Cultură, viziune asupra lumii și ideologie. Viziune asupra lumii și ideologie Textul lucrării științifice pe tema „Idee, viziune asupra lumii și ideologie

Concept ideologie(din greacă. Idee - idee, imagine și logos – cuvânt, concept) este un sistem de opinii și idei conceptuale și teoretice dezvoltate istoric, precum și mijloace emoționale și psihologice care exprimă principalele programe și priorități sociale, interese și scopuri, idealuri și valori ale anumitor comunități și organizații sociale, națiuni și state, partide politice și mișcări sociale care își direcționează activitățile spre păstrarea sau transformarea structurii sociale existente. Spre deosebire de obiectivist-rațional, construit logic teoretic reprezentare programele sociale corespunzătoare operează modul ideologic de reprezentare a cunoașterii conceptual - mijloace teoretice şi emoţional-psihologice , se referă la sistemul corespunzător de valori, interese, imagini, simboluri, sloganuri, simpatii și antipatii politice, programe de acțiune, oferind un fel de legătură intermediară între viziunea științific-teoretică și natural-cotidiană a lumii și vorbirea în în funcţie de priorităţile apărate ca factor unificator, consolidator sau separator al conştiinţei publice.

Istoria ideologiei demonstrează o atitudine ambiguă față de ea, atât în ​​stadiul actual, cât și în trecut - de la declararea ei o formațiune spirituală exagerată, artificială și chiar nocivă, de care omenirea trebuie să scape, până la recunoașterea ei ca un element necesar al consolidării societăţii. Rețineți că la sfârșitul anilor 80 și începutul anilor 90. În secolul XX, a început o nouă critică a ideologiei, care a fost asociată cu prăbușirea sistemului socialist mondial, criza ideologiei dogmatizate a marxism-leninismului și tranziția fostelor țări socialiste la o economie de piață și reforme democratice. Oponenții ideologiei, asociind începutul transformărilor democratice cu prăbușirea ideologiei comuniste, idealurile utopice, stereotipurile și valorile învechite, au văzut acest lucru ca o dovadă a „sfârșitului ideologiei”, scăpând de orice ideologie. Cu toate acestea, atât experiența internă a ultimului deceniu, cât și studiile analiștilor occidentali au arătat că ideologia este parte integrantă a realității sociale, a vieții politice și spirituale a societății moderne, o conștiință orientativă-valorică specifică care exprimă interesele diferitelor comunități sociale și ale societății în ansamblu..

În raport cu tradiția națională, înțelegerea și caracteristicile semnificative ale principalele priorităţi ale procesului ideologic , orientările sale valorice și fundamentele ideologice, esența ideologiei statului, potențialul educațional și mecanismele de formare a culturii politice și de socializare politică a individului, prioritățile de dezvoltare socio-economică și de consolidare a societății. Baza crizei oricăror sisteme și civilizații sociale, după cum a remarcat P. Sorokin, este în cele din urmă o criză ideologică. Dar, în același timp, renașterea societății începe cu reînnoirea și purificarea idealurilor sociale, aprobarea de noi priorități și linii directoare, un nou sistem de valori.

Așa cum o viziune asupra lumii este un sistem de vederi asupra lumii ca întreg și a locului unei persoane în ea, ideologia într-o formă generalizată exprimă sistemul de vederi, puncte de vedere și idei despre fundamentele structurii socio-politice a societății, interese, viziunea asupra lumii și idealurile politice, valorile și liniile directoare ale comportamentului și acțiunilor socio-politice ale diferitelor subiecte ale politicii (partide, comunități). , mișcări sociale, politicieni și personalități publice etc.) ), asigurând păstrarea sau transformarea structurii sociale existente.

Ideologia contribuie la formarea și dezvoltarea conștiinței politice a oamenilor (individuale și sociale), a pozițiilor de viziune asupra lumii și a orientărilor valorice. Fundamentează mecanismele și capacitatea de a analiza procesele și fenomenele socio-politice din punctul de vedere al anumitor scopuri, valori și interese. Ideologia este o componentă necesară a organizațiilor politice și publice, adunând și unind oamenii în funcție de aspirațiile politice, scopurile comune și statutul social. Ideologia oferă mecanisme pentru socializarea politică a individului, educația și dezvoltarea culturii politice.

Atât structura viziunii asupra lumii, cât și structura ideologiei includ componente precum cunoștințe, vederi, valori, standarde, credințe, acțiuni, componentă volitivă . Părerile, percepțiile, ideile despre fundamentele structurii socio-politice a societății, despre societate în ansamblu și despre fenomenele sale individuale sunt istorice și schimbătoare, umplându-se cu conținut nou odată cu dezvoltarea societății și a statului, a sistemului său politic, a schimbării. a regimurilor și proceselor politice, formarea și dezvoltarea societății civile, partidelor politice, diverse instituții politice, tehnologii electorale. Fără îndoială, un rol important în ideologie îl joacă un sistem de concepte, idei și vederi teoretice fundamentate rațional și logic, care exprimă esența sistemului social și a idealurilor sale. În acest sens, ideologia apropiat de științific și teoretic nivel constiinta publica. Cu toate acestea, dacă ideile ar fi exprimate doar într-o formă clară din punct de vedere logic, cu concluzii rațional riguroase și construcții teoretice, ele ar fi puțin disponibile pentru o gamă largă de oameni. Aici este încă important și nivel emoțional-senzual, de masă-psihologic funcționarea și manifestarea ideologiei, atunci când ideile sunt capabile să excite masele, le afectează profund și viu experiența psihologică și morală, aspectele comunicative. Prin ele însele, cunoștințele și ideile din afara sistemului de idealuri, valori și credințe nu asigură caracterul holistic al ideologiei.

