Introducere în templul fecioarei istoria sărbătorii. Intrarea în Biserica Sfintei Fecioare Maria

Intrarea în Templul Preasfintei Maicii Domnului și Veșnic Fecioarei Maria, fragment; icoană a secolului al XV-lea din colecția Muzeului-Rezervație de Istorie, Arhitectură și Artă Kirillo-Belozersky

Sărbătoarea Intrării Maicii Domnului în Templu ( 4 decembrie) este dedicată unui eveniment complet necanonic: o fetiță de trei ani a intrat în Sfânta Sfintelor templului, unde însuși marele preot nu putea merge decât o dată pe an.

Icoana Intrării Maicii Domnului în Templu reflectă atât cronica evenimentului sărbătorii (așa cum este transmisă de Tradiția Bisericii), cât și semnificația ei.

În centrul icoanei se află Fecioara Maria, în vârstă de trei ani, care a fost adusă la templu de părinții ei, Ioachim și Ana. Multă vreme au rămas fără copii și au făcut un jurământ: dacă Domnul le dă fericirea părintească, atunci ei vor consacra Pruncul lui Dumnezeu.

A fost un sacrificiu să dăruiești singurul tău copil mult așteptat.

Icoana arată împlinirea făgăduinței: Ioachim și Ana o aduc pe micuța Maria la templu, unde preotul din Ierusalim se întâlnește cu familia. Potrivit Tradiției Bisericii, el a fost neprihănitul Zaharia, viitorul tată al lui Ioan Botezătorul, de aceea pe icoană capul său este înconjurat de o aureolă.

În spatele preotului se află poarta Sfântului Sfintelor - un loc special în templul din Ierusalim, unde principalele sanctuare ale poporului evreu erau păstrate în chivot.

Chiar și marele preot intra în Sfânta Sfintelor doar o dată pe an. A fi în Sfânta Sfintelor pentru un evreu însemna aproape același lucru cu a-L vedea pe Dumnezeu și a vorbi cu El, a fi cât mai aproape de Dumnezeu.

Dar când Maria a fost adusă la templu, preotul a făcut ceva ce nimeni nu făcuse până acum: printr-o inspirație specială, a deschis ușa Sfintei Sfintelor pentru o fetiță de trei ani.

Sfânta Sfintelor este un prototip al altarului unei biserici ortodoxe. În Ortodoxie, Maica Domnului, care l-a născut pe Hristos, ea însăși a început să fie numită „un templu însuflețit care conținea pe Dumnezeu incapabil”.

Pentru a-L întâlni, pentru a-L cuprinde pe Dumnezeu, Fecioara Maria a trebuit să se pregătească. Așa că fiecare dintre noi are uneori nevoie de un loc în care să rămâi în tăcere, să-ți vină în fire și să-ți amintești că, pe lângă treburile și preocupările acestei lumi, există ceva mai important.

Și nu degeaba tocmai de sărbătoarea Intrării Maicii Domnului în templu se cântă pentru prima dată în slujbă canonul Nașterii Domnului, amintind de - „Hristos S-a născut, laudă!”.

Sfânta Sfintelor este, de asemenea, un prototip al inimii umane: numai în ultima ei adâncime o persoană îl poate întâlni pe Dumnezeu.

Tizian, Intrarea Mariei în Templu, 1534-1538

Prot. Vsevolod Shpiller: „Maica Domnului în copilărie a fost adusă la templu. Și această sărbătoare în Biserica Ortodoxă este sărbătorită ca o sărbătoare a copiilor, nu numai curăția fecioriei, ci și curăția copilăriei. Este rar ca cineva în viață să păstreze virginitatea corpului. Dar măcar trebuie să ne străduim să păstrăm sufletul copilului, puritatea sufletului copilului.

Sărbătoarea de astăzi ne cheamă la asta. Și Preacurata Fecioară Maria ne zâmbește cu zâmbetul ei uimitor, nu numai mereu virgin, ci și copilăresc de puritate, atât de limpede copilărească! Și binecuvântat este cel care a reușit să păstreze această puritate, claritate și simplitate copilărească în timpul vieții sale.

„Fiți ca niște copii!” Sărbătoarea de astăzi ne amintește de asta.”

Giotto, Intrarea Mariei în Templu, 1305

Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului. Icoana Greacă Modernă

În ciuda copilăriei, Sfânta Fecioară este îmbrăcată într-un maforium - hainele purtate de femeile palestiniene căsătorite. Acest detaliu aparent nesemnificativ subliniază excepționala, speciala Sfântă Fecioară din istoria lumii.

Pe capul preotului este un kidar - cofața preoției templului din Ierusalim. Pe kidar era atașată o placă de aur cu inscripția: „Sfânt lui Dumnezeu”.

Giovanni Dagliorto; Intrarea Mariei în Templu, secolul al XVII-lea

Fresca „Intrarea în Biserica Sfintei Fecioare Maria” din biserica mănăstirii Kraljevo din Studenica (Serbia)

În spatele lui Ioachim și Ana sunt înfățișate fecioare evreiești cu lămpi aprinse, care au însoțit-o pe Maria la templu.

Icoana Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului cu profeții sfinților viitori, secolul al XVIII-lea

Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului. Fresca Catedralei Protatus din Kareia, Athos, secolul al XIII-lea. Pictorul de icoane Manuil Panselin

Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului. Mozaic. Mănăstirea Hora din Constantinopol (Kakhriy Dzhami). Fragment, secolul al XIV-lea

Bassano; Intrarea Mariei în templu, 1573, schiță

Maestru de Calzado; Intrarea Mariei în Templu, secolul al XVI-lea

Icoana de lemn a Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului, secolul al XVI-lea. Muzeul de Arte Frumoase Arhangelsk

Icoana Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului cu profeții sfinților viitori, secolul al XVIII-lea

Icoana Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului cu profeții sfinților viitori, secolul al XVIII-lea, Grecia

Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului, secolul al XVII-lea; icoană din colecția Muzeului de Istorie de Stat

Tabloul „Introducerea Mariei în templu” a artistului francez Eustache Lesueur 1616-1655. din colecţia Schitului Statului

Frații din Limburg, Intrarea Mariei în Templu, carte în miniatură, 1415

Introducere în Templu; Giotto, Capela Scrovegni, Padova, 1303

Introducere în Templu; Hans Holbein, 1493

Sano di Pietro; Intrarea Mariei în Templu, 1450

Intrarea în Biserica Maicii Domnului, Novgorod, secolul al XIV-lea De la Biserica Trinity din satul Krivoe pe Dvina de Nord

