Viața macariului egiptean citit. Rev. Macarius cel Mare, egiptean († 391)

Macarius cel Mare s-a născut în jur de 300 în Egiptul de Jos, în satul Ptinapor. La o vârstă fragedă, la cererea părinților, s-a căsătorit, dar a fost văduv devreme. După moartea soției sale, Macarius a intrat mai adânc în studiul Scripturii. După ce și-a îngropat părinții, Macarius s-a retras în deșertul cel mai aproape de sat și a devenit novice cu vechiul pustnic care locuia acolo. Trecând prin Ptinapor, episcopul local a hirotonit Makarii unuia dintre clericii mai tineri ai bisericii locale, dar Makarii, împovărat de demnitatea primită, a părăsit satul și a plecat singur în deșert.

După ce a trăit singur câțiva ani în deșertul Faran, Macarius a mers la Antonie cel Mare și a devenit studentul său, trăind mult timp în mănăstirea pe care a fondat-o în deșertul Thebad. La sfatul lui Anthony, Macarius s-a retras în deșertul Skitsky.

La 40 de ani, Makarios a fost hirotonit preot și a fost numit rector al călugărilor care locuiau în deșertul Skitsky. În aceeași vârstă, potrivit tradiției bisericești, a primit darul minunilor și a devenit celebru pentru multe minuni, inclusiv învierea morților. Așa că, potrivit legendei, sfântul a ridicat mortul pentru a convinge un eretic care neagă posibilitatea învierii. Din mărturiile de mai târziu din viața lui Macarius se știe că el ar putea apela la morți, astfel încât aceștia să poată vorbi cu voce tare. Există un caz cunoscut când mortul a depus mărturie pentru a-l justifica pe nevinovat, un alt decedat a spus unde s-au ascuns lucrurile, ceea ce i-a salvat familia de sclavie.

În jurul anului 360, Macarius a întemeiat o mănăstire în deșertul Nitrian, care ulterior a primit numele - mănăstirea din Macarius cel Mare.

Mănăstirea coptă Sf. Macarie cel Mare

Macarius cel Mare, împreună cu Macarius din Alexandria, au suferit în timpul domniei împăratului arian Valent. Au fost exilați într-o insulă pustie locuită de păgâni, dar, potrivit legendei, prin vindecarea fiicei preotului, Macarius a transformat locuitorii insulei în creștinism. După ce acest lucru a devenit cunoscut episcopului arian, care l-a trimis pe Macarius în exil, el le-a permis ambilor bătrâni să se întoarcă în pustiile lor.

Călugărul a trăit 97 de ani, cu puțin timp înainte de moartea sa, au apărut călugării Anthony și Pakhomius, povestind veștile bune ale tranziției sale apropiate către binecuvânta claustre cerească. După ce i-a instruit pe ucenicii săi și i-a binecuvântat, călugărul Macarius și-a luat rămas bun de la toți și s-a odihnit cu cuvintele: În mâinile tale, Doamne, îmi trădează spiritul“. Macarius a murit în anul 391, în mănăstirea pe care a întemeiat-o.

Mănăstirea Sf. Macarie cel Mare

Moaștele a trei Makarios din mănăstirea egipteană Makarios cel Mare: Makarios cel Mare, Makarios al Alexandriei și Episcopul Makarii

Moaștele lui Macarius cel Mare se află în Italia, în orașul Amalfi și în Egipt, în mănăstirea Macarius cel Mare.

Moștenirea literară

Moștenirea teologică a lui Macarius cel Mare este formată din cincizeci de cuvinte (conversații), șapte instrucțiuni și două mesaje. Tema principală a eseurilor este viața spirituală a unui creștin sub formă de singurătate ascetică. Într-o serie din scrierile sale, Macarius interpretează alegoric Biblia (de exemplu, Conversația despre viziunea lui Ezechiel).

Ideea că cel mai înalt bun și scop al omului este unitatea sufletului cu Dumnezeu este principalul în lucrările Călugărului Makarii. Vorbind despre modalități de realizare a unității sacre, călugărul s-a bazat pe experiența marilor profesori de monahism egiptean și pe cont propriu. Calea către Dumnezeu și experiența comuniunii asceților sfinți este deschisă oricărei inimi credincioase. Prin urmare, Sfânta Biserică a inclus în rugăciunile comune seara și dimineața rugăciunile ascetice ale Sfântului Macarie cel Mare.

Viața pământească, după învățăturile călugărului Makarii, cu toate lucrările sale, are doar o semnificație relativă: să pregătească sufletul, să-l facă capabil să perceapă Împărăția Cerurilor și să insufle sufletului o afinitate pentru Patria Cerescă. " Un suflet care crede cu adevărat în Hristos trebuie să se deplaseze și să se schimbe de la starea vicioasă actuală la o altă stare, bună și din firea prezentă umilită în alta natură divină și să fie transformat într-una nouă - prin puterea Duhului Sfânt.“. Acest lucru poate fi obținut dacă „credem cu adevărat și îl iubim pe Dumnezeu și ne rotim în toate poruncile Sale sfinte”. Dacă sufletul logodit cu Hristos în sfântul Botez nu contribuie el însuși la harul Duhului Sfânt care i-a fost acordat, atunci este supus „excomunicării din viață”, deoarece s-a dovedit a fi indecent și incapabil de comuniune cu Hristos. În învățătură Sf. Macarius, problema unității Iubirii lui Dumnezeu și a Adevărului lui Dumnezeu este rezolvată experimental. Fapta interioară a creștinului determină măsura percepției sale despre această unitate. Fiecare dintre noi câștigă mântuirea prin harul și darul divin al Duhului Sfânt, dar realizarea măsurii perfecte a virtuții necesare pentru asimilarea de către suflet a acestui dar divin este posibilă doar prin „credință și dragoste cu efortul liberului arbitru”. Atunci „cât de mult prin har, atât de mult și prin adevăr” creștinul moștenește viața veșnică. Mântuirea este o afacere divino-umană: obținem prosperitate spirituală completă „nu numai prin puterea și harul divin, ci și aducând propriile noastre osteneli”, pe de altă parte, ajungem la „măsura libertății și a purității” nu numai cu propria noastră lăcomie, ci și fără „asistență de deasupra mâinii lui Dumnezeu” “. Soarta unei persoane este determinată de starea reală a sufletului său, autodeterminarea sa spre bine sau rău. " Dacă sufletul din această lume încă nu acceptă mormintele Duhului pentru multe credințe și rugăciuni și nu devine o parte a naturii divine, atunci nu este potrivit pentru Împărăția Cerurilor«.

Troparia către Sfântul Macarie cel Mare, voce 1
Un locuitor pustiu, și în trup, un înger și / și lucratorul minune s-a arătat tu, purtătorul de Dumnezeu al tatălui nostru Macarius, / prin post, veghe, rugăciune, dar ceresc de primire, / vindecă neprietenoasa și sufletul prin credința celor care vin. / Slavă Celui care ți-a dat cetatea, / slavă Celui care te-a încununat, // slavă tuturor celor care te vindecă.

Condacul la Apocalipsa Macarie cel Mare, glasul 1
După ce a murit o viață binecuvântată într-o viață de mucenic, / în țara celor blândi, zeița Makarios și a deșertului, ca grindină, locuind harul, locuind harul, aveți milă de la Dumnezeu de minuni, // îl onorăm la fel.

Rev. Macarius, numit Mare, este unul dintre Sfinții Părinți ai Bisericii, care a compus multe rugăciuni și a lăsat multe lucrări pentru edificarea ortodoxilor. Era un pustnic, un pustnic care muncea în deșertul Sinai și trăia toată viața spirituală, în timp ce instruia oamenii cu conversațiile și scripturile sale.

Lucrările Sfântului Macarie, care se mai numește egiptean, de când a venit din Valea Nilului, este un exemplu de scrieri patristice, un fel de instrucțiuni pe care creștinii ortodocși le urmează în viața spirituală astăzi. Viața lui este plină de multe povești și minuni instructive.

ICONUL MAKARIEI REVEREND CEL MAI MARE: CUM SĂ ÎNCEPEȚI SFÂNTUL?

Imaginea Sf. Macarius este dificil de diferențiat de imaginile altor pustnici.Atentați-vă atunci când alegeți o icoană: ar trebui să fie semnată cu numele de Macarius lângă chipul sfântului sau la piciorul său.

Cea mai cunoscută imagine a Mariei Egiptului este o frescă, adică o icoană pictată pe un perete de stuc crud, de Teofan grecescul (c. 1340-1410). Acest pictor de icoane s-a născut cu adevărat în Bizanț, pe teritoriul Greciei moderne și a lucrat în coloniile italiene din acea vreme - Cafe și Galata. Acum, în locul lor se află orașul Feodosia din Crimeea. Aparent, tocmai acolo, Teofanes a aflat despre Renașterea Rusiei: în timp ce Renașterea a început în Italia, în centrul căreia stătea un bărbat și dorința lui de plăcere, iar în Rusia Ortodoxia, condusă de tătaro-mongoli, s-a ridicat din genunchi. Au început să fie construite temple.

Ca om pios și, judecând după fresce, cu o mare experiență spirituală, Feofan a început să dezvolte arta picturii de icoane în frescă în Rusia. Prima sa lucrare pe meleagurile noastre a fost fresca Bisericii Mântuitorului de pe strada Ilyin, iar printre cele mai bine păstrate se află imaginea Sf. Macarie cel Mare. Chiar fragmentar și restaurat în zilele noastre, acest mural este unul dintre cele mai bune exemple de artă mondială. Este amplasat în corurile capelei Trinității a bisericii și reflectă perfect expresia, expresivitatea și originalitatea stilului scris grecesc (pe lângă această imagine, în biserică s-au păstrat și o serie de fresce: Trinitatea, Doamna noastră, profeții și cele mai cunoscute - Atotputernicul din cupolă).

Icoana lui Macarius cel Mare - imagine monocromă (alb-negru) a unui bătrân înalt și puternic, cu fața întunecată dintr-un bronz în deșert. Pe el sunt vizibile doar o pălărie de păr cenușiu și o barbă lungă. La prima vedere, întreaga lui figură pare a fi acoperită de păr - dar după ce se uită îndeaproape, o persoană vede că pustnicul stă de parcă ar fi strălucit, înmuiat de un stâlp de Lumină. Cu lovituri largi de vopsea albă, „cursivul” a conturat figura sfântului; fața și palmele sunt evidențiate în negru - această lipsă de detalii și parcă culoarea care strălucește dintr-o icoană neobișnuită face o impresie uimitoare.

Rețineți că, pe alte icoane, Sfântul Macarie este înfățișat în haine cenușii făcute din lână de capre sălbatice. Dar Apocalipsa Teofan greaca a interpretat imaginea sfântului într-un mod complet diferit: într-o strălucire de lumină, ca și cum în strălucirea mistică a harului lui Dumnezeu coborând peste el, înfățișată în lovituri libere, care, așa cum ar fi, arde păcătosul și scoate în evidență chipul sfântului, atrăgând atenția asupra lui.

În icoana Sf. Macarie Teofan grecesc și în celelalte imagini ale sale există un număr foarte mic de culori: o astfel de schemă de culori parsimonios indică renunțarea ascetică a lui Macarius însuși din lume, diversitatea și multicolorul său, susținută de pictorul icoanelor și reflectată vizual de accentul său asupra Celui Esențial - harul radiant al lui Dumnezeu. Macarius cel Mare a pus bazele lucrărilor spirituale individuale, orientate spre personalitate, în ortodoxie și asceză monahală, în ascultare de mentori, duhovnici, bătrâni experimentați.

Pe fața întunecată a lui Macarius din Egipt, „golurile” sunt mai vizibile - trăsături ale vopselei albe pe față, evacuând trăsăturile faciale și simbolizând lumina harului lui Dumnezeu, schimbând omul și materia în general, creându-l într-o stare spirituală diferită. Aceleași spații pe palmele lui: pe icoană sunt de obicei ridicate sau doar o mână este ridicată, iar în cealaltă sfântul ține o cruce. Gestul deschiderii palmelor înseamnă acceptarea rugăciunii adresate sfântului, precum și trimiterea păcii la rugăciune. Forța și încrederea în puterea de pace sunt vizibile în acest gest: atât de des conducătorii orașelor și țărilor, urcând pe tribună, doar cu un gest oprește zgomotul din sală. Poza Sf. Macarius face apel la lumea spirituală și parcă o trimite imediat tuturor celor care se întorc spre ea. Fiecare rugăciune simte o liniște spirituală, inima calmă spre interior.

Întoarceți-vă și rugăciunea către icoana unui popor iubitor și trimitându-le harul Sfântului Macarie.

CALEA LA MĂNĂstirea SĂTĂTII MAKARIA

Locul și ora nașterii viitorului mare ascez, unul dintre fondatorii monahismului creștin, este cunoscut: în jurul anului 300, Sf. Macarie s-a născut în satul Ptinapor din Egiptul de Jos. S-a dezvoltat în ascultarea creștină, în ciuda dorinței de a-și dedica viața lui Dumnezeu, s-a căsătorit prin voința părinților săi. Cu toate acestea, în curând, Dumnezeu și-a dus soția la El. Sfântul a muncit, și-a ajutat părinții și a studiat mult scripturile. El putea intra în monahism abia după moartea părinților săi, care nu voiau să-l lase să meargă la mănăstire.

Deja atunci în deșertul egiptean (Sinai), exista o comunitate de pustnici conduși de Sfântul Antonie cel Mare - întemeietorul monahismului. Ca și Sfântul Macarie, această reverendă este venerată în principalele confesiuni creștine: ortodoxie și catolicism.

Rev. Macarius a dat toată moștenirea săracilor și a plecat în pustie pentru a se ruga lui Dumnezeu sub îndrumarea numai a tatălui său spiritual. Acest sfânt necunoscut - și, probabil, Îngerul - l-a instruit în viața spirituală, închinare, post și rugăciune. Se hrăneau cu coșuri de țesut, locuiau în două colibe mici din deșert. De-a lungul timpului, Sfântul Macarie s-a instalat într-o mănăstire sub conducerea lui Antonie cel Mare, unde a trăit într-un cămin monahal, devenind adept și unul dintre discipolii apropiați ai Sfântului Antonie. Ani mai târziu, Macarius cel Mare a părăsit această mănăstire cu binecuvântarea părintelui său spiritual Anthony, mergând în nord-vestul Egiptului la mănăstirea de sciți. Aici a devenit el însuși un îndrumător spiritual, devenind celebru pentru exploatările și înțelepciunea, astfel încât la treizeci de ani a câștigat porecla de „tânăr-bătrân”, ca un călugăr-schemnik. Conform regulilor stabilite de sfinții apostoli, o persoană nu poate lua preoția până la vârsta lui Hristos: 33 de ani. Însă chiar mai devreme, episcopul Ptinapora însuși a dorit să-l hirotonie pe Sf. Macarius ca un cleric, în timp ce Macarius însuși a ales să se retragă mai degrabă într-un loc gol pentru a evita o asemenea onoare.

Venerabilul Makarios a suferit multe nenorociri vizibile din partea demonilor, dar tocmai prin smerenia sa, sfântul a epuizat întotdeauna diavolul. Deci, demonii au încercat de multe ori să-l bată; odată, în timp ce locuia singur în deșert, o fată, rămânând însărcinată, a acuzat-o pe sfântă că a sedus-o. Sătenii fetiței aproape că l-au ucis pe sfânt. Dar nici nu a rupt jurământul tăcerii: Macarius a continuat să țese coșuri și a dat toate încasările fetei pentru a se hrăni. Conform providenței lui Dumnezeu, multă vreme nu s-a putut rezolva de la povară și, dându-și seama că a fost pedepsită de Prea Înaltul Însuși, a arătat către adevăratul tată al copilului ei.

