Fapte interesante despre evrei. Reguli de conduită pentru evreii cu neamuri Probleme de onestitate financiară și onestitate în general

Gennady EVGRAFOV, Rusia

Din amintiri

O mică colecție de lucrări de David Samoilov „Times. Cartea de poezii „a fost publicată de editura „Rusia Sovietică” în 1983. În „Sovetskaya Rossiya” au fost complet șovini, și-au publicat doar pe ai lor - au înțeles solul într-un mod foarte ciudat. Manuscrisul strângea praf în editură de câțiva ani.

„Străinul” Samoilov

David Samoilov era un străin pentru ei, dar încă nu l-au putut ignora (ei înșiși s-au oferit să publice o colecție de poezii, au aruncat ceva din cele prezentate). Iar cărtița subțire, în ciuda tuturor obstacolelor puse de șefii de redacție, a văzut totuși lumina zilei în 1983, în ciuda antipatiei față de poetul cu cealaltă parte.

În acest timp, Brejnev a dispărut în uitare, iar aripile KGB ale lui Andropov s-au răspândit peste țară. Noul secretar general avea ochi ascunși în spatele lentilelor ochelarilor, o frunte largă și o expresie de prădător pe față. Necazul sovietic a continuat, în ciuda unor renașteri. Un bătrân bolnav l-a înlocuit pe altul și a început să îndepărteze persoanele foarte odioase ale regimului anterior, în primul rând, având de-a face cu vechiul său dușman și prieten al predecesorului său, principalul polițist al țării, generalul de armată Nikolai Shchelokov. Apoi l-a închis pe ginerele lui Leonid Ilici, ministrul adjunct al Afacerilor Interne Yuri Churbanov, și l-a trimis la pensie pe prințul Krasnodar, primul secretar al Comitetului Regional Krasnodar, Serghei Medunov.

Și apoi, conform tradiției vechi rusești, el a început să-și plaseze oamenii în posturi cheie. Poate că fostul șef al Comitetului pentru Securitatea Statului a vrut să reformeze sistemul, dar nu a trebuit să fie reformat, ci schimbat.

Îmi amintesc cum, pe 12 noiembrie 1982, am venit la fiul lui David Samoilov, prietenul meu Sasha. Ușa a fost deschisă de soția lui Lena, nu era nicio față pe ea: „Andropov a fost ales! „Am auzit”, am spus fără speranță.

Iar noi, scriitorii începători, am mers cu Sasha la cel mai apropiat magazin pentru a sărbători debutul vremurilor noi cu vodcă, care nu ne promitea nimic bun, apoi de durere am spălat noua eră care începuse cu berea.

Nu aveam idee cât de repede se va termina și, cel mai important, cu ce. Ne-am dat seama doar că din nou va trebui să scriem pe masă, să ascundem samizdat și să sperăm că în cele din urmă aceste vremuri se vor răți și cândva se vor sfârși.

Dar așa cum a spus Alexander Kushner:

Timpurile nu aleg

Ei trăiesc și mor.

Eram tineri și doream să trăim și nici măcar nu ne-am gândit la asta în acel moment.

„Sub cer este o cabină...”

Dar „deasupra cabinei cerul », — spune eroul poeziei lui Samoilov „Ultimele sărbători”, strălucitul sculptor medieval Vit Stvosh. Pentru că în fiecare epocă există o cultură de jos și o cultură de vârf. Cultura pieței, cultura populară și cultura spiritului, legământului și arca.

Pentru prima dată această idee a fost fundamentată în lucrările sale științifice de remarcabilul culturolog, filozof și critic literar Mihail Bakhtin. David Samoilov a exprimat această idee în poemul său.

Bakhtin a ajuns la următoarea concluzie: „Seriozitatea îngrămădește situații fără speranță, râsul se ridică deasupra lor, le eliberează ». Și a concluzionat: „Totul cu adevărat grozav trebuie să includă un element de râs”.

Stwosh exclamă:

Azi

proclam aici

Acea bucurie pe care o vreau

Și acea artă este un amestec

Rai și cabină!

David Samoilov a fost un om de înaltă cultură, dar acordând o mare atenție înaltului în munca sa, nu a neglijat nici „de jos”. Și nu a fost doar un poet remarcabil al epocii sale, vremea în care trebuia să trăiască, care face doar ceea ce crede despre înalți, ci și o persoană răutăcioasă, care se bucură de viață, căreia nimic uman nu-i este străin - nici comunicarea. și ospătați cu prietenii, nici interes pentru femei frumoase.

Și trăind vremuri destul de grele, el a scris odată că „a făcut din poezie din nou un joc... distractiv și serios”.

Pentru că a înțeles bine că fără acest joc lumea ar fi nesperat de cenușie, fără speranță de plictisitoare și fără speranță de plictisitoare. Și, prin urmare, în poeziile sale a făcut legătura între partea de sus și de jos, de sus și de aspru, pentru că aceștia sunt polii între care curge viața unei persoane. Aici se află tragedia și comedia existenței umane... și farmecul vieții.

Există o cabină sub cer, dar deasupra cabinei este încă un cer.

Abyzoobrazny Abyzov

Foto 39_Abizov. Semnătură:

Yuri Abyzov a adunat toate epigramele, aforismele, versurile ironice, tratatele pseudoștiințifice ale lui David Samoilov - un fel de așchii de pe biroul său.

Scriitorul și traducătorul Yuri Ivanovich Abyzov, care a locuit la Riga, a vizitat adesea Samoilov în Pärnu. L-a vizitat de mai multe ori pe an, s-a instalat într-un hotel „Kayakas” foarte confortabil și ordonat, cu aspect aproape european, care era situat la cinci minute de mers pe jos de casa lui Samoilov și a petrecut tot timpul la Tooming, 4.

