17.10.2019

Cea mai veche religie din India antică (pe scurt). Compoziția religioasă a populației Indiei

India este o țară unică din punct de vedere religios. O astfel de cantitate și varietate de religii pe care le găsim în India, poate, nu vom putea să ne întâlnim în niciun alt stat. Aproape toți locuitorii Indiei sunt profund religioși. Religia și spiritualitatea le pătrund în viața de zi cu zi și sunt o parte integrantă a vieții de zi cu zi. Atâtea temple, ashramuri, stupasuri, sanctuare, sanctuare mici și mari ca în India, este probabil dificil de întâlnit în altă parte. Prin urmare, vizitarea diverselor locuri sacre devine în mod natural o parte integrantă a oricărei turnee în India. Indiferent de scopul inițial al călătoriei dvs. turistice, această latură a vieții în India vă va afecta într-un fel sau altul.
Toate religiile majore ale lumii sunt reprezentate în India: budism, creștinism, islam, hinduism, iudaism. De asemenea, puteți întâlni Zoroastrians, Jains și Sikhs aici. India este locul de naștere al budismului, hinduismului, jainismului și al sikhismului. În istoria sa, India a dat lumii, poate, un număr record de figuri religioase și mentori spirituali, precum Buddha Shakyamuni sau Mahavira, religiile fondate prin care datează de mai bine de 2 mii și jumătate de ani și cele mai moderne, dar probabil , nu mai puțin profesori renumiți precum Osho, Sri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Raman Maharishi, Caitanya Mahaprabhu și mulți alții.
O altă caracteristică unică a Indiei este toleranța sa. În ciuda diversității religiilor și a credințelor mărunte reprezentate în țară, conflictele religioase majore nu au apărut niciodată în India. Conform Constituției, India este un stat laic și este permis să profeseze orice religie.

80 la sută din populația Indiei sunt hinduși. Hinduismul este una dintre cele mai vechi religii din lume. Se crede că s-a dezvoltat pe la mijlocul mileniului I î.Hr., dar, de fapt, rădăcinile sale au trecut atât de mult timp în urmă, încât este destul de dificil să vorbim cu certitudine despre originea sa. Hinduismul nu are nici un fondator specific, nici un text fundamental care ar putea fi considerat baza sa principală (există multe astfel de texte și au apărut în diferite momente: Vedete, Upanishads, Puranas și multe altele).
Hinduismul a păstrat multe elemente ale credințelor primitive (închinarea la animale sacre, fenomene naturale, cultul strămoșilor etc.). Hinduismul este religia care a dat naștere sistemului de caste din India și reglementează strict toate drepturile și obligațiile unei persoane de-a lungul vieții. Doctrina centrală în hinduism este doctrina reîncarnării sufletelor, care apare în conformitate cu legea retributiei pentru fapte bune sau rele de-a lungul vieții. În funcție de ce fel de viață conduce o persoană în această întrupare, viața sa viitoare este determinată - ce fel de corp va dobândi după moarte la o nouă naștere, în ce caste se va naște dacă va avea norocul să găsească un corp uman, fie că va fi sărac sau bogat etc.
Hinduismul se caracterizează prin ideea universalității și universalității zeității supreme. Fiecare dintre numeroșii zei hindusi poartă în sine una dintre fațetele Dumnezeului omniprezent, căci se spune: „Există un singur adevăr, dar înțelepții îl numesc cu nume diferite”. De exemplu, Brahma este creatorul lumii, Vishnu este gardianul său, iar Shiva este distrugătorul și, în același timp, creatorul lumii. Zeii hindusi au mai multe întrupări. Iar acele încarnări care apar în lumea oamenilor se numesc avatare. Vishnu, de exemplu, are multe avatare și este adesea înfățișat ca regele Rama sau ciobanul Krishna.
În prezent, în hinduism, există două tendințe principale: vishnuism și shaivism. Vishnuismul se distinge prin capacitatea sa de a încorpora diverse credințe și religii locale. Astfel, de exemplu, Buddha, împreună cu Krishna și Rama în Vișnuism, a fost considerat avatarul lui Vișnu. Vishnu, fiind păstrătorul lumii, în diferite momente a luat diferite aspecte pentru a-l salva. Vishnuismul este cel mai frecvent în nordul Indiei.
Principala dogmă a Shaivismului este afirmarea absenței în Univers a a ceva permanent, cu excepția lui Shiva, care distruge și reînvie tot ceea ce există. La începutul ciclului cosmic, Shiva creează Universul, apoi îl distruge el însuși. Cultul lui Shiva este indisolubil legat de cultul Shakti, principiul creativ și energic feminin. Cultul Shiva este predominant în principal în sudul Indiei.
Multe temple hinduse (și există multe dintre ele în India) sunt capodopere ale arhitecturii și sculpturii, iar vizita lor este o parte indispensabilă a programului majorității călătoriilor în India.