Când Sfântul Macarie a împlinit aproximativ patruzeci de ani, el a fost la moartea lui Abba Antonie cel Mare, primind o tija călătoare de la el ca o binecuvântare și primind har de la sfânt: așa cum au spus discipolii sfinților Macarius și Antonie, a acceptat binecuvântarea, ca profetul Elisei (haine) de la profetul Ilie. Se știe că după acest Sf. Macarius și-a început rugăciunea de a face minuni și vindecări - astfel încât faima sa s-a răspândit prin orașele Egiptului, iar oamenii au început să-l turmeze de pretutindeni.

Sfântul Macarie a evitat slava și a căutat singurătatea în rugăciune. Întrucât nu a putut părăsi călugării mănăstirii sale și nici oamenii dornici de ajutorul lui, a săpat o peșteră strâmtă și adâncă sub chilia obișnuită monahală pentru a se ruga și a epuiza carnea prin austeritate. Prin rugăciunea sa, prin harul lui Dumnezeu, a început chiar să învie pe morți, dar a rămas la fel de umil, amabil și liniștit. Călugărul Makarios avea Duhul Sfânt în sine: răufăcători împietriți, numai că i-au vorbit, s-au pocăit de crimele lor, s-au convertit la creștinism și chiar au călugărit. Multe povești despre minunile sfântului sunt păstrate de strămoșii Părinți - colecții de povești din viața sfinților.

După ce a atins vârsta maturității după standardele societății din acea vreme - patruzeci de ani, Sfântul Macarie a luat preoția. De acum, el a ajutat oamenii și a săvârșit Tainele Bisericii și a condus și comunitatea monahală.

În timpul domniei împăratului eretic Valentin (364–378), Sf. Macarie cel Mare, împreună cu Macarius din Alexandria, au fost expulzați din deșert de către moșul țarului - episcopul Luca, care a căzut în erezie. Sfinții aflați deja în anii lor avansați au fost arestați și duși cu nava într-o insulă pustie, unde locuiau păgânii. Cu toate acestea, chiar și acolo, Sfântul Macarie cel Mare a putut să facă o minune vindecând fiica principalului preot păgân și botezând toți locuitorii insulei. La aflarea acestui lucru, episcopul eretic s-a rușinat de fapta sa și i-a readus pe bătrâni la mănăstirea lor

Intercesiunea în fața Dumnezeului Călugărului Makarii în timpul vieții sale a salvat pe mulți de pericole, ispite și vicii. Mila Sfântului Macarie, bunătatea lui a fost atât de mare încât au intrat într-un proverb printre călugării deșertului Sinai, care spuneau că, pe măsură ce Dumnezeu acoperă Pământul cu harul Său, la fel și Abba (adică tatăl, mentorul spiritual) Macarius a acoperit păcatele. A iertat păcatele, a ajutat să se ridice și ca și cum nu ar fi auzit și a uitat păcatul unei persoane în comunicare ulterioară cu el după mărturisire.

Sfântul Macarie a trăit aproape o sută de ani și a trăit în lucrări ascetice, izolare și mănăstiri monahale timp de aproximativ 60 de ani, murind pentru viața lumească, viață pentru sine, dar trăind pentru Dumnezeu și pentru oameni. Cu toate acestea, toată viața a continuat să vorbească cu Dumnezeu în rugăciune, crescând din nou spiritual, descoperind lucruri noi în sine și oameni, învățând lucruri noi despre Dumnezeu și pământul creat de el. El a continuat să se pocăiască de orice mișcare păcătoasă a sufletului său și s-a bucurat în duhul milostivirii lui Dumnezeu. Cu puțin timp înainte de moartea sa, i s-au arătat Sfinții Părinți ai monahismului: Antonie și Pachomie cel Mare, spunând că în curând se va pleca pașnic în Împărăția Cerurilor. Sfântul Macarie a spus cu bucurie despre dispariția iminentă a ucenicilor săi, binecuvântând pe toți, dând ultimele instrucțiuni și trecând în 391, punându-și sufletul în mâinile lui Dumnezeu.

POVESTE REALE DIN VIAȚA SAINT MAKARIA

Sfântul a devenit celebru pentru simplitatea și mila sa - astfel încât în \u200b\u200bPărinții antici (paterikas), colecții de povești instructive din viața sfinților antici, se păstrează multe povești uimitoare despre aceste calități:

• • Văzând un hoț lângă chilia sa, sfântul însuși l-a ajutat să încarce coșurile furate și bani mici, economisiți pentru mâncarea ascetului, pe măgar - pentru a nu judeca persoana și a decide ce a dat Dumnezeu, Dumnezeu a luat-o.

• • Odată ce un sfânt a mers prin deșert și a văzut un craniu întins pe pământ. După rugăciune, a putut discuta cu sufletul persoanei căreia i-a aparținut craniul în timpul vieții sale - preotul. El a spus că, din cauza răutății sale, a fost într-un foc iad, dar a fost recunoscător Sfântului Macarie: la urma urmei, ascetul se roagă pentru întreaga lume, pentru cei vii și pentru morți, iar în timpul rugăciunii, acest preot și alții ca el, arzând în flacără, se pot vedea cel puțin unii pe alții.

• • Odată Îngerul lui Dumnezeu i-a spus Sfântului Macarie că nu a atins desăvârșirea spirituală care deținea ... două femei care trăiesc într-un oraș din apropiere. Sfântul nu s-a umplut de invidie, ci a mers în oraș să învețe de la aceste femei. S-a dovedit că acestea sunt două soții ale doi frați care trăiesc în pace între ei și împreună cu soții lor trăiesc o viață creștină în mijlocul unei lumi pline de ispite. Acest episod din viața Sfântului Macarie este dat ca o mângâiere și instrucție tuturor ortodocșilor: se poate obține sfințenie fără a fi călugăr, precum Sfântul Macarie, dar fiind în rugăciune și dragoste cu vecinii.

VIAȚA SPIRITUALĂ ȘI INSTRUCȚIUNI ALE SFÂNTULUI

Sfântul Macarie a descris experiența sa de lucrare spirituală și asceză într-un frumos limbaj literar. Creațiile sale sunt citite de creștinii ortodocși până în zilele noastre, studiind moștenirea teologică a sfântului și ghidate de sfaturile sale ca un îndrumător spiritual înțelept. Aproximativ cincizeci de conversații spirituale și mai puțin de o duzină de instrucțiuni și mesaje au rămas omenirii după sfânt ca perlele înțelepciunii sale. Ele sunt împărțite și îndreptățite pe teme precum Iubirea creștină, rațiunea, libertatea și ascensiunea sa la Dumnezeu, perfecțiunea spirituală, rugăciunea, răbdarea și puritatea inimii.

Sfântul a arătat cât este de viață pământească tranzitorie și cum este posibil să pregătim sufletul pentru Împărăția lui Dumnezeu din ceruri: este necesar să cultivăm o relație cu Dumnezeu în suflet. Într-adevăr, dacă nu ne place virtutea, nu iubim pe Dumnezeu și rugăciunea - alături de Dumnezeu, pur și simplu vom fi arse de harul Său, fiind străini de ea și incapabili de comuniune cu Hristos, vom fi plictisiți în paradis și vom suferi acolo pe noi înșine. Sfântul Macarie a spus că este necesar să se schimbe, respingând viciile și schimbându-i starea, natura lui în bine, pur. Noi înșine putem deveni părtași la natura divină a Domnului, prin unirea cu el, în primul rând, în Taina Sfintei Împărtășiri.

Un om va moșteni Împărăția lui Dumnezeu „prin dreptate și prin harul lui Dumnezeu” - adică Dumnezeu este bun, dar El va urma voința omului însuși, arătat prin acțiunile sale și viața pământească. Abilitatea de a se ruga și dorința de Dumnezeu devin vectorii vieții fiecărei persoane care îl iubește pe Hristos. Fundația principală a vieții spirituale este credința, apoi viața conform poruncilor lui Dumnezeu, fără păcate muritoare.

Scrierile Sf. Macarius sunt traduse poate în toate limbile lumii. Încă de la întemeierea ei, Biserica Ortodoxă Rusă a fost ghidată de ei în instrucțiunile vieții spirituale: sfântul a scris simplu și clar, prin urmare, chiar și astăzi mulți creștini ortodocși încearcă să-i urmeze sfaturile.

Viața Sf. Macarie însuși servește și ca exemplu pentru mulți creștini ortodocși, în special pentru călugări. Viața și minunile sale au fost descrise de preotul Rufinus, care l-a cunoscut personal pe sfânt: el a descris viața multor contemporani, dar a dedicat un capitol separat într-o carte despre călugărul Makarii. Viața sfântului în același secol a fost scrisă de episcopul Egiptului de jos, Serapion, care a servit drept canonizare (glorificare oficială în fața sfinților) a lui Macarius cel Mare. Din evidențele părintelui Rufinus și ale episcopului Serapion, este clar că Sfântul Macarie s-a bucurat de autoritate și venerație în rândul tuturor egiptenilor. La rândul lor, comunitățile monahale din Egipt au dat naștere întregului monahism al Bisericii creștine răsăritene, care în timp a devenit cunoscută drept ortodoxă.

PENTRU CE SE FACE MAKARIA SFÂNTĂ PENTRU CEA MAI MARE RUGĂRI?

Rev. Macarius din Egipt a devenit celebru pentru rigoarea vieții, capacitatea de a stăpâni pasiunile sale și multe minuni săvârșite la cererea oamenilor. Prin urmare, astăzi este rugat pentru multe nevoi. Icoana Călugărului Makany este destul de rară, dar multe mănăstiri îl venerează ca un mare îndrumător și au imaginea unui sfânt în templele din interiorul mănăstirii. Puteți obține, de asemenea, imaginea unui sfânt într-un magazin bisericesc - din moment ce imaginea este rară, trebuie să o căutați vândută la catedrala (principală) a orașului dvs. sau în mănăstiri. Înainte de a aprinde o lumânare, traversează-te de două ori, sărută mâna sfântului pe icoană, traversează-te din nou și înclină-te și apoi începe să citești rugăciunea - în propriile tale cuvinte

Îl poți întreba pe Sfântul Macarie cel Mare:

• • La iluminarea cu lumina adevărului, ajutați la luarea deciziilor vitale;

• • Pe întărirea credinței și capacitatea de a ne ruga;

• • La corectarea vieții, a vedea păcatele unuia și a scăpa de ele în curăție spirituală;

• • Despre confort în necazuri și asistență la răbdare;

• • Despre liniște sufletească și calm;

• • Despre a scăpa de nenorocirile diavolului, a scăpa de influențele vrăjitoriei;

• • Despre înțelepciune și alegerea căii corecte a vieții.

Ziua comemorativă a lui Macarius cel Mare - 1 februarie, în această zi se citesc rugăciuni speciale sfântului la slujba de seară și Liturghia dimineața, adesea după ea se citește akatistul sfântului.

Cinstindu-l pe Călugărul Makarii, nu uita legământurile lui: fă rugăciunile dimineața și seara conform textelor sale să devină obiceiul tău, citește instrucțiunile lui, comunică cu Dumnezeu și vei auzi vocea Lui în inima ta, El te va călăuzi pe calea vieții.

Iată o rugăciune de seară întocmită de însuși Sfântul Macarie în urmă cu mai bine de o mie și jumătate de ani și tradusă în rusă. O puteți citi online zilnic:

Dumnezeul etern, Regele tuturor creaturilor, care m-a ajutat să trăiesc până în acest moment, iartă-mi păcatele pe care le-am săvârșit astăzi cu gânduri, cuvinte și fapte și curăță sufletul meu, Doamne, de toate viciile și murdăriile trupului și spiritului meu! Și ajută-mă, Doamne, să trăiesc visul acestei nopți în lume, astfel încât, ridicându-mă din umilul meu pat, te voi mulțumi cu fapte și gânduri bune și amabile în toate zilele vieții mele și am învins dușmanii mei vizibili - oamenii răi - și invizibili - duhurile rele . Și izbăvește-mă, Doamne, de gândurile celor zadarnice și ale dorințelor celor vicioase și false. Puteți face totul și întregul Pământ - Împărăția voastră, puterea și slava Sfintei Treimi: Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Amin.

O, sfinte cap de mănăstire, reverendul nostru tată, binecuvântat și neprihănit Ava Makarii! Nu uitați deloc pe noi, sărmanii slujitori ai lui Dumnezeu, ci amintiți-ne în sfinții voștri și în rugăciunile bune către Domnul. Adu-ți aminte de turma de călugări, pe care tu, ca un bun păstor, ai avut grijă, nu uita de vizita ta la copiii tăi spirituali. Rugați-vă pentru noi, O ascultare bună și sfântă a lui Dumnezeu, pentru că aveți ocazia să vorbiți față în față cu Regele Cerurilor - nu tăceați despre noi păcătoșii și nu vă abateți de la noi, care vă revendicăm cu dragoste.
Adu-ți aminte de noi la Tronul lui Dumnezeu, pentru că harul Ți-a fost dat să te rogi pentru noi. Știm că nu sunteți morți, deși ne-ați lăsat în trupul vostru, dar rămâneți în viață după moarte. Nu vă îndepărtați de noi în duh, protejați-vă de săgețile vrăjmașilor și de toate ispitele demonilor și de ticăloșii de sticlă, O, bunul nostru păstor! Deși moaștele tale sunt puse în fața noastră și a tuturor oamenilor lumii, sufletul tău sfânt cu Puterile Angelice și soldații cerești, care stă lângă Tronul lui Dumnezeu Atotputernic, se bucură pentru totdeauna.
Cunoscându-vă ca persoană vie și după moarte, venim la voi și ne rugăm: cereți-L pe Dumnezeu Atotputernic pentru noi, în folosul trupurilor și sufletelor noastre, astfel încât să trecem calm de la viața pământească la viața cerească, să fim feriți de obstacolele conducătorilor hoardelor satanice, de chinurile veșnice și flăcările iadului, dar au fost onorați să intre și să moștenească Împărăția lui Dumnezeu în ceruri, unde cu toți cei drepți, care s-au pledat întotdeauna Domnului și Dumnezeului nostru Iisus Hristos, pe care oamenii îl slăvesc și îl onorează mereu și care sunt închinați împreună cu Tatăl Său etern și cu Duhul Sfânt, Bun și Viață Da conductoare, pentru totdeauna. Amin.

Prin rugăciunile călugărului Makarii, Dumnezeu să vă binecuvânteze!

În anul sărbătoririi a 1000 de ani de la Botezul Rus la Consiliul Local al Bisericii Ortodoxe Ruse, a fost glorificată o întreagă mulțime de sfinți ai lui Dumnezeu, ale căror activități au în jur de șase secole de istorie a bisericii. Și printre ei - șeful Bisericii Ruse din secolul al XVI-lea, Sfântul Macarie, mitropolitul Moscovei și al întregii Rusii.

