Omul ca ființă spirituală citește paragraful. Omul ca ființă spirituală

TEMA „Omul ca ființă spirituală. Viața spirituală a unei persoane"

OBIECTIV 1. Didactic: creați condiții pentru ca conștientizarea să înțeleagă

poartă bloc de informații educaționale noi, aplicarea deprinderilor și cunoștințelor în situații educaționale familiare și noi, verificarea nivelului de însuşire a materialului prin intermediul tehnologiei problemei.

2. Educațional: Promovați percepțiile

poartă - care este lumea spirituală a unei persoane

Orientări spirituale ale personalității

Credințe. viziunea asupra lumii credintei

3. Dezvoltare: Facilitați predarea școlarilor să

poartă caracteristici din punct de vedere științific al fenomenelor și proceselor sociale, analizează informații relevante, caută informații sociale prezentate în diverse sisteme de semne, își formulează propriile judecăți, capacitatea de a lucra în perechi

4. Educațional: continuă să educi forma

poartă valorile propriilor poziții de viziune asupra lumii, respectând în același timp pozițiile altor persoane, să contribuie la formarea unei poziții de viață active a elevilor

TIP DE LECȚIE: combinată

Forma: mixt, lucru cu text (plan C8) prelegere, lucru în perechi, îndeplinirea sarcinilor problematice

ECHIPAMENTE: Manual, foaie de calcul, computer conectat la

Internetul

1. 
   Organizarea timpului

NS. Verificarea finalizării temelor pe tema „Scopul și sensul vieții umane”

1. Pe locurile templului delfic au fost scrise 7 scurte vorbe - lecții de înțelepciune a vieții. Acasă, pe lângă paragraful 3 al manualului, ar fi trebuit să vă gândiți și să vă dați seama ce înseamnă ele pentru fiecare dintre voi.

2. Un scurt istoric (2 minute fiecare)

Schopenhauer TOTAL:

F. Aquino

F. Nietzsche

J. Locke

3. Spații libere pentru eseul „Măreția omului în mâinile sale”

Discurs introductiv al profesorului
MOTIVAȚIE ȘI SCOP

Astăzi, în lecție, vom continua să vorbim despre o persoană, să discutăm cele mai importante probleme ale lumii sale spirituale. Găsirea sensului vieții a fost problema principală și întrebarea principală a lecției anterioare. Lecția de astăzi este dedicată problemelor structurii lumii spirituale umane, principala dintre acestea fiind viziunea asupra lumii.

PLANUL LECȚIEI:

1. 
   Verificarea temelor

1. Omul ca ființă spirituală.

2. Orientări spirituale ale personalității.

3. Structura lumii spirituale umane.

4. Viziune asupra lumii și credință, convingeri
Învățarea de materiale noi.

PROFESOR:

ne preocupă astăzi, iar cei care le-au dat răspunsuri foarte convingătoare au reprezentat o persoană în două feluri

universul, care poartă o lume separată, unică,

substanţa întregului care este numai inerentă

uman

Lumea spirituală este un sistem complex de relație a unei persoane cu lumea din jurul său, evaluări interne, interese, înclinații și preferințe. Dacă lumea mare în care trăiește o persoană este Cosmosul pentru el, atunci lumea interioară, microcosmosul, nu este mai puțin complexă și contradictorie decât lumea mare.

Elementele principale ale lumii spirituale includ:

1. 
   Nevoile spirituale.
2. 
   Cunoașterea lumii înconjurătoare, exprimarea de sine prin intermediul artei, utilizarea realizărilor științei și culturii, cunoașterea.
3. 
   Credința în adevărul convingerilor tale.
4. 
   Idei despre lumea din jur.
5. 
   Credințe.
6. 
   Valori.
7. 
   Principiile care stau la baza relației unei persoane cu lumea și cu sine, dând sens activităților sale și reflectând idealurile sale.
8. 
   Capabilități.
9. 
   Sentiment și emoții.
10. 
    Relația omului cu natura și societatea.
11. 
    Obiectivele pe care o persoană și le stabilește.

LUCRAȚI CU TEXT(p. 8 - planificare, algoritm)

Cel mai important semn al orientărilor spirituale ale unei persoane: moralitatea, valorile, idealurile unei personalități umane formate este prezența viziunii sale asupra lumii, care poate fi comparată cu un copac: un trunchi de copac este viziunea unei persoane asupra lumii, o ramură. este valori, vederi, idealuri.

Introduceți cuvinte și expresii lipsă

Text (computer)

Ideile generalizate despre univers, care sunt exprimate în concepte și imagini care reflectă percepția holistică a lumii și atitudinea față de aceasta, care sunt realizate în sistemul de valori și idealuri ale individului, grupului social, societății, sunt numite

_______________________________________
Conform conținutului său, _____________________ poate fi _____________,

generată de condițiile mediocre ale vieții umane, _________, bazată pe credința într-un început supranatural, ______________________,

bazată pe realizări în domeniul cunoștințelor științifice despre lume, ____________________________, care este o înțelegere teoretică a lumii folosind conceptele cele mai generale, bazată pe rezultatele activităților științifice și practice ale oamenilor
Pe baza sarcinii finalizate, urmați (elaborați) schema:

Ce concept general poate înlocui fiecare dintre următoarele definiții extinse:

O nevoie conștientă de a acționa în conformitate cu orientările lor valorice.

