Duhul Sfânt Dumnezeu? Biblia este despre asta. Există o diferență între Duhul Sfânt și Duhul lui Dumnezeu

Aș dori să vorbesc despre Duhul Sfânt în Biserică, despre El însuși și despre ceea ce El face atât în \u200b\u200bBiserică, cât și despre noi, cum El acționează asupra noastră, cum acționează în noi și prin noi.

În scripturi există două povestiri despre dăruirea Duhului Sfânt. Îmi amintesc imediat ce este descris în capitolul al doilea din cartea Faptelor - Rusalii. O altă poveste - în capitolul 20 al Evangheliei lui Ioan - i-a perplex pe mulți interpreți. Au încercat să o combine cu prima, să le îmbine și să conecteze în egală măsură ambele povești cu Înălțarea. Voi aborda aceste două povești mai simplu, mai direct, așa cum le găsim în Scripturi și voi încerca să arăt că au ceva în comun și cum diferă aceste două evenimente.

În capitolul 20 al Evangheliei lui Ioan citim despre prima apariție a lui Hristos după Învierea Sa. Primele sale cuvinte sunt cuvinte liniștitoare: pacea să fie asupra ta. Lumea pe care a dat-o Hristos, această lume nu a putut da. Pacea pe care Hristos a dat-o, a umplut toată casa, a rămas cu Apostolii pentru totdeauna. Aceasta este lumea care a venit asupra lor când au descoperit că groaza de Vinerea Mare a dispărut pentru totdeauna, că ura umană nu a ucis Dragostea divină, că societatea umană nu a putut exclude Dumnezeul cel Viu din mijlocul său în întunericul exterior. Lumea aceasta a venit asupra lor, pentru că știau că viața nu a fost ucisă, viața nu a murit, că Dumnezeu este cu adevărat printre ei și că numele lui Mesia, Emmanuel, despre care aflăm la începutul Evangheliei lui Matei (1:23), este adevărat nu numai la început, ci ca victorie finală: Emmanuel, Dumnezeu printre noi, dumnezeu este cu noi.

Și atunci Domnul a murit asupra ucenicilor Săi și a spus: Acceptați Duhul Sfânt.Mi se pare că acest dar al Duhului Sfânt ar trebui abordat cu mare atenție și cu atenție. În primul rând, acest dar a fost comunicat tuturor apostolilor, tuturor celor prezenți, dar niciunul nu l-a posedat individual. Pe de altă parte, cei care s-au alăturat cercului apostolic mai târziu nu au avut nevoie să primească acest dar, așa cum a fost. Vă amintiți că Apostolul Toma nu a fost în seara aceea cu ceilalți Apostoli. Când o săptămână mai târziu Hristos s-a arătat din nou discipolilor Săi, iar Toma a fost cu ei, iar Hristos i-a reproșat pentru necredință și s-a oferit să atingă rănile de pe mâinile și din partea sa pentru a nu rămâne un necredincios, să creadă, atunci după mărturisirea Apostolului Toma: Domnul meu și Dumnezeul meu!(Ioan 20:28) - Hristos nu i-a dat Duhul, pe care ceilalți Apostoli îl primiseră anterior. Întrucât Thomas aparținea cercului apostolic, el era unul dintre ei, nu s-a despărțit de ei - el, împreună cu toată lumea, deținea ceea ce era încredințat comunității lor, toate împreună nu ca un grup de oameni, ci ca un întreg.

Poate aici puteți desena o paralelă cu coborârea Duhului Sfânt pe Domnul Isus Hristos însuși pe malurile Iordaniei (Marcu 1: 9–11). Acești unsprezece Apostoli care au alcătuit trupul Lui au primit Duhul Sfânt, le-a fost încredințat. El era în mijlocul lor, în comunitatea lor și El i-a unit într-o comunitate. Nu comunitatea nu deținea Duhul Sfânt, - El este  a îmbrățișat comunitatea, a condus-o, a subjugat-o. Și în același timp, altceva lipsea din plinătatea pe care Biserica o știa mai târziu. Ei au acceptat Duhul Sfânt, l-au păstrat, dar niciunul dintre ei nu a ajuns la deplinătatea care ar trebui să aparțină membrilor Bisericii, constituie chemarea lor. În ciuda acestui dar, a acestei garanții de eternitate, a acestei invazii escatologice a Duhului între Apostoli, relația dintre Duhul Sfânt și lumea creată nu a fost încă finalizată, așa cum spune Ioan Teologul într-un singur loc: pentru că Hristos nu s-a înălțat încă la Tatăl (vezi Ioan 7 : 39).

Timpul a trecut. Împreună au posedat acest dar al Duhului Sfânt, dar încă nu au putut să dea rodul Duhului, pentru că El a fost încredințat comunității lor, unității lor, dar încă nu le-a împlinit, nu le-a îmbrățișat pe fiecare, astfel încât fiecare dintre ei să poată fi personal - chiar dacă unitate cu ceilalți - acționează în numele lui Dumnezeu. Acest lucru s-a întâmplat cincizeci de zile mai târziu, în ziua Cincizecimii, când Duhul Sfânt a venit peste ei și fiecare dintre ei a primit un dar, a primit o limbă aprinsă, însemnând coborârea Duhului Sfânt (Faptele Apostolilor 2: 3). Nimeni dintre ei nu ar putea avea Duhul, dacă toate împreună, într-o unitate embrionară precum Trupul lui Hristos, nu au fost deja îmbrățișați de Duhul: acest lucru era caracteristic pentru toți, aparținea tuturor și, prin urmare, ar putea aparține fiecăruia dintre ei. Da, toată lumea, dar în moduri diferite. Puteți pierde darul Duhului. Se poate deveni străin de această Prezență, care ne este dăruită în viața noastră personală și totuși Duhul Sfânt nu părăsește Biserica. De exemplu, dacă în vechime, apostolii, cei care au renunțat public la Hristos și s-au întors la păgânism, au fost apoi acceptați în sânul Bisericii, ei au fost primiți nu numai prin pocăință, dar ar trebui să primească din nou pecetea Duhului Sfânt. Au devenit străini de El pentru că ei înșiși L-au negat.

Pe de altă parte, nu numai din punct de vedere teologic, ci din experiența vieții în Biserică pe care fiecare dintre noi o are, din viața Bisericii din istorie sau de astăzi, vedem că Duhul lui Dumnezeu nu părăsește Biserica atunci când membrii ei ezită, abate-te de adevăr, caută adevărul, dar căzi în eroare pe calea acestei căutări. Duhul lui Dumnezeu este mereu prezent, mereu activ, El cheamă, învață, edifică, acționează în noi, ne înnoiește pe toți, indiferent dacă rămânem credincioși sau ezităm și se dovedesc a fi trădători. Duhul Sfânt, acordat în acest eveniment, pe care un teolog ortodox l-a numit Ioan Rusalii, acțiunea descrisă în Evanghelia după Ioan, este păstrat de întreaga totalitate a Bisericii. Nimeni nu-l posedă și, în același timp, pentru toți cei care fac parte din cercul apostolic, care s-a extins de-a lungul secolelor și când spun „cerc apostolic”, nu mă refer la cler, mă refer la toți cei care legat de credința apostolică, viața apostolică sau mai bine zis viața lui Hristos Însuși, rămânând, acționând în trupul Său - acest dar al Duhului Sfânt constituie o condiție a sfinției noastre personale.

Cine este Duhul Sfânt?

Dacă ne punem întrebarea, Cine este Duhul Sfânt, cred că putem începe cu remarca pe care Vladimir Nikolaevici Lossky a făcut-o cu mulți ani în urmă. El spune că Tatăl este descoperit în Fiul, prin Fiul. Fiul este descoperit de Duhul Sfânt. Dar Duhul în sine rămâne evaziv. El nu este încă manifestat deoarece Tatăl se manifestă în Persoana Fiului. Revelația Duhului, victoria lui Dumnezeu, strălucirea vieții divine este revelată de omenirea însăși. Sfântul mucenic Irenau din Lyon din una din scrierile sale spune că slava lui Dumnezeu este o persoană pe deplin realizată. Fiecare dintre noi individual și colectiv, fiecare dintre noi și comunitatea pe care o alcătuim - de aici ar trebui să se vadă strălucirea Duhului. Nu se dă altul. Și asta ne pune într-o relație cu totul specială cu persoana a treia a Sfintei Treimi, Domnul Duhul Sfânt. Mi se pare imposibil de determinat în mod adecvat cine este Duhul Sfânt; mi se pare că cel mai bun lucru care se poate face este să abordăm întrebarea descriptiv, în imagini sau să încercăm să surprindem prin roadele Duhului, prin acțiunea Lui, tot ceea ce poate fi prins despre El.

În primul rând, o singură imagine. Aceasta este într-o oarecare măsură o revizuire a unei analogii antice, a unei parabole antice. Dacă încercați să vă imaginați sau să transmiteți cuiva relația Persoanelor Sfintei Treimi, trăsăturile lor, puteți apela la imaginea străveche din Sfintele Scripturi, imaginea unei cupole arzătoare pe care Moise a văzut-o în deșert (Ex 3: 2): un tufiș care a ars fără a arde. Proprietatea misterioasă, de neimaginat a acestei flăcări ignifuge poate fi observată indirect. Când Moise s-a confruntat cu acest tufiș arzător, nu a prins arderea - a prins flacăra și căldura. Arderea în sine nu se încadrează în cadrul a ceea ce este la dispoziția cunoștințelor noastre, percepția noastră - arderea poate fi văzută, căldura poate fi simțită în măsura în care suntem înveliți în ea, o împărtășim. În astfel de imagini se poate vorbi despre misterul lui Dumnezeu, în ceea ce privește o cupolă arzătoare, un tufiș care arde și este de neînțeles, incredibil pentru noi - nu arde. Și, în același timp, înțelegem această ardere prin limbile flăcării și căldurii, care devine o parte din noi înșine, sau mai degrabă, o parte din care devenim noi înșine. Care este diferența dintre această căldură și această flacără? Flacăra este un fenomen obiectiv, parte a experienței vizibile. Vorbește despre ceva, dar rămâne un fenomen extern pentru noi. Imaginați-vă astfel: puteți sta în fața unui șemineu arzător, vedeți cum arde un buștean în el, neînțelegând esența arderii, ci percepându-l printr-o flacără. În acest moment, percepem în același timp ardere, flacără, căldură. Dar puteți fi pe stradă, priviți pe fereastra cuiva, vedeți flăcări și nu simțiți altceva decât frigul care ne înconjoară. Faptul că vedem o flacără afirmă în mod obiectiv că există, dar nu ne spune nimic despre flacăra în sine. Dacă nu știam din experiență că flacăra înseamnă ardere și căldură, eu, stând afară, pe stradă, aș avea dreptul să afirm că flacăra nu se încălzește. Această afirmație nu este completă decât dacă adăugați altceva.