Mitropolitul întreg-rus Macarius s-a născut cca. 1482 la Moscova în familia părinților evlavioși. Se știe că tatăl său s-a numit Leontius și că mama sa a primit ulterior o tonsură monahală cu numele Euphrosyne. La botez, a fost numit în numele lui Mihail, Arhanghelul Forțelor Cerești. Ruda sa îndepărtată, fratele strănepotului său, a fost Preacuviosul Joseph Volotsky (+ 1515; memoria 9 septembrie). Aflăm din memorialul sinodic al Catedralei Adormirii Maicii Domnului că în familia Sf. Macarius erau multe alte persoane cu rang monahal și spiritual. Se pare că tatăl lui Michael a murit la scurt timp după nașterea fiului său, în timp ce mama sa, după ce și-a pus speranța în creșterea fiului său în Providența lui Dumnezeu, a primit o tunsoare în una dintre mănăstiri. Atunci, viitorul sfânt decide să părăsească o viață pașnică și să se dedice slujirii lui Dumnezeu. Pentru aceasta, el acționează ca un novic în mănăstirea Sf. Paphnutius din Borovski (+1477; com. 1 mai).

Această mănăstire era cunoscută pentru viața ascetică strictă a călugărilor săi. Aici au lucrat aici marii sfinți ai Bisericii Ruse: Preacuviosul Joseph Volotsky și Levky Volokolamsky (secolul XVI), Daniil Pereyaslavsky (+1540; memoria 7 aprilie) și David Serpukhovskaya (+ 1520; memorie 18 octombrie). Când s-a îngrijit, viitorul sfânt a fost numit în cinstea celebrului ascet ascetic ortodox, Sf. Macarie al Egiptului (+ 391; amintirea din 19 ianuarie). În mănăstire, trecea, din neatenție, printr-o școală de fapte monahale de veghe, smerenie, rugăciune și ascultare, pătrundea în înțelepciunea cărților, înțelegea scrierea sfintelor icoane. Biserica catedrală a mănăstirii Borovsk a fost pictată de renumitul pictor icoană Dionisie, au existat și icoane ale călugărului Andrei Rublev (secolul XV; pomenit la 4 iulie). Marii călugări din antichitate au studiat arta călugărului Călugărul Macarius, viitorul mitropolit.

La 15 februarie 1523, într-o conspirație pentru Postul, călugărul Makarii a fost plasat mitropolitul Daniel (1522-1539; (1547) în arhimandritul Mănăstirii Luzhetsky a Nașterii Maicii Domnului, întemeiată de revere Ferapont Mozhaisky (+ 1426; comemorat 27 mai). al mănăstirii, începe Sinodul mănăstirii, pomenind întreaga frăție anterioară, aranjează o capelă în catedrala mănăstirii în cinstea patronului său ceresc - venerabilul Makarius al Egiptului, dar șederea Arhimandritului Makarii din Mozhaisk a fost de scurtă durată: după trei și el a fost chemat la serviciul arhierești.

La 4 martie 1526, Arhimandritul Makarios a fost consacrat arhiepiscopilor lui Veliky Novgorod și Pskov, la cel mai vechi departament al Mitropoliei Moscovei. Sfințirea sfântului a fost în Catedrala Adormirii Maicii Domnului din Kremlinul din Moscova, iar pe 29 iulie a aceluiași an a ajuns la amvon, care a rămas văduv fără episcop, potrivit cronicarului, 17 ani și 7 săptămâni. Cronicarul spune: „Dar sfântul este sfânt pe masa arhiepiscopului, iar viteza oamenilor nu se află doar în Veliky Novgorod, ci și în Pskov și peste tot. Iar pâinea este ieftină, iar mănăstirea Lecce este ieftină, iar oamenii sunt gata să mijlocească, iar orfanii se hrănesc rapid. "

În noul domeniu înalt, Vladyka Makariy are grijă de educația misionară a popoarelor din nordul vastului pământ Novgorod. El trimite în mod repetat preoți acolo să predice Evanghelia, poruncind să distrugă comorile păgâne, să eradice riturile păgâne și să stropească totul cu apă sfântă. Binecuvântarea asupra lucrărilor misionare din chiar nordul regiunii Novgorod, precum și antimine, vase sacre și cărți, au fost primite de la sfânt de către călugărul Tryphon din Pechenga (+ 1583; memorie 15 decembrie).

În 1528, în al doilea an al slujbei episcopului său, Sf. Macarie, în conformitate cu decretul Catedralei din Moscova din 1503, a luat o decizie de a introduce un hram comunal în toate mănăstirile Novgorod. Adunându-i pe stareți, el „a început să-i învețe, ca și cum ar fi din Trinitatea care dăruiește viața, de la Înțelepciunea cea mai înaltă învățând, să-și organizeze o viață comună pentru ei”. Din acel moment, starețele, după ce au acceptat sfaturile bune ale arhiepiscopului iubitor de dumnezei, au început să introducă un hram comunal în mănăstirile lor, au început să înființeze biserici de piatră sau de lemn și să introducă mese comune. Potrivit cronicarului, numărul călugărilor a crescut imediat în claustre.

Sfânta îngrijorare a fost arătată de sfânt pentru crearea și decorarea bisericilor din eparhia sa și, mai ales, din Veliky Novgorod. El îmbunătățește catedrala Sfânta Sofia, peste intrarea în cohortă, cu binecuvântarea sa, imaginile Preasfintei Treimi și Sfânta Sofia, Înțelepciunea lui Dumnezeu, „au fost scrise pentru a se închina tuturor creștinilor ortodocși”. Maeștrii episcopi instalează amvonul în catedrală, fac noi porți regale cu o perdea ornamentată. În total, sub prelatul Macarius, doar patruzeci de biserici, pentru care sunt scrise cărți, sunt construite, reconstruite și decorate din nou după incendiile din Novgorod, ustensile și vasele bisericii sunt făcute în atelierul maestrului.

După ce a dobândit deja măiestria de pictură a icoanelor la Mănăstirea Pafnutievo-Borovsky, sfânta, așa cum a fost relatată în analele din 1529, „reînnoiește” marele altar al ținutului Novgorod - icoana Maicii Domnului „Semn”, care era foarte dărăpănată până atunci. După ce a terminat lucrările, el însuși a dus icoana la Biserica Spassky de pe latura comercială, unde a fost amplasată constant pentru închinarea pioșilor novgorodieni.

Fiind un păstor al copiilor bisericii, Sfântul Macarie a dedicat o mare parte din forța și grija să-i slujească pe vecini, tratând în egală măsură pe bogați și săraci, mici și mari. Se îngroapă în închisoare în timpul unui incendiu, strânge bani de la eparhie pentru răscumpărarea compatrioților din captivitatea tătară, trimite Marelui Duce Vasily al III-lea o parte a lumânării, ars în mod miraculos la moaștele călugărului Varlaam de Khutynsky. În timpul dezastrelor naționale, a pestilenței și a secetei care a avut loc la Veliky Novgorod, un arhiereu activ convoacă un cler, predică, îndeplinește rugăciuni cu un rit special de spălare a sfintelor moaște și apoi ordonă tuturor să stropească tot ce se află în apropiere cu această apă. Curând pestilența și epidemia încetează. Prin munca grea, arhiepiscopul Macarius a câștigat o mare dragoste în rândul copiilor păstoriți.

În 1542, la cererea Sf. Macarius, biserica Sf. Nicolae a fost construită în curtea Vladykai, pe care arhiepiscopul a onorat-o în special ca hramul călătorilor. El însuși a făcut în mod repetat călătorii lungi atât în \u200b\u200beparhie, cât și în afara ei: de exemplu, în 1539 a călătorit la Moscova, unde a condus la alegerea și organizarea noului mitropolit All-Russian - Sf. Joasaph (1539-1542; (1555; memoria 27 iulie) ), ales dintre stareții Mănăstirii Trinitatea-Sergius.

Cu binecuvântarea sfântului, în Novgorod sunt scrise viețile și serviciile sfinților ruși. Ieromonahul Ilie din casa bisericii domnesti a întocmit viața martirului George al Bulgariei (+ 1515; amintirea din 26 mai) și a scris și canonul și slujba lui Mikhail Klopsky (+ c. 1456; 11 ian). Viața sa a fost scrisă de Vasily Mikhailovich Tuchkov, care în 1537 a ajuns la Novgorod din Moscova în cazul suveranului. „La acea vreme, tronul, apoi înfrumusețând Înțelepciunea lui Dumnezeu, este cu adevărat binecuvântător pentru numele Arhiepiscopului Makarii, iar mulți alții, de dragul virtuții în toată Rusia, îi glorizează o parohie. Vladyka Makarii i s-a adresat cu cuvintele: „Păstrați secretul țarului, copilului și scrieți faptele lui Dumnezeu în mod clar” (Tov. 12, 7) și „răspândiți viața și minunile reverendului și ale fericitului Mihail, născutul Sallos, care a trăit o viață binecuvântătoare la Trinitatea care dăruiește viața pe Eroare ”. Viețile create au fost lecturi instructive pentru novgorodii pioși

În 1542, în Biserica Rusă a apărut întrebarea cu privire la alegerea unui nou mitropolit la departamentul de la Moscova. Providența lui Dumnezeu a ales Vladyka din Novgorod. „Prin harul Duhului Sfânt, alegerea Ierarhului și voința Marelui Duce Ivan Vasilievici din toată Rusia a fost desemnat Mitropolit Makarii, Arhiepiscop de Velikago Novagrad și Pskov; Pe 16 martie, la sfertul de 4 săptămâni ale Postului, a fost întronizat de mitropolit și pus pe înaltul tron \u200b\u200bal Înaltei Preoții a Marii Rusii pe Mitropolitul aceleiași luni din 19 martie, în săptămâna 4 a Postului Sfânt ”, citim în analele Nikon. Până la alegerea Sf. Macarius pe tronul lucrătorilor minuni din Moscova, Petru, Alexy și Iona, acesta avea aproximativ 60 de ani.

În secolul XVI Rusia a fost singura țară ortodoxă peste care jugul străin nu a fost împovărat. Astfel, în 1547, la Moscova, cetatea Ortodoxiei, pentru prima dată în istorie, a avut loc nunta țarului țarului de la Moscova, care a fost interpretat de Sfântul Macarie. Acest eveniment a avut o importanță deosebită, deoarece a fost săvârșit la Moscova, și nu la Constantinopol, și a fost realizat de către mitropolit, și nu de patriarh. Acum ortodocșii din întreaga lume cu speranță și speranță priveau singurul țar ortodox din lume.

Cu puțin timp înaintea campaniei de la Kazan, regele. Îngrijorat de dezastrul care a apărut în orașul nou înființat Sviyazhsk, se îndreaptă către mitropolit cu o întrebare despre cum să ajute necazul întâmplat. La care sfântul bătrân răspunde cu îndrăzneală: „Să aducă moaștele tuturor sfinților la biserica catedralei, slujba să fie făcută asupra lor și apa să fie binecuvântată de la ei, să fii un mesager, suveranul nostru, de la preotul la Sviyaga la Preasfintele Binecuvântări ale Nașterii Sale și la toate bisericile serviciile de rugăciune vor fi și ele ținute, iar apele binecuvântate vor fi unite împreună, orașele vor fi sfinte prin cruci și apele sfinte și toți oamenii vor fi protejați cu o cruce și cu apă stropită, dar Hristosul neglijent își va satisface mânia dreaptă pentru rugăciunile sfinților, iar pentru cei care trăiesc în oraș trimite o lecție, h m yakozhe chelovetsy sogreshisha da Pone puțin a adus mânia lui. " După slujire, mitropolitul Macarius a scris un mesaj didactic pentru orașul Sviyazhsky. În ea, îi încurajează pe locuitori să îndeplinească cu zel tradițiile creștine, atenți la frica de Dumnezeu și evitând actele păcătoase. Apa consacrată la slujba de rugăciune împreună cu mesajul a fost trimisă în 1552 la Sviyazhsk, unde boala și tulburarea în garnizoană prin mijlocirea rugăciunii Sf. Macarie a început curând să înceteze.

În 1552, mitropolitul Macarius a binecuvântat țarul pentru a merge la Kazan și a prezis o victorie și o înfrângere pentru el. Mai târziu, în amintirea acestui eveniment, la Moscova a fost construită Catedrala mijlocirii de pe Moat, cunoscută acum sub numele de Biserica Sf. Vasile cel Fericit. A fost amenajată o capelă în onoarea intrării Domnului în Ierusalim. Însuși șeful Bisericii Ruse a consacrat această minunată catedrală, perla arhitecturii ruse. Aici, pe Piața Roșie, în amintirea evenimentului evanghelic, sfântul a făcut o procesiune solemnă pe un măgar în sărbătoarea Duminicii de Palmieri. După victoria de la Kazan în Biserica Rusă, a fost creată o nouă, vastă eparhie, în care s-a început lucrarea misionară cu primul ierarh kazan pus acolo - Arhiepiscopul Guri (+ 1563; memorie. 5 dec.).

În 1547 și 1549 sfântul convoacă în Sfaturile Moscovei, care au rămas pe bună dreptate în istoria Bisericii Ruse cu numele Makaryevsky. Ei au abordat problema glorificării sfinților ruși. Înainte de aceasta, glorificarea sfinților s-a desfășurat în Rusia cu binecuvântarea și autoritatea episcopului local, prin urmare, asceții erau venerati doar pe pământurile ostenelilor și exploatărilor lor. Mitropolitul Macarie, pe care contemporanii l-au numit martir, convocând Sinoduri, a preluat marea lucrare de a stabili închinarea bisericii și venerarea sfinților sfinți ai lui Dumnezeu. Catedralele Makaryevsky din 1547 au inaugurat o întreagă eră în istoria Bisericii Ruse, „era noilor lucrători miracol”. Acesta a fost numele tuturor sfinților ruși nou canonizați. Aceste Consilii au provocat o mare ascensiune spirituală în societatea rusă.

Primii mitropolit autocefal Iona, ierarhii Novgorod Ioan, Iona, Eutimie, Nikita, Nifont au fost canonizați la Catedralele Makaryev; principii missus Alexander Nevsky, Vsevolod Pskovsky, Mikhail Tverskoy; stâlpii monahismului sunt călugării Paphnutius Borovsky, Makarii Kalyazinsky, Alexander Svirsky, Nikon Radonezhsky, Savva din Storozhevsky și alții.Cronologia acestor nume acoperă aproape întreaga perioadă a creștinismului în Rusia până în acel moment, cultul lor liturgic dezvăluie diversitatea faptelor lor mântuitoare. Poporul rus s-a îndreptat spre mijlocirea lor rugătoare cu râvnă.

Glorificarea ascetilor le-a impus să scrie servicii noi cu indicații liturgice ale unui caracter tipic pe procedura de îndeplinire a acestora, precum și să creeze sau să editeze din nou viețile lor scrise anterior. Toate acestea sunt făcute de Înaltpreasfințitul Macarie pentru slava lui Dumnezeu și a sfinților Săi sfinți, pe care „Domnul Dumnezeu a slăvit-o cu multe minuni și cu diverse pancarte”.

La începutul anului 1551, Catedrala Stoglavy, convocată de mitropolitul Macarius, a început activitatea în camerele regale ale Moscovei. Acesta a abordat o varietate de probleme privind aspectul unui creștin și comportamentul și evlavia acestuia, protopopiatul bisericii și disciplina, pictura icoanelor și iluminarea spirituală. După Consiliu, scrisori de pedeapsă au fost trimise în diferite părți ale metropolei ruse, care au fost apoi utilizate ca bază pentru deciziile conciliare atunci când au fost întocmite și editate. Catedrala a primit numele de Stoglavy în istorie, adică materialele sale sunt prezentate în o sută de capitole.

Este cunoscut faptul că Sfântul Macarie a depus mari eforturi pentru eradicarea diferitelor învățături false. La Sinodul din 1553, erezia lui Matei Bașkin și a lui Teodosie din Kosy, care au învățat că Hristos nu este Dumnezeu, au fost condamnați, nu au onorat icoanele și au respins Tainele Bisericii.