În ciuda faptului că India este locul de naștere al budismului, în prezent numărul adepților săi din India este destul de mic. Ele reprezintă doar 0,7% din populația totală a Indiei. Budismul își are originea în India în secolul al V-lea î.Hr. După ce a supraviețuit maximului său în primele 5 secole de la înființare, budismul în India a fost asimilat de hinduism. Ulterior, călugării budiști au fost persecutați de musulmani, iar majoritatea adepților budismului au părăsit India, după ce s-au mutat în China vecină, Tibet, Nepal și în țările din sud-estul Asiei. În zilele noastre, budismul în India este distribuit în principal în versiunea din Sri Lanka a budismului Theravada. Există însă și mici comunități zen, iar după capturarea Tibetului de către China, mulți reprezentanți ai budismului tibetan s-au mutat în India. Dharamsala (Himachal Pradesh) a devenit un loc de pelerinaj pentru mulți adepți budisti din întreaga lume - găzduiește reședința Sfinției Sale Dalai Lama și guvernul tibetan în exil; uneori acest oraș este numit „micul Lhasa”.
Timp de multe secole, nefiind o țară budistă, India, însă, a atras mulți budiști din întreaga lume. Tururile în India pentru vizitarea locurilor sfinte budiste sunt extrem de populare printre ele: Bodhgaya - locul în care Buddha a obținut iluminare, este - principalul loc sfânt al pelerinajului în budism, Lumbini - locul de naștere al prințului Siddhartha, viitorul Buddha Gautama, Sarnath - locul în care Buddha a citit primul său, după ce a ajuns la predica Nirvana, Kushinagar - locul plecării lui Buddha spre Parinirvana. Aceste locuri, la fel ca multe altele (în India există un număr imens de temple și sfinții budiste), atrag în permanență un număr imens de turiști din diferite țări, dintre care nu sunt doar adepți ai budismului.
Budismul se bazează pe învățarea celor patru nobile adevăruri: există suferință, există un motiv de suferință, există încetarea suferinței și există o modalitate de a pune capăt suferinței. Această cale este calea de mijloc sau Eightfold, asociată cu trei varietăți de virtuți: moralitate, concentrare și înțelepciune. O persoană care practică acest traseu Eightfold este eliberată treptat de trei otrăvuri: de furie, invidie și ignoranță și are acces la o adevărată înțelegere a realității, ceea ce îi oferă libertate de suferință și posibilitatea de a ajuta la eliberarea altor ființe vii.
Budismul nu recunoaște castele, afirmând egalitatea absolută a tuturor ființelor vii: toată lumea, de la cel mai mic vierme până la cel mai mare brahmana, este în egală măsură înzestrată cu natura lui Buddha și are aceeași șansă de eliberare.

jainism

În secolul VI î.Hr., Vardhaman, numit Jin sau Mahavir, a creat și a răspândit învățătură religioasă a jainismului în India. Baza sa este asceza, abstinența și non-violența. Scopul Jains este de a se elibera de lanțul renașterii - de a ieși din samsara, ceea ce poate fi realizat cu stricte austerități și respectarea principiului ahimsa (dăunând ființelor vii). Jainii sunt cunoscuți pentru că poartă bandaje de tifon pe fețe pentru a preveni inhalarea micilor viețuitoare și de a mătura calea din fața lor, pentru a nu zdrobi accidental nici o insectă. Există două tendințe principale în jainism: Digambarasul („îmbrăcat în cer”), care consideră că textele antice sunt pierdute și abandonează toate ispitele lumești, inclusiv nevoia de a purta haine, și Shvetambarasul („îmbrăcat în alb”), care încearcă să recupereze textele pierdute. și mărturisesc o abordare mai puțin strictă a vieții.
Acum, în India, există aproximativ 1 milion Jains, care joacă un rol important în societatea indiană, deoarece adepții jainismului aparțin celor mai bine făcute și educate secțiuni ale populației indiene. Comunitatea Jain din India este renumită pentru construcția multor temple unice în arhitectură și design interior, atrăgând atenția multor turiști.

