la care vin să se închine creștinii ortodocși din întreaga lume.

În centrul orașului se înalță maiestuoasa Catedrală Mitropolitană în cinstea Sfântului Grigorie Palama, Arhiepiscopul Salonicului, cunoscut în primul rând pentru lucrările sale teologice de justificare și apărare a rugăciunii neîncetate – isihasm.

În vecinătatea Salonicului se află și o sfântă mănăstire a Greciei - mănăstirea Sf. ap. iar evanghelistul Ioan Teologul. Moaștele Sf. Arsenie al Capadociei și bătrânul Paisius Avyatogorets. Sfântul Arsenie s-a născut în micul sat Faras din ceea ce este acum Turcia. Hirotonit ca diacon, a rămas în satul natal și a încercat, în ciuda celei mai stricte interdicții din partea turcilor, să-i învețe pe copii limba greacă. Postul strict și rugăciunea au fost rodnice - darul vindecării și al prevederii. Sfântul Arsenie s-a ridicat fără teamă pentru a apăra pe Faras de asuprirea turcilor și a tâlharilor necurați, care știau de sfânt și se temeau să facă vreun rău locuitorilor dacă aflau că se află în apropiere. Multe minuni prin voia lui Dumnezeu au fost săvârșite de Sf. Arsenie şi la sfârşitul călătoriei sale pământeşti. Aici - în mănăstirea Sf. Ioan Teologul - moaștele unui alt ascet al evlaviei, Starețul Paisie Sfântul Munte, care a fost botezat de Sf. Arsenie. Multă vreme vârstnicul Paisios a slujit în slujba de rugăciune pe Sfântul Munte Athos, iar apoi a fost mărturisitor al mănăstirii de maici, dobândind harul lui Dumnezeu cu viața sa dreaptă.

Altarele din Corfu

Acoperită cu păduri verzi, încadrată de marea de azur, insula Corfu nu este doar un loc fertil, ci și uimitor de frumos. Lumina creștinismului a revărsat pe acest pământ vechi de aproximativ 37 de ani, când Sf. Iasson și Sosipater sunt apostoli din șaptezeci. Astfel, Corfu a fost iluminat înaintea restului Greciei. Unul dintre cele mai importante altare ale Greciei, moaștele Sf. Spiridon.
Viitorul sfânt s-a născut și a trăit în Cipru, în orășelul Trimifunta. Nu a primit nicio educație, a fost un simplu păstor, dar dispoziția sa evlavioasă, blândețea și bunăvoința erau cunoscute de tot raionul. Văduv, Spiridon a acceptat monahismul și a continuat să-L slujească pe Dumnezeu așa cum a slujit oamenii, fără a înceta să-i ajute pe locuitorii satului natal. Locuitorii recunoscători l-au ales episcop de Trimifunts. În 325, la Niceea a avut loc Sinodul I Ecumenic, la care ortodocșii au apărat cu greu Simbolul Credinței de ereticii arieni care îl considerau pe Dumnezeu Tatăl mai presus de Dumnezeu Fiul. Deodată, episcopul necunoscut anterior Spiridon a făcut un pas înainte. Întinse o mână cu o bucată de șindrilă strânsă în ea. Din voia lui Dumnezeu, s-a întâmplat o minune: o flacără a izbucnit din țigle, a curs apă și a rămas lutul uscat - trei elemente care confirmă unitatea și indivizibilitatea Sfintei Treimi. Ereticii au fost puși de rușine, iar viitorul sfânt, în ciuda faimei câștigate în urma acestui eveniment, cu modestie, așa cum se cuvine unui creștin, și-a continuat slujirea în Trimifunt. Ulterior, moaștele sfântului au fost transportate la Corfu, unde până în zilele noastre sunt săvârșite multe minuni prin mijlocirea lui rugătoare.
Pe insula sunt peste 800 de biserici si manastiri.

Patras

templul Sfântului Andrei din Patras.
Printre sanctuarele Greciei pentru pelerinul rus, moaștele Sfântului Apostol Andrei Cel Întâi Chemat au o importanță deosebită. Potrivit legendei, apostolul a predicat nu numai în ținuturile grecești, ci a sfințit și locul de întemeiere a viitoarei capitale a Rusiei, Kiev, și a ajuns chiar și în partea superioară a Niprului.
Cuvântul lui Dumnezeu a găsit ascultători atenți și sinceri în locuitorii din Patras. După ceva timp, conform vieții sfântului apostol, majoritatea populației s-a convertit la creștinism. Statuile zeilor păgâni au fost distruse, orășenii bogați au împărțit proprietăți săracilor, săracii, neavând bani, au ajutat decât oricine le-a cerut. Și numai puterea imperială nu a putut să se împace cu triumful adevăratei credințe. Apostolul a fost răstignit cu capul în jos pe o cruce în formă de X. Așa a întrebat însuși apostolul, din smerenie care nu s-a considerat vrednic să accepte aceeași cruce ca și Mântuitorul. O mulțime de mii de oameni era gata să se revolte pentru a-și salva profesorul iubit, dar apostolul i-a chemat să se supună autorităților și să-și ierte dușmanii. Moaștele sfântului și o parte din crucea pe care a fost răstignit se odihnesc în catedrala maiestuoasă a orașului Patras.

Meteora

Un uimitor sentiment de singurătate și bucurie de rugăciune liniștită îl învăluie pe pelerin în mănăstirile Meteor. Bazați pe stâlpi uriași de piatră nefăcuți de mână, ei devin un simbol al predării în mâinile lui Dumnezeu. Acum, în fiecare dintre ele lucrează doar câțiva călugări, dar au fost vremuri când Meteora erau centre de teologie și activități educaționale. În mănăstirea Sf. Primul mucenic Ștefan din Meteora își odihnește capul, precum și o părticică din moaștele sfântului mucenic Charalampius, care a suferit în timpul persecuției din secolul al III-lea. după Nașterea lui Hristos.

Pelerinajul la sanctuarele Greciei nu se limitează cu siguranță la orașele și mănăstirile enumerate. Un subiect special îl reprezintă insulele sfinte ale Greciei, în special pr. Patmos, unde a predicat și a ascetizat în lucrările de rugăciune ale Sf. apostol și evanghelist Ioan Teologul
Centrul de pelerinaj internațional „Pokrov”