Nu înseamnă aceasta Scriptura când ne spune că Duhul ne dezvăluie cine este Isus (Ioan 15:26)? Natura Sa, personalitatea Sa, răspunde cu adevărat la întrebarea „Cine?” Doar când am simțit căldura putem prinde conexiunea flăcării cu arderea, dar dacă nu am experimentat căldura în mod experimental, cu alte cuvinte, dacă Duhul Sfânt nu ne-a atins, putem cunoaște totul despre flacără și putem face totuși judecăți eronate, hulitoare. Din nou, nu este ceea ce spune Scriptura în cuvintele lui Hristos Însuși, că orice blasfemie împotriva lui Hristos va fi iertată: pentru că El este „Da”, „Amin”, El este o afirmație, un fapt pozitiv în afara noastră. El este o declarație obiectivă a lui Dumnezeu în istorie; iar păcatul împotriva Duhului nu poate fi iertat (Marcu 3:29).

Cine este Duhul Sfânt și ce este păcatul împotriva Lui?

Atunci, cum să înțelegem cine este Duhul Sfânt și ce este păcatul împotriva Lui? Și aici vreau să subliniez că ceea ce voi afirma acum este una dintre multe și diferite conjecturi care au fost exprimate cu privire la păcatul împotriva Duhului Sfânt. Dacă imaginile pe care le-am citat sunt convingătoare, atunci veți înțelege și sunteți de acord că evazivul, care nu este potrivit pentru niciuna din analizele noastre, vărsarea căldurii dintr-un tufiș arzător poate fi cunoscută doar prin senzație experimentată; dar numai dacă am simțit-o, este imposibil să o negăm. Și dacă este refuzat, atunci pot exista două motive pentru această negare: fie persoana este nebună și pretinde că îngheață, deși este confiscată cu căldură, sau din anumite motive ale sale - și pot exista diverse motive - sunt gata să refuz propria experiență, pentru a nega asta El îl cunoaște cu siguranță drept adevăr. Și acest lucru poate fi corectat doar prin acea schimbare de minte numită pocăință, convertire, metanoiaîn greacă, o schimbare de spirit, o dorință de a spune cu adevărat ceea ce știm drept adevărat, de a renunța la propria noastră respingere internă a adevărului. Poate că aceste aceleași imagini pot ajuta nu numai să adâncim, dar măcar să privim puțin la o altă întrebare mai complexă despre originea Duhului Sfânt.

O voi expune, ca tot ceea ce am spus până acum, foarte primitiv. Căldura nu se naște dintr-o flacără, ci din faptul că un buștean arde. Căldura provine din aceeași sursă ca flacăra. Datorită faptului că există un tufiș arzător, există flacără și căldură. O singură origine, una, o singură sursă.

Din nou, dacă aceste imagini sunt acceptabile în felul lor, ne devine clar că nu cunoaștem natura flăcării doar prin faptul că simțim căldură. Doar Duhul Sfânt ne poate dezvălui Cine este „Da” și „Amin”, manifestarea vizibilă a Tatălui în istorie. Și aceasta este prima acțiune și atributul Duhului Sfânt. El este Duhul Adevărului. El ne dezvăluie Adevărul despre Dumnezeu și Adevărul despre om. El ne descoperă în profetul din Galileea pe Fiul lui Dumnezeu întrupat. El ne dezvăluie semnificația tuturor cuvintelor Sale, Cuvântul Său. El este Duhul Adevărului și ne conduce către tot adevărul. Și am folosit cuvântul „duce la” nu în zadar, pentru că adevărul nu este ceva care se stabilește o dată pentru totdeauna. Aceasta nu este o afirmație, nu un sistem de credințe, nu o viziune asupra lumii. Aceasta este o realitate vie, dinamică. Adevărul nu este ceva, Adevărul este Cineva: Eu sunt adevărul(Ioan 14: 6). Și, prin urmare, dezvăluindu-L pe Hristos în toată plinătatea sa, în tot cuprinsul său, în tot ceea ce Hristos Însuși ne revelează ca Cuvânt, care dezvăluie adâncurile Divinului, ca Fiul, care dezvăluie taina Patriei, Duhul Sfânt ne conduce pas cu pas nu spre noi adevăruri, ci spre adâncuri mereu noi, spre o viziune din ce în ce mai mare a Celui care este Adevărul.

Duhul Sfânt ne descoperă și profunzimile omului

Duhul Sfânt ne descoperă și profunzimile omului. El ne dezvăluie legătura care există între noi și Dumnezeu. El explorează adâncurile omului. El ne dezvăluie acea adâncime care este mai profundă decât câmpul psihologic: înrădăcinarea noastră în Cuvântul creator al lui Dumnezeu, înrădăcinarea noastră în Cuvântul care dă viață lui Dumnezeu. El ne învață, de asemenea, o relație complet nouă cu Dumnezeu. În afara relațiilor cu Duhul Sfânt, în afara relațiilor de încredere prin El cu Singurul Fiu al lui Dumnezeu, am putea vorbi despre Dumnezeu ca Creator, Atotputernic, Domn și Judecător, ca Furnizor, poate ca Mântuitor. Dar nu l-am putea numi pe Tatăl Său altfel decât pur metaforic, fără o relație ontologică reală între El și noi, fără o legătură esențială. Ar fi o imagine, nu o relație profund autentică. Dar, în măsura în care suntem conectați cu Hristos, așa cum sunt conectate membrii unui singur trup, deoarece Duhul lui Dumnezeu, care s-a odihnit pe Hristos, pătrunde acest corp cu darurile Duhului Sfânt (vezi Evanghelia după Ioan și cartea Faptelor), astfel încât Hristos este fratele nostru, suntem consubstanțiali pentru El . Și acestea sunt propriile Sale cuvinte: Du-te și spune-le fraților mei că mă vor întâlni în Galileea(vezi Mc 16,7). În această frăție cu Hristos, descoperim într-un mod embrionar, vag, ce este fiul și ce poate fi paternitatea - nu în viața empirică a divizării noastre complete și complete a lumii; dezvăluim în El ce înseamnă să fii fiu, iar prin El putem embriona, imagina vag ce înseamnă să ai un Tată și Cine, Ce poate fi acest Tată. În momentul în care încetăm să mai folosim cuvinte ca. Domnul Atotputernic, Doamne Dumnezeule, Dumnezeu judecătorși ne putem pronunța cel puțin tată, putem spune că inspirația Duhului Sfânt a atins rugăciunile noastre. Altfel, prin puterea și acțiunea Duhului Sfânt, prin revelația dăruită de puterea și acțiunea Duhului Sfânt, nu putem aborda cuvântul tată  la Cel ce este Sfântul lui Israel.

Și în sfârșit, așa cum am menționat deja, venirea Duhului Sfânt, cea pe care El ne-o revelează, germenul de toate acestea are loc în această lume, dar ne conduce la plinătatea care va fi revelată în lumea viitoare, în Împărăția lui Dumnezeu, în viața veșnică. Duhul Sfânt are o proprietate, un element pur eshatologic, aparținând exclusiv ultimelor lucruri, împlinirea finală a tuturor. Numai când totul se va finaliza, întreaga omenire va deveni în gloria sa o revelație a Duhului Sfânt care rămâne în ea, care unește omenirea cu Divinul, va transforma întreaga lume într-un loc al locuinței lui Dumnezeu. Dar chiar și în timpul nostru, Duhul Sfânt acționează în Biserică în două feluri, și despre asta vreau să spun pe scurt: acționează în dimensiunea eshatologică și în lucrarea unui creștin.

Duhul Sfânt. Euharistia

Primul aparține zonei liturgice. De fiecare dată când se îndeplinesc sacramentele, în special, sacramentele Euharistiei, Biserica Ortodoxă face apel la Duhul Sfânt, se roagă Lui să vină să umbrească comunitatea adunată și Darurile pregătite. Acesta nu este doar un mod ciudat de a efectua o acțiune misterioasă, ca și cum cel mai bun mod de a sfinți Sfintele Daruri. Esența epiclesisului, apelul la Duhul Sfânt, pentru ca El să vină asupra noastră și a Darurilor pregătite, este că ceea ce trebuie făcut pentru ca pâinea și vinul să poată deveni Trupul și Sângele lui Hristos, pentru a se alătura Divinului, aparține epocii viitoare. Acest lucru poate fi realizat numai pentru că Duhul lui Dumnezeu, dăruit Bisericii, rămânând în ea, acționând în ea prin puterea și puterea suverană a lui Dumnezeu, introduce în timp istoric dimensiunea și calitatea ultimelor realizări, împlinirea tuturor. Altfel, acest lucru nu s-ar fi putut întâmpla în timpul nostru istoric, în starea noastră de formare. Această invazie a eternității, această extindere a stării actuale a lucrurilor în ceea ce va fi atunci când totul va atinge plinătatea, este o condiție indispensabilă pentru împlinirea sacramentului. Și devine destul de clar (deși sună ridicol din punct de vedere al limbajului) din rugăciunea în liturghie, unde rugăm pe Dumnezeu să ne acorde astăzi  lui viitor  Regatul.