O altă religie, a cărei patrie este India. Sikhismul, fondat de guru Nanak în secolul al XVI-lea, a fost o manifestare a protestului micilor comercianți, artizani și țărani împotriva opresiunii feudale și a sistemului de caste din India. Sikhismul a fost îndreptat împotriva fanatismului și intoleranței conducătorilor musulmani din acea vreme, precum și împotriva discriminării de caste și a ritualurilor complexe ale hinduismului. Nanak proclamă întreaga lume ca o manifestare a puterii supreme a unui singur zeu. Timp de mai multe generații, au apărut scripturile sikhilor, cartea „Granth Sahib”, care a fost compilată de al cincilea guru Arjun și a inclus imnurile sfinților hinduși și musulmani, precum și lucrările gurilor Sikh, în principal guru ale Nanak. La sfârșitul secolului 17 - începutul secolului al XVIII-lea, al zecelea guru, Govind Singh transformă comunitatea sikhă într-o fraternitate militară și o numește Halsa (pură). Pentru a ieși în evidență printre hinduși și musulmani, sikhii au fost obligați să respecte cu strictețe cinci reguli: nu tăiați niciodată părul (kesh), îl pieptenați cu un pieptene special (kangha), purtați un tip special de lenjerie (kacha), purtați o brățară de oțel (kara) la încheietura mâinii și au întotdeauna purtând un pumnal (Kirpan). În zilele noastre, puțini sikhi respectă toate aceste reguli. În India modernă, există aproximativ 17 milioane de adepți ai sikhismului. Templele sikhe sunt amplasate din abundență în nordul Indiei. Nu există imagini ale zeilor în templele sikhe, iar ceremonia de închinare se reduce la citirea „Guru Granth Sahib”. Altarul principal al sikhilor este „Templul de Aur” din Amritsar.

În India, există aproximativ 130 de milioane de musulmani și este a doua cea mai mare populație musulmană din lume. Majoritatea musulmanilor indieni sunt suni și aproximativ 20 la sută dintre musulmanii din India sunt șiiti. Există, de asemenea, unele secte separate (de exemplu, Ahmadis), precum și comunități consacrate - Bohra, Ismailis, musulmani din Cașmir, memori, motopoli etc.

creștinism

Conform legendei, creștinismul a fost adus în India de către Apostolul Toma, care este creditat cu crearea unei biserici creștine siriene în sudul Indiei. Se numește „sirian”, deoarece liturghia sa folosește liturghia și scripturile în limba aramaică sau siriacă. În secolul XVI, coloniștii portughezi au început conversia forțată a locuitorilor Indiei în creștinism, care a continuat sub auspiciile papalității timp de câteva sute de ani. Începând cu secolul 18, activitatea misionarilor protestanți din SUA și Europa se dezvoltă în India. Acum în India există aproximativ 20 de milioane de creștini din toate direcțiile posibile - catolici, protestanți, ortodocși etc.

zoroastrism

În timpul Imperiului Persan, Zoroastrianismul a fost principala religie a Asiei de Vest și s-a răspândit sub forma mitraismului în întregul Imperiu Roman până în Marea Britanie. După ce Iranul a fost cucerit de musulmani, unii zoroastrieni au migrat în India. Se presupune că primul lor grup a debarcat în zona orașului Diu în 766, iar ulterior s-au stabilit în țara Sanjan (statul Gujarat). În memoria strămoșilor lor persani, Zoroastrienii din India au început să se numească Parsis. În prezent, numărul lor în întreaga lume nu este mai mare de 130 de mii de oameni. Dintre aceștia, aproximativ 10 mii trăiesc în Iran și aproape toate celelalte trăiesc în India, majoritatea în Mumbai. Zoroastrii au jucat un rol important în transformarea orașului Mumbai într-un mare centru de afaceri și port. În ciuda numărului lor mic, Parsi ocupă un loc important în comerțul și industria orașului.
Farazele adoră 4 elemente ale Universului - apă, foc, pământ și aer. Un rit special de înmormântare a Parsisului este asociat cu acesta: trupurile morților sunt așezate pe turnuri speciale (dacme), pe care Parses le numesc „turnuri ale tăcerii”. Acolo, cadavrele mănâncă vulturi. Astfel, elementele „pure” ale elementelor nu ating cadavrul „necurat”. În templele zoroastriene, flacăra eternă este menținută constant.

Primele contacte ale locuitorilor Indiei cu adepții iudaismului datează din 973 î.Hr. Aceștia erau comercianții regelui Solomon, care cumpărau mirodenii și alte bunuri de la indieni. În 586, Iudeea a fost capturată de babilonieni, iar unii evrei s-au mutat în India pe coasta Malabarului în acel moment. Iudaismul este în prezent predominant în India, în principal în statele Kerala și Maharashtra, deși reprezentanții acestei religii se găsesc în alte părți ale țării.

adesea este definit ca una dintre cele mai vechi religii din lume, dar nu este oficial o religie mondială. În ciuda faptului că, în numărul de credincioși, ocupă locul al treilea după creștinism și islam, fiind de asemenea cea mai mare religie națională. Hinduismul este indisolubil legat de India, în care s-a născut inițial.