nordul greciei
Mănăstirea Sf. ap. si ev. Ioan Evanghelistul se află la 30 de minute de mers cu mașina de orașul Salonic. O locuință liniștită este situată în orășelul Suroti. Bătrânul Paisiy Svyatorets a ajutat la întemeierea mănăstirii. Odată, l-au abordat femei care doreau să întemeieze o mănăstire în care să poată trăi după regulile stricte athonite. Curând, bătrânul a găsit un frumos loc pitoresc pentru o mănăstire de maici, a primit binecuvântare pentru întemeierea acesteia de la episcop, iar în 1967 primele surori s-au stabilit în mănăstire. Acum sunt 67 dintre ei și trăiesc într-adevăr conform vechilor tradiții Athos. Serviciile sunt susținute la lumina lumânărilor fără electricitate. Păstrată în mănăstire și o altă tradiție inerentă multor mănăstiri din Grecia - pentru a trata vizitatorii cu deliciul turcesc și apă rece. Pentru a ajunge la mănăstire, trebuie să urcați pe munte. Așa că un astfel de tratament este util.
Unul dintre principalele sanctuare ale mănăstirii este mormântul Bătrânului Paisiy Sfântul Munte, mii de pelerini se străduiesc să ajungă la el. Lângă mormânt este întotdeauna una dintre călugărițe, care ține ordinea. Oamenii vin aici pentru a onora memoria acestei persoane uimitoare.
Bătrânul Paisiy Svyatorets, în lume Arseny Eznepidis, sa născut în Faras din Capadocia (în Turcia) în 1924 într-o familie numeroasă. La două săptămâni după nașterea lui Arsenie, grecii farasieni au fugit din Turcia în Grecia. Înainte de a pleca, Sfântul Arsenie al Capadociei (1841-1924), care atunci era paroh în sat, l-a botezat pe băiat și i-a dat copilului numele. El a rostit și cuvintele care au devenit profetice pentru Paisius: „Vreau să las în urmă un călugăr”.
În copilărie, micuțului Arsenie îi plăcea să citească viețile sfinților, fratele lui mai mare chiar i-a luat și i-a ascuns cărți. Arsenie și-a petrecut tinerețea în orașul Konitsa, unde a studiat la școală și a primit profesia de tâmplar. Războiul civil a început în Grecia (1944-1948), a fost înrolat în armată. După ce a slujit, Arsenie a mers în Athos, în 1954 a luat un ryasofor cu numele Averky. Și doi ani mai târziu a fost tuns în schema minoră cu numele Paisius. Din 1958 până în 1962, a locuit în mănăstirea Konitsky din satul Stomio, după care a plecat în Sinai. A petrecut doi ani în schita sfinților mucenici Galaktion și Epistimia de pe Muntele Sinai, unde încă se mai păstrează chilia sa, dar apoi din cauza unei boli pulmonare s-a întors în Athos și s-a stabilit în schitul iberic.
În 1966, boala s-a dezvoltat atât de rău încât cei mai mulți plămâni au fost îndepărtați de la părintele Paisius. Atunci l-au abordat mai multe femei cu o cerere de ajutor la întemeierea unei mănăstiri.
Părintele Paisiy a sprijinit constant mănăstirea și de două ori pe an, până la moartea sa, pe 12 iulie 1994, venea în vizită la surorile din Athos. A murit la Suroti și a fost înmormântat acolo. După cum spun surorile, este corect. Dacă ar fi fost îngropat pe Athos, femeile nu ar fi putut veni la el. Moaștele Sf. Nu întâmplător Arsenie din Kapadoki a ajuns într-o mănăstire, în creația și viața căreia părintele Paisy a jucat un rol uriaș. S-au născut în același sat și a fost St. Arsenie l-a botezat pe părintele Paisie, dându-i copilului numele, spunând profetic: „Vreau să las în urmă un călugăr”. Acest lucru s-a întâmplat în Pharasas Capadocian, unde Sf. Arsenie din Kapadokisky era preot paroh la acea vreme.
La o vârstă fragedă, Arseny Kapadokiysky și-a pierdut părinții. A fost educat la seminarul din Smirna (azi Izmir, Turcia). La vârsta de 26 de ani, a făcut jurăminte monahale la mănăstirea lui Ioan Botezătorul din Zinji-Dere din Cezareea (azi Keiseri, Turcia), a fost hirotonit diacon și trimis de mitropolitul Paisiy al II-lea la Faras pentru a-i învăța pe copii să citească și scrie din cărțile bisericii.
În 1870 călugărul Arsenie a fost hirotonit preot și ridicat la rangul de arhimandrit. A făcut 5 pelerinaje în Țara Sfântă și, prin urmare, a fost supranumit Hajj Effendi. Activitatea pastorală a călugărului a continuat la Faras până la vârsta de 55 de ani. El a instruit și a confirmat credința locuitorilor enclavei grecești, care se afla în permanență sub amenințarea distrugerii. Călugărul Arsenie a prevăzut încercările viitoare - războaie și exodul din țara natală. În 1924, în timpul reinstalării grecilor din Asia Mică, el și-a însoțit turma și a murit la 40 de zile după sosirea în Grecia pe insula Corfu. Moaștele călugărului au fost transportate mai întâi în orașul Konitsa, iar apoi la mănăstirea lui Ioan Teologul din Suroti.
Mănăstirea Sf. Anastasia Modelatorul este situat în apropierea orașului Salonic. Sfânta Mare Muceniță Anastasia Tăiătoarea de Modele este patrona și mijlocitoarea sa. Există o părere a cărturarilor că ea a legat acolo unde se află astăzi mănăstirea ei.
Sfânta Anastasia s-a născut și a crescut la Roma la sfârșitul secolului al III-lea. Mentorul și învățătorul ei de credință a fost sfântul mucenic Hrisogon. Din copilărie, ducând o viață creștină bună, s-a păstrat curată și întărită în virtuți. Dorind să-și dedice viața lui Hristos, Sf. Anastasia a vizitat creștinii persecutați în închisori și temnițe. Ea i-a susținut spiritual și i-a ajutat financiar prin împărțirea moștenirii ei. În timpul vieții, Sfânta a primit de la Dumnezeu darul tămăduirii și a ajutat pe mulți bolnavi și suferinzi.
Sfânta este numită „Marele Muceniță”, deoarece a îndurat cu curaj toate torturile și chinurile grele. Ea mai este numită și „Taietorul de modele” pentru că este împuternicită de Domnul să vindece bolile trupești și spirituale. În rugăciunile ei, i se cere să rupă legăturile celor condamnați nedrept și să le mângâie pe cei aflați în închisoare. De asemenea, se obișnuiește să ceară sfântului protecție împotriva vrăjitoriei.
Sfânta Teofania, Regina Bizanțului, a desemnat această mănăstire drept una regală, în anul 888 a donat mari resurse financiare pentru nevoile mănăstirii. Moaștele nepieritoare ale Reginei Teofanie se află până astăzi în Catedrala Patriarhală din Constantinopol. Este considerată prima înfrumusețatoare a mănăstirii. Totodată, mănăstirea a fost donată Sf. Moaștele Ocrotitoarei mănăstirii sunt capul și o parte din piciorul drept al Marelui Mucenic, care se păstrează și astăzi în templul mănăstirii și constituie Sanctuarul principal al acesteia. Atunci mănăstirea a căzut în paragină, s-a păstrat în mod miraculos. În anul 1522, Sfântul Theon a găsit sfântul lăcaș al Tiparului în stare de pustiu. El a fost cel care a restaurat-o și a făcut-o prosperă.
Sfântul Theon a fost stareț în mănăstirea pe care a reînviat, iar apoi în 1535 a fost ales Mitropolit al Salonicului. Moaștele sfinte și nestricăcioase ale Sf. Theonas se află în biserica mănăstirii din dreapta catapetesmei.
În 1821 mănăstirea a suferit foarte mult din cauza turcilor, care au distrus-o și au ars-o. De atunci au ars o bogată bibliotecă, arhive și multe comori monahale, informațiile despre istoria mănăstirii din secolele al IX-lea până în secolele al XVI-lea care au ajuns până la noi sunt foarte rare.
Kalambaka nu este un oraș foarte mare, cu o populație de 11,5 mii de oameni. Este capitala regiunii cu același nume, care ocupă partea de nord a prefecturii Trikala. Este situat la o altitudine de 247 de metri deasupra nivelului mării. Faimoasele stânci Meteor sunt situate în apropiere.
La Meteora vin oameni din toată lumea. Acest loc unic este uluitor de frumos. Stâncile inexpugnabile lustruite fin, ca niște stâlpi, leagă cerul și pământul saturat de creștinism. Nu întâmplător meteorii și-au primit numele, în greacă „Meteora” înseamnă „înălțat pe cer” sau „suspendat între cer și pământ”. În urmă cu aproape 30 de milioane de ani, natura a creat roci incredibile pe suprafața plată a câmpiei Tesaliene, apoi au fost pe fundul oceanului, apa a doborât nisipul și le-a dat forme uimitoare, care nu au mai fost lăsate nicăieri altundeva în lume. Dar nu numai peisajul pitoresc atrage turiştii în acest loc. Cea mai puternică energie a lăcașului sfânt se simte aici. Din secolul al X-lea, Meteora este unul dintre cele mai mari complexe monahale din Grecia. Aceste stânci inaccesibile au devenit un simbol al credinței, al ascezei, al pocăinței și al renunțării la bunurile lumești. De multe secole, călugării au trăit pe vârfuri, pentru care stâncile au devenit nu doar un loc în care te poți răsfăța liniștit și calm în slujirea lui Dumnezeu, dar și să găsești o protecție de încredere în timpul cuceririlor turcești. La început, călugării au trăit în peșteri și depresiuni stâncoase, apoi treptat au început să se formeze mănăstiri. Până în anii 20 ai secolului trecut, în mănăstiri se putea intra doar cu ajutorul unui sistem de scări, schele și structuri de frânghie. Cel mai adesea, călugării și pelerinii foloseau plase și coșuri, care erau ridicate până la vârfuri cu ajutorul blocurilor de mână. Toate aceste metode de ascensiune au provocat frică și entuziasm în rândul celor care doreau să urce la etaj. La o altitudine de câteva zeci de metri, începe un vânt puternic, care zguduie și amenință să perturbe la prima vedere structuri nesigure. Urcușul la mănăstiri a devenit un fel de probă a credinței. Acum, desigur, există drumuri și scări săpate în stânci. Cândva erau 24 de mănăstiri, acum sunt doar șase mănăstiri: Schimbarea la Față, Sf. Varlaam, Sf. Nicolae, Barbara sau Rusan, Sfânta Treime și Sf. Stefan. Doi dintre ei sunt femei.
Nu se știe exact când a fost creată mănăstirea Rusana, precum și originea numelui acesteia. Poate că mănăstirea a fost ctitorită de Rusanos, originar din orașul Rusana. Potrivit unei alte versiuni, mănăstirea a fost întemeiată în 1288 de către ieromonahii Nicodim și Benidict. Pentru anumite fapte se poate atribui doar faptul că în anul 1545, cu permisiunea mitropolitului orașului Larisa Vissarion și a egumenului mănăstirii Meteorul Mare, frații ieromonah Ioasaf și Maxim au construit un catolicon mănăstiresc în stil bizantin. locul bisericii Schimbarea la Față distrusă și restaurată mănăstirea. Din nefericire, mănăstirea a fost deseori jefuită, iar din ea au rămas doar câteva moaște. Cei care au supraviețuit se află acum în Mănăstirea Schimbarea la Față (Marea Meteora). În 1940, mănăstirea a căzut în paragină și și-a pierdut călugării. Din 1950, timp de 20 de ani, bătrâna Eusebiu din satul vecin Kastraki a păstrat de una singură clădirea cu trei etaje a mănăstirii, care, în forma ei reînnoită, funcționează acum ca mănăstire, care și-a primit al doilea nume în cinstea. de Sf. barbarii.
La Mănăstirea Sf. Stefan, situat intr-un loc foarte pitoresc pe o stanca imensa, este usor de ajuns. Pentru a o vizita, trebuie să treci doar un pod. Este cea mai bogată dintre mănăstirile Meteor. Primul lucru pe care pelerinii l-au văzut înainte de 1927, intrând în mănăstire, a fost o lespede zidită cu inscripția „6770. Ieremia”, care se afla în arcul de deasupra intrării în mănăstire și însemna că pe această stâncă locuia un anume pustnic pe nume Ieremia deja în anul 6770 de la facerea lumii, adică în anul 1192 de la nașterea lui Hristos. Există o versiune conform căreia acest pustnic și alți călugări au construit o mică capelă a Sf. lui Stephen și mai multe celule. Cu toate acestea, mănăstirea în sine a fost construită la sfârșitul secolului al XIV-lea de către Anatoly Katakuzinos și Philotheus din Siatinsky, ale căror imagini sunt surprinse într-o mică biserică de pe teritoriul mănăstirii. La sfârșitul secolului al XIX-lea, mănăstirea era locuită de 31 de călugări, dar până în 1960 era aproape pustie, în 1961 a fost transformată în mănăstire feminină, iar astăzi este înfloritoare. În trapeza mănăstirii este amenajată o expoziție de comori monahale.
În 1340, Athanasius Meteorsky a întemeiat o mănăstire pe cea mai înaltă și mai mare stâncă, care este cunoscută sub numele de Preobrazhensky sau Marea Meteora. Mănăstirea și-a primit numele în cinstea templului principal, care a fost construit în 1388. După cum s-a menționat, a fost construit după asemănarea templelor athonite. Ctitorii mănăstirii, monahii Atanasie și Iosaf, sunt îngropați în interiorul templului, în limita sa nordică. Iosaf, ultimul rege sârb, s-a tuns călugăr și a făcut multe pentru mănăstire: a extins Catedrala Schimbarea la Față, a împodobit-o cu icoane și i-a pus la dispoziție vasele sacre necesare. Catedrala este decorată cu fresce magnifice, care au fost realizate în 1522, din păcate, numele maestrului nu a ajuns la noi. Templul este, de asemenea, renumit pentru catapeteasma sa elaborată aurita, care a fost realizată în 1971. Există un număr mare de icoane valoroase din secolele XIV-XVI, iar în fosta trapeză se află un muzeu al comorilor monahale. Dintre comorile mănăstirii se remarcă: cel mai vechi manuscris grecesc din 861; icoana cu două foi a Maicii Domnului, o contribuție a Mariei Paleolog, sora unuia dintre ctitorii mănăstirii; parte din Bulul de Aur, semnat de împăratul Andronic Paleolog; giulgiul complet brodat din secolul al XIV-lea; patru icoane din secolul al XVI-lea: Nașterea lui Hristos, Răstignirea lui Hristos, Patimile lui Hristos, Maica Domnului îndurerată. Nu departe de intrarea în mănăstire se află schitul Sf. Afanasy. Acolo a locuit și s-a rugat ctitorul mănăstirii.
Până în 1922, se cățărau pe stâncă într-o plasă, deoarece era nesigură, tăiau trepte în stâncă. Dar plasa încă nu este uitată și este folosită pentru a ridica provizii și alte obiecte necesare vieții mănăstirii.
Mănăstirea Sf. Nikolay Anapavsas este probabil cel mai neobișnuit dintre cele meteorice și se remarcă prin particularitățile construcției sale. Mănăstirea pare să fie înghesuită pe o stâncă mică, asta i-a forțat pe călugări să se gândească la o astfel de aranjare de temple și chilii astfel încât totul să fie funcțional. Așa a apărut această mănăstire magnifică, un labirint de mai multe niveluri care vrăjește pelerinii. Se presupune că mănăstirea a fost întemeiată în secolele XII-XIII, când pe stâncă au apărut primii călugări. A fost ctitorită de un călugăr Nikanor pe nume Anapavsas, după care mănăstirea și-a luat numele.
În mănăstire sunt 3 niveluri. Prima este biserica Sf. Anthony. Pe suprafața altarului de 4 mp. metru nu poate fi decât un duhovnic.
Al doilea nivel găzduiește Catedrala Sf. Nicolae, catoliconul mănăstirii a fost construit în 1527. Catedrala este construită în formă de dreptunghi fără ferestre și culminată cu o cupolă joasă, în timp ce pronaosul catedralei este atât de încăpător încât se pare că a fost construită inițial ca curte a mănăstirii. Altarul este forțat să se îndrepte spre nord. Pereții catedralei sunt decorați cu fresce ale lui Theophanes Strelidzas, un remarcabil pictor de icoane al școlii cretane. La al treilea nivel se află chilii, o trapeză veche folosită ca primire pentru distinși vizitatori, o bisericuță Sf. Ioan Botezătorul și cripta cu craniile călugărilor.
Dimitrie de Salonic a venit din orașul Salonic, unde tatăl său era guvernator al proconsulului roman din Salonic (Tesalonic) și creștin secret. La moartea tatălui său, împăratul Maximian l-a numit proconsul al orașului. Sarcina lui principală era să apere orașul. Cu toate acestea, Dimitrie s-a întors la Salonic și, în loc să stârpească creștinismul, așa cum a poruncit împăratul, el însuși a început să mărturisească creștinismul tuturor și a început să-i învețe pe locuitorii orașului credința creștină. Când împăratul a aflat despre aceasta, a vrut imediat să aibă de-a face cu Dimitrie. Dimitrie, prevăzând acest lucru, s-a dedat la post și rugăciune strict și a cerut să împartă săracilor toate averile sale. Împăratul a intrat în oraș și l-a chemat imediat pe Dimitrie. S-a recunoscut cu îndrăzneală creștin și a fost închis. Noaptea, Îngerul a coborât la el, mângâindu-l și întărindu-l în fapta lui eroică. Mai târziu, în temniță, a fost înjunghiat cu sulițe cu brutalitate. Slujitor credincios al Sfântului Dimitrie Lupp a strâns sângele sfântului mare martir pe un prosop și și-a înmuiat inelul în el. Cu aceste sanctuare, a început să vindece bolnavii. Trupul mucenicului Dimitrie a fost aruncat fiarelor sălbatice pentru a fi devorat, dar creștinii din Solun l-au îngropat în secret în pământ. Sub împăratul Constantin a fost ridicat mormântul, iar o sută de ani mai târziu, în timpul construcției unui nou templu maiestuos, au fost găsite moaștele nestricăcioase ale sfântului mucenic. Din secolul al V-lea, la racla Sfântului Dimitrie începe revărsarea lumii parfumate, de aceea Sf. Demetrius primește numele Celui care curge Mir. Sfântul Dimitrie a devenit patronul și protectorul familiei Salonicului când barbarii s-au apropiat de oraș. În mod repetat, slavii păgâni s-au retras de pe zidurile Salonicului la vederea unui tânăr formidabil strălucitor care se plimba în jurul zidurilor.
Sfântul Grigorie Palama s-a născut la Constantinopol într-o familie nobiliară. Părinții săi au încercat să-l învețe încă de la o vârstă fragedă atât înțelepciunea umană, cât și mai ales divină. De mic, Grigore s-a străduit să-și dedice toată puterea slujirii lui Dumnezeu. În ciuda faptului că Grigore era dintr-o familie bogată, disprețuia bogăția, purta mereu haine sărace și se comporta ca un om sărac. Unii chiar credeau că e nebun. La douăzeci de ani, s-a hotărât în cele din urmă să-și ia demnitatea monahală și să plece în pustie. Curând, împreună cu frații săi, s-a retras în Athos. În 1350 s-a întors la Salonic. În 1354 a fost capturat de turci, dar un an mai târziu a fost eliberat. În ultimii trei ani, Sf. Grigorie a făcut multe minuni și a vindecat mulți bolnavi. În 1368, Grigore Palama a fost canonizat ca sfânt.