A adunat cu meticulozitate toate epigramele, aforismele, versurile ironice, tratatele pseudoștiințifice ale prietenului său, așchii ciudați de pe biroul său. În acele vremuri, nu se punea problema de a le tipări. David Samoilov a glumit că „când va veni timpul minunat”, aceste lucrări vor alcătui penultimul volum al lucrărilor sale colectate.

„Este timpul” a venit când Uniunea Sovietică a dispărut în uitare – cartea „În cercul meu” a fost publicată de trei ori la Moscova.

Abizov era scund, prost, chipeș. Avea o față deschisă, larg, cu aspect fin (Samoilov a spus ca un abyz) și ochi inteligenți toți. Vorbea încet, cu o voce oarecum răgușită. Avea un caracter dificil – mi s-a părut prea sensibil. Era plin de duh, dar inteligența se manifesta mai des în scris decât într-un discurs lent și lent.

Privea lumea din jurul său cu regret, milă și tristețe de nescăpat, de parcă și-ar fi absorbit toate imperfecțiunile și defectele. Erau multe vicii, povara era incredibil de grea, dar el a purtat-o ​​cu curaj pe sine - nu aplecându-se sub greutatea poverii pe care o luase de bunăvoie.

Odată David Samoilov cu Iuri Ivanovici Abyzov, la ultima vizită la Pärnu, a mers la școala unde a studiat fiul poetului Pashka. Bineînțeles, ei au vorbit despre nimic și despre toate deodată, discutând în mod viu ultimele știri de la Moscova, din care ambele, din cauza depărtării lor geografice și din alte motive, au fost rupte, și locale, provinciale, în care ambele erau, prin definiție, implicat : Iuri Ivanovici a vorbit despre ce se întâmplă la Riga, David Samoilovici a fost din ce în ce mai presant pe Pärnu. Am convenit că ar putea fi mai rău în ambele regiuni.

„Ce fac evreii? »

Ei se apropiau deja de instituția de învățământ pentru copii, ocolind cu precauție Einelaud * care era nepotrivit în calea lor, precum un locuitor din Riga, gândindu-se un minut, a spus:

Ce fac evreii?

Iamba și coreea se numără.

Reacția n eu sunt rnasstsa a fost instantaneu:

Care sunt în putere

Numai tinerilor slavofili.

La următoarea mea vizită la David Samoilov și la următoarea plecare a lui Abyzov, Samoilov a întrebat: „Știi ce fac oamenii inteligenți la Pärnu vara?” - făcându-se aluzie clar la sine și la Iuri Ivanovici. „Nu,” – prefăcându-mă că nu știu, am răspuns cu blândețe.

„Oamenii inteligenți fac”, a spus maestrul pe un ton instructiv, „că stau la hotelul Kayakas, se uită pe fereastră la parc, beau vodcă și citesc Conversațiile lui Eckermann cu Goethe. Așa am petrecut vara cu Abyzov.”

Am compus apoi următoarea epigramă:

Yuri Ivanovici Abizov,

Figura faimoasă de croazieră.

De la Riga la Pärnu și de la Pärnu la Riga

Preia aceeași carte.

Cartea însemna manuscrisul „În cercul meu”, despre care s-a discutat mai sus. Prietenia cu Abyzov a continuat până la plecarea lui David Samoilov. Pe 20 decembrie 1989, Samoilov a trimis ultimul mesaj unui prieten. Avea doar patru rânduri:

Nu dormi, nu dormi, Abizov,

Pregătește-te pentru muncă.

Și eu, ca un turn în Pisa,

Până cad.

„Turnul” trebuia să mai stea încă un an.

Și Yuri Ivanovici a părăsit această viață în 2006.

Gennady EVGRAFOV, Rusia

Fotografii ale lui David Samoilov din arhiva scriitorului și sursele deschise de pe internet.

**

* Einelaud este o cafenea.

Fiecare națiune are propriile sale caracteristici și obiceiuri unice care o deosebesc de altele. Evreii sunt unul dintre cele mai distinctive popoare de pe Pământ, cu o istorie veche și tragică și, în același timp, un caracter național, plin de dragoste pentru viață și putere. Aceste caracteristici se reflectă în mentalitatea și tradițiile pe care nimeni altcineva nu le are.

Sărbătorește sâmbăta

Doar evreii, precum și caraiții și samaritenii înrudiți, sărbătoresc Shabbat - în rusă - „sâmbăta”. Acest lucru se datorează faptului că, conform Bibliei, Dumnezeu a dat întregii creații Sabatul ca timp de odihnă la sfârșitul celei de-a șasea zile a Creației, după ce omul a fost creat. Șabatul este un semn între Creator și poporul Israel. Rugăciunile de Sabat spun: „Și N-ai dat Sabatul neamurilor lumii și nu l-ai dat idolatrilor, ci numai lui Israel, poporul Tău pe care l-ai ales.” Evreii ortodocși salută Șabatul vineri seara cu lumânări speciale de Șabat aprinse și binecuvântări. Șabatul se încheie sâmbătă seara. În tot acest timp, evreii sunt în repaus, fără a face nicio muncă. Nici măcar nu poți aprinde focul!

Aveți obiceiul de a răspunde la o întrebare cu o întrebare

De fapt, desigur, nu întotdeauna și nu toți evreii fac asta. Totuși, ideea că evreii sunt cei care răspund la întrebare la întrebare se bazează pe sistemul tradițional de educație evreiesc. Copiii și adolescenții evrei din cheder (școala teologică tradițională) sunt învățați nu numai să citească texte sacre în ebraică și aramaică, ci și să analizeze textul și să-i pună întrebări. Abilitatea de a pune întrebări și, prin urmare, de a găsi răspunsuri la ele, este unul dintre motivele pentru care considerăm evreii ca fiind foarte inteligenți.

