Doctrina filosofică a materialismului a apărut în era antichității. Filozofii Greciei Antice și Orientului Antic au considerat tot ceea ce în lumea înconjurătoare, indiferent de conștiință - totul constă din formațiuni și elemente materiale, au pretins Thales, Democrit și alții. În epoca noii ere, materialismul a dobândit o orientare metafizică. Galileo și Newton au spus că tot ceea ce în lume se reduce la forma mecanicistă a mișcării materiei. Materialismul metafizic a fost înlocuit cu cel dialectic. Materialismul consecvent a apărut în teoria marxismului, când principiul de bază al materialismului s-a extins nu numai la lumea materială, ci și la natură. Feuerbach a evidențiat un materialism inconsistent, care a recunoscut spiritul, dar și-a redus toate funcțiile la crearea materiei.

Filozofii materialiști susțin că singura substanță care există este materia, toate entitățile sunt formate, iar fenomenele, inclusiv conștiința, sunt formate în procesul de interacțiune a diferitelor materii. Lumea există independent de conștiința noastră. De exemplu, o piatră există indiferent de ideea unei persoane despre ea, iar ceea ce o știe despre ea este efectul pe care piatra îl are asupra simțurilor umane. O persoană își poate imagina că nu există piatră, dar din aceasta piatra nu va dispărea din lume. Deci, spun filozofii materialiști, fizicul există mai întâi, apoi psihicul. Materialismul nu neagă spiritualul, ci doar susține că conștiința este secundară materiei.

Esența filozofiei idealismului

Teoria idealismului s-a născut și în antichitate. Idealismul atribuie spiritului rolul dominant în lume. Un clasic al idealismului este Platon. Învățătura sa a fost numită idealism obiectiv și a proclamat începutul ideal în general, independent nu numai de materie, ci și de conștiința umană. Există o anumită esență, un fel de spirit care a generat și determină totul, spun idealiștii.

În filosofia timpurilor moderne, a apărut idealismul subiectiv. Filozofii ideali ai noii ere au susținut că lumea exterioară depinde complet de conștiința umană. Tot ceea ce înconjoară oamenii este doar o combinație a unor senzații și acestor combinații o persoană atribuie o semnificație materială. Combinația unor senzații creează o piatră și toate ideile despre ea, altele - un copac etc.

În general, filozofia idealistă se reduce la faptul că o persoană primește toate informațiile despre lumea exterioară numai prin senzații, cu ajutorul simțurilor sale. Tot ceea ce o persoană știe în mod fiabil este cunoașterea obținută din simțuri. Și dacă simțurile sunt aranjate diferit, atunci senzațiile vor fi diferite. Aceasta înseamnă că o persoană nu vorbește despre lume, ci despre sentimentele sale.

Materialismul și idealismul în filozofie se opun unul altuia. Existența acestor zone se bazează pe o înțelegere diferită a relației dintre materie și conștiință. Învățăm ce vine exact în fiecare caz și cum diferă materialismul de idealism.

definiție

materialism  - direcția care proclamă sursa principală a tuturor materiilor existente. Este recunoscut ca fiind independent, indestructibil, etern. Fenomenele ideale, conform teoriei, sunt considerate produse ale interacțiunii substanțelor materiale.

idealism  - o direcție care postulează supremația spiritualului. În acest caz materialului i se atribuie un rol secundar. Este făcut dependentă de ideal. Idealismul este asemănător dogmelor religiei, conform cărora lumea are granițe temporale și spațiale și este creată de Dumnezeu.

comparație

Să luăm în considerare mai detaliat care este diferența dintre materialism și idealism. Să ne întoarcem la afirmații materialiste. Esența lor se reduce la faptul că lumea și obiectele din ea sunt o realitate independentă care există în conformitate cu propriile legi. Primatul materialului apare ca un adevăr imuabil. În acest caz, creierul uman este numit materie extrem de organizată, iar conștiința în care apar diverse idei este derivată din creier.

Lumea, potrivit materialiștilor, este disponibilă pentru studiul și dezvoltarea ei de către om. Cunoașterea acesteia este fiabilă, confirmată de practică. Știința, din punctul de vedere al materialismului, este de neprețuit. Realizările sale afectează decisiv succesul activității umane și al vieții în general.