Poți să crezi în știință, Dumnezeu, un viitor luminos __________________________

Cele mai importante componente ale viziunii asupra lumii sunt cunoștințele, credințele, valorile spirituale, __________________________, afectează natura aspirațiilor de viață, comportamentul, atitudinea față de muncă _________________
Despre ce fel de viziune asupra lumii vorbim?

1. 
   Vova Narg „A fi cu adevărat sănătos înseamnă deja să știi multe.”
2. 
   S. Smiles „Ceea ce numim bunul simț nu este, în cea mai mare parte, nimic mai mult decât rezultatul experienței zilnice desăvârșite de rațiune. Pentru a-l dobândi, nu ai nevoie de abilități mari, ci doar de răbdare, acuratețe și sârguință.”
3. 
   J. Mellier „Credința oarbă care stă la baza tuturor religiilor este o sursă de iluzie, iluzie, înșelăciune”.
4. 
   L. Tolstoi „Adevărata credință atrage la sine nu numai pentru că promite bine credinciosului, ci pentru că reprezintă un singur refugiu de mântuire nu numai de toate necazurile acestei vieți, ci și de frica morții”.

„Unul demonstrează, celălalt arată, și amândoi conving, doar unul prin concluzii logice. alte poze. Dar primul este ascultat și înțeles de puțini, al doilea este toți "

Învățarea de materiale noi

Tema lecției noastre „Omul ca ființă spirituală”Slide 1

Slide 2 Planul lecției:

1.Lumea spirituală a omului

2.Orientări spirituale ale individului: moralitate, valori, idealuri

3. Viziunea asupra lumii și rolul acesteia în viața umană.

1. Lumea spirituală a omului

Slide 3 Gândește-te și spune-mi, ce include sfera spirituală?

Această zonă are trei sarcini principale.

Care crezi că sunt aceste sarcini?

Științaeste chemat să descopere noi cunoștințe în domenii tehnice și umanitare, adică să creeze tehnologii, proiecte de nave spațiale, să descrie legile universului etc.

Educaţieeste conceput pentru a transfera cunoștințele descoperite de oamenii de știință către generațiile ulterioare în cel mai eficient mod, pentru care sunt create școli și universități.

Culturaeste chemat să creeze valori non-științifice, și anume, artistice, să le depoziteze în biblioteci, muzee și să expună în galerii. Cultura ar trebui să includă și religia, care stă la baza culturii spirituale a oricărei societăți.

Acea. Tărâmul spiritual - aceasta este una dintre cele mai importante sfere ale societății umane, alături de politică, socială și economică.

Slide 4. Care este lumea spirituală a unei persoane?

Crezi că este la fel pentru toată lumea?

Slide 5 Astăzi, vorbind despre lumea spirituală, ne referim la o caracteristică individuală integrală a unei anumite persoane, bazată pe o analiză a temperamentului, caracterului, intereselor, inteligenței, nevoilor, abilităților sale.

Slide 6.

După cum înțelegeți, o persoană care are o spiritualitate ridicată și este lipsită de spirit? Articolul 36.

Slide 7 ... De ce este periculoasă lipsa de spiritualitate?

Slide 8. Ce înseamnă să navighezi?

Orientarea este capacitatea de a înțelege mediul înconjurător, conștientizarea a ceva, direcția activității. Ele servesc la două scopuri:

Contribuie la dezvoltarea durabilă, la integritatea societății umane.

au drept scop protejarea intereselor și demnității fiecărei persoane.

Auto-reglare- proprietatea sistemelor de a menține stabilitatea internăla un anumit nivel, relativ constant.

Slide. 10-11. Și pentru a o repara, vom arunca o privire la fragmentul video - pilda unghiilor.

Parabola cuielor.

1. Cine sunt eroii acestei pilde?

2. Ce fel de persoană era fiul?

3. La ce categorie de oameni (virtuosi sau depravati) ai clasifica un tanar? De ce?

4. Ce cale a găsit tatăl pentru a-și corecta fiul?

5. Câte cuie au fost pe stâlpul gardului în prima zi?

6. Ce s-a întâmplat cu tânărul o săptămână mai târziu, ceva timp mai târziu? De ce?

7 Ce a vrut să spună bătrânul când a spus aceste cuvinte fiului său:

„Când îi spui ceva rău unei persoane, va avea aceeași cicatrice ca aceste găuri. Și indiferent de câte ori după aceea îți ceri scuze, cicatricea va rămâne.”

8 Scăpând de unghii, de ce a putut, de fapt, să scape tânărul?

Orientări spirituale ale individului: moralitate, valori, idealuri

De multe secole a existat o dezbatere despre ce sunt oamenii? Unii susțin că umanitatea este bună și rezonabilă. Alții cred că, dimpotrivă, principalul lucru în oameni este ura și cruzimea. Se spune adesea că Dumnezeu a pus numai lucruri bune în sufletele oamenilor, iar oamenii au adus lucruri rele în ei înșiși. Astfel de dispute sunt legate de moralitate.

Slide 12. Tine minte : Morala se referă la regulile de comportament și relația oamenilor între ei.

Slide 13. morală - acesta este setarea internă a individului de a acționa în conformitate cu conștiința și liberul arbitru - spre deosebire de morală, care, împreună cu legea, este o cerință externă pentru comportamentul individului.

