A cui țara este aceea și credința este importantă. Lumea religioasă din Augsburg

Iudovskaia

Întrebare la începutul unui paragraf

Ce schimbări au avut loc în conștiința oamenilor la începutul New Age? Ce a influențat schimbarea conștiinței lor?

La începutul New Age, au avut loc schimbări semnificative în mintea oamenilor în conceptele despre lume, om și univers. Acest lucru a fost facilitat de descoperirile geografice, descoperirile științifice și reflecțiile umaniștilor.

Întrebări din paragraf

Întrebare. Explicați intenția autorului desenului animat. Ce detalii ale imaginii v-au ajutat să trageți concluzia?

Autorul își bate joc de ierarhii Bisericii Catolice, pe care îi înfățișează cu capete de animale. Așadar, Papa este înfățișat cu un cap de leu, care simbolizează pretenția sa la putere în Italia. Teologii sunt înfățișați cu capete de animale, ceea ce este menit să-și arate înșelăciunea, lăcomia, viclenia, ignoranța și alte vicii.

Întrebări la paragraf

Întrebarea 1. Notează termenii care descriu procesul Reformei.

Luterani, protestanți, mântuirea prin credință.

Întrebarea 2. Faceți un plan într-un caiet pe tema „Cauzele Reformei în Germania”.

1. Criza Bisericii Catolice în secolul al XV-lea.
2. Nemulțumirea față de biserică în societate.
3. Fragmentarea Germaniei și puterea politică a bisericii.
4. Apariția mișcărilor religioase.

Întrebarea 3. Indicați ce obiective au fost atinse de prinți, feudali, orășeni și țărani în mișcarea pentru reforma bisericii.

În mișcarea pentru reforma bisericii, diferite grupuri ale populației și-au urmărit propriile scopuri:

Prinții - se eliberează de amestecul politic al Papei în treburile germane, limitează drepturile împăratului, care se baza pe autoritatea sa pe autoritatea bisericii.

Stăpânii feudali - pentru a împărți pământurile bisericești și averea

Orășenii - pentru a scăpa de taxele bisericești, obțineți o biserică mai ieftină (mulți orășeni nu le-a plăcut fastul excesiv și bogăția slujbelor bisericești în latină), corespunzătoare noii viziuni asupra lumii.

Țăranii - pentru a scăpa de zecimi și alte îndatoriri în favoarea mănăstirilor, care dețineau și mari posesiuni feudale.

Întrebarea 4. Folosind materialul paragrafului și al documentului, enunțați ideile principale ale învățăturilor lui M. Luther.

Învățătura lui Luther poate fi rezumată în trei poziții principale: o persoană este mântuită doar prin credință (prin urmare, nu este nevoie de biserica însăși și de clerul ca mijlocitor); credința se dobândește numai prin harul lui Dumnezeu și nu depinde de niciun merit al unei persoane (de aceea Luther a negat importanța multor slujbe și sacramente bisericești, precum și rolul mănăstirilor); numai Scriptura, Cuvântul lui Dumnezeu, este autoritatea în materie de credință (de aceea a susținut traducerea Bibliei în germană).

Întrebarea 5. Explicați afirmația: „Țara cui, aceea și credința...”. Care a fost semnificația încheierii Păcii Religioase de la Augsburg?

Afirmația „A cui țară este credința...” a însemnat recunoașterea dreptului prinților de a alege o religie pentru principatul lor. Au rămas catolice acele principate în care prințul era catolic, în aceleași principate în care prinții au devenit protestanți s-a înființat credința protestantă (luteranismul). Supușii trebuiau să accepte credința conducătorilor lor.

Lumea religioasă din Augsburg a fost de mare importanță, de vreme ce a recunoscut luteranismul ca religie oficială a principatelor și a stabilit dreptul prinților de a-și alege religia, ceea ce a oprit conflictul dintre catolici și protestanți și a permis restabilirea stabilității Sfântului Imperiu Roman.

Sarcini pentru paragraful

Întrebarea 1. Cum sunt legate umanismul și Reforma? Explicați zicala: „Erasmus a depus oul și Luther l-a clocit”.