Idealii sunt convinși că realitatea este subordonată spiritualului. Cu toate acestea, adepții tendinței idealiste nu au ajuns într-o poziție unificată despre ce este această realitate. Dezacordurile în soluționarea problemei au dus la formarea a două curente de idealism. Reprezentanții unuia dintre ei sunt idealiști subiectivi. Ei cred că realitatea independentă de conștiința subiectului nu există. Fiecare percepe totul în jurul său în felul său și, prin urmare, fața lumii nu este aceeași pentru toți oamenii.

Reprezentanții unei alte mișcări își spun idealiști obiectivi. Ei recunosc existența realității ca atare, cu propriile sale caracteristici și independent de percepția indivizilor. Dar principiul fundamental al tuturor acestor filozofi văd în mintea lumii cel mai înalt principiu spiritual, un fel de forță puternică.

În general, care este diferența dintre materialism și idealism? În primul rând, trebuie menționat faptul că rolurile opuse sunt atribuite acestor domenii ale materiei și conștiinței. Cu toate acestea, există un concept conform căruia este greșit să numim un lucru primar. În acest caz, se presupune egalitatea spiritului și a materiei. Totuși, acesta este un subiect pentru o altă conversație.

Cea mai importantă problemă filozofică este întrebarea de primat: din ce substanță - material sau ideal - a apărut lumea? Când răspundem la această întrebare care se afla deja în filosofia antică, s-au conturat două direcții opuse, una dintre ele reducând începutul lumii la substanța materială, cealaltă la ideal. Ulterior, aceste direcții au fost numite „materialism” și „idealism” în istoria filozofiei, iar problema primatului materialului sau substanței ideale a fost numită „problema principală a filozofiei”.

Materialismul este o tendință filosofică, a cărei reprezentanți consideră că materia este primară, iar conștiința este secundară.

Idealismul este un curent filosofic, ai cărui reprezentanți consideră că conștiința este primară, iar materia este secundară.

Materialiștii susțin că conștiința este o reflectare a lumii materiale, iar idealiștii spun că lumea materială este o reflectare a lumii ideilor.

Câțiva filosofi cred că este imposibil să reducem originea lumii la una dintre cele două substanțe. Acești filozofi sunt numiți dualiști (din lat. Duo - doi), deoarece afirmă egalitatea a două principii - atât materiale, cât și ideale.

Spre deosebire de dualism, poziția de recunoaștere a primatului uneia dintre două substanțe - materiale sau ideale - se numește monism filosofic (din grecescul monos - una).

Sistemul clasic dualist a fost creat de filosoful francez Rene Descartes. Dualismul este adesea atribuit filosofiei lui Aristotel, Bertrand Russell. Învățăturile moniste sunt, de exemplu, sistemele idealiste ale lui Platon, Thomas Aquinas, Hegel, filozofia materialistă a Epicurului, Holbach, Marx.

Materialismul este cea mai veche tendință filosofică. Aristotel, luând în considerare învățăturile filozofice timpurii, spune că cele mai vechi dintre ele au considerat începutul tuturor lucrurilor ca fiind materie: „Dintre cei care au preluat filozofia, majoritatea a considerat începutul tuturor lucrurilor ca fiind doar începuturile sub forma materiei: din ce constă toate lucrurile, din ceea ce apar mai întâi și în ceea ce în cele din urmă se prăbușește ".

Filosofii materialisti timpurii au redus începutul lucrurilor la un element material - apa, foc, aer etc. Cea mai proeminentă teorie materialistă a antichității timpurii a fost teoria atomistă a lui Democrit (c. 460 - c. 370 î.Hr.). Democrit a dezvoltat ideea celor mai mici particule indivizibile de materie ca principiu principal al lumii, pe care l-a numit atomi (din grecescul atomos - indivizibil). Atomii, conform teoriei lui Democrit, se află în mișcare constantă, motiv pentru care apar toate fenomenele și procesele din natură. Este imposibil să vezi atomi (sau să înțelegi în orice alt mod senzual), dar existența lor poate fi realizată de minte.

În epoca clasicilor atenieni (secolele IV - III î.Hr.), materialismul a început să-și piardă treptat influența, dând aproape complet idealismului poziția direcției dominante a filozofiei în epoca elenismului târziu (secolele II - III î.Hr.), precum și în vârste medii

Renașterea materialismului are loc în Noua Era, odată cu renașterea științei naturale. Înălțimea materialismului vine odată cu Iluminismul. Cei mai mari materialisti iluminatori au creat pe baza descoperirilor stiintifice din timpul lor o noua doctrina a materiei, nu numai ca primara, ci si ca singura substanta existenta.

Așadar, Holbach, căreia îi aparține definiția clasică a materiei, s-a redus la tot ceea ce există în Univers: „Universul, această combinație colosală cu tot ceea ce există, pretutindeni ne arată numai materie și mișcare. Totalitatea ei ne dezvăluie doar un lanț imens și continuu de cauze și efecte.”

Conștiința a fost considerată și de către materialiștii Iluminismului ca o manifestare particulară a forțelor materiale. Filosoful iluminist Lametri (1709 - 1751), medic pregătit, a scris tratatul „Omul mașinii”, în care a descris esența materialistă a naturii umane, inclusiv conștiința.

„În întregul univers există o singură substanță (materie - Auth.), Care este mutată în diverse moduri”, a scris Lametri. „… Sufletul este un termen fără conținut, dincolo de care nu există o idee certă și pe care mintea o poate folosi doar pentru a denumi asta partea corpului nostru care gândește ”.

În secolul al XIX-lea. în filozofia materialistă germană, s-a dezvoltat o direcție care se numește „materialism vulgar”. Filozofii acestei direcții K. Vogt (1817 - 1895), L. Buchner (1824 - 1899) și alții, bazându-se pe realizările științelor naturale, în special biologia și chimia, materie absolutizată, afirmându-și eternitatea și imuabilitatea. "Materia, ca atare, este nemuritoare, indestructibilă", a scris Buchner. transformarea lucrurilor nu este altceva decât un circuit constant și continuu al acelorași substanțe de bază, al cărui număr și structură totală a rămas mereu și rămâne neschimbat ". Absolutizând materia, vulgarii materialiști au identificat conștiința cu una dintre formele ei - creierul uman.

Materialismul dialectic (marxismul) a devenit oponentul materialismului vulgar, considerând conștiința nu ca o formă de existență a materiei, ci ca o proprietate a unuia dintre tipurile sale. Conform materialismului dialectic, materia nu este o substanță eternă și neschimbătoare. Dimpotrivă, este în continuă schimbare, aflându-se constant într-o stare de dezvoltare. Dezvoltându-se, materia atinge în evoluția sa o etapă în care dobândește capacitatea de a gândi - de a reflecta lumea din jurul ei. Conștiința, conform definiției marxiste, este o proprietate a materiei extrem de organizate, care constă în capacitatea de a afișa lumea din jurul nostru. Spre deosebire de materialismul vulgar, care a identificat cea mai înaltă formă de dezvoltare a materiei cu creierul uman, marxismul considera societatea umană drept cea mai înaltă formă de dezvoltare a materiei.

Idealismul crede că substanța primară este spiritul. Diverse învățături idealiste au definit această cauză rădăcină a lumii în diferite moduri: unii au numit-o Dumnezeu, alții au numit Logosul Divin, alții au numit Ideea Absolută, al patrulea numit sufletul lumii, al cincilea numit omul etc. Întreaga varietate de concepte idealiste se reduce la două varietăți principale de idealism. Idealismul este obiectiv și subiectiv.

Idealismul obiectiv se numește mișcarea idealistă, ai cărui reprezentanți cred că lumea există în afara conștiinței umane și este independentă de conștiința umană. Principiul fundamental al existenței, în opinia lor, este obiectivul, pre-uman și nu este independent de conștiința existentă, așa-numitul „spirit absolut”, „mintea lumii”, „ideea”, Dumnezeu etc.

Istoric, primul sistem filosofic idealist ideal a fost filozofia lui Platon. Potrivit lui Platon, lumea ideilor este primară în raport cu lumea lucrurilor. Inițial, nu există lucruri, ci idei (prototipuri) ale tuturor lucrurilor - perfecte, eterne și neschimbătoare. Întrupându-se în lumea materială, ei își pierd perfecțiunea și constanța, devin tranzitori, finiți, muritori. Lumea materială este o aparentă imperfectă a unei lumi ideale. Filosofia lui Platon a avut cea mai puternică influență asupra dezvoltării în continuare a teoriei obiective-idealiste. În special, a devenit una dintre cele mai importante surse ale filozofiei creștine.

Cel mai fundamental sistem obiectiv-idealist este filozofia religioasă, care afirmă că lumea a fost creată de Dumnezeu din nimic. Dumnezeu, ca substanță ideală cea mai înaltă, creează întreaga lume existentă. Sistematizatorul scolasticismului medieval Thomas Aquinas a scris: „Credem că Dumnezeu este începutul nu în sensul material, ci în sensul cauzei producătoare”.

Forma religioasă a idealismului în filozofie s-a păstrat în epocile ulterioare. Mulți dintre marii filozofi idealiști ai Noului Veac, care explică cauzele rădăcină ale lumii, au ajuns în cele din urmă la necesitatea de a recunoaște existența lui Dumnezeu drept „cauzele principale ale cauzelor principale”. Astfel, de exemplu, filozofii mecanicieni ai secolelor XVII-XVIII, care au absolutizat mișcarea mecanică, au fost nevoiți să admită că trebuia să existe o forță care să dea un impuls primar, un „prim impuls” mișcării lumii, iar această forță nu este altceva decât Dumnezeu.

Cel mai mare sistem ideal-obiectiv al New Age a fost filozofia lui Hegel. Ceea ce se numea „Dumnezeu” în idealismul religios se numea „Ideea absolută” în sistemul hegelian. Ideea absolută în învățământul lui Hegel este creatorul restului lumii - natura, omul, toate obiectele ideale private (concepte, gânduri, imagini etc.).

Potrivit lui Hegel, Ideea absolută, pentru a se cunoaște, se întrupează mai întâi în lumea categoriilor logice - în lumea conceptelor și a cuvintelor, apoi în „cealaltă ființă” materială - natura și, în sfârșit, pentru a se vedea mai precis din exterior, Ideea absolută. creează omul și societatea umană. O persoană, cunoscând lumea din jurul său, creează o nouă lume ideală, lumea idealului obiectivat (ideal, creat de oameni specifici, dar independent de ei), lumea culturii spirituale. În acest ideal obiectivat, în special în filozofie, Ideea absolută, așa cum a fost, se întâlnește cu ea însăși, este conștientă de sine, este identificată cu ea însăși.

Idealismul subiectiv este o mișcare idealistă ai cărei reprezentanți cred că lumea există în funcție de conștiința umană și, posibil, doar de conștiința umană. Conform idealismului subiectiv, noi înșine creăm în mintea noastră lumea din jurul nostru.

Reprezentanții acestei direcții susțin că lumea apare întotdeauna unei persoane sub forma percepțiilor subiective ale acestei lumi. Ceea ce se ascunde în spatele acestor percepții este imposibil de descoperit în principiu, de aceea este imposibil să afirmați în mod fiabil ceva despre lumea obiectivă.

Teoria clasică a idealismului subiectiv a fost creată de gânditorii englezi din secolul al XVIII-lea. George Berkeley (1685-1753) și David Hume (1711-1776). Berkeley a susținut că toate lucrurile nu sunt altceva decât complexele percepțiilor noastre despre aceste lucruri. De exemplu, un măr, potrivit lui Berkeley, acționează pentru noi ca o senzație cumulativă a culorii, gustului, mirosului său etc. „Există”, potrivit lui Berkeley, înseamnă „a fi perceput”.

"Toată lumea va fi de acord că nici gândurile, nici pasiunile noastre, nici ideile formate din imaginație nu există în afara sufletelor noastre. Și nu este mai puțin evident pentru mine că diverse senzații sau idei imprimate în senzualitate sunt parcă amestecate sau combinate și nici nu erau între ele (adică orice obiecte au format), nu pot exista altfel decât în \u200b\u200bspiritul care le percepe ", a scris Berkeley în tratatul său despre Principiile cunoașterii umane.

Hume, în teoria sa, a subliniat imposibilitatea fundamentală de a dovedi existența externului în raport cu conștiința, adică. lume obiectivă, deoarece între lume și om există întotdeauna senzații. El a susținut că în existența externă a unui lucru, adică. nu se poate crede decât în \u200b\u200bexistența sa înainte și după percepția sa de către subiect. Asigurați-vă că acest lucru nu permite „imperfecțiunile și limitele restrânse ale cunoașterii umane”.

Clasicii idealismului subiectiv nu au negat posibilitatea existenței efective a unei lumi externe conștiinței omului, ei au subliniat doar necunoașterea fundamentală a acestei existențe: între o persoană și lumea obiectivă, dacă există, se găsesc întotdeauna percepțiile subiective ale acestei lumi.

Varianta extremă a idealismului subiectiv, numită solipsism (din latinescul solus - singur și ipse - însuși), consideră că lumea exterioară nu este decât un produs al conștiinței umane. Conform solipsismului, o singură minte umană există cu adevărat, iar întreaga lume externă, inclusiv alți oameni, există doar în această conștiință unică.

Idealismul ca direcție a gândirii filozofice

2.2 Diferența dintre idealism și materialism

idealismul materialismul fiind filozofic

Această alegere pentru fiecare filosof în parte nu a fost întâmplătoare și, într-un fel, și-a exprimat orientarea de viață de bază. Într-adevăr, luând poziția materialismului, arătăm astfel încredere în experiența noastră de zi cu zi, care atestă realitatea obiectelor și proceselor care ne înconjoară și nu dă motive să credem că pentru existența lor au nevoie de o cauză rădăcină intangibilă, spirituală. Aceasta este poziția bunului simț. Atunci când apare o știință bazată pe măsurători și experiențe precise, aceasta respectă această poziție particulară. Cu toate acestea, recunoașterea realității incontestabile și independente a lumii materiale pune o întrebare foarte dificilă pentru filozofii materiali cu privire la originea și esența conștiinței, lumea spiritualității. Aici ar fi complet insuficient să afirmăm că conștiința există în același mod ca și obiectele trupești, deoarece existența ei este foarte specifică. Gândul la foc nu este nici cald, nici rece. Gândul universului nu este nici mare, nici mic. Dacă inițial doar lucrurile tangibile sunt reale, atunci spiritualitatea, conștiința trebuie dedusă, explicată pe baza realității primare a acestor lucruri corporale și materiale. În acest sens, conștiința pentru materialiști este secundară materiei și, prin urmare, problematică, trebuie justificată.

Idealismul filozofic nu este, de asemenea, nefondat; premisele sale pot fi deduse și din autoobservarea umană, raportând în primul rând la cauzele schimbărilor din lume, la sursele apariției de noi fenomene, obiecte. Singurul astfel de motiv, a cărui acțiune era bine cunoscută omului în cele mai vechi timpuri, era omul însuși. În primul rând, o persoană își construiește un plan mental de acțiune ideal, apoi îl pune în aplicare, îl întruchipează în lucruri. Lucrurile create de om reprezintă materializarea ideilor, desenelor, aspirațiilor sale. Planurile umane sunt adaptate la standardele capacităților umane. O persoană poate concepe mai întâi și apoi săpa un iaz sau un șanț. Dar poate că mintea mai puternică a îndreptat apariția râurilor, lacurilor și chiar mărilor? Așa s-au format explicații mitologice și religioase ale existenței materiale, în care un motiv activ, activ, a fost recunoscut ca supranumesc și chiar supranatural. Idealismul nu exprimă decât în \u200b\u200bmod mai consecvent și clar acest lucru psihologic, în niciun caz nu este surprinzător, argumentând că realitatea primară, primară și inițială este supranaturală și incorporeală, adică. spiritual, iar întreaga lume materială este creația și câmpul activității creative a forțelor spirituale. Astfel, idealismul dezvăluie o apropiere inițială de religie și mit.