Îngrijirea dezinteresată pentru familia lor

Desigur, toți oamenii din lume au grijă de familiile lor într-o măsură sau alta - evreii nu sunt singuri aici - dar tocmai printre evrei tații au grijă de copii la fel de emoționant și altruist ca și mamele. Soții se dizolvă în soții, iar imaginea unei „mame evreiești” a devenit practic un simbol al îngrijirii atot consumatoare. Din multe motive, în primul rând pentru că poporul evreu a trăit timp de secole fără o patrie, înconjurat de alții, conceput de națiuni ostile, evreii și-au dezvoltat obiceiul de a trăi în clanuri familiale strânse, având grijă unul de celălalt și sprijinindu-se reciproc. Din moment ce, cine altcineva va avea grijă de bieții evrei dacă nu ei înșiși?

Nu beți lapte după ce mâncați carne

Evreii au unul dintre cele mai complexe sisteme de interzicere a alimentelor. Toată lumea știe că, la fel ca musulmanilor, le este interzis să mănânce carne de porc. Dar asemănările se limitează la asta. Carnea kosher (permisă) pentru evrei este doar carnea de vacă, capră și oaie, precum și de elan, gazelă și capră de munte. De la păsări, puteți mânca doar cele domestice, precum găini, gâște, rațe, prepelițe, curcani. Puteți mânca doar un animal care a fost sacrificat de un cioplitor credincios care are un permis special pentru sacrificarea animalelor. Animalul trebuie să moară instantaneu, tot sângele din carcasă trebuie eliberat în conformitate cu regulile. Vinul este permis doar cușer, adică făcut de un vinificator fidel. Și, în sfârșit, este strict interzis să amestecați laptele și carnea nu numai în procesul de gătit, ci și în stomacul uman. Consumul de lapte este permis la numai 6 ore de la consumul de carne.

În loc de flori se aduc pietre

Nu este obiceiul ca evreii să aducă flori în morminte. În schimb, ei pun o pietricică pe piatra funerară. Acest lucru se datorează faptului că, conform tradiției evreiești, piatra simbolizează eternitatea. Prin urmare, la toate memorialele dedicate Holocaustului, aproape niciodată nu vedem flori, dar găsim o împrăștiere de pietre.

Ei răsucesc cocoșul peste cap în semn de remuşcare

În ajunul lui Yom Kippur, evreii ortodocși îndeplinesc un ritual ciudat, după părerea noastră: răsucesc un cocoș peste cap (femeile - o găină). Acest obicei se numește „kapparot” - purificare, ispășire. Astfel, evreii își amintesc că îi așteaptă pedeapsa pentru păcatele lor și că este necesar să se pocăiască. Ținând pasărea în mâna dreaptă, evreul citește textul sacru, apoi rotește puiul sau cocoșul în jurul capului și spune: „Acesta este un înlocuitor pentru mine, acesta este pentru mine, aceasta este răscumpărarea mea! Acest cocoș (pui) va merge la sacrificiu.” Unii iau pește (neapărat cușer) sau doar bani în loc de pui. Pui sau pește, sau bani - totul ar trebui să fie dat săracilor după ceremonie.

Pomană - Mascat

În zilele sărbătoririi lui Purim (una dintre cele mai vesele sărbători evreiești asociate cu amintirea eliberării poporului evreu din pericol în secolul al IV-lea î.Hr.), se obișnuiește să se distribuie dulciuri și alte bunătăți, precum și pomană. celor care au nevoie. De obicei, copiilor li se atribuie această responsabilitate, dar uneori și adulții își asumă această responsabilitate importantă. În același timp, astfel de cadouri sunt întotdeauna aduse în măști. Acest lucru se datorează faptului că la Purim, în general, sunt foarte frecvente carnavalele și procesiunile costumate, precum și faptul că, conform obiceiului evreiesc, este necesar ca cel căruia i se dă pomană să nu știe cine anume a făcut-o. aceasta. Prin urmare, binefăcătorii se ascund în spatele măștilor.

Poporul evreu a fost supus certuri și persecuții de mult timp. Atitudinea negativă a oamenilor a fost asociată cu credința specială a acestei națiuni. În plus, de sute de ani au rămas un popor misterios. Să vedem cele mai interesante fapte despre evrei, viețile și tradițiile lor.

1. Evreii sunt cea mai veche națiune. Acest fapt poate fi dovedit de Vechiul Testament, deoarece în el este menționată această națiune împreună cu restul națiunilor individuale care nu au supraviețuit până astăzi.

2. Ebraica este limba ebraică renăscută. Această limbă a fost declarată moartă de multă vreme. Dar acum ebraica este returnată de descendenți și este folosită pe teritoriul populației.

3. Au mai rămas puțini evrei în lume. Astăzi, populația lumii este de peste 7 miliarde de oameni. Din acest număr de evrei, au mai rămas doar aproximativ 14 milioane. Această situație se explică atât prin exterminarea semnificativă a poporului în anumite perioade istorice, cât și prin amestecarea cu alte neamuri.

4. Evreu și evreu sunt cuvinte care înseamnă același lucru, deoarece ei sunt singurii oameni cu propria credință și sunt iudaism. Cu alte cuvinte, dacă o persoană acceptă această credință, atunci devine și evreu. O persoană care aparține unei alte credințe nu va deveni niciodată evreu. În general, cineva poate deveni un tovarăș de credință fie adoptând iudaismul, fie nașterea într-o familie de evrei.

5. Evreii nu mănâncă carne de porc. Motivul acestui fapt este legenda, care spune că din cauza acestui animal au căzut zidurile orașului sfânt, asediat de dușmani. Acest eveniment s-ar fi întâmplat din cauza încrederii legănate a oamenilor în abilitățile lor. Cert este că atunci când orașul a fost înconjurat de inamic, evreii au făcut sacrificii pentru a menține credința spirituală că vor rezista asediului. Dar de îndată ce, în loc de aur, dușmanul a pus pe vas nu mielul promis, ci un porc, puterea morală s-a secat, pereții s-au cutremurat și s-au prăbușit.