Sfântul Macarie a adus o contribuție uriașă la dezvoltarea scrierii rusești vechi. Chiar și la Novgorod, a continuat activitatea arhiepiscopului Gennady (+ 1505; memorie. 4 dec.). Și dacă arhiepiscopul Gennady a strâns cărți din Biblie, atunci episcopul Makarii și-a propus să adune toată literatura „spirituală” care a fost „venerată” în Rusia. Și-a început activitatea în sistematizarea literaturii bisericești rusești în 1529. Această întreprindere a fost numită în istorie Marii Bărbați Makaryevsky din Minei. Prima ediție a fost investită în Catedrala Novgorod Sophia în 1541, a doua în anii 50 a primit o contribuție la Catedrala Adormirii Kremlinului, iar primul țar rus a primit ulterior al treilea. În Mineas sunt colectate și editate diverse liste ale vieții multor sfinți, moștenirea omiletică, teologică și patriotică a Bisericii Ruse.

Mitropolitul Macarius dirijează lucrarea nu numai a editorilor de copii, ci și a autorilor scrierilor spirituale. Deci, el poruncește protopopului din Biserica Mântuitorului de la Kremlin, pe Bor Yermolai, să scrie o carte despre Sfânta Treime și viața episcopului Vasily Ryazansky. La inițiativa sfântului, a fost creată prima lucrare sistematică asupra istoriei rusești - „Cartea genealogiei țariste regale”, compilată direct de duhovnicul țarului, protopopul Catedralei Bunei Vestiri Andrei (monahul Athanasios), viitorul mitropolit, succesor și succesor al operei Sf. Macarie. Evident, mitropolitul Makarii a fost îndeosebi apropiat de prolificul scriitor al Preotului Rusiei Vasile, călugărul Varlaam, care a slăvit sfinții Pskov cu lucrările sale imnografice și hagiografice.

Sfântul Macarie a devenit patronul tipografiei în Rusia, cu el prima dată în statul rus a fost tipărirea de cărți de către clerul Bisericii Sf. Nicolae Gostunsky din Kremlin, diaconul Ivan Fedorov. În epilogul Apostolului 1564, care a fost publicat după moartea sfântului, și în două ediții ale cărții de oră din 1565, se spune că sunt, de asemenea, tipărite „cu binecuvântarea harului Său Macarius, mitropolit al întregii Rusii”. Aceste cărți la acea vreme nu erau doar citite în temple, ci au învățat să citească și să scrie.

Sfântul Macarie, care a dedicat atât de mult efortului de a slăvi sfinții ruși, prin harul lui Dumnezeu, a fost premiat în activitățile sale zilnice comuniune constantă cu oameni evlavioși care au fost mai târziu canonizați de Biserica Rusă. Cu binecuvântarea sa, mănăstirea a fost fondată de către Preacuviosul Adrian Poshekhonsky (+1550; com. 5 martie), pe care Mitropolitul însuși l-a rânduit și i-a dat o scrisoare pentru a ridica Biserica Adormirea Maicii Domnului.

Un contemporan al Sfântului Macarie a fost un sfânt uimitor, pe care muscovenii l-au numit Nakogodetii, Vasilie Fericitul (com. 2 aug.). S-a rugat în mod repetat la slujbele din Catedrala Adormirii Maicii Domnului, efectuate de Mitropolit. Revelația sa asupra regelui este semnificativă când, după Sfânta Liturghie într-o biserică mare, fericitul l-a surprins pe autocrat, gândindu-se în timpul slujbei de a construi el însuși un nou palat, menționând că „nu era nimeni în spatele liturghiei, ci erau doar trei: primul mitropolit, al doilea - regina nobilă și al treilea el , Vasilul păcătos ". Ulterior, sfântul însuși a îngropat personal și a îngropat pe fericit.

La 3 februarie 1555, Sf. Macarius livrat noului amvon al lui Kazan, Sfântul Gurius (+1563; 4 octombrie), celălalt contemporan al său, Rev. Makari Rimlyanin din Novgorod (al XVI-lea, comemorat la 19 ianuarie), consacrează starețul ei o mănăstire.

De remarcat este relația dintre mitropolit și marele ascet rus al secolului al XVI-lea. Rev. Alexander Svirsky (+1533; Com. 30 aug.). Călugărul Alexandru, pe care Domnul Însuși l-a onorat cu îngăduința Trinității - o vizită, a fost familiar Mitropoliei, care a onorat lucrările și faptele sale din perioada Novgorod. Înainte de moartea sa, călugărul Alexandru a însărcinat Sfântul Macarie să aibă grijă de frăția sa și de mănăstirea întemeiată. La 12 ani de la moartea sfântului, mitropolitul îi poruncește abatului Svir Herodion să-și scrie viața, iar 2 ani mai târziu, adică la numai 14 ani de la moartea sa, canonizarea sfântului are loc la Catedrala din 1547. Călugărul Alexandru, astfel, aparținea simultan numărului celor canoniți de Sfântul Macarie și al numărului celor cu care a comunicat în viața sa. În 1560 în Catedrala Pokrovsky din Piața Roșie (Catedrala Sf. Vasile), Sf. Macarie a fost consacrat în onoarea Sf. Alexandru Svirsky

În 1555, de sărbătoarea apostolilor Petru și Pavel, icoana miraculoasă a Sfântului Nicolae cel Mare a fost adusă de la Vyatka la Moscova. Prin Providența lui Dumnezeu, Mitropolitul Macarie, cu Protopopul Buna Vestire Andrei, a reinterpretat acest mare sanctuar, „este familiarizat cu scrierile iconice”. Sfântul muncea cu multă dorință și credință, post și rugăciune asupra reînnoirii imaginii sfinte a marelui făcător de minuni.

Mitropolitul Macarius a avut grijă constant nu numai de întregul efectiv, ci și de fiecare persoană, tratând cu milostenie copiii Bisericii, chiar rătăciți. Deci, odată, în Catedrala Adormirii Maicii Domnului, după o slujbă de seară, cineva „plănuia să fure furtul cu ajutorul învățăturii inamicului”, dar a fost restricționat de o putere invizibilă și nu a putut-o face. Dimineața l-au găsit și când a venit mitropolitul Macarius, i s-a spus cum a fost găsit un hoț în biserică. Cu toate acestea, sfântul i s-a poruncit să-i dea drumul, dar judecătorii Zemstvo au dorit să-l judece pe infractor prin lege. Apoi, Mitropolitul a interzis cu strictețe să facă asta și a trimis un paznic al bisericii să-l conducă pe „Taty” într-un loc sigur. Ajuns la Kulishki, la biserica tuturor sfinților, a început să meargă acolo cu o privire frenetică și a murit în curând. Unii s-au gâfâit la mitropolit pentru că hoțul a fost eliberat cu neputință, dar sfântul nu i-a răsturnat și a poruncit să fie îngropat cadavrul decedatului.

Baza vieții virtuoase a mitropolitului Macarius a fost munca zilnică de asceză, post și rugăciune. Unul dintre contemporanii săi necunoscuți a scris: „Mitropolitul Sfânt Macarie, la Moscova, încă trăind și domnind, Adevăratul Cuvânt al lui Dumnezeu ... abia pleacă de la abstinență fără cenușă și este blând, dar blând și blând și plin de milă în orice, mândria nu este în niciun caz urâtă, ci diferită tăiat și interzis, cu răutate, băiatul găsit de minte a fost întotdeauna perfect înainte. " Cazurile de vedere mărturisesc și înălțimea vieții sale spirituale. El a prezis capturarea trupelor ruse la Kazan în 1552 și Polotsk în 1563.

Se știe că mitropolitul a văzut dezastrele iminente ale țării rusești, care i-a adus oprichnina, stabilită de țar, la scurt timp după moartea sa binecuvântată. „Într-un anumit an de noapte, sfântul stă la rugăciunea obișnuită și la verb cu o voce grozavă:„ O, pentru mine, păcătosul, mai mult decât toți oamenii! Cum pot vedea asta! Urmează răutatea și împărțirea pământului! Doamne, ai milă, ai milă! Înfrânează-ți furia! Dacă nu ai fi avut milă de noi pentru păcatele noastre, altfel n-ar fi fost cu mine, pentru mine! Doamne ferește, vezi asta! ” Și lacrimi emană de la mare. Și atunci îl aud pe omul său celular, o anumită spiritualitate și se miră de asta și mă gândesc în mine: „Cu cine vorbește?” Și nu la vederea nimănui și se întreabă de acest lucru. Iar verbul pentru el spiritual despre aceasta: „Urmează răutatea și hemoragia și împărțirea pământului”. Acest mesaj important al cronicarului Piskarevsky reunește imaginea mitropolitului Makarios cu patriarhii ecumenici Gennady (458-471; amintire din 31 august) și Toma (607-610; amintire din 21 martie), care s-au rugat cu sinceritate ca Domnul să evite dezastrul pentru Biserică, potrivit cel puțin în timpul sfințeniei lor.

Odată a cerut formidabilului țar al mitropolitului Makarios să-i trimită o carte sufletească. După ce a primit ritul de înmormântare, el s-a supărat pe sfânt: „Dacă m-a trimis îngropat, dar astfel de cărți nu pot fi aduse în camerele noastre regale.” Iar Macarius i-a vorbit: „Az, pelerinul tău, a trimis o vorbă pe comanda ta, pentru că ai ordonat ca cartea să fie trimisă sufletului; și asta este cu atât mai util: cine o onorează cu atenție [m] și nu va păcătui pentru totdeauna ”.

La mijlocul lunii septembrie 1563, în memoria martirului Nikita (+372; c. 5 sept.), Sfântul a făcut o procesiune în timpul căreia a prins o răceală și s-a îmbolnăvit. Seara, „a început să-i spună bătrânului său că este epuizat de verdeață, corpul lui era rece cu o boală obsedată de esență”. El a poruncit să-și raporteze slăbiciunea la locul amintirii sale, la mănăstirea Paphnutievo-Borovsky și să ceară starețului să-i trimită un bătrân spiritual. Starețul Elisei a fost trimis sfântului, care a marcat, fără îndoială, ierarhia bolnavă a celui mai reverend Paphnuțiu, care avea obiceiul să-i mângâie spiritual pe cei bolnavi, mărturisind și pregătindu-se să plece într-o altă lume.

Pe 4 noiembrie, sfântul s-a rugat pentru ultima oară în Catedrala Adormirii Maicii Domnului, iar în timpul rugăciunii s-a aplicat la icoanele și la moaștele marilor făcători de minuni Petru, Iona și alți mitropoliți binecuvântați îngropați în catedrală, în timp ce lacrimile inimii îi curgeau din ochi, iar bătrânul Vladyka oftase mult timp în rugăciune. în fața imaginii Preasfințitului Teotokos al lui Vladimir, astfel încât toți cei care veneau s-au minunat de minunata lui rugăciune. Atunci sfântul le-a cerut cu smerenie tuturor iertării.

Pe 3 decembrie, regele a venit la Mitropolitul Macarius pentru a cere binecuvântări. Sfântul i-a spus despre intenția sa de a se retrage în locul amintirii sale - mănăstirea Paphnutievo-Borovsky, dar țarul l-a convins să rămână în amvon. Chiar înainte de moartea sa, mitropolitul și-a exprimat dorința ca țarul să fie îndepărtat la mănăstire, chiar i-a scris despre aceasta într-o scrisoare, dar, la cererea țarului, a fost nevoit să o abandoneze din nou. Sărbătoarea Nașterii Domnului Hristos a venit, dar viața sfântului era deja stinsă. Nu mai putea citi însuși Evanghelia, pe care o făcuse toată viața, iar acum, la cererea sa, clericii apropiați citeau Sfânta Scriptură.

Și așa, la 31 decembrie 1563, când clopotul s-a izbit de matini, „episcopul, minunatul episcop și păstorul mitropolitului rus al întregii Rusii, și-a trădat sufletul în mâinile Dumnezeului cel viu, Egozhe iubea din unghiile tinere și își slăbește urma cu un gând irevocabil”. Când chipul i s-a deschis înainte ca trupul să fie scos din camerele metropolitane, era „ca o lumină strălucitoare, pentru viața sa pură și imaculată, spirituală și milostivă și pentru alte virtuți, nu ca un mort, ci ca un adormit”. Toți s-au minunat de această minunată viziune, slăvind pe Dumnezeu care l-a slăvit pe sfântul Său.

Ierarhul a cântat 5 episcopi în prezența regelui și a multor oameni. După aceea, s-a citit scrisoarea de adio preoțească, pe care mitropolitul a scris-o înainte de sfârșitul vieții, solicitând tuturor rugăciuni, iertare și oferind tuturor binecuvântarea sa arhierească.

Astfel s-a încheiat viața minunată a marelui organizator al Bisericii Ruse - Mitropolitul Moscova Macarius, a cărui venerație a început imediat după moartea sa. Curând, pe mormânt a apărut prima icoană a sfântului. Se știe că, întorcându-se din campania lituaniană din 1564, țarul s-a aplicat în Catedrala Adormirii Maicii Domnului imaginile sfinților Petru, Iona și Macarius, „cu drag pentru sărutările lor”.

„Vei fi reverend cu reverendul și vei fi nevinovat cu soțul nevinovat. Și cu cel ales, veți fi aleși (Psalmul 17, 26-27) ”, spune psalmistul și profetul David. Comunicând constant cu asceții sfinți, Mitropolitul Macarie a dat un exemplu de credință și de înălțimea slujbei arhierești. El a avut grijă de iluminarea spirituală a turmei sale. După ce a slăvit atât de mulți sfinți ruși, el însuși stă acum în fața tronului Trinității care dă viață.

Sf. Macarius (Notaros) din Corint, ca St. Egal-to-the Apostles St. Cosme din Aetolia a jucat un rol semnificativ în renașterea spirituală a Greciei în a doua jumătate a secolului XIII. Sf. Macarius și-a început slujba în 1765, la cinci ani de la începutul activității misionare a Sf. Cosmas. Fiind hirotonit arhiepiscop al Corintului, a muncit din greu pentru îmbunătățirea situației bisericii din eparhia sa. Ca st. Cosme, St. Macarius a văzut importanța deosebită a școlilor în raport cu Biserica. Înainte de hirotonia sa, a predat timp de șase ani la o școală din Corint gratuit și, după ce a devenit arhiepiscop, a construit multe școli în întreaga provincie din Corint. De asemenea, el a acordat o mare importanță educației clerului, trimițându-i să studieze la mănăstiri.

Ca St. Cosmas, el a cerut să fie respectată tradiția Bisericii. Deci, de exemplu, în momentul în care St. Cosma, în călătoriile sale misionare în Grecia și Albania, i-a îndemnat pe bogați să doneze bani pentru a cumpăra fonturi mari de botez, St. Macarius din toate orașele și satele diecezei sale a stabilit fonturi atât de mari, astfel încât sacramentul Sf. botezul s-a făcut conform tuturor regulilor, prin tripla imersiune. Ca St. Cosmas, St. Macarius a căutat să-i readucă pe greci la practica lor creștină originală și să elimine din viața Bisericii toate tradițiile false și inovațiile dăunătoare.