Concept « valoare » folosit pentru a indica semnificația umană, socială și culturală a anumitor fenomene ale realității. Cei doi poli ai relației valorice a unei persoane cu lumea sunt valorile „subiect” și „subiectiv”. Valorile obiectelor - toată varietatea de obiecte ale activității umane, relații sociale și fenomene naturale cuprinse în gama lor, care sunt evaluate din punct de vedere al binelui și al răului, al frumuseții sau al urâțeniei, drept sau nedrept, permis sau interzis etc. Valorile subiectului - metodele şi criteriile pe baza cărora se realizează procedurile de evaluare a fenomenelor relevante în sine. aceasta instalatii si evaluări, imperative și interdicții, scopuri și proiecte care se fixează în conștiința publică sub formă de reprezentări normative și acționează ca linii directoare pentru activitățile oamenilor.... Sistemele de valori se formează în dezvoltarea istorică a societății. Ele nu sunt, desigur, moștenite genetic, ci sunt asimilate în procesul de socializare umană.

Cea mai importantă componentă a sistemului de viziune asupra lumii și ideologie este persuasiunea. credinta - aceasta este o formă de aprofundare, înrădăcinare a cunoștințelor și a valorilor în sistemul de viziune asupra lumii, este credința unei persoane în corectitudinea ideilor învățate. Cunoașterea poate să nu se traducă în credințe. La rândul lor, credințele nu se bazează întotdeauna doar pe cunoașterea rațională. Credințele sunt veriga în tranziția de la cunoaștere la practică. Numai atunci când cunoștințele devin convingeri, se revarsă în „vasul” viziunii asupra lumii și priorităților ideologice. Convingerea ideologică ajută o persoană aflată într-un moment de pericol de moarte să depășească instinctul de autoconservare, să sacrifice viața și să îndeplinească fapte în numele anumitor idealuri.

În mecanismele de formare a credințelor, împreună cu cunoașterea, credința în corectitudinea lor, un sistem de valori, joacă un rol important. componentă volitivă - capacitatea sau dorința de a întruchipa cunoștințele, valorile, idealurile dobândite în practică. Lipsa de voință, indiferența socială sau discrepanța dintre acțiunile reale și cunoștințele și valorile bine învățate, pe care o persoană le demonstrează uneori în cuvinte, nu oferă o viziune eficientă asupra lumii unei persoane, a poziției sale civice. Lanțul viziunii asupra lumii și al formării ideologice a unei persoane, prin urmare, include: cunoaștere - valori - credințe - voință de acțiune.

Ideologia este amabila legătură de legăturăîntre o viziune științific-teoretică, fundamentată rațional asupra societății în ansamblu și diverse fenomene sociale și o viziune obișnuită asupra lumii, bazată pe o înțelegere a cursului natural al istoriei și a practicii sociale, ținând cont de rolul activ al individului în istorie urmărindu-şi propriile scopuri. În acest caz, ideologia poate acționa ca o componentă constructivă unificatoare și conectatoare a vieții sociale, adunând și consolidând eforturile oamenilor, sau, ca o împărțire regulativă în elemente și subiecte opuse ale conștiinței publice.

Pe lângă idei, vederi și percepții, sisteme de valori, priorități, credințe, ideologia include și activități ideologice, instituții ideologice, organizații și procese ideologice.

Ca în orice societate, ideologia în societatea belarusă îndeplinește diverse funcții. Ideologia determină scopurile politicii, formulează linii directoare pentru activitatea politică, fundamentează alegerea mijloacelor de implementare a acesteia, organizează eforturile persoanelor interesate în implementarea politicii, i.e. ideologia îndeplinește funcții sociale precum viziunea și orientarea asupra lumii, normative și reglatoare, mobilizatoare, cognitive, comunicative, educaționale, axiologice, motivaționale, transformatoare social, prognostice, integrare etc.

Prin implementare mobilizator și integrare funcții , ideologia unește oamenii într-un tot social. Ideologia poartă funcţie critică ... Ea are o sarcină critică de a înțelege realitatea și de a răsturna alți idoli ideologici. Funcția cognitivă ideologia este legată de faptul că, fiind o reflectare a societății care a dat naștere, ideologia conține inevitabil cunoștințe despre societate, contradicții reale ale vieții, probleme asociate cu natura structurii sociale, nivelul de dezvoltare economică, traditie culturala.