6. Un evreu poate fi recunoscut după o pronunție specială. Se crede că din vremuri istorice, acest popor a fost observat în vorbire zguduită. Mai mult, tonalitatea vorbirii lor se schimbă. De exemplu, discursurile lor sunt caracterizate de propoziții care încep într-o cheie joasă și se termină cu note înalte. Acesta este specificul limbii ebraice transmise din strămoși și păstrată printre descendenți.

7. Nu își schimbă preferințele vestimentare. Un adevărat reprezentant al acestei națiuni până în ziua de azi se va îmbrăca în același mod în care s-au îmbrăcat bunicii și străbunicii. Rochia evreiască arată astfel: un caftan negru, o rochie exterioară lungă numită lapserdak și o pălărie neagră cu boruri largi. O barbă stufoasă completează aspectul.

8. Un evreu se poate căsători doar cu un reprezentant al poporului său. Conform Talmudului (cartea sfântă), un evreu se poate întâlni și poate avea o relație cu un reprezentant al oricărei națiuni, dar trebuie să se căsătorească cu un purtător al credinței sale.

9. Copiii sunt circumciși în a opta zi de la naștere. S-a crezut întotdeauna că circumcizia se face în scopuri igienice. Dar conform credinței iudaice, circumcizia este un simbol al „semnării unui acord” între Dumnezeu și poporul evreu.

10. Reprezentanții acestui popor nu au vrut să fie înrobiți de nimeni. Acest fapt este confirmat, datând din anul 473 î.Hr., când 960 dintre ei s-au sinucis din cauza refuzului lor de a fi sclavi ai romanilor. Mai multe cazuri similare, când evreii s-au sinucis în grup, sunt înregistrate în istoria ulterioară.

11. Evreii nu aveau voie să conducă în Germania nazistă. Reprezentanții acestei națiuni erau considerați acei oameni ale căror trei bunici dintr-o generație erau evrei. Astfel de oameni erau considerați de rasă pură și nu erau admiși la putere, persecutați. Dacă în familie erau doar două bunici evreiești, atunci persoana era considerată „metiș” și avea dreptul de a servi în armata germană.

Pentru astăzi, toate acestea sunt fapte despre evrei. Sper că v-au plăcut. Ne vom bucura de orice amendamente dacă deveniți dintr-o dată un reprezentant al acestei națiuni. Ne vedem în curând.

De la întemeierea statului evreiesc la 15 mai 1948 și până în iulie 1950, evreii care doreau să locuiască în Israel au emigrat în Israel. Cu excepția acelor evrei cărora nu li sa permis să iasă din țările lor.

La 7 iulie 1950, membrii Knesset-ului din prima convocare au adoptat Legea întoarcerii (denumită în continuare ZOV), programată să coincidă cu aniversarea morții lui Theodor Herzl.

Prin formularea proiectului CAL, David Ben-Gurion a încercat să evite un cadru rigid, sperând în acest fel să crească numărul repatriaților. Ben-Gurion a pornit de la postulatul lui Herzl: oricine se consideră evreu are dreptul de a se repatria în Eretz Yisrael.

În Galut, desigur, au fost cei care, după Halakha, erau considerați evrei, dar și-au ascuns evreitatea și chiar au fost botezați.

În cele din urmă, s-au hotărât pe această formulare: oricine este recunoscut ca evreu de către autoritățile israeliene va primi dreptul de a se repatria în Israel.

La câțiva ani după crearea Statului Israel, ministrul de Interne Israel Rokah a propus amendamente la CAL. El credea că trebuie clarificată întrebarea, care ar trebui să fie repatrierea către statul evreu, menită să devină un refugiu pentru toți evreii – de masă sau selectivi; dacă cuiva i-ar fi refuzat dreptul de repatriere și, dacă da, din ce motive. De exemplu, bolnavii, bătrânii, criminalii, reprezentanții unei anumite comunități etnice.

De altfel, Rokah a propus revizuirea CAL pentru a doua oară, întrucât cu un an în urmă insistase deja să nu extindă această lege la cei care „ar putea pune în pericol ordinea publică”. Apoi oferta lui nu a trecut. Acum a propus introducerea a trei amendamente, potrivit cărora intrarea în Israel să fie interzisă celor care: a) au comis acte îndreptate împotriva poporului evreu; b) poate pune în pericol sănătatea populaţiei; c) poate prejudicia securitatea tarii.

„ASCULTAT: anunțul ministrului Afacerilor Interne Israel Rokah privind modificările aduse legii returnării.

Șeful Guvernului Moshe Sharet:„Aceste amendamente nu vor dăuna în niciun fel legii returnării”.

Ministrul Justiției Pinchas Rosen:"Legea permite fără ambiguitate fiecărui evreu să se întoarcă în patria sa, chiar dacă este un hoț de buzunare cu zece condamnări. Dacă vrea să se repatrieze în Israel, ministrul Afacerilor Interne trebuie să-i elibereze o viză de intrare. Să fie statul Israel hoți de buzunare. de asemenea."

Ministrul postului Josef Burg:„Nu este nevoie să transformăm Israelul într-un paradis pentru criminali”.

HOTĂRĂ: să accepte toate modificările propuse la legea returnării.”

Exact o jumătate de secol mai târziu, președintele Comisiei pentru repatriere și absorbție a Knesset a cerut interzicerea repatrierii alcoolicilor și dependenților de droguri din CSI în Israel, afirmând că statul, chiar și fără ei, nu are suficient buget pentru nevoile sociale. . Dar această propunere nu a trecut.