Intrarea în Biserica Maicii Domnului, Novgorod, secolul al XIV-lea De la Biserica Trinity din satul Krivoe pe Dvina de Nord. Comprimat

Pietro Testa; Intrarea Mariei în Templu, 1642

Introducerea Maicii Domnului în templu, cu scene hagiografice. Novgorod, secolul al XVI-lea, Galeria de Stat Tretiakov

Bartolo di Fredi; Introducerea Mariei în templu, 1360

Tintoretto. „Intrarea Mariei în Templu” 1553-1555 Biserica Santa Maria del Orto, Veneția

Intrarea Fecioarei în Templu. Pictură modernă a Catedralei Vvedensky din Schitul Optina. După cum puteți vedea, compoziția este împărțită în trei părți - în stânga este o procesiune de fecioare cu lumânări, în centru marele preot Zaharia se întâlnește cu Sfânta Fecioară în templu, iar în dreapta este încredințată Sf. Iosif cel Logodnic. Foto: Ekaterina Stepanova

Introducerea Mariei în templu; Alfonso Boschi, secolul al XVII-lea

T.A. Neff. Intrarea Fecioarei în Templu. Pictură în nișa stâlpului Catedralei Sf. Isaac, Sankt Petersburg, 1846-1848

Icoana „Înțelepciunea și-a creat un cămin” mai este numită și „Icoana Kiev a Sophiei, Înțelepciunea lui Dumnezeu”. Iconografia târzie se bazează pe textul din cartea Proverbele lui Solomon, dar în ea se vede și un accent deosebit pe imaginea Maicii Domnului așa cum a prezis profeții „cel mai curat Templu al Mântuitorului, prețioasa Cameră. și Fecioara” (contacul Intrării Fecioarei în templu)

Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului, secolul al XVII-lea; Grecia

Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului (detaliu); Grecia, Athos; al 16-lea secol

Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului, 1320; Bizanț, Athos

Ilustrații: Alexander Ivanov

Pe 4 decembrie se sărbătorește marea sărbătoare bisericească a Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului. A fost instalat în amintirea evenimentelor din copilăria Fecioarei Maria. Părinții ei, drepții Ioachim și Anna, nu au putut avea copii multă vreme. La acea vreme, infertilitatea era considerată pedeapsa lui Dumnezeu. Prin urmare, absența copiilor a fost foarte supărătoare pentru soți. Sfânta Ana era deja la o vârstă înaintată când i s-a arătat un înger și i-a spus că în curând va avea o fiică. Atunci femeia a promis că va da copilul în dar Domnului, căruia îi va sluji toată viața.

Când Fecioara Maria avea trei ani, părinții ei evlavioși au hotărât să împlinească făgăduința făcută înainte de nașterea fiicei lor: să o renunțe pentru educație în templu, ca să slujească Domnului. Maria a fost îmbrăcată în cele mai bune haine și dusă la treptele templului din Ierusalim. Alături de fată erau părinții și rudele ei. Preoții care slujeau la templu au brodat spre ea.

Sfântul Zaharia a luat-o de mână pe Fecioara Prunc și a condus-o în templu. Mai întâi, au vizitat sanctuarul templului și apoi, inspirat de sus, a condus-o pe Maria în cel mai interior compartiment - Sfânta Sfintelor, unde doar marele preot avea dreptul să intre o dată pe an cu sânge de jertfă curățitor. Acest eveniment a surprins pe toți cei prezenți. După ce au primit o binecuvântare de la episcop și au predat darurile bisericii, Anna și Ioachim s-au întors acasă, în timp ce Maria a rămas la biserică.

Intrarea în Biserica Maicii Domnului: istoria sărbătorii

Introducerea este ultima dintre cele douăsprezece sărbători ale anului, pe care Biserica Ortodoxă le consideră ajunul marii sărbători a Nașterii lui Hristos. În conceptul de Introducere, un sens profund este încorporat în pregătirea viitoarei Maicii Domnului pentru a deveni cel mai pur vas al Fiului lui Dumnezeu. După Intrarea în Templu, viața Sfintei Fecioare s-a schimbat dramatic, de aceea acest eveniment poate fi numit a doua ei naștere pentru o nouă viață dedicată slujirii Domnului.

Biserica Ortodoxă a început sărbătoarea în secolul al VIII-lea. Dar, deoarece este descrisă pe scurt în imnurile acelei vremuri, cel mai probabil a fost interpretată fără nicio solemnitate. Abia din secolul al IX-lea s-a răspândit sărbătoarea, dar până în secolul al XIV-lea nu a fost printre al XII-lea. Astăzi, Introducerea este sărbătorită la fel de solemn ca și celelalte a douăsprezecea sărbători.

În cinstea acestei sărbători, sunt sfințite biserici creștine, care apoi se numesc Vvedensky.

Introducere în Biserica Sfintei Fecioare Maria: Tradiții și semne

În Rusia, un rol special a fost atribuit primului cuvânt din numele sărbătorii - „Introducere”. I s-a dat un sens extins. Se aplica nu numai Maicii Domnului, ci însemna și „input” sau „început”. Cert este că vacanța a coincis cu începutul iernii. De aceea oamenii au spus: A venit introducerea - iarna a adus», « Introducerea deschide porțile iernii», « Introducerea în minte instruiește iarna».

Potrivit legendei populare, în această zi iarna trece prin pământ într-o haină albă ca zăpada. Cu respirația ei înghețată, ea aruncă modele de zăpadă pe geamurile ferestrelor.

Iarna adevărată nu se stabilește imediat. Ea capătă treptat putere, mergând cu pas neuniform: fie îngheață greu, apoi se retrage și se bucură de zilele calde. Există zicale populare despre asta:

Introducerea nu pune iarna.

Înghețurile Vvedensky nu pun iarna.

Se credea că zăpada căzută înainte de sărbătoare se va topi în curând. Dar dacă după Introducere ninge, atunci va începe iarna adevărată.

Deoarece dezghețul sau răceala are loc adesea înainte de vacanță și imediat după aceasta, oamenii spun, referindu-se la corpurile de apă acoperite sau acoperite cu gheață:

Introducere generează gheață.

Introducerea a pus o gheață groasă pe apă, a pavat râurile.

Chiar dacă pe Introducere era o pistă bună de sanie, rareori vreunul dintre țărani a pornit la drum. Oamenii credeau că drumul nu este încă de încredere și că ar trebui să aștepte puțin ca iarna să-și ia pe deplin puterea.