Funcția constructivă ideologia politică se manifestă cel mai clar în adoptarea unui program politic de acţiune, care este implementat în practică.

V funcţie normativă se fixează un anumit imperativ politic și ideologic, cu care se verifică proiectele practice, se cuprind linii directoare-norme politice care trebuie respectate.

Ideologia nu numai că dă sens acțiunii, îi conferă semnificație socială, ci și împlinește functie compensatorie , insuflând speranța pentru o schimbare de succes în viața socială, parcă ar compensa nemulțumirea socială, disconfortul în viața existentă.

Distincția dintre viziunea asupra lumii și ideologie este fundamentală.
Mai intai un citat:
„Viziunea asupra lumii este o unitate liberă, protoplasma mentală a personalității...
Ideologia este un sistem de idei, mai mult sau mai puțin priceput, dar întotdeauna în mod deliberat și într-un anumit scop sudate între ele; un sistem de gânduri pe care nimeni altcineva nu îl gândește. Sunt luați în considerare și deci conducerii; a te gândi la ele ar însemna să-i expui pericolului schimbării. Ideologia nu are nimic de-a face cu personalitatea, ba chiar i se impune nu ca persoană, ci ca parte integrantă a unui colectiv sau a unei mase, ca unul dintre boabele de nisip care formează o grămadă de nisip.”
(V. Veidle. „Numai în Rusia poți să crezi”, 1974).

Deci, când vorbesc despre necesitatea unei ideologii de stat pentru Rusia post-perestroika, care se presupune că va avea un efect vindecător asupra societății, atunci ori se înșală, ori înșală. Ideologia este doar o metodă de gestionare a maselor, nimic mai mult - în plus, o metodă amortizantă, care ucide orice gând viu și, prin urmare, foarte costisitoare în sens istoric. Nu degeaba în societățile ideologice (sau, mai corect, ideologizate? Totuși, nu este important) societățile sunt întotdeauna atât de proaste cu filozofia, științele sociale și creativitatea literară. Și adesea persecuțiile și interdicțiile se extind în domeniul gândirii științifice și tehnice.

Apropo, greșeala care este răspândită astăzi este de a clasifica creștinismul (și religiile în general) ca sisteme ideologice. Clasicii marxismului nu au căzut într-o asemenea vulgaritate;). Creștinismul european (adică creștinismul care a absorbit moștenirea antică) este tocmai unul dintre sistemele de vedere asupra lumii, în multe privințe, acesta este motivul pentru care societățile creștine din Europa s-au dovedit istoric atât de viabile și de fructuoase din punct de vedere cultural (desigur, nu absolutizez acest factor). În cele din urmă, s-a dovedit că cineva poate fi creștin și fizician nuclear - fără a aduce atingere „protoplasmei mentale a individului”.

Societățile ideologice sunt viabile în măsura în care lasă loc unei viziuni asupra lumii. Acest lucru se vede clar în exemplele URSS, care a păstrat legături destul de puternice cu viziunea umanistă asupra lumii, și Germania nazistă, unde au încercat să uite de „povara moralității” și au profesat ideologia în forma sa cea mai pură.

După părerea mea, noi, ca societate, vom pierde foarte mult dacă ne substituim gâtul în mod voluntar sub jugul ideologiei statale. Tradițiile noastre de gândire liberă, din păcate, nu sunt atât de puternice și solide încât să sperăm că potopul ideologic nu va inunda toate „insulele libertății” care ies din apă. Este mult mai rezonabil să cerem de la stat stabilirea unui sistem de educație de înaltă calitate care să-i ajute pe copiii noștri să dobândească o viziune asupra lumii, de preferință una umanistă. Cu alte cuvinte, a deveni o persoană, adică a dobândi obiceiul gândirii independente. Să văd lumea cu ochii tăi - la urma urmei, de ce altfel ne naștem? Ideologia va căuta să ne închidă ochii sau să ne oblige să purtăm ochelari cu lentile strâmbe.

Suveranul care deschide Liceul Tsarskoye Selo aduce Rusiei mai multe beneficii decât conducătorul care pune în aplicare doctrina „Ortodoxiei, autocrației, naționalității”.

Ideologia este adesea echivalată cu viziunea asupra lumii. Acestea sunt într-adevăr fenomene similare, dar nu la fel. Asemănarea lor se manifestă în principal în sensul lor - a fi un mijloc de a oferi orientarea unei persoane în realitatea înconjurătoare.

Ideologia și viziunea asupra lumii diferă în sfera realității existente. O viziune asupra lumii este o viziune asupra lumii ca întreg, a locului în ea al omului, al societății și al umanității, a atitudinii omului față de lume și față de sine; este înțelegerea de către oameni a scopului vieții, a idealurilor, a orientărilor valorice, a atitudinilor morale, a principiilor de activitate. Ideologia este legată exclusiv de viața socială a oamenilor; este o expresie a înțelegerii de către grupurile sociale a locului lor în sistemul existent de relații sociale, a conștientizării intereselor lor, a scopurilor și a modalităților de realizare a acestora. Dacă viziunea asupra lumii exprimă starea intelectuală generală, „spiritul” epocii, societatea, atunci ideologia evaluează realitatea socială existentă pe baza conformării sau inconsecvenței acesteia cu interesele și aspirațiile unui anumit grup sau comunități de oameni.