La mijlocul anilor cincizeci, în valul de repatrieri în masă din țările est-europene, a existat un număr imens de căsătorii mixte. La început, declarația noului repatriat că este evreu a fost suficientă pentru a consemna naționalitatea în cartea de identitate. Dar mai târziu s-a dovedit că în mii de familii soțiile nu erau evrei. Cine ar fi trebuit să-și înregistreze copiii?

Această problemă a devenit agravată după ce procesul căpitanului marinei israeliene, Benjamin Shalit, a fost înaintat la Înalta Curte de Justiție (BAGATS) în 1957.

Căpitanul a căutat să-și înregistreze copiii ca evrei, deși soția sa scoțiană nu dorea să se convertească la iudaism. Shalit a primit un refuz de la Ministerul Afacerilor Interne, după care a apelat la BAGATS. Cu cinci voturi la patru, BAGATS și-a admis cererea, stârnind furia partidelor religioase.

Și doi ani mai târziu, BAGATS au primit un proces de la evreul polonez Oswald Rufeisen, care s-a convertit la creștinism în timpul războiului, dar a căutat să fie recunoscut ca evreu.

Rufeisen s-a născut în Polonia într-o familie tradițională de evrei. Era membru al mișcării de tineret Bnei Akiva și se pregătea să se repatrieze în Eretz Yisrael.

În 1941, germanii l-au arestat, dar a reușit să scape și a ajuns în orașul belarus Mir, care era faimos înainte de război pentru yeshiva. Acolo s-a dat drept polonez. Germanii au crezut și l-au luat pe Rufeisin să servească în poliție ca interpret. Dar nu i-a slujit pe germani, ci pe evrei: a ajutat la transferul de arme în ghetou și la evadarea din ghetou și a furnizat în mod regulat informații despre raidurile și acțiunile de exterminare viitoare. La un denunț, a fost din nou arestat, dar a reușit să evadeze din nou, iar în 1942 și-a găsit refugiul într-o mănăstire de femeie catolică, unde a fost botezat și a devenit „Frate Daniel”, după care a mai luptat într-un detașament de partizani rusești.

După război, Rufeisen, după ce a absolvit facultățile de teologie și filosofie, a fost hirotonit preot. În 1959 a venit în Israel și s-a stabilit la Haifa într-o mănăstire carmelită.

În timpul procesului din cauza Rufeisen, s-a stabilit că s-a convertit la creștinism din profundă convingere și a renunțat la evreiune. BAGATS, respingând afirmația lui Rufeisen, a decis că acesta „nu poate fi recunoscut ca evreu care are dreptul de a se repatria în Israel”. O astfel de persoană poate solicita cu siguranță dreptul de ședere în Israel, ca și alți non-evrei, dar nu are dreptul la cetățenia automată, sau drepturile sau beneficiile noilor imigranți.

Fratele Daniel a primit cetățenia israeliană câteva luni mai târziu. Cartea sa de identitate menționa în rubrica pentru naționalitate că naționalitatea sa era „complet neclară”.

Abia după moartea fratelui său Daniel a devenit clar că evreii nu au uitat numele lui adevărat și ce făcuse pentru ei. Necrologul ziarului scria: „Oswald, binecuvântează-ți memoria. Isprava ta ne-a salvat viețile. Dr. Abraham Reznik, Moti Reznik, Varda Levi (n. Reznik). "

La mormântul fratelui Daniel stăteau umăr la umăr un episcop într-o haină purpurie și evrei în yarmulke tricotate, preoți, călugări și israeliți seculari. Vorbeau franceză, ebraică, germană, engleză și arabă. Rugăciunile au fost rostite în latină și în aramaică, s-au citit capitole din Noul Testament și poezii ale lui Bialik, iar fratele defunctului care locuiește în Galileea, Aryeh Rufaisen, a citit Kaddish-ul.

Procesele lui Benjamin Shalit și Oswald Rufeisen au creat un precedent care a devenit baza pentru revizuirea piatra de temelie a CHEMULUI: cine este considerat evreu.

În martie 1970, a apărut un amendament la APEL: „Un evreu este acela care s-a născut dintr-o mamă evreică și nu s-a schimbat la altă religie, precum și o persoană care s-a convertit la iudaism”. Dar s-a dovedit că, cu o astfel de formulare a legii, de exemplu, „prizonierul Sionului”, a cărui mamă nu era evreică, care a luptat pentru a pleca în Israel și a slujit în lagăr, nu s-a putut repatria în Israel.

Atunci s-a găsit un compromis: legea a fost completată cu un alineat conform căruia membrii familiei unui nou evreu repatriat, inclusiv nu numai copiii săi, ci și nepoții cu soții lor, primesc automat toate drepturile și beneficiile noilor repatriați.

Și în luna mai a aceluiași an, MAFDAL și-a declinat responsabilitatea de a recunoaște ca evrei acei repatriați care nu sunt considerați evrei conform Halakha.

Partidul Evreiesc Torah a propus următorul amendament la lege: eliminarea „paragrafului despre nepoți”. Modificarea a eșuat.

Și în 1985, compromisurile la care s-a ajuns mai devreme au fost sever testate în cazul Miller împotriva Statului Israel.

Shoshana Miller, care s-a convertit la iudaism în America cu un rabin reformist, la sosirea în Israel, a cerut să fie recunoscută ca evreică în conformitate cu legea întoarcerii, dar Ministerul Afacerilor Interne a refuzat să facă acest lucru. Apoi Miller a intentat un proces împotriva Ministerului Afacerilor Interne la BAGATS. Ministrul Afacerilor Interne a dat înapoi și a dat instrucțiuni să scrie în buletinul de identitate la rubrica naționalitatea „evreu” tuturor celor care au trecut de conversie nici măcar „în conformitate cu Halakha”, adăugând între paranteze „conversia”.