Și al doilea. Duhul Sfânt, în dimensiunea Sa eshatologică a lucrurilor finite, determină, de asemenea, care ar trebui să fie acțiunea unui creștin, creștin. Caracteristica unică a acțiunii creștine este aceea că este un act al lui Dumnezeu realizat printr-o persoană, indiferent dacă este o persoană individuală sau o comunitate de oameni. O acțiune creștină este acțiunea lui Dumnezeu, realizată, realizată prin om. Și el este inerent, ca toate acțiunile lui Dumnezeu, dimensiunea eshatologică a realizărilor recente. Înțelepciunea umană, înțelepciunea colectează din experiența umană trecută toate răspunsurile posibile și le include în prezent pentru a rezolva problemele de astăzi și le proiectează în viitor, planificând realizările viitoare. Înțelepciunea divină, mi se pare, nu este determinată de o astfel de cauzalitate; acțiunea fiecărui moment prezent nu este condiționată nici de prezent, nici de trecut - întotdeauna doar de viitor. Dumnezeu acționează de dragul  ceva mai degrabă decât din cauza ceva. În acțiunea divină există întotdeauna ceva fără precedent, neașteptat, care aduce noutate absolută situației. Un exemplu de astfel de acțiune a Duhului Sfânt aparținând istoriei este Întruparea. Întruparea nu este doar un răspuns la trecutul omenirii și la starea lui din momentul actual, când s-a întâmplat, când totul era copt pentru acest eveniment. Întruparea este un act al lui Dumnezeu care introduce într-o situație istorică ceva ce nu a fost anterior în ea. Dumnezeul viu devine o parte, o particulă a istoriei umane, formarea omului. Și în același timp, umanitatea este atât de unită cu Dumnezeu, atât de inclusă în misterul lui Dumnezeu, încât în \u200b\u200bÎnălțare umanitatea noastră este dusă la miezul misterului Sfintei Treimi. Aici puteți vedea cum Duhul Sfânt, înfrângând Maica Domnului, a desfășurat acțiunea lui Dumnezeu, la care Fecioara Fericită participă pe deplin împreună cu Ea Iată, Slujitorul Domnului, fie pentru mine după cuvântul Tău(Luca 1:38) și introduce în istorie ceva fără precedent, o nouă imagine a Prezenței lui Dumnezeu.

De la răspunsuri la întrebări despre Duhul Sfânt

Ați menționat un loc în Ioan Teologul că Duhul nu era încă pe pământ, pentru că Hristos nu se înălțase încă la Tatăl. Cum să înțelegem asta, dacă numai Duhul Sfânt este sursa vieții, harului, teologiei lui Dumnezeu, totul ...?

Nu a existat niciun moment când Duhul Sfânt pur și simplu nu era pe lume. Altfel, nu ar fi existat niciodată o întâlnire între Dumnezeu și creatura Lui. Dacă „Dumnezeu” ar fi doar un concept obiectiv, inaccesibil creației Sale, care nu provoca niciun răspuns în creatură, atunci ar putea exista o cunoaștere obiectivă a unei zeități moarte, dar nu un Dumnezeu viu. Dar comentatorii antici credeau că atunci când Scriptura ne spune că Duhul nu era încă, pentru că Hristos încă nu s-a înălțat la Tatăl, spune că Duhul a fost prezent, a umbrit lumea creată de Dumnezeu, Spiritul a atras oameni, i-a condus, dar de parcă din exterior, bate ca în afara ușii, sunând din afară, așteptând ca persoana să răspundă, deoarece persoana a fost creată astfel încât să poată înțelege acest apel și să răspundă.

Diferența dintre ceea ce s-a întâmplat în Biserică în acea zi anume și în ziua Cincizecimii este că relația dintre Duh și Biserică, Spiritul și fiecare membru în parte al Bisericii - să luăm chiar și pe Apostoli - a fost o adevărată insuflare, Spiritul era în ei, Spiritul era conectat cu ei ... Din nou, dacă iei imaginea pe care o oferă Părinții: cum focul poate pătrunde fierul. Nu era o influență externă, o voce ca și cum ar fi din exterior, era o prezență internă necunoscută altora sub această formă, în acest sens. Nu cred că poate exista o doctrină adecvată a Duhului Sfânt până când totul ajunge la deplinătatea sa și până când întreaga umanitate din persoana fiecărui membru strălucește cu Duhul, devine reflecția Sa, viziunea.

Cu toate acestea, cuvintele care păcătuiesc împotriva Duhului Sfânt nu vor fi iertate sunt foarte înfricoșătoare. Uneori recunoști în tine nu doar păcate, ci păcătoșenie, mândrie, răzvrătire, voință rea. Unde este linia după care suntem tăiați?

Când oamenii îmi spun lamentabil că li se pare că păcatul lor principal este mândria, de obicei răspund: „Nu vă faceți griji. Ești prea mic pentru mândrie. Este doar vanitate. ” Cred că atunci când vorbești despre rebeliunea luciferiană, vorbești despre ceea ce ești incapabil. Mi se pare că rebeliunea despre care vorbiți nu este doar voință de sine, ca și capriciozitatea unui copil care nu vrea să facă ceea ce urmează. Răzvrătirea care ne-ar putea îndepărta de Dumnezeu nu este doar un act de voință de sine. Aceasta este o acțiune, o decizie deliberată, atentă și nu doar o alegere într-o dispoziție momentană, ci o alegere decisivă împotriva lui Dumnezeu.

Scriptura ne spune asta din măsură, Dumnezeu dă Duhului(Ioan 3:34), ceea ce înseamnă: Îi dăruiește tuturor - tuturor celor care sunt gata să-L primească. Cu toate acestea, există o zicală străveche care completează aceste cuvinte și spune că, din păcate, Îl acceptăm ei  masura. Adică, în funcție de lățimea și profunzimea inimii unuia, generozitatea, capacitatea de a ne preda cât mai complet, de a fi complet credincioși, obținem mai mult decât dacă ezităm, ne îndoim. Totul este oferit, absolut orice - putem lua atât cât poate conține inima noastră ... Putem spune că Duhul Sfânt rămâne în Biserică în plenitudine și fiecare dintre noi este implicat în Duhul Sfânt în măsura în care suntem capabili să o percepem și să o purtăm. Și aș adăuga că aceasta nu este o stare constantă; există momente în care bunăvoința este înlocuită de voința rea. Dar Dumnezeu nu ne părăsește niciodată, decât dacă spunem răspicat: „Pleacă! Am ales cealaltă parte! ”

Dar chiar și atunci, El nu se va îndepărta doar de indiferență. El va bate la ușa inimii tale cu amintiri despre El însuși, impulsurile inimii tale, vocea Lui, tot ceea ce duce la El - pentru că suntem creați astfel încât să putem răspunde; El va bate prin circumstanțele vieții, prin oameni ... Aș spune că fiecare dintre noi poate include o frază din „Herpherd” Hermas, care descrie viziunile sale, în care îngerul său păzitor (îl numește Păstorul) îi dă instrucțiuni. Și într-un loc îngerul îi spune: „Nu vă temeți, Herm, Dumnezeu nu vă va părăsi până nu vă va rupe inima sau oasele.”

În zilele noastre, oamenii adesea nu știu despre Dumnezeu, despre creștinism, dar îl caută pe Dumnezeu, ei se întorc spre El, ca și cum L-ar cunoaște în fragedă lui. Cineva vine la Hristos, cineva trece pe lângă ...

Nu știu ce se întâmplă, în ce mod misterios sufletul este legat de Dumnezeu. Sunt sigur că toată lumea care îl cheamă pe Dumnezeu, indiferent de numele pe care El îl numește, se îndreaptă către Unul Dumnezeu. Lasă o persoană să se roage și să se îndrepte către un Dumnezeu imaginar, să audă adevăratul său Dumnezeu ... Dumnezeu răspunde la ceea ce este în inima persoanei, nu la reprezentările sale mentale sau la cunoștințele insuficiente. Dar mi se pare că atunci când o persoană l-a descoperit pe Hristos pentru sine, la un moment dat toate celelalte nume ar trebui să dispară, deoarece în Hristos există ceva atât de unic încât nu poate fi pus la egalitate cu alte nume. Omenirea a avut îndrumători mari și sfinți în afară de Hristos, dar niciunul dintre ei nu a fost și nu va fi cine a fost Hristos: Dumnezeu care a venit pe lume. Nu este faptul că învățătura Lui a fost cea mai bună, ci este vorba despre personalitatea Lui și despre Întrupare.

Traducere din engleză E. Maydanovich

A se vedea. Arhimandritul Cassien (Besobrasoff).La Pentecњte Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

Ați citit Duhul Sfânt. Citește și:

Ați citit Duhul Sfânt. Vezi și un videoclip care te poate interesa: profesor al Academiei Teologice din Moscova, doctor în teologie Osipov A.I. despre Duhul Sfânt

Ați putea explica ce se înțelege prin Duhul Sfânt?

Preotul Atanasie Gumerov, locuitorul mănăstirii Sretenski răspunde:

Duhul Sfânt este a treia Persoană a Sfintei Treimi. „Domnul este Duhul” (2 Corinteni 3:17).  Zeitatea lui este despre care se vorbește clar în scripturi. Psalmistul David mărturisește: „Duhul Domnului vorbește în mine și cuvântul Lui este în limba mea. Dumnezeul lui Israel a spus ”(2 Regi 23: 2-3); „Petru a spus: Ananias! De ce i-ai permis Satanei să-ți pună gândul în inimă pentru a minți Duhul Sfânt<...> Nu te-ai mințit de oameni, ci de Dumnezeu (Fapte 5: 3-4).  Sfântul Apostol Pavel spune: „Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu, iar Duhul lui Dumnezeu trăiește în voi?” (1 Corinteni 3:16).