Populația din India este de peste 1 miliard de oameni și aproximativ 80% dintre ei predică hinduismul. Tocmai din cauza faptului că majoritatea covârșitoare a adepților acestei religii trăiesc într-o țară, aceasta nu a fost recunoscută ca la nivel mondial.

Un an an sau chiar un secol nu este cunoscut pentru începutul hinduismului. Aceasta este o colecție acumulată de comunități, credințe, credințe și practici care au fost combinate de-a lungul secolelor. Rădăcinile lor străvechi sunt vizibile în mod tradițional în cultura văii Indusului, în civilizația râului și a oamenilor indo-europeni. Filozofiile rafinate, zeitățile satului și obligațiile etice au coexistat în societățile hinduse pluraliste.

Valea Indusului a fost locuită în 2500 î.Hr. Se știe puțin despre începuturile „hinduismului” locuitorilor săi de atunci, dar este clar clar că impulsurile lor religioase erau îndreptate către forțele naturii: soarele, luna, pământul, apa, copacii, munții ... În jurul anului 1500 î.Hr., când indo-arienii mutat în această zonă din nord-vest, a apărut pentru prima dată religia cunoscută sub numele de hinduism. Tradițiile locale au completat hinduismul prin „sincritizare” și „brahmanizare” și au înflorit în Asia de Sud-Est timp de câteva mii de ani. Și acum în fiecare parte a lumii.

Hinduismul este mai mult decât religie. Este, de asemenea, o filozofie și un mod de viață. Spre deosebire de alte mari religii, hinduismul nu se bazează pe o singură carte sfântă - există multe, toate cu aceeași importanță - sau pe cuvintele unuia sau mulți profeți. Hinduismul este o cultură în sensul larg al cuvântului, iar ca cultură, crește ca un organism viu, fiind influențat de toți factorii și circumstanțele existente. Hinduismul modern este alimentat de multe surse, crescând într-o selecție extinsă de învățături, fiecare fiind importantă în felul său.

Principalele școli din hinduism sunt Smartismul și Shaktismul. Ele sunt unite prin multe concepte și principii comune, cum ar fi karma și reîncarnarea; credința într-o anumită Ființă Supremă care creează universul, îl susține și ulterior îl distruge pentru a repeta acest ciclu din nou; credința în moksha, ceea ce înseamnă eliberarea sufletului dintr-o serie nesfârșită de renașteri; în urma dharma, un set de reguli și norme de comportament necesare pentru menținerea ordinii, ahimsa, principiul non-violenței.

Fiecare direcție a hinduismului are propria filozofie și oferă diferite modalități de a atinge același obiectiv. Unele aspecte sunt considerate de ele din unghiuri diferite sau interpretate diferit. Urmașii hinduismului consideră că există multe moduri care duc la Unicul Dumnezeu, de aceea nu există ostilitate sau rivalitate între ei. Ei fac schimb de idei, conduc discuții și perfecționează filozofia școlilor lor.

Hinduismul nu are un organ de conducere care exercită controlul la nivel național sau regional. Următorii se bazează pe aceleași cărți sfinte, ceea ce asigură unitatea credinței lor, deși interpretarea anumitor poziții între brahmanii (conducătorii spirituali) ale diferitelor temple este diferită.

Cărțile sacre ale hinduismului există în număr mare, împărțite în două grupuri: Sruti și Smrti. Se crede că srutisurile sunt scripturi legate de zeii care au apărut cu ei. Ele conțin cunoașterea veșnică a lumii noastre. Ulterior, aceste cunoștințe au fost „auzite” de înțelepciuni și transmise oral până când a fost înregistrată de înțeleptul Vyasa pentru a o păstra pentru umanitate.

Vedele, formate din patru volume și care conțin texte de rituri religioase, cântece și vrăji, sunt menționate la Sruți; Brahmanii care sunt comentarii despre vedete; Upanishadele, care au prezentat esența principală a Vedelor, și Aranyaka, cu reguli de conduită pentru pustnici. Smriti include cărți care completează srutisul. Acestea sunt dharma-sastre care conțin legi și reguli de conduită; itihasas, inclusiv diverse povești și povești; Puranas sau epopee antice; vedanga - ghiduri în șase domenii ale cunoașterii (hinduism), și agame sau doctrine.