Nord-Vestul Greciei
Odinioară Igoumenitsa a fost doar un sat de pescari. În perioada jugului turcesc din Grecia, era un orășel numit Grava. În 1913 orașul a fost eliberat de turci, iar în 1938 și-a luat numele actual. Orașul și-a luat ultima apariție după cel de-al Doilea Război Mondial.
Corfu este probabil una dintre cele mai faimoase insule ionice din Grecia, cu o suprafață de 593 km². Insula este foarte pitorească și atrage turiști din întreaga lume cu golfurile sale mici și plajele minunate. Insula are o istorie veche, mențiuni despre ea pot fi găsite chiar și în miturile grecești antice. Multe popoare și-au pus amprenta asupra lui: romanii și normanzii, goții și venețienii, turcii și francezii, britanicii și rușii. Acest lucru nu putea decât să afecteze cultura insulei, bogată în monumente și temple. Creștinii ortodocși de pe insulă au propriile lor altare.
Locuitorii insulei Corfu, sau, așa cum este numită și Kerkyra, îl cunosc bine pe amiralul Fyodor Fedorovich Ushakov și îi onorează numele. Escadrila lui a eliberat Kerkyra în 1799. După ce ia eliminat pe francezii de pe insulă, Ushakov a restaurat acolo episcopia ortodoxă după aproape cinci secole de absență a Bisericii Ortodoxe din Kerkyra. Amiralul a contribuit și la crearea primului stat grec în Insulele Ionice după căderea Imperiului Bizantin. În 2002, un monument închinat amiralului FF Ushakov a fost dezvelit lângă Cetatea Nouă din Corfu.
Biserica catedrală în numele reginei grecești Teodora. Dreapta Regina Teodora a intrat în istorie ca o icoană mijlocitoare. A fost soția regelui iconoclast grec Theophilos (829 - 842), dar nu împărtășea convingerile soțului ei și venera în secret sfintele icoane. Când soțul ei a murit, ea a condus statul în locul tânărului ei fiu Mihail. Teodora a făcut multe pentru Ortodoxie. Meritele ei includ faptul că a restabilit venerarea icoanelor, s-a întors și s-a asigurat ca iconoclaștii să fie condamnați. Dreptatea Teodora a făcut multe pentru Sfânta Biserică. Ea a crescut în fiul ei Mihai un devotament ferm față de Ortodoxie. Când Mihai a crescut, a fost îndepărtată din conducere și, după ce a petrecut 8 ani în mănăstirea Sfânta Eufrosina în isprăvi și citind cărți divine (se cunoaște Evanghelia scrisă de mâna ei), a murit în pace în jurul anului 867. Moaștele ei în 1460 au fost dăruite de turci locuitorilor orașului Kerkyra.
Biserica Sf. Spiridon Trimifuntsky este cel mai faimos monument religios. Sfântul Spiridon s-a născut la Roma în secolul al III-lea pe insula Cipru, din copilărie a fost evlavios și a dus o viață dreaptă. A ajutat pe cei nevoiași, bolnavi, copiii. Pentru faptele sale, Dumnezeu l-a răsplătit cu darul minunilor. Sunt multe minuni despre care se știe că au fost săvârșite de Sf. Spiridon. Odată, în timpul serviciului, uleiul a ars în lampă și a început să se estompeze. Sfântul s-a supărat, dar Domnul l-a mângâiat: candela era minunat umplută cu ulei. În timpul împăratului Constantin cel Mare (306-337), a fost ales episcop într-unul dintre orașele din Cipru. Dar chiar și ca episcop, el a putut să îmbine slujirea pastorală cu lucrările de milă. Spiridon a fost un mare mijlocitor al credinței și a luptat împotriva ereziei. Se știe că a luat parte la Sinodul I Ecumenic din 325 de la Niceea. După moartea sa, moaștele sale au fost îngropate la Constantinopol, iar când capitala Bizanțului a căzut în mâinile turcilor, creștinii ortodocși care părăseau orașul le-au luat cu ei. Au venit la Corfu în 1489. Nu se știe exact cum a fost asociat cu Corfu înainte de a deveni St. Spiridon, sfântul patron al insulei. Dar există o poveste că a salvat insula de ciuma în 1553. Mai târziu, a susținut insulă încă din 1630, când Corfu era amenințată de foamete și în 1716, când turcii l-au atacat. Se spune că a apărut îmbrăcat ca un călugăr, ținând în mână o lumânare și a semănat panică printre turci. Ziua patronului lor de pe insulă este sărbătorită pe 12 decembrie la scară largă. Prima biserică a Sf. Spiridona se afla în orașul Sarokas, dar a trebuit să fie distrusă când se construiau zidurile orașului. Actualul templu a fost construit în 1590. Templul a fost construit în stilul tipic insulelor Ionice. În interior există candelabre uriașe de aur și argint, un catapeteasmă de marmură, o icoană cu aspect neobișnuit în rame de aur pe boltă. În toată catedrala și peste lăcașul cu moaște pe lanțuri se află un număr mare de figurine metalice care înfățișează corăbii, mașini și părți individuale ale corpului - mulțumiri de la enoriașii care au primit ajutorul sfântului. În templu se află moaștele nepieritoare ale sfântului într-un sarcofag de argint din secolul al XIX-lea. În fiecare zi, sute de oameni vin la templu pentru a venera acest altar, iar aceștia nu sunt doar turiști, ci și localnici care își iubesc și își respectă patronul.