Odată cu debutul iernii, oamenii au trăit în așteptarea sărbătorilor, care sunt bogate în decembrie și prima jumătate a lunii ianuarie. Oamenii au vrut să știe la ce vreme să se aștepte în timpul sărbătorilor:

Dacă este geroasă în Keeping, atunci toate sărbătorile ( adică vremea ) va fi geroasă. Dacă pe 4 decembrie este cald, atunci vremea va fi caldă de sărbători.

În această sărbătoare, au făcut plimbări de probă pe o sanie. Au început sărbătorile de iarnă ale tinerilor căsătoriți, care au mobilat solemn prima lor călătorie: au luat lumină, sănii pictate, împodobite cu poteci multicolore. Tânăra s-a îmbrăcat cu cele mai bune haine, iar tânărul soț, încins cu o cearcă roșie, a condus caii celebru. La plecarea tinerilor căsătoriți au venit să-și privească prietenii și rudele. În oameni acest ritual era numit „ arata tanar».

La Introducere, peste tot s-au organizat reduceri de iarnă, care pe alocuri s-au transformat în târguri mari. La astfel de târguri se vindeau sănii triple, duble și simple. Cele mai frumoase au fost săniile pictate în Galicia. Săniile care le făceau schimb au strigat glume:

Mulți au plecat acasă de la târg pe sănii noi.

A existat credința că în această zi un spirit special vine la filatorii neglijenți - un mesager: „ Dacă până în ziua de azi nu învârti moșul, atunci medicul veterinar va veni, îți va înfășura părul într-o bobină și îl trage în coș.».

Este curios cum se combină diferite fenomene în conștiința populară și se obține ceva nou. Vedenița și-a luat numele de la sărbătoarea la care a fost cronometrată apariția. Cu toate acestea, numele și comportamentul ei au îmbinat idei despre o vrăjitoare, o vrăjitoare, un fus de șarpe - o vrăjitoare, o femeie-vrăjitoare sau spirite rele. O trăsătură comună a acestor reprezentanți este vrăjitoria - cunoștințe inumane, supranaturale și capacitatea de a evoca, de a elimina și de a trimite daune și boli, de a se transforma în diferite creaturi și obiecte, de a conduce vremea, de a strica recoltele și de a fura luna.

Vrăjitoarele sunt cele care, transformându-se într-un vârtej de fum sau într-o pasăre, zboară în horn sau intră în casă prin țevi. Adesea se deplasează pe ustensile de aragaz (poker, lopată de pâine, mătură etc.). Adesea sunt legate de acul femeilor - tors sau țesut. Ele ajută femeile de aci și le fac rău gospodinelor rele și leneșe, pedepsindu-le aspru.

În ajunul sărbătorii, fetele care se căsătoreau au fost sfătuite să citească o rugăciune pentru căsătorie înainte de a merge la culcare:

„Prezentarea Preasfintei Maicii Domnului, duceți-mă în acea casă în care să trăiesc pentru totdeauna”.

Dimineața și-au amintit visele pe care le-au avut în noaptea aceea. Se credea că erau profetici.

În ziua sărbătorii, fetele s-au rugat pentru nuntă:

„Introducere Preasfântă Maica Domnului, intră cât mai curând în templul lui Dumnezeu!”.

În această zi s-au copt clătite peste tot. În orice caz, într-o clătită s-a copt o monedă: cine o primește va fi fericit.

Notele zilei:

1. La introducere a devenit mai frig - de iarna aspră.
2. Dacă iarna vine din acea zi, anul viitor va fi o recoltă bogată.
3. Dacă este ger pe Introducere, atunci vor fi înghețuri pe tot parcursul sărbătorilor de iarnă. Dacă este cald în această zi, atunci sărbătorile vor fi calde.

Persoanele născute pe 4 decembrie sunt patronate dePsfântMaica Domnului. Piatra lor este un diamant.

Video: Introducere în Biserica Sfintei Fecioare Maria

4 decembrie este cea de-a douăsprezecea sărbătoare mare a Intrării Preasfintei Maicii Domnului în Templul din Ierusalim.

Intrarea Preasfintei Maicii Domnului în Templu

Când Fecioara Maria avea trei ani, părinții ei Ioachim și Ana au decis să-și îndeplinească jurământul de a-și dedica Fiica lui Dumnezeu și au mers la Templul din Ierusalim. Lângă intrarea lui stăteau fecioare tinere chemate de părintele Maicii Domnului cu lămpi aprinse, pentru ca Maria să iubească templul cu toată cordialitatea ei de foc.

Preacurata Fecioară, în ciuda vârstei ei, a biruit cu ușurință treptele abrupte ale templului. Ea a fost întâlnită și binecuvântată de marele preot - conform legendei, era Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul.

Prin descoperirea specială a lui Dumnezeu, Zaharia a adus-o pe Maria în Sfânta Sfintelor, unde doar marele preot avea dreptul de a intra o dată pe an. Era o profeție că Otrokovitsa însăși va deveni un templu animat al lui Dumnezeu.

Despre Sărbătoarea Introducerii

Sfântul Filaret al Moscovei

Cum poate un astfel de incident privat, aparent, - introducerea în templu și dedicarea lui Dumnezeu a unei fecioare de trei ani - devine subiectul celebrării universale în Biserică?

Această aventură a pruncului Dumnezeu-mireasă este un început sigur al logodnei ei cu Duhul Sfânt. Și de aceea, într-un anumit fel, prima garanție a logodnei întregii omeniri cu Divinul.

Sfântul Drept Ioan de Kronstadt

Ce și-a petrecut Sfânta Fecioară timpul în templu? Învățată de Însuși Duhul Sfânt, prin mijlocirea fecioarelor, la scrierea și rugăciunea evreiască, Ea își petrecea timpul în rugăciune, citind cuvântul lui Dumnezeu, așa cum vedeți pe icoana Bunei Vestiri, în contemplare și cu ac.

Dragostea ei pentru conversația cu Dumnezeu și pentru citirea Cuvântului lui Dumnezeu era atât de mare încât a uitat de mâncare și băutură și arhanghelul, la porunca lui Dumnezeu, i-a adus hrana cerească precum cântă Biserica în stichera ei pentru această sărbătoare.

Un înger aduce hrană Fecioarei Maria

Fiindcă Sfânta Fecioară a fost adusă în templu pentru educarea Domnului, Să ne amintim acum de beneficiile și necesitatea de a merge la templul lui Dumnezeu, ca casa lui Dumnezeu și locul creșterii noastre pentru Patria Cerească.