Ideologia și viziunea asupra lumii diferă în aspectele esențiale ale conținutului lor. Ideologia este o formă de gândire pentru grupuri de oameni, prin urmare, unul și același set de idei nu poate fi, în esență, potrivit pentru toate grupurile și comunitățile sociale. În funcție de subiect, se poate distinge, de exemplu, ideologie de grup, clasă, partid, național (de stat). Cu alte cuvinte, ideologia este întotdeauna de natură corporativă. Viziunea asupra lumii în raport cu subiectele sociale are un caracter neutru, indiferent. Aceasta înseamnă că indivizii, grupurile și comunitățile diferite și chiar umanitatea în ansamblu pot acționa ca purtători ai aceleiași viziuni asupra lumii. După conținutul său, viziunea asupra lumii a oricărui subiect social poate fi materialistă sau idealistă, religioasă sau atee, optimistă sau pesimistă etc.

În structura viziunii asupra lumii, cunoașterea joacă un rol mult mai mare decât în ​​structura ideologiei - cunoștințe practice, profesionale, științifice. Gradul de saturație cognitivă a viziunii asupra lumii a unui subiect sau a unuia este diferit, dar în toate cazurile tinde să-și întărească valabilitatea. Cunoștințele științifice, fiind incluse în sistemul viziunii asupra lumii, servesc scopului unei orientări mai verificate a subiectului - o persoană, un grup sau o comunitate - în realitatea naturală și socială înconjurătoare. Conținutul fiecărei ideologii conține și, într-o măsură sau alta, cunoștințe științifice, dar aici ele sunt selective și sunt folosite pentru a servi interesele anumitor grupuri de oameni. Ideologiile, în esență, sunt un tip special de credință, deoarece postulatele lor sunt acceptate de către purtători ca adevărate fără dovezi stricte.

În legătură cu trăsăturile conturate ale viziunii asupra lumii și ideologiei, primul fenomen este subiect de considerare în primul rând în filozofie, al doilea în știința politică, deși aceste concepte în sine sunt utilizate atât într-o știință, cât și în alta, precum și în toate știința socială și socială. discipline umanitare.

Ideologie și politică

Pentru a determina relația care există între ideologie și politică, este necesar să clarificăm cel puțin pe scurt esența politicii ca fenomen social.

În știința modernă, politica este de obicei înțeleasă ca activități ale oamenilor asociate cu punerea în aplicare a intereselor lor individuale, de grup și comune, ale căror mijloace sunt instituțiile puterii de stat. Luând în stăpânire instituțiile puterii sau căpătând acces la acestea, oamenii tind să le folosească pentru a influența realitatea socială pentru a o adapta la interesele lor. În cursul unor astfel de activități, oamenii intră în relații între ei, relații politice, care sunt însoțite de delimitarea și consolidarea oamenilor, în funcție de poziția lor în societate, și deci de interesele lor. Pe baza unei comunități de interese se formează în mod natural grupuri de oameni care își stabilesc anumite obiective politice și acționează împreună pentru a le atinge. Alături de indivizi individuali, astfel de grupuri de oameni - pături sociale, clase, comunități și asociațiile lor - sunt de obicei numite subiecte ale relațiilor politice sau pur și simplu subiecte ale politicii.

Politica este precedată de activitatea mentală a participanților ei, în procesul căreia subiecții relațiilor politice își conștientizează interesele, își determină atitudinea față de realitatea existentă, își formulează și justifică scopurile și aspirațiile și fundamentează modalitățile și mijloacele de realizare a acestora. . În funcție de natura ideilor lor despre ordinea socială dorită, oamenii își determină comportamentul politic. Aceasta înseamnă că ideologiile determină acțiunile politice ale oamenilor sau, cu alte cuvinte, dau naștere unei anumite practici politice. În știință, o astfel de relație între ideologie și politică este de obicei exprimată folosind termenul „determinant” (din latină – definesc eu): ideologia este determinantul politicii. Ideologia și politica, așadar, sunt indisolubil legate: dacă ideologia este o formă de exprimare a intereselor anumitor grupuri de oameni, atunci politica este activitatea acestor grupuri de oameni care vizează realizarea intereselor lor prin utilizarea puterii de stat.