Sudul Greciei (Peninsula Peloponez)
Patras este un oraș din peninsula Peloponez. Potrivit istoriei creștine, acesta este locul martiriului Sf. Andrei Cel Întâi Chemat și-a petrecut ultimii ani ai vieții la Patras, aici a propovăduit credința lui Hristos, a creat o mare comunitate ortodoxă.Din ordinul proconsulului Ahaia Egeata, a fost condamnat la martiriul pe cruce.
Sfântul Apostol Andrei Cel Întâi Chemat s-a născut în Betsaida. Învățătorul său a fost însuși Ioan Botezătorul. Apostolul Andrei și apostolul Ioan Teologul au fost primii care l-au urmat pe Domnul. După Pogorârea Duhului Sfânt, Apostolul Andrei a mers prin tragere la sorți să propovăduiască Cuvântul lui Dumnezeu în țările Mării Negre, a trecut prin Asia Mică, Macedonia, Cersonesos și a urcat pe Nipru până în locul unde se află acum Kievul. Apostolul Andrei a săvârșit multe fapte în numele credinței; drumul său s-a încheiat în orașul Patras. Aici, prin punerea mâinilor, Apostolul Întâi Chemat a vindecat mulți oameni, inclusiv pe soția și fratele domnitorului. Dar domnitorul Egeat, amărât, a poruncit răstignirea Sf. Apostol ca să sufere multă vreme – nu pironindu-și mâinile și picioarele de cruce, ci legându-le. Acea cruce nu era obișnuită, ci teșită, pentru că Apostolul se considera nevrednic să moară pe aceeași cruce pe care a fost răstignit Iisus. O astfel de cruce a devenit un simbol al credinței ortodoxe și se numește „Andreevsky”.
Două zile de Sf. Apostolul de pe cruce ia învățat pe orășenii adunați. Oamenii care îl ascultau au simțit compasiune pentru martir și au cerut să fie îndepărtat de pe cruce. De teamă de o răscoală, domnitorul a ordonat încetarea execuției.
Dar Apostolul a vrut să accepte moartea în numele lui Hristos, iar soldații nu au putut să dezlege mâinile martirului. Deodată, o strălucire strălucitoare a luminat crucea. Când s-a oprit, oamenii au văzut că St. Apostolul și-a dat deja sufletul Domnului.
Biserica Sf. Apostolul Andrei Cel Întâi Chemat din Patras a fost construit la începutul secolului al XX-lea în tradiția arhitecturii occidentale. Domul său imens este vizibil de departe de mare, deoarece templul se află chiar pe malul Golfului Corint. În biserică se află cinstitul cap al Sf. Apostolul Andrei și crucea pe care a fost răstignit. Catedrala modernă a fost construită chiar în locul în care a fost executat apostolul. În apropiere se poate vedea o peșteră cu o sursă, care, conform legendei, a fost ciocănită la locul morții sale.
Tot în Patras se află moaștele apostolului Pavel.
Apostolul Pavel nu a fost unul dintre cei doisprezece apostoli. El, care purta inițial numele ebraic Saul, aparținea tribului lui Beniamin. Apostolul Pavel s-a născut în orașul Cilician Tars. În tinerețe, a participat la persecuția creștinilor. Odată Saul a fost luminat de cea mai strălucitoare lumină din care a căzut orb la pământ. Din lumină a venit un glas: „Saule, Saule, de ce Mă prigonești?” La întrebarea lui Saul: „Cine ești?” - Domnul a răspuns: „Eu sunt Isus, pe care îl prigoneşti”. Curând după aceea, a devenit apostol. Paul a fost un om foarte educat și înțelept. A creat numeroase comunități creștine în Asia Mică și Peninsula Balcanică. Scrisorile lui Pavel către comunități și indivizi formează o parte semnificativă a Noului Testament și se numără printre textele principale ale teologiei creștine. Apostolul Pavel s-a remarcat prin faptul că s-a străduit să transmită păgânilor Revelația Divină nu numai în mod adecvat, ci și convingător, înțeles, frumos. El vorbește oamenilor într-o limbă pe care o înțeleg. Predica pe care apostolul Pavel a ținut-o la Atena în Areopag, unde se țineau la acea vreme toate adunările ateniene, a intrat în istorie. La acea vreme, Atena nu era doar un centru de educație, ci și un oraș al idolilor. Se crede că Pavel, când a ajuns la Atena, a fost derutat de măreția acestui oraș. Cu toate acestea, acest lucru nu l-a împiedicat să-și țină discursul. Deși din punct de vedere istoric se crede că majoritatea atenienilor nu și-au schimbat părerile, mulți încă credeau. Printre ei se numărau Dionisie Areopagitul și mulți alții.
Mănăstirea Mega Spilio sau Marea Peșteră este situată la o altitudine de 924 de metri în apropierea orașului Kalavryta. Există o icoană a Fecioarei Maria, creată din ceară și substanțe aromatice de către Evanghelistul Luca. Evanghelistul Luca s-a născut într-o familie grecească și era foarte educat, de profesie era medic. Autorul uneia dintre cele patru Evanghelii, el a creat Faptele Apostolilor, a fost trimis de Domnul să predice despre Împărăția cerurilor. Se crede că el a fost cel care a pictat primele icoane ale Preasfintei Maicii Domnului. Cu toate acestea, icoana de ceară găsită în Mega Spilio este unică. Datorită ei a apărut mănăstirea unui bărbat. A fost creat în 362 în jurul peșterii în care a fost găsit. Clădirea mănăstirii are 8 etaje și parcă ar fi construită într-o stâncă. Mănăstirea a fost distrusă de multe ori și au fost incendii, dar icoana a supraviețuit până în zilele noastre. Pereții bisericii mănăstirii sunt acoperiți cu fresce. Conține, de asemenea, Evanghelii și surferi scrise de mână.