Suntem numiți creștini și toți sunt chemați de Isus Hristos în Patria Cerească pentru a fi cetățeni cerești, moștenitori ai lui Dumnezeu, moștenitori împreună cu Hristos. Rangul nostru este foarte mare, îndatoririle noastre sunt și ele foarte importante; duh trebuie să fim înălțați, sfinți, blânzi, smeriți.

Sfințitul mucenic Serafim (Chichagov)

Astăzi, Sfânta Biserică Ortodoxă sărbătorește ziua Intrării Sfintei Fecioare în Templul Ierusalimului de către părinții ei, care au jurat că o vor sfinți lui Dumnezeu.

Care ar putea fi serviciul ei?În primul rând, în slăvirea lui Dumnezeu, care primește întotdeauna laudă din gura unui copil. Atunci Sfânta Fecioară a dobândit har de la Domnul prin ascultare și smerenie, lucru pe care a dovedit-o asumându-și marile și cumplitele îndatoriri ale Maicii Domnului.

Toată viața L-a slujit lui Dumnezeu ca un adevărat slujitor al Domnului, uneori crescând pe Pruncul Divin, temându-se pentru viața Lui, ferindu-L de dușmani; uneori chinuit în așteptarea proslăvirii Sale pe pământ, când oamenii nu L-au recunoscut ca Mesia, iar atunci apostolii nu aveau încă o credință fermă; apoi, invizibil pentru toți, și-a purtat crucea – sărăcia și s-a ocupat de nevoile celor încercați de Însuși Hristos.

Ea s-a înfiorat la vederea vrăjmașiei împotriva lui Isus crescând în fiecare zi și, în cele din urmă, arma i-a străpuns inima maternă în timpul procesului lui Hristos, când L-a văzut pe Fiul Său chinuit, însângerat și răstignit pe Cruce, dat omenirii pentru mântuire.

A fost chinuită de neconsolata tristețe a singurătății, rămânând pe pământ, după înălțarea Mântuitorului. Ea a slujit Domnului, împlinindu-și numirea apostolică și întemeind Biserica Creștină în țări păgâne.

Apoi, în cele din urmă, lânceind până la bătrânețe pe pământ, așteptând reașezarea lui în Împărăția Cerească a Fiului și Mântuitorului ei, Ea încă slujește lui Dumnezeu și oamenilor ca reprezentant, mijlocitor, carte de rugăciuni pentru păcatele omenirii, ca Răscumpărător din necazuri și pedepse binemeritate, ca Mângâietorul celor îndoliați. Acest mare serviciu va continua și va continua până la a Doua Venire a lui Hristos.

Arhimandritul Ioan (Krestyankin)

De ce sărbătoarea a devenit a douăsprezecea? Pentru că, dragii mei, Intrarea în Templu a Sfintei Fecioare a devenit o verigă necesară în providența mântuitoare a lui Dumnezeu pentru lume.

Acest eveniment a pus capăt înstrăinării de secole a omului de Dumnezeuși a fi sub robia păcatului.

Sanctuarul Templului din Ierusalim, unde a locuit Dumnezeu și unde El și-a manifestat prezența, inaccesibil oricui, cu excepția unui mare preot, și apoi o dată pe an, prin harul lui Dumnezeu, se deschide Fecioarei alese de Dumnezeu - Fiica Omului. Iar Sfânta Fecioară este introdusă în Sfânta Sfintelor, în nevăzut lumii, purtând în Sine o mare jertfă, o nouă jertfă vie – Hristos – Dumnezeu și Om.

Titian, Introducere în Templu (1538)

Templul lui Dumnezeu din Vechiul Testament a primit sămânța unei noi vieți - Maica Domnului, în care Noul legământ mântuitor al umanității cu Dumnezeu va vegeta și crește spiritual. Odată cu intrarea în templul Fecioarei alese de Dumnezeu, a venit vremea când favoarea lui Dumnezeu se întoarce oamenilor, iar ei se vor apropia de Dumnezeu, ca de Tatăl lor Ceresc.

Maria, hrănită de harul lui Dumnezeu, pierzând în ultimii ani ai vieții la templu singurul atașament față de pământ - părinții ei drepți, au făcut un jurământ lui Dumnezeu - să-și păstreze fecioria și să rămână slujitoarea Domnului până la sfârșit. a vieții ei, slujindu-I singur și predându-se în toate și întotdeauna în fața Sfintei Sale voințe.

protopop Valerian Krechetov

Soții în vârstă Ioachim și Anna au primit un dar de la Dumnezeu - Copilul mult așteptat, viitoarea Maică a lui Dumnezeu. Și acest copil, rugat de multe lacrimi, tineretul trienal, adică o fetiță de trei ani, se duc la templul lui Dumnezeu și, conform legământului pe care l-au dat mai înainte, o consacră lui Dumnezeu. A fost o ispravă de sacrificiu complet de sine și devotament față de voința lui Dumnezeu.

Ioachim și Anna

Oricine are copii știe cât de greu este.- mai ales la varsta inaintata la care intrau apoi Joachim si Anna - parintii sa-si piarda consolarea de a-si vedea, creste, educa singurul copil.

Adevărat, se întâmplă adesea în viață ca părinții să fie separați de copiii lor. Părinții mor, uneori un copil moare. Și dacă o persoană nu se îmbogățește în Dumnezeu, ci se îmbogățește pentru sine, adică dacă se gândește numai la sine, la bucuriile sale, atunci aceasta este o tragedie pentru el.

Iar Sfinții Ioachim și Ana au renunțat de bună voie la Prunc, ei înșiși s-au lipsit de mângâierea părintească de dragul lui Dumnezeu. Iar Domnul i-a răsplătit de o sută pentru aceasta, pentru că atunci ei au perceput-o pe Fiica lor drept Împărăteasa Cerurilor, ca Maica Domnului. Este chiar imposibil de imaginat ce fel de premiu au primit.

Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului și Veșnic Fecioara Maria este una dintre cele 12 sărbători principale ale bisericii (a douăsprezecea). Credincioșii ortodocși o sărbătoresc (21 noiembrie, stil vechi).

Sărbătoarea se bazează pe o tradiție bisericească despre introducerea Fecioarei Maria în templul din Ierusalim pentru consacrare lui Dumnezeu.

Potrivit acestei tradiții, părinții Preasfintei Maicii Domnului, drepții Ioachim și Ana, au rămas fără copii până la bătrânețe. Rugându-se pentru nașterea unui copil, au făcut un jurământ, dacă se naște un copil, să-l dedice lui Dumnezeu. Până la vârsta de trei ani, Maria a locuit cu părinții ei în Nazaret. La vârsta de trei ani, Ioachim și Ana, după ce și-au adunat rude și cunoștințe, cântând cântări sacre și aprinse lumânări, și-au dus fiica la templul din Ierusalim.