Duhul Sfânt este egal cu Tatăl și cu Fiul. Mântuitorul, trimițându-i pe ucenici să predice, le-a poruncit: „Deci, du-te și învață toate națiunile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt, învățându-i să păstreze tot ce ți-am poruncit; și iată că sunt cu voi în toate zilele până la sfârșitul veacului. Amin ”(Matei 28: 19-20).  Sfântul Pavel, încheind epistola, face apel la toate cele trei persoane ale Trinității divine: „Harul Domnului nostru Iisus Hristos și dragostea lui Dumnezeu Tatăl și părtășia Duhului Sfânt cu voi toți. Amin ”(2 Cor. 13:13).

Lumea a fost creată cu participarea activă a tuturor celor trei persoane ale Sfintei Treimi: „La început Dumnezeu a creat cerul și pământul. Pământul era fără formă și gol, iar întunericul era pe fața adâncului, iar Duhul lui Dumnezeu plutea peste ape ”(Geneza 1: 1-2); „Duhul lui Dumnezeu m-a creat și suflarea Celui Atotputernic mi-a dat viață” (Iov 33: 4).

Duhul Sfânt însuflețește și sfințește totul: „Până când Duhul va fi vărsat de noi de sus și pustia devine grădină” (Isaia 32:15). „Duhul Domnului este asupra Mea; căci M-a uns pentru a propovăduia evanghelia săracilor și m-a trimis să vindec pe cei înfăptuiți, să predice pentru eliberarea captivilor, pentru orbi la luminare, pentru a-i lăsa pe cei chinuiți în libertate, pentru a propovădui anul favorabil al Domnului ”(Luca 4, 18-19); „Dacă nu se naște cineva din apă și din Duh, el nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu. Cei născuți din carne sunt carne, iar cei născuți din Duh sunt duh ”(Ioan 3: 5-6).

Sfântul Profet Isaia numește cele șapte daruri ale Duhului Sfânt: „Și Duhul Domnului se sprijină pe el, spiritul înțelepciunii și al rațiunii, spiritul sfatului și al puterii, spiritul cunoașterii și al evlaviei; iar frica Domnului se va împlini ”(11: 2-3).

Prin Duhul Sfânt s-au împlinit toate profețiile: „Și Duhul Domnului va veni asupra voastră și veți profeta cu ei și veți deveni o persoană diferită” (1 Sam. 10: 6); „Și după aceea voi turna din Duhul Meu peste orice carne, iar fiii și fiicele tale vor profeți; bătrânii tăi vor avea vise, iar tinerii tăi vor vedea viziuni ”(Joel 2:28).

Înainte de suferințele Sale de cruce, Isus Hristos le promite discipolilor să le trimită Duhul Sfânt, pe care El îl numește Mângâietor: „Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, vă va învăța totul și vă va aminti de tot ceea ce v-am spus” (Ioan 14:26).  Acest loc al Evangheliei este foarte valoros teologic, deoarece arată că sfinții apostoli, ca și profeții, scrise prin inspirația Duhului Sfânt.

Coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor în ziua Cincizecimii Vechiului Testament a dus la nașterea Bisericii Noului Testament (Fapte 2: 1-21). Prin harul Duhului Sfânt sunt îndeplinite toate cele șapte Taine ale Bisericii.

Pastorul Miron VOVK

Studiind Biblia, ajungem să îl cunoaștem pe Dumnezeu într-un mod complet diferit decât atunci când dobândim pur și simplu cunoștințe. Nu ne putem pune deasupra lui Dumnezeu și-L considerăm un obiect de analiză și măsurători cantitative. În căutarea noastră pentru cunoașterea lui Dumnezeu, ne vom supune autorității revelației Sale despre El însuși, adică. Biblia. Fără îndrumarea biblică a lui Dumnezeu, este imposibil de știut. Cu toate acestea, trebuie subliniat că tot ceea ce avem nevoie pentru viața de zi cu zi, știm despre Dumnezeu.

Majoritatea creștinilor recunosc adevărul că Dumnezeu este Sfânta Treime, Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt. Între aceste Sfinte Persoane există o relație unică, misterioasă. Nu există o separare între ele, dar fiecare persoană are puterile și proprietățile Sale divine. În societatea umană, puterea supremă este concentrată în mâinile unei persoane - președinte, rege sau premier. În Dumnezeu, puterea supremă aparține tuturor celor trei zeități. Și deși Dumnezeu nu există într-o singură Persoană, El este unul în scopuri, gânduri și caracter. Această unitate nu elimină caracteristicile personalităților Tatălui, ale Fiului și ale Duhului Sfânt. Faptul existenței diferitelor personalități ale Dumnezeirii nu contravine ideii de monoteism, care este accentuat în Scriptură, care mărturisește că Tatăl, Fiul și Duhul Sfânt sunt un singur Dumnezeu.

Acum în special despre întrebările voastre. Când în Sfintele Scripturi întâlnim expresiile „Duhul lui Dumnezeu”, „Duhul Tatălui tău”, „Duhul meu”, „Duhul Sfânt” și altele asemenea, ele înseamnă aceeași personalitate a Divinului - Duhul Sfânt. Doar Duhul Sfânt poate veni de la Sfântul Dumnezeu. Da, diverse spirite sunt supuse Domnului, dar Duhul Sfânt emană de la El. În diferite locuri din scripturi citim că Duhul Său este Duhul Sfânt. „Prin urmare, cel răzvrătit nu este răzvrătit nu pentru om, ci pentru Dumnezeu, care ne-a dat Duhul Său Sfânt” (1 Tesaloniceni 4: 8).

Duhul Sfânt a fost pe pământul nostru de la bun început. Conform Bibliei, Duhul Sfânt a luat parte la creație, așa cum este demonstrat de prezența Lui la crearea pământului, care a fost „fără formă și goală și întuneric deasupra prăpastiei, iar Duhul lui Dumnezeu a plutit peste ape” (Geneza 1: 2). viață, El a susținut-o. Când Duhul pleacă, moartea vine. Așa se reflectă Iov asupra acestui lucru: „Duhul lui Dumnezeu m-a creat și sufla Atotputernicului mi-a dat viață ... Cine pe lângă El oferă pământ? Și cine conduce întregul univers? Dacă El și-ar întoarce inima spre El și ar lua spiritul și suflarea Lui, toată firea ar pieri brusc, iar omul s-ar întoarce în praf ”(Iov 33: 4; 34: 13-15). Apostolul Pavel a scris despre aceasta: „... Dumnezeu ne-a creat și ne-a dat garanția Duhului” (2 Cor. 5: 5).

Conform planului lui Dumnezeu, Duhul Sfânt urma să locuiască în om inițial. Dar păcatul lui Adam și Eva i-a lipsit de grădina Edenului și de o comunicare personală constantă cu Duhul Sfânt. Acest decalaj al creației cu Creatorul a dus civilizația antediluviană la tragedie. Și Dumnezeu a fost forțat să spună: „Nu este veșnic ca Spiritul Meu să fie neglijat de oameni ...” (Geneza 6: 3).

Din istoria biblică, știm că în vremurile Vechiului Testament, Duhul Sfânt a fost cel care, prin influența sa, a format aceasta sau acea persoană, pregătindu-se pentru o slujbă specială: Balaam (Num. 24: 2), Gideon (Judecată, 6:34), Saul (1 Sam. 10) : 6). Există cazuri când El a fost în inimile indivizilor. Aflăm din Evanghelie că Duhul Sfânt a lucrat pe inima Elisabetei, Zaharia, Simeon (Luca 1:41, 67; 2:25). Adevărații credincioși au dorit și au recunoscut întotdeauna prezența Lui. Când Nicodim nu a înțeles lucrarea Duhului Sfânt în viața unei persoane, Hristos i-a reproșat acest lucru: „Ești un învățător al lui Israel și nu știi asta?” (Ioan 3:10).

Ucenicii lui Hristos în timpul vieții Sale pământești au fost influențați și de Duhul Sfânt. Hristos însuși mărturisește acest lucru. Fii atent la cuvintele Lui: „Și Îl voi implora pe Tatăl și îți voi da un alt Mângâietor, pentru ca El să fie cu tine pentru totdeauna, Duhul adevărului, pe care lumea nu îl poate accepta, pentru că nu Îl vede și nu Îl cunoaște; dar Îl cunoști, pentru că El rămâne cu tine și va fi în tine ”(Ioan 14: 16-17). Încă o dată vreau să vă atrag atenția asupra ultimelor cuvinte: „... îl cunoașteți, pentru că El rămâne cu voi și va fi în voi”. Ucenicii știu despre Duhul Sfânt, El rămâne cu ei și va rămâne. Totuși, profețiile biblice vorbesc și despre un timp special - revărsarea Duhului „peste tot trupul” (Joel 2:28), când o manifestare mai puternică a Duhului va naște într-o nouă eră.

Înaintea jertfei ispășitoare a lui Hristos la Calvar, dotarea Duhului era pe deplin anticipată și era de așteptat. Hristos, potrivit providenței lui Dumnezeu, a trebuit să-și îndeplinească misiunea Pământească, să facă o jertfă ispășitoare și numai după aceea, Duhul Sfânt a putut fi revărsat în întregime peste orice trup. Arătând spre slujirea lui Hristos ca slujire a Duhului, Ioan Botezătorul a spus: „Te botez în apă pentru pocăință, dar cel care vine după mine este mai puternic decât mine ... El te va boteza cu Duhul Sfânt ...” (Matei 3:11).