Sfântul Macarie a fost unul dintre principalii reprezentanți ai mișcării Colliwad. Ceea ce a unit călugării zeloși care pledau pentru respectarea strictă a Sfintei Tradiții. Această mișcare a apărut în secolul al XIII-lea pe Muntele Athos. În 1754, călugării din Skete St. Anne, cu donații de la creștini ortodocși, a început construcția „Kyriakon”, adică a bisericii comune. Conform obiceiului Athos, au făcut servicii de pomenire pentru rudele decedate ale acestor donatori. La început, călugării au slujit slujbe de pomenire sâmbătă, așa cum se făcuse anterior în tot Athosul. Dar unii dintre călugări, pentru a accelera construcția, au vrut să slujească slujbe de pomenire în loc de sâmbătă duminică. Cu toate acestea, nu toată lumea a fost de acord. Unii dintre călugării mănăstirii s-au opus schimbării, spunând că a fost o încălcare a Sfintei Tradiții care datează din timpurile creștine timpurii, iar duminica este ziua Învierii Domnului, adică ziua bucuriei, iar această zi nu este potrivită pentru serviciile de pomenire asociate cu întristarea. Susținătorii schimbării nu au fost convinși de astfel de argumente. Ei au susținut că existența requiemului se bazează parțial pe Învierea lui Hristos, iar prestarea unor astfel de servicii nu contravine naturii vesele a Duminicii. Amuzându-și adversarii, i-au numit „Subbotniks” și „Kollivades”. Această dezbatere, care a căpătat un caracter periculos, s-a extins și la alte mănăstiri Athos. Susținătorii inovațiilor (un fel de „renovatori”) i-au insultat și i-au persecutat pe tradiționaliști.

Patriarhii ecumenici au încercat să oprească această agitație, dar în niciun caz. În 1772, Patriarhul Teodosie al II-lea, ca răspuns la o scrisoare a călugărilor din Athos, a declarat: „Cel care îndeplinește slujbe de pomenire sâmbăta se descurcă bine, pentru că respectă tradiția străveche a Bisericii, dar cel care le îndeplinește duminica nu păcătuiește.” Acest răspuns trebuia să restabilească pacea printre călugări. Cu toate acestea, disputa nu s-a oprit. Un an mai târziu, Patriarhul Samuel Hatzeris a scris într-o scrisoare în numele Sinodului: „Călugării care lucrează în chilii și mănăstirile din subordinea mănăstirilor trebuie să urmeze necondiționat tipicul și obiceiurile acestor mănăstiri în ceea ce privește slujba cererii”. Dar lupta a continuat. În ceea ce privește slujba cererii, s-au adunat două Consilii, unul pe Muntele Athos în 1774, celălalt la Constantinopol în 1776. Primul Consiliu i-a anatematizat pe cei care nu au luat decizia Patriarhiei, în timp ce al doilea a anunțat că „serviciile de pomenire pot fi efectuate sâmbăta și duminica”.

Dezbaterea a continuat până la Revoluția Greacă (1821). A ajuns la Constantinopol și a împărțit aristocrația Finariot în două tabere în război. În 1819, Patriarhul ecumenic Grigore Y a decretat: „Pentru a opri complet disputa de multă vreme, serviciile de pomenire ar trebui să fie servite fără distincție în zilele de duminică sau sâmbătă, precum și în alte zile ale săptămânii.”

Când un nou val de nemulțumire a crescut împotriva mișcării Colliwad, St. Macarius era pe Athos. Ca răspuns la o întrebare din partea susținătorilor noii practici („renovatoriste”), a precizat că nu a aprobat inovația lor („reînnoire”): „Nu am servit niciodată personal și nu voi servi o slujbă de înmormântare pentru decedat duminică.” După acest răspuns fără echivoc al sv. Macarius a început să amenințe. El a fost foarte supărat de acest lucru și a plecat din Athos, plecând spre insula Chios.

Aproape simultan cu dezbaterea despre slujba cererii, a apărut o dezbatere cu privire la cât de des trebuie să fie comunicate Sfintele Taine. Unii credeau că Sfânta Împărtășanie ar trebui să fie luată la fiecare liturghie, cu excepția cazului în care, bineînțeles, persoana este supusă penitenței. Alții credeau că comuniunea era rareori necesară, de câteva ori pe an. În cea mai mare parte, Kollivades erau susținători de comuniune frecventă. Cartea sv. Macarius „Cu privire la comuniunea constantă a sacrelor divine”, publicat în 1783, a jucat un rol major în abordarea acestei probleme. Această carte este o versiune semnificativ extinsă și modificată a cărții lui Neophyte Kapsokalivita

„Un ghid al unui autor necunoscut care dovedește că creștinii au datoria de a participa la sacramentele divine mult mai des”, publicat cu trei ani mai devreme. În ciuda faptului că cartea „On Communion…” a fost publicată fără instrucțiunile autorului, Athanasius Parios, compilatorul vieții St. Macarius. el este cel care îl numește pe autorul cărții. În cele din urmă a editat cartea Sf. Makaria St. Nicodim Svyatrets.

Cartea „La comuniune constantă ...” are o orientare specială împotriva practicării comuniunii rare (de 2-3 ori pe an) și o condamnă ca o inovație malefică. În cartea sa St. Macarius oferă o interpretare detaliată a rugăciunii lui Isus, explicând nevoia ortodocșilor de a lua adesea Trupul și Sângele lui Hristos și subliniază că respingerea Sacramentelor aduce omului un rău mare. Sfântul Macarie oferă, de asemenea, 13 argumente ale susținătorilor comuniunii rare și răspunsurile sale la aceste argumente, bazate pe Sfintele Scripturi, pe Sfintele Canoane și pe scrierile Sfinților Părinți. Cartea lui a provocat o furtună de indignare printre adversarii mișcării Colliwad de pe Muntele Athos. Au scris o scrisoare plină de acuzații și împreună cu cartea Sf. Macarius a fost trimis la Patriarhul ecumenic. Rezultatul a fost o condamnare pripită a cărții. Cu toate acestea, mai târziu, în 1789, sub noul patriarh, cartea a fost recunoscută canonică și utilă pentru toți creștinii.

Trebuie menționat că disputa despre Sfânta Împărtășire a apărut înainte de apariția cărții despre Sfânta Împărtășanie. Macarius. În 1775, patriarhul ecumenic Theodosius a încercat să împace părțile în război. El le-a scris călugărilor de pe Muntele Athos că primii creștini au comunicat în fiecare duminică, iar mai târziu creștinii au comunicat la fiecare 40 de zile, după o mărturisire. Patriarhul i-a sfătuit pe cei care se simt pregătiți. Urmați exemplul primului. Iar pentru cei care nu sunt pregătiți, urmați exemplul acestuia din urmă. Dar acest mesaj nu a oprit argumentul. La fel ca și argumentul cu privire la reciemiem, acesta a durat până la începutul secolului XIX. În 1819, Patriarhul Grigorie Y le-a scris călugărilor Athos că împărtășirea nu trebuie să aibă loc la anumite intervale, ci în orice moment. Când o persoană se simte pregătită, după mărturisire și pregătirile necesare.

Aceste două dispute au mărturisit trezirea în a doua jumătate a secolului XYIII a conștiinței religioase în rândul multor greci. În Confesiunea sa de credință, St. Nicodim Svyatorets subliniază că Biserica are două tipuri de disciplină spirituală: strictețe (acrivia) și construcții de case (oikonomia) sau îngăduință (sincatabază) și că atunci când Patriarhul Sofroniy a emis un decret privind posibila îndeplinire a serviciilor funerare sâmbăta și duminica, el a folosit oikonomia pentru pentru a pune capăt agitației de pe Sfântul Athos.

Un alt aspect important al mișcării Kollivad este renașterea tradiției mistico-contemplative ortodoxe (ezycham). După triumful Hesychasm la Sfaturile din Hagia Sophia, la mijlocul secolului XIY și canonizarea marelui apolog al lui Hesychasm Grigorie Palama, Hesychasm a fost uitat treptat. El a fost reînviat de Kollivades. Un rol deosebit în această renaștere a avut-o „Filosofia” („”) - o antologie monumentală a operelor ascetice contemplative a treizeci de Sfinți Părinți Greci, compilată și publicată de cei doi mari sfinți Makarios din Corint și Nicodim Svyatogortsev.

În 1777, St. Macarius a predat manuscrisele colectate ale lui St. Nicodim. Sfântul Nicodim a editat manuscrisele, a scris o introducere și biografii scurte ale autorilor - Sfinții Părinți, iar la sfârșitul lucrării, „Filantropia” a fost publicată la Veneția în 1782.

Această carte a avut o influență profundă asupra unui alt reprezentant proeminent al mișcării coluiwadiene Athanasius Parios, care a fost hirotonit ieromonah pe Muntele Athos. Macarius din Corint. Atanasie a fost un mare iluminator, un minunat teolog și scriitor roditor. A predat la Academia Athos, apoi la școala din Thessalonian și la gimnaziul din Chios. Deci, un sfert de secol, a servit marea cauză a educației și iluminării contemporanilor săi. Ca st. Macarius și St. Nicodim Atanasie aparținea tradiției ascetico-contemplative a Bisericii Ortodoxe. În biografia lui St. Macarius Athanasius numește „Philokalia” o carte instructivă. Interesează Atanasie față de St. Grigorie Palama a fost rezultatul unui studiu atent al „Filozofiei iubirii” și a conversațiilor cu St. Macarius. Atanasie a compus un serviciu în onoarea lui St. Grigore și a publicat-o împreună cu viața acestui sfânt, scrisă de patriarhul Filoteu.

Dorința Sf. Macarius pentru a reînvia tradiția ascetico-contemplativă a Bisericii a jucat un rol important în apariția unei alte mari cărți spirituale - „Opere supraviețuitoare ale Sf. Simeon Noul Teolog ". În 1784, St. Macarius l-a întrebat pe St. Nicodim pregătește cartea pentru tipărire. În 1790, această carte a fost publicată la Veneția.

Oponenții mișcării Colliwad nu au încetat să-i persecute pe Colliwads. În urma acestor persecuții, mulți Kollivades au părăsit Athosul și s-au dispersat în toată Grecia. Au întemeiat mănăstiri, care au devenit centre de spiritualitate și modele de viață creștină adevărată. Au trezit conștiința religioasă cu predicile și exemplele personale. Athanasius Parios, de exemplu, a adus o galaxie de studenți veniți să studieze cu el din toată Grecia și din alte locuri: Constantinopol, Egipt, Palestina, Siria și Armenia. Mulți dintre acești studenți au devenit profesori. Revenind la locurile natale, au adus lumina Ortodoxiei, pe care au primit-o de la învățătorul lor. Alți colivieri care s-au refugiat pe insulele Egee au jucat, de asemenea, un rol în viața multor creștini, inclusiv St. Nicodim. Deci, călugării sunt Kollivades Arseny, Grigore și Nifon, cu care St. Nicodim s-a întâlnit pe insula sa natală Naxos, a contribuit la decizia sa de a accepta monahismul.

Ostilitatea adversarilor mișcării Colliwad în timp s-a ridicat la St. Makaria părăsește Muntele Athos. S-a mutat în insula Chios, apoi pentru scurt timp a locuit la Patmos cu un grup de Kollivades. El și-a petrecut ultimii 15 ani din viață în Chios în singurătate, ducând o viață ascetică strictă, practicând rugăciune inteligentă și scriind cărți spirituale și instruind mulți oameni în adevărata credință. La fel ca și St. Cosmas, St. Macarius a avut grijă de vecinii săi cu toată puterea, iar munca sa în publicarea cărților, în predicarea, îndemnul și ajutorarea celor aflați în nevoie avea ca obiectiv final salvarea sufletelor umane.

Câteva cuvinte ar trebui spuse despre alte cărți ale Sf. Macarius. Evergetinos, o colecție manuscrisă a învățăturilor a câteva sute de Sfinți Părinți, se afla în mănăstirea Kutlumusiu. Sfântul Macarie a cerut lui St. Nicodim pregătește acest manuscris pentru publicare. În plus, St. Macarius a inspirat St. Nicodim pentru a crea cartea „Noua martirologie” (). Poate este St. Macarius a predat lui St. Nicodim majoritatea materialelor despre noii martiri, pe care i-a colectat în călătoriile sale. Această carte „Noua martiriologie” a inspirat minciuna martiriului multor creștini, contemporani din St. Macarius. Despre ei, el a scris cartea „New Limonarion” („Noua luncă spirituală”). ST. Macarius a inclus și în Noul său Limonarion traducerile vechilor martiri traduse în greacă modernă. Sfântul a finalizat această lucrare cu câteva luni înainte de moartea sa. Prietenul său apropiat Nicephorus of Chios a pregătit această carte pentru publicare și a publicat-o la Veneția în 1819.

Sfântul Macarie, potrivit lui Athanasius Parios, a scris multe alte cărți. Cu toate acestea, nu le cunoaștem decât pe cele menționate mai sus. Restul, publicate fără instrucțiunile autorului, ne-au rămas necunoscute.

Sfântul Macarie a jucat un rol important în destinul scris al multor teologi greci. Sfântul Macarie a fost nu numai un mare păzitor al tradiției Bisericii, un iluminator și un îndrumător spiritual al oamenilor, ci și un mare ascez. În căutarea realizării purificării sufletului său și a unirii cu Dumnezeu. „Prin o mare lucrare și o lucrare ascetică”, spune pictorul său de viață Athanasius Parios, „a devenit ca Dumnezeu și a fost înghițit în focul iubirii divine”.

Sfântul Macarie a fost un om cu o mare smerenie. El a fost un exemplu magnific de cleric și, așa cum a spus unul dintre contemporanii săi: „Dacă te străduiești să vezi primul episcop creștin al Bisericii, ca St. Vasile, observând simplitatea vieții și modestia veșmintelor, veți vedea în St. Macarius este asemănarea sa exactă. "

Sfântul Macarie a fost recunoscut de mulți ca un sfânt în timpul vieții sale. Ziua amintirii sale - 17 arpele - este sărbătorită cu bucurie în toată Grecia, în special în Corint, în Athos și în insulele Chios, Ikaria, Patmos.

VIAȚA SAINTULUI MAKARIUS DE CORINFISH

Compus de Athanasius Parios, prietenul său

(rezumat de K. Kavarnos)

1863, Chios

Corint este cel mai vechi și renumit oraș Peloponessa. Este bine cunoscut. Că apostolul Pavel a scris două Epistole corintilor, plini de înțelepciune divină, i-a instruit și i-a condus de la falsa idolatrie la cunoașterea Unului Dumnezeu Adevărat.

Sfântul Macarie s-a născut și a crescut în acest oraș. El provenea dintr-o familie aristocratică aparținând splendidei familii antice a senatorilor bizantini Notaros. Sfântul Gerasimos al Cefaloniei, gloria și lauda tuturor creștinilor ortodocși, care au strălucit și continuă să strălucească cu nenumăratele sale minuni, au aparținut de asemenea acestui gen.

Părinții St. Macarius, pioșii George și Anastasia, amândoi au ocupat primul loc în Corint datorită originii și bogăției lor. Au avut mulți copii. În 1731, St. Macarius, numit în sfântul botez Mihail. Nașul său a fost Arhiepiscopul Corint Parteniu.

Când băiatul a ajuns la vârsta școlară, a fost trimis să studieze scrisorile bisericii Eustathius din Kefalonia. De la o vârstă fragedă, Michael a arătat o dorință numai pentru spiritual. Nu era ocupat cu nimic lume. Trăia foarte pioasă. El a căutat să participe la slujbele bisericii și a evitat compania tinerilor și bătaia lumească.