Potrivit mărturiilor supraviețuitoare ale străvechilor sfinți părinți ai bisericii, procesiunea de la Nazaret la Ierusalim a durat trei zile cu mici opriri pentru odihnă.

Fecioare tinere au mers înaintea cortegiului cu lumânări aprinse, urmate de Joachim și Anna, care și-au condus fiica de mână, mergând între părinții ei. Procesiunea a fost închisă de rude și prieteni. Când procesiunea a ajuns la Templul din Ierusalim, preoții conduși de episcopul Zaharia au ieșit cântând în întâmpinarea ei. Ana cea dreaptă și-a condus fiica până la intrarea în Templul din Ierusalim. Intrarea în templu era o platformă, la care duceau 15 trepte de la pământ, după numărul de 15 psalmi, cânți aici de preoți și leviți. Joachim și Anna au pus-o pe Mary pe primul pas. În ciuda vârstei fragede, Sfânta Fecioară, fără niciun ajutor din afară, a urcat pe cele 14 trepte rămase și a stat în vârful platformei bisericii, ceea ce i-a surprins pe toți cei prezenți.

Preoții templului și însuși marele preot, care, potrivit legendei, era Zaharia, tatăl lui Ioan Botezătorul, au ieșit în întâmpinarea Fecioarei Maria. Din inspirație de sus, a condus-o pe Sfânta Fecioară în Sfânta Sfintelor, unde dintre tot poporul nu intra o singură dată pe an marele preot cu sânge de jertfă curățitor și acolo îi arăta locul rugăciunii. De obicei, fecioarele aduse în slujba lui Dumnezeu în templu se rugau între biserică și altar și numai Mariei, din momentul introducerii ei, i s-a permis lui Zaharia să intre în altarul interior pentru a se ruga.

Neprihăniții Ioachim și Ana, după ce și-au lăsat fiica în templu, s-au întors acasă. Maria, după mărturia Sfintelor Scripturi și a istoricului Iosif, a rămas în camera fecioarelor, situată la templu. În jurul templului erau multe locuințe în care locuiau cei consacrați slujirii lui Dumnezeu.

În tradiția Bisericii, s-a păstrat informații că, în timpul șederii Sfintei Fecioare în Templul Ierusalimului, ea a fost crescută în compania unor fecioare evlavioase, a citit cu sârguință Sfintele Scripturi, a lucrat cu acul și s-a rugat în mod constant.

Când Preacurata Fecioară Maria a împlinit 15 ani, marele preot și preoții au început să o sfătuiască să părăsească templul și, așa cum era obiceiul atunci, să se căsătorească. La aceasta, ea le-a spus despre jurământul ei de a rămâne fecioară pentru totdeauna, ceea ce i-a surprins foarte mult - conform învățăturilor rabinilor, fiecare femeie israeliană și fiecare israelian trebuie să se căsătorească. Atunci preotul Zaharia a invitat-o ​​pe ruda ei, pe bătrânul Iosif, să devină păzitorul Mariei. Pentru a îndeplini legea, a trebuit să se logodească oficial cu ea, dar de fapt - să devină păstrătorul jurământului ei. După logodnă, neprihănitul Iosif s-a dus cu Sfânta Fecioară în Galileea, în cetatea sa Nazaret.

În comemorarea Intrării Preasfintei Maicii Domnului în Templul Ierusalimului, biserica a stabilit o sărbătoare solemnă din cele mai vechi timpuri. Indiciile sărbătoririi sărbătorii în primele secole ale creștinismului se găsesc în tradițiile creștinilor palestinieni, care spun că sfânta împărăteasă Elena a construit un templu în cinstea Intrării Preasfintei Maicii Domnului în templu. În secolul al IV-lea, Sfântul Grigorie de Nyssa menționează această sărbătoare. În secolul al VIII-lea, predicile în ziua Intrării au fost rostite de Sfinții Herman și Tarasie, Patriarhii Constantinopolului.
Începând cu secolul al IX-lea, sărbătoarea a devenit larg răspândită în Orientul creștin.

Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului este una dintre cele douăsprezece principale (a douăsprezecea) sărbători ortodoxe. Înseamnă, în primul rând, prefigurarea venirii lui Hristos prin Maica Domnului. Această zi din viața Ei devine un semn că Sfânta Fecioară va fi pusă deasupra nu numai sfinților, ci chiar și îngerilor, heruvimii și serafimii.

Despre introducerea Maicii Domnului în templu, precum și despre istoria copilăriei Sfintei Fecioare, Sfânta Scriptură nu spune nimic. Cu toate acestea, există o tradiție străveche a Bisericii, care datează din texte care datează din secolul al II-lea, unde sunt raportate detalii despre copilăria ei.

Intrarea în templul Preasfintei Maicii Domnului a avut loc, după tradiția Bisericii, astfel. . Când Sfânta Fecioară a împlinit trei ani, sfinții părinți au hotărât să-și împlinească promisiunea. Adunând rude și prieteni, îmbrăcând-o pe Sfânta Maria în cele mai bune haine, cântând cântări sacre, cu lumânări aprinse în mâini, au adus-o la templul din Ierusalim, care era locul cel mai sfânt pentru poporul ales al lui Dumnezeu.

În cântările pentru această sărbătoare, este chemată Maica Domnului „Kivotul animat al lui Dumnezeu”, adică chivotul lui Dumnezeu. Ce inseamna asta?

Cuvântul „chivot” din Scriptură are mai multe înțelesuri. Chivotul Patriarhului Noe a fost conceput pentru a salva o familie evlavioasă aleasă pentru a continua rasa umană după potop. Chivotul lui Noe a fost un prototip al Chivotului lui Moise, în care s-au păstrat tăblițe de piatră cu cele Zece Porunci (Deut. 10:2), acest Chivot era principalul altar al poporului evreu - un simbol al unirii lui Dumnezeu cu poporul ales pentru a pregăti întruparea Mântuitorului omenirii – Mesia-Hristos. Ambele chivote au fost, de asemenea, un prototip al Maicii Domnului ca cel mai curat și mai neîntinat vas prețios, vrednic să-l întrupeze pe Fiul lui Dumnezeu; Maica Domnului mai este numită și „un kivot care reține zeul, un chivot aurit cu Duhul”.