În același timp, politica este o sferă destul de autonomă a vieții oamenilor. Ideologia, într-o anumită măsură, schematizează și simplifică realitatea socială existentă, fixează doar interesele principale și determină direcția generală a acțiunilor adepților săi. Dar ideologia nu este un fel de instrucțiune detaliată care prescrie în mod rigid purtătorilor săi un curs de acțiune într-o anumită situație. În plus, nici o ideologie, oricât de detaliată ar fi ea, nu este capabilă să țină seama de întreaga diversitate a realității existente și de toate modificările ei posibile, uneori schimbări de natură cardinală, cu care subiecții relațiilor politice trebuie să ia în calcul. Prin urmare, participanții politici, în funcție de evoluția situației socio-politice, din când în când trebuie să propună noi scopuri și obiective, precum și să caute modalități și mijloace de implementare a acestora. Dar chiar și în aceste cazuri, pentru a fundamenta deciziile politice luate, ele fac apel la valorile de bază ale subiecților sociali, conferă anumitor prevederi ale vederilor lor un sens dictat de circumstanțele predominante. Astfel, subiecții relațiilor politice au libertate, dar această libertate este limitată de cadrul ideilor de bază, valorilor și prevederilor programatice ale ideologiei lor.

Într-un anumit set de circumstanțe istorice, interacțiunea necesară dintre ideologie și politică poate depăși limitele acceptabile. Dacă acest lucru se exprimă în subordonarea completă a politicii față de anumite postulate ideologice, atunci un astfel de proces se numește de obicei ideologizarea politicii. Dacă ideologia se transformă într-un slujitor al grupului conducător de oameni din țară, i.e. este subordonat exclusiv sarcinilor de justificare și justificare a oricăreia dintre acțiunile lor, atunci un astfel de proces se numește politizarea ideologiei. Modul de a preveni atât ideologizarea politicii, cât și politizarea ideologiei ca un fel de anomalii constă în democratizarea vieții publice, prin implementarea unor relații politice bazate pe principiul pluralismului ideologic, care încurajează participanții la politici să-și îmbunătățească în mod constant ideile. și idei și să le alinieze cu tendințele de dezvoltare socială.

Ideologie și utopie

În literatură, se pot găsi diferite înțelegeri ale utopilor politice sau, mai larg, sociale. Însuși cuvântul „utopie” a fost folosit pentru prima dată de umanistul și omul de stat englez Thomas More (1478-1535) în cartea sa „Utopia”. Rădăcina acestui cuvânt „topiya” înseamnă un loc; prefixul „u”, după cum cred experții, poate proveni din greacă - bun sau nu. În primul caz se obține cuvântul „eutopie” (un loc bun), în al doilea – „utopie” (un loc care nu există). Cel mai probabil, Utopia lui Mora a fost ambele. Însă altceva este important pentru noi: T. More a inițiat tradiția literară și științifică de a numi utopie o structură socială inexistentă, precum și ideile și proiectele sociale, a căror implementare este imposibilă.

Rețineți că relativ recent - până la începutul secolului XX. - cuvântul „utopie” a fost folosit pentru a se referi la orice idei despre cea mai bună ordine socială, indiferent de posibilitățile de implementare a acestora la un moment dat sau la un moment viitor în timp. În acest sens al cuvântului, orice sistem de idei va fi o utopie, care se bazează pe respingerea sistemului socio-politic existent și opunerea lui unui alt model social, complet liber de orice neajunsuri. Prin această abordare, sub conceptul de „utopie” se pot rezuma orice idei, orice idei care depășesc ființa socială existentă. Cu această interpretare, este puțin probabil să se găsească cel puțin o persoană care a trăit vreodată în trecut sau care trăiește acum, care să nu fie un utopic.

K. Manheim a adus o contribuție semnificativă la studiul fenomenului utopiei. El considera conceptul de utopie ca fiind de aceeași ordine și corelat cu conceptul de ideologie, deși nu identic cu acesta. De aceea, ambii termeni sunt incluși în titlul cărții sale. Din punctul său de vedere, orice ideologie reprezintă punctele de vedere ale unei clase interesate de păstrarea status quo-ului și, prin urmare, în esență, este o apologie pentru ordinea socială existentă. Concepțiilor ideologice ale clasei conducătoare li se opun viziunile la fel de părtinitoare și părtinitoare ale păturilor sociale dezavantajate ale opoziției, a căror esență a conținutului este justificarea necesității de a distruge existentul și de a stabili o nouă ordine socială. Cu toate acestea, conform propriei sale observații, este incredibil de dificil să se facă distincția între ideologie și utopie în fiecare caz specific.

Interpretarea lui Mannheim a relației dintre ideologie și utopie nu a primit un sprijin larg în rândul cercetătorilor. În prezent, este general acceptat să se înțeleagă ideologia ca o formă de exprimare a intereselor și aspirațiilor anumitor grupuri de oameni, indiferent dacă aceste grupuri se află într-o poziție dominantă sau subordonată. Spre deosebire de judecățile lui Mannheim, rolul ideologiei nu se limitează doar la protecția realității sociale existente și, prin urmare, ideologia nu este un instrument în mâinile doar forțelor sociale dominante. Ideologia acționează și ca un instrument al acelor grupuri de oameni care nu au putere politică și sunt critici față de realitatea socio-politică existentă. În conținutul oricărei ideologii, se pot găsi elemente de interpretare atât obiectiv adevărată, cât și subiectiv evaluativă a realității, atât o viziune realistă, cât și una iluzorie asupra stării prezente și viitoare a societății. Și, prin urmare, gradul de fezabilitate practică a oricărei ideologii rămâne întotdeauna controversat.