Cu ajutorul tatălui său, care era un politician influent, Mikhail a devenit managerul mai multor sate. Tatăl dorea ca fiul său să devină bogat în acest fel. Cu toate acestea, Michael a încasat sume considerabile de bani celor care aveau nevoie, iar tatăl său l-a certat adesea. Până la urmă, Michael a decis să lase totul pe lume și să devină călugăr. El a fugit în secret în Mega Spilion ("Peștera cea mare"), faimoasa mănăstire din Peloponesse. Dar, din moment ce a venit fără permisiunea puternicului său tată, ei au refuzat. Și, într-adevăr, câteva zile mai târziu, după ce a aflat că Mihail se află în mănăstire, tatăl său ia poruncit să se întoarcă acasă, chiar și împotriva voinței sale.

Întorcându-se la casa părintească, Mihail a început să citească și să studieze Scriptura divină și alte cărți spirituale. Mai târziu, din moment ce școala din Corint nu a avut profesor, s-a oferit voluntar pentru educarea copiilor. Așa că a muncit șase ani fără taxă.

În 1764, când a murit Arhiepiscopul Corintului, toți locuitorii regiunii corintene, clerici și mireni, bogați și săraci, bătrâni și tineri, l-au ales în unanimitate pe piosul Mihail ca candidat la episcopie. (După ce a fost ales candidat, a fost îngrijit un călugăr cu numele de Makarii). Așadar, echipat cu scrisori de recomandare, însoțit de oameni nobili, s-a dus la Constantinopol și s-a arătat în fața Sfântului Sinod. Patriarhul la acea vreme era Samuel I Khaiseris. La Constantinopol, Macarius a fost hirotonit arhiepiscop al Corintului.

Când s-a întors în eparhia încredințată de Dumnezeu, a văzut cât de mare este dragostea lui: toți creștinii din această zonă au sărbătorit ziua întoarcerii sale, exultând, slăvind pe Dumnezeu că le-a auzit rugăciunile și le-au oferit un păstor atât de bun. Și, într-adevăr, nu au greșit în așteptările lor. Căci în copilărie, St. Macarius arăta semne ale măreției sufletului său și a geloziei pentru tot ce este bun, iar acum, când a devenit episcop, a confirmat toate acestea cu fapte. Ca st. Pentru Grigorie Teologul, el a crezut că a primit rangul de episcop nu ca o putere necontrolată și un mijloc de a se bucura și a dobândi bogăție, ci ca o preocupare părintească pentru siguranța și mântuirea efectivului său spiritual, pentru care va răspunde Păstorului suprem, Domnului și Dumnezeului tuturor.

Cu asemenea gânduri, el, ca un conducător credincios și prudent, a început să sature sufletele flămânde cu hrana spirituală a cuvântului divin. El a predicat în sfintele biserici cu mare dragoste, bunătate și smerenie. Până la acel moment, ca urmare a nepăsării sau a lipsei de educație a predecesorilor săi, întreaga sa eparhie a fost plină de dezordine și nelegiuire, iar comunitatea bisericească se afla într-o stare nepătată. Sf. Macarie. Ca și noul Zerubbabel, el a început cu mult râvnă și râvnă pentru a restabili viața bisericii, eliberând-o de orice corupție. În primul rând, el a demis pe toți preoții insuficient educați, precum și pe cei care nu au putut îndeplini în mod adecvat slujba preoțească din cauza vârstei înaintate. Apoi a interzis tuturor preoților să ia parte la politică, deoarece la acea vreme exista o tradiție proastă în multe locuri când aceiași oameni erau preoți și „Khojambasides”. Cei care nu s-au supus acestui regulament, el a interzis în preoție. La hirotonirea preoților, a respectat cu strictețe regulile apostolice și ale Sinodului. Nu a rânduit niciodată pentru bani, nici preoți, nici alți funcționari. El a înălțat la demnitate doar unul care era vrednic prin darul Duhului Sfânt. Mai mult, nu a hirotonit pe nimeni care nu a împlinit vârsta corespunzătoare, în ciuda faptului că era nevoie de preoți în eparhia sa. Verificându-i pe cei care doreau să devină preoți, el a trimis pe toți cei care nu erau suficient de pregătiți la mănăstiri, astfel încât să poată cheltui bani pentru educația și pregătirea pe care o dădeau anterior pentru hirotonire. De asemenea, nu a hirotonit diaconi preoților, fără să-i învețe, în primul rând, să îndeplinească corect toate serviciile bisericii și a distribuit catehismul tuturor clericilor pentru studiu. În toate orașele și satele din regiunea sa, el a înființat mari fonturi de botez, astfel încât sfântul botez să se facă conform tuturor regulilor Sfintei noastre Biserici Ortodoxe. Sfântul ierarh a îndeplinit multe alte fapte instructive și mântuitoare. Și-a construit școli în toată eparhia și, cu grijă de tată, și-a pășunat efectivul verbal.

În 1768, însă, în timpul domniei sultanului Mustafa, a început un război între ruși și turci, iar flota rusă a apărut în apropiere de Peloponez. Părintele sv. Macarius, previzând și temându-se de consecințele tragice, l-a luat pe el și întreaga sa familie și s-au îndreptat spre insula Zakynthos. Pe drum, au dat peste pirații care i-au jefuit de tot ce aveau. Din fericire, nu ucigând niciunul dintre ei. Așa că, după multă suferință, au ajuns la Zakynthos. Locuitorii insulei i-au primit cu bunătate și simpatie și le-au oferit haine și mâncare. Au fost onorați în special de St. Macarius, care era venerat ca noul apostol al lui Hristos.

Mai târziu, Macarius a mers pe insula Kefalonia pentru a venera moaștele Sf. Gerasimos. Trei luni mai târziu, s-a întors la Zakynthos și a locuit acolo încă trei ani .. Apoi a plecat pe insula Hydra, unde a rămas în mănăstirea Fecioarei Fericite până când s-a restabilit pacea între ruși și turci în 1774.

În acest moment, Sinodul de la Constantinopol a hirotonit noul arhiepiscop al Corintului. Dar pentru a înmuia durerea Sf. Macarius, Sinodul i-a permis să slujească nestingherit ca episcop, oriunde s-ar afla.

Un an mai târziu, St. Macarius a condus către Chios. De acolo s-a dus în curând la Saint Athos, unde a căutat mult timp să ajungă. Cu toate acestea, nu a găsit pe Athos un port spiritual calm al mântuirii. Dimpotrivă, a fost întâmpinat de o mare înfiorătoare. Imediat el a fost abordat de cei care au efectuat servicii de pomenire duminică și l-au întrebat dacă a aprobat practica lor. El a răspuns negativ. Când fostul patriarh al Alexandriei Matei și St. Macarius a fost invitat să-i servească un requiem în cea de-a patruzecea zi, care s-a întâmplat duminică, nu numai că a refuzat să slujească, dar a scris anturajului patriarhului plecat următoarele: „De ce preferi să slujești duminică o slujbă de pomenire și să sari în celelalte zile ale săptămânii și, astfel, încalci regulile și reglementările. Bisericile care interzic să facă asta? "N-am făcut niciodată, și niciodată nu voi face cereri pentru morți duminică." După aceea, apropiații patriarhului decedat au început să-l amenințe și i-au trimis scrisoarea către Patriarhul ecumenic.

Scuze pentru toate acestea, sv. Macarius a părăsit Athosul și s-a întors la Chios. De aici a plecat la Patmos, unde s-a întâlnit și s-a împrietenit cu Sfinții Părinți Nifon din Chios, Grigorie de Nisyros și Atanasie din Armenia. Toți aceștia au părăsit și Sfântul Athos cu câțiva ani mai devreme din cauza scandalurilor legate de requiem.

Un an mai târziu, părintele St. Macaria a murit. La cererea fraților săi sv. Macarius a venit la Hydra și împreună au plecat în Corint. Aici au împărtășit pașnic moștenirea tatălui lor sub supravegherea St. Macarius. El le-a dat fraților întreaga sa parte și, după aceea, i-a rugat să-i aducă evidența tuturor debitorilor tatălui său. El a aruncat aceste înregistrări în foc, eliberând astfel un număr imens de oameni de la datorii. Familii întregi debitoare lăudau binefăcătorul lor St. Macarius și l-a numit sfânt.

După acest St. Macarius s-a întors la Chios. Aici a primit scrisori de recomandare și a mers cu ei la Smyrna pentru a se întâlni cu John Mavrogordatos. Ultimul, auzit despre St. Macarius, l-a primit cu respect și reverență. Ca om al lui Dumnezeu. El nu numai că l-a găzduit cu bucurie pe St. Macarius în casa sa, dar i-a dat și bani pentru publicarea sfintei „Filocalia”, o minunată carte spirituală. Sub influența învățăturilor Sf. Macarius, Ioan și-a transformat casa într-o locuință sfântă, unde Vecernia și Matinsul erau slujite constant și toate posturile erau respectate cu strictețe.

Ulterior sv. Makarios s-a întors la Chios, dorind să-și petreacă restul vieții sale în deșert (hesychasterion), făcând muncă spirituală. A cumpărat deșerturile St. Petra în partea de nord a insulei și s-a stabilit acolo cu discipolul său chios, Iacob. Acest călugăr a slujit st. Macarius până la moartea sa sfântă.

În același timp, ieromonahul Chios Nifon, cu care St. Macarius s-a întâlnit mai devreme, împreună cu mai mulți călugări au mers pe insula Ikaria. Acolo au încercat să construiască singuri o mănăstire. Dar nu aveau destui bani. Sfântul Macarie i-a ajutat prin donații de la binefăcătorii Smyrna și Chios. Datorită acestui ajutor, pe insulă a fost construită o mică mănăstire comunală. Sfântul Macarie a mers acolo și a locuit acolo ceva timp cu sfinții tați, prietenii lui. S-a întors apoi în deșerturile sale pe Chios. Natura fertilă a acestui loc a avut un efect foarte benefic asupra lui, mai ales având în vedere sănătatea sa slabă, din cauza căreia a suferit anterior în mod constant. Trăind în deșert, se simțea bine și, fiind departe de orașele zgomotoase și de agitația lumească, se bucura de liniște.

După cum scria unul dintre vechii Părinți ai Bisericii: „Poporul sfânt al lui Dumnezeu, temându-se de vătămare din cauza tărâmului și aroganței, se străduiește în orice fel să își ascundă virtuțile de ochii oamenilor. Prin urmare, nu putem decât să cunoaștem realizările lor pe care Dumnezeu le arată în folosul altora sau care vor fi cunoscute ulterior datorită discipolilor lor. ” Acesta este adevărul. Despre St. Macarius. Numai Dumnezeu atotputernic a văzut și a cunoscut lupta și exploatările sale spirituale în deșert, căutând să-i mulțumească numai Lui, sv. Macarius le-a ascuns mai atent decât o persoană vicioasă își ascunde crimele. Prin urmare, scriem aici despre St. Macarius este doar ceea ce mulți au învățat sigur și ceea ce știe fiecare locuitor modern din Chios: despre posturile sale lungi constante, pe lângă cele canonice, pe care le-a observat cu mare severitate, precum și despre dogmele credinței, fără niciun dubiu în acest sens. Că Sfintele Canoane nu sunt unități umane, ci Duhul Sfânt. El a fost complet spre deosebire de creștinii de astăzi, care arată indiferență și dispreț față de Sfintele Canoane, considerându-le a fi învățăturile oamenilor obișnuiți și nu au fost scrise în funcție de raționamentul și inspirația Duhului Sfânt, încălcându-le neîncetat, mâncând pește și carne și spunând că Dumnezeu nu este nicăieri nu a poruncit unei persoane să postească.

Sfântul Macarie, observând atât posturile canonice, cât și cele suplimentare pe care și le-a impus, considera vinul și uleiul doi dușmani principali, au susținut că sunt dăunătoare sănătății și le-au mâncat doar sâmbătă și duminică. În alte zile, a mâncat legume și (produse făinoase, cum ar fi pastele), fiert în apă. Despre postul, întreaga noapte, înclinația și rugăciunile neîncetate ale Sf. Cu siguranță îl cunoaștem pe Macarius din poveștile multor persoane, în special ale discipolului său Iacob. Și nu există nici o îndoială că St. O astfel de viață ascetică, Macarius a asemănat cu Dumnezeu și a fost aprins de focul iubirii divine. O dovadă în acest sens sunt lucrările minunate ale harului divin, care sunt încă realizate prin apel la el. Astfel, exploatările Sf. Macarius, invizibil pentru mulți în timpul vieții sale, este acum confirmat de evenimente evidente și cunoscute de toți. Și după cum scrie sfântul părinte Isaac Sirianul: „Este imposibil pentru cei care conduc neobosit un astfel de mod de viață să rămână fără marile daruri ale lui Dumnezeu, pentru că au câștigat atenție interioară, sobrietatea inimii și libertatea de a se îngriji de treburile lumești. Sufletul, care lucrează și urcă în căutarea lui Dumnezeu, dobândește ochi heruvimi. Cu care El observă pentru totdeauna cerescul ”. Deci, potrivit cuvintelor învățătorului Divin sv. Isaac, St. Cu darurile sale divine și rugăciunea curată, Macarius s-a arătat a fi un adevărat contemplator al echiangangelului din ceruri.

Sfinții Părinți învață că rugăciunea este o conversație cu Dumnezeu. Toți cei care au auzit sv. Macarius în biserică, citind psalmii și Sfânta Evanghelie, mărturisește că citirea lui a fost într-adevăr o conversație cu Dumnezeu. Continuă, liniștită, calmă, a ajuns, fără îndoială, la urechile Domnului oștirilor. Dacă recunoaștem acest lucru despre citirea și rugăciunea sa în biserică, atunci cât de mult ar trebui să fie rugăciunea sa celulară, mai spirituală, detașată de tot ceea ce este material și uman. Fără îndoială, în acea perioadă mintea lui era complet îndreptată către Dumnezeu și nu numai ceea ce venea din gura sfântului ajungea la auzul lui Dumnezeu. Macarius, dar și toate gândurile sale reverențe și minunate.

Toate acestea sunt bune și lăudabile. Dar aceasta este o consecință a îngrijirii mântuirii propriei persoane și nu dovedește încă dragostea pentru aproapele, fără de care, așa cum spune dumnezeiescul Apostol Pavel, totul este inutil și degeaba. Domnul ne oferă conceptul unei astfel de iubiri în Evanghelie: „Iubește pe aproapele tău ca pe tine însuți” (Matei 19, 19). Iar inspiratul Makarii și-a îndeplinit datoria față de aproapele său. El a repetat constant cuvintele Apostolului Neamurilor: „Dumnezeu este cârma lui Dumnezeu” (1 Cor. 3, 9), ceea ce înseamnă că trebuie să-i ajutăm pe frații noștri cu toată puterea noastră în salvarea sufletelor lor. Prin urmare, s-a străduit să beneficieze toți creștinii și să le pregătească drumul către Împărăția Cerurilor cu sfaturile sale paterne, instrucțiunile și cărțile instructive. Deci, Teodor din Bizanț, Demetrius din Peloponnesus și mulți alții s-au inspirat din martiriu, după ce au citit compilate de St. Cartea Macarius „Martiriologie” despre exploatările spirituale ale mucenicilor. Și am auzit că un laic din Enos spunea că a citit cu atenție „Filosofia iubirii” de două ori și intenționează să o studieze a treia oară.

Cât de mare era dorința st. Macarius spre mântuirea tuturor creștinilor arată următoarele: după ce a citit cartea mică „Apologia creștină” și a fost încântat de aceasta, a strâns 500 de monede de cupru pentru a reimprima această carte instructivă.