Această adăugare a înfuriat Rabinatul-Șef: nu se poate echivala o convertire ortodoxă cu una neortodoxă, precum și încălcarea preceptului tradițional evreiesc de a nu umili noii convertiți amintindu-le că nu sunt evrei.

După trei ani de examinare a cazului Shoshana, Miller BAGATS a emis o decizie prin care a obligat Ministerul Afacerilor Interne să-l înregistreze pe Miller ca evreu. În semn de protest, ministrul Afacerilor Interne, care a reprezentat partidul Shas, a demisionat.

Dar victoria lui Shoshana Miller s-a dovedit a fi pirică, pentru că decizia BAGATS nu a devenit un precedent. Numai Miller însăși a fost înregistrată ca evreică și tuturor celorlalți din Ministerul Afacerilor Interne li s-a spus că cazurile lor vor fi luate în considerare strict individual și numai după depunerea unei reclamații la BAGATS.

A fost nevoie de încă cincisprezece ani și tot atâtea procese la BAGATS, pentru ca în 2002 și 2005 să se ia decizii precedente, pe baza cărora o conversie reformistă sau conservatoare a devenit un temei legal pentru recunoașterea unui nou repatriat ca evreu în conformitate cu ZOV-ul.

Lupta pentru modificarea ZOV s-a intensificat în anii 70 și 90, când au crescut valuri de repatrieri în masă din fosta Uniune Sovietică, unde căsătoriile mixte erau norma. Unii soți și soții neevrei, la sosirea lor în Israel, au declarat că nu vor trece pe calea dificilă a trecerii la iudaism, în timp ce alții au trecut prin ea. Au fost și destui repatriați cu documente false aduse din CSI.

Membrii familiei neevrei ai noilor imigranți din diferite țări sunt înregistrați pe cărțile lor de identitate cu adevărata lor naționalitate sau scris „fără naționalitate”, ceea ce le îngreunează viața.

Timp de mai bine de jumătate de secol, a existat o dezbatere cu privire la necesitatea unui apel. Oponenții săi cred că însăși ideea de a crea pre-filtrare amintește de ideea de apartheid bazat pe rasism. Fie statul Israel este un stat pentru toți evreii, iar apoi un evreu cu dizabilități sau un dependent de droguri are automat dreptul la cetățenia israeliană, fie statul Israel a devenit la fel ca toate celelalte state de imigrare în masă - Canada, America, Noua Zeelandă, Australia, Germania, care îi elimină cu atenție pe cei care cer să locuiască în ele.

Oponenții CALL au încă un argument. În afară de Israel, numai în Germania hitleristă a fost folosită definiția „Cine este considerat evreu” pentru adoptarea Legilor de la Nürnberg.

Iar susținătorii ZOV cred că eliminarea acestuia înseamnă privarea statului Israel de o bază morală. Așa cum a spus unul dintre ei, „în Israel s-a angajat reproducerea din ziua înființării sale, așa că nu trebuie să vă temeți de ea și nu există niciun motiv să vă grăbiți să anulați legea întoarcerii”.

Vladimir Lazaris. Foto: Eyal Tuag

500 de ani de istorie evreiascăși 25 de ani de căutare în arhivele israeliene și străine au stat la baza cărții lui Vladimir Lazaris. „Printre străini. Printre ai lor".

Detalii publică capitole selectate din această carte de istorie unică. Articolele au la bază protocoalele desecretizate de cenzori, materiale de arhivă despre cele mai neașteptate aspecte ale vieții evreiești din diaspora înainte și după Holocaust, precum și multe documente necunoscute publicate pentru prima dată în limba rusă.

Cumpărați cartea „Între străini. Printre lucrările proprii „sau alte lucrări ale lui Vladimir Lazaris, vă rugăm să vizitați site-ul său:

1. „Ai o față atât de evreiască”, s-a spus odată Buchnick cu dragoste și a uitat imediat toate acele momente în care aceeași frază era rostită cu dezgust, jenă, sarcasm, ostilitate și chiar dezgust. Vei fi recunoscut după chipul tău și apoi după faptele tale și nu poți scăpa de asta.

2. Recunoașterea unui evreu după fața sa a devenit o știință. Recunoașterea unui evreu după fața sa este o abilitate înnăscută a unor popoare, în special a evreilor înșiși. Recunoașterea unui evreu după fața sa este o distracție populară, pentru că se știe că un evreu este întotdeauna un străin, deși poate părea infinit unul de-al său. Și este important să-l poți recunoaște.

3. Arta citirii feței - fizionomia - este de multă vreme o știință. Dacă o crezi, ochii, nasul, urechile, gura - acest tip de antene care raportează douăzeci și patru de ore pe zi ce se întâmplă în jur, iar forma lor, precum și ridurile faciale, pot spune multe despre o persoană. Se dovedește că ochii mari și larg deschiși ai acelei fețe evreiești obișnuite sunt un semn al capacității de durată de a se întreba și de a interacționa cu lumea din jurul lor. Despre urechi mari - aceleași concluzii, dar un nas mare ... Nu, nu funcționează. Niciunul dintre textele studiate de noi nu spune că persoanele de naționalitate evreiască percep mirosurile într-un mod special. Cu excepția cazului în care același strămoș comun mediteranean ne-a transmis salutări împreună cu un nas mare - există o mulțime de condimente și tămâie în Orientul Mijlociu.

4. O altă versiune, care explică particularitățile etnofizionomiei evreilor, Buchnik a auzit-o la școală de la un coleg de clasă deosebit de beligerant. El a apărat serios teoria nasurilor: se spune că evreii sunt deștepți pentru că tot felul de sinusuri nazale și alte părți interne ale nasului homo sapiens la evrei sunt scoase în regiunea părții proeminente a snooble-ului și din acest loc. în cap (și, prin urmare, spațiu pentru creier) rămâne mai mult. Buchnik nu a crezut niciodată în această prostie, dar din anumite motive ea este cea care este amintită din copilărie, și nu o știință importantă acolo.