A fost deja (fig. stânga), restaurat după captivitatea babiloniană și inferioară ca mărime față de primul templu maiestuos al lui Solomon. Pe lângă dimensiune, a existat o altă diferență semnificativă. După distrugerea primului templu, profetul Ieremia, „după revelația divină... a găsit o locuință într-o peșteră și a adus acolo un cort și un chivot și un altar de cădelniță și a blocat intrarea. Când mai târziu unii dintre cei care îi însoțeau au venit să observe intrarea, n-au găsit-o. Când Ieremia a aflat despre aceasta, atunci, reproșându-le, a spus că acest loc va rămâne necunoscut până când Dumnezeu, având milă, nu va aduna o mulțime de oameni” (2 Mac. 2, 4-7). Deci, deși în cel de-al doilea templu nu mai exista Chivotul Legământului, principalul altar al iudeilor, profeții au prezis că acest al doilea templu va avea o slavă mai mare decât primul: „Deodată Domnul, pe care-L cauți, și Îngerul legământului, pe care îl așteptați, va intra în Biserica lui” (Mala 3:1).

Introducerea Maicii Domnului în templu a devenit un astfel de eveniment care a marcat înlocuirea chivotului Vechiului Testament cu „chivotul acomodator de Dumnezeu” din Noul Testament. În templu, Maica Domnului a fost întâmpinată de marele preot cu mulți preoți. O scară de cincisprezece trepte înalte ducea la templu. Maria, de îndată ce a fost pusă pe prima treaptă, întărită de puterea lui Dumnezeu, a biruit repede restul treptelor și a urcat în vârf. Atunci Marele Preot Zaharia, inspirat de sus, a condus-o pe Sfânta Fecioară în sfânta sfintelor, unde din tot poporul intra doar o dată pe an marele preot cu sângele de jertfă curățitor. Toți cei prezenți în templu s-au mirat de evenimentul extraordinar. A fost atât apariția Maicii Domnului în lume, cât și ziua despărțirii Fecioarei alese de Dumnezeu de lume, care au prevestit destinul ei suprem.

Neprihăniții Ioachim și Ana, după ce au predat copilul voinței Tatălui Ceresc, s-au întors acasă. Maria a rămas să trăiască în templu până la momentul împlinirii promisiunilor lui Dumnezeu despre ea. Preasfânta Fecioară a rămas în templu, pentru ca acolo unde nu pătrundea nici o necurăție a lumii, să fie păzită de orice murdărie lumească, să trăiască numai pentru Dumnezeu, să devină Templul cel mai curat al Divinului. A fost, parcă, a doua naștere, spirituală, a Fecioarei Maria și începutul faptei ei spirituale. Pentru a deveni Mama Fiului lui Dumnezeu, Ea a trebuit să-și deschidă liber inima harului, să părăsească de bunăvoie lumea păcatului și a morții, să renunțe la atașamentele pământești și să aleagă pentru Sine calea fecioriei veșnice, străină de conștiința omenirea din Vechiul Testament și să urmeze glasul lui Dumnezeu din toată inima. Mâncând în templu pâinea cerească a comuniunei constante cu Divinul, Fecioara Preacurată a perceput din ce în ce mai mult în ea însăși toate proprietățile vieții divine. Numai Preasfânta Fecioară, plină de har și îmbrățișând toată slava virtuților, crescută în locul cel mai sfânt al poporului lui Dumnezeu, a putut deveni un „templu acomodator de Dumnezeu”.

Astfel, Intrarea Ei în templu nu este o simplă vizită, asemănătoare cu intrarea altor oameni, ci deosebită și unică în sensul ei ca prefigurare a întrupării trupești a lui Dumnezeu Cuvântul. Templul Vechiului Testament urma să fie înlocuit cu „templul animat” al Divinității, pe el urmau să se împlinească profețiile Vechiului Testament. Nașterea Preasfintei Maicii Domnului și Intrarea ei în Biserică sunt, parcă, doi pași succesivi spre Nașterea lui Hristos.

Această sărbătoare, asociată cu templul Vechiului Testament, centrul vieții spirituale a poporului lui Dumnezeu de atunci, marchează începutul înlocuirii cultului Vechiului Testament cu sacrificiile sale sângeroase ca tradiție iudaică anuală de curățare de păcate de către Noul Testament. Testamentul Răscumpărătorului Divin, vărsând Sângele Său pentru a ispăși păcatele întregii omeniri.

Tema finalizării Vechiului Testament și încetării cultului și jertfelor din Vechiul Testament i se acordă un loc semnificativ în slujba sărbătorii Intrării în Templu. În primul rând, această temă este revelată în Vechiul Testament și lecturile apostolice stabilite pentru această zi conform Cartei. În prima parimie a sărbătorii, Moise povestește despre construcția tabernacolului și a Chivotului Legământului de către Moise și sfințirea lor. Al doilea este dedicat sfințirii templului lui Solomon și introducerii Chivotului Legământului în Sfântul său al Sfintelor. Imaginea Chivotului Legământului și imaginea introducerii lui în Sfânta Sfintelor ocupă un loc central în semnificația sa în ambele parimii. Aceste lecturi din Vechiul Testament corespund semnificației și semnificației sărbătorii, deoarece vedem în ele un prototip al unui mare eveniment care se sărbătorește în ziua Intrării în Templul Preasfintei Maicii Domnului.

Dar a treia parimia este de cea mai mare importanță - profeția profetului Ezechiel despre templu nou, conţinând o indicaţie directă a naşterii Mântuitorului din Fecioară. Ideea că întreaga slujbă divină din Vechiul Testament a fost doar o umbră și o imagine a binecuvântărilor viitoare este dezvăluită cu și mai multă plinătate în Apostol, citit la liturghie (Evr. 9:1-7). Apostolul Pavel enumeră succesiv tot ceea ce a avut de-a face cu slujba divină și cu sanctuarul pământesc al Primului Testament: o lampă, o masă cu pâine de prezentare, o cădelniță de aur, Chivotul Legământului acoperit pe toate părțile cu aur, un vas cu aur. mana și toiagul înfloritor al lui Aaron, adică cel în care Biserica vede prototipul Maicii Domnului, Prin intrarea ei în Sfânta Sfintelor, ea a marcat finalizarea și desființarea iminentă a cultului Vechiului Testament..