Dar în Evanghelie nu găsim dovezi concrete că Isus a botezat cu Duhul Sfânt. Cu doar câteva ore înainte de răstignirea Lui, Hristos le-a promis discipolilor: „Și voi ruga pe Tatăl și vă voi da un alt Mângâietor, ca el să fie cu voi pentru totdeauna ...” (Ioan 14:16). După învierea Sa, Isus a vărsat Duhul Sfânt asupra ucenicilor. „Spunând acest lucru, el a suflat și le-a spus: Primește Duhul Sfânt” (Ioan 20:22). În Evanghelia după Luca citim: „Și voi trimite promisiunea Tatălui Meu; dar rămâi în cetatea Ierusalimului până când vei fi îmbrăcat cu putere de sus ”(24:49). Urmașii Maestrului urmau să primească putere ca urmare a acțiunii Duhului Sfânt și să devină martorii Lui „chiar până la marginile pământului” (Fapte 1: 8). Prin urmare, Evanghelistul Ioan a scris: „... Duhul Sfânt încă nu era asupra lor, pentru că Isus nu a fost încă glorificat” (Ioan 7:39). Conform planului lui Dumnezeu, răspândirea completă a Duhului Sfânt urma să fie urmată numai după ce Tatăl a acceptat jertfa lui Isus Hristos.

Zorii unei noi ere a răsărit când Domnul nostru - Victor a cucerit tronul ceresc. Numai după aceea, El a turnat Duhul Sfânt în toată plinătatea Sa. Potrivit lui Petru, Isus, „după ce a fost ridicat de mâna dreaptă a lui Dumnezeu și primind făgăduința Duhului Sfânt de la Tatăl, a turnat ceea ce vezi și auzi acum” (Fapte 2:33). Ucenicii au așteptat cu nerăbdare acest eveniment și, după ce s-au adunat, „au rămas în unanimitate în rugăciune și în rugăciune” (Fapte 1: 5-14). Ziua Rusaliilor, care a venit la 50 de zile după Calvar, o puternică manifestare a Duhului a marcat începutul unei noi ere. „Și dintr-o dată un zgomot a venit din cer, ca și cum ar fi un vânt puternic, și a umplut toată casa în care ei (discipolii. - Aut.) Au fost ... Și tot Duhul Sfânt s-au umplut ...” (Fapte 2: 2-4).

Misiunea lui Isus Hristos și misiunea Duhului Sfânt sunt interconectate. Duhul Sfânt nu a putut fi dat în întregime până când Isus nu a împlinit ceea ce intenționase Dumnezeu. La rândul său, Isus a fost conceput din Duhul Sfânt, botezat de Duhul, condus de El, a făcut minunile Lui prin Duh, S-a sacrificat pe El însuși la Calvar prin Duhul (Evrei 9:14), a fost înviat de Duhul (Romani 8:11). Iisus Hristos a fost primul care a experimentat plinătatea Duhului Sfânt asupra Sa. Este îmbucurător să știi că Domnul este gata să-și revarsă Duhul asupra tuturor celor care Îl caută din toată inima.

Astăzi, participarea Duhului Sfânt la viața omului este foarte diversă. Vorbind pe scurt despre această slujire, Duhul Sfânt

1. Ajută credincioșii, susținându-i spiritual;
  2. Dezvăluie adevărul despre Hristos;
  3. face prezența lui Hristos reală în inimile oamenilor;
  4. dirijează activitățile Bisericii;
  5. dă Bisericii daruri speciale;
  6. este prezent în inimile credincioșilor.

Și Dumnezeu îndeplinește toate acțiunile Sale, inclusiv Duhul Sfânt, pentru oameni degeaba. Cuvintele „primite gratuit, dă-le gratis”, în primul rând, se referă la minunile pe care le-au făcut discipolii și care urmau să servească drept confirmare a puterii date apostolilor. Dar, într-un sens mai larg, aceste cuvinte ne învață că discipolii Săi nu ar trebui să profite din predicarea Evangheliei. Primim mântuirea degeaba. „Căci prin har sunteți mântuiți prin credință și nu este de la voi, darul lui Dumnezeu ...” (Efeseni 2: 8). „Lasă cel ce este însetat să vină și cel care dorește să ia apa vieții degeaba” (Apoc. 22:17). Prin urmare, mântuirea este oferită prin toate mijloacele, dar, în același timp, trebuie amintit că „lucrătorul este demn de susținere” (Mat. 10:10).

Povestea biblică ne vorbește despre un om pe nume Simon, care se gândea să primească darul Duhului pentru bani. Ce a apărut, am citit în cuvintele lui Petru care i-au spus lui Simon: „Argintul tău să fie cu tine pentru distrugere, pentru că te-ai gândit la darul lui Dumnezeu de a primi cu bani Nici pentru tine nu este nicio parte, căci inima ta nu este chiar înaintea lui Dumnezeu ”(Fapte 8: 20-21). Toate beneficiile mântuirii sunt dobândite de oameni gratuit, prin urmare, împărtășirea acestor beneficii cu alții este necesară și gratuit.

Fiecare persoană de la naștere are dorința de a se închina lui Dumnezeu. Dar, sub influența diferitelor circumstanțe, o persoană fie permite Duhului Sfânt să-și influențeze din ce în ce mai mult viața, fie își închide inima de influența Sa, ceea ce îl duce la păcat împotriva Duhului Sfânt, adică. spre pierderea veșnică. Dacă o persoană își deschide inima și este gata să asculte vocea Duhului Sfânt, Dumnezeu o trimite într-o măsură și mai mare, ceea ce duce la renaștere și se manifestă în caracterul asemănător cu Hristos al unei persoane, precum și în darurile Duhului Sfânt care sunt folosite în slujire. Și toate darurile sunt date în folosul oamenilor și nu omul le conduce, ci Duhul Sfânt. „Dar manifestarea Duhului este dată tuturor în folosul ... Totodată, același Duh îl produce, împărțindu-l pe fiecare în mod individual, după bunul plac” (1 Corinteni 12: 7, 11).

Rugați-vă pentru puterea Duhului Sfânt să rămână în viața voastră!

Cine este acest minunat Duh Sfânt al harului? Pentru a comunica și a lucra cu El, trebuie să-L cunoaștem bine. Deși metaforele impersonale care simbolizează Duhul Sfânt au foc, vânt, apă, ulei etc., există o bază biblică, ele au fost folosite atât de des încât oamenii pur și simplu nu știu cine este El cu adevărat. Să ne îndreptăm spre adevărul adevărat.

Duhul Sfânt este Dumnezeu

Ca Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, Duhul Sfânt este parte a Divinului. Arienii și alte secte au tratat Duhul Sfânt pur și simplu ca o forță descendentă de la Dumnezeul etern. Dar în Biserica Ortodoxă, aceste mișcări au fost considerate întotdeauna eretice.

Biblia în sine numește Duhul Sfânt - Dumnezeu. Una dintre poruncile lui Isus către ucenicii Săi, pe care El le-a dat înaintea ascensiunii Sale, a fost: „Du-te, învață toate națiunile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” (Mat. 28:19). Aici, Isus indică clar că Duhul Sfânt ocupă aceeași poziție ca Tatăl și Fiul. El a spus că Duhul are aceeași autoritate, putere și glorie ca Tatăl și Fiul.

La fel se spune în toată Biblia. În Cartea Faptelor, un bărbat pe nume Ananias împreună cu soția sa Sapphira a vândut moșia și a adus o parte din încasări apostolilor, prefacând că toată lumea a adus. Însă apostolul Petru, umplut cu Duhul Sfânt, i-a reproșat lui Ananias: „De ce i-ai permis lui Satana să-ți pună ideea în inimă pentru a minți Duhul Sfânt și pentru a te ascunde de prețul pământului? . Prin aceasta, Petru a mărturisit că Duhul Sfânt este Dumnezeu, spunând că Anania a mințit pe Dumnezeu și pe Duhul Sfânt. Petru a folosit aceste cuvinte ca echivalent.

Unele dintre versetele Vechiului Testament rostite de Domnul sunt descrise în Noul Testament ca fiind scrise de Duhul Sfânt. De exemplu, Isaia 6: 9 spune: „Și El (Domnul) a spus: Du-te și spune-i acestui popor: auzi cu auzul tău și nu vei înțelege, și cu ochii tăi vei vedea și nu vei vedea”. Când Pavel a citat acest verset în Noul Testament, el a atribuit aceste cuvinte Duhului Sfânt: „Ei bine, Duhul Sfânt a spus părinților noștri prin profetul Isaia:„ Mergeți la acest popor și spuneți: auziți cu auzul vostru și nu veți înțelege și veți privi cu ochii voștri și nu veți vedea "" (Faptele 28: 25,2b).

Prin aceste pasaje și similare din Scriptură, îmi dau seama clar că Duhul Sfânt este cu adevărat unul dintre Sfânta Treime. Cuvântul Domnului Dumnezeu în Vechiul Testament este același cu cuvântul Duhului Sfânt în Noul Testament (vezi și Ier. Z. ZZ și Evrei 10: 15,16).

Faptul că Duhul Sfânt este Dumnezeu este evident din faptul că El face o astfel de lucrare pe care nimeni în afară de Dumnezeu nu o poate face. Duhul Sfânt a creat cerurile și pământul după voia lui Dumnezeu (vezi Geneza 1: 2; Iov 26:13). El a înviat morții (vezi Rom. 1: 4; 6:11); a determinat nașterea oamenilor de sus (vezi Ioan 3: 57); a denunțat lumea păcatului, a adevărului și a judecății (vezi Ioan 16: 8) și a alungat demonii (vezi Mat. 12:28).

Mai mult, Duhul Sfânt posedă toate atributele Divinului. Numai Dumnezeu este etern, omniscient, atotputernic și atotputernic - toate acestea se aplică Duhului Sfânt.