Umanismul și Reforma sunt legate de faptul că umaniștii au pus sub semnul întrebării autoritatea bisericească și scolastica bisericească. Sub influența ideilor umaniștilor, procesul de secularizare a conștiinței a continuat: o persoană a început să se gândească nu numai la divin, nu numai la viața de apoi - gândurile sale s-au îndreptat către viața pământească, lumească.

O sete de cunoaștere și activitate viguroasă s-a trezit în om. Respectarea strictă a ritualurilor și a sacramentelor bisericești anterioare, frecventarea slujbelor în limba latină, necunoscută majorității, nu i-a mulțumit pe mulți credincioși și i-a împins să caute o altă biserică, mai simplă și mai sinceră, care să răspundă mai bine nevoilor unei persoane moderne.

Întrebarea 2. Discutați în clasă de ce ideea creării unei biserici luterane a găsit un răspuns larg în rândul diferitelor segmente ale populației din Germania.

Ideea Bisericii Luterane a găsit un răspuns larg în rândul diferitelor segmente ale populației, deoarece ideile ei au răspuns dorințelor lor. Stăpânii feudali, orășenii și țăranii, în chemările lui Luther de a închide bisericile și de a desființa clerul, au văzut realizarea dorințelor lor:

• să-și întărească puterea (prinți și împărați),
• obțineți pământurile bisericii și mănăstirii, scăpați de puterea clerului (lorzi feudali),
• scăpa de riturile bisericești fastuoase și costisitoare în favoarea unor servicii mai ieftine (burghezie),
• scăpați de taxele bisericești, eliminați inegalitatea de proprietate (orășeni și țărani)

Întrebarea 3. Comparați ceea ce au primit de la Reformă diferite segmente ale populației Germaniei.

Începând cu Reformă, principii și-au mărit puterea, dobândind controlul asupra bisericii luterane și forțându-l pe împărat să-și recunoască independența, feudalii au împărțit pământurile bisericești, orășenii au primit o biserică ieftină și rituri bisericești mai puțin costisitoare, țăranii au fost înfrânți în lupta împotriva opresiunii feudale.

Întrebarea 4. Luați în considerare semnificația creării Bisericii Luterane pentru europeni. Care credeți că sunt motivele existenței Bisericii Luterane în secolul XXI?

Crearea Bisericii Luterane a fost de mare importanță pentru europeni, de vreme ce noua doctrină bisericească a fost mai în concordanță cu viziunea asupra lumii a unei persoane din epoca modernă, a contribuit la formarea statelor naționale.

Motivul existenței îndelungate a Bisericii Luterane este că ea necesită nu o credință oarbă în slujitorii bisericii și efectuarea de ritualuri, ci o înțelegere mai individuală a Bibliei de comunicare cu Dumnezeu și, prin urmare, cu lumea voastră interioară.

Întrebări la începutul unui paragraf

Întrebare. Ce schimbări au avut loc în conștiința oamenilor la începutul New Age? Ce a influențat schimbarea conștiinței lor?

La începutul New Age, au avut loc schimbări semnificative în mintea oamenilor în conceptele despre lume, om și univers. Acest lucru a fost facilitat de descoperirile geografice, descoperirile științifice și reflecțiile umaniștilor.

Întrebări din paragraf

Autorul își bate joc de ierarhii Bisericii Catolice, pe care îi înfățișează cu capete de animale. Așadar, Papa este înfățișat cu un cap de leu, care simbolizează pretenția sa la putere în Italia. Teologii sunt înfățișați cu capete de animale, ceea ce este menit să-și arate înșelăciunea, lăcomia, viclenia, ignoranța și alte vicii.

Întrebări spre sfârșitul paragrafului

Întrebarea 1. Notează termenii care descriu procesul Reformei.

Luterani, protestanți, mântuirea prin credință.

Întrebarea 2. Faceți un plan într-un caiet pe tema „Cauzele Reformei în Germania”.

Criza Bisericii Catolice în secolul al XV-lea. Nemulțumirea față de biserică în societate. Fragmentarea Germaniei și puterea politică a bisericii. Apariția mișcărilor religioase.

Întrebarea 3. Indicați ce obiective au fost atinse de prinți, feudali, orășeni și țărani în mișcarea pentru reforma bisericii.

În mișcarea pentru reforma bisericii, diferite grupuri ale populației și-au urmărit propriile scopuri:

Prinții - se eliberează de amestecul politic al Papei în treburile germane, limitează drepturile împăratului, care se baza pe autoritatea sa pe autoritatea bisericii.

Stăpânii feudali - pentru a împărți pământurile bisericești și averea

Orășenii - pentru a scăpa de taxele bisericești, obțineți o biserică mai ieftină (mulți orășeni nu le-a plăcut fastul excesiv și bogăția slujbelor bisericești în latină), corespunzătoare noii viziuni asupra lumii.

Țăranii - pentru a scăpa de zecimi și alte îndatoriri în favoarea mănăstirilor, care dețineau și mari posesiuni feudale.

Întrebarea 4. Folosind materialul paragrafului și al documentului, enunțați ideile principale ale învățăturilor lui M. Luther.

Învățătura lui Luther poate fi rezumată în trei poziții principale: o persoană este mântuită doar prin credință (prin urmare, nu este nevoie de biserica însăși și de clerul ca mijlocitor); credința se dobândește numai prin harul lui Dumnezeu și nu depinde de niciun merit al unei persoane (de aceea Luther a negat importanța multor slujbe și sacramente bisericești, precum și rolul mănăstirilor); numai Scriptura, Cuvântul lui Dumnezeu, este autoritatea în materie de credință (de aceea a susținut traducerea Bibliei în germană).

Întrebarea 5. Explicați afirmația: „Țara cui, aceea și credința...”. Care a fost semnificația încheierii Păcii Religioase de la Augsburg?

Afirmația „A cui țară este credința...” a însemnat recunoașterea dreptului prinților de a alege o religie pentru principatul lor. Au rămas catolice acele principate în care prințul era catolic, în aceleași principate în care prinții au devenit protestanți s-a înființat credința protestantă (luteranismul). Supușii trebuiau să accepte credința conducătorilor lor.

Lumea religioasă din Augsburg a fost de mare importanță, de vreme ce a recunoscut luteranismul ca religie oficială a principatelor și a stabilit dreptul prinților de a-și alege religia, ceea ce a oprit conflictul dintre catolici și protestanți și a permis restabilirea stabilității Sfântului Imperiu Roman.

Sarcini pentru paragraful

Întrebarea 1. Cum sunt legate umanismul și Reforma? Explicați zicala: „Erasmus a depus oul și Luther l-a clocit”.

Umanismul și Reforma sunt legate de faptul că umaniștii au pus sub semnul întrebării autoritatea bisericească și scolastica bisericească. Sub influența ideilor umaniștilor, a existat un proces de secularizare a conștiinței: o persoană a început să se gândească nu numai la divin, nu numai la viața de apoi - gândurile sale s-au îndreptat către viața pământească, lumească. O sete de cunoaștere și activitate viguroasă s-a trezit în om. Respectarea strictă a ritualurilor și a sacramentelor bisericești anterioare, frecventarea slujbelor în limba latină, necunoscută majorității, nu i-a mulțumit pe mulți credincioși și i-a împins să caute o altă biserică, mai simplă și mai sinceră, care să răspundă mai bine nevoilor unei persoane moderne.

Întrebarea 2. Discutați în clasă de ce ideea creării unei biserici luterane a găsit un răspuns larg în rândul diferitelor segmente ale populației din Germania.

Ideea Bisericii Luterane a găsit un răspuns larg în rândul diferitelor segmente ale populației, deoarece ideile ei au răspuns dorințelor lor. Stăpânii feudali, orășenii și țăranii, în chemările lui Luther de a închide bisericile și de a desființa clerul, au văzut realizarea dorințelor lor:

Întărește-ți puterea (prinți și împărați),

Obțineți pământuri bisericești și mănăstiri, scăpați de puterea clerului (domni feudali),

Scapă de riturile bisericești fastuoase și costisitoare în favoarea unor servicii mai ieftine (burghezie),

Scăpați de taxele bisericești, eliminați inegalitatea în proprietate (orășeni și țărani)

Întrebarea 3. Comparați ceea ce au primit de la Reformă diferite segmente ale populației Germaniei.

