Lucrările lui Evgheni Bolhovitinov despre regiunea Voronezh și. Bolhovitinov Evfimy Alekseevich (Mitropolitul Evgheni)

Chirkova N.Yu., Shlyapnikova E.A. Evgheni Bolhovitinov - om de știință și episcop // Întrebări de istorie. 2000. Nr. 11-12. p. 128-134.

Mitropolitul Evgheniei (Bolhovitinov) nu a fost doar un ierarh de rang înalt al Bisericii Ortodoxe Ruse, dar în timpul vieții s-a bucurat de un respect considerabil ca personaj public și om de știință - popularizator al cunoștințelor istorice. A colaborat cu cercul „Rumyantsev”, N. I. Novikov, G. R. Derzhavin, au adus o contribuție semnificativă la contracararea misiunii iezuitului Gruber din Rusia. Prin propria sa recunoaștere, el considera uneori îndatoririle bisericești o distragere enervantă de la cercetarea științifică. Bolhovitinov s-a angajat mult în punerea în ordine a arhivelor locale, colectarea și publicarea de materiale scrise de mână, descrierea istoriei unor localități individuale etc. Istoricul M.N. Pogodin a caracterizat starea științei istorice rusești la sfârșitul secolului al XVIII-lea în felul următor: , nu a indicat, nu a pus în ordine; analele nu au fost investigate, explicate, chiar publicate în mod științific; scrisori zăceau împrăștiate în mănăstiri și arhive; nimeni nu cunoștea cronografe; nici măcar o parte din istorie nu a fost prelucrată - nici istoria bisericii, nici istoria dreptului, nici istoria literaturii, comertului, obiceiurilor; .. cronologia este confuza; .. nu era nici o urma de arheologie; nici un singur oras, nici un singur principat nu a avut un decent. istorie ". În acest sens, activitatea științifică a lui Bolhovitinov a fost de mare importanță și, deși avea toate neajunsurile asociate cu imperfecțiunea școlii istorice rusești de atunci, a deschis calea unor cercetări mai serioase.
Viitorul om de știință și arhipăstor s-a născut la 18 decembrie 1767 în familia preotului paroh Alexei Andreevici Bolhovitinov, iar la botez a fost numit Evfimy. Chiar și în copilărie, a dat dovadă de un ureche bună pentru muzică, iar după moartea tatălui său, la vârsta de nouă ani, a fost înscris în Corul Episcopilor, care a inclus în 1783. a participat la înmormântarea lui Tihon din Zadonsk în mănăstirea Zadonsk. În 1785, după ce și-a terminat studiile la Seminarul Teologic Voronezh, Evfimy Bolhovitinov a cerut episcopului de Voronezh Tikhon III să i se permită să studieze la Academia Teologică din Moscova. De remarcat că la acea vreme Academia slavo-greco-latină din Moscova o depășise deja pe cea de la Kiev și era înălțată mai ales datorită patronajului învățatului ierarh Mitropolit Platon (Levshin), care a urmat personal cursul procesului educațional.
La Academia Bolhovitinov a studiat cursul complet de filozofie și teologie, în plus - greacă și franceză; în același timp, a urmat cursuri la Universitatea din Moscova despre filozofie morală generală și politică, fizică experimentală, istorie generală, elocvență franceză și limba germană. Participarea la prelegeri ale unor profesori universitari remarcabili, combinată cu studiul limbilor străine, i-a permis nu numai să urmărească dezvoltarea științei și literaturii europene, ci a servit și ca bază serioasă pentru cercetarea sa științifică.
Formarea intereselor științifice ale lui Bolhovitinov a fost mult facilitată de cunoștințele sale cu celebrul istoric și arheograf, un arhivar experimentat NN Bantysh-Kamensky, care și-a condus primii pași în domeniul științific și, de fapt, a fost singura școală istorică pentru tânărul om de știință. . Influența lui Bantysh-Kamensky asupra lui Bolhovitinov sa reflectat nu numai în alegerea unui subiect pentru munca științifică - istorie, ci și în natura și direcția viitoarelor sale lucrări: într-o selecție conștiincioasă, deși adesea meschină, a faptelor, sistematizarea lor. după semne exterioare, fără o critică adecvată etc. În plus, Yevfimy Bolhovitinov a format un alt cerc social. A devenit prieten destul de apropiat cu „Societatea științifică prietenoasă” a lui N. I. Novikov și a devenit unul dintre membrii acesteia, a făcut traduceri pentru el și a corectat publicații traduse. Societatea Novikov a fost prima organizație educațională rusă și, probabil, contacte strânse cu aceasta au influențat și mai mult părerile lui Bolhovitinov.
După absolvirea academiei în 1788, a fost trimis la Seminarul Teologic Voronezh ca profesor de retorică, limba greacă, un curs de antichități grecești și romane, istorie și filozofie bisericească. Trebuie remarcat faptul că înțelegerea importanței educației a venit în Rusia odată cu pătrunderea principiilor culturii europene. Procesul de răspândire a educației în mare măsură s-a dovedit a fi în mâinile celui mai educat strat - clerul. Nevoia de specialişti în diverse domenii i-a obligat să atragă mai ales dintre studenţii şcolilor teologice şi reprezentanţi ai clerului. Astfel, implementarea reformei provinciale a lui Catherine a recrutat mii de seminariști în serviciul administrativ. Pentru școlile populare și de medicină, Universitatea din Moscova, personalul a fost căutat în același mediu. Drept urmare, potrivit istoricului bisericii ruse A. V. Kartashev, clasele superioare ale Seminarului din Sankt Petersburg în 1788 erau practic goale.
În epoca Ecaterinei, biserica însăși a urmat un curs de aprofundare a educației în instituțiile de învățământ teologic. Bolhovitinov, fiind la început profesor, apoi prefect și în același timp protopop Pavlovsk, a adunat la Seminarul Voronej o bogată bibliotecă, care cuprindea lucrări ale enciclopediștilor, reviste moderne, cele mai bune lucrări ale literaturii interne și străine. Arătându-se un învățător priceput, a citit, pe lângă disciplinele enumerate mai sus, și elocvența bisericească și limba franceză și, de asemenea, s-a angajat în aranjarea disputelor solemne de seminar, iar din 1794 a început să acționeze ca rector. Având în vedere meritele, i s-a atribuit un salariu mare: la începutul serviciului său, a primit 160 de ruble. (salariu mediu 50-60 de ruble), iar ulterior - 260 sau mai mult.
Separat, merită menționat așa-numitul cerc Bolhovitin. Compoziția sa și motivele formării sale au fost influențate, în special, de relațiile tulburătoare cu profesorii de seminar. Acest lucru s-a întâmplat din cauza faptului că Bolhovitinov i-a considerat oameni oase și înapoiați, iar ei, la rândul lor, nu l-au plăcut pentru bătaia de joc. Prin urmare, cercul de contacte ai săi era alcătuit din profesori ai școlilor publice, un medic local și directorul școlilor județene - G. A. Petrov. Membrii acestui cerc erau angajați în studiul istoriei, etnografiei, literaturii și artei. Acestui cerc i-a datorat dezvoltarea tipografiei locale, în 1800 a fost tipărită prima carte de istorie locală „Descrierea istorică, geografică și economică a provinciei Voronezh” de Bolhovitinov. Această lucrare, bazată pe numeroase materiale de arhivă și surse scrise de mână, a dat impuls studiului istoriei regiunii Voronezh și a rămas multă vreme cea mai bună din punct de vedere al cantității de date istorice, statistice și geografice.
În perioada Voronej, Bolhovitinov a scris multe lucrări pe o mare varietate de subiecte, printre care: „Noul alfabet latin”, „Despre proprietățile și acțiunea aerului”, „Despre dificultățile cunoașterii naturale a lui Dumnezeu”, „Discurs despre nevoia de limba greacă pentru teologie și beneficiile sale speciale pentru limba rusă”; în plus, a scris prima biografie a Sfântului Tihon din Zadonsk și multe alte lucrări. Se pare că, în același timp, a încercat să scrie „Istoria Rusiei”, dar lucrarea nu a fost finalizată, probabil din cauza lipsei surselor, iar în viitor Bolhovitinov a preferat să studieze istoria regiunilor sau obiectelor individuale. Judecând după scrisorile lui către prieteni, în această perioadă a fost împovărat de singurătatea lui: „M-aș căsători pe bună dreptate acum, dacă ar fi întâlnit o mireasă drăguță”. La 4 noiembrie 1793 s-a căsătorit cu fiica negustorului din Lipetsk Rastorguev Anna Antonovna și a primit preoția. În ciuda unei atitudini destul de calme față de propria căsnicie („Nu te gândi la mine ca la un bărbat căsătorit, pentru că eu însumi o uit uneori. Soția mea nu ia mai mult de un sfert de oră pe zi”). Moartea subită a copiilor și a soției sale (în 1798-1799) i-a făcut o impresie profundă.