Trebuie adăugat că St. Macarius. Rămânând în singurătatea monahală în deșerturile Sf. Petru, a predicat constant enoriașilor din St. Petru, precum și toți cei care s-au adunat din alte locuri din această biserică pentru Sfânta Liturghie. În timpul postului, a participat la alte biserici din zonă, unde a propovăduit Cuvântul lui Dumnezeu cu calm și blândețe, ca și apostolii ai căror urmași stricți a fost. Fără îndoială, predicile sale au dat roade. În primul rând, ascultătorii săi au văzut în fața lor episcopul Corintului, îmbrăcat în haine foarte sărace și întorcându-se spre ei cu smerenie. În al doilea rând, în schimb. Pentru a primi bani pentru ostenelile lor. El a oferit asistență financiară celor care au nevoie: una pentru plata datoriilor, alta pentru nunta fiicei sale și multe altele pentru alte nevoi. Următorul caz este rodnicia predicilor și învățăturilor Sfântului: o femeie dintr-un sat vecin a găsit trei kilograme de mătase și a căutat-o \u200b\u200bpe cea care le-a pierdut pentru a se putea întoarce. Celor surprinși, ea le-a spus: „Cum pot lăsa mătasea asta atunci când cel binecuvântat nu ne va lăsa niciodată să facem asta?” Întrebată cine a fost acest binecuvântat, ea a răspuns: „Arhiepiscopul Corintului. El ne-a învățat că dacă găsim ceva care aparține altuia, trebuie să-l întoarcem la cel pierdut, altfel vom păcătui. Și mai mult, nu ar trebui să cerem o recompensă pentru returnarea pierderii. ”

Cu toate acestea, această mare dragoste a st. Macarius către vecinii săi, simpatia pentru nevoile lor a început să-i tulbure mult liniștea, mai ales când oamenii care aveau nevoie au venit la el, la sfatul prietenilor nu numai din locuri din apropiere, dar și din zone îndepărtate. Și din moment ce unii dintre ei au avut nevoie de ajutor considerabil, sfântul tată a fost nevoit să apeleze la oameni înstăriți pentru a face pomană pentru cei nevoiași. Deoarece nu a vrut să-i enerveze pe alții, dar nu i-a putut lăsa pe cei care i-au venit cu mâna goală în ajutor, a fost nevoit să părăsească temporar insula Chios de pe insula Patmos.

Să spunem acum câteva cuvinte despre publicațiile sale. Cartea sv. Macarius „Cu privire la comuniunea constantă a Sfintelor Taine” nu conține nimic altceva decât declarații din Evanghelie și Faptele Apostolilor, canoane ale Apostolilor și Sinoadelor, declarații ale Sfinților Părinți și explicațiile lor în limba greacă modernă. Toate conțin o singură învățătură conform căreia comuniunea frecventă a Sfintelor Taine este sfântă și duce la mântuire. Astfel, această carte este complet legală și canonică. Dar, pentru o vreme, a predominat nedreptatea și răutatea. Așadar, un călugăr prost Athos, după ce a citit această carte, a trimis-o Patriarhului Ecumenic din Constantinopol, scriind despre ea cât de rău a putut. Procopius din Peloponnesus, fost episcop de Smyrna. El a fost ridicat la acea vreme la tronul patriarhal. Supărat de acuzații, el a condamnat cartea Sf. Macarius, la fel de necanonic și dăunător, a amenințat să impună penitență severă celor care îndrăznesc să o citească. Călugării Sf. Athos s-au străduit să se asigure că decizia patriarhului a fost revizuită, dar în niciun caz. Mai târziu, când Neofitul din Smyrna (în 1789) a devenit patriarh, un prieten apropiat al St. Macarius, a inversat decizia predecesorului său în ceea ce privește cartea. Și a trimis sfântului următoarea scrisoare:

„Sfântul Mitropolit, fost corintin, iubit în Duhul Sfânt frate și cuțeteze Macarie, har pentru episcopia ta și pace de la Dumnezeu! Despre lucrarea dvs. „Cu privire la comuniunea constantă a Sfintelor Taine”, pe care ați publicat-o, vă informăm că a fost revizuită de Sinod, examinată cu atenție și aprobată. Este legal eclesiologic și nu conține nimic care să împiedice un creștin să fie demn prin pocăință și mărturisire adevărată pentru a participa la Preasfintele și Teribilele Taine ale lui Hristos. Cartea dvs. de titlu a fost aprobată de Sinod ca instructivă și care duce la mântuire. Și toți cei care doresc să o cumpere și să o citească sunt liberi să o facă și ar trebui să fie îndrumați de duhovnicii lor cu privire la orice probleme apărute.

Din cauza zvonurilor care circulă că a fost emis un decret bisericesc prin care condamna această lucrare a ta, din cauza căreia creștinii evlavioși evită să o citească, am scris această scrisoare și, prin voia Duhului Sfânt, a emis un decret prin care se abrogă primul. Creștinii care au citit, citesc sau vor citi această carte a voastră, și anume „Cu privire la Împărtășania constantă a Sfintelor Taine”, sunt iertați și binecuvântați de Domnul Atotputernic și eliberați de toate penitențele și blestemele bisericii și au binecuvântarea tuturor sfinților și dumnezeieștilor inspirați Părinți ai Bisericii. . Acum, știind acest lucru, abandonați orice prejudecată lucrării voastre, pentru care veți fi răsplătiți de Dumnezeu. Fie ca harul Său să fie întotdeauna cu sfințenia ta. ”

Deși St. Macarius a publicat multe cărți instructive, această carte „Despre comuniunea constantă…”, scrisă de el cu mult zel, poate fi numită pe bună dreptate sursa vieții veșnice.

Asta am vrut să spunem despre publicațiile Sfântului nostru Părinte. Acum să vorbim despre celelalte fapte ale sale pioase. În câmpul lui Hristos, adică în martiriu, Iisus Hristos însuși este judecătorul și slujește coroanele. Un luptător este cel care suferă și moare pentru slava lui Hristos, iar adversarul său este diavolul cu armele, dușmanii și persecutorii sfintei credințe creștine. Cu adevărat. Că luptătorii nu intră pe arena martiriului fără puterea minții. Dar cum spune Domnul: „Duhul este treaz, dar carnea este slabă” (Mat. 26.41). Grigorie Teologul susține că un curaj considerabil este adus prin cuvinte de sprijin sufletelor celor care aleg martiriul. Toată lumea este obligată să ofere acest sprijin. Și St. Macarius a făcut exact asta. Îndeplinind porunca Evangheliei: „Și nu voi fi copleșit de venire” (Ioan 6, 37), el a acceptat cu ușurință pe toată lumea și nu numai că l-a încurajat cu cuvinte, ci i-a lăsat în deșertul său multe zile pe cei care au avut nevoie de pregătire suplimentară. Învățându-i și consolidându-i cu posturi și rugăciuni. Printre cei în sufletele cărora sv. Macarius a aprins focul dragostei divine, Polydor Cypriot iese în evidență (a acceptat martiriul la mâinile turcilor la 3 septembrie 1794 în Noul Efes). El a arătat de fapt schimbările bune care au avut loc în el. Așa că, într-o seară, a stat la ușa hotelului și a exclamat tare: „Domnul te va binecuvânta pentru tot binele pe care mi l-ai făcut”. Altă dată când cam. Jacob a sunat-o pe Polydor la cină, apoi l-a văzut într-un loc îndepărtat plângând și plângând. I-a spus lui St. Macarius și Sfântul au spus: „Lasă-l să plângă, căci plângerea este dragă lui Dumnezeu și duce la mântuire”.

Aceeași influență a lui St. Macarius a adus în sufletul lui Teodor din Bizanț. Theodore se temea anterior de moarte, dar mulțumită lui St. El a biruit la Macarius lașitatea sa și s-a repezit cu îndrăzneală spre moarte, pentru numele lui Hristos (a venit din orașul Neohori (o suburbie a Constantinopolului, care în vechime se numea Bizanț) și a fost spânzurat de turci la 17 februarie 1795 în Mitilene).

De asemenea St. Macarius a influențat sufletul imatur, fără educație, al lui Demetrius din Peloponnesus. Când Dimitri a fost condus la executare, s-a întors spre cer și a exclamat: „Mulțumesc Domnului Iisus Hristos că m-a onorat nevrednic de acest binecuvântat moment al martiriului” (a fost decapitat la Tripolis din Peloponezia la 13 aprilie 1803).

Credem că în dreptul de a afirma că St. Macarius, acest mentor al martirilor glorioși, de fapt, el însuși le aparține. Sfântul Vasile cel Mare îi cheamă pe sfinți mucenici. Prin urmare, sfântul nostru Macarius, care timp de multe zile și nopți a instruit și i-a întărit pe cei care urmau să intre pe arena martiriului, sfântul care a aprins în inimile lor focul iubirii pentru Hristos și dorința de a suferi de dragul Său, este cu atât mai demn de a fi considerat egal cu martirii. Și la fel cum coroana cea dreaptă a fost așezată pe capetele mucenicilor, pentru că, potrivit Apostolului Pavel, aceștia au pus capăt luptei și au păstrat credința, așa și coroana cea dreaptă a fost așezată pe capul Sf. Macarius. Ceea ce, cu instrucțiunile și gelozia lui în cuvânt și faptă, a fost alături de ei, însoțitorul și asistentul lor.

Dar a venit vremea când acest Tată Divin a trebuit să dea datoria comună, inevitabilă, a naturii tuturor. De îndată ce a terminat colecția vieților sfinților asceți și martiri, antice și moderne, care se intitulase „Noul Limonarion”, a început să aibă grijă de publicarea acestei cărți. Cu toate acestea, a fost lovit brusc de o lovitură de apoplexie și toată jumătatea dreaptă a corpului său a fost paralizată. Mâna lui amabilă și benefică a încetat să se miște.

Astfel, suferind și țesându-și coroana în răbdare, a mulțumit Dumnezeului plin de milă și a strigat neîncetat, spunând că Dumnezeu a pedepsit pentru păcate și că încă nu s-a pocăit. Am venit la el odată și l-am văzut plângând și lamentându-se că el, fiind pedepsit de Dumnezeu, nu se poate pocăi. I-am spus: „Tată venerabil, este adevărat că nu te pocăiești, căci conștiința ta nu te poate condamna pentru că ai încălcat poruncile divine, pentru că le-ai păstrat toată viața”. Dar totuși, lacrimile îi curgeau din ochi. Și așa a fost pentru toate cele opt luni, de la 1 septembrie la 17 aprilie - ziua care a devenit ultima zi a vieții sale pământești.

În acest moment, creștini de toate veacurile și moșiile au venit la el pentru a primi binecuvântarea Sa sfântă. El a mărturisit și a comunicat zilnic Sfintele Taine. Prietenul său apropiat, Sfinția Sa Neil Kalognomos, a rămas lângă el, discutând și mângâind. Împreună au gândit, au filozofat despre spiritual și contemplativ, din moment ce mintea Sf. Macarius a rămas intact până la ultima suflare a Sfântului.

4/17 aprilie 1795 Macarius a trădat spiritul în mâna lui Dumnezeu și a intrat în fața sfinților, martirilor, asceților și sfinților.

Trupul său a fost îngropat pe partea de sud a bisericii St. Petru. Ceea ce a dorit și a prezis a fost îndeplinit. Când cu doi ani înainte de moartea lui St. Macarius, celula sa Iacob, s-a îmbolnăvit și era deja pe punctul de moarte, frații l-au întrebat pe St. Macarius, oriunde ar dori ca ei să sape un mormânt pentru Iacov. Când sfântul a auzit acest lucru, el a fost profund mișcat și a spus: „Vreau să fie săpată mormântul pentru mine mai întâi și apoi pentru acest bătrân”.

Și așa s-a întâmplat. Abia după ce a avut loc transferul sfintelor moaște ale lui Macarius, ucenicul său Iacob a murit și a fost înmormântat în același mormânt.

Harul atotputernic și atotputernic al Duhului Sfânt, revelat în marile minuni ale Sf. Macarius confirmă că a plăcut lui Dumnezeu și a atins sfințenia. Nimeni să nu se îndoiască de realitatea acestor minuni, căci poveștile despre ele au fost înregistrate nu în unele țări îndepărtate și străine, ci în orașul Chios în timpul vieții celor care au suferit mortal și incurabil, dar au fost vindecați, întorcându-se către Sfânt cu credință și care a mărturisit și a proclamat aceste vindecări în public.

Fericita bătrână Makariya (Theodosius Artemyev (1926-1993).

La 11 iunie 1926 în satul Karpovo, districtul Vyazemsky, provincia Smolensk, s-au născut gemeni la Mikhail și Theodosia Artemyev: un băiat și o fată. S-a decis să-i botez pe copii chiar a doua zi, deoarece fiul s-a născut foarte slab.

Rectorul Bisericii Marelui Mucenic George - Ieromonahul Vasilie, care a avut darul perspicacității, a grăbit sextonul:

- Mai întâi îl botezăm pe băiat ... Haide, băiatul poate muri.

Imediat ce Ivan a fost botezat, el a murit. Ieromonahul de fată Vasily l-a numit pe Theodosius (Theodosius - „a dat lui Dumnezeu”). Când l-a scos pe Theodosius din font și și-a slujit nașa, a spus: „Fata este bună, va trăi, dar nu va merge”.

De la vârsta de un an și jumătate, picioarele fetei s-au durut, iar de la trei ani - s-a târât doar. Theodosius era un copil târziu în familie, fiii mai mari și una dintre cele șase fiice aveau deja propriile familii și au crescut copii.

Fata bolnavă a devenit o povară pentru o familie numeroasă (douăzeci de oameni s-au îmbrăcat în aceeași casă). Teodosie a fost adesea uitat să se hrănească, o fată flămândă s-a târât sub masă și s-a bucurat că a găsit o crustă de pâine aruncată de cineva acolo. Fata dormea \u200b\u200bchiar pe podea sub pat.

Teodosie a găsit mângâiere numai în rugăciune. Odată, Sofia, ginerele fără copii, care a iubit-o cel mai mult pe nefericita fată, a adus-o pe Teodosie în vârstă de trei ani la biserică. După încheierea liturghiei, Sofia nu a mai găsit-o pe Teodosie, ea trebuind să apeleze la preot pentru ajutor. El a găsit o fată adormită în altar sub sfântul tron.

La vârsta de opt ani, Theodosius a adormit cu un somn letargic (s-a trezit abia după 14 zile). Trezindu-se, Theodosius a spus că, în timp ce trupul ei lipsit de viață se afla în „morții” din spital, sufletul, însoțit de Îngerul Păzitor, a călătorit în ceruri. Theodosius a povestit cum a plâns și a rugat-o pe Regina Cerurilor să-i vindece picioarele bolnave sau să o lase în paradis, în timp ce Doamna Raiului i-a spus că va fi folositoare pe pământ.

Puțin mai târziu, Teodosie într-o minunată viziune a primit binecuvântarea reginei cerurilor pentru vindecarea oamenilor. Regina Cerurilor însăși a început să pară bolnavă din satele și satele din jur și să le direcționeze către Teodosie.

Când a început Marele Război Patriotic, tatăl și frații au fost duși pe front, ginerele cu copiii au plecat, mama s-a dus la fratele ei din Kaluga, iar fata bolnavă a fost lăsată să moară într-o casă goală, iar în curând a fost expulzată din casă.

Bătrâna și-a amintit: „De atunci eram mică, mă voi înghesui sub un hambar sau mă voi săpa în fân. Era chinuită, târâtă singură în frig, nimeni nu era aproape. Se așeză în apă și în frig. Voi săpa o groapă în zăpadă, voi pune o forfotă, îmi voi pune mâna sub față și am dormit. Totul a suflat asupra mea, mi s-a întărit corpul. Am băut apă murdară, am mâncat un bulgăre de zăpadă: am curățat un bulgăre de zăpadă cu un călăi într-un stilou și în gură. Și cine dă pâine va îngheța, nu veți mușca. Iar vara, iarba, florile au mâncat "...