Grecia centrală
Sfintele moaște ale Mucenicului Grigorie și Catedrala Bunei Vestiri.Viitorul Patriarh Grigorie al Constantinopolului s-a născut într-o familie săracă și s-a numit Gheorghe. A studiat pe insula Patmos. Curând a devenit călugăr cu numele Grigorie. Modul de viață ascetic, cunoștințe mari în științe seculare și teologice, l-au făcut celebru pentru Mitropolitul Procopie al Smirnei. A fost hirotonit diacon, apoi preot, iar în 1785 a fost hirotonit episcop și a devenit succesorul Mitropolitului Procopie. În 1792 St. Grigorie a fost ales Patriarh al Constantinopolului.
Sfântul a făcut multe pentru turma lui. În ciuda faptului că turcii au împiedicat răspândirea și păstrarea creștinismului în Grecia, Sfântul Grigorie a reparat biserici ortodoxe vechi și a construit noi, îndemnând poporul să nu schimbe credința creștină.
Nu este de mirare că domnitorului turc nu i-au plăcut toate acestea.După a treia întoarcere la patriarhie, când turcii au început represaliile împotriva creștinilor, patriarhul a fost luat și, după lungi chinuri, a fost spânzurat în 1821.
Turcii au interzis să îngroape trupul martirului. S-a dat iudeilor, care, legând pietre de gâtul sfântului, l-au aruncat în mare.
Trupul Sf. Grigorie, care a scăpat ca prin minune de piatră, a fost găsit de marinarii greci și transportat la Odesa, unde a fost înmormântat în Biserica Treimii din partea de nord a altarului. În 1871, sfintele moaște ale Patriarhului Grigorie au fost transferate de la Odesa la Atena și așezate în Catedrala Buna Vestire.Templul a fost construit în secolul al XIX-lea, a fost sfințit în 1862. Construcția a decurs lent, arhitecții au fost înlocuiți unul de altul, astfel încât arhitectura sa nu poate fi numită lipsită de ambiguitate. Se crede că este construit în „tradiția elenistică bizantină”, totuși unii cred că nu este la fel de frumos ca templele bizantine reale.