În hinduism era un loc pentru un număr imens de zei. În această religie, zeii sunt ființele supreme care conduc lumea. Fiecare dintre ei joacă un rol special. Toate aceste zeități necesită închinare de la urmașii lor, care pot fi îndeplinite în temple sau la altarele familiei.

Principalii zei ai hinduismului sunt considerați (păstrătorul universului), Shiva (distrugătorul universului) și Brahma (creatorul universului). Soțiile lor Lakshmi, Parvati și Saraswati ocupă și ele un loc important. Alți trei dumnezei venerați sunt Kama (zeul iubirii), Ganesha (zeul averii și al comerțului) și Brahman (Dumnezeu Absolutul, „sufletul lumii”).

Un număr mare de oameni care și-au dedicat viața hinduismului primesc forță din această religie pentru a-și urma calea vieții către un obiectiv bun, indiferent de obstacole și dificultăți. Separat, sunt uniți în aspirațiile lor, urmând scripturile și închinându-se zeilor, păstrând marele patrimoniu cultural care a venit din cele mai vechi timpuri.

video:

Mantra (muzică):

Cărți:

citate:

))) Toți angajații centralei noastre nucleare au acceptat hinduismul. Acest lucru îi ajută, cel puțin cumva, să ajungă la un acord cu directorul în patru arme.

„Omul trebuie să fie iubit de toți, chiar de fiare”.
Atharva Veda, 17.1.4.

„Nu folosiți trupul dat de Dumnezeu pentru a ucide creaturi ale lui Dumnezeu - nici oameni, nici animale, nici alte creaturi”.
Yajur Veda, 12.32.

Întrebare pentru yoghinul vizitator (e):

Este hinduismul aproape de tine? Ce te impresionează exact în direcția religioasă descrisă?

POPULAȚIA RELIGIOSĂ A INDIEI

Compoziția religioasă a populației Indiei este foarte complicată. Popoarele din această țară mărturisesc hinduismul, islamul, creștinismul, sikhismul, budismul, jainismul, credințele tradiționale locale. Religia a avut și continuă să aibă un impact extraordinar asupra vieții societății. Cel mai frecvent în India este hinduismul. Este profesat de peste 80% din locuitorii țării. Hindușii constituie majoritatea în toate statele țării, cu excepția Jammu, Kașmir și Nagaland.

Religia hinduismului s-a format în India antică în primul mileniu d.Hr. Baza ei este doctrina reîncarnării sufletelor (samsara), care apare în conformitate cu legea retributiei (karma) pentru un comportament virtuos sau rău. Căutarea constantă a virtuții ar trebui să conducă în cele din urmă la (moksha) - mântuirea sufletului. Această învățătură este reflectată în cărțile sfinte ale hinduismului și, în primul rând, în Bhagavad-gita, precum și în lucrări atât de epice precum Mahabharata (18 cărți) și Ramayana, dedicate exploatării Rama.

În religia hinduismului există mulți zei, dar printre ei există trei principalii. Acesta este Brahma - zeul creator, creatorul Universului, al oamenilor și, în general, al tuturor. Cultul lui Brahma în hinduism este practic absent, doar câteva temple au fost ridicate în onoarea lui în întreaga India. Brahma însuși este de obicei înfățișat ca patru fețe, cu patru brațe, așezat pe o lebădă.

În plus, acesta este Vishnu - marele zeu păzitor, care apare de obicei într-o formă binevoitoare pentru oameni. El este înfățișat într-una din cele zece întrupări ale sale, pe care le-a luat în timp ce cobora pe pământ. Cele mai frecvente dintre ele sunt mostre de Tsarevich Rama (de unde și Ramayana) și ciobanul Krishna. Vishnu se mișcă astride Garuda - jumătate om, jumătate vultur. Vishnuismul este primul curent din hinduism, distribuit mai ales în temple dedicate acestuia. Cele mai cunoscute dintre ele sunt templele din Mathura, Jaipur și altele.

În cele din urmă, acesta este Shiva - zeul pre-arian, „stăpânul animalelor”. De obicei este înfățișat într-o formă formidabilă, adesea într-un dans sacru, cu un al treilea ochi în mijlocul frunții. Shiva călărește un taur și este înarmat cu un trident. Shaivismul constituie a doua tendință a hinduismului, predominant mai ales în sudul și estul Indiei. Dintre templele shaiviste, templele din Varanasi (Benares), Amarnath și alte câteva sunt deosebit de celebre. Cu toate acestea, hindușii îndeplinesc rituri religioase nu numai în temple, ci și la altