Ce s-a întâmplat în zilele Săptămânii Sfinte. Săptămâna Sfântă

În timpul acestuia, Iisus se întoarce în oraș, decolare. Și văzând smochinul, sunt unit pe drum, când veți ajunge la ea și nu veți găsi nimic pe ea, frunzișul este unul singur, iar verbul său: Da, nu va fi rod pentru voi pentru totdeauna. Iar Abye este un smochin. Și văzând ucenicii, minunându-se, spunând: Care este cel mai înalt smochin? Și Isus, făcându-și clar cuvântul pentru ei: Amin Vă spun vouă, care aveți credință și nu ezitați, nu faceți doar smochinul, ci vedeți și această durere: mișcați-vă și fiți suspendați în mare. Și totuși, cereți credinciosul în rugăciune, primiți. Și voi veni la el în biserică, venind la el, învățându-l pe episcop și pe bătrânii omenirii, spunând: Ce putere faci tu? Și cine Ti dada această putere? După ce l-am luminat pe Iisus, vorbiți-le: vă rog și lui Az un singur cuvânt: și mai des vă veți scrie, iar Az pentru voi un râu, eu creez această autoritate. Voi da botezul lui Ioan; Este din cer sau de la om? Dar ei se gândesc în sine, cu verbul: „În timp ce vorbim, din ceruri: El ne vorbește, căci dacă nu este acela care crede?” Este mai mult ca un discurs, din partea unei persoane: ne este frică de oameni: toți îl au pe Ioan ca profet. Iar Iosua, care se hotărâse, a decis: Nu suntem. Pentru ei și Toe, nu vă vorbesc, creez această putere. Ce crezi? Un bărbat poartă numele doi fii și a ajuns la primul, un discurs: copil, du-te azi, fă-l în strugurii mei. Dar el a spus, spunând: nu vreau. Urmează să te pocăiești, ide. Și mergeți la alt discurs, același discurs. El a spus discursul: Doamne, vin. Și nu o idee. Din amândoi face voia tatălui? Verb pentru El: mai întâi. Vedeți-i Iisus: Amin Vă vorbesc, întrucât vameșii și adulții domnesc în Împărăția lui Dumnezeu. Vino la tine, Ioan Botezătorul pe calea cea dreaptă, și nu crezându-l, ci publicanii și curvie, crezându-l: după ce ai văzut, nu te pocăiești, urmează-l. Ascultă pilda Inu: un anumit om domină, chiar plantează struguri și își acoperă fortăreața și macină fosila din ea și creează un stâlp, iar el va livra atât muncitorul, cât și restul. Acum se apropie timpul fructelor, ambasadorul sclavului său la muncitorul primirii fructelor sale. Și chiar mai mult decât muncitorul sclavilor săi, ovago ubi bisha, dar l-ai ucis pe ovago, dar l-ai bătut cu piatră. Pachetele celuilalt ambasador sunt sclavii primului: și tu i-ai făcut la fel. Urmați-vă ambasadorul pentru ei, verb: fiul meu va fi pus în repaus. Dar muncitorul și-a văzut fiul, hotărând în sine: acesta este moștenitorul, vino să-l omoare și să-și păstreze proprietatea. Și mănâncă-l, după ce a scăpat din struguri și l-a măcelărit. Da, va veni domnul strugurilor, ce va face creatorul? Un verb pentru el: îi va distruge cu răul, iar strugurii îl vor trăda de către un alt făcător, îi vor răsplăti roade în timpul său. Isus le vorbește: nu există o nișă inferioară în Scripturi: o piatră, care nu se află printre cei care l-au creat pe cel care îi așteaptă, această viteză este în prim plan? Domnul se grăbește de la Domnul și este minunat în fața voastră. Din acest motiv, vă spun că Împărăția lui Dumnezeu vă va fi luat și că limbajul creatorului i se vor da roadele.

Luni bune, cunoscute și sub numele de Luni Mari, sunt începutul Săptămânii Sfinte. Numele „Pasionat” în traducere din slavona bisericii înseamnă „chin”, „suferință”.

Săptămâna Sfântă

Sfinții Apostoli, discipoli ai lui Hristos, după înălțarea sa, au început tradiția sărbătoririi Săptămânii Sfinte. În timpul Săptămânii Sfinte, credincioșii își amintesc de tragicele zile din viața lui Iisus Hristos și despre faza sa pentru mântuirea tuturor lucrurilor vii. Săptămâna Sfântă se caracterizează prin abstinența cea mai strictă de la excesele culinare, bucuriile carnale, spectacolele și festivitățile zgomotoase, astfel încât oamenii să-și poată dedica pe deplin timpul liber rugăciunilor și purificării spirituale, realizând pe deplin semnificația și importanța deplină a jertfei de sine a lui Hristos. Iar prima ei zi este Luni Mare.

Înainte de fiecare zi a Săptămânii Sfinte, se obișnuiește să se adauge cuvântul „mare” pentru a sublinia semnificația fiecărei zile pentru întregul efectiv creștin. Principalul simbol cu \u200b\u200bcare este asociat Luni bune este smochinul biblic. Astăzi este mai bine cunoscut sub numele de smochine. Potrivit legendei, întregul smochin era acoperit cu frunze verzi, dar nu dădea roade. Atunci Mântuitorul prin cuvântul lui Dumnezeu a făcut ca smochinul să se usuce. Biblia, așa cum s-a spus, le sugerează oamenilor că aceeași soartă va cădea oricărei persoane al căror suflet nu a găsit credință, rugăciune, fapte neprihănite fără rod. Acești oameni care erau înalții preoți evrei, în afară de pioși, dar săraci din punct de vedere spiritual din interior.

Scrierile bisericii

În ziua de luni bună, sunt amintite și evenimente nu mai puțin importante: expulzarea de către Hristos a vânzătorilor de porumbei și a schimbătorilor de bani de la Hristos, precum și vânzarea castelui Iosif de către frați. În ziua de luni mare, Iisus a împrăștiat mesele negustorilor și i-a alungat din templu, de aici încolo, le-a interzis să admită, învățând că templul este o casă pentru rugăciuni și nu un tâlhar.

Potrivit Evangheliei, Iosif servește ca un prototip credincios al lui Isus Hristos însuși, iar acest lucru este amintit în Luni Mari. Castele Iosif, fiul iubit al lui Iacob, a fost vândut de frații invidioși în sclavie în Egipt. Hristos a fost trădat de poporul său evreu din ură și invidie și condamnat la moarte. Iosif a fost aruncat în închisoare. Iisus Hristos a fost răstignit, suferința lui a început luni bună, dar după înviere, el a domnit lumea. Iosif devine stăpânul Egiptului. În timpul foametei de șapte ani, Iosif a hrănit toată lumea pâine. Hristos hrănește credincioșii și oferă o oportunitate pentru viața veșnică în Împărăția cerurilor. În ziua de luni bună, credincioșii oferă rugăciuni pentru mântuirea sufletului.

Atingându-se spiritual și trăind suferința lui Isus Hristos, în ziua de Luni Sfinte, clericii au îmbrăcat haine întunecate. În ziua de luni mare, are loc o cină mare, matine, liturghia darurilor binecuvântate.

Tradiții de luni bune și semne

După botezul lui Rus, slavii au început o împletire strânsă a tradițiilor creștine și patriarhale. Luni bune, am fost activ activ în agricultură și meșteșuguri. Au reparat acoperișurile și au eliminat defectele din casă și din clădiri. Am început să recoltăm hrana pentru animale.

Femeile și fetele au gătit și au curățat casa. Colțurile din casă în ziua Luni Mari au fost împânzite de o cârpă, care, potrivit credințelor populare, a fost aplicată sau legată de pete înfiorătoare și atenuare a suferinței. Au pus aceeași zdrență într-o baie de pe podea pentru a se proteja de boli ale articulațiilor și pielea picioarelor.

Moasele si vindecatorii au recoltat cenusa. Cenușa de luni sfânt a ajutat la vindecarea ochiului rău, a beției, a diverselor vrăji de dragoste și a altor ritualuri magice.

Domnisoare si vaduve angajate in povestirea averii. Se credea că, dacă luni lungi stând la fereastră, privindu-se la distanță și apoi văzând o siluetă masculină sau feminină, atunci în familia acestei fete sau femei, fericirea și bunăstarea în toate eforturile domnesc timp de trei luni, bolile sunt vindecate și problemele sunt ocolite.

Cu toate acestea, nimic bun nu a promis o viziune a siluetei unei bătrâne. Toate au așteptat ghinion groaznic. Dacă a existat o viziune a două sau mai multe persoane, atunci aceasta a promis stabilirea rapidă a relațiilor în cadrul familiei, sfârșitul certurilor și nemulțumirilor din trecut.

Fetele și femeile au încercat să se spele cu apă, turnate anterior în coji de ouă, argint sau vase de aur. Se credea că dacă faci asta în ziua de Luni Mare, poți păstra tinerețea și frumusețea.

Luni sfinte a fost venerat ca un bun augur pentru a vedea o pisică pe drum, un semn sigur de profit iminent și afluență.

O pasăre care stă pe un pervaz sau un cadru al ferestrei de luni mare a oferit ocazia de a primi vești bune și bucurii. După ce au întâlnit un câine, ei așteptau vești sau evenimente triste. Lame counter a anunțat moartea rudelor.

Notat pentru vreme. O vară uscată și caldă și o recoltă frumoasă în ziua de Luni Sfinte s-au vorbit de un cer senin și senin. În aceeași vreme, au așteptat întărirea legăturilor familiale și atingerea fericirii.

Tot ceea ce cereți în rugăciune cu credință va fi primit.
  Matt. 21, 22

Zilele Săptămânii Mari au fost dedicate Bisericii din cele mai vechi timpuri fiecărei amintiri speciale și fiecare se numește Mare.

În închinarea acestei zile, Sfânta Biserică invită credincioșii să-l însoțească pe Hristos, să fie răstigniți cu El, să moară de dragul Său pentru plăcerile vieții, să trăiască împreună cu El. Într-o contemplare misterioasă care reunește evenimentele Vechiului și Noului Testament, ea ne arată suferința nevinovată a Mântuitorului în prototipul Vechiului Testament al castelui Iosif, invidios pe frații vânduiți și umiliți nevinovat, dar după restabilirea lui Dumnezeu. „Iosif”, spune Sinaxarul, „este un tip de Hristos, pentru că Hristos devine și obiectul invidiei pentru semenii Săi - evrei, este vândut de un discipol pentru treizeci de bucăți de argint, se află într-o groapă mohorâtă și înghesuită - un mormânt și, ridicându-se din el prin propria sa putere, domnește peste Egiptul, adică peste tot păcatul și îl cucerește complet, domină întreaga lume, ne răscumpără uman cu darul grâului misterios și îl hrănește cu pâine cerească - carnea Lui care dă viață ”.

De evenimentele Evangheliei, Sfânta Biserică își amintește. Smochinul uscat, potrivit Evangheliei, a fost pentru apostoli o predică semnificativă asupra puterii credinței și a rugăciunii, fără de care o persoană înaintea lui Dumnezeu este moartă spiritual. Potrivit minții Sfintei Biserici, smochinul stearpă înfățișează o mulțime de evrei, în care Iisus Hristos nu a găsit adevăratul fruct, ci doar copacul ipocrit al legii, pe care l-a condamnat și blestemat; dar acest smochin înfățișează și fiecare suflet care nu dă rodul pocăinței. Pe lângă povestea desicării smochinului, Evanghelia de dimineață ne edifică cu o parabolă povestită de Mântuitorul în acea zi despre viticultorii nedrepți care i-au ucis mai întâi pe slujitorii stăpânului lor, trimiși pentru struguri, apoi pe fiul stăpânului său. În această parabolă, nu putem să nu vedem condamnarea cumplită a creștinilor care încalcă cu îndrăzneală poruncile apostolice și patristice și, prin urmare, continuă să răstignească pe Fiul lui Dumnezeu cu păcatele lor. În citirea Evangheliei la Liturghie, Sfânta Biserică amintește soarta poporului apostat al Iudeii și sfârșitul lumii, așa cum au fost prefigurate de Isus Hristos. Înfățișând marile și diverse calamități și semne ale distrugerii Ierusalimului și a sfârșitului de secol, credincioșii sunt încurajați între rele prin magnanimitate, imparțialitate, răbdare, rugăciune și o veghe spirituală și sunt mângâiați de promisiunea Mântuitorului de a răspândi Evanghelia în toată lumea și de a pune capăt calamităților „aleșilor de dragul”.

Legea lui Dumnezeu, Editura Cartea Nouă

Cântări de la slujba de luni de Postul Mare

Tropar

strofă

Svetilen

Matei

Dimineața, întorcându-se în oraș, s-a spânzurat. Și când a văzut o figură pe drum, s-a urcat spre ea și, după ce nu a găsit nimic pe ea, cu excepția unor frunze, i-a spus: Să nu mai fie fructe de la tine în viitor. Și smochinul s-a ofilit instantaneu. Când ucenicii au văzut acest lucru, au fost uimiți și au spus: Cum s-a ofilit smochinul deodată? Isus a răspuns și le-a spus: Dacă aveți credință și nu ezitați; nu numai să faci ceea ce se face cu smochinul, dar dacă spui această durere: ridică-te și scufundă-te în mare, va fi; și orice cereți în rugăciune cu credință, primiți.

Matt. 21, 18-22

Scriptura și interpretarea ei

• Protopopul Alexandru Șarșovov.

predici

• Ieromonahul Irenau (Pikovski). . Predica de luni mare

cult

iconografie

• . GALERIE FOTO

Întrebări adresate preotului

• Ieromonah Iov (Gumerov).

Astăzi intrăm în zile grele: în zilele în care ne amintim de Patima lui Hristos, în zilele în care nu ne va fi ușor să venim la templu pentru a îndura servicii lungi, pentru a ne ruga. Mulți își vor pune întrebarea: merită să mergi când corpul este atât de obosit, când gândurile se împrăștie, când nu există o concentrare interioară și o participare reală la ceea ce se întâmplă? ..

Amintiți-vă atunci ce s-a întâmplat în zilele Patimii lui Hristos: câți oameni erau acolo și au existat oameni amabili și groaznici, care ar da multe pentru a scăpa de groază și de epuizarea zilelor acestea. Cei care au fost aproape de Hristos - cum le s-au rupt inimile, cum s-au epuizat ultima lor forță, trupească și sinceră, în aceste câteva zile groaznice ... Și cum probabil că sute de oameni ar dori să se desprindă de săptămâna aceasta, pentru a fi feriți de ce s-a întâmplat: de la furie, de frică, de groază ...

Și viața nu a lăsat să plece; Fecioara pură Maică a lui Dumnezeu nu putea pleca nicăieri din patimile Domnului; ucenicii lui Hristos nu s-au putut ascunde de teroarea lor, chiar și în acele momente când frica a cucerit și au încercat să se ascundă de mânia oamenilor. Nu puteau merge nicăieri, să uite ce se întâmpla Nicodim, Iosif din Arimatea, ucenici secreți ai lui Hristos, femei credincioase purtătoare de mir ... Nu aveau unde să meargă, pentru că groaza locuia în inimile lor, pentru că groaza îi prindea din afară și din interior. La fel cum nu a fost nicăieri să se îndepărteze de aceia care, cu ură, încăpățânați, au căutat viclean uciderea lui Hristos.

Și deci, când vă amintiți acest lucru, nu veți găsi un loc în templu în aceste zile pasionale? Și gândurile lor au intervenit, inima le-a scufundat și forța le-a fost epuizată; dar au trăit după acest eveniment. Și ceea ce se va întâmpla în aceste zile nu este o amintire moartă a trecutului; acest eveniment, care este în inima zilelor noastre, viața lumii noastre și viața noastră se bazează pe el.

Prin urmare, indiferent de ceea ce vă faceți griji, oricât de puțin voi - noi - ne facem griji, vom merge la aceste servicii, ne vom cufunda în ceea ce ne arată. Nu vom încerca să ne impunem din noi înșine sentimente: doar uită-te; destul de ascultați; iar evenimentele în sine - pentru că acestea sunt evenimente, nu amintiri - să ne rupem trupurile și sufletele. Și atunci, când nu ne amintim de noi înșine, ci ne gândim la Hristos, la ceea ce se întâmplă cu adevărat în aceste zile, vom ajunge în acel mare Sabat, când Hristos s-a odihnit în mormânt și vom găsi pace. Și când auzim veștile Învierii noaptea, atunci și noi, putem să ne prindem dintr-o dată din viață din această groaznică amorțeală, din această moarte cumplită a lui Hristos, muribundul lui Hristos, căruia îi participăm cel puțin în zilele pasionale. Amin.

Mitropolitul Antonie din Sourozh

Săptămâna Sfântă este săptămâna principală a anului în viața fiecărui creștin. În aceste zile este necesar să amâne cât mai mult toate problemele, să uiți de tine, de grijile și problemele tale, mărunte și vulgare în comparație cu ceea ce s-a întâmplat în urmă cu mai bine de două mii de ani în Palestina.

Apoi, potrivit mitropolitului Antonie din Sourozh, „gândindu-ne la Hristos, la ceea ce se întâmplă cu adevărat în aceste zile, vom ajunge în acea mare sâmbătă, când Hristos s-a odihnit în mormânt, iar el va găsi pace pentru noi. Și când auzim noaptea Învierii noaptea, atunci și noi, putem să ne prindem dintr-odată la viață din această groaznică amorțeală, din această moarte cumplită a lui Hristos, muribundul lui Hristos, căruia măcar ne-o luăm în timpul zilelor pasionale. " Fiecare zi a acestei săptămâni este importantă în felul său.

În Luni Mari, Biserica amintește mai multe evenimente din Noul Testament: blestemul smochinului stearpă și pilda a doi fii și viticultori răi, simbolizând poporul lui Israel care l-a negat pe Hristos și care nu poartă roadele bune ale vieții lor; și, de asemenea, profețiile Mântuitorului despre suferințele Sale viitoare. La aceasta se adaugă amintirea Vechiului Testament Iosif, ca un tip de Hristos în suferințele Sale și în victoria ulterioară.

Evangheliile spun că după intrarea solemnă la Ierusalim, în aceeași zi, Isus s-a retras din oraș în Betania și a petrecut noaptea acolo. Întorcându-se la Ierusalim dimineața, Hristos a înfometat. S-a dus la smochin (adică smochinul), dar nu a găsit niciun fruct pe ea. Evanghelistul Marcu explică acest lucru prin faptul că încă nu a fost timp pentru a strânge smochine (Marcu 11:13). Și atunci Mântuitorul i-a spus smochinului: De acum înainte să nu fie rod. Și smochinul s-a ofilit instantaneu (Mat. 21:19). Unii cititori ar putea fi surprinși de aparenta nedreptate a Domnului: cum este că a pedepsit un copac nevinovat, deși, prin toate legile naturii, pur și simplu nu ar putea da roade atunci. Această nedumerire este, cel puțin, ciudată: la urma urmei, este doar un copac sălbatic și este absurd să aplici categorii de dreptate obiectelor fără suflet. Blestemul smochinului nu este altceva decât un simbol cu \u200b\u200bcare Hristos a vrut să le spună oamenilor ceva esențial important. Sfântul Ioan Gură de Aur explică acțiunea Mântuitorului în acest fel: „Hristos a beneficiat întotdeauna și nu a pedepsit pe nimeni, între timp, a trebuit să-și arate dreptatea Lui, astfel încât atât discipolii cât și evreii să știe că, deși El ar putea să-și usuce crucifixurile ca un smochin, el trădează în mod voluntar ca El să fie răstignit și nu le scurge. El nu a vrut să arate asta oamenilor, ci a arătat experiența dreptății Sale asupra unei plante. ” Chiar mai devreme, apostolii au vrut să ceară Învățătorului lor să le dea puterea de a coborî focul din satul samaritean, în care nu au fost acceptați. Domnul le-a interzis să spună acest lucru: nu știți ce spirit sunteți; căci Fiul Omului a venit nu pentru a distruge sufletele oamenilor, ci pentru a mântui (Ioan 19: 55-56). Fiul lui Dumnezeu, judecătorul universului, s-a dezvăluit o singură dată în această calitate și chiar atunci cu respect nu pentru om, ci pentru un copac fără suflet, care, în plus, potrivit legendei, era deja subminat de viermi.

Această minune este, de asemenea, de o importanță morală mare pentru fiecare persoană. În orice moment, o persoană ar trebui să fie gata să se întâlnească cu Dumnezeu, pentru a nu fi goală spiritual și stearpă. „Pedeapsa smochinului, ofilită pentru infertilitate, după ce s-a temut, fraților, vom aduce roade vrednice de pocăință lui Hristos, care ne dă mare milă”, se roagă Biserica în această zi.

După ce a făcut o minune cu un smochin, Mântuitorul a venit la templul din Ierusalim și i-a învățat pe oamenii de acolo. Imediat, principalii preoți și bătrânii poporului s-au apropiat de El și au încercat să-L prindă în cuvinte. Drept răspuns, Hristos le-a spus o pildă despre viticultorii răi care au bătut sau chiar au ucis pe toți slujitorii trimiși de stăpân, apoi l-au ucis pe fiul proprietarului podgoriei pentru a pune stăpânire pe moștenire. Deci, când va veni proprietarul viței de vie, ce va face cu acești viticultori? - Iisus i-a întrebat pe bătrâni și înalți preoți. Apoi au fost nevoiți, de fapt, să pronunțe judecăți asupra lor înșiși: acești răufăcători vor fi morți de rău, iar podgoria va fi dată altor viticultori, care vor da roade la vremea lor (Matei 21:41). Conform interpretării patristice, podgoria din această parabolă înseamnă poporul lui Israel, pe care Domnul l-a chemat să păstreze adevărata credință în Unul Dumnezeu în întunericul păgânismului și de la care aștepta roduri spirituale. Evreii, totuși, s-au îndepărtat constant de Dumnezeu și i-au ucis pe mesagerii Săi, pe cei drepți și pe profeți. Moștenitorii acestor ucigași și au devenit majoritatea evreilor moderni ai lui Hristos. Prin urmare, podgoria lui Dumnezeu, Biserica, a devenit proprietatea tuturor națiunilor care s-au întors către Hristos. În același timp, ca orice pildă evanghelică, povestea viticultorilor răi se adresează și oricărei persoane. Cât de des încercăm noi înșine să-l omorăm pe Dumnezeu în noi înșine și în lumea din jurul nostru, să aranjăm o viață fără El. Despre goliciunea monstruoasă (Iată, casa ta este lăsată la tine este goală (Mat. 23:38), va spune Mântuitorul) și distrugerea (nu va exista nici o piatră pe piatră) care va rămâne în suflet după această „sinucidere”, iar această parabolă avertizează. Cu fiecare păcat îl răstignim din nou pe Hristos - unul dintre motivele principale ale slujbei bisericii de astăzi. Ar trebui să vă gândiți și la asta și să vă amintiți întotdeauna.

În aceeași zi, Biserica își amintește de Vechiul Testament, neprihănitul Iosif cel Frumos. Pentru puritatea sa de viață, a suferit multe suferințe: a fost vândut de frații săi, calomniat de soția unui curtean egiptean și a fost încarcerat. Domnul, însă, în toate calamitățile l-a mântuit pe sfântul Său. În cele din urmă, Iosif, devenit un sfătuitor pentru Faraon, el însuși i-a salvat pe frații și pe tatăl iertați de la înfometare. În aceasta a devenit un tip de Hristos, care a suferit foarte mult de oameni și a fost răstignit de ei, dar care a învins moartea prin învierea sa și, prin aceasta, a acordat mântuirea neamului omenesc.

Troparion în Luni Mare, voce 8

Ce. Mirele vine la miezul nopții, iar sclavul este binecuvântat, cel vigilent îi va arăta, / nu este demn de haită, iar cel care este deznădăjduit îl va vedea și el. / Serviți-vă, sufletul meu, / nu dormiți foarte mult, / să nu fiți dat la moarte, / și nu veți deschide împărăția afară / / ci chemați pe cei care cheamă: / Sfinte, Sfinte, Sfinte, Sfinte, Dumnezeu / aveți milă de Fecioara Maria.

Kondak în Luni Mare, voce 8

șice lamentare pentru lipsa lui Iosif și / și o șa bună pe un car, ca un rege care trebuie venerat: / Egiptenii nu au funcționat ca o iubită, / Adorați din inima umană conducătoare, / și coroana care a trimis imperisibilă.

VKontakte

În această zi, Patriarhul Vechiului Testament Iosif este amintit, vândut de către frați în Egipt, ca prototip al suferinței lui Isus Hristos, precum și povestea evanghelică a lui Isus blestemând o figură stearpă, simbolizând un suflet care nu aduce roade spirituale - pocăință adevărată, credință, rugăciune și fapte bune.

Povestea Evangheliei

„Dimineața, întorcându-se în oraș, s-a spânzurat; și când a văzut o figură pe drum, s-a urcat spre ea și, găsind nimic pe ea, cu excepția unor frunze, i-a spus: „Să nu mai fie fructe de acum înainte pentru totdeauna”. - Matei 21: 18-19

După aceea, Iisus a venit la Templul din Ierusalim, unde a povestit parabole despre doi fii și viticultorii răi.

cult

Biserica ortodoxă

Utrenie

În Luni Mare, începe lectura tipică a întregului Psaltire (cu excepția celei de-a 17-a Kathisma), care continuă primele trei zile ale Săptămânii Sfinte.

Covorașele sunt executate conform ordinii Postului, adică după psalmul al șaselea, Hallelujah este cântat cu versete. Apoi, troparionul special din primele trei zile ale Săptămânii Sfinte „Iată că mirele vine la miezul nopții” se face de trei ori:

„Iată că Mirele vine la miezul nopții, iar sclavul este binecuvântat, cel care veghează îi va arăta: nu este demn de haită, dar cel care este descurajat îl va vedea. veghează-te pentru sufletul meu, nu te vei împovăra de somn și nu vei fi condamnat la moarte și nu vei închide Împărăția afară, ci cheamă pe cei care cheamă: Sfinte, Sfinte, Sfinte Dumnezeule, ai milă de Fecioara Maria. ”

Această troparie, fiind o reminiscență a parabolei celor zece fecioare, le reamintește credincioșilor Judecății de Apoi și îi cheamă la trezirea spirituală. În timpul cântării troparionului, cenzura templului și închinătorilor se efectuează conform obiceiului (absent din Typicon).

După citirea kathisma obișnuită din Psaltire, povestea evangheliei despre blestemul smochinului și a două pilde (despre doi frați și viticultori răi) este oferită rugăciunilor (concepția 84: Matei 21: 18-43). Canonul Matins of Great Monday este un trippite (adică conține doar trei melodii din nouă posibile: prima, a opta și a noua) lui Cosmas Mayumsky. După al nouălea cântec al canonului, expostillarium (luminare) din primele patru zile ale Săptămânii Sfinte este cântat de trei ori: „ Salutați-vă, Mântuitorul meu"(Reminiscența parabolei sărbătorii căsătoriei).

"Sala ta, Îl văd pe Mântuitorul meu, împodobit și fără haine pentru imam, dar voi intra în ele: luminează haina sufletului meu către Lumină și mântuiește-mă".

Palatul menționat în exapostillarium este, potrivit interpretilor, camera Ultimei Cine, iar rugăciunile sunt, prin urmare, invitate să se gândească la cât de demn de a fi martori și participanți la evenimentele din Săptămâna Sfântă. Carta prevede că acest important expostillarium ar trebui să fie realizat de canonarcul din mijlocul bisericii, cu o lumânare în mâini, iar închinătorii se înclină.

În Bisericile grecești, slujbele lui Mare, luni, marți și miercuri sunt numite „ Matinele mirelui„Luni în sine, icoana„ iese solemn din altar și se sprijină în mijlocul templului ” Mirele Bisericii„Înfățișarea lui Hristos într-o coroană de spini.

ore

În Luni Mari și în următoarele două zile, ceasul este modelat după Postul Împăratului - cu arcuri pământești pe troparia fiecărei ore și la rugăciunea lui Efrem, sirianul. Caracteristicile acestor trei zile sunt:

• Citind Evanghelia în fiecare oră. Tipicul propune să citiți integral cele patru Evanghelii în aceste trei zile (cu excepția relatării Patimilor lui Hristos). În practica modernă a parohiei, citirea Evangheliei la un ceas începe cu mult mai devreme - în a doua săptămână a Postului, așa că luni, marți și miercuri, Evanghelia după Ioan este deja citită.

• La a șasea oră, nu este citită Cartea lui Isaia (ca în zilele săptămânale din cele șase săptămâni precedente), ci primele capitole ale profetului Ezechiel. În Luni Mari, se citește un pasaj din Ezechiel 1: 1-20 - viziuni despre gloria lui Dumnezeu care se sprijină pe heruvimi misterioși (animale cu patru fețe și șase aripi).

liturghie

Liturghia darurilor binecuvântate este sărbătorită. Versetele de pe „Domnul cheamă” îi întorc pe închinători în împrejurările anterioare intrării în Ierusalim: profeția lui Hristos despre moartea și învierea Sa venită, cererea lui Salome și a fiilor ei pentru locuri privilegiate în viitorul Regat și conversația cu apostolii despre primatul prin slujirea vecinilor. Aceste stichera indică și evenimente viitoare: răstignire, înmormântare și înviere. Un exemplu tipic este primul dintre aceste stichera (este, de asemenea, efectuat „laudă” la matins):

„Domnul vine spre o pasiune liberă, un apostol cu \u200b\u200bun verb pe drum: iată că urcăm la Ierusalim și Fiul Omului se va preda, așa cum este scris despre El. Vino măcel, iar noi, rafinate semnificații, Îl vom boteza și ne vom răstigni pe noi înșine și Îl vom pune la moarte de dragul dulceaței lumești și vom trăi împreună cu El și îl vom auzi strigând: nu nimănui din Ierusalimul pământesc pentru un arici de suferință, dar eu mă voi înălța la Tatăl meu și la Tatăl tău, și Dumnezeului meu și Dumnezeului tău și te voi aduce la Ierusalimul înalt, împărăția cerurilor. ”

După cum sunt oferite paremiile:

• 1 capitol din cartea Exodului (Exodul 1: 1-20), amintind suferința evreilor din Egipt și furia faraonului care dorea moartea băieților evrei nou-născuți;
• începutul cărții lui Iov (Iov 1: 1-12), unde dreptatea lui Iov este contrastată cu răutatea diavolului care vrea să ispitească pe cei drepți.

„Domnul vine în pasiunea noastră liberă de dragul mântuirii, Hristos, Dumnezeul nostru adevărat, prin rugăciunile Preasfintei noastre Sfinte Mater, ale Sfinților și Slavilor Apostoli, ale Sfinților drepți Dumnezeu - Părintele Ioachim și Anna și al tuturor sfinților ...”

Galerie foto

Informații utile

Luni grozave, luni bună

Iosif temă

Slujba de luni mare este pătrunsă de amintiri ale Vechiului Testament Iosif. În suferințele sale față de frații săi care îl urau, abstinența lui castigată și închisoarea nemeritată, Biserica vede un prototip al suferințelor lui Hristos.

În triumful final al lui Iosif și înălțarea lui în Egipt, învierea lui Hristos și victoria Lui asupra lumii sunt prefigurate. Ca și Iosif, care i-a iertat pe frați și i-a hrănit cu bunuri pământești, Hristos împacă umanitatea căzută cu El și hrănește pe credincioși cu Trupul și Sângele Său.

Povestea lui Iosif și a soției lui Potifar se opune simbolic căderii strămoșilor: soția lui Potifar, la fel ca Eva, a devenit vasul șarpelui iscusit, dar Iosif, spre deosebire de Adam și ca venitorul Mântuitor, a fost capabil să reziste ispitei și să rămână pur de păcat; Adam păcătosul i-a fost rușine de goliciunea sa în fața lui Dumnezeu, iar castele Iosif a ales să rămână gol pentru a-și menține puritatea morală.

Tradiția de a vedea în povestea lui Iosif un prototip al evenimentelor evangheliei poate fi urmărită în timpurile apostolice și poate fi găsită în Fapte (Fapte 7: 9-16).

Un exemplu tipic de temă a lui Iosif este Luni de Mare Luni:

„Acum vom plânge plângând și vom revarsa lacrimi cu Iacob, plângând de Iosif pentru tot mai memorabil și castă, înrobit de măcelul trupului, dar sufletul nu este înrobit să fie urmat și Egiptul a domnit pentru toți: Dumnezeu va da coroana incoruptibilă slujitorului Său.

Biserica catolică

Liturghia este săvârșită în mod obișnuit. Prima lectură a Liturghiei cuvântului este profeția lui Mesia din cartea lui Isaia (Isaia 42: 1-7), citirea Evangheliei din această zi (Ioan 12: 1-11) spune cum sora Mariei Lazăr a uns picioarele lui Isus cu pace.

Potrivit Evangheliei lui Ioan, acest lucru s-a întâmplat cu o zi înainte de intrarea Domnului în Ierusalim, dar acest text este citit în Luni Mari, deoarece sâmbătă se citește un fragment din Evanghelie, povestind despre învierea lui Lazăr.

Cântarea sacramentului de luni mare este preluată din Psalmul 101 - „Nu-ți ascunde fața Ta de mine; în ziua întristării mele, pleacă-mi urechea; în ziua în care te sun, ascultă-mă curând ”(Ps. 101: 3).

În ritul Ambrosian, înainte de reforma liturgică a lui Pavel al VI-lea, pasajul citea Luca 21: 34-38 (avertismentul lui Isus despre iminentul Judecat de Apoi) la Liturghie; după reforme, Ioan 12: 27-36 (ultima predică publică a lui Hristos din Ierusalim).

Bisericile din Orientul Antic

În riturile siriene de vest, est-siriene, copte, armene, slujba de Luni Mari, precum și marți și miercuri mari ulterioare, este caracterizată de o abundență de lecturi biblice.

Așadar, în ritul sirian estic, în Luni Mari, citiți Geneza 37: 1-23 (frații invidioși intenționează să-l omoare pe Iosif), Nav.22: 21-30 (Iosua eliberează seminția lui Ruben și Gad în moștenirea lor pentru Iordan), în același ziua amintește învierea lui Lazăr.

În slujba ritului sirian vestic în noaptea de luni mare, se realizează un rit special: Înălțarea la cer"(Aka" 10 accesorii„Sau“ 10 fecioare„). Bătrânii și diaconii se întorc în jurul templului (sau de la nord la sud), cântând Psalmul 117 și imnuri speciale care amintesc de „Iată, Mirele vine la miezul nopții”. Apoi, într-un întuneric complet, cântă psalmul pocăit 50, se execută o serie de lecturi ale Bibliei (inclusiv pilda celor zece fecioare (Matei 25: 1-13)), după litanie, primatul atinge perdeaua altarului de trei ori cu o cruce, porțile împărătești și perdeaua sunt deschise și toate templele templului sunt deschise. lămpi și o procesiune de preoți intră în altar.

Biserica armenească, subliniind caracterul special de doliu al Luni Mari, precum și următoarele două zile, nu îndeplinește liturghia. În riturile siriene occidentale și de est, o liturghie a darurilor binecuvântate este servită în aceste trei zile.