Insule din Marea Egee
Insula Eubea are o caracteristică neobișnuită, este legată de continent printr-un pod de 14 metri, fiind situată foarte aproape de continent. Este a doua insulă ca mărime din Grecia după Creta. Podul nu este principala caracteristică a insulei, apa de sub el în strâmtoarea Eurypus este mult mai interesantă: se repezi cu o viteză frenetică, apoi practic îngheață, iar după câteva ore, își ia din nou viteză, dar, surprinzător , se deplasează în cealaltă direcție.
Insula este un loc preferat de vacanță pentru greci înșiși, este deosebit de populară printre atenieni, deoarece se află la doar 88 de kilometri de la Atena până la ea. Dar aici sunt puțini turiști, ceea ce face insula și mai atractivă cu izvoarele sale termale, plajele frumoase, pădurile verzi și munții frumoși.
Templul dreptului Ioan Rusul, unul dintre cei mai venerati sfinți din Grecia, este situat pe insula Evia din orașul Neoprokopion, unde se află și moaștele sale. Acest sfânt a trăit o viață uimitoare, binecuvântată, dar în același timp plină de chinuri. S-a născut în secolul al XVII-lea în Rusia Mică, a intrat în slujba lui Petru I. A luptat mult și a rătăcit mult prin lume, dar a fost mereu plin de smerenie și a mărturisit cu fermitate Sfânta Credință. I se atribuie multe minuni. În timpul războiului, sfântul a fost capturat de turci, a fost trimis în sclavie în Asia Mică, unde a îndurat chinul multă vreme.
Mănăstirea Sf. David de Eubea se află în apropierea bisericii Sf. Ioan Rusul. Fonduri pentru construirea mănăstirii Sf. David, care a trăit în secolul al XVI-lea, a adunat pe teritoriul României de astăzi, Moldovei și Rusiei. Cele mai valoroase dintre aceste daruri sunt încă păstrate în mănăstire. Mănăstirea conține moaștele ctitorului ei, călugărul David din Eubea, precum și Onorabilul Cap al Sf. Vasile cel Mare. Marele sfânt al lui Dumnezeu și înțelept învățător al Bisericii, Vasile s-a născut în orașul Cezareea în anul 330. Nu era doar un credincios evlavios, ci și o persoană educată, care cunoștea științele laice. Tatăl său era angajat în educația sa. Vasile a călătorit mult în căutare de noi cunoștințe, a fost în Egipt, Palestina, Siria, Mesopotamia. Cu toate acestea, el a simțit că principalul lucru pentru el nu erau științe lumești, ci slujirea Domnului. Prin urmare, a plecat în Egipt, unde a înflorit viața monahală. Când Vasile cel Mare s-a întors la Atena, a făcut multe pentru a deveni Adevărul Credinței și i-a convertit pe mulți în el.
Bătrânul Iacov din Eubeea a trăit o viață evlavioasă, dar foarte grea și plină de suferință trupească. S-a născut la 5 noiembrie 1920, într-o familie devotată, cu legături strânse cu Biserica. În copilărie, Iacov și familia sa au fost nevoiți să părăsească patria Livisia din cauza asupririi turcilor. Din voia lui Dumnezeu, a fost pregătit să ajungă în insula Eubeea. Acolo a mers la școală și acolo a început să ducă o viață dreaptă și ascetică. În copilărie, jucăria lui preferată era cădelnița, pe care și-a făcut-o singur. Toți vecinii erau mândri de el și vedeau în el un adevărat om al lui Dumnezeu. Curând i s-au încredințat cheile templului: nu era preot în sat, venea dintr-un sat vecin o dată la două săptămâni. Locuitorii din satele învecinate, când au avut dificultăți, au apelat la el pentru ajutor. Iacov a fost chemat să ungă cu untdelemn și să citească rugăciuni pentru cei bolnavi, femeile care au avut naștere grea, asupra celor posedați și pentru alte nevoi. Iacov nu putea continua să studieze la școală, deoarece trebuia să muncească pentru a ajuta familia.
Drumul său către monahism a fost lung. Mai întâi și-a pierdut părinții și a fost nevoit să aibă grijă de sora lui, apoi a trebuit să-și îndeplinească datoria față de țara sa și a slujit în armată. După ce s-a întors, a preluat orice slujbă pentru a colecta o zestre pentru sora sa Anastasia. Abia când ea s-a căsătorit, el a simțit că este gata să devină călugăr. A început să se gândească la întoarcerea în Țara Sfântă. Odată ce St. David a mai spus că misiunea lui Iacov este să reînvie mănăstirea pe care a întemeiat-o cândva aici. A fost tonsurat la 30 noiembrie 1952. Și și-a dedicat toată viața slujirii lui Dumnezeu și refacerii mănăstirii. Când vârsta ei se apropia de cincizeci de ani, el a început să fie biruit de boli care îl chinuiau încă din copilărie. Cu toate acestea, inima lui s-a îngrijorat cel mai mult. A fost bolnav de multă vreme. După ce a restaurat mănăstirea Sf. David, care l-a ales pe bătrân ca moștenitor spiritual, aducând vindecare și pace miilor de suflete suferinde, părintele Iacov s-a stins din viață la 21 noiembrie 1991. Mănăstirea și-a păstrat chilia și multe bunuri personale care poartă informații despre viața acestui sfânt.