În ceea ce privește utopiile, în zilele noastre se obișnuiește să se înțeleagă ca atare proiecte irealizabile de transformări sociale, indiferent de ce subiecte sociale le propun sau le susțin. În același timp, se obișnuiește să se facă distincția între utopiile absolute și relative. Utopiile absolute includ astfel de proiecte sociale care sunt impracticabile în principiu; relativ - acele proiecte care nu pot fi implementate la un moment istoric dat în cadrul condițiilor sociale și politice existente, dar în condiții diferite ar putea fi realizate.

Desigur, în fiecare caz specific este dificil să se facă distincția între utopia absolută și utopia relativă, deoarece atât una, cât și cealaltă nu pot fi realizate în prezent. În cele din urmă, răspunsul este dat doar de acțiunea politică în sine, doar de rezultatele acesteia. În politică, nu este neobișnuit ca obiectivele aparent cele mai realiste să se dovedească a fi de neatins. Dar multe proiecte politice, care au fost percepute inițial ca utopii, au primit implementarea lor practică. Prin urmare, așa cum a scris poetul, diplomatul și publicistul francez. Lamartine (1790-1869), „utopiile nu sunt adesea altceva decât adevăruri premature”. Determinarea scopului activității politice este, așadar, o sarcină științifică complexă și, în același timp, o artă.

Ideologie, subiecte și procesul de formare a acesteia, purtători, forme, manifestări și niveluri de funcționare.

Ideologieîn sensul cel mai larg al cuvântului, este un sistem de fundamentare rațională seculară a valorilor, care ține oamenii împreună într-o singură comunitate, îi înzestrează cu valori și norme comune.

Marxismul ortodox ca subiecte de formare iar purtătorii de ideologii erau consideraţi numai clase, adică. grupuri mari de oameni care se deosebesc prin pozitia lor in sistemul de productie sociala, prin metodele de obtinere si cuantumul beneficiilor sociale pe care le au. Ideile proprii despre realitatea existentă și despre starea ei adecvată sunt formate nu numai de clasele opuse, ci și de toți subiecții sociali fără excepție, de la indivizi individuali la grupuri și asociații de oameni de natură foarte diferită și numere diferite.

Subiecte de formare iar purtătorii anumitor ideologii sunt diverși subiecți sociali - indivizi, grupuri, clase, comunități și tot felul de asociații de oameni.

Niveluri de funcționare:

· Nivelul teoretic și conceptual este format din compoziții literare - articole, monografii, referate, dizertații etc.

· La nivel program-politic, principiile ideologice generale și atitudinile politice se transformă în programe politice, cerințe sociale specifice și sloganuri.

La nivel obișnuit, sau cotidian, ideologia acționează ca fenomene psihologice ale conștiinței individuale și de grup și se manifestă sub forma unor judecăți orale cu privire la anumite fenomene ale vieții sociale și în diverse forme de activitate politică (sau pasivitate) a purtătorilor ei.

Ideologie și politică. Principalele funcții ale ideologiei.

Ideologia determină scopurile politicii, formulează linii directoare pentru activitatea politică, fundamentează alegerea mijloacelor de implementare a acesteia, organizează eforturile oamenilor în implementarea politicii. Ideologia contribuie la formarea și dezvoltarea conștiinței politice a oamenilor (individual și public), fundamentează mecanismele și capacitatea de a analiza procesele și fenomenele socio-politice din punctul de vedere al anumitor scopuri, valori și interese. Ideologia oferă mecanisme pentru socializarea politică a individului, educația și dezvoltarea culturii politice.

Ideologia, după cum notează în mod corect cercetătorii, este „un instrument social eficient și de neînlocuit prin care se elaborează obiectivele dezvoltării sociale, se unesc comunitățile sociale și se acumulează energia socială a oamenilor” (V.A. Melnik).

Principalele funcții ale ideologiei:

- Integrativ- unirea oamenilor, integrarea formatiilor socio-politice si sociale pe baza acceptarii de catre cat mai multe persoane a unor idei si valori comune.

- Axiologic- producerea, formularea și diseminarea valorilor care au caracter de norme sociale.

- Mobilizator- prin comunitatea de idei și conținutul lor corespunzător, ideologia mobilizează oamenii și îi încurajează să întreprindă anumite acțiuni (sau inacțiune).

- Predictiv- ideologia este un instrument specific de prognoză socială. Elementul principal al prognozei este idealul, care este normativ - înseamnă nu doar ceea ce va fi, ci și ceea ce ar trebui să fie. În cele din urmă, prognoza devine o chestiune de convingere și credință. Scopul previziunii ideologice, spre deosebire de alte tipuri de prognoze, nu este doar de a explica, ci și de a influența direct realitatea.

Ideologie și viziune asupra lumii. Ideologia ca tip special de credință.

Ideologia este adesea echivalată cu viziunea asupra lumii. Acestea sunt într-adevăr fenomene similare, dar totuși nu sunt același lucru. Asemănarea lor se manifestă, în principal, prin faptul că atât unul cât și al doilea servesc ca mijloc de a oferi orientarea unei persoane în realitatea înconjurătoare.