În 1943, în satul Larinka, Theodosius a fost dus în casa ei de o femeie piosă în vârstă. Odată ce a vizitat această femeie, a fost o călugăriță Natalia, în vârstă de 72 de ani, după ce l-a văzut pe Theodosius, a decis să o ducă pe pacientă.

Natalia era locuitorul mănăstirii Vyazemsky Arkadyevsky. Apoi a fost închis și călugărițele au fost introduse în închisoare. În celulă, maica Natalya a descoperit că toate maicile, cu excepția ei, vor fi chinuite, iar Domnul își va salva viața, imediat ce va trebui să „aibă grijă de pacienta din casa ei”. Văzând Teodosie, călugărița și-a dat seama că trebuie să aibă grijă de Theodosia bolnavă.

Oamenii bolnavi au început să vină într-o casă mică din satul Temkino, iar prin rugăciunile celor drepți, cei suferinzi au primit vindecare. Teodosie a ajutat cum a putut cu treburile casnice: am spălat podeaua în genunchi, am avut grijă de vite, am hrănit puii ...

Când fata a împlinit 20 de ani, ieromonahul Vasily a botezat-o, după ce a slujit liturghia catedralei cu doi preoți, mărturisind și sacramentând-o, a tonifiat-o pe fată ca un novice pe nume Tikhon, în onoarea călugărului Tikhon de Medynsky, Kaluga, patronul ceresc al țării lor.

Nun Natalia a murit la 97 de ani. Ticoana novice, la sfatul președintelui consiliului satului, a trebuit să cumpere o casă neterminată la capătul satului, două femei dintr-un sat vecin au convenit să locuiască alternativ cu ea și să facă menaj.

La 1 februarie 1978, starețul Donat a asigurat-o pe călugărița Tikhon într-o schemă, dându-i un nou nume - Makarius, în onoarea lui Makarios cel Mare (egiptean).

Din memoriile lui G.P. Durasov, fiul spiritual al bătrânei Makaria:

- Unii au condus-o în mașini, alții au urcat în trenuri și autobuze. Au venit ruși, ucraineni și belarusieni, tătari, evrei și țigani, creștini ortodocși și cei care nu profesau nicio religie. Toți au mers cu un singur scop - să primească vindecare de boli fizice sau spirituale ... Satul Temkino ... La sfârșitul satului puteți vedea o casă mică, ca o jucărie, îngropată în flori ... O ușă se deschide la bătaie, iar persoana care vine este escortată în casă.

În colțul din față se află o masă cu icoane și lămpi cu pictograme care stralucesc în fața lor. În colțul cel mai aproape de ușă, atârnat și cu icoane - un pat vechi ...

Stând pe pat, sprijinindu-se puțin pe pernă, era o bătrână mică, ghemuită, într-o căsuță și un apostol purtat negru, acoperind nu numai capul, ci și umerii. O mamă subțire, liniștită, se roagă în tăcere, cu vârful rozariului, iar sosirea următorului vizitator nu rupe imediat rugăciunea ei pură, copilărească. Fața rotundă, palidă, cu ochi mari de un cer albastru și buze roșii este foarte expresivă și nobilă. Și în fața ei, și în întreaga figură - o expresie a păcii interioare ...

Mama va întreba: „Cine a venit, ce afacere?”

Tânărul spune că de acum trei ani, medicii nu pot vindeca un ulcer pe picior.

- Nu te uita că piciorul doare de trei ani. Mama se roagă și ajunge bine ... Când apa se scurge, vino imediat ...

Tipul pleacă, iar mama spune: „Este tânăr, lasă-l să alerge pe picioare. Domnul va ajuta ”.

O femeie, care abia își încrucișează picioarele, este introdusă într-o cameră și pusă pe un scaun ...

- Cum te cheamă?

- Anastasia.

Mama o clipă, ca și cum s-ar retrage în ea însăși.

„De ce te rogi sărac la Dumnezeu?” Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu, trebuie să primim comuniune. Bea puțină apă

dimineața la șapte, seara la nouă, freacă untul sâmbătă și luni.

Ea este turnată apă sfântă într-un borcan de trei litri și ulei consacrat într-un flacon ...

Oamenii au mers unul după altul și a fost uitată pentru o clipă, a lăsat neputincios capul pe pernă.

Maica a petrecut toată noaptea în rugăciune, iar dimineața vizitatorii merg una după alta ...

Fiecare dintre aceste metode de suferință a cerut mamei o tulpină imensă de forță mentală și fizică. Am observat de mai multe ori, apropiindu-mă după ce am luat-o și atingându-i fruntea cu obrazul meu, cu capul ars de căldură. Dar toată lumea a mers la schema Makaria și a plecat disperat, de multe ori nu a găsit ajutor din partea medicilor profesioniști, mulți ani încărcați de boli. Și ea i-a ajutat, stabilind o condiție indispensabilă pentru vindecare - credința în Dumnezeu. Pacientul a trebuit să-și adauge rugăciunea modestă la rugăciunea arzătoare a Mamei pentru vindecarea sa. Pacientului i se cerea doar să citească rugăciunile „Tatăl nostru” și „Theotokos” ...

Ultimul vizitator pleacă, iar mama poate mânca și relaxa un pic ...

La douăzeci și trei de ore și treizeci de minute, rugăciunile pentru visul care va urma și rugăciunile pentru venirea dormind împreună cu mama erau deja citite pentru toți cei care erau în casă

„Văzând Învierea lui Hristos ...”. Numeroase becuri au fost stinse și doar o mică lumină strălucește lângă icoana care atârna în capetele patului. În fața Mamei, au fost așezate două rezervoare emailate cu apă și un ceainic mare cu ceramică cu ulei pentru binecuvântare ...

Călugărița nu a spus nimănui despre rugăciunile din timpul consacrării ...

După ce singurele ei rugăciuni cunoscute au fost citite de patru ori, „Dumnezeu să se înalțe din nou” ...

Numai harul indiscutabil al lui Dumnezeu, pe care schemele călugării Macarius l-a obținut odată cu rugăciunea ei și mulți ani de exploatări, i-a oferit toată această putere.

Am observat că după binecuvântarea apei și a uleiului, mama Makariya părea să slăbească de ceva vreme, dar apoi s-a rugat și și-a restabilit puterea ...

Despre ea și afacerea ei, ea a vorbit cu umilință:

- Da, ce ostenești, stau pe pat, orb, mâinile sunt bolnave, picioarele nu merg, sunt inutile ...

Spiritul înțelepciunii a permis Mamei, care a primit darul de a se înțelege de la Domnul, să primească revelații divine și să ofere răspunsuri exhaustive la întrebări de îngrijorare pentru oameni ... Ea m-a sfătuit:

Oricare ar fi, știți rugăciunea Domnului: „Doamne, fiți cu mine! Nu mă părăsi! Iar mama lui Dumnezeu se roagă.

Și ea i-a edificat pe alții:

- Trebuie să ne rugăm lui Dumnezeu, repede ... Puteți cunoaște o rugăciune și faceți plăcere lui Dumnezeu ...

Coborând din pat, întreabă: „Dumnezeu să binecuvânteze, trăiește ziua în conformitate cu poruncile tale sfinte ale Domnului”. Mergând la culcare, întreabă: „Doamne, rog păcatul meu să mă pocăiesc, pentru o binecuvântare să dorm” sau „Acceptă-mă, Doamne și binecuvântează-te pentru un vis care vine” ...

Dacă doriți să primiți har, trebuie să vă pregătiți pentru a avea scânteia lui Dumnezeu. Toată lumea poate primi har, numai roagă-te lui Dumnezeu, cere-i lui Hristos: „Doamne, iartă și ai milă de mine”. El va, când va fi necesar, har și va trimite ... Citiți Evanghelia, Psaltirea, cartea de Rugăciune ...

Te duci la templu, pui lumânări Mântuitorului, Maicii Domnului, Arhanghelului Mihail și tuturor sfinților. Îl pui în oricare din zilele Săptămânii Luminoase, se vor arde un an întreg.

Un efect benefic asupra sufletelor oamenilor care se îndreaptă către ea a fost oferit de sfaturile și instrucțiunile Mamei:

- După zece seara nu puteți mânca, pentru că încep orele „Asigurări”, se cântă mult pe cer ... Pentru a vă ruga pentru Domnul ceva, trebuie să vă rugați 40 de zile și nopți.

Darul uimitor de înțelegere a schemelor călugării Macarius s-a manifestat în copilărie. Cu toate acestea, a încercat să ascundă oamenilor acest dar plin de grație, acoperind-o cu o nechibzuință ... Și numai din mare dragoste pentru o persoană suferință și necesitate, de dragul ei însuși, și-a permis să-și arate o perspectivă inerentă în oameni.

„Mamă, îmi plănuiam să merg în sud să mă relaxez cu familia”, spune Boris și întreabă

binecuvântările bătrânei.

„Cum te iubesc”, îi răspunde ea și deodată începe să plângă. - Nu vreau să pleci spre sud. Dacă nu mă asculți, nu o vei mai vedea pe mamă. Și spune la revedere tuturor rudelor tale ...

Mai târziu s-a știut că în zona în care Boris plănuia să plece în vacanță, a apărut o inundație puternică și curgeri de noroi din munți.

„Îi datorez maicii Macarius viața mea”, a recunoscut Boris ulterior cunoscuților săi.

Am întrebat-o pe călugărița Macarius când și pentru ce se ruga.

În fiecare zi citesc rugăciunile Maicii Domnului din Iver.

- De ce Iversky? - o întreb

„Apără Moscova”, spune mama.

Ea însăși s-a rugat cu seriozitate pentru toți oamenii, pentru Moscova, pentru Rusia. Ea a spus despre Moscova: „Moscova este un oraș sfânt, ortodocșii nu pot pleca de aici ... Rusia nu va pieri niciodată! Domnul ei se va lumina, iar ea va fi din nou Rusia ca Rusia. "

Anna Timofeevna Gagarina, mama primului cosmonaut Yuri Gagarin, a venit în mod repetat la maica schemă a lui Makaria. Odată, Anna Timofeevna a întrebat-o pe bătrână dacă poate veni cu fiul ei.

Din amintirile bătrânei Makaria:

- A venit Gagarin și, de mai multe ori, a venit la mine ca un bolnav ...

În 1968, au sosit trei mașini: două cu medici și a treia, pe care Gagarin.

De obicei venea și spunea: „O să stau, las medicii să vorbească cu tine ...”

El este o persoană simplă, bună, foarte bună. Simplu ca un copil. I-am spus apoi: „Nu mai zburați, nu puteți zbura!” Nu m-a ascultat, iar apoi moartea l-a dat în viteză.

La aflarea morții astronautului, bătrâna i-a cerut preotului care venea la ea să cânte în absență pentru decedatul Yuri Gagarin la domiciliul ei.

Bătrâna a îndurat curajos numeroase boli. În viziuni divine, Regina Cerurilor a mângâiat și a edificat pe cel neprihănit de mai multe ori.

Preotul Nicolae a mărturisit că, într-o noapte în casa bătrânului Macarius, s-a trezit brusc la ora trei și a văzut o lumină uimitoare în acea parte a camerei în care se rugă călugărița:

- La început lumina era slabă, dar apoi totul din casă era inundat cu o lumină strălucitoare de aur - strălucitoare, ochi orbitori, chiar și era imposibil de urmărit o lumină strălucitoare.

Pe 18 iunie 1993, la zece și jumătate dimineața, nunta Schema Makariya s-a îndepărtat în pace de Domnul. Ultimele cuvinte ale schemei călugării Macarius: „Repede, roagă-te, mântuirea este în aceasta ...”

Bătrâna Makariya a fost înmormântată în cimitirul rural din satul Temkino, regiunea Smolensk. Mormântul shimonakhini este vizitat nu numai de copiii ei spirituali, ci de toți cei care au auzit despre minunile vindecării prin rugăciunile bătrânei, cei care au avut norocul să citească cartea „Dată de Dumnezeu”. Autorul cărții G.P. Durasov primește numeroase scrisori de la cititori despre ajutorul de rugăciune al Shimonakhini Makaria, iată câteva dintre mărturii:

Certificatul A.T. Zainieva (districtul Kholm-Zhirkovsky, Regiunea Smolensk):

„Consider că este datoria mea creștină să atest faptul că a fost vindecată în timpul unei călătorii la mormântul lui Shimonakhini Makaria, în ziua memorării ei, pe 18 iunie 1999. După slujba repertoriului la mormântul Mamei, după ce a băut apa sfântă din mormântul ei, adresându-se Domnului cu o rugăciune: „Doamne Iisuse Hristoase, prin rugăciunile schemei călugării Macarius, vindecă-mi trupul, ai milă de mine un păcătos.” La întoarcerea din s. Temkino, am simțit ceva neobișnuit în corpul meu ... Mi-am dat seama că nu mă doare brațul, pe care nu l-am putut ridica o săptămână la piept. Mâna mea era bolnavă ca urmare a fracturilor vertebrelor cervicale din 4-5 secții, o fractură a claviculei, mâna. El a simțit, de asemenea, o scădere accentuată a durerii în pintenul de la picior și înmuierea porumbului uscat pe picioare. Mărturisesc în fața lui Dumnezeu și a Bisericii despre adevărul vindecării mele, după convingerea mea profundă și credința în puterea de rugăciune a Maicii Macarius în fața lui Dumnezeu și împărtășirea apei sfinte din mormântul ei.

Din dovezile lui G.V. Pancake (Moscova):

- Am fost la Temkino pe 8 noiembrie 2000. Ea a consacrat uleiul de floarea soarelui pe pat, în sertarul cu rozariul și pe mormântul mamei Macarius. Fiul meu, copilul Serghei (avea 3 ani și 7 luni) avea o tumoare în preput cu o boabă, el s-a plâns de durere. Seryozha mi-a sugerat brusc să-l ung cu un loc dureros în uleiul de Macarushka. Atunci, cu rugăciunea, am făcut trei noduri și am cerut vindecare, iar eu am luat unt și o lumânare din mormântul Makariei, uns de trei ori cu cruce cu rugăciune. A durat câteva zile. Seryozha mi-a cerut din nou să ung, am procedat la fel. După aceasta, au mai trecut câteva zile și am uitat, iar Serezha și-a amintit din nou. "Mamă, de ce nu mă frământă cu unt?" După rugăciune, am început să ung (sau mai bine zis, am vrut), dar nu am mai găsit nici o tumoare. Nu-mi venea să cred și am verificat totul timp de o săptămână, dar în acel loc era gol și pielea subțire. Fiul meu acum întotdeauna, dimineața și noaptea, se roagă Domnului pentru Makaryushka, Maica noastră, iar pe 18 iunie, în ziua reapărării ei în 2001, m-am dus să-i mulțumesc Mamei.

Certificatul preotului Vladimir (Smolensk):

- Soacra mea Grubitsyna Maria Fyodorovna, care a fost vindecată de cancer la ficat de M. Makarii în timpul vieții sale, a vizitat mormântul Mamei în vara anului 2000. Înainte de aceasta, a avut atacuri frecvente de astm bronșic, iar în stare gravă a fost internată. Acum, prin harul lui Dumnezeu, conform rugăciunilor lui M. Macarius, așa cum crede ea, nu se întâmplă o singură confiscare.

Doamne, repovedește-ți sufletul, schemă călugăriță Macarius, cu răbdarea sfinților și cu rugăciunile ei ne mântuiește!