Animalele nu au reguli morale. La urma urmei, animalele nu au conștiință. Și oamenii au conștiință, în plus, este foarte dezvoltată. O persoană este capabilă să înșele, să mintă, să jignească și chiar să omoare o altă persoană. Dar dacă rudele s-ar trata între ei în acest fel, comunitatea tribală s-ar destrăma și toată lumea ar pieri. Regulile morale i-au împiedicat pe oameni să facă lucruri rele care ar distruge comunitatea. Nimeni nu-i învață pe pisoi obiceiurile pisicilor adulte. Toate animalele de la naștere se comportă așa cum le spune instinctul lor. Și regulile comportamentului uman nu sunt transmise așa, dar... Prin ce metodă sunt transmise?

Tine minte : regulile moralei pot fi aduse la o persoană numai în compania altor persoane. Când bătrânii le-au învățat rudelor tinere miturile clanului și tribului, tinerii au învățat din legende și cântece regulile moralității, au învățat cum să se comporte și cum să se relaționeze cu rudele lor.

Slide 14. Tema: Articolele 37-38 pe grupe.

Cum s-a format moralitatea (sau cine stabilește standardele morale).

Demonstrați că standardele morale au fost dezvoltate de-a lungul mileniilor.

Ce înseamnă imperativul categoric?

Slide. 15-16

În funcție de calitățile pe care le posedă o persoană, comportamentul său se construiește într-o anumită situație. Cât de des vedem că în aceeași situație comportamentul diferiților oameni este diferit. În orice situație, trebuie să vă amintiți regula de aur a moralității. Această regulă datează din primele secole î.Hr. Sursele antice spun povestea unui tânăr nerăbdător și curios care s-a dus la înțelepți și le-a cerut să prezinte conținutul cărților sacre atât de succint încât această înțelepciune să poată fi înțeleasă stând pe un picior. În cele din urmă, a venit cu această cerere la celebrul profesor de legile din Chilo.

El a zâmbit și a răspuns: „Nu face nimănui ceea ce nu vrei să ți se facă!” Această regulă a fost numită regula de aur a moralității.De ce crezi?

Slide. 17-18 ... Ce rol joacă rușinea, conștiința și remușcarea în viața noastră?

Analizarea textului pe tema conștiinței.

constiinta - este capacitatea unei persoane de a-și formula în mod independent propriile obligații morale, de a realiza autocontrolul moral, de a cere de la sine să le îndeplinească și de a face o autoevaluare a acțiunilor pe care le face. Mulți oameni cred că a avea o conștiință face viața mai dificilă decât contribuția la atingerea succesului.

esti de acord cu asta?

Deci, conștiința este principalul gardian și critic al tuturor acțiunilor noastre. Cel mai dificil lucru de evaluat singur.

Și care sunt criteriile pentru a face o evaluare morală?

La urma urmei, după ce reguli morale trăiește o societate depinde de naționalitate, statut social, religie și chiar de stat.

esti de acord cu asta?

Slide 19-22. Cum se poate da o evaluare corectă?

Pentru aceasta, există valori care se numesc universale.Să finalizăm sarcina.

Aceste valori sunt numite universale. De ce le numim așa?

Determinarea valorii.

Aceste valori nu s-au schimbat de-a lungul istoriei omenirii. Astfel, se face o evaluare morală pe baza valorilor după care trăiește societatea.

Slide. 23. Căutare: adică vor fi un model pentru tine care merită respect, un ideal.

și definiția idealului.

Viața ne confruntă constant cu o alegere morală: acasă, între zidurile unei școli, singuri cu noi înșine. Și uneori noi înșine nici nu observăm cum facem această alegere. Te poți preface că nu observi geanta grea din mâinile mamei. Îți poți permite să iei cea mai mare bucată de tort, să fii primul care s-a strecurat în autobuz, să împingi un elev de clasa întâi care alergă, să arunci cu o piatră într-un câine fără stăpân sau un pisoi, să citești scrisoarea altcuiva, să nu stai în picioare pentru un prieten și ascunde-te la spatele altcuiva. Și poți, chiar și în detrimentul tău, să acționezi cinstit. Permițându-ne o minciună meschină, puțină trădare, grosolănie, lingușire, lașitate, justificându-ne acțiunile nefavorabile, facem o înțelegere cu conștiința, ne distrugem personalitatea.

Slide. 25-26. Conceptul de viziune asupra lumii.

Cum înțelegeți conceptul de viziune asupra lumii?

Viziunea asupra lumii - totalitatea opiniilor unei persoane asupra lumii din jurul său

Ce crezi că influențează viziunea asupra lumii?

Slide 27. Tipuri de viziune asupra lumii.

Spiritualitatea este unul dintre cele mai populare concepte în zilele noastre. Filosofii, politicienii și publiciștii vorbesc despre asta. Recent, prim-ministrul japonez Naoto Kan a spus: „Dacă am putea combina progresele noastre tehnologice cu spiritualitatea care a caracterizat Epoca de Argint a culturii ruse, este puțin probabil ca alte țări să ofere o astfel de avansare rapidă, ceea ce în acest caz noi, adică. , japonezii, ar fi câștigat.”. Adesea scriu despre lipsa de spiritualitate în societate, despre absența idealurilor ca un fenomen evident al zilelor noastre.

Dar aici este necazul. Aproape niciun dicționar psihologic nu conține un articol despre spiritualitate. Nici în dicționarele culturale nu există un astfel de concept. Deci, aproape toată lumea realizează că acesta este un factor important în dezvoltarea civilizației, descoperirea de noi forme de viață socială. Toată lumea tânjește după predominarea dorită a valorilor spirituale, morale și intelectuale într-o persoană. Dar, în același timp, gândirea socială modernă nu avansează dincolo de cuvintele generale.

Spiritualitate - un concept care reflectă în general valori (sensuri) și experiența corespunzătoare acestora, care sunt opuse existenței umane empirice („materiale”, „naturale”) sau cel puțin diferite de aceasta. Din punct de vedere istoric, au existat două direcții în înțelegerea spiritualității: religioasă și laică. Sensul cel mai interior al interpretării religioase a spiritualității se găsește în comunicarea directă cu Dumnezeu. „Noi nu“ credem „numai... Vedem deja spiritual (cum vedem soarele) că Stăpânul lumii este Dumnezeu și El este Soarele spiritual al întregii vieți. Dacă nu ar fi El, ar fi să fii nimic.Fără eternitate și nemurire tot ceea ce în lume - nu există nimic și nu este nevoie. Cu Dumnezeu, totul are sens, își capătă sensul și scopul. Toate dificultățile, toate lucrările și suferințele unei persoane sunt luminate de sens , iar moartea însăși poartă lumina existenței eterne.”

Conceptul de transcendență

Omul și animalele explorează mediul cu ajutorul simțurilor lor: ascultă, miros, privesc și ating, ca urmare, își formează idei coerente despre acest mediu, își amintesc și leagă aceste idei și, pe baza impresiilor din trecut, își dezvoltă așteptări. . Deci, o persoană este închisă în spațiul lumii fizice. El poate cunoaște această lume și poate obține un mare succes în cunoaștere. Cu toate acestea, oamenii sunt vag conștienți că există o altă lume în afara lumii fizice. Primim semnale din această lume. Mai mult, mulți vizionari, mistici, ezoterici au dobândit capacitatea de a ieși în această lume spirituală și de a-și transmite propriile impresii de întâlnire cu ea. În istoria filozofiei, o astfel de tranziție de la tărâmul acestui lumesc la tărâmul celui de altă lume a fost numită transcendenta. În filosofie, așa este desemnată trecerea de la sfera experienței posibile (natură) la sfera care se află de cealaltă parte a acesteia.

Psihologul austriac Viktor Frankl subliniază că „diferența esențială dintre om și animal este că intelectul omului este la fel de înalt, că omul, spre deosebire de orice animal, are încă o abilitate: să înțeleagă că trebuie să existe înțelepciune care să o depășească fundamental pe a sa, și anume. , înțelepciunea supraomenească, care a creat atât înțelepciunea umană, cât și instinctele înțelepte ale animalelor și le-a distribuit în mod armonios între ele.”

Transcendental (din lat. transcendere - a depăși) - „zburând peste” (Kant), depășind granițele experienței posibile (nu doar individual și în momentul prezent), mincind dincolo de această experiență, depășind granițele conștiinței umane. Dacă vorbim despre conceptul de „transcendență” în sens ontologic, atunci el exprimă recunoașterea ființei, care nu este obiectul gândurilor și percepțiilor noastre.

Potrivit lui N. A. Berdyaev, principiul spiritual în om are o bază transcendentală. Cu alte cuvinte, nu este derivat din natură, din lumea înconjurătoare. Nemulțumirea omului față de finit, străduința pentru infinit dezvăluie divinul în om. Potrivit lui N. A. Berdyaev, o persoană nu poate fi autosuficientă, aceasta ar însemna că nu este. „Acesta este secretul existenței umane”, arată N. A. Berdyaev, „demonstrează existența a ceva mai înalt decât omul și aceasta este demnitatea omului. Omul este o ființă care își depășește limitele, transcenzând spre cele mai înalte”.

• Viziunea asupra lumii- un sistem de vederi asupra lumii obiective și a locului unei persoane în ea, asupra atitudinii unei persoane față de realitatea înconjurătoare și față de sine însuși, precum și asupra pozițiilor de viață de bază ale oamenilor condiționate de aceste opinii, convingerile, idealurile, principiile cunoașterii acestora și activitate, orientări de valoare.

Viziunea asupra lumii. Tipurile și formele sale

Structura viziunii asupra lumii

• Cunoştinţe- forma de existenţă şi sistematizare a rezultatelor activităţii cognitive umane.
• Principii- Poziție de conducere, de bază regula, instalare pentru orice Activități... Intern condamnareîn orice Punct de vedere pe orice, norma de comportament.
• Idei -(greaca veche . ἰδέα - vizibilitate, formă, formă, prototip) Ideea principală a unei lucrări sau principiul general al unei teorii, invenții, prototip, concept sau partea sa cea mai esențială.
• Credințe- element (calitatea) viziunea asupra lumii dând personalitate sau social grupîncredere în părerile lor despre lume, cunoştinţeși evaluări realitate .
• Idealuri - (lat. idealis din greacăἰδέα - imagine, idee) - cel mai înalt valoare, cea mai bună, stare completă a unuia sau altuia fenomene- un exemplu de calități, abilități personale; cel mai inalt normă morală personalitate(ideal personal).
• Valorile spirituale- valori necesare formării și dezvoltării lumii interioare a oamenilor, îmbogățirii lor spirituale.

• Mitologic - (de la greacăμῦθος - legendă, legendă) se bazează pe o atitudine emoțională figurativă și fantastică față de lume. În mit, componenta emoțională a viziunii asupra lumii prevalează asupra explicațiilor raționale. Mitologia crește în primul rând din frică o persoană înainte de necunoscut și de neînțeles - fenomene naturale, boală, moarte. Întrucât omenirea nu avea încă suficientă experiență pentru a înțelege adevăratele cauze ale multor fenomene, acestea au fost explicate folosind presupuneri fantastice, fără a ține cont relații cauzale .
• Mitologic tipul de viziune asupra lumii este definit ca un set de idei care s-au format într-o societate primitivă pe baza unei percepții figurative a lumii. Mitologia este legată de păgânism și este un ansamblu de mituri, care se caracterizează prin spiritualizarea și antropomorfizarea obiectelor și fenomenelor materiale.
• Viziunea mitologică asupra lumii îmbină sacrul (secretul, magicul) cu profanul (publicul). Bazat pe credință.

Viziunea asupra lumii. Tipurile și formele sale. Tipuri istorice de viziune asupra lumii

• teologic (religios) - (de la lat. religio- evlavie, sfințenie) se bazează pe credința în puteri supranaturale. Religiileîn contrast cu mitul mai flexibil, sunt caracteristice dogmatismul rigid și un sistem bine dezvoltat de porunci morale. Religie distribuie și menține mostre din punctul ei de vedere al comportamentului corect, moral. Semnificația religiei în unirea oamenilor este de asemenea mare, dar aici rolul ei este dublu: unirea oamenilor cu unul singur mărturisiri, deseori împarte oameni de credințe diferite.

Viziunea asupra lumii. Tipurile și formele sale. Tipuri istorice de viziune asupra lumii

• Filosofic - (φιλία - dragoste, străduință, sete + σοφία - înțelepciune → greaca veche . Φιλοσοφία (literal: dragostea de înțelepciune) este definită ca fiind teoretică a sistemului. Trăsăturile caracteristice ale viziunii filozofice asupra lumii sunt consistența și consistența, consistența și un grad ridicat de generalizare. Principala diferență dintre viziunea filozofică asupra lumii și mitologie este rolul înalt al rațiunii: dacă mitul se bazează pe emoții și sentimente, atunci filozofie- în primul rând, pe logică și dovezi. Filosofia diferă de religie prin admisibilitatea gândirii libere: poți rămâne filozof, criticând orice idei autoritare, în timp ce în religie acest lucru este imposibil.

Viziunea asupra lumii. Tipurile și formele sale.

• Vedere obișnuită (de zi cu zi) asupra lumii - este un produs al vieții de zi cu zi a oamenilor, în sfera căreia nevoile lor sunt satisfăcute

• Lipsa de integritate.
• Predominanța ideilor arbitrare... Se bazează pe bunul simț și pe experiența de zi cu zi.
• Vederi fragmentate asupra lumii... O astfel de viziune asupra lumii se formează spontan, în procesul experienței cotidiene și este dificil să o prezinți în forma sa pură.
• Lipsa de integritate. De regulă, o persoană își formează opiniile despre lume, bazându-se pe sisteme clare și armonioase de mitologie, religie, știință.

Moralitate, valori, idealuri

Moralitate- o formă de conștiință socială, constând dintr-un sistem de valori și cerințe care reglementează comportamentul oamenilor. Abordări ale originii moralei: naturalistă, teologică, sociologică, culturală.

Moralitate, valori, idealuri

Funcții morale:

• evaluativ
• evaluativ- luarea în considerare a acțiunilor în coordonatele binelui și răului

(ca bun, rău, moral sau imoral);

• de reglementare controlând integrarea educational
• de reglementare- stabilirea de norme, principii, reguli de conduită;
• controlând- controlul asupra punerii în aplicare a normelor bazate pe condamnarea publică și/sau conștiința persoanei însăși;
• integrarea- menținerea unității omenirii și a integrității lumii spirituale a omului;
• educational- formarea virtuţilor şi abilităţilor de alegere morală corectă şi rezonabilă.

Moralitate, valori, idealuri

• bun si rau,
• moral și imoral,
• scopurile și mijloacele de realizare a acestuia,
• moralitate și obiceiuri,
• datorate și existente.

Moralitate, valori, idealuri

• Valorile morale, spre deosebire de material, satisface nevoile vieții spirituale, facilitează procesul existenței morale a unei persoane.
• Cele mai înalte valori morale includ de obicei concepte generalizate care reflectă esența moralității și a existenței umane: bunătate, libertate, sensul vieții și fericirea. Toată lumea are nevoie de valori de acest fel, contează pentru toată lumea, care determină statutul lor uman universal.

• Morala ca formă specială de cultură spirituală./ Morala este un ansamblu de norme aprobate de opinia publică.
• Cele mai importante aspecte (laturi) ale moralității:
• a) cognitive (formarea unei imagini morale asupra lumii);
• b) evaluativ (aprecierea fenomenelor sociale și a acțiunilor oamenilor din punctul de vedere al binelui și al răului);
• c) de reglementare (un set de norme furnizate de opinia publică).
• 3) Principalele categorii de moralitate:
• a) binele și răul;
• b) datoria si constiinta;
• c) dreptatea;
• d) onoare și demnitate;
• e) fericirea.
• 4) Cultura morală a individului și a societății.
• 5) Regula de aur a moralității este o lege universală a vieții umane în societate.

Viziunea asupra lumii

• Viziunea asupra lumii ca sistem de vederi generalizate asupra lumii și a locului omului în ea.
• Structura viziunii asupra lumii

• Cunoaștere Principii Idei Credințe Ideale Valori spirituale
• Cunoştinţe
• Principii
• Credințe
• Idealuri
• Valorile spirituale
• Vederi istorice asupra lumii: mitologic; teologic (religios); filozofic.
• mitologic;
• teologic (religios);
• filozofic.
• Viziunea obișnuită (de zi cu zi) asupra lumii și caracteristicile sale: predominarea conexiunilor arbitrare; viziuni fragmentate asupra lumii; lipsa de integritate.
• predominarea conexiunilor arbitrare;
• viziuni fragmentate asupra lumii;
• lipsa de integritate.
• Principalele caracteristici ale viziunii științifice asupra lumii: armonie logică; sistematic; versatilitate; criticitate; valabilitate.
• armonie logică;
• sistematic;
• versatilitate;
• criticitate;
• valabilitate.
• Clasificarea tipurilor de viziune asupra lumii după colorarea emoțională Viziune optimistă asupra lumii Viziune pesimistă asupra lumii
• Viziune optimistă asupra lumii
• Viziune pesimistă asupra lumii

Comisia pentru Educație și Știință a Federației Ruse

Academia de Geodezică de Stat Siberian (SSGA)

Departamentul de Științe Umaniste

abstract

Disciplina: filozofie

Subiect: Esența spirituală a omului

Completat: Verificat de: elevul grupei ET-22 Petrova E.I. Naumkina T.E.

Novosibirsk 2008

1. Introducere. Conceptul de spiritualitate umană …………………………………………………………… 3

2. Problema spiritualității umane …………………………………………………………………… 5

3. Aspecte dialectice și probleme ale spiritualității umane ……………………………… .6

4. Dependența spiritualității individului de realizarea înclinațiilor sale ………………………… 10

5. Concluzie ……………………………………………………………………………………………… 12

6. Referințe ……………………………………………………………………… ..13

Introducere

Conceptul de spiritualitate umană

Spiritualitatea umană este o bogăție de gânduri, puterea sentimentelor și a credințelor. Din ce în ce mai mult devine proprietatea unei persoane avansate. El are o perspectivă largă care acoperă orizonturile științei și tehnologiei și o cultură înaltă a sentimentelor. Gânditorii progresiști ​​au desenat idealul unei persoane educate și dezvoltate spiritual. NG Chernyshevsky a considerat că o astfel de persoană este „care a dobândit multe cunoștințe și, în plus, este obișnuită să gândească rapid și corect ce este bine și ce este rău, ce este drept și ce este nedrept sau, după cum spuneau ei. într-un cuvânt, este obișnuit să „gândească” și, în cele din urmă, de la care conceptele și sentimentele au primit o direcție nobilă și înaltă, adică au dobândit o dragoste puternică pentru tot ce este bun și frumos. Toate aceste trei calități - cunoștințe extinse, obiceiul de a gândi și noblețea sentimentelor - sunt necesare pentru ca o persoană să fie educată în sensul deplin al cuvântului". Omul unei societăți democratice se formează astăzi. În fața lui se deschid orizonturi mari de știință și tehnologie. Știința naturii se dezvoltă și intră din ce în ce mai adânc în principalele ramuri ale progresului tehnic - electrificarea, mecanizarea completă și automatizarea producției, chimizarea celor mai importante ramuri ale economiei naționale, utilizarea industrială a energiei atomice. Științele umaniste devin baza științifică pentru ghidarea dezvoltării societății. Dar cunoașterea nu duce doar la un anumit tip de activitate. Ele luminează imaginea generală a lumii, legile generale ale dezvoltării naturii și societății, datorită cărora se dezvoltă o abordare științifică a înțelegerii fenomenelor.

Operele de literatură și artă trezesc sentimente, ajută la cunoașterea și înțelegerea vieții mai profund, dezvoltă activitatea creativă. O persoană spirituală este o persoană talentată în creație artistică și capabilă să construiască viața conform legilor frumuseții. Bazele dezvoltării spirituale a copilului sunt puse în familie. De la o vârstă fragedă, copiii dezvoltă idei despre natură, despre relațiile dintre oameni, despre lumea din jurul lor. Cât de largi sunt aceste idei, cât de repede se dezvoltă - depinde de părinți, de comportamentul lor și de comunicarea cu copiii. Se știe că imaginea spirituală a unui copil se formează sub influența imaginii spirituale a părinților. Familia trăiește cu mari interese spirituale. Dorința adulților de a fi conștienți de tot ceea ce se întâmplă în țară și în întreaga lume care îi îngrijorează pe oameni din politică, economia națională, știință, tehnologie, artă, sport - această dorință se transmite cu siguranță copiilor, devine o sursă de interes pentru copii. curiozitate și curiozitate. Preocuparea zilnică a părinților este să monitorizeze modul în care copiii învață, ce citesc, cât de curioși sunt, să susțină fiecare inițiativă a copiilor care vizează îmbogățirea minții și sufletului unei persoane în creștere.