Dar chiar și pentru idealism, sarcina unei interpretări holistice a existenței lumii, combinând aspecte materiale și spirituale, s-a dovedit a fi foarte dificilă. Dacă realitatea spirituală și lumea materială sunt calitative, esențial diferite, aparțin unor tipuri disparate de ființă, atunci creația sau cel puțin ordonarea lumii materiale cu spiritul inițial pare un miracol. Miracolele sunt superinteligente, iar filosofii, bazându-se pe puterea rațiunii, gândirea conceptuală, au puține șanse să înțeleagă modul în care lumea obiectelor reale, tangibile este amenajată și există în jurul nostru. Construcțiile conceptuale idealiste sunt foarte interesante și inventive, dar undeva în ele se ascunde încă miracolul fundamental al creației. Acest lucru reduce brusc încrederea în ei din partea oamenilor orientați materialist - nu numai filosofi, ci și oameni de știință și doar oameni obișnuiți sau, să spunem mai respectuos, oameni angajați în muncă practică.

Cu toate acestea, printre filosofii care acționează în conformitate cu tradiția greco-europeană, probabil, idealiștii sunt în majoritate. Activitatea creativă creatoare, ghidată de spiritul uman sau conștiință, ne este familiară din viață și, prin urmare, pare deja inteligibilă și convingătoare. Dar capacitatea materiei ca atare de a crea și crea o nouă semnificativă este departe de a fi evident. Ar putea fi proclamat, dar a fost foarte greu de dovedit. Prin urmare, trebuie să recunoaștem, în materialismul trecutului a existat o oarecare declarativitate inevitabilă: el a promis întotdeauna mult mai mult decât ar putea explica cu adevărat (acest lucru se aplică, în același grad, idealismului). Abia de curând dezvoltarea științei naturale și, în special, sinergetica ne-a condus direct până la o înțelegere a mecanismelor reale, nu ipotetice, ale mișcării de sine, auto-dezvoltării lumii materiale.

Toate acestea ne determină să concluzionăm că antiteza materialismului și idealismului este cel mai probabil forțată și în niciun caz absolută. În lume există cu adevărat atât materie, cât și spirit. Cel mai simplu mod este de a le diferenția strict și de a absolutiza fie una, fie alta. Este mai dificil, dar trebuie gândit, mai rodnic, pentru a căuta interdependența, interconectarea lor. Nu avem suficiente motive pentru a afirma că împărțirea filosofilor în materialiști și idealiști este absolută, iar întrebarea despre ceea ce este materie primară sau conștiință, este într-adevăr problema principală a filozofiei de-a lungul lunii sale istorii. În filosofia modernă nu mai este așa, iar în trecut au existat încercări foarte interesante de a se dispensa de afirmarea unicității sursei. Unul dintre ei a fost, de exemplu, filozofia lui B. Spinoza (1632-4677). Viitorul filozofiei este văzut mai mult pe căile de sinteză a contrariilor decât pe căile adâncirii confruntării.

Poziția filosofică care afirmă unicitatea sursei se numește monistică. Există, așadar, monism materialist și idealist. Dualismul este afirmarea dualității primordiale a principiului. Adevărat, istoria filozofiei mărturisește faptul că dualismul nu a fost niciodată posibil să se desfășoare în mod consecvent, construind pe baza sa o învățătură filosofică cu adevărat integrală. În plus, idealismul apare în două varietăți principale - obiective și subiective. Idealismul obiectiv afirmă realitatea obiectivă a principiului spiritual, adică independența sa față de conștiința unei persoane individuale ca subiect. Dimpotrivă, idealismul subiectiv ia ca punct de plecare în motivarea conștiinței unui subiect separat, a unei persoane separate care gândește și experimentează ființa sa. Dar aici se poate remarca faptul că nu una dintre formele idealismului subiectiv cunoscute în istoria filozofiei nu era complet consecventă. Aparent, conștiința unei persoane individuale este un sprijin excesiv de agitat pentru ca aceasta să poată construi o înțelegere completă a lumii. De obicei, idealiștii subiectivi, mai devreme sau mai târziu, întâmpină dificultăți serioase în construirea învățăturilor lor și trec la pozițiile idealismului obiectiv. În general, se poate remarca faptul că idealismul pur, la fel ca materialismul pur, nu sunt comune. Adevărat, în perioada de dominare în țările socialiste a filozofiei marxismului, materialistă în esența sa, s-au făcut încercări de a crește în mod artificial numărul materialiștilor printre filozofii din trecut și chiar mulți gânditori care au aderat la convingerile religioase li s-au atribuit astfel, dar acest lucru este încă greu de combinat cu un materialism consecvent.