Aceste gânduri sunt dezvăluite în multe imnuri către sărbătoare. Acest lucru este evident mai ales în troparul Theotokos al celei de-a treia ode a canonului 2, care enumeră toate prototipurile Vechiului Testament care și-au primit împlinirea în Maica Domnului: Voi prooroci propovăduiți un kivot, Pur, altare, o cădelniță de aur și un sfeșnic și o masă; iar noi, ca tabernacolul care ține pe Dumnezeu, Îți cântăm". Și, în sfârșit, în slujba pentru sărbătoare, ideea că de la intrarea în templul Vechiului Testament al Kivotului (Arca) însuflețit al Noului Testament se termină și își pierde sensul, slujba Divină Vechiului Testament se realizează cu toată certitudinea. . Aceasta este marea semnificație a sărbătorii Intrării în Templul Preasfintei Maicii Domnului.

Material parțial folosit:
Închinarea în Biserica Ortodoxă. Partea a VI-a. Cercul anual de sărbători bisericești.

Alte a douăsprezecea și mari sărbători ale Maicii Domnului:
8/21 septembrie.
25 martie / 7 aprilie.
15/28 august.
1/14 octombrie -
21 noiembrie / 4 decembrie.

Mai multe despre Templu

Deci, templul Vechiului Testament era un altar indubitabil, venerat de Biserică. Cu toate acestea, conducătorii evrei, care au refuzat să-l recunoască pe Mesia - Fiul lui Dumnezeu, care și-a îndeplinit execuția, refuzând astfel să fie aleși de Dumnezeu și alegând diavolul ca noul lor tată (Ioan 8:44), au dus pe întregul evreu. oamenii (cu excepția unei mici rămășițe din ea - primii creștini) să-l slujească pe noul „tată” și să construiască împărăția pământească necredincioasă a lui Antihrist. După cum a spus Hristos despre aceasta: „Eu am venit în numele Tatălui Meu și nu Mă primiți; dar dacă va veni altul în numele lui, îl veți primi” (Ioan 5:43). Pentru acest mare păcat, evreii au pierdut templul, dar, conform învățăturii patristice, îl vor restaura tocmai pentru „celălalt” lor mesia – Mohiah Antihrist.

Declarația inițială despre restaurarea templului lui Solomon pentru Antihrist este conținută în scrisoarea apostolului Pavel, că „un om al păcatului, un fiu al pierzării... în templul lui Dumnezeu va ședea ca Dumnezeu, dându-se drept Dumnezeu”(2 Tes. 2:3-4).

Sfântul Chiril al Ierusalimului scrie în Învățăturile sale (XV-15) despre aceste cuvinte ale Apostolului Pavel: „Care templu? În templul distrus al Ierusalimului, și nu unde ne aflăm acum... Dacă el [Antihrist] vine la iudei sub numele lui Hristos și vrea ca evreii să i se închine; apoi, pentru a-i amăgi mai mult, va avea grijă deosebită de templu, arătându-le că el, fiind din neamul lui David, vrea să zidească un templu construit de Solomon”.

Fericire. Hippolit din Roma, în „Predica sa despre sfârșitul lumii și despre Antihrist și despre a doua venire...” scrie că Antihrist îl va imita pe Hristos în aceasta: „Hristos și-a arătat trupul ca un templu și l-a restaurat în a treia zi; El va reconstrui și templul de piatră din Ierusalim.”.

Despre restaurarea templului pentru Antihrist menționează: „Ei spun că templul din Ierusalim va fi restaurat din nou și că Antihrist va fi acceptat de evrei pentru Hristos, va sta în templu și va fi rege peste tot pământul. Atunci va veni la pustiirea lumii, pentru că el este urâciunea pustiirii lumii.

Actualul „zid al plângerii” din Ierusalim – rămășițele zidului de sprijin al celui de-al doilea templu, este venerat de evrei ca un altar tocmai cu rugăciuni către „tatăl” lor pentru restaurarea templului pentru regele Moșiah. Și fiecare om de stat, care consideră că este de datoria lui să-și îmbrace o calotă și să se alăture acestei rugăciuni la zid, contribuie la apropierea visului evreiesc de dominare a lumii, condus de Antihrist-Moshiach.

Vezi și despre subiectul celui de-al treilea templu:
Scrisoare catre editor
Capitolul VI-9 din cartea „Către conducătorul celei de-a treia Rome”: .

Este și Ziua Mamei

„Din adâncul secolelor, sărbătoarea Intrării în Biserică a Maicii Domnului a Sfintei Fecioare Maria a fost sărbătorită în Rusia antică și pe Don ca ziua cazacilor, ziua mamelor. Prin eforturile lor s-au creat familii de cazaci, cazacii în creștere au fost crescuți în spiritul cazacului, au transmis tradițiile cazaci tinerei generații.

Când cazacii mergeau în campanie, la război, câmpurile erau cultivate prin eforturile femeilor cazaci, economia era păstrată. Nu o dată, când cazacii erau ocupați cu treburile militare, femeile cazaci au respins atacurile dușmanilor care încercau să profite de absența soldaților în sate. Dar cazacii în fiecare luptă și-au arătat priceperea cazacilor, au apărat satele, au respins atacurile și au mers ei înșiși la atac, arătând că au tradiții cazaci nu numai în cuvinte, ci și în fapte, în sângele lor.

Ne vom închina în fața mamelor, soțiilor, fiicelor, surorilor noastre - cazaci. Să aducem respectul cuvenit femeilor cazaci pentru toată munca, bunătatea și sacrificiile pe care le-au făcut de-a lungul numeroaselor secole ale cazacilor, inclusiv pregătirea cazacilor în credință în timpul celei de-a 90-a aniversări a Terorii Roșii fără Dumnezeu. Ei îi sunt datori cazacii pentru că au stat de pază asupra Sfintei Credințe Ortodoxe, transmitând dragoste pentru istoria cazacului și rusă și tradițiile cazaci ... "

(Din o scrisoare a lui Ya.L. Mikheev, Atamanul Marii Armate Don din străinătate)

Discuție: 18 comentarii

Sărbători fericite dragi frați și surori! Sărbători fericite, Alexander Sergeevich și Mihail Viktorovich!
Slavă Reginei Cerurilor! Ura! Sfântă Născătoare de Dumnezeu mântuiește-ne!

Regina Raiului! Preacurată Născătoare de Dumnezeu, mântuiește Rusia!
Vă rugăm cu lacrimi pentru mijlocire! Și ne încredem în mila iertării Sfintei Treimi - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt!

Un bărbat în calotă la „zidul plângerii” președintele ORTODOX?

Umbra acestui președinte este cumva sinistră..

