Mănăstirea Sfânta Adormire Trifonov din Kirov: istorie, fotografii. Mănăstirea Vyatka Trifonov Mănăstirea Sfânta Adormire Trifonov

Vyatka/Hlynov

Potrivit numeroaselor date, teritoriul viitorului pământ Vyatka la sfârșitul secolului I - începutul mileniului II d.Hr. a fost locuit de vechii udmurți, unul dintre grupurile cărora, conform legendei, se numea „Vatka” și avea o cultură materială și spirituală originală. Populația slavă a apărut aici la sfârșitul secolului al XII-lea - începutul secolului al XIII-lea. și este concentrat, conform datelor arheologice și Povestea Țării Vyatka, în trei volosturi: Nikulitsynskaya, Kotelnicheskaya și Pizhemskaya. Teritoriul viitorului oraș Vyatka făcea parte din districtul rural Nikulitsyn.

Coloniștii ruși, pătrunzând în bazinul râului Vyatka, s-au mutat din ținutul Novgorod de-a lungul Dvinei de Nord, Sud, Molom și din principatul Vladimir-Suzdal de-a lungul Volga, Unzha, Vetluga până la Moloy. Ambele fluxuri de coloniști au căzut pe Vyatka de Mijloc și i-au populat malurile de la Moloma până la Cheptsa, amenajând aici reparații, sate, cimitire. Unele dintre aceste așezări au fost fortificate cu metereze de pământ și balustrade de lemn. Așezările fortificate, cunoscute sub numele de așezări, erau în cele mai multe cazuri așezări foarte mici. Fortificațiile au fost destinate nu atât pentru a proteja împotriva grupurilor armate de inamici, cât pentru a proteja locuințele și animalele de animale de pradă.

Una dintre primele așezări rusești de aici a fost așezarea Vyatka, pe care s-au găsit urme ale activității vechilor udmurți, acoperite de sus de stratul cultural rusesc vechi din secolele XII-XIII. Așezarea Khlynovskoe apare în apropiere și puțin mai departe așezarea Chizhevskoe, care era un fel de avanpost care păzea volost.

Începutul pătrunderii rusești în regiunea Vyatka datează din 1181. Cronicile spun că în acest an un detașament de novgorodieni a capturat orașul udmurt Bolvan, care se afla pe malul drept al Vyatka, lângă confluența Cheptsei, s-a stabilit în el, numindu-l orașul Nikulitsyn. Ultimele două cronici, în plus, relatează că un alt detașament de novgorodieni a capturat orașul Mari Koksharov, redenumindu-l Kotelnich. Apoi ambele detașamente s-au unit și au construit orașul comun Hlynov, numit după râul Khlynovitsa, care se varsă în Vyatka sub acest oraș. În cronicile anterioare de la Vyatka („Vyatka Vremennik” și „Cronicerul anilor vechi”) nu există astfel de știri despre Kotelnich și Khlynov. Momentul capturarii de către novgorodieni a lui Koksharov și întemeierea lui Hlynov „Povestea țării Vyatka” și legenda „Despre Vyatchanes...” nu datează, dar din moment ce aceleași detașamente din Novgorod operează în această legendă, evident. , evenimentele amintite au avut loc la scurt timp după 1181. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că în documentele oficiale Vyatka de la sfârșitul secolului al XVIII-lea, a fost considerat anul înființării lui Vyatka. 1199.

Vyatka Kremlinul

În „Povestea țării lui Vyatka”, dezvoltarea inițială a orașului este descrisă după cum urmează:

„De mulți ani, în orașul Khlynov, unde Kremlinul este acum oraș, viețile locuitorilor acelor temple au fost construite unul în jurul celuilalt în vecinătatea zidurilor din spate ai șanțului în loc de zidul orașului. Râul Vyatka, un munte înalt a ales un loc atât de potrivit pentru locuitori, astfel încât de la invazia adversarului din acel oraș să fie liber și convenabil pentru răzbunare ... "

Fortificațiile descrise (sub formă de cuști rezidențiale) sunt similare cu fortificațiile Rusiei Kievene din perioada pre-mongolică, precum și cu structurile ulterioare din nordul Rusiei.

În analele rusești, Vyatka a fost menționat pentru prima dată abia în 1374 în legătură cu campania ușkuinilor din Novgorod împotriva Bulgariei Volga, care la acea vreme făcea parte din Hoarda de Aur. După ce s-au adunat în Veliky Ustyug, novgorodienii pe 90 de bărci mari fluviale au coborât de-a lungul sudului și Moloma până la Vyatka și au ajuns la Kama de-a lungul ei. Ajunși la Volga, au atacat principalul oraș Volga Bulgaria - Bulgar, l-au luat și au intenționat să-l ardă, dar s-au limitat la a colecta o răscumpărare de la populație - 300 de ruble. Apoi ushkuyniki au fost împărțiți în două grupuri. Unul dintre ei a mers pe 50 de urechi pe Volga până la Saray, capitala Hoardei de Aur. Soarta lui a rămas necunoscută. Un alt detașament pe 40 de nave s-a mutat în sus, a jefuit Zasurye și Morkvash (zonele de-a lungul râurilor Sura și Sviyaga locuite de munții Mari și Chuvash) și a ajuns la gura Vetluga. Aici, novgorodienii și-au ars corăbiile și au pornit călare de-a lungul malurilor Vetluga până la Vyatka, unde s-au stabilit.

Descriind această campanie, cronicile relatează că ușkuinii l-au jefuit pe Vyatka: „În vara anului 6882 (1374), ușkunii tâlharilor au coborât râul Vyatka, 90 de ușkuni, l-au prădat pe Vyatka și s-au dus să-i ia pe bulgari”. Dar în textul cronicii nu există niciun cuvânt „orașul Vyatka”. Prin urmare, mulți istorici, care credeau că orașul principal al regiunii Vyatka se numea Khlynov, credeau că numele Vyatka ar trebui înțeles nu ca un oraș, ci ca ținutul Vyatka în ansamblu. Cu toate acestea, această opinie este eronată. Inițial, acest oraș a fost numit Vyatka. Și în acest caz, în 1374, Ushkuyniki au jefuit orașul Vyatka. O dovadă importantă în acest sens este un astfel de document precum „Lista tuturor orașelor rusești apropiate și îndepărtate”, în care printre așa-numitele orașe „Zalessky” după Nijni Novgorod și Kur-mysh de pe Sura se află și orașul Vyatka. „Lista tuturor orașelor rusești apropiate și îndepărtate” a fost întocmită, după cum a stabilit academicianul M.N. Tikhomirov, între 1387 și 1392. În această listă, numărând 358 de nume, nu sunt menționate nici Khlynov, nici Kotelnich, nici Nikulitsyn, nici alte orașe din țara Vyatka. Evident, cu excepția lui Vyatka, nu au existat orașe aici până în secolul al XV-lea. În ceea ce privește Vyatka în sine, ca oraș, a fost menționat de multe ori până la mijlocul secolului al XV-lea în analele și documentele oficiale rusești într-un context care nu lasă nicio îndoială că vorbim despre un oraș, și nu despre pământul Vyatka ca o regiune.

În a doua jumătate a secolelor XIII - XIV. În oraș a fost construit un Kremlin, al cărui aspect general a fost reconstruit pe baza săpăturilor arheologice și a icoanei „Tryphon Vyatka” (deoarece aspectul Kremlinului în secolele XIV - XVII sa schimbat ușor):

Deasupra rămășițelor cabanelor de bușteni rezidențiale defensive primare a fost turnat un puternic metereze de pământ cu o lățime de cel puțin 13 m. În interiorul terasamentului a fost fixat un zid de bușteni, împărțit de pereți transversali în compartimente înfundate cu lut dens, nu mai puțin de trei metri lungime, lățimea este necunoscută. Înălțimea de supraviețuire a zidului este de aproximativ doi metri (15 coroane de bușteni carbonizați sau degradați cu un diametru de 15 - 25 cm). Secțiunea studiată a fortificațiilor este prea săracă pentru o reconstrucție generală a zidurilor Kremlinului din secolele XIV-XVI. Data inițială a construcției lor poate fi atribuită ultimului sfert al secolului al XIV-lea, ca urmare a campaniei Ushkuiniki din 1374 sau a invaziei prințului Hoardei Bektut în 1391.

Adormirea bărbaților Vyatka Mănăstirea Trifonov

Întemeietorul mănăstirii era originar din țăranii din Arhangelsk, călugăr Mănăstirea Pyskorsky- (c. 1546–1612) (în lume - Trofim Dmitrievich Podvizaev).

Tryphon Vyatka (+ 1612)

La sugestia sa, locuitorii din 5 orașe Vyatka au scris o petiție țarului Ivan cel Groaznic cu o cerere de a crea o mănăstire. În iunie 1580, țarul i-a dat Rev. Trifon a primit o scrisoare pentru construirea mănăstirii și a alocat pentru aceasta terenul vechiului cimitir al orașului cu două biserici dărăpănate. De asemenea, Teribilul Țar a acordat mănăstirii Vyatka „nelimitat și fără cotizații” cu sate și sate cu oameni, pământ arabil, pajiști și lacuri. Fiul său, țarul Fiodor Ivanovici, în semn de favoare specială, a trimis în dar mănăstirii Vyatka douăsprezece căruțe cu icoane, cărți, haine și diverse ustensile bisericești. El a dat mănăstirii și bogate proprietăți de pământ, în special, volost Voblovitskaya și pământuri nelocuite din districtul Kazan, unde a fost fondat ulterior satul Polyanki (Vyatskiye Polyany). Mănăstirea a populat pământurile goale cu țărani din volosta Voblovitsky, contribuind la dezvoltarea unei vaste regiuni slab populate.

Donațiile bogate și veniturile din pământ i-au permis monahului Trifon să construiască 4 biserici în mănăstire - Buna Vestire, Adormirea Maicii Domnului, Ioan Botezătorulși Poarta Nikolsky. Dintre acestea, Catedrala Adormirea Maicii Domnului, care avea 6 corturi, s-a remarcat prin frumusețea sa deosebită. Un contemporan, privindu-l, a scris că biserica era „mare și minunată”, iar în ceea ce privește arhitectura sa, astfel de temple „nu se găsesc nicăieri”. Istoricii sugerează că ideea lui a fost împrumutată de la Catedrala Sf. Vasile din Moscova, unde călugărul a vizitat în mod repetat.

Pe lângă templele din mănăstire la începutul secolului al XVII-lea. Au fost construite 14 chilii pentru călugări, o clopotniță, anexe - pivnițe, grânare, o bucătărie cu pâine și o fabrică de cvas. De-a lungul perimetrului, mănăstirea era înconjurată de un gard de lemn, care avea două intrări pe latura de nord, dintre care una se numea Porțile Sfinte. Pe partea de est a Catedralei Adormirea Maicii Domnului se afla o capelă de lemn deasupra cheii. În afara zidurilor mănăstirii erau grajduri și curți.

Rev. Trifon s-a angajat nu numai în organizarea economică a mănăstirii, ci și-a pus și fundația spirituală. El a introdus o carta cenobitică strictă, conform căreia toți călugării aveau o masă comună, proprietatea, băutul vinului era interzis, nimeni nu putea vizita sau invita oaspeți la el. În mănăstire se făceau zilnic slujbe. În rugăciune, post și osteneli, Sf. Trifon a fost un exemplu pentru călugării și Vyatchans care au venit la mănăstire. Cu toate acestea, printre frații mai în vârstă, care constau în principal din oameni bogați și nobili, au existat nemulțumiri față de o carte atât de strictă. L-au expulzat pe starețul lor, făcându-l pe arhimandrit al lui Trifon ucenic, fostul nobil moscovit Iona (Mamin). Abia în 1612, după lungi ani de rătăcire, Sfântul Trifon din Vyatka a putut să se întoarcă la mănăstirea natală, unde a murit curând. Ziua morții sale - 8 octombrie (21) - a devenit ziua amintirii sale.

În secolul al XVII-lea importanța primei mănăstiri din ținutul Vyatka a început să crească. Mănăstirea a stăpânit rapid pământurile nou dobândite. Pentru administrarea moșiilor, erau trimiși bătrâni, care au întemeiat noi așezări, au atras la ele țărani din ținuturile învecinate. Pe lângă dezvoltarea economică a regiunii, mănăstirea a desfășurat activități misionare și educaționale. În multe privințe, acest lucru a fost facilitat de templele și capelele construite în terenurile patrimoniale. Mai mult, călugării Mănăstirii Tryphon au devenit fondatorii și constructorii noilor mănăstiri Vyatka.

Mănăstirea devine centrul cultural și de carte al pământului Vyatka. Novicii și călugării au studiat aici scrisul și cititul. Deja la începutul secolului al XVII-lea. În mănăstire se construiește o bibliotecă bogată (peste 140 de cărți), care conținea cărți liturgice, patristice, învățături, vieți de sfinți etc. În interiorul zidurilor mănăstirii s-au lucrat la rescrierea cărților și la realizarea unor lucrări originale. Deci, printre călugării mănăstirii s-a aflat și autorul Vieții Sf. Trifon.

Fondurile însemnate acumulate din economia monahală extinsă și contribuțiile private au permis autorităților monahale nu numai să restaureze clădirile după incendii într-un timp relativ scurt, ci și să înceapă construcția costisitoare din piatră.

În 1689, pe locul unei biserici de lemn a fost ridicată o Catedrală Adormirea Maicii Domnului din piatră. În 1690, moaștele Sf. Trifon, iar peste mormânt a fost instalată o piatră funerară - cancerul. Aici au fost păstrate și Evanghelia scrisă de mână, toiagul și lanțurile reverendului. Astăzi, Catedrala Adormirea Maicii Domnului a Mănăstirii Trifonov este cea mai veche biserică de piatră Vyatka care a supraviețuit.

Catedrala Adormirea Maicii Domnului. Sfârșitul anilor 1680

Pictura Catedralei Adormirea Maicii Domnului

Fragment din catapeteasma si pictura interioara



Interiorul Catedralei Adormirea Maicii Domnului

Rac cu moaștele Sfântului Trifon din Vyatka și baldachin deasupra lui

Biserica Schimbarea la Față. 1696


Fațada de sud a Bisericii Schimbarea la Față a Mântuitorului

Biserica Schimbarea la Față- un templu din cărămidă cu un decor bogat în spiritul modelului, unul dintre cele mai vechi exemple de arhitectură Vyatka. Construit sub igum. Euthymius de către negustorul I. A. Gostev conform bisericii construite în 1696. Un patrulater fără stâlpi cu o cupolă (inițial cu cinci cupole) cu o înălțime dublă, cu o absidă din trei părți și o trapeză, reconstruită în 1803. Inițial Ilyinsky, resfințit în Preobrazhensky în 1769. locuinte, nuntile sunt rupte. În 1991, a fost returnat credincioșilor și reparat.

Moaștele duhovnicului Victor, ep. Glazovsky (+1934), achiziționat în 1997 și transferat aici în 2005.

Mănăstirea a cunoscut vremuri grele în secolul al XVIII-lea, odată cu urcarea lui Petru cel Mare. Potrivit țar-reformatorului, fiecare dintre supușii săi trebuia să servească statul. Pentru ca nimeni să nu se poată ascunde în spatele zidurilor mănăstirii de serviciul public și de taxe, regele a interzis luarea jurămintelor monahale. O excepție s-a făcut doar pentru preoții văduvi și soldații pensionari. Ca urmare, numărul fraților a început să scadă rapid. Dacă în 1711 erau 128 de călugări în mănăstire, în 1735 erau 68, iar în 1764 erau doar 32 de frați. Mănăstirile erau obligate să îndeplinească îndatoriri de stat, în special să întrețină pe cheltuiala lor soldații în vârstă și invalizi. Mănăstirea a devenit și un loc de slujire a penitenței (pedeapsa bisericească) atât pentru mireni, cât și pentru cler și clerul bisericesc.

În plus, Petru I a decis să profite din plin de bogăția acumulată de biserică, în primul rând de pământurile acesteia. După o încercare nereușită de secularizare a pământurilor, Petru I a restituit moșiile mănăstirilor, dar de acum încolo veniturile din acestea au mers la vistieria statului. Călugării, ca și funcționarii, au început să primească salarii de la stat. Din cauza fondurilor limitate, multe clădiri monahale au putrezit și s-au prăbușit. Cu toate acestea, în ciuda dificultăților financiare și a interzicerii lui Petru I de a construi clădiri din piatră, în prima jumătate a secolului al XVIII-lea. ansamblul de piatră al mănăstirii începe să fie ridicat activ.

Chiar și la sfârșitul secolelor XVII-XVIII. în piatră în loc de vechea biserică de lemn au fost construite Porțile Sfinte cu Poarta Biserica Sf. Nicolae(1692-1695), care a servit drept intrare principală în mănăstire.

Porțile Sfinte, poarta bisericii Sf. Nicolae Făcătorul de Minuni. 1692-1695

au fost ridicate ulterior Trei Sfinți(1711-1717) și Biserica Buna Vestire(1728).

Biserica Buna Vestire. 1728

Clopotniță. 1714

Proiectarea complexului mănăstiresc a fost finalizată cu construcția unei clopotnițe (1714), a clădirilor Bratsk (1717-1725) și a Preotului (1719) și a unui gard cu turnuri.

Corpul fratern. 1742

Camerele rectorului

turn de gard

A doua jumătate a secolului al XVIII-lea a adus noi provocări mănăstirii. La mijlocul secolului, un val de răscoale țărănești a cuprins moșiile monahale, ceea ce a încetinit fluxul de impozite către vistierie. De multe ori nu mai rămăseseră bani pentru a repara lucrurile dărăpănate, ceea ce a forțat autoritățile monahale de mai multe ori să apeleze la agențiile guvernamentale pentru ajutor.

planul lui Hlynov. 1759

eu- Kremlinul
II- Posad
III- Mănăstirea Adormirea Maicii Domnului Trifonov
IV- Vladimirskaya Sloboda.

Reformele Ecaterinei a II-a au cauzat mari pagube bunăstării monahale. În 1764, guvernul a efectuat o secularizare completă a terenurilor bisericești. Majoritatea moșiilor monahale au fost declarate proprietate de stat. Mănăstirea era înscrisă în starea a V-a de clasa a II-a cu un număr precis de angajați și terenuri. Pentru pământurile înstrăinate, statul s-a angajat să plătească anual mănăstirii o sumă relativ mică - 770 de ruble. În plus, mănăstirea a fost grav avariată de incendii dese. Ca urmare, situația financiară a mănăstirii în a doua jumătate a secolului al XVIII-lea s-a deteriorat atât de mult încât a fost necesară deschiderea unei colecții de donații pentru întreținerea statului la porțile de intrare și în biserici în timpul slujbei.

Pentru îmbunătățirea situației financiare, autoritățile mănăstirii au aprobat procesiuni cu icoanele făcătoare de minuni ale Adormirii Maicii Domnului și Nicolae din Mozhaisk. Veniturile primite de la el, împreună cu contribuțiile negustorești, au făcut posibilă nu doar menținerea în ordine a clădirilor mănăstirii, ci și ajutarea altora.

Astfel, timp de aproape o jumătate de secol (1744–1794), mănăstirea a adăpostit o școală slavo-latină, care a fost transformată ulterior în seminar teologic. Mai mulți elevi ai școlii au făcut jurăminte monahale între zidurile Mănăstirii Trifonov. La rândul lor, unii călugări ai mănăstirii au făcut studii la școală. Dar chiar și după ce seminarul s-a mutat în Dacha Episcopului, căminul său a rămas între zidurile mănăstirii.

În anii 1790 odată cu urcarea lui Paul I, cele mai bune pământuri au fost restituite mănăstirii, s-au acordat noi foloase. Arhimandritul activ și energic Ambrozie (Krasovsky), care a condus mănăstirea la mijlocul secolului al XIX-lea, a contribuit în special la renașterea și prosperitatea mănăstirii. Pentru a îmbunătăți starea materială a mănăstirii, a început să arendeze terenurile mănăstirii, berăria, turnul de răsărit și mai multe încăperi ale Corpului Fratern. În 1856, a construit o pensiune pentru elevii seminarului și școlii teologice. Din vremea stareței lui Ambrozie, arendarea terenurilor monahale și a clădirilor pentru apartamente a devenit parte a vieții economice a mănăstirii. Veniturile primite au făcut posibilă angajarea activă în îmbunătățirea teritoriului și repararea clădirilor monahale.

Cu toate acestea, mănăstirea era angajată nu numai în probleme economice. La mijlocul secolului al XIX-lea. s-a organizat la mănăstire o școală pentru copiii orașului, unde au învățat scrisul, cititul, aritmetica și legea lui Dumnezeu. Novicii monahali, în plus, li s-a învățat carta bisericească și cântatul.

La sfârşitul secolului al XIX-lea. viaţa duhovnicească a mănăstirii a reînviat. Acest lucru s-a datorat în mare parte faptului că în anii 1880. în Mănăstirea Trifonov a trăit un celebru ascet al pământului Vyatka - Ven. Stefan Fileisky. Cu dragoste a primit mulți Vyatchani care au venit la el pentru sfaturi. El nu numai că a încercat să ofere călăuzire și mângâiere spirituală, ci a oferit tuturor o carte sau o icoană.

Până la începutul secolului al XX-lea. mănăstirea era o mănăstire confortabilă, cu câțiva frați (15–20 de oameni) și mici loturi de pământ. Întrucât pământul era puțin, mănăstirea își primea principalul venit din închirierea caselor chiriașilor, pe care le avea în jur de 20 în oraș.

Veniturile primite au făcut posibilă aducerea tuturor clădirilor monahale într-o formă decentă. În 1894–1896 sub conducerea arhitectului provincial I. A. Charushin s-au lucrat la reconstrucția și revizia Catedralei Adormirea Maicii Domnului. Un artel de pictori de icoane din Palekh, în frunte cu L. I. Parilov, a pictat interioarele catedralei. La începutul secolului al XX-lea. Au fost reparate și bisericile Sfântul Nicolae peste poartă, Trekhsvyatitelsky și Buna Vestire.

Drept urmare, la începutul secolului, îmbunătățirea exterioară a mănăstirii a ajuns într-o stare înfloritoare. După cum scria K. Selivanovsky în 1912, „cei care au vizitat Mănăstirea Adormirea sub predecesorii Preasfințitului Pavel, vor fi acum plăcut surprinși de amenajarea și ordinea care domnesc acum în mănăstirea Sf. Trifon. Clădirile mănăstirii au fost reparate, blocate, ba chiar din nou acoperite cu fier, s-au construit din nou două case pentru apartamente... S-a instalat un sistem de alimentare cu apă în toată mănăstirea și apartamente... Pentru pelerini, un „ospiciu” a fost amenajat sub clădirea frăţească.

Istoria de peste 300 de ani a mănăstirii a fost întreruptă de revoluția din 1917. La sfârșitul lunii august - începutul lui septembrie 1918, călugării mănăstirii au fost deportați în provincia Perm. Între zidurile mănăstirii se afla un spital, un depozit de obiecte de valoare bisericești confiscate și o școală de partid sovietică. Toate bisericile monahale erau amenințate cu închiderea. Numai datorită muncii active a Iuliei Lavrovskaya, în decembrie 1918, s-a organizat o comunitate, care a preluat proprietatea mănăstirii. În 1923, reprezentanții Bisericii Renovaționiste, cu sprijinul autorităților oficiale, au pus mâna pe Catedrala Adormirea Maicii Domnului, expulzând de acolo susținătorii Patriarhului Tihon. Alte biserici monahale au fost transferate la diferite organizații.