Evrei 9:14 spune că Duhul Sfânt este veșnic: „Mai mult, Sângele lui Hristos, care L-a adus pe Sinele Domnului imaculat la Duhul Sfânt etern, ne va curăța conștiința de lucrările moarte, pentru a sluji Dumnezeului cel viu și adevărat!” (în Biblia engleză).

Duhul Sfânt este omniscient: „Dar Dumnezeu ni l-a revelat cu Duhul Său, căci Duhul pătrunde totul și adâncurile lui Dumnezeu” (1 Corinteni 2: 10). Duhul Sfânt știe totul, chiar și adâncurile lui Dumnezeu.

Duhul Sfânt este atotputernic: „Îngerul i-a spus (Maria) ca răspuns: Duhul Sfânt vă va găsi asupra voastră, iar puterea Celui Preaînalt vă va umbri” (Luca 1:35). Este clar că Duhul Sfânt este puterea Atotputernicului și nimic nu este imposibil pentru Dumnezeu.

Și în sfârșit. Duhul Sfânt este omniprezent. Psalmul 139 relatează foarte la figurat omniprezența Duhului Sfânt. David i-a spus Domnului: „Unde voi pleca de la Duhul Tău și unde voi fugi de persoana Ta? Voi urca în cer, Tu acolo, voi cobor în lumea de dedesubt - și acolo vei fi” (v. 7.8).

Deci, nu este Duhul Sfânt - etern, omniscient, atotputernic și atotputernic - Dumnezeu? El este la fel de maiestuos, sfânt și glorios ca Tatăl și Fiul.

Duhul Sfânt are personalitate

Când ne dăm seama că Duhul Sfânt este o persoană, o entitate care are individualitate, la fel ca Tatăl și Fiul, atitudinea noastră față de Duhul Sfânt se va schimba complet. Natura personală a Duhului Sfânt afectează relația noastră cu El în mai multe moduri. În cartea sa, „Persoana și opera Duhului Sfânt”, evanghelistul și savantul biblic Torrey, membru al Academiei Regale de Științe, a subliniat importanța individualității Duhului Sfânt. El a subliniat că numai o entitate cu individualitate ne poate înțelege problemele și ne poate ajuta.

Nu putem vorbi cu pietre, copaci sau vreo forță impersonală. Dar fiind o persoană divină. Duhul Sfânt se adâncește în treburile noastre pentru a ne ajuta. Aceasta ne permite să căutăm ajutorul Lui.

Colecția coreeană de imnuri spirituale include mai multe imnuri de rugăciuni către Duhul Sfânt, solicitând ajutorul Lui. Prima linie a unuia dintre aceste imnuri de petiții este: „Duhul Dumnezeului Celui Viu, coboară din nou asupra mea”. Ce rugăciune aprigă și cântă această petiție către Duhul Sfânt! Și iată numele unor imnuri din această colecție: „Duh etern Sfânt”, „Duh glorios”, „Vino, Duh glorios”, „Duh Sfânt cu lumină minunată”, „Duh Sfânt, conducător credincios”. Și toate aceste cântece sunt rugăciuni către Duhul Sfânt. Dacă Duhul Sfânt nu ar fi o persoană, cum ne-ar putea cunoaște circumstanțele vieții și să ne ajute? Dacă nu ar fi așa, imnurile noastre de rugăciune către Duhul Sfânt ar fi pur și simplu o prostie.

Fundație biblică

Vă puteți întreba, de unde știm că Duhul Sfânt este o persoană? Acest lucru ne este clar din Biblie.

Adesea, oamenii nu văd diferența dintre o persoană și o entitate materială. Când spunem că o entitate este o persoană, unii cred că în mod greșit că această entitate trebuie să fie neapărat carne. Dar Isus, după învierea Sa, nu a avut un trup ca al nostru.

După cum spunea apostolul Pavel: „Dacă L-ar cunoaște pe Hristos în trup, atunci nu știm” (vezi 1 Corinteni 15:44). Aceasta înseamnă că Isus a încetat să mai fie o persoană? Desigur că nu. Nu cunosc credincioșii care ar respinge faptul că Tatăl este o persoană vie, deși nimeni nu l-a văzut vreodată pe Dumnezeu, căci Dumnezeu este Duhul (vezi Ioan 4:24). O entitate este o persoană, indiferent dacă este materială dacă are trăsături de personalitate. Deoarece Duhul Sfânt are toate atributele personalității, deși invizibile, El este o persoană. Acum ia în considerare dovezile biblice.

Știm că Duhul Sfânt este o persoană, deoarece Biblia folosește în mod constant pronume personale pentru a vorbi despre Duhul Sfânt. „Duhul adevărului. Cine pornește de la Tatăl, El va depune mărturie despre Mine” (Ioan 15:26). „Dacă nu mă duc, Mângâietorul nu va veni la tine, dar dacă mă duc, îl voi trimite la tine, iar cel care a venit va condamna lumea păcatului, a adevărului și a judecății” (Ioan 16: 7, 8). „Când vine El, Duhul adevărului, te va călăuzi în tot adevărul” (Ioan 16:13).

Multe acțiuni care pot fi îndeplinite doar de o persoană se referă la Duhul Sfânt.  Iată o listă scurtă a acestor pași.

1. Duhul Sfânt spune: „Cel ce are ureche, să audă ce spune Duhul către biserici” (Apocalipsa 2: 7).

2. Duhul Sfânt ne ajută în slăbiciunile noastre: „Duhul ne întărește și în slăbiciunile noastre”. (Rom. 8:26).

3. Duhul Sfânt se roagă pentru noi: „Duhul însuși intervine pentru noi ...” (Rom. 8:26).

4. Duhul Sfânt ne învață: „Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, vă va învăța totul și vă va aminti de tot ceea ce v-am spus” (Ioan 14:26).

5. Duhul Sfânt mărturisește despre Domnul: „Când vine Mângâietorul ... El va depune mărturie despre Mine” (Ioan 15:26).

6. Duhul Sfânt ne instruiește: „Când vine El, Duhul adevărului, El vă va călăuzi în tot adevărul ...” (Ioan 1b: 13).

7. Duhul Sfânt îi conduce pe credincioși în slujba lor către Iisus Hristos: „Acum că nu au fost lăsați de Duhul Sfânt să predice cuvântul în Asia ... s-au angajat să meargă în Betania, dar Duhul nu i-a permis” (Fapte 16: 6, 7).

8. Duhul Sfânt îi cheamă pe oameni la lucrarea lui Dumnezeu și îi pune în slujire: „Duhul Sfânt a spus: Separă-mă pe Barnaba și pe Saul pentru lucrarea la care i-am chemat” (Fapte 13: 2).

9. Duhul Sfânt îi mângâie pe credincioși: „Bisericile se odihneau, se zideau și mergeau în frica Domnului și, în mângâiere din Duhul Sfânt, se înmulțeau” (Fapte 9:31).

De fapt, capitole întregi din Biblie au fost scrise în haine ale Duhului Sfânt. Lista pe care am oferit-o include doar câteva puncte care dovedesc afirmația că Duhul Sfânt este o Persoană.

Caracterizarea personalității este dată Duhului Sfânt.  Pentru a fi o persoană, o entitate trebuie să știe despre evenimente și fapte, să aibă astfel de sentimente precum bucuria, furia, plăcerea și tristețea; să aibă voința de a decide cum și când să exprimi aceste sentimente. Are Duhul Sfânt toate aceste semne?

În primul rând, Sfântului Duh i s-a dat cunoștință, următoarele pasaje ale Bibliei spun acest lucru: „Dar Dumnezeu ne-a descoperit-o cu Duhul Său, căci Duhul pătrunde totul și adâncurile lui Dumnezeu” (1 Corinteni 2: 10); „Cel care testează inima știe ce gândire are Duhul” (Rom. 8:27). Gândiți-vă la asta. Duhul Sfânt are o minte atât de adâncă încât pătrunde în adâncurile lui Dumnezeu la fel cum el pătrunde și înțelege inima omului. Permiteți-mi să vă povestesc despre experiența mea personală de cunoaștere a Duhului Sfânt. Într-o zi plină de vară, am predicat unei audiențe de o mie trei sute de oameni care veniseră la slujba de seară în biserica mea. În mijlocul predicii mele, m-am aprins brusc în spiritul meu de un puternic impuls din partea Duhului Sfânt. El mi-a dezvăluit că printre ascultătorii mei există un bărbat care a decis să se sinucidă, iar dacă nu va supraviețui în această seară, va muri. După ce am primit cuvântul de cunoaștere, am încercat să continui predica, de parcă nu s-ar fi întâmplat nimic. Dar m-am simțit foarte constrâns. La final, el a întrerupt predica timp de câteva minute și a explicat de ce: „Dacă o astfel de persoană este prezentă aici, vă rugăm să ridicați mâna”. O tânără ridică mâna. După serviciu, am vorbit cu ea în biroul meu. Această femeie a părăsit-o acasă cu intenția de a nu se mai întoarce acolo, dar un prieten a convins-o să vină la serviciu. Până în momentul în care a auzit că Dumnezeu este interesat de ea și că vrea să ajute, această femeie s-a gândit doar la sinucidere.

În timpul conversației noastre, tânăra a plâns tot timpul. Când am terminat conversația, ea și-a mărturisit păcatele și s-a întors acasă salvată. Un an mai târziu, am primit o scrisoare în care scria că duce o viață fericită în Domnul. Acest incident mă convinge pe deplin că Duhul Sfânt cunoaște toate gândurile noastre cele mai interioare și circumstanțele noastre de viață. Da, Duhul Sfânt are cunoaștere.

În al doilea rând, Duhul Sfânt posedă emoții și sentimente, menționate în următoarele pasaje ale Bibliei: „Dar speranța nu rușinează, deoarece dragostea lui Dumnezeu a fost turnată în inimile noastre de Duhul Sfânt care ne-a fost dat” (Rom. 5: 5); „Și nu jigniți pe Duhul Sfânt al lui Dumnezeu.” (Efes. 4:30); „Dar Duhul Însuși intervine pentru tine cu suspine de nedescris” (Rom. 8:26). Aceste citate demonstrează că Duhul Sfânt are emoții diferite: El revarsă dragostea lui Dumnezeu în spiritul nostru, El poate fi jignit și suspină în rugăciune sinceră pentru noi.

În al treilea rând, Duhul Sfânt are o voință și El acționează după voia sa și după planurile sale. „La fel, același Duh îl produce, împărțind pe fiecare în parte, după bunul plac” (1 Corinteni 12:11); „Acum că nu li s-a permis Duhului Sfânt să predice cuvântul în Asia ... s-au angajat să meargă la Betania, dar Duhul nu le-a permis” (Faptele 16: 6, 7). Unul dintre cele mai nerezonabile lucruri pe care oamenii le fac astăzi este să încerce să folosească Duhul Sfânt pentru obiectivele personale. Duhul Sfânt nu este o entitate impersonală, nici un obiect lipsit de viață sau o forță necunoscută pentru a-l folosi. El este o persoană adevărată. El însuși folosește oameni de propria sa voință. Am realizat acest lucru în vara lui 1964.

În acea perioadă, am predicat câteva săptămâni în unele biserici și am cumpărat deja un bilet de avion pentru a acoperi statul Washington, când am simțit brusc greutate și neliniște în spiritul meu. Am încercat să mă calmez, dar nu am putut. Înainte de a părăsi statul, mi-am propus să particip la o seară găzduită de Consiliul Misionar al Femeilor. Ajungând acolo, l-am rugat pe liderul întâlnirii femeilor să-mi indice un loc liniștit unde mă puteam ruga. Am îngenuncheat în fața Domnului și apoi Duhul Sfânt mi-a indicat clar că voia Lui este ca eu să rămân în California încă o săptămână. Am enumerat lui Dumnezeu multe motive pentru care nu puteam sta, dar nu exista pace în inima mea. În cele din urmă, când m-am ascultat de Domnul și am spus că mă voi supune Lui, lumea mi-a umplut inima și mintea. Revenind mental în acea vară, văd că ascultarea mea de vocea Domnului a adus rezultate excelente în evanghelizare și fructele pentru Împărăția lui Dumnezeu.

Din experiență, pot spune că Duhul Sfânt cunoaște planul lui Dumnezeu pentru noi și El are o cale de a ne deschide acest plan.

Biblia arată clar și clar că Duhul Sfânt este o persoană reală cu cunoștințe, sentimente și voință. El rămâne și lucrează cu noi și în noi. Știind acest lucru, cineva ar trebui să-și perfecționeze lucrarea evangheliei prin puterea Sa supranaturală, recunoscându-l, invitându-L și închinându-L în treburile noastre zilnice și în lucrarea noastră publică.

Duhul Sfânt este o persoană, iar închinarea noastră este importantă pentru El. Cum am putea să ne închinăm la puterea impersonală? Dar, slavă Sfântului Său nume, El ne răspunde ca persoană perfectă, pentru că El este Dumnezeu.

Ea a trăit frica timp de 15 ani, dar Domnul i-a dat deplină libertate - mărturii despre minuni și vindecări în Centrul spiritual Binecuvântarea Tatălui

Salutări, mă numesc Lena. Am o mărturie a mântuirii, întrucât Domnul m-a izbăvit de frică. În urmă cu cincisprezece ani, rudele tatălui meu au fost jefuite, mai mulți bărbați mascați au luat cu asalt în familia lor seara, l-au uimit pe capul familiei, au cerut bani de la soția sa, ținând o armă unui copil mic și au cerut să le dea toți banii. Când soția rudei a dat aceste finanțe, după această situație, tatăl meu a invitat rude să locuiască în casa noastră, a înțeles că le va fi dificil să trăiască acasă. Când au locuit cu noi un an întreg acasă, mătușa mea a avut consternări constante de anxietate nervoasă din cele întâmplate, pentru că a văzut ce se întâmplă, bandiții au vorbit cu ea. Am trecut constant prin aceste situații, după ce un an mai târziu ne-au părăsit, această teamă a început să mă bântuie că același lucru se poate întâmpla cu părinții mei, mi-a fost teamă pentru viața părinților mei, când au apărut niște finanțe în casă, chiar și o sumă mică, Mi-a fost teamă că aceeași situație se poate întâmpla cu părinții mei. Acest lucru a continuat, am mers să studiez într-un alt oraș, dar fiind într-un alt oraș, această teamă mă bântuia în mod constant, timp de câteva zile pe lună m-a paralizat, uneori chiar a venit la părinții mei să stau cu ei, să mă asigur că totul este în ordine, dar această teamă îi bântuia acasă. Nu știam că trebuie să fiu eliberat de asta, am trăit și am crezut că este normal. Pe linia de rugăciune am căzut sub mâna unui om al lui Dumnezeu și am simțit că există ceva în interiorul meu, dar nu mi-a ieșit, s-a așezat foarte strâns în mine.

Am început să apelez la Dumnezeu și să cer eliberarea, m-am pocăit de tot felul de păcate, am cerut iertare pentru lucruri pentru care am cerut iertare de zeci de ori, am alungat un spirit necurat, numit nume diferite, dar nu s-a întâmplat nimic. Am început să apelez la harul lui Dumnezeu pentru ca Dumnezeu să mă elibereze, pentru că Eu sunt un om al lui Dumnezeu și acest lucru nu ar trebui să fie în mine. Când Dumnezeu m-a eliberat, El a arătat că m-a eliberat tocmai de frică. Eliberarea a avut loc la mine acasă, am venit să-mi vizitez părinții, a fost a doua oră a nopții, nu am dormit și a început să vină frica foarte puternică, au fost mii de gânduri, imagini, nu am avut timp să le diger, la un moment dat, Duhul Sfânt s-a întors eu și am început să-l împing pe toate de la mine. În acel moment când s-a arătat spiritul necurat, am avut senzația că capul meu va izbucni în mii de bucăți, există durere și teamă în același timp. Într-o secundă despărțită, Duhul Sfânt m-a eliberat de asta, întins pe pat, nimeni nu s-a rugat pentru mine, Dumnezeu însuși a făcut-o atunci când a avut loc eliberarea, nu am putut vorbi, a fost paralizat de această teamă, spiritul care se afla în mine. În interiorul meu, mi-am auzit vocea fizică în timp ce mi-am ordonat unui spirit necurat să-mi părăsească trupul și într-o secundă despărțită am obținut libertatea. M-am plimbat în această libertate de câteva zile, nu simt nici o teamă, rigiditate, spasm fizic din frica pe care am experimentat-o \u200b\u200btot timpul, îi mulțumesc lui Dumnezeu că m-am eliberat de spiritul fricii, de vindecarea deplină, că am devenit o persoană liberă, așa cum spune cuvântul lui Dumnezeu toată slava Lui.

Duhul Sfânt a dat daruri fiecărui creștin. Unul dintre aceste daruri este discernământul spiritelor, ajută la rugăciunea corectă pentru expulzarea demonilor. Puteți afla mai multe despre darurile spirituale din lecția de temelie creștină. În mixul video Nu vă temeți, credeți-vă doar, Dmitry Leo spune că este important să vă puteți sacrifica mândria și să vă îngenuncați în fața Domnului, așa cum a făcut Jairus pentru a primi o minune.

(clarificarea conceptului care apare în articolul „Întrebați și vi se va da”)

Articolul „Cereți și vă va fi dat” spune că Evanghelistul Luca a scris „Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt celor care îl cer de la El” (). Darul Duhului Sfânt este unul dintre principalele Daruri ale Domnului Dumnezeu, deoarece cu ajutorul Duhului Sfânt, o persoană poate primi toate binecuvântările și toate comorile pământului și ale cerului. Pentru a înțelege cuvintele Evanghelistului Luca, trebuie să înțelegeți cine este Duhul Sfânt și ce reprezintă El?

Duhul Sfânt, la fel ca Dumnezeu, pătrunde totul. „Dar El ne-a descoperit-o prin Duhul Său; căci Duhul pătrunde totul și adâncurile lui Dumnezeu ”().

Duhul Sfânt este Dumnezeu care dă viață. „Dacă nu se naște din apă și din Duh, el nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu” ().

Duhul Sfânt vine de la Dumnezeu Tatăl.

Duhul Sfânt ca Dumnezeu, oamenii în același timp îl slăvesc și se închină Lui, ca Dumnezeu egal Tatăl și Dumnezeu Fiul. „Așa că mergeți și învățați toate națiunile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt” ().

Duhul Sfânt este consubstanțial cu Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul. „Căci trei mărturisesc în ceruri: Tatăl, Cuvântul și Duhul Sfânt; iar acestea trei sunt una în esență ”().

Duhul Sfânt sau Duhul lui Dumnezeu a fost prevestit și a existat întotdeauna. „Pământul era fără formă și gol, iar întunericul era pe fața adâncului, iar Duhul lui Dumnezeu a plutit peste ape” ().

Duhul lui Dumnezeu a intrat în contact cu oamenii. „Și Domnul [Dumnezeu] a spus: Duhul meu nu va fi neglijat pentru totdeauna de oameni [aceștia]” ().

Din citatele de mai sus se vede că Duhul Sfânt este Dumnezeu și vine de la Dumnezeu Tatăl. De asemenea, poate veni de la Dumnezeu Tatăl, la cererea lui Dumnezeu Fiul și în numele Lui.