Cu toate acestea, între există și diferențe fundamentale:

1) Viziunea asupra lumii și ideologia diferă în sfera realității existente. Viziunea asupra lumii- aceasta este o viziune asupra lumii în ansamblu, a locului în ea al omului, societății și umanității, a atitudinii omului față de lume și față de sine; este înțelegerea de către oameni a scopului vieții, a idealurilor, a orientărilor valorice, a atitudinilor morale, a principiilor de activitate. Ideologie este legată exclusiv de viața socială a oamenilor, este o expresie a înțelegerii de către grupurile sociale a locului lor în sistemul existent de relații sociale, a conștientizării intereselor lor, a scopurilor și a modalităților de realizare a acestora.

2) Cunoștințele — practice, profesionale, științifice — joacă un rol mult mai mare în structura viziunii asupra lumii decât în ​​structura ideologiei. Datorită cunoștințelor, în primul rând științifice, o persoană este mai bine orientată și evaluează realitatea naturală și socială din jur. Conținutul fiecărei ideologii conține și, într-o măsură sau alta, cunoștințe științifice, dar aici ele sunt selective și sunt folosite pentru a servi interesele anumitor grupuri de oameni.

Ideologia, în esență, este un tip special de credință, deoarece postulatele sale sunt acceptate de către purtători ca adevărate fără dovezi stricte.

Ideologie - după cum reiese din termenul în sine, bazat pe o idee.
IDEE - IDENTIFICARE cu eu, unde sunt ultima energie a complexului negativ.
Aceasta este energia morții de sine. Proiecția sa superioară este mândria, în spatele căreia
toată omenirea a mărșăluit de mult timp.
Ideologia este necesară pentru CONFIRMAREA în lumea reală a Oamenilor Perfecți
imaginea falsă a morții și a regulilor ei.
Astfel, complet: IDENTIFICAREA cu Imaginea Mândriei False ȘI EU.

Ideologia generează viziunea asupra lumii.
Ceea ce este, din nou, rezultă clar din termenul însuși: vedere asupra lumii.
Este clar că această privire vine dintr-o SINGURA poziție de care ne leagă
ideologie. Această poziție este imaginea foarte falsă pe care trebuie să ne uităm.
Dar nu se poate privi dincolo de imaginea în sine, reversul „lunii” trebuie să rămână un mister.
Cum este benefică unilateralitatea noastră energiei morții de sine?
Ne înclinăm într-o parte, pierzând integrala inițială
echilibrul energetic, ci pur și simplu Sufletul tău Etern.
Ne împiedică să vedem realitatea obiectivă, devenim orbi,
pierdem percepția și reacția adecvate și, în consecință, încetăm să RĂSPUNS,
să răspundem la fenomenele Vieții, adică ne pierdem responsabilitatea pentru acțiunile noastre.
Și acțiunile dispar în timp. Odată cu eliminarea celui mai înalt constituent omniprezent al nostru -
Sufletul își pierde și legătura cu tulpina hrănitoare a Duhului, trinitatea integrală este ruptă
și începe un proces lent, dar sigur de solidificare-murire, care durează întotdeauna
începutul ei în interior.

O viziune asupra lumii poate fi comparată cu o ancoră care ne atașează ferm și sigur de unii
un anumit dig, un țărm, o PARTE a pământului sau toată existența.
În timp ce spiritualitatea (spre deosebire de o viziune asupra lumii) îți permite să te ridici
sus și observați întreaga imagine a lumii de la înălțime.
Ce se întâmplă cu oamenii care au absorbit ideologia și au dobândit o viziune asupra lumii am văzut
o dată într-o conversație cu unul dintre cunoscuții lui:

„Ieri, când am terminat aceste rânduri,
Ca rezumat, am văzut dintr-o dată imaginea:
Fundația Benton a apărut,
Și tija de metal iese în afară.
Încerc, îl ud cu sârguință,
Dar inițial este mort și „tăcut”.

Adică acceptând orice viziune asupra lumii, absorbind-o cu MINTEA, începem să ne bazăm
pe această imagine falsă a percepției și înțărcată pentru a SIMȚI!
Respingerea sentimentelor înseamnă o întrerupere a comunicării cu Dumnezeu și pierderea celui corect, adecvat
percepție și duce inevitabil la moarte. Și tocmai pentru asta se creează ideologia!
Care astăzi a pătruns în toate sferele existenței sistemice cu propuneri
viziunea ta FALSĂ. Adică ideologia este un instrument de distrugere!