În prevestirea venirii lui Hristos prin Maica Domnului, Lumea a primit un impuls puternic de a se deplasa tocmai pe calea spirituală, este imposibil de măsurat ce influență înălțătoare și purificatoare s-a exercitat asupra inimii oamenilor. Calea dezvăluirii căii de ieșire este aproape necunoscută, extrem de laborioasă și dă roade doar ca urmare a muncii succesive a multor generații. Dificultatea sa deosebită constă în faptul că o astfel de practică este strâns legată de spiritualizarea generală a personalității, de ridicarea nivelului ei moral, de purificarea de tot felul de dâre a ereziei ecumenismului. Dar mâna artei nu a făcut o singură mișcare cu o daltă pentru a le face pe oameni să știe că în fața noastră este portretul unui visător întunecat despre transformarea rușilor într-o frăție bestială de idioți, își continuă activitatea profund intenționată, satanic rezonabilă, este ghidată în eforturile lui de către slujitorii invizibili ai Veșnicului nostru Dușman. O etapă necesară în drumul spre scopul suprem al Antihristului, și se dezvoltă, cu ajutorul activ al forțelor sale. Și cine se furișează acum la zidurile ambasadelor? Continuând despre (noua ordine mondială); ele sunt înrădăcinate în seria opusă non-rusă de idei universale care conduc pe scara substituirii ideologice și sociale de către mâinile creștinilor care nu au dreptul să-l tăgăduiască pe Satana și toate faptele lui 021207. cei. sărbătoarea de zi cu zi a cekistului este doar „PENTRU”! o persoană care nu este lipsită de măreția satanică, iar articolul 282 din UKRF este suficient pentru a aduce oamenii într-o stare de epuizare prelungită. Această forță, care se numea comună demo, nu va dispărea atât de ușor. Și nu este atât de ușor - nici nu va dispărea. Se pregătește o stare a societății din care va exista doar un salt scurt către tirania absolută a unui singur om. Nu intelectualismul, ci tocmai spiritualitatea ortodoxă oferă tot felul de programe de acțiune înalt moral, fără de care poporul nu poate fi eliberat de secole de aservire prin metode de non-violență - prin metodele cele mai pure din punct de vedere etic care au fost inventate până acum. .

Da, despre umbră - asta e sigur...
Sărbătoare fericită de la Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului, tuturor. De asemenea: cine știe când, în sfârșit, va veni la putere Unsul lui Dumnezeu? Cine va fi, de unde va veni? Împărtășește orice detalii, cine știe.. Lumea este deja aproape aliniată sub antihrist. Cine ii va rezista? Nici măcar nu poți vedea lumina.

Sărbători fericite tuturor, dragi frați și surori! Mântuiește-te Doamne.

Te mărim, Preacurată Fecioară, Fecioara aleasă de Dumnezeu, și cinstim intrarea Ta în templul Domnului.
Salvează-ne cu vălul tău de jugul iudeilor.

M-am plâns odată la MV că ar trebui să trecem la ortografie pre-revoluționară. La care i-a răspuns că este deja depășit, iar noi vom lăsa numai pace și pace și fără demoni în loc de demoni, acolo unde va fi nevoie, și le vom arunca pe restul. Și văd, el aderă la regula lui. Iată un astfel de lingvist-filolog. Îmi amintesc că Gumilyov, într-unul dintre interviurile sale, a răspuns la o întrebare cu tentă filologică că nu era filolog. Deși Omar Khayama a citit în original și chiar a tradus cu mare succes. Dar MV, desigur, avem un specialist mai mare. Secerător și jucător pe țeavă, un cuvânt. Îl respect pentru lucrările sale istorice, dar Dumnezeu - ale lui Dumnezeu, dar...

Părerea ta despre intențiile mele de ortografie nu este complet corectă. Vezi: - la finalul „Despre problema ortografiei”.

Dragă MV!
Am citit linkul oferit de tine. Este exact ceea ce am spus în postarea anterioară. După părerea mea, trebuie doar să iei regulile pentru 1917. Și nu este nevoie să le „curățați” de nimic. Deja curățat. În plus, filologii sunt acum greu de găsit cu nivelul necesar de sentiment moral și istoric. Dar pentru a completa tabloul, dați numele filologilor cu care v-ați consultat. Vă rog.

Acest subiect nu este pentru o discuție pe probleme de ortografie.

Ei bine, nu vă inventați ortografia. Scrie fie modern, fie vechi. Așa că sunteți la fel ca evreii care au făcut reforma în 1918 și acum stați și râdeți de voi, adepții lor în această chestiune. Și iubesc reformatorii de orice fel, atâta timp cât stau departe de Adevăr.

Majestatea Voastra. Creează-ți editura și site-ul web, unde poți folosi literele și regulile care îți plac. Va fi mai bine decât să ne insulte. Vă reamintesc de soluția noastră temporară forțată la această problemă:
Editura „Ideea Rusă” consideră necesară scăparea limbii ruse de reformele distructive nefirești dezvoltate de masoni și introduse cu forța de iudeo-bolșevici după revoluția antirusă din 1917. Acest proces de purificare necesită un studiu special de către filologi. Fără a aștepta finalizarea acestei lucrări, în consultare cu astfel de oameni de știință [în special, cu profesorul V.Yu. Troitsky, doctor în filologie. științe], editura „Ideea Rusă” consideră că este necesară eliminarea a două distorsiuni evidente de ortografie chiar acum:
1. Este necesar să se folosească litera „i” în cuvântul „lume” (univers) și derivatele sale, pentru a evita confuzia semantică cu cuvântul „pace” (absența războiului, pacea).
2. Refuzul prefixului „demon” în fața consoanelor surde, care încalcă etimologia acestui prefix și prepoziția „fără”, adică absența sau privarea de ceva. Cuvântul „bes” are un înțeles diferit în rusă.


Îmi cer scuze ție și editorului pentru observația mea înțeleasă greșit ca o insultă. Cert este că reforma ortografică efectuată de bolșevici a fost pregătită chiar înainte de lovitura de stat din 1917 de către profesorii de filologie. Și a fost respins de Suveran. Doar mergi pe aceeași cale.
Cu toate acestea, călcând din nou pe aceeași greblă este caracteristica noastră națională rusă.

Am auzit multe în biserică, am citit în cărți despre sărbătoarea Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului, dar după ce am citit acest articol am găsit o mulțime de lucruri noi.
Mulțumesc autorului articolului și personalului site-ului.

Toată lumea a primit tema că Crimeea este a noastră. Așa e, Crimeea este a noastră. Dar să fim consecvenți: luăm ceea ce a aparținut Rusiei din punct de vedere istoric, așa că să returnăm tot ce a aparținut proprietarilor anteriori - case în centrul Moscovei, clădiri, conace ... Standard dublu din nou)))