Duhul Sfânt, Mângâietorul, Duhul adevărului a coborât nemăsurat pe Iisus Hristos. „Căci cine a trimis Dumnezeu vorbește cuvintele lui Dumnezeu; căci prin măsură el dă Duhului. Tatăl iubește pe Fiul și a dat totul în mâna Lui ”().  Duhul Sfânt rămâne constant în Dumnezeu Fiul și în copiii Săi. „Dacă cineva nu are Duhul lui Hristos, atunci nu este Lui” ().

Duhul Sfânt a coborât pe apostolii și urmașii lui Iisus Hristos în ziua Cincizecimii. „Deci, fiind ridicat de mâna dreaptă a lui Dumnezeu și primind făgăduința Duhului Sfânt de la Tatăl, a turnat ceea ce vezi și auzi acum” ().  Duhul Sfânt poate coborî și asupra adevăraților creștini care s-au schimbat nu numai din exterior, ci și din interior și și-au desăvârșit natura spirituală prin împlinirea poruncilor lui Dumnezeu, prin rugăciune sinceră, post și sacramente. „Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt celor care îl cer de la El” (Luca 11,13). „Când a apărut harul și filantropia Mântuitorului nostru, Dumnezeu, El nu ne-a mântuit nu prin faptele neprihănirii pe care le-am face, ci prin harul Său, o baie de renaștere și reînnoire de către Duhul Sfânt, pe care L-a revărsat din belșug asupra noastră prin Isus Hristos Mântuitorul nostru” ( ). „Nu știți că sunteți templul lui Dumnezeu, iar Duhul lui Dumnezeu trăiește în voi?” ().

La fel ca Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu Fiul, Duhul Sfânt are toate atributele divine.

De exemplu, omnisciența. „Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, vă va învăța totul și vă va aminti de tot ceea ce v-am spus” (). „Duhul pătrunde totul și adâncurile lui Dumnezeu. Pentru ce om știe ce este în om, pe lângă spiritul uman care trăiește în el? Deci nimeni nu-L cunoaște pe Dumnezeu în afară de Duhul lui Dumnezeu ”().

Eternity. „Și voi ruga pe Tatăl și vă voi da un alt Mângâietor, pentru ca el să rămână cu voi pentru totdeauna, Duhul adevărului” ().

Crearea. „Duhul lui Dumnezeu m-a creat și suflarea Celui Atotputernic mi-a dat viață” ().

Efectuarea de minuni. „Dacă alung demonii prin Duhul lui Dumnezeu, atunci Împărăția lui Dumnezeu a ajuns cu siguranță la tine” ().

Duhul Sfânt vorbește (transmite, vorbește) prin profeți. „Căci profeția nu a fost rostită niciodată după voia omului, dar oamenii sfinți ai lui Dumnezeu au vorbit-o, fiind mișcați de Duhul Sfânt” ().  Duhul Sfânt transmite și prin Apostoli. „Le-a fost deschis să nu fie pentru ei, ci pentru noi ceea ce v-a fost propovăduit acum prin Evanghelia Duhului Sfânt” ().

Duhul Sfânt este unul în esența și esența sa, dar darurile Lui sunt diferite. „Darurile sunt diferite, dar Duhul este același; iar serviciile sunt diferite, dar Domnul este unul și același; iar acțiunile sunt diferite, dar una și aceeași, producând toate în totalitate. Dar tuturor li se dă manifestarea Duhului în folos. Duhului i se dă cuvântul înțelepciunii unuia, cuvântul cunoașterii celuilalt, de același Duh; o altă credință a aceluiași Duh; altora darurile vindecării, de același Duh; alte minuni, o altă profeție, un alt discernământ al spiritelor, alte limbi diferite, o altă interpretare a limbilor. Cu toate acestea, același Duh produce aceste lucruri, împărțindu-le pe fiecare în parte, după cum dorește ”().

Conform părerilor teologice ale celor mai importante și obișnuite Daruri ale Duhului Sfânt, șapte. „Și Duhul Domnului, spiritul înțelepciunii și al rațiunii, spiritul sfatului și al puterii, spiritul cunoașterii și al pietății” se va baza pe el ”().  Biblia vorbește și despre alte Daruri ale Duhului Sfânt: spiritul profeției, spiritul înțelepciunii, spiritul puterii, spiritul iubirii și spiritul castității. „Căci ne-a dat spiritul, nu frica, ci puterea, dragostea și castitatea” ().  Vorbește și despre spiritul adopției.

Cartea Numerelor descrie modul în care Duhul Sfânt îi dăruiește pe credincioși. „Voi coborî și voi vorbi cu voi acolo și voi lua de la Duhul care este asupra voastră și îl voi pune asupra lor pentru a suporta povara oamenilor cu voi, și nu voi singuri suportați” (). „Și Domnul a coborât într-un nor și a vorbit cu el și a luat de la Duhul care era peste el și a dat șaptezeci de bătrâni” ().

Duhul Sfânt este dat tuturor celor care Îl cer de la Domnul Dumnezeu și îl merită cu viața lor dreaptă. „Tatăl Ceresc va da Duhul Sfânt celor care îl cer de la El” ().

Spre deosebire de Duhul Sfânt emanat de Dumnezeu, un alt spirit acționează asupra oamenilor. Spiritul sclaviei. „Pentru că nu ai acceptat spiritul sclaviei să trăiești din nou în frică, dar ai acceptat Spiritul adopției” ().  Spiritul somnului. „După cum este scris: le-a oferit un spirit de somn, ochi pe care nu le pot vedea și urechi pe care nu le aud, chiar și până în ziua de azi” ().  Spiritul de teamă și eroare. „Căci ne-a dat spiritul, nu frica, ci puterea, dragostea și castitatea” (). „Suntem de la Dumnezeu; Cel care îl cunoaște pe Dumnezeu ne ascultă; cel care nu este al lui Dumnezeu nu ne ascultă. Din acest motiv recunoaștem spiritul adevărului și spiritul greșelii ”().

Spiritele indicate de sclavie, eutanasie, frică, amăgire operează la instigarea principalului spirit rău - diavolul. În limba greacă, acest spirit rău este numit „diabolos” și înseamnă „acuzator, seducător, calomnie”. El este „Mincinos și tată al minciunii” (), „Seducând întregul univers” ( „Iubiți! nu credeți fiecare duh, ci testați spiritele dacă sunt de la Dumnezeu, pentru că în lume au apărut mulți profeți mincinoși. Recunoaște Duhul lui Dumnezeu (și spiritul greșelii) după cum urmează: fiecare spirit care mărturisește pe Iisus Hristos care a venit în trup este de la Dumnezeu; și orice spirit care nu-L mărturisește pe Isus Hristos, care a venit în trup, nu este de la Dumnezeu, ci este duhul Antihristului, despre care ai auzit că va veni și acum este deja în lume ”().

Cuvântul „mărturisește” înseamnă nu numai a crede, ci și a împlini poruncile lui Hristos, adică a face bine. Biblia sfătuiește omul să nu slujească spiritelor răului. deoarece „Cei care fac rău vor fi distruși, cei care se încred în Domnul vor moșteni pământul” (). Pentru că din rău, binele nu se întâmplă, pentru că „Răul va ucide păcătosul” ().

În ceea ce privește cine este Duhul Sfânt, ce reprezintă El, o mare cantitate de literatură teologică a fost scrisă în ortodoxie, catolicism, protestantism. Una dintre discrepanțele de lungă durată dintre catolici și ortodocși este problema „Exodul Duhului Sfânt” (o dezbatere despre așa-numitul filioque). Catolicii declară că Duhul Sfânt continuă, citez „de la Tatăl și Fiul”. Biserica Ortodoxă învață că Duhul Sfânt nu vine decât de la Dumnezeu Tatăl. „Când vine Mângâietorul, pe care îl voi trimite de la Tatăl, Duhul adevărului, care vine de la Tatăl, El va depune mărturie despre Mine” ().  Duhul Sfânt face doar voia lui Dumnezeu Tatăl, dar poate veni de la Dumnezeu Tatăl atât la cererea Fiului, cât și în numele Lui. „Și voi ruga pe Tatăl și vă voi da un alt Mângâietor, pentru ca el să rămână cu voi pentru totdeauna, Duhul adevărului” (). „Dar Mângâietorul, Duhul Sfânt, pe care Tatăl îl va trimite în numele Meu, vă va învăța totul și vă va aminti de tot ceea ce v-am spus” ().

În protestantism, ambele puncte de vedere se regăsesc sub diferite forme. Citatele de mai sus din Biblie confirmă corectitudinea învățăturii ortodoxe cu privire la originea Duhului Sfânt. Doctrina Duhului Sfânt este una dintre principalele doctrine ale penticostalilor, rivaliștii, în organizarea mișcării sfințeniei. Rivelaiștii consideră că botezul în apă nu este suficient pentru dezvoltarea spirituală a unei persoane. Este necesar și botezul cu Duhul Sfânt, care, în opinia lor, ar trebui să fie însoțit de diverse minuni și semne. De exemplu, vorbirea în alte limbi (holosolariul) sau manifestarea unui dar profetic sau a unui dar pentru minuni sau vindecări miraculoase. Penticostalii cred că ar trebui să primească darurile Duhului Sfânt și să le folosească pentru a sluji lui Dumnezeu. Totuși, acești protestanți, spunând că respectă strict întreaga Biblie, uită că, conform Bibliei, Duhul Sfânt coboară asupra unei persoane aflate deja la botezul în apă. „Petru le-a spus: pocăiți-vă și să fie botezat fiecare dintre voi în numele lui Isus Hristos pentru iertarea păcatelor; și primiți darul Duhului Sfânt ”().

După cum vedem, Duhul Sfânt este recunoscut (deși în moduri diferite) de toate denumirile și tendințele creștine. Și creștinii ortodocși venerează întotdeauna Duhul Sfânt ca pe un Dumnezeu adevărat, reprezentând a treia persoană a Sfintei Treimi, respectând cu strictețe învățăturile lui Hristos stabilite în Sfânta