„Civilizația a adus la viață noi tipuri de viziune asupra lumii - religie, filozofie
și perspective politice.”
Filosofia în lumea culturii. Filosofie, religie, ideologie politică. Filosofie și Știință.
http://f.labwr.ru/a/21/

După cum puteți vedea, într-o lume artificială formată din oameni care au devenit finiți
iar civilizația numită IDEA a stat literalmente la baza tuturor celor existente și cunoscute
noi concepte, excluzând astfel imediat dezvoltarea și dând totul o formă static-înghețată.
Și nu o civilizație abstractă, ci o IDEE întruchipată pentru oamenii prinși
în capcana ideologiei civilizației care a impus oamenilor mai multe tipuri de viziuni asupra lumii,
sau, mai simplu, imagini artificiale ale lumii care distorsionează realitatea. asta implică

„Apropierea Filosofiei și Religiei constă în faptul că ambele rezolvă probleme similare, afectează conștiința oamenilor.” (același loc)

Rezultă că aceasta nu mai este o adevărată filozofie - o examinare critică a ființei
iar religia este cel mai înalt interes al Omului în Viață și sursa sa primară - Creatorul, acestea sunt gata
RĂSPUNSURI, unificate și standardizate, care AFECTĂ conștiința noastră
într-un anume fel – FALS. Vedere asupra lumii, oricum ai numi-o - filozofic
sau religios – un INSTRUMENT pentru manipularea conștiinței noastre.

„Religia este o formă de viziune asupra lumii prin care se realizează dezvoltarea lumii
împărțirea sa în părți „pământești” și „supranaturale, cerești”.
(același loc)
Atenție, o cale holistică, indisolubilă a cunoașterii Vieții, realizată
prin legătura SENSUALĂ INTERIOARĂ cu Tatăl, ÎN DOUĂ părți: pământească și cerească.
Se propune să înveți nici măcar prin despărțire, ci FRÂNGERE (crimă, jaf - cei dragi
după ortografia și sensul cuvântului.) Este posibil să se determine doar printr-o singură parte a ceva
esență? Va iesi ca in pilda elefantului :)
De ce ai nevoie de o asemenea despărțire? Este clar că o RUPTURĂ a acestui LEGAT
noi și VIAȚA, legătura necesară de comunicare cu Dumnezeu pentru următoarea înlocuire a părții noastre superioare
la o parte străină cerească.
SKY - Nu Bo! Da, cerul nu este Dumnezeu. Dar atunci trebuie să-l numești corect -
nu religie, ci ideologie!

„Baza viziunii religioase asupra lumii este credința în existența supranaturalului
forțelor și rolul lor principal în univers și viața oamenilor.”
(același loc)

Aici este indicat clar că CREDINȚA este fixată rigid într-o poziție specifică.
LA CE duce o astfel de poziție de credință în natura forțelor noastre care ne sunt străine de SUPRAVEGHERE, ceea ce acum
deveni PRINCIPALUL universului NOSTRU?
Așa este, la realizarea CULTULUI sau doar închinarea.

„Cultul religios este asociat cu un sistem de dogme. Sunt acceptați de credincioși
cu experiența emoțională a convingerii lor în adevărul lor.” (același loc)

CULTUL, adică închinarea, este fixat de SISTEMUL dogmelor.
Dogma – ÎNAINTE de Mândria MAT Adică să coboare la mândria de „ma”, care ar trebui să fie
între ghilimele și înțeles invers, dar aici este indicat tocmai prin simbolul T,
ceea ce înseamnă o tijă fără cravată cu una mai înaltă, acoperită cu o traversă rigidă, duritate.
Cu toate acestea, există o condiție pentru percepția noastră: trebuie să coborâm la aceasta
cu „EXPERIENTA convingerii lor” in adevarul acestui delir.
Rețineți, nu cu CREDINȚĂ, ci cu convingere! Care este diferența?
Credința este una dintre energiile superioare ale unui complex pozitiv care trăiește doar în TOTUL
Omul - Perfect. Este clar că Cel Perfect nu se va închina.
Numai cei care au întrerupt legătura cu Dumnezeu crezând o dată sunt supuși închinării
într-o IMAGINE falsă.
De-a lungul timpului, cea mai înaltă componentă este Sufletul, prin care se realizează contactul
cu Tatăl este distrus ca inutil. Rămășițele unui echilibru energetic holistic
doar jumătatea grea negativă, în care nu apar sentimente, doar EMOȚII.
Este clar că este IMPOSIBIL să o experimentezi pe deplin.
Deoarece emoția este un reflex pur muscular la o influență externă grosolană.
Acum trebuie să-l luăm drept adevăr, să ne convingem de asta!
Apoi, înăsprirea ceremoniilor și ritualurilor „religioase” la tortură devine
logic și logic.
Nivelul de energie al unui om în închinare scade constant,
sensibilitatea scade. Pentru a îndeplini condiția principală a cultului - „a experimenta
convingerea sa „are nevoie de întărirea influențelor externe, până la mortificarea completă.
Și asta este exact ceea ce observăm în toate așa-numitele religii oculte.
Adică, o viziune religioasă asupra lumii este doar o modalitate de a privi procesul
distrugându-ne din poziții fals ridicate care nu numai că o justifică,
dar ele reprezintă și o cale necesară, și adesea chiar singura posibilă a dezvoltării noastre!
Aceștia sunt notorii ochelari roz ai iluziei.
Avem nevoie de acest mod de a contempla autodistrugerea? Și avem nevoie de el!
Chiar și fără semn de întrebare :)