Idealismul și materialismul lui Platon

În filosofie, în funcție de soluția problemei sale principale, se disting două direcții - idealismul și materialismul. Opusul lor este înregistrat de o varietate de gânditori, deși întrebarea în sine este o întrebare despre relația de a gândi și a fi ...

Idealismul ca direcție a gândirii filozofice

Fiind unul dintre cele mai fundamentale, problema idealului este unul dintre locurile centrale ale filozofiei. Categorii extrem de largi de materie și conștiință ...

Critica religiei și idealismului în filozofia lui Feuerbach

Învățăturile lui Feuerbach nu au apărut de la zero că tradiția materialistă nu a dispărut niciodată din filozofarea germană. În era prerevoluționară, știința germană se dezvoltă cu succes. Sunt făcute o serie de descoperiri semnificative. F ...

Materialismul și soiurile sale

Întrebarea eternă filozofică, care este primară: spirit sau materie, ideal sau material? Această întrebare este principala pentru filozofie, stă la baza oricărei construcții filozofice ...

Worldview, tipurile sale

Știința ca fenomen special al vieții publice

Luând în considerare un fenomen atât de complex, precum știința, se pot distinge trei aspecte: sectorul cultural; un mod de cunoaștere a lumii; institut special (conceptul de institut aici include nu numai o instituție de învățământ superior, ci și societăți științifice ...

Problema omului și sensul existenței sale

Cel mai masiv, dezvoltat, inteligent, „atractiv”, agresiv, prădător etc. opinia dintre toți reprezentanții regnului animal este un om. Oamenii sunt doar un alt fel de animal, așa că există atât de multe semne ...

Interpretarea idealistă a frumosului crește organic din transcendența viziunii mitologice a lumii ca urmare a aprofundării reflecției. Aceasta reflecta conștientizarea infinitului Universului ...

Filosofia lui Platon, caracterul său idealist obiectiv

Chiar și oamenii care nu au studiat istoria filozofiei sau au studiat-o superficial își imaginează mai mult sau mai puțin vag că idealismul este o doctrină conform căreia adevărata ființă a lucrurilor este gândirea, ideea, conceptul ...

Opiniile filozofice ale oamenilor de știință naturali ai Renașterii (N. Copernic, I. Kepler, G. Galilei)

În secolul al XIV-lea, în Europa a fost creată o nouă mișcare culturală și istorică, care a determinat direcția tuturor etapelor ulterioare ale civilizației occidentale și a fost numită Renaștere ...

Caracteristica filozofiei antice

Una dintre întrebările care dezvăluie natura gândirii filozofice este „Ce este primar: spirit sau materie, ideal sau material?” Înțelegerea generală a ființei depinde de soluția sa, căci materialul și idealul sunt caracteristicile sale finale ...

Jaspers și credința filozofică

Karl Jaspers (1883-1969) - un excelent filosof, psiholog și psihiatru german, unul dintre fondatorii existențialismului. Pentru el, ideea de „conștiinciozitate filosofică” a fost simbolizată de I. Kant, iar ideea unei uimiri de viziune a fost simbolizată de I.V. Goethe ...

4.1) Materialism - direcția filozofică științifică, opusul idealismului. Ei disting M. ca fiind încrederea spontană a tuturor oamenilor în existența obiectivă a lumii externe și ca o viziune asupra lumii filozofice, care este o aprofundare științifică și dezvoltare în acest sens. spontane M. Filozofic M. afirmă primatul materialului și secundarul idealului spiritual, care înseamnă eternitate, creația lumii, infinitatea ei în timp și spațiu. Considerând conștiința ca produs al materiei, M. o consideră o reflectare a lumii externe, afirmând vol. cunoașterea naturii.