Începând cu Reformă, principii și-au mărit puterea, dobândind controlul asupra bisericii luterane și forțându-l pe împărat să-și recunoască independența, feudalii au împărțit pământurile bisericești, orășenii au primit o biserică ieftină și rituri bisericești mai puțin costisitoare, țăranii au fost înfrânți în lupta împotriva opresiunii feudale.

Întrebarea 4. Luați în considerare importanța creării Bisericii Luterane pentru europeni. Care credeți că sunt motivele existenței Bisericii Luterane în secolul XXI?

Crearea Bisericii Luterane a fost de mare importanță pentru europeni, de vreme ce noua doctrină bisericească a fost mai în concordanță cu viziunea asupra lumii a unei persoane din epoca modernă, a contribuit la formarea statelor naționale.

Motivul existenței îndelungate a Bisericii Luterane este că ea necesită nu o credință oarbă în slujitorii bisericii și efectuarea de ritualuri, ci o înțelegere mai individuală a Bibliei de comunicare cu Dumnezeu și, prin urmare, cu lumea voastră interioară.

De-a lungul secolelor, multe conflicte militare, atât interetnice, cât și interne, au avut un fundal religios. Războaiele Schmalkalden din Germania (secolul al XVI-lea) sunt unul dintre cele mai strălucitoare exemple ale a ceea ce poate duce intoleranța față de reprezentanții altor religii. Apoi, pacea de la Augsburg a pus capăt conflictului militar, deși nu pentru mult timp.

Fără reformă accidentală

Sute de monografii sunt dedicate istoriei protestantismului în Europa de Vest. Într-una dintre ele, Biserica Catolică de la începutul secolelor XV-XVI este caracterizată ca reacţionară, decadentă, coruptă, incapabilă de a oferi îndrumare spirituală enoriaşilor.

Reprezentanții săi, de la papi la preoții parohi, erau înfundați în desfrânare și lux. În plus, în multe țări, biserica deținea o proprietate enormă asupra pământului. De exemplu, în Germania, ea deținea jumătate din teren.

Clerul percepea o taxă pentru orice, în special veniturile bune proveneau din izolvare pentru bani. Comerțul cu indulgențe a fost condamnat nu numai de umaniști, ci și de unii clerici.

Unul dintre ei a fost Martin Luther, al cărui nume este asociat cu mișcarea de reînnoire a bisericii, care a zguduit toată Germania. Numai pacea de la Augsburg din 1555 a restabilit relativa stabilitate politică în principatele germane.

Germania după tezele lui Luther

31 octombrie 1517 este considerată în mod tradițional ziua începutului Reformei. În această zi, Martin Luther a publicat tezele împotriva comerțului cu indulgențe. Este puțin probabil ca prin acest act el să provoace Biserica Catolică. Cu toate acestea, ideile sale s-au răspândit curând în toată Germania, ducând la o dezbatere despre natura credinței și legitimitatea autorității papale.

Disputa lui Luther cu Biserica Catolică s-a încheiat cu excomunicarea sa în 1521. Apoi a fost convocat la o ședință a parlamentului (Reichstag) în orașul Worms, prezidat de Carol al V-lea. Sfântul Împărat Roman era cunoscut ca un catolic zelos și argumentele lui Luther nu l-a convins.

Cu toate acestea, îngrijorat de tulburările tot mai mari, Carol al V-lea a acordat în 1526 dreptul principatelor germane de a alege între catolicism și luteranism. Adevărat, trei ani mai târziu și-a anulat decizia, față de care unii prinți au protestat. De atunci, susținătorii Reformei au început să fie numiți protestanți.

În vara anului 1530 Carol al V-lea a convocat un nou Reichstag, de data aceasta la Augsburg, cu scopul de a reconcilia luteranii și catolicii. Reformatorii au prezentat 28 de credințe de bază, care au devenit ulterior norma teologică a noii mișcări religioase. Reichstag-ul nu și-a îndeplinit scopul: catolicii au respins profesia protestantă, ceea ce a dus la izbucnirea unui război religios. Pacea de la Augsburg a fost amânată cu aproape 25 de ani.