Potrivit memoriilor contelui M. D. Buturlin, durerea profundă la care sa dedat Bolhovitinov i-a determinat pe prietenii săi să-l convingă să accepte monahismul. Răspunzând convingerii lor, Bolhovitinov a fost de acord să se mute la Sankt Petersburg și să devină călugăr acolo. 9 martie 1800 a luat tonsura sub numele de Eugene. Bolhovitinov a luat însuși ritul tonsurii cu indiferență și chiar sceptic: „A doua zi, a fost primit de la Sfântul Sinod un decret pentru a mă tonsura. Iar unui alt destinatar: „Pe 9 martie, călugării, ca păianjenii, m-au încurcat dimineața într-o sutană neagră, manta și glugă”.
Bolhovitinov a tânjit de multă vreme după Voronej: „Este plictisitor, greu, mă doare să-mi amintesc de Voronezh, dar ce să fac”, mai ales că noile postări i-au lăsat puțin timp să studieze știința. A fost numit prefect al Academiei Teologice Alexander Nevsky, unde a predat filozofie, elocvență superioară, istoria bisericii și teologie. În același timp, a fost rectorul Mănăstirii Zelenepsky și a fost hotărât să fie prezent în Consistoriul din Sankt Petersburg și în 1802. numit arhimandrit al Schitului Serghie din Sankt Petersburg.
În legătură cu activitățile sale profesionale, Bolhovitinov scrie în 1800. în numele șefului diecezei din Sankt Petersburg, Ambrozie (Podobedov), o lucrare cu un fuzibil clar jurnalistic - o notă „Despre ilegalitatea și netemeinicia autorității papale în biserica creștină”. Starile religioase și teocratice ale lui Paul I, cauzate de o reevaluare a rolului său în protejarea catolicilor care au fost persecutați ca urmare a Revoluției Franceze și a politicilor lui Napoleon, au deschis ușa pătrunderii influenței catolice în Rusia. Acest lucru a fost exprimat, în special, în adoptarea de către împăratul rus a titlului de Maestru al Ordinului de Malta și primirea Ordinului Iezuit în Rusia. Iezuitul Gruber, care a promovat activ ideea reunificării catolicismului și a ortodoxiei în spiritul Conciliului de la Florența, s-a bucurat de un patronaj special al lui Pavel, care nu a putut decât să provoace îngrijorare în cercurile bisericești. Nota lui Bolhovitinov a fost parte integrantă a eforturilor ierarhilor ruși de a se opune acestei inițiative. În legătură cu publicarea sa, Bolhovitinov a început să se teamă pentru propria sa soartă din cauza apropierii reprezentantului iezuit de împărat. Dar acest discurs nu a afectat în mod semnificativ poziția lui Eugene și Gruber, dar proiectul iezuit încă nu a primit sprijinul împăratului.
La începutul domniei lui Alexandru I, o problemă care a ocupat nu numai clerul, ci întreaga societate, impregnată de spirit reformist, a fost reforma învăţământului. Neajunsurile educației spirituale și nevoia de sprijin material pentru școlile teologice au fost general recunoscute încă de pe vremea Ecaterinei. Mulți cercetători subliniază că ideea reformei spirituale și educaționale a fost propusă încă din 1803 de Eugene, care a fost, de asemenea, instruit de mitropolitul Ambrozie să dezvolte un proiect pentru o astfel de reformă. Bolhovitinov a alcătuit „Destinația pentru transformarea școlilor teologice”, unde a dezvoltat în principal părțile educaționale și administrative ale proiectului, în termeni generali, luând în considerare punctele cele mai fundamentale; a fost primul pas în pregătirea reformei.
Eugen a susținut o reducere a rolului latinei, inclusiv în predarea filozofiei și a teologiei, precum și pentru ca educația academică să fie mai degrabă științifică, decât didactică. Academiile, ca și universitățile, urmau să devină centre ale districtelor de învățământ teologic și să dobândească autoritatea de a supraveghea școlile teologice de cel mai înalt și cel mai jos nivel, precum și în domeniul cenzurii spirituale. În aceste teze ale tânărului episcop, alături de o înaltă apreciere a rolului științei, s-a reflectat și spiritul reformelor care până atunci au fost realizate în instituțiile de învățământ laice. În ciuda faptului că opera lui Yevgeny a fost de natură conservatoare, a stârnit nemulțumire față de oponenții oricărui fel de schimbare, cu toate acestea, mulți și-au exprimat simpatia pentru proiect. Trebuie spus că mai târziu proiectul lui Eugen a căzut în mâinile Comitetului pentru Perfecţionarea Şcolilor Teologice, iar de acolo, într-o formă foarte diferită de forma sa iniţială, a trecut în realitate.
Eugene, în ciuda abundenței îndatoririlor administrative, nu a părăsit studiile științifice, găsind subiecte de lucru peste tot. În 1802 a devenit prieten apropiat cu arhiepiscopul Varlaam. Din conversațiile lor de seară s-a născut una dintre primele cărți despre Georgia - „Imaginea istorică a Georgiei în starea sa politică, ecleziastică și educațională”, care a servit multă vreme ca una dintre principalele surse de studiu a Georgiei atât în ​​Rusia, cât și în Rusia. Europa. În 1804 Bolhovitinov a fost foarte acordat și împodobit cu rangul de episcop de Starorussky, vicar de Novgorod. Acolo, la Novgorod, i s-a deschis o altă latură a activității sale și anume munca de găsire, salvare și conservare a materialelor scrise de mână. În scrisorile sale, el vorbește adesea despre câte manuscrise neprețuite a întâlnit în locurile cele mai neașteptate: putrezind într-o magazie sau chiar într-o curte în aer liber, aruncate la grămadă undeva în subsoluri sau mansardă etc. A căutat manuscrise antice. iar în mănăstiri şi arhive provinciale. În special, a găsit scrisoarea originală de acordare a lui Mstislav Vladimirovici la Mănăstirea Iuriev.
Poate că una dintre cele mai interesante cunoștințe din viața sa, cu G. R. Derzhavin, aparține perioadei Novgorod din viața lui Yevgeny. Întâlnirea a avut loc în jurul anului 1805. prin mijlocirea contelui D. I. Hvostov și a continuat până la moartea poetului. Mitropolitul l-a vizitat adesea pe Derzhavin la moșia sa, Zvanka. Poetul i-a dedicat mai multe dintre poemele sale lui Bolhovitinov, cea mai remarcabilă și mai extinsă dintre ele - "Eugene. Viața lui Zvanskaya". Corespondența lor nu a fost doar prietenoasă, ci și științifică. Derzhavin i-a oferit lui Evgheni date pentru „Dicționarul scriitorilor ruși”, iar el, la rândul său, îl sfătuia adesea pe poet cu privire la problemele istorice.
Trebuie menționat că în 1801, contele Hvostov, unul dintre redactorii revistei „Prietenul Educației”, a început să adune materiale pentru dicționarul scriitorilor ruși și ulterior, eventual, le-a predat lui Bolhovitinov, în orice caz, hârtiile acestuia din urmă conţin note şi materiale, realizate de mâna lui Hvostov. În 1804 Evgheni primește oferta lui Hvostov de a participa la publicația „Druga Enlightenment”, ca răspuns el scrie: „Oferta Excelenței Voastre de a participa la jurnalul „Druga Enlightenment” O accept de bunăvoie și cu recunoștință. Promit, dacă nu în fiecare lună, atunci la cel puțin două luni pentru a trimite Excelenței Voastre câte un articol despre istoria literară rusă, pe care îl iubesc în cea mai mare parte și pentru care am deja câteva note. Din această scrisoare, putem concluziona că Eugene a început să adune materiale înainte de a primi propunerea contelui. Acest lucru este dovedit și de următoarea sa scrisoare: „Viața lui Knyaznin este scrisă din dicționarul meu”. În scrisorile ulterioare către Hvostov, Bolhovitinov a formulat principiul selecției materiale: a luat în considerare în mare parte scriitorii decedați, bazându-se adesea pe propriile biografii sau pe mărturiile contemporanilor.
În noiembrie același an, Bolhovitinov a scris deja despre intenția sa de a publica note despre scriitori sub forma unui dicționar, publicându-le în jurnal în ordine alfabetică. Din câte se poate aprecia din scrisorile sale, dicționarul era încă foarte „brut” la vremea aceea. Evgeny a apelat adesea la Hvostov și la alții cu o solicitare pentru o biografie a unei persoane sau o autobiografie. A împrumutat câteva biografii din „Experiența unui dicționar istoric al scriitorilor ruși” a lui N.I.Novikov (1772), dar aceste articole au fost revizuite radical de el. Îngrijorat de posibile erori de fapt, Bolhovitinov i-a dat manuscrisul pentru previzualizare lui Bantysh-Kamensky, însă, din cauza corectării proaste, pe care Evgheni i-a subliniat în mod repetat lui Hvostov în scrisori, nu a fost posibil să se evite numeroase erori de tipărire.
Această împrejurare a influențat ulterior refuzul lui Evgeny de a publica în jurnal și decizia de a-și publica opera ca publicație separată. Hvostov l-a abordat de mai multe ori cu o propunere de a publica separat dicționarul la tipografia Universității din Moscova, dar Bolhovitinov a refuzat: „Îmi voi revizui și corecta mai bine erorile deja tipărite și îmi voi publica propria lucrare în timp util”. Mai târziu, și-a trimis lucrarea sub titlul „Dicționar istoric al scriitorilor ruși și străini, cu adăugarea de multe știri în general la istoria științifică, civilă și bisericească a Rusiei legate” Societății de istorie și antichități ruse din Moscova, dar dicționarul nu a fost publicat niciodată.
În 1818, cu sprijinul contelui N.P. Rumyantsev, o parte separată a Dicționarului a fost publicată numai despre scriitori ai clerului, dar atât contele, cât și Eugen însuși au fost nemulțumiți de această ediție din cauza neglijenței dezgustătoare a publicației. Rumyantsev a ordonat chiar să se distrugă paginile de titlu, unde era de obicei plasată stema lui, dacă publicațiile îi datorau aspectul. Cu toate acestea, dicționarul a fost întâmpinat cu interes și ulterior a fost retipărit de mai multe ori. Apropo, contactele cu Rumyantsev nu s-au limitat la acest incident nefericit pentru Bolhovitinov. Ulterior, acesta din urmă a luat parte activ în așa-numitul cerc Rumyantsev, care era o asociație neoficială de cercetători, adesea pasionați de știință, ale cărei activități erau finanțate în mare parte de Rumyantsev.
Trebuie menționat că contele Rumyantsev merită numele de patron al științei ruse. Pe lângă Bolhovitinov, cercul său a inclus reprezentanți proeminenți ai istoriei Rusiei precum P. M. Stroev, K. F. Kalaidovich și mulți alții. etc. Dar, în ciuda corespondenței lungi și extinse cu Rumyantsev, Evgheni a stat deoparte de principalele evenimente ale societății (probabil, influența primelor contacte nereușite afectate). Cu toate acestea, de-a lungul anilor, Bolhovitinov a menținut un contact constant cu cercul, ajutându-și colegii cu sfaturi, furnizându-le informații, idei, împărtășind cu ei noi descoperiri etc. Acesta este probabil motivul pentru care tradiția istoriografică îl numește invariabil pe Evgeny printre participanții activi la cercul „Rumyantsev”. În acest moment, Bolhovitinov devenea un om de știință destul de cunoscut și diverse societăți științifice se întreceau pentru a-i oferi să se alăture rândurilor lor. Din 1805, a fost ales membru de onoare al Universității din Moscova, membru de onoare al Academiei Medico-Chirurgicale, membru de onoare al Societății Iubitorilor de Științe, Literatură și Arte din Sankt Petersburg, membru al Societății pentru Conversația iubitorilor de cuvânt rusesc, membru al Societății de istorie și antichități rusești, membru al Societății iubitorilor de literatură din Moscova și mulți alții. alții
În 1813, după ce a fost episcop de Vologda (1808 - 1813), Bolhovitinov a fost transferat în dieceza Kaluga. A fost puternic devastată de invazia napoleonică, așa că Eugen a trebuit să facă o mulțime de restaurare a bisericilor și mănăstirilor ruinate, a înființa administrația bisericii etc. Și totuși, primul lucru pe care l-a făcut a fost să se uite în jurul seminarului și a bibliotecii locale, unde a a găsit multe cărți „mai ales... vechi”. Curând, la insistențele sale, a fost introdusă o nouă carte a seminarului, fiind implicați profesori din Sankt Petersburg. Abundența grijilor administrative l-a distras de la lucrările științifice și, probabil, de aceea, episcopia Kaluga a fost singura despre a cărei istorie nu a scris nimic. În restul eparhiilor, unde trebuia să locuiască la datorie, a cercetat cu conștiință monumentele istorice locale și a publicat lucrări despre istoria acestor zone. Pe lângă descrierea provinciei Voronezh deja menționată mai sus, aceasta include descrieri ale eparhiilor Vologda și Kiev, descrieri ale diferitelor mănăstiri, istoria principatului Pskov, lucrările „Despre antichitățile din Novgorod”, „Despre antichități”. din Vologda și Zyryansk”, „Cronica vechiului oraș slav Izborsk” etc.
Activitatea lui Bolhovitinov în dieceza de la Kiev, din care a fost numit mitropolit în aprilie 1822, merită o atenție deosebită. Aici și-a arătat calitățile de administrator și de om de știință. A urmărit vigilent viața eparhiei sale, a știut să răspundă din timp la cererile turmei și a putut face multe pentru ridicarea nivelului de educație al clerului local. De asemenea, a urmărit cu zel cursul educației tinerilor, participând personal la testele de un an nu numai în seminar, ci și în școlile religioase din districtul Kiev. În toate instituțiile de învățământ în care a fost implicat, sub supravegherea sa directă și cu cea mai animată participare, studenții au scris lucrări serioase despre istoria generală și bisericească și problemele teologice. În ceea ce privește departamentul de la Kiev, acesta ia deschis un domeniu larg de activitate în toate domeniile și părțile managementului și a făcut posibilă aplicarea abilităților și cunoștințelor sale versatile. La insistențele sale, la Academia Teologică din Kiev a fost deschisă o Conferință - un fel de comunitate științifică angajată în activități științifice și literare, Eugene a devenit președintele acesteia. Pentru a încuraja studenții academiei la activități științifice, a stabilit o bursă pentru cele mai bune lucrări scrise despre istoria Rusiei.
Antichitățile Kievene, desigur, nu puteau fi ignorate de mitropolit. Eugen a devenit adevăratul organizator și conducător al săpăturilor Bisericii Zeciilor, a restaurat planul original al clădirii din rămășițele fundației sale. Celebra Catedrală Sf. Sofia este dedicată lucrării sale „Descrierea Catedralei Kiev-Sophia și a ierarhiei Kievului cu adăugarea de diverse scrisori și extrase care o explică, precum și planuri și fațade ale bisericilor Constantinopol și Kiev Sf. Sofia și piatra funerară a lui Yaroslav”. Printre alte lucrări despre istoria eparhiei, este de remarcat „Istoria Lavrei Kiev-Pechersk și descrierea ei”, o completare la această lucrare „Cartea lunară de la Kiev, cu adăugarea diferitelor articole legate de istoria Rusiei și ierarhia Kievului”, precum și „Despre antichități găsite la Kiev în 1824”.
Concomitent cu numirea sa ca mitropolit, Bolhovitinov a fost numit și membru al Sfântului Sinod, a luat parte la viața bisericească și politică. În special, a participat direct la evenimentele din decembrie 1825. Împreună cu Mitropolitul Serafim al Sankt-Petersburgului, a mers în piață la răsculați cu chemări la retragere, dar eforturile ierarhilor au fost fără succes. Bolhovitinov a vorbit aspru în predicile sale împotriva punctelor de vedere ale decembriștilor, atacând în special judecățile lor despre egalitate: „În cel mai neînsuflețit tărâm al lumii materiale, într-un lucru față de altul, un avantaj este pus de Dumnezeu însuși, care între ei. pare mai divers decât toate creaturile? Potrivit lui Bolhovitinov, egalitatea „nu este doar contrară predestinației lui Dumnezeu, ci și minții cele mai sănătoase, cea mai adevărată dreptate și folos al oamenilor. moșie cu cel care a jefuit-o, cinstit cu cei necinstiți, răi cu evlavioșii?” .
În ciuda unor astfel de credințe conservatoare, la prima vedere, viziunea lui Evgeny asupra lumii a fost caracterizată de judecăți nestandardizate cu privire la multe probleme, absența stereotipurilor. „Părinții Bisericii nu sunt profesorii noștri în fizică”, a spus el. Poate de aceea nu a fost ocolit de sabia pedepsitoare a cenzurii. Când Eugene în 1813-1815. a publicat o traducere a „Catalogului” lui Sellius, făcută din inițiativa sa, cenzorul a văzut în această carte judecăți nepotrivite despre Biserica Ortodoxă și a cerut să fie înlăturate. Cunoașterea obiceiurilor cenzurii nu l-a lăsat indiferent pe Bolhovitinov și a vorbit în mod repetat în apărarea celorlalte victime ale acesteia.
Bolhovitinov și-a încheiat viața ca mitropolit al Kievului și Galiției în 1837. Necrologurile publicate au remarcat munca sa neobosită atât în ​​folosul bisericii, cât și al științei. Oriunde apărea, se grăbea să pună în ordine arhivele locale, să găsească și să publice materiale istorice necunoscute până atunci. Prin colectarea și prelucrarea primară a materialelor, Eugene a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea științei istorice, pregătind baza pentru generațiile de oameni de știință care l-au urmat. Multe dintre lucrările sale au adus o contribuție semnificativă la știință. Dicționarele sale au pus o bază solidă pentru studiul istoriei literare. În plus, a lăsat o amprentă notabilă în ramuri ale științei precum istoria generală și a bisericii, arheologia, filologia, filozofia, geografia și chiar medicina și fizica.
Conform voinței lui Evgheni Bolhovitinov, trupul său a fost îngropat în limita Sretensky a Catedralei Sf. Sofia din Kiev.

Note

1. POLETAEV N. I. Dezvoltarea științei istorice rusești în prima jumătate a secolului al XIX-lea. SPb. 1892, p. unu.
2. Kartashov A. V. Eseuri despre istoria bisericii ruse. T. 2. M. 1992, p. 540.
3. Scrisori către Selivanovskiy S.I. din 3 august și 22 decembrie 1793 - Note bibliografice, 1859, N 3, stb. 69, 71.
4. Note ale contelui Mihail Dmitrievici Buturlin. - Arhiva rusă, 1897, N 2-3, p. 235; Scrisoare către macedoneanul V. I. din 15 martie 1800 - Ibid., 1870, stb. 771; scrisoare către G. A. Petrov din 12 martie 1800 - Ibid., 1873, stb. 389.
5. Scrisoare către macedoneanul V. I. din 17 februarie 1800 - Ibid., 1870, stb. 769.
6. Scrisori către D. I. Hvostov din 17 februarie și 9 martie 1804. În: Culegere de articole citite în Departamentul de Limbă și Literatură Rusă a Academiei Imperiale de Științe. T. V. Problemă. 1. Sankt Petersburg. 1868, p. 97-98.
7. BYCHKOV R. F. Despre dicționarele scriitorilor ruși ale mitropolitului Eugen. Ibid, p. 221; Scrisoare către D.I.Hvostov din 19 aprilie 1805. Ibid., p. 118, 137.
8. Culegere de cuvinte instructive. Kiev. 1834, partea 4, p. 21.

(18 decembrie 1767, Voronej - 23 februarie 1837, Kiev),
filolog, istoric, bibliograf

Evfimy Alekseevich Bolhovitinov s-a născut la 18 decembrie 1767 la Voronej, în familia unui preot sărac. A studiat la Voronezh, Academia Teologică din Moscova, în timp ce urma universitatea. După absolvirea academiei, a predat la Seminarul Voronezh (în 1788-1799). Chiar și atunci, principalul său interes științific a fost determinat, a început să lucreze la „Istoria Rusiei”, dar lipsa materialelor l-a forțat să abandoneze această idee și să treacă la istoria locală. Iar pe viitor, oriunde ar fi trebuit să slujească, nu s-a lăsat niciodată deoparte de cele mai importante evenimente din viața bisericească, socială și politică a vremii sale, continuându-și activitățile constante de cercetare.

În 1800, după ce și-a pierdut soția și cei trei copii, a plecat la Sankt Petersburg, unde a fost numit prefect al Academiei Teologice din Sankt Petersburg și a predat filozofie și elocvență, a ținut prelegeri de teologie și istorie. A luat tonsura si a primit numele Eugene si titlul de arhimandrit. În 1804 era un vechi episcop rus, în 1808-1813. - Arhiepiscopul Vologdei, în 1813-1816. - Arhiepiscopul de Kaluga.

Din 1816 până în 1822, Mitropolitul Eugen a fost Arhiepiscop al Pskovului și al întregii Livonii și Curlandei. În timp ce aici, s-a cufundat în studiul istoriei și naturii regiunii, s-a îndrăgostit de bisericile confortabile din Pskov, în special de mănăstirea Snetogorsk, care a devenit casa ei.

Şederea de şase ani la Pskov a fost marcată de noi cercetări în arhivele şi bibliotecile mănăstirilor. În 1821, a publicat 5 caiete despre unele mănăstiri - Snetogorsk, Krypetsk, Svyatogorsk etc. Au fost pregătite un set de cronici din Pskov, liste de scrisori ale lui Pskov, „Cronica vechiului oraș princiar slavo-rus Izborsk” și alte materiale. În aceeași perioadă, a fost creată lucrarea fundamentală „Istoria Principatului Pskov”, în care s-au folosit date din Cronica Livoniană, armorialul polonez și arhivele din Koenigsberg. În ea, ca într-o picătură de apă, s-au reflectat abilitățile sale remarcabile: un cercetător, un arheograf, un bibliograf. Proiectul a fost finalizat până în 1818, dar publicat abia în 1831 la Kiev.

Lucrările Mitropolitului Eugeniu despre istoria regiunii noastre nu și-au pierdut nici acum din valoare, întrucât conțin o cantitate mare de material faptic.

De la sfârșitul anului 1824, a petrecut mai bine de un an la Sankt Petersburg, ocupându-se de treburile administrației bisericești în Sfântul Sinod.

Ultimii cincisprezece ani din viața mitropolitului Eugen s-au petrecut la Kiev, unde a murit la 23 februarie 1837.

PROIECT DE CERCETARE ISTORICĂ ŞI ISTORIE LOCALĂ

„Moștenirea noastră”

„Cei care nu sunt bine educați

care nu-și cunosc limba maternă:

lucrurile mici nu trebuie neglijate

fără de care cei mari nu pot fi desăvârșiți”.

(E.A. Bolhovitinov)

Relevanța cercetării:În prezent, nevoia de a ne cunoaște pe noi înșine, de a răspunde la întrebările eterne devine din ce în ce mai evidentă: cine suntem, de unde venim, încotro mergem, ce luăm din trecut, de dragul căruia trăim în prezent. , ceea ce vom lăsa posterității. Acest lucru se datorează unei anumite incertitudini și expresii neclare a sistemului de bază modern de orientări valorice care ar uni toți locuitorii Rusiei într-o singură comunitate istorică, culturală și socială. A reveni la rădăcinile cuiva poate atenua aspectele negative ale influenței mediului asupra formării unui cetățean și patriot rus.
Căutarea știrilor locale stă la baza cunoașterii istoriei patriei și a micii sale patrii.

Descarca:

Previzualizare:

Pentru a utiliza previzualizarea prezentărilor, creați un cont Google (cont) și conectați-vă: https://accounts.google.com

Subtitrările diapozitivelor:

Proiectul privind activitățile extracurriculare a fost finalizat de către un profesor de geografie MBOU Școala Gimnazială Nr.38, care poartă numele. E.A. Bolhovitinova Berdnikova I.N. Profesor de biologie MBOU gimnaziu nr 38 numit după. E.A. Bolhovitinova Izhogina E.Yu. Moștenirea noastră. Evfimy Bolhovitinov - Voronezh Columb

„Era un om care nu putea să stea nici măcar o zi fără a-l comemora cu lucrări în folosul istoriei”. Mihail Pogodin În istoria culturii naționale ruse, Evfimi Alekseevici Bolhovitinov (Mitropolitul Kievului și Galiției Evgheni), titular al ordinelor Sfântului Andrei Cel Întâi Chemat, Sfântului Alexandru Nevski, Sfânta Ana clasa I și Sfântul Vladimir II. clasa, a intrat ca mare om de știință, istoric, arheolog, arheograf, bibliograf, educator și conducător bisericesc de cel mai înalt rang.

A. Bolhovitinov s-a născut la 18 decembrie (29 după noul stil) decembrie 1767 în orașul Voronezh într-o casă mică de lemn din Ilyinsky Lane, lângă strada Spasovskaya, care merge abrupt până la Bușteniul Streletsky și mai departe până la râul Voronezh, în familia unui preot paroh al eparhiei Voronej.

Părintele Alexei Andreevici a slujit în biserica parohială Sf. Ilie Proorocul (acum Biserica Ilyinsky) din Voronezh, unde a fost botezat Evfimi. Clădirea ei era foarte dărăpănată, iar după nașterea fiului ei s-a propus înlocuirea templului de lemn cu unul de piatră. Alexey Andreevich a construit biserica timp de 3 ani.

Evfimy a rămas orfană de la vârsta de 10 ani. La 15 octombrie 1777 a fost înscris la clasa a II-a sintactică a Seminarului Teologic Voronej, din august 1782 până în iunie 1784 - la clasa de retorică a seminarului, din septembrie 1784 a fost cor al corului episcopal al Bunei Vestiri. Catedrală și un seminarist într-o clasă de filozofie în așezarea Belogorye din județul Pavlovsky.

Kurzanov Alexandru Mihailovici Catedrala de lemn a Bunei Vestiri. secolul al 18-lea

În 1785, episcopul Tihon al III-lea l-a trimis pe Evfimy cu o scrisoare de recomandare lui Platon (Levshin), rectorul Academiei slavo-greco-latine, arhiepiscopul Moscovei, pentru studii ulterioare. Episcopul Tikhon Platon (Levshin), Arhiepiscopul Moscovei

Din 1785 până în 1789 a studiat la Academia slavo-greco-latină din Moscova. În același timp, a participat la cursuri de filozofie și politică generală, fizică experimentală și elocvență franceză la Universitatea din Moscova. De asemenea, devine membru al cercului literar al omului de știință și educator Nikolai Novikov. Îl întâlnește pe Nikolai Bantysh-Kamensky, arhivist și arheograf, prietenie cu care influențează formarea intereselor științifice ale lui E. Bolhovitinov. istoricul N. Bantysh-Kamensky

Revenit la Voronej și în 1789, Evfimy a lucrat ca profesor la Seminarul Teologic Voronej, devenind profesor de retorică, antichități franceze, grecești și romane, filozofie, teologie, istoria bisericii, hermeneutică („arta interpretării”). Din septembrie 1789 este curatorul bibliotecii.

Din septembrie 1790 a fost prefectul Seminarului Teologic Voronezh și profesor de teologie și filozofie. În 1796 a fost hirotonit protopop al bisericii catedrală din orașul județean Pavlovsk, provincia Voronezh.

Perioada de viață Voronezh a lui E.A. Bolhovitinov a fost foarte productiv și din punct de vedere științific. În Voronej, a început să lucreze la istoria Rusiei. Aici a scris, de asemenea, lucrările „O orație funerară peste sicriul episcopului Innokenty, cu adăugarea unui scurt cronicar al dreptăților reverenți din Voronezh” (1794) și „O descriere completă a vieții Grației Sale Tikhon” (1796) . Sub conducerea sa, a fost dezvoltată „Istoria Seminarului Voronezh”. Dar cercetarea principală, căreia E. A. Bolhovitinov și-a dedicat tot timpul liber, a fost: „Descrierea istorică, geografică și economică a provinciei Voronezh, culese din istorie, note de arhivă și legende”.

„Cei care nu-și cunosc limba maternă nu sunt suficient de educați: nu trebuie să neglijăm micile, fără de care marele nu poate fi perfect” (E.A. Bolhovitinov) Evfimy Alekseevich BOLHOVITINOV

Pentru o mare contribuție la studiul cuprinzător al provinciei Voronezh din secolul al XVIII-lea, E.A. Bolhovitinov este considerat pe bună dreptate fondatorul unei istorii locale cu adevărat științifice în Voronezh.

Se deschide cu secțiunea „Informații istorice generale despre provincia Voronezh în ceea ce privește locul, locuitorii, spațiul și lucrările acesteia”. Aici autorul oferă o descriere generală istorico-geografică și statistico-economică a provinciei Voronezh în limitele sfârșitului secolului al XVIII-lea și o completează cu „Declarația lucrărilor naturale și artistice ale provinciei Voronezh pentru 1797”.

A doua parte a cărții este „Informații istorice despre orașul Voronezh”, EA Bolhovitinov completează povestea despre istoria orașului cu o descriere detaliată a catedralelor, mănăstirilor, bisericilor din Voronezh, informații despre așezările suburbane, întreprinderile industriale, străzile contemporane. și clădirile din Voronej. E. A. Bolhovitinov menţionează şi seminarul teologic; enumerându-i secvenţial pe rectorii şi prefecţii săi (şefii departamentului de învăţământ), printre aceştia din urmă se numeşte la persoana a III-a: „Al patrulea este protopopul Evfimi Bolhovitinov, de la 1790 [anul] până în prezent”. Descrierea Voronezh în sine este direct adiacentă „Descrierea districtului Voronezh”.

Următoarea parte a cărții este „Descrierea orașelor de județ”. Toate orașele de județ sunt descrise de E. A. Bolhovitinov împreună cu județele lor, autorul numește sate mari, acordă o atenție deosebită mănăstirilor ortodoxe situate în județe. Cele mai valoroase din toate părțile cărții de E. L. Bolhovitinov sunt secțiunile dedicate descrierii provinciei Voronej de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, orașele, județele, satele, agriculturii și industriei sale. Aici, E. A. Bolhovitinov acționează ca om de știință-economist, combinând talentul științific al unui cercetător cu ochiul unui martor ocular.

Partea finală a cărții de E. A. Bolhovitinov este „Descrierea diecezei Voronezh”. - este dedicat studiului istoriei bisericii din regiunea Voronej, unde a acționat ca pionier. În zilele noastre, istoria bisericii începe treptat să-și ia din nou locul cuvenit în istoria poporului, devenind parte integrantă a istoriei culturii. Este puțin probabil ca E. A. Bolhovitinov să fi exagerat rolul bisericii în istoria regiunii Voronezh

Muzeul Școlii Gimnaziale MBOU Nr.38 numită după E.A. Bolhovitinov

URMĂTORII ACȚIUNILOR LUI….

Un elev al școlii secundare MBOU nr. 38, autorul imnului lui Voronej și al cântecelor spirituale, Serghei Grebennikov Imnul Voronezh Aici, pe coline de catifea, în câmpul rusesc, orașul Voronezh stă la voia lui Dumnezeu. Reflectat în apă ca o pasăre liberă, Iată pământul lui Petru și capitala. Koltsov si Nikitin au creat aici, Prelatul Mitrofan a construit temple. Pietrele își amintesc de victorie și glorie, Cum au mers să lupte pentru Stat. Aici este leagănul marinei, Și Marele Petru a turnat tunuri. Orașul-cetate este scutul Rusiei, Pământul nostru este o forță vie!

elev MBOU gimnaziu №38 Golubev Valentin

Un tânăr pictor de icoane… de Valentin Golubev

Desene Golubev Valentin

Realizări de Valentine's

Elev MBOU gimnaziu №38 Izhogina Maria

Câștigător al concursului „Țara ortodoxă Voronej” 2013

Eu - „Eu sunt adevărul. Sunt legătura timpurilor. Deja o trăsătură, inerentă mamei, apar în momentul în care m-am născut, Legătura dintre trecut și viitor. S-ar părea că asta este ceea ce este vorba despre: Acea conexiune strălucește de lumină veșnică." Nimic nu va ieși din ea ceva "- A fost de mult observat de poet. Dar cu această înțelegere voi obține Abilitatea pe care a prețuit-o Hamlet: Legătura de a vedea timpul în care Nu voi trăi, Cu vremea în care n-am trăit. Și de aceea, fără teamă și îndoială, am întins ștafeta în veacul ce vine, Să sune printre noile generații: „Eu sunt adevărul, pentru că sunt om! "

Evfimi Alekseevici Bolhovitinov

Bolhovitinov Evfimiy Alekseevich (monahul Eugene) (1767-1837) - Mitropolit al Kievului și Galiției, istoric. Gen. în Voronej în familia unui preot. A studiat la Seminarul Teologic Voronezh (1778-1784). În timpul studiilor am servit ca casă. profesor al contelui D. P. Buturlin, care ulterior i-a ajutat cariera. A absolvit Academia slavo-greco-latină (1788), a urmat în același timp prelegeri la Moscova. un-te, luminat de lună ca corector în tipografia lui P. M. Ponomarev. S-a apropiat de cercul celebrului scriitor, editor al revistelor satirice N. I. Novikov, sub influența căruia și-a început opera literară. activitate. În 1789 s-a întors la Voronezh, a lucrat ca profesor, bibliotecar, apoi a devenit rector al Seminarului Teologic Voronezh. munca, traducerile, studiul istoriei. După moartea soției și a copiilor, în 1799, s-a mutat la Sankt Petersburg și s-a călugărit. Din 1800 - profesor de filozofie, mai mare elocvență și prefect [Prefect - cel mai înalt funcționar.] al Academiei Teologice Alexandru Nevski. Ulterior, a ocupat funcții înalte în biserică la Novgorod (1804-1808), Vologda (1808-1813), Kaluga (1813-1816), Pskov (1816-1822). Din 1822 - Mitropolit al Kievului și Galiției, membru al Sinodului. 14 dec 1825 „în numele celor mai înalte” în Piața Senatului i-a chemat pe rebeli la supunere, apoi a luat parte la procesul lor. A fost membru al Imp. Academia de Științe, Societatea de Istorie și Antichități Ruse, a fost membru de onoare al mai multor studii științifice. cizme înalte și cu blană. A lucrat activ în „cercul Rumiantsev” [„cercul Rumiantsev” - un cerc de istorici (E. A. Bolhovitinov, A. Kh. Vostokov, K. F. Kalaidovich, P. M. Stroev etc.), grupați în jurul celebrului colecționar de antichități contele NP Rumyantsev.] , a examinat arhivele și bibliotecile bisericilor și mănăstirilor. Fiind episcop la Vologda (1808-1813), a scris o serie de lucrări despre istoria regiunii și a eparhiei. Opera întregii vieți a lui B. a fost crearea „Dicționarului scriitorilor ruși”, pe care l-a publicat doar parțial (Dicționar istoric despre scriitorii de rang spiritual care se aflau în Rusia... St. Petersburg, 1818. Vol. 1-2); textul integral al „Dicționarului” a fost publicat ulterior de deputatul Pogodin.

Retipărit de pe http://www.booksite.ru/.

Bolhovitinov Evfimiy Alekseevich (în monahism - Eugen) (1767 - 23.II.1837) - istoric, arheograf și bibliograf rus. În literatura pre-revoluționară, este de obicei enumerat ca „Eugene metropolitan”. În 1822-1837 - Mitropolitul Kievului. Activitatea științifică a lui Bolhovitinov este asociată cu cercul contelui N. P. Rumyantsev, care a reunit cei mai importanți specialiști din istoria Rusiei, și Societatea de Istorie și Antichități Ruse din Moscova. A colectat și publicat o cantitate imensă de materiale de arhivă. Lucrările de istorie istorică și locală ale lui Bolhovitinov, a căror varietate de teme (în principal de importanță locală) este asociată cu mișcările sale în serviciu, și-au păstrat valoarea până în prezent datorită materialului faptic abundent. Acestea includ: „Descrierea istorică, geografică și economică a provinciei Voronezh” (1800, a apărut în legătură cu chestionarul Societății Economice Libere și ocupă un loc special în lucrările lui B.), „Imaginea istorică a Georgiei” (Sf. Petersburg, 1802), „Discurs istoric despre antichitățile din Veliky Novgorod” (1808), „Istoria Principatului Pskov” (părțile 1-4, 1881). Bolhovitinov este autorul unor importante lucrări bio-bibliografice: „Dicționar istoric despre scriitorii clerului Bisericii greco-ruse care au fost în Rusia” (1818, ed. a 2-a, 1827), „Dicționar al scriitorilor laici ruși, compatrioților și străini care au scris despre Rusia” (vol. 1 -2, 1845). La Kiev, a condus săpăturile arheologice care au dus la descoperirea temeliei Bisericii Zeciilor, Poarta de Aur etc.

Enciclopedia istorică sovietică. În 16 volume. - M.: Enciclopedia Sovietică. 1973-1982. Volumul 2. BAAL - WASHINGTON. 1962.

Literatură: Shmurlo E., Mitropolitul Eugene ca om de știință, Sankt Petersburg, 1888; Zdobnov N.V., Istoria Rusiei. bibliografie până la început. Secolul XX, ed. a III-a, M., 1955.

Eugene (în lume Evfimy Alekseevich Bolhovitinov) (18 (29). 12.1767, Voronezh - 23.02 (07.03. 1837, Kiev) - personaj bisericesc ortodox, istoric, arheograf, bibliograf. A fost educat la Seminarul Teologic Voronej (1778-1884) și la Academia slavo-greco-latină din Moscova (1784-1788). Din 1789 - profesor, apoi rector al Seminarului Teologic Voronezh. În 1800 a devenit călugăr, devenind profesor de filozofie, elocvență și prefect al Seminarului Teologic Alexandru Nevski din Sankt Petersburg. A slujit succesiv ca vicar de Novgorod (din 1804), episcop de Vologda (din 1808), Kaluga (din 1813), Pskov (din 1816), mitropolit de Kiev (din 1822), a fost membru al Academiei Ruse și al Societății. de istorie și antichități rusești. Înainte de a fi hirotonit călugăr, Eugene era pasionat de iluminatorii din Europa de Vest, în special el a tradus cartea. F. Fenelon „O scurtă descriere a vieții filosofilor antici”. Părerile sale conțineau speranțe pentru atotputernicia minții umane. Cu toate acestea, sub influența profesorilor săi Platon (Levshin) și Tikhon Zadonsky, Evgeny deja într-una dintre primele sale lucrări - în prefața cărții lui L. Kokle „Un elogiu pentru ceva” (1787) recunoaște direct „nimicul” divin. bazată pe tradiţia apofatică a filozofiei ortodoxe. În anii '90, a aplicat metoda anagogiei propusă de Platon în domeniul umanist, în special al istoriei. Cursul său hermeneutic este marcat de o atenție deosebită acordată „capacității de a pătrunde în spiritul subiectului” și „căutarea sensului misterios în cuvinte individuale și combinații de cuvinte”. După adoptarea monahismului (ca urmare a morții soției sale și a celor trei copii), tema principală a scrierilor lui Eugeniu devine sinergică (vezi Sinergism) „geniu” sau „duh” ca „abilitate naturală”, nedobândită. fie prin „experienţă”, fie prin „sârguinţă”. Această abordare este exprimată cel mai clar în evaluările sale asupra muncii persoanelor incluse în lucrarea sa principală - „Dicționarul scriitorilor spirituali din Rusia” (1805-1827). De exemplu, într-un articol despre profesorul său, el subliniază „elevarea și rodnicia propriilor gânduri”, care au fost inerente tânărului Platon, și apoi - dependența operei sale. din Cuvântul lui Dumnezeu. Cercetarea sa istorică se caracterizează printr-o mare bogăție empirică, fără o încercare de a crea o idee generală de formare a sistemului. Astfel, cel anagogic prudență în raport cu „spiritul cititorului” – fără a-i impune concepte care să-l priveze de posibilitatea altor interpretări. Această poziție a determinat, de asemenea, credințele conservatoare ale lui E. cu respingerea sa consecventă a oricăror teorii sociale „noi iubiri”, care, din punctul său de vedere, urmărea în primul rând să suprime potențialul creativ al unei persoane și să-l subordoneze „scrisorii” lui. noua învățătură.

P. V. Kalitin

filozofia rusă. Enciclopedie. Ed. al doilea, modificat si completat. Sub redacția generală a M.A. măsline. Comp. P.P. Aryshko, A.P. Poliakov. - M., 2014, 182.

Lucrări: Dicționar istoric despre scriitorii de rang spiritual al Bisericii greco-ruse care au fost în Rusia // Prietenul Educației. 1805 (ed. separată 1818, 1827, 1995); Dicționar al scriitorilor laici ruși. M., 1845. T. 1-2; Culegere de cuvinte instructive în diferite momente ... Cap. 1-4, Kiev, 1834.

Literatură: Grotto Ya.K. Corespondența dintre Evgeny și Derzhavin. SPb., 1868; Bychkov A.F., Despre dicționarele scriitorilor ruși ale mitropolitului Eugen. SPb., 1868; Speransky D. Activitatea științifică a lui Eugene // Buletinul Rus. 1885. Nr. 4-6; Shmurlo E. F. Mitropolitul Eugene ca om de știință. Primii ani de viață. 1767-1804; SPb., 1888; Poletaev N. I. Lucrările mitropolitului Kievului Evgheni Bolhovitinov despre istoria Bisericii Ruse. Kazan, 1889; Chistovici IA Personalități de frunte ale educației spirituale în prima jumătate a secolului curent. SPb., 1894.

Citiți mai departe:

Filozofi, iubitori de înțelepciune (ghid biografic Chronos).

Filosofia națională rusă în scrierile creatorilor săi (proiect special CHRONOS)

Literatură:

Ivanovsky A. Înaltpreasfințitul Eugen, Mitropolitul Kievului și Galiției: Sat. materiale pentru biografia mitropolitului Eugen. Sankt Petersburg, 1871;

Kononko E. N. Bolhovitinov Evfimy Alekseevich // Dicționarul scriitorilor ruși din secolul al XVIII-lea. Problema. 1. L., 1988. S. 119-121;

Jukovskaya L.P. Bolhovitinov Evfimy Alekseevici // Studii slave în Rusia prerevoluționară. M., 1979. S. 81-82;

Shmurlo E., Mitropolitul Eugen ca om de știință, Sankt Petersburg, 1888; Zdobnov N.V., Istoria Rusiei. bibliografie până la început. Secolul XX, ed. a III-a, M., 1955.

Din 1816 până în 1822, Evfimy Alekseevich Bolhovitinov a locuit la Pskov, unul dintre cei mai înalți ierarhi ai bisericii, cea mai educată persoană a timpului său, scriitor, istoric, arheolog, care și-a dedicat întreaga viață colecționării, studierii și conservării monumentelor. a culturii nationale.
Bolhovitinov s-a născut la 18 decembrie 1767 la Voronej, în familia unui preot. Studiind la Seminarul Teologic Voronezh, apoi la Universitatea din Moscova, cunoașterea îndeaproape a activităților cercului celebrului educator N.I. Novikov - toate acestea au dezvoltat în tânăr interesul pentru istoria națională, cercetarea istorică și activitatea literară.
La sfârșitul cursului academic, Bolhovitinov s-a întors în orașul natal, a devenit profesor și apoi rectorul unui seminar teologic. În Voronej, îi plăcea teatrul, era în fruntea unui cerc literar, unde au existat dezbateri aprinse nu numai de natură literară, ci și politică, a tradus lucrări literare și filozofice din franceză și a condus istoria locală. muncă.
În 1799, după moartea soției și a celor trei copii, Bolhovitinov a decis să-și dedice viața slujirii bisericești și științei. S-a mutat la Sankt Petersburg și s-a călugărit, primind numele Eugene și gradul de episcop. La Sankt Petersburg, a devenit prefectul academiei teologice, unde a predat filozofie și elocvență, a ținut prelegeri de teologie și istorie. Ulterior, a ocupat funcții înalte în biserică în Novgorod, Vologda, Kaluga, fără a opri cercetările științifice. Nu este o coincidență că în 1810 a fost ales membru de onoare al Societății Iubitorilor de Știință, Literatură și Arte din Sankt Petersburg, iar în 1811 membru a două societăți deodată: Convorbirea de la Petersburg a Iubitorilor Cuvântului Rus și Societatea de Istorie și Antichități Ruse de la Universitatea din Moscova.

În 1816, Eugen a fost numit arhiepiscop de Pskov și Curland. Reședința sa din Pskov a fost mănăstirea de pe Snyatnaya Gora, unde a trăit aproape șase ani, efectuând cercetări istorice ample. Bolhovitinov a căutat arhive abandonate, a organizat analiza acestora, a vizitat vechile depozite ale instituțiilor civile, biserici, mănăstiri, moșii private, biblioteci, a întocmit inventare, a realizat numeroase extrase din actele legislative antice, cărți de scriitori, anale, a încercat să extragă informații istorice din epopee. și legende, din toponimie . El a examinat clădirile antice, a demontat inscripții antice, a făcut măsurători ale ruinelor și săpături la dispoziția forțelor sale. În special, în timpul lucrărilor de pământ, el a descoperit podurile antice din Pskov, care au dat temei pentru judecăți despre natura planificării și dezvoltării perioadei antice.
Evgheni Bolhovitinov a scris o serie de lucrări dedicate regiunii Pskov. Până în 1822, el a pregătit un set de cronici Pskov, o listă de scrisori Pskov, o anală a vechiului oraș princiar Izborsk, a început să lucreze la compilare. „Istoria Principatului Pskov”, pentru care au fost implicate nu numai cronici rusești, ci și livoniene, estoniene și curlandeze, precum și surse germane obținute cu ajutorul contelui N.P.Rumyantsev. Terminată în schiță deja în 1818, „Istoria” a fost publicată abia în 1831, la Kiev. În prima sa parte - o descriere generală a istoriei principatului Pskov și a orașului Pskov, în a doua - informații despre prinți, guvernatori, posadnici, șefi de provincie din Pskov, în a treia - istoria eparhiei bisericii Pskov , în al patrulea - textul cronicii prescurtate din Pskov. Manuscrisele lui Evgheni au păstrat și o scurtă biografie a prințului din Pskov Vsevolod-Gabriel. În 1821 la Dorpat a fost publicată „Descrierea mănăstirii de primă clasă Pskov-Pechersk”și - în broșuri separate - descrieri ale mănăstirilor Snetogorsk, Kripetsk, Svyatogorsk, Ioan Botezătorul și Schitul Nikandrova.
Astăzi este dificil de supraestimat importanța muncii unui om de știință pentru cercetarea științifică modernă. Bolhovitinov a fost primul autor serios care a studiat trecutul lui Pskov. Generații de oameni de știință pre-revoluționari au apelat la lucrările sale ca fiind cea mai completă și detaliată prezentare a istoriei Pskovului. Toate lucrările sale din această zonă sunt impregnate de simpatie autentică pentru orașul antic, pentru trecutul său eroic.
La Pskov, arhiepiscopul a căutat să restaureze obiceiurile străvechi și să trezească venerație pentru sanctuarele locale. Așadar, a ordonat să slujească în Catedrală în zilele morții sfinților venerați la nivel local - Prințul Dovmont-Timofei și Fericitul Nicolae (Salos), a stabilit o procesiune în jurul catedralei cu icoana Maicii Domnului, aproape uitată la Pskov , cunoscut sub numele de „Pskovskaya” sau „Chirskaya”. Într-una din scrisorile sale, el a spus: „Săracul Pskov îmi este mai drag decât capitala bogată”. După ce s-a îndrăgostit odată pentru totdeauna de regiunea Pskov, el mai târziu, în timp ce se afla la Kiev, unde a fost numit mitropolit în 1822, nu a pierdut legătura cu clerul din Pskov, a făcut multe pentru îmbunătățirea bisericilor și mănăstirilor din Pskov.
Opera întregii vieți a lui Bolhovitinov a fost creația „Dicționar al scriitorilor ruși”, care a fost publicat abia în 1845. El a considerat dicționarul drept o mare cauză patriotică, având ca scop surprinderea istoriei literaturii ruse. Când a compilat-o, Eugene a purtat o corespondență extinsă, încercând să adune și să înregistreze cât mai multe nume și fapte posibil. Lucrările la dicționar au contribuit la cunoașterea personală și la prietenia pe termen lung a lui Bolhovitinov cu G.R. Derzhavin. Celebrul poet i-a dedicat mai multe poezii prietenului său, dintre care cea mai remarcabilă este „Eugene. Viața Zvanskaya”, scrisă în 1807, când Evgheni era în vizită la Derzhavin.
În 1824, după un serviciu de cincisprezece ani la Kiev, Bolhovitinov a fost chemat la Sankt Petersburg, unde a lucrat în Sfântul Sinod mai mult de un an în treburile administrației bisericești. La 14 decembrie 1825, el, împreună cu mitropolitul Sankt Petersburgului, s-au dus în Piața Senatului și le-a chemat rebelilor să oprească prestația.
Soarta și munca lui Evgheni Bolhovitinov ar trebui să fie apreciate în mod adecvat de către posteritate, deoarece însuși mitropolitul într-una dintre scrierile sale a notat foarte precis: „Cei care nu-și cunosc limba maternă sunt insuficient educați; nu trebuie să neglijăm micile, fără de care cele mari nu pot fi perfecte.”

Referinte:

• Berkov P.N. Eugene / P.N. Berkov // Scurtă enciclopedie literară. - M., 1964. - V.2. - S. 847.
• Bolhovitinov Efvimy Alekseevici (monahul Eugen) // Marea Enciclopedie Sovietică: în 30 de volume - M., 1970. - T. 3. - P. 525, 1562-1563.
• Bolhovitinov Efvimy Alekseevich (Eugene) // Enciclopedia Pskov. - Pskov, 2003. - S. 93-94: portr.
• Kazakova L.A. Efvimy Alekseevich Bolhovitinov / L.A. Kazakova // Regiunea Pskov în literatură / [ed. N.L. Vershinin]. - Pskov, 2003. - S. 117-120: portr.

Mitropolitul Eugen (Bolhovitinov)

Istoria Principatului Pskov / Comp. N.F. Levin, T.V. Kruglova. - Pskov: regiune tipar, 2009. - 416 p. - (Biblioteca istorică din Pskov).

Cartea fundamentală a episcopului Pskov Evgheni (Bolhovitinov) „Istoria Principatului Pskov” a fost timp de mulți ani principala sursă de informații pentru istoricii locali și istoricii locali. Datorită retipăririi în curs de desfășurare, va deveni disponibil atât cercetătorilor moderni, cât și iubitorilor de antichitate din Pskov.

Reedificarea este dedicată aniversărilor a două evenimente semnificative, evidențiate în mod strălucitor în „Istoria Principatului Pskov” - aniversarea a 500 de ani de la intrarea Pskovului în statul centralizat rus (1510) și aniversarea a 420 de ani a diecezei Pskov ( fondată în 1589).