Idealismul este o tendință filosofică, opusul materialismului în soluția DOS. o chestiune de filozofie. I. provine din primatul spiritual, intangibil și secundar al materialului, ceea ce îl apropie de dogmele religiei despre finețea lumii în timp și spațiu și creație de către zeul său. I. consideră conștiința izolată de natură, în virtutea căreia inevitabil o mistifică și procesul de cunoaștere și ajunge adesea la scepticism și agnosticism.

4.2) Materialismul și idealismul, cu toate diferențele lor, au o similaritate foarte importantă. Atât acela și alt punct de vedere consideră ceva primar, cât și ceva secundar, unul numește cauza lumii, iar altul - consecința acesteia. Și, de asemenea, atât materialismul, cât și idealismul declară materialul și idealul ca esențe complet incompatibile ale lumii, principiile sale opuse.

5) Termenul "metafizică"

a fost introdus în secolul I. BC. e. Andronicus din Rodos. Sistematizând operele lui Aristotel, el a aranjat „după fizică” (cunoașterea naturii) pe cele din care vorbea despre primele tipuri de existență, despre a fi în sine, adică. cele care au fost „prima filozofie” - știința primelor cauze, a primei esențe și principii. La nivelul actual de dezvoltare a cunoașterii filozofice, se pot distinge trei semnificații principale ale conceptului de „metafizică”.

1.   Ca sinonim pentru conceptul de „filozofie” adică știința universalului, primul prototip al căruia a fost doctrina lui Aristotel de presupus mai înaltă, inaccesibilă pentru simțuri, numai principii înțelese în mod speculativ și neschimbătoare de tot ceea ce există, obligatoriu pentru toate științele.

2 . Ca știință filosofică specială - ontologie, doctrina de a fi ca atare, indiferent de tipurile sale particulare și în distragerea de la problemele epistemologiei și logicii.

3.   Ca mod filosofic specific de gândire (cogniție), opunându-se metodei dialectice ca antipod. Este vorba despre acest aspect al conceptului de „metafizică” despre care vom discuta în continuare.

În ultima sa semnificație, metafizica înseamnă un mod special de înțelegere a mișcării, când, în primul rând, una dintre laturile opuse ale mișcării este absolutizată (mișcare sau pace), iar în al doilea rând, mișcarea este redusă la una dintre formele sale (de exemplu, imaginea mecanică a lumii a lui Newton) . Dialectica se opune și unei astfel de concepții.

dialectică  - doctrina celor mai generale legi ale dezvoltării naturii, societății și cunoașterii și a metodei universale de gândire și acțiune bazată pe această doctrină. Dintre varietatea definițiilor dialecticii, există trei dintre cele mai caracteristice: doctrina conexiunii universale (determinism); doctrina dezvoltării în forma sa cea mai completă și mai liberă de o singură parte; doctrina unității contrariilor („miezul” dialecticii). Dialectica diferă de metafizică prin faptul că ia în considerare capacitățile umane limitate în cunoașterea unei lumi contradictorii și înțelege mișcarea și dezvoltarea ca un proces contradictoriu special, care combină momente de stabilitate și variabilitate, discontinuitate și continuitate, unitate și subordonare ierarhică, care reflectă ierarhia și integritatea lumii de a fi.

secrete dialectica obiectiva - dezvoltarea lumii reale  (natura și societatea) și dialogica subiectivă este, în primul rând, gândirea dialectică(dialectica conceptelor)   - reflectarea mișcării dialectice(Dezvoltare)   lumea reală; în al doilea rând, - teoria dialecticii, adică. doctrina legilor universale ale dezvoltării, mișcarea atât a lumii externe, cât și a gândirii în sine.

Dialectica ca mod de gândire umană despre lume încearcă să-i explice pe aceasta din urmă cu ajutorul derivării legilor și categoriilor (o formă specială de gândire umană care descrie trăsături universale și relații inerente nu unor tipuri particulare de fenomene, ci tuturor ființelor). Până în prezent, 3 legi și 7 categorii pereche de dialectică sunt recunoscute universal. Folosirea pachetelor de categorii împerecheate (de exemplu, cauză-efect, aleatoriu-necesitate) este necesară pentru descrierea cea mai holistică a lumii contradictorii (metoda de descriere a unui obiect trebuie să fie egală cu obiectul însuși).