Liga Schmalkalden

După închiderea Reichstag-ului, prinții protestanți au intrat într-o alianță militară în orașul Schmalkalden. Inițial, scopul său era să ofere asistență reciprocă în cazul unui atac al armatei imperiale. De-a lungul timpului, orașele protestante din sud și ducele de Württemberg s-au alăturat ligii. Astfel, Liga Schmalkalden a început să dețină o putere militară semnificativă.

Împăratul Carol al V-lea, ocupat cu războaiele din Italia, a făcut concesii temporare. De fapt, prinții protestanți au primit dreptul de a continua reforma religioasă în domeniile lor. Cu toate acestea, la începutul anilor '40, contradicțiile interne au început să corodeze Uniunea Schmalkalden din interior.

Unii prinți au preferat să fie defensivi împotriva puterii imperiale, în timp ce alții au cerut acțiuni decisive împotriva catolicilor. Mai târziu, lumea religioasă din Augsburg a pus capăt confruntării dintre cele două confesiuni, dar deocamdată împăratul căuta ocazii de a adânci scindarea din cadrul Unirii.

Primul război Schmalkalden

În cele din urmă, Carol al V-lea, după ce a făcut pace cu Turcia și Franța, s-a ocupat de chestiunile religioase din Germania. El a reușit să-i cucerească pe Moritz din Saxonia și pe Joachim din Brandenburg, care au părăsit rândurile protestanților.

Primul război Schmalkalden 1546-1547 s-a încheiat cu victoria armatei imperiale sub comanda ducelui de Alba. În anul următor, la Augsburg, Reichstag-ul a adoptat un decret provizoriu, un decret provizoriu care vizează unirea catolicilor și protestanților. Împăratul a făcut unele concesii, de exemplu, a abolit celibatul, dar a cerut recunoașterea puterii Papei.

Deși caracterul de compromis al Interimului nu i-a mulțumit nici pe catolici, nici pe protestanți, el a durat până în momentul în care Reichstag-ul a acceptat lumea religioasă din Augsburg. Acest lucru s-a întâmplat după încheierea celui de-al doilea război de la Schmalkalden, care a izbucnit în 1552. Pe lângă principatele protestante germane, la el a luat parte și regele francez Henric al II-lea.

Al doilea război Schmalkalden

După ce a primit titlul de elector de la împărat, Moritz de Saxonia a decis să se întoarcă în rândurile prinților reformatori. Mai mult, a condus armata protestantă în timpul celui de-al doilea război de la Schmalkalden și aproape l-a capturat pe Carol al V-lea, recentul său aliat.

La Passau, împăratul a semnat o pace, conform căreia Franța a primit trei episcopii în Lorena, iar problemele religioase controversate din Germania trebuiau rezolvate de următorul Reichstag.

Cu toate acestea, Carol al V-lea nu se grăbea să convoace parlamentul, nedorind să facă concesii. În cele din urmă, a predat frâiele fratelui său, regele roman Ferdinand I, care era gata să recunoască dreptul principatelor germane de a practica luteranismul. De fapt, el a fost cel care, având autoritatea, a semnat Tratatul de pace de la Augsburg.

Acord cu rezerve

În februarie 1555 a fost deschisă o reuniune a Reichstag-ului. După o dezbatere acerbă din septembrie, textul acordului era gata. Pacea de la Augsburg avea ca scop menținerea stabilității politice în vastul imperiu habsburgic, prin urmare nu a fost altceva decât un compromis.

Cu toate acestea, prinții protestanți au realizat principalul lucru: dreptul de a alege religia în domeniile lor. Cu toate acestea, un astfel de drept nu se extindea asupra supușilor lor, ei erau complet dependenți de alegerea suveranului lor. Luteranismul a fost recunoscut ca religie legitimă la egalitate cu catolicismul. O altă mișcare protestantă, calvinismul, a rămas în afara legii.

Din aceste prevederi de bază reiese clar că condițiile Păcii de la Augsburg au fost cu jumătate de inimă. Noile conflicte militare bazate pe religie au fost doar o chestiune de timp, ceea ce a fost confirmat câteva decenii mai târziu, când a izbucnit Războiul de 30 de ani în Europa.

În ciuda deficiențelor sale evidente, acordul din 1555 a avut și aspecte pozitive. În primul rând, a fost dezvoltat un mecanism legislativ pentru a reglementa existența pașnică a două religii pe teritoriul unui stat.

În al doilea rând, acordul a pus capăt războaielor de religie, a restabilit pacea și a făcut posibil ca instituțiile statului, inclusiv Reichstag, să își îndeplinească responsabilitățile directe.

Lumea religioasă din Augsburg din Germania este considerată pe bună dreptate una dintre reperele importante din istoria țării, deoarece este asociată cu un exemplu despre modul în care statul poate rezolva conflictele religioase prin promovarea toleranței religioase.

Acționând în numele împăratului Carol al V-lea. Pacea de la Augsburg a recunoscut luteranismul ca religie oficială și a stabilit dreptul moșiilor imperiale de a-și alege religia. Termenii tratatului aveau statut de drept imperial, au stat la baza structurii statale a Sfântului Imperiu Roman în timpurile moderne și au asigurat restabilirea unității și stabilității politice în Germania în a doua jumătate a secolului al XVI-lea. În același timp, Pacea de la Augsburg nu a recunoscut libertatea de religie a supușilor imperiului, ceea ce a dus la apariția principiului cujus regio, ejus religio și a creat baza reînnoirii confruntării confesionale. Sistemul, creat pe baza păcii de la Augsburg, s-a prăbușit la începutul secolului al XVII-lea, ceea ce a fost unul dintre motivele războiului de treizeci de ani.

Cerințe preliminare

Până la 21 iulie 1555, a fost pregătit un proiect de acord, care a fost trimis regelui spre aprobare. Au urmat încă câteva luni de discuții și acorduri bilaterale, în timpul cărora prinții luterani au încercat să obțină recunoașterea libertății religioase pentru fiecare cetățean al imperiului, iar catolicii au insistat asupra asigurării garanțiilor inviolabilității posesiunilor Biserica Romano-Catolică. Încercările lui Ferdinand I de a se retrage de la aprobarea proiectului de acord și ideea propusă de acesta de închidere sau transferare a Reichstag-ului au fost respinse cu hotărâre de alegătorii și principii protestanți. Drept urmare, în toamna anului 1555, regele a fost nevoit să forțeze negocierile. La 21 septembrie 1555, textul acordului a fost aprobat de Reichstag, iar la 25 septembrie a fost semnat de Ferdinand I. Cu puțin timp înainte, la 19 septembrie 1555, împăratul Carol al V-lea a semnat abdicarea sa, unul dintre motive. pentru care a fost dezacordul cu textul Acordului de la Augsburg. Prin urmare, lumea religioasă din Augsburg a intrat oficial în vigoare abia în 1556, după finalizarea procedurii de abdicare a lui Carol al V-lea și transferul tronului lui Ferdinand I.

Textul acordului nu includea garanții împotriva constrângerii supușilor luterani ai subiecților catolici ai imperiului să se convertească la catolicism. Au devenit subiectul unui " Declarațiile lui Ferdinand„Semnat de regele roman, care însă nu a primit statutul de lege al imperiului.

Termenii acordului

Lumea Religioasă din Augsburg a reprezentat un compromis între supușii catolici și protestanți ai Sfântului Imperiu Roman, având ca scop menținerea păcii și stabilității într-o țară biconfesională. În acest sens, acordul a reprezentat încă un pas în dezvoltarea ideii „ zemstvo pace", Aprobat încă din 1495 ca lege imperială. Deși a persistat scindarea confesională a Germaniei în lagăre catolice și protestante, în sfera statală, juridică și socio-politică, Pacea de la Augsburg a restabilit unitatea imperiului.

Cea mai importantă poziție a lumii religioase din Augsburg a fost recunoașterea luteranism ca denominaţie legitimă. Acordul în sine a fost în esență un acord între supușii catolici și luterani ai imperiului sub conducerea instituțiilor unificatoare - instituțiile imperiale și împăratul din Casa Habsburgilor. Cu toate acestea, textul Păcii de la Augsburg nu conținea criterii clare pentru clasificarea unei confesiuni confesionale ca luterană: luteranii erau înțeleși ca persoane care profesau confesiunea de la Augsburg din 1530 și „membri înrudiți din punct de vedere confesional”. Această rezervă le-a permis calvinilor în viitor să pretindă și legitimitatea și participarea deplină la sistemul statal al imperiului. Alte confesiuni protestante (Zwinglianism, Anabaptism, Spiritualism) nu au primit recunoaștere în imperiu și au fost scoase în afara legii. După ce a afirmat legitimitatea luteranismului, a proclamat și pacea de la Augsburg amnistia pentru toate persoanele condamnate din cauza apartenenței lor la această religie și a încetării jurisdicției instanțelor Bisericii Catolice asupra luteranilor.

Cujus regio, ejus religio

Acordul de la Augsburg a stabilit garanții libertatea religiilor pentru moșiile imperiale (alegători, prinți seculari și spirituali, orașe libere și cavaleri imperiali). Fiecare subiect al imperiului se putea converti liber de la catolicism la luteranism sau invers. Apartenența la o religie sau alta nu putea servi drept motiv pentru restrângerea acestui subiect în drepturile sale. În orașele imperiale libere a fost introdus principiul egalității în drepturi a reprezentanților ambelor confesiuni la cult. Cavalerii imperiali, care erau în dependență directă de vasal de împărat, au primit și ei libertatea de religie. Cu toate acestea, în ciuda cerințelor luteranilor, pacea de la Augsburg nu a acordat dreptul de a alege religia supușilor prinților și cavalerilor imperiali. S-a înțeles că fiecare conducător determină însuși religia din domeniul său. Ulterior, această prevedere a fost transformată în principiu cujus regio, eius religio- lat. a cărui țară, aceasta este credința... O concesie către catolici în legătură cu mărturisirea supușilor a fost fixarea în textul acordului drepturi de emigrare pentru locuitorii principatelor care nu voiau să accepte religia domnitorului lor și li se garanta inviolabilitatea persoanei și proprietății.

Partidul Catolic a reușit să introducă în textul Păcii de la Augsburg așa-zisa „Clauza spirituală” (

Celebra pace de la Augsburg a fost semnată după ce a început răspândirea noii învățături creștine în Europa. Sistemul, instalat în 1555, a durat 60 de ani, până la început

Reformare

În 1517, un eveniment semnificativ a avut loc în orașul german Wittenberg. Martin Luther, un călugăr din ordinul augustinian, a atârnat o hârtie cu 95 de teze pe ușa unei biserici locale. În ele, el a condamnat ordinul care a domnit în Biserica Romano-Catolică. Nu cu mult înainte de asta, a devenit posibil să cumpărați indulgențe (absoluție) pentru bani.

Corupția și abaterea de la principiile Evangheliei au lovit puternic prestigiul Bisericii Catolice. a devenit fondatorul Reformei – procesul de luptă pentru reforme în lumea creștină. Urmașii săi au început să fie numiți protestanți sau luterani (acesta este un termen mai restrâns, pe lângă luterani printre protestanți, de exemplu, mai existau și calvini).

Situația din Germania

Germania a devenit centrul Reformei. Această țară nu era un singur stat. Teritoriul său a fost împărțit între mulți prinți care erau subordonați împăratului Sfântului Imperiu Roman. Puterea acestui monarh suprem nu a fost niciodată monolitică. Prinții au urmat adesea o politică internă independentă.

Mulți dintre ei au susținut Reforma și au devenit protestanți. Noua mișcare a devenit populară printre oamenii obișnuiți din Germania - orășeni și țărani. Acest lucru a dus la un conflict cu Roma și, în cele din urmă, cu puterea imperială (împărații au rămas catolici). În 1546-1547. a izbucnit războiul Schmalkalden. Ea a ruinat țara și a arătat ineficacitatea vechii ordini. A devenit necesar să se găsească un compromis între părțile opuse.

Negocieri preliminare lungi

Înainte ca părțile să semneze Tratatul de pace de la Augsburg, au avut loc multe negocieri, care au durat câțiva ani. Primul lor succes a fost că printre prinți și alegători au fost cei care au acceptat să medieze între catolici și protestanți. Împăratul Carol al V-lea de Habsburg s-a certat în acest moment cu Papa, ceea ce a oferit și mai multe șanse pentru un rezultat de succes al întreprinderii.

Pacea de la Augsburg a devenit posibilă și pentru că interesele catolicilor au început să fie reprezentate de regele german Ferdinand I. Acest titlu a fost în mare parte considerat formal, dar a fost purtat de fratele împăratului Carol, care era mâna sa dreaptă. Șeful protestanților în negocieri a fost electorul Moritz de Saxonia.

Conducătorii ambelor ramuri ale creștinismului au devenit prinți neutri. Printre aceștia s-au numărat suveranii din Bavaria, Trier, Mainz (catolici), precum și Württemberg și Palatinat (luterani). Înainte de principalele negocieri, la care a fost semnată Pacea de la Augsburg, a avut loc și o întâlnire între conducătorii Hesse, Saxonia și Brandenburg. Pe el s-au convenit poziții, care i se potriveau și împăratului. În același timp, el a refuzat să participe la negocieri. Nu a vrut să facă concesii protestanților și prinților de opoziție. Prin urmare, împăratul și-a delegat puterile fratelui său Ferdinand. În acest moment, Charles se afla în posesiunile sale spaniole (habsburgii controlau teritorii vaste în toată Europa).

Întâlnirea Reichstagului

În cele din urmă, 1555 Augsburg a găzduit Reichstag-ul Imperiului, unde toate părțile și participanții la conflict s-au întâlnit. Ferdinand I era președintele acesteia. Negocierile au avut loc în mai multe curii în paralel. Alegătorii, orașele libere și prinții au negociat separat între ei. În cele din urmă, în septembrie, Tratatul de la Augsburg a fost semnat de Ferdinand în condițiile în care erau multe concesii către protestanți. Acest lucru nu i-a plăcut împăratului Carol. Dar din moment ce nu a putut sabota procesul pentru a nu începe un război, a decis să abdice cu câteva zile înainte de semnarea tratatului. Pacea de la Augsburg a fost încheiată la 25 septembrie 1555.

Condițiile și semnificația păcii de la Augsburg

Timp de câteva luni, delegații au convenit asupra condițiilor prevăzute în document. Lumea religioasă din Augsburg și-a asigurat un statut oficial pentru luteranismul în Imperiu. Cu toate acestea, această formulare conține și rezerve serioase.

S-a instituit principiul libertății religioase. S-a extins la așa-numitele moșii imperiale, care includeau membri privilegiați ai societății: prinți, alegători, cavaleri imperiali și rezidenți ai orașelor libere. Cu toate acestea, libertatea religioasă nu i-a afectat pe vasalii prinților și pe locuitorii domeniilor lor. Astfel, principiul „al cărui pământ, acela și credință” a triumfat în Imperiu. Dacă prințul dorea să se convertească la luteranism, putea face acest lucru, dar o astfel de oportunitate nu era, de exemplu, printre țăranii care locuiau pe pământul său. Cu toate acestea, lumea religioasă din Augsburg a permis alegerea nemulțumită a conducătorului de a emigra într-o altă regiune a imperiului, unde s-a stabilit o credință acceptabilă.

În același timp, catolicii au câștigat concesii de la luterani. Încheierea Păcii de la Augsburg a dus la faptul că stareții și episcopii care au decis să se convertească la protestantism au fost lipsiți de puterea lor. Așadar, catolicii au putut să păstreze toate terenurile bisericești care le-au fost atribuite înainte de întrunirea Reichstag-ului.

După cum puteți vedea, semnificația păcii de la Augsburg a fost enormă. Pentru prima dată, părțile opuse au reușit să rezolve conflictul prin negocieri, mai degrabă decât prin război. Diviziunea politică a Sfântului Imperiu Roman a fost și ea depășită.