Frumusețea magnifică a naturii se dezvăluie tuturor oaspeților Greciei. Are o mare caldă și împrejurimi minunate, munți maiestuoși, stânci incredibile și plantații de măslini verzi.

Locuri sfinte ale Greciei pentru ortodocși

Cele mai mari comori ale acestei țări sunt vechile sanctuare ortodoxe, pentru care vin creștini din toată lumea! Aici puteți vedea mănăstiri de dimensiuni și conținut uriașe, temple frumoase și capele mici. Unele sunt situate în așezări, în timp ce altele trebuie să urce pe munți abrupți.

Altare ortodoxe din Grecia

Varietatea locurilor sfinte din Grecia nu vă permite să le vizitați pe toate într-o singură călătorie. Iată cele mai vechi sanctuare care își urmăresc istoria încă din vremea primilor apostoli creștini. Există temple în țară care au fost construite în perioada bizantină, în epoca care este considerată zorii creștinismului.

Harta tuturor locurilor sfinte din Grecia

Despre mănăstiri din Grecia

Templele și mănăstirile sunt obiectivele turistice ale Greciei pe care majoritatea turiștilor tind să le viziteze.

Grecia este o țară ortodoxă. Este extrem de religioasă - 98% din populație se consideră creștină. Prin urmare, aici sunt foarte multe mănăstiri. Și toate sunt diferite - de la clădiri grandioase, în care locuiesc câteva mii de călugări, până la mici, dar nu mai puțin frumoase.

Mănăstire din Grecia.

Mega Spileon

De-a lungul istoriei sale lungi, mănăstirea Mega Spileon a trecut prin multe răsturnări. A fost un centru spiritual în epoca Imperiului Bizantin, un refugiu în timpul jugului otoman, un focar important de luptă în timpul revoltei grecești și a fost atacat de mai multe ori de turci, dar nu a fost luat niciodată până în 1830, când Grecia și-a câștigat independența.

Astăzi, Mănăstirea Mega Spileon din Grecia rămâne un important centru spiritual. Pelerini din toată lumea vin la el nu numai pentru a se închina în faţa altarelor, ci şi pentru a vedea o mănăstire unică tăiată într-o stâncă abruptă.

Informații suplimentare! La mănăstire se poate ajunge din Kalavrita, de unde circulă trenurile de mai multe ori pe zi. Durata călătoriei va fi de 25 de minute, dar ultimul segment de 2,3 km al traseului va trebui parcurs pe jos, fiind destul de abrupt.

Mega Spileon

Anastasia Modelatorul

În nordul Greciei se află Mănăstirea Sf. Anastasia Modelatorul.

În 304, Sfânta Anastasia a suferit multe încercări și torturi, pe care le-a îndurat cu o rezistență incredibilă. Pentru această răbdare și putere, Biserica a numit-o „Marele Muceniță”, iar ea este numită „Modelul” pentru capacitatea ei de a vindeca boli grave.

Aproape de la începutul istoriei sale, acest loc s-a transformat într-una dintre veneratele mănăstiri regale din Orient.

Informații suplimentare! Mănăstirea Anastasiei Modelatorul din Grecia este situată într-o zonă muntoasă, spre care duce un drum serpentin. Puteți ajunge la el cu autobuzul din Salonic sau din stațiunile din peninsula Halkidiki.

Mănăstirea Anastasia Modelatorului

Bisericile ortodoxe din Grecia

Unul dintre cele mai venerate locuri sfinte din lume este Sfântul Munte Athos. Acest loc conține multe icoane miraculoase și moaște ale sfinților ortodocși. Totuși, numai bărbații au voie să intre acolo, iar apoi cu permise speciale.

A ajunge la muntele sfânt nu este ușor. Din Moscova cu avionul poți ajunge în orașul Salonic, iar apoi în orașul Ouranoupoli. De acolo pleacă în fiecare dimineață un feribot, care se deplasează de-a lungul întregii peninsula Athos și se oprește în apropierea mănăstirilor.

Mănăstirea din Suroti numită după Ioan Teologul se numește „Athosul femeilor”. Călugărițele trăiesc aici în severitate și izolare. Mănăstirea este închisă publicului aproape tot timpul anului.

Clădirile monahale care plutesc în aer, care în Grecia se numesc Meteora, au fost construite pe stânci abrupte în secolul al XIV-lea și nu au intrare din pământ. Acest loc este un simbol al ascensiunii vieții monahale asupra patimilor lumești.