În acest eseu, dând o definiție a spiritualității umane, nu pot ignora interpretarea bisericească (în acest caz, ortodoxă) a unui concept atât de important, cheie.

Conform învățăturilor Fericitului Augustin, tot ceea ce se întâmplă în corp, sufletul simte și simte în acel organ al acestuia, în acel punct care a suferit unele modificări. Acest lucru arată că este inerent în același timp în toate părțile corpului și în fiecare parte a corpului există totul. Dar o asemenea omniprezență a sufletului ar fi imposibilă cu corporalitatea lui. Corpul este limitat la un spațiu cunoscut și este supus unor dimensiuni diferite; dar dacă sufletul acţionează în întregul trup şi, mai mult, în acelaşi timp, atunci nu are nimic spaţial în sine, ci este supus numai condiţiilor de timp. Sufletul operează în întregul corp independent de acesta. Viața sufletului este complet diferită de viața trupului. Perfecțiunea sufletului, indiferent de valoarea lui m e membrii pădurii. Nici nu se poate spune că sufletul crește odată cu vârsta trupului; de cand daca ar creste, ar scadea si odata cu scaderea sa. Puterile corporale se diminuează la bătrânețe, la boală, dar prudența și cunoașterea sunt adesea mai perfecte. Corpul este alcătuit din părți divizibile; aceste părți, chiar și într-un moment în care reprezintă o combinație a acelorași elemente, nu sunt niciodată identice între ele, ci diferă întotdeauna într-un fel. Sunt și volubili. Corpul nostru este lipsit de viață, inactiv; este incapabil să producă nimic fără influența unor cauze externe sau interne. Materia unui organism se schimbă în fiecare minut, iar în câțiva ani întregul organism se poate schimba.

Vorbind despre sentimente, bl. Augustin a susținut că nu atât corpul acționează asupra sufletului, cât sufletul acționează asupra corpului și, prin organele sale, asupra obiectelor exterioare. Deși senzația în corp nu poate fi fără acțiunea unui obiect exterior asupra acestuia, această acțiune este resimțită doar pentru că sufletul, cu forța sa vitală, revigorează simțurile și, astfel, își îndreaptă propria activitate către acestea. Aceasta arată că organele corpului sunt doar instrumente pentru activitatea sufletului. Dar niciun corp nu poate da mișcare și sentiment nici lui însuși, nici altuia. Picioarele merg, mâinile lucrează, ochii văd. De ce? Pentru că ei se supun sufletului. Dau o anumită direcție sentimentului meu și, dacă este capabil să ia o astfel de direcție, atunci se supune imediat dorinței mele. Dar se poate permite ca ceea ce dă mișcare organelor mele să fie el însuși același organ? Putem crede că un avantaj la fel de minunat precum controlul masei materiei aparține materiei în sine, sau a fost una dintre părțile ei? Adevărat, corpul uneori nu efectuează o anumită acțiune, dar tocmai în aceasta este cea mai vizibilă diferența dintre suflet și corp: primul este întotdeauna același, dar cel din urmă se schimbă.

Problema spiritualității umane

Este recomandabil să se transfere luarea în considerare a problemei dezvoltării spiritualității umane în planul tradițiilor filozofice, deoarece filosofia s-a preocupat inițial de această categorie.

Dificultatea de a rezolva această problemă este asociată cu multidimensionalitatea fenomenului în sine - spiritualitatea umană. Potrivit filozofului rus I. Ilyin, „spiritul este în esență un principiu independent și autodeterminat; și, mai mult, în toate sferele vieții sale. Întrucât o persoană trăiește prin voință, ... întrucât spiritul unei persoane trăiește prin înțelegere și gândire, ... întrucât spiritul unei persoane trăiește prin simțire și iubire ... Deci, o persoană, ca ființă spirituală, merită autonomie. ... se bazează pe nevoia vie a spiritului uman, căutarea, tensiunea, purificarea, inspirația și înțelegerea lui.”

În filosofia personalistă a lui N. Berdyaev, problema spiritualității a fost întotdeauna în centru. Personalitatea unei persoane, sufletul său, îl îngrijora invariabil pe filosof. „Fiecare persoană, prin natura sa interioară, este un fel de lume mare - un microcosmos, în care întreaga lume reală este reflectată și rămâne, care poate fi încă închisă de starea de conștiință a unei anumite persoane, dar, ca și conștiința sa se extinde și devine iluminat, se deschide în interior.” Filosofia lui N. Berdyaev este antropocentrică: problemele spiritualității, libertății și creativității au fost întotdeauna în centrul reflecțiilor sale. El credea că „cucerirea spiritualității este sarcina principală a vieții umane”, iar spiritul însuși se dezvăluie, în primul rând, în subiect. Spiritul este un principiu liber, activ, creator. Înțelegerea esenței omului este posibilă numai prin realizarea relației sale cu Dumnezeu.

În ce vede N. Berdyaev mecanismul dezvoltării spiritualității umane? Un act creativ volitiv este calea care va conduce o persoană la desăvârșirea sa deplină, la bărbăția-Dumnezeu.

Una dintre condițiile dezvoltării spiritualității umane este căutarea și găsirea sensului vieții în empirismul său specific. Aceasta este asociată cu o luptă morală constantă în interior - persoana ideală cu exteriorul - empiric, iar această luptă este purtată de o persoană în mod constant de-a lungul vieții sale. Datoria morală a unei persoane își schimbă conținutul de îndată ce o persoană realizează că nu este doar o datorie față de propria personalitate morală, ci este o datorie față de natura umană în general. Acest lucru se explică prin faptul că nu este, în general, o negare de către o persoană a scopurilor personale ale vieții, ci doar o negare a caracterului finit al tuturor scopurilor în condițiile existente de viață.

Aspecte dialectice și probleme ale spiritualității umane

Este trist când o persoană, o ființă conștientă, socială, viața în jurul căreia este din ce în ce mai impregnată de lumina raționalității și a bunătății, duce un stil de viață care este iertabil cu excepția unei ființe care nu are minte umană.

Un aspect important al autoeducației este autoeducația. Ar fi greșit să o înțelegem doar ca o simplă continuare a educației, cunoaștere a lumii exterioare. În procesul de autoeducare, o persoană se cunoaște pe sine, își dezvoltă abilitățile intelectuale, voința, autodisciplina, autocontrolul, se formează în conformitate cu imaginea ideală a unui Om.

Autoeducația este un mijloc de a satisface una dintre nevoile principale ale unei persoane moderne - de a-și extinde în mod constant orizonturile, de a îmbunătăți cultura generală și politică, de a satisface nevoile intelectuale și de a menține performanța mentală. Fără aceasta, o viață bogată spiritual, plină de exigențe ridicate, creativă a unei persoane este în general de neconceput.

În condițiile revoluției științifice și tehnologice moderne, autoeducația devine din ce în ce mai importantă. În primul rând, din cauza nevoii de a studia toată viața, de a-mi completa în mod independent cunoștințele și de a primi informații noi. În al doilea rând, în legătură cu necesitatea de a rezista dependenței intelectuale. Merită să ne oprim pe acesta din urmă mai detaliat.

În contextul dezvoltării specializării educaționale, științifice, industriale, al complicației terminologiei științifice și speciale, al volumului de muncă al activităților profesionale înguste, o persoană este adesea forțată să se mulțumească cu informații, cunoștințe, informații obținute din „mâna a doua”. În sine, acest fenomen este necesar și, într-un fel, necondiționat progresiv. Timpul și energia mentală sunt eliberate pentru creativitatea fructuoasă în domeniul activității profesionale. Extinsă însă în toate sferele vieții intelectuale, această formă de dobândire a cunoștințelor este plină de pericolul de a se obișnui cu o modalitate facilitată de satisfacere a nevoilor spirituale, mentale, satisfacerea acestora într-un mod pur consumator, fără a cheltui eforturile proprii, fără a depune eforturi. forțe mentale și voliționale. Se dezvoltă o atitudine dependentă de valorile spirituale, o atitudine pe care cineva ar trebui, trebuie să o pregătească, să dea, să prezinte într-o formă finită, aproape să-i pună în cap orice idei gata făcute, informații, generalizări artistice. Aparent, este prea devreme pentru a judeca ce fructe vor aduce unei persoane care învață limbi străine în timpul somnului, dar extinderea acestei metode la toate sferele dobândirii cunoștințelor ar echivala, evident, cu scufundarea unei persoane într-o stare de somn spiritual.

Dependența intelectuală este deosebit de periculoasă prin faptul că generează „lenea spirituală”, ștearsă interesul pentru căutarea constantă a ceva nou, insuflă omnivorul spiritual, indiferența față de cele mai importante cerințe ideologice ale vremii. Se întâmplă ca aceasta să fie însoțită de căutarea unor opinii la modă, uneori inspirate de noi de „voci” dintr-o lume extraterestră, în esență ostilă personalității, corupându-i și distrugându-i lumea interioară.

Dependența intelectuală se extinde cel mai adesea în zona culturii generale a individului. Ea provoacă prejudicii deosebite autoeducației atunci când „infectează” sfere precum cererile literare și artistice, gusturile estetice și comunicarea în sfera agrementului. Acest lucru devastează personalitatea, duce la primitivism în dezvoltarea valorilor vieții și culturii. Dependența intelectuală în acest domeniu dă naștere unor „experți” și admiratori entuziaști ai idolilor, apărând în spuma culturii de masă burgheze. Și este foarte important ca fiecare persoană să realizeze profund nevoia de a face propriile eforturi pentru a se educa în spiritul civilizației.

Latura estetică a atitudinii de sine. „În nici un domeniu”, scrie Hegel, „o persoană nu poate fi dezvoltată spiritual... fără a avea un sentiment estetic”. Atitudinea estetică a omului față de lume este universală. Nu doar relația sa cu realitatea, ci și relația cu sine însuși, o persoană „construiește și după legile frumuseții”. Desigur, acest principiu al relației unei persoane cu lumea este refractat în atitudine de sine nu în admirație pentru sine: „Ce perfecțiune sunt!” Deși se întâmplă așa ceva. Un principiu cu adevărat estetic în atitudine de sine se manifestă în dorința individului de a deveni mai bun, mai perfect, de a scăpa de acele obiceiuri, trăsături de caracter care nu-i satisfac ideile despre frumosul dintr-o persoană, din lumea sa interioară, în raport cu alte persoane.