Meryl Streep în rolul rabinului (Îngerii în America)

5. Nasul, desigur, este subiectul. În Germania nazistă se țineau cursuri speciale, prelegeri, seminarii, unde predau să recunoască evreii. Iată cum Der Giftpilz, un manual pentru copii al antisemitului numărul unu al Reichului, Julius Streicher, îi învață pe băieți și fete să identifice evreii. (Vom oferi aici o scurtă repovestire a acestui text, care unește aproape toate stereotipurile.)

Astăzi, în clasa a șaptea este entuziasm: îndrăgitul profesor, Herr Birkmann, vorbește despre evrei. Nici cel mai leneș băiat, Emil sforăitorul, nu doarme și ascultă cu atenție. Herr Birkmann știe despre evrei din viață și știe să prezinte aceste cunoștințe într-o formă accesibilă, de aceea timpul preferat al copiilor este „ora evreiască”. Vine momentul în care trebuie să verifici ce au învățat copiii. Mâinile se întind. Cum recunoaștem un evreu? „Îl putem recunoaște după forma nasului: se îndoaie chiar la vârf și arată ca numărul șase. Numim acest semn - „șase evreiesc”. Diferă doar de un nas cocoșat sau acvilin prin faptul că arată ca un şase", răspund ei Îl putem recunoaşte după buzele lui - sunt de obicei cărnoase. Iar ochii lui sunt diferiţi de ai noştri - au pleoape grele, o privire suspectă şi pătrunzătoare, poţi vedea imediat o persoană înşelătoare. sunt mari şi iese ca un mâner pe o ceașcă. Părul este negru și creț, ca al unui negr, iar când vorbesc, flutură mâinile.”
La sfârșitul lecției, copiii cântă împreună cu voci clare: „Diavolul însuși ne privește de pe chipul evreiesc” și se împrăștie fericiți.

6. S-a observat că în rândul evreilor ashkenazi, procentul de oameni cu părul blond este mai mic decât în ​​rândul altor rezidenți ai Europei de Nord, iar în rândul sefarzii și mizrahi, procentul acestor oameni este mai mare în comparație cu arabii și alte grupuri asiatice. Există mai mulți oameni cu părul blond printre așkenazi, sunt mai puțini dintre ei printre sefardiți și chiar mai rar se găsesc printre mizrahi. Înainte de Holocaust, 30% dintre evreii germani erau blondi, englezi 25%, dar italieni doar 5%. Studiile efectuate la începutul secolului al XX-lea au arătat: printre ashkenazi (Galicia, Polonia, Germania), părul blond de la 10 la 30% și roșcat - de la 2% la 4%. Sefardi (Bosnia, Anglia, Italia) - 10% blond, 1% roșu. Dintre evreii de munte și daghestani - 2% sunt blonde și 2% sunt roșii. Rusia, Galiția și Polonia au avut cea mai mare concentrație de roșcate.

8. Culoarea ochilor străbunicilor și străbunicilor evreilor în viață a fost, de asemenea, supusă prelucrării statistice la sfârșitul secolului al XIX-lea. Dintre evreii ruși, 23% erau cu ochii deschisi, dintre austrieci - 27%, iar dintre ashkenazi care trăiau în Anglia - 11,1%.

9. Dacă te aprofundezi în statistici, s-ar putea să găsești o explicație pentru un alt clișeu - „Evreii sunt mai predispuși să aibă o combinație de păr întunecat și ochi de culoare deschisă decât alte popoare”.

10. La mijlocul secolului al XX-lea, în orașul peruan Cajamarca, doi frați Alvaro și Segundo Villanueva Correa en / Community.aspx? Nume = The + Inca + Jews "> au decis să se convertească la iudaism. Au început o comunitate care s-a format până în 1958. Membrii acestei comunități, numiți Fiii lui Moise (Bnei Moshe), respectau cu strictețe Sabatul, sărbătorile și cușerul.De-a lungul timpului, acest grup a crescut la 500 de oameni, iar oamenii au început să-i numească „evrei Inco”. , au fost recunoscuți de Rabinat, iar mulți dintre ei s-au mișcat Mă întreb cum au ajuns acolo? S-au așezat? Dacă nu te uiți atent, trăsăturile faciale indiene seamănă vag cu stereotipul evreului. Evreii sau italienii au jucat... Așa că studenții lui Bunik, discutând despre naționalitatea lui, s-au certat odată: unul a spus că este evreu, iar celălalt că este Maya.

11. Barba este, de asemenea, un subiect. Și nu numai evreiești. În secolul al XV-lea, a trăit cardinalul Vissarion, care s-a convertit la catolicism din ortodoxia greacă și a încercat să unească bisericile divizate. Era popular, iar papalitatea îi era prezisă, dar barba, pe care o purta din vechea amintire, l-a împiedicat. La una dintre recepții din 1471, regele Ludovic al XI-lea și-a tras barba și a rostit cuvinte grosolane. Vissarion a fost supărat și a murit un an mai târziu. Din cauza bărbii, papalitatea a fost pierdută. Și acum să ne imaginăm cum toți și-au bătut joc de barbă evreiască în orice moment. Și la urma urmei, au greșit complet, căci se spune: „Nu-ți rade capul și nu-ți strica marginea barbii” (Lev 19,27).