Informații suplimentare! Puteți ajunge la Meteora din cel mai apropiat oraș Kalambaka cu autobuzul, taxiul, mașina privată sau chiar pe jos. Drumul va avea doar 5 km, dar din moment ce urcă, plimbarea nu va aduce plăcere unui turist nepregătit.

Orașul grecesc Salonic are mai multe locuri semnificative pentru pelerini simultan - aceasta este Bazilica Marelui Mucenic Dmitri din Salonic, precum și Catedrala Mitropolitană, care conține moaștele unuia dintre cei mai mari Părinți ai Bisericii - Sfântul Grigorie Palamas.

Într-unul dintre cele mai frumoase orașe din Grecia – Kerkyra, în mijlocul străzilor înguste se află Templul Sfântului Spiridon din Trimyphus. Picturile murale din el amintesc de frescele italiene, iar prezența Veneției se simte în interior.

Mii de femei vin în fiecare an la mănăstirea Maicii Domnului din Tsambika de pe insula Rodos pentru a rămâne însărcinate. Icoana Preasfintei Maicii Domnului protejează toate familiile și ajută la scăparea de infertilitate.

Mănăstirea Maicii Domnului din Tsambika de pe insula Rodos

Locuri magnifice care merită vizitate se află și în Sparta, unde se află unul dintre cele mai faimoase sanctuare ale Greciei - icoana Maicii Domnului „Izvorul dătătoare de viață”, și pe insula Creta, unde se află mănăstirea Pangia Paliani. situat, precum și în cel mai faimos simbol al Greciei - Atena.

Călătorii de pelerinaj în Grecia: descriere

Pentru creștini, pelerinajul la locurile sfinte a fost întotdeauna considerat o tradiție foarte venerată. Credincioșii au vizitat mănăstiri pentru a se închina la sanctuare, pentru a onora memoria strămoșilor lor sau pentru a primi binecuvântări.

Astăzi, această tradiție nu și-a pierdut puterea, iar un număr mare de credincioși ruși, în timp ce călătoresc, se străduiesc să viziteze sanctuarele Greciei și să atingă viața monahală.

Panorama Greciei

Călătorii de pelerinaj în Grecia de la Moscova cu oprire la Bari

Un pelerinaj în Grecia este o oportunitate de a vedea și atinge minunatele comori ale vieții spirituale.

Important! Pentru a pleca într-o călătorie, este necesar să rezolvați o problemă de documentare - înregistrarea unei vize Schengen. Solicitantul trebuie să se prezinte personal la Consulatul Greciei pentru a transmite date biometrice.

Când plecați într-o călătorie, ar trebui să alegeți cel mai interesant traseu pentru dvs. Pe lângă mănăstirile grecești, orașul Bari din Italia prezintă un mare interes în rândul turiștilor, unde se află și o biserică-curte ortodoxă, în care se păstrează moaștele Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni.

Pentru a vizita acest loc sfânt, puteți alege un tur special.

Excursie de pelerinaj la Locurile Sfinte ale Greciei, Bari și croazieră de-a lungul Muntelui Athos

Durata excursiei este de 8 zile. În acest timp, veți putea vizita orașul Salonic cu templele sale magnifice, veți putea naviga în jurul singurului stat masculin monahal din lume - Athos, mergeți la Meteora, insula Corfu și, de asemenea, ajungeți în Italia, orașul Bari.

Croaziera cu excursie „Sfântul Athos”

Prețul turului include cazare, mic dejun, cine, excursii, asigurare, transfer și bilete de avion - 77.500 de ruble. *

Călătorie de pelerinaj la altarele Greciei și orașul Bari din Italia

Durata excursiei este de asemenea de 8 zile. În program: vizitarea bisericilor din Grecia, mai întâi la Salonic, apoi la orașul Veria, o excursie la Meteora, insula Corfu, Evia, Patras și Bari italian.

Prețul (74.500 de ruble *) include check-in la hoteluri, mic dejun, cine, excursii, transferuri și bilete de avion.

Excursie de pelerinaj la praznicul Sf. Nicolae

Acesta este cel mai ieftin tur - 72.500 de ruble. *

Programul începe cu o sosire la Salonic, o vizită la biserica Sf. Dimitrie, Meteorii, „orașul alb” Alberobello, Liturghia festivă din Bazilica Sf. Nicolae, precum și cea mai mare biserică ortodoxă Sf. Andrei cel Primul Chemat.

Salonic

Pretul include aceleasi servicii ca la optiunile anterioare.

Vizitatorii obișnuiți în Grecia oferă următoarele sfaturi pentru începători:

Rezervarea diamonithirion pentru rezidenții din orice altă țară decât Grecia are loc cu 6 luni înainte de data vizitei.
Puteți face un pelerinaj atât în grup, cât și individual. Cu toate acestea, pentru unele tranziții, de exemplu, spre Sfântul Munte, este mai bine să găsești colegi de călători, deoarece în această zonă există locuri periculoase și riscul de a te pierde.
Există reguli în ceea ce privește aspectul - nu poți purta pantaloni scurți, cercei și haine strălucitoare. Este mai bine să acordați preferință unei cămașă și să puneți sandale sau adidași în picioare pentru a depăși distanțele.
Este mai bine să cumpărați icoane și cărți poștale în mănăstiri - acolo sunt mai ieftine.
Grecii care lucrează în turism - hoteluri, restaurante - înțeleg bine engleza. Cu toate acestea, găsirea căii va fi problematică.

Călătoriile de pelerinaj în Grecia nu sunt doar o vacanță pentru suflet. Un număr mare de credincioși vin anual acolo nu doar pentru a începe să-și îndeplinească dorințele (asta se cere adesea aici) și pentru a se ruga pentru cei dragi, ci și pentru a lucra și ajuta pentru binele mănăstirii.

*preturile sunt valabile pentru septembrie 2018.

Carieră

1 0 0

Dacă găsiți o eroare, selectați o bucată de text și apăsați Ctrl + Enter.

Altarele ortodoxe cu tema Essen din Grecia. Un ghid al locurilor sfinte ale Greciei

Sudul Greciei (Peninsula Peloponez)

Grecia centrală

Insule din Marea Egee

Sfinții Atanasie și Ioasaf de Meteor

Sfântul Mucenic Lupp al Salonicului

GREGORIE V (Patriarhul Constantinopolului)

Locuri sfinte ale Greciei pentru ortodocși

Altare ortodoxe din Grecia

Despre mănăstiri din Grecia

Mega Spileon

Anastasia Modelatorul

Bisericile ortodoxe din Grecia

Călătorii de pelerinaj în Grecia: descriere

Călătorii de pelerinaj în Grecia de la Moscova cu oprire la Bari

Excursie de pelerinaj la Locurile Sfinte ale Greciei, Bari și croazieră de-a lungul Muntelui Athos

Călătorie de pelerinaj la altarele Greciei și orașul Bari din Italia

Excursie de pelerinaj la praznicul Sf. Nicolae

Alegerea editorilor