12. Evreii păstrează tocmai acest legământ. În plus, barba și conducerea sunt, evident, lucruri legate în cultură. Există o asemenea poveste talmudică despre Rabban Gamliel al II-lea, liderul spiritual, nasi, în perioada de după distrugerea Templului. A venit momentul în viața lui când a fost îndepărtat de la conducere pentru abuz de putere, iar pentru a-l înlocui a fost prezis Eleazar ben Azaria, un tânăr rabin strălucit, descendent al marelui preot Ezra. Dar era tânăr și fără barbă, ceea ce a devenit un obstacol serios în calea numirii sale. Totuși, s-a întâmplat o minune: Eleazar s-a trezit într-o dimineață și a văzut că Dumnezeu i-a dat o barbă lungă și, cel mai important, cenușie.

13. Deci barba a devenit un important marker cultural. Dar totuși, părul facial nu este pe gustul tuturor, unii dintre contemporanii noștri caută și găsesc o soluție de compromis între legământ și realitate. Dacă nu poți doar să te bărbierești, adică să tai, atunci poți, de exemplu, să te depilezi cu o cremă (aici, totuși, există riscul de a pierde pielea feței). Mai mult, așa cum este de obicei cazul, disputa se mută în semantica expresiilor „tăiați vârfurile părului” și „distrugeți / strică vârfurile părului”. De exemplu, puteți elimina vegetația cu o mașină (tunderea este posibilă, bărbierirea nu este): firele de păr de pe față sunt distruse, dar nu complet. Unele autorități halahice interzic aparatele de ras electric, altele cred că dispozitivul nu este la fel de complet ca o mașină, taie părul și, prin urmare, nu îl distruge complet și este posibil să se folosească un aparat de ras electric. Nu întrebați unde este logica, citiți literatura. Un alt lucru este că atât Tora, cât și Talmudul arată clar că un evreu trebuie să aibă barbă. Pierderea sa este direct legată de pierderea identității.

14. Cu toate acestea, creștinii interpretează Scriptura diferit. Papa Grigore al VII-lea (1073-1085) poate să fi introdus o regulă pentru ca preoții catolici să se radă pentru a-i deosebi de omologii lor evrei și musulmani, dar de-a lungul timpului această regulă a găsit o explicație mai sublimă în lucrările teologului medieval Hillelm Durand (1237-1237). 1296), care susținea că prin tăierea bărbii scăpăm de vicii și păcate, căci esența lor este superficială, iar lipsa de barbă aduce o persoană mai aproape de îngerii care sunt veșnic tineri. Așa că Iosif a fost bărbierit înainte de a fi dus în odăile lui Faraon, pentru că egiptenii cultivau lipsa de barbă ca semn al tinereții. Se dovedește că evreilor nu le este deloc frică să pară mai în vârstă, deoarece cultivă înțelepciunea care însoțește inevitabil vârsta. Eh, dacă ar fi așa...

15. Iată o reconstrucție a unui chip evreu israelian din secolul I d.Hr. A fost făcut pentru filmul BBC „Fiul lui Dumnezeu” - aceasta este o versiune a apariției lui Isus. Iar cercetătorul și realizatorul documentarist John Roomer, într-un alt film pentru Discovery Channel, Cele șapte minuni ale lumii, atrage atenția asupra faptului că portretizarea tradițională a lui Isus poate deriva din portretul clasic elenistic al lui Zeus. Acum să punem totul cap la cap și să ne uităm la un reprezentant ipotetic al „naționalității evreiești”. Ce crezi despre asta?

16. Nu există atât de multe reprezentări ale evreilor antici. Buchnik a dat peste două interpretări ale uneia dintre cele mai faimoase - procesiunea din fresca mormântului lui Khnumhotep III al lui Beni Hasan. „Un grup de patru femei evreiești poartă antimoniu pentru ochii unui prinț egiptean. Această frescă ne arată cât de mare este diferența dintre hainele egiptenilor și ale evreilor. Putem vedea, de asemenea, cât de diferite sunt femeile egiptene și evreiești de profil: egiptenii sunt femei frumoase, cu nas perfect, iar femeile evreiești se tem! - cu nasul cocoșat. Evreii invidiază, în general, frumusețea altor popoare, deoarece au fețe ca gnomii (nimeni nu a acordat atenție acestei asemănări evidente, pentru că le este frică de evrei), nasuri uriașe și păroase, ca cele ale yeti, sprâncene”.

17. În mod surprinzător, alții văd în aceleași picturi murale ale mormântului lui Khnumhotep III o sursă de cunoștințe despre arta și meșteșugurile evreilor. „Treizeci și șapte de negustori și artizani cu soții și copii sunt reprezentați într-o frescă din interiorul înmormântării. Hainele, coafurile și culoarea pielii lor indică faptul că erau din Canaan”. Artiștii au pictat cu atenție robele semitice, permițând cercetătorilor să stabilească că țesăturile erau realizate pe războaie încă necunoscute în Egipt și vopsite în culori care nu erau folosite în Egipt la acea vreme. De fapt, pentru subiectul nostru nu este atât de important faptul că multe tehnologii progresive au fost introduse în Egipt de semiți. Portretul doamnelor care au locuit în Canaan în secolul al XIX-lea î.Hr. și văzute prin ochii unui artist egiptean este important pentru noi. Sunt foarte atractive, iar asemănările cu contemporanii noștri sunt evidente.

18. Albinele pot distinge fețele oamenilor. Nimeni nu și-a dat seama încă cum o fac. Și recunosc persoana potrivită, chiar dacă fotografia îi este răsturnată.

19. Puștile cu lunetă vor putea în curând să distingă fața unei persoane din lunetă, pentru a ști cu siguranță dacă să tragă sau nu.

20. Obiceiul de a determina naționalitatea unei persoane după aspectul său nu va dispărea niciodată, deoarece este direct legat de supraviețuire și de nevoia de a clasifica lumea. Ca și în cazul animalelor, cu abilitățile lor pentru atribuirea exactă a indivizilor din diferite specii. Și doar cei mai avansați dintre noi știu la timp să-și amintească cât de ușor este să înșeli ochiul și cât de puțin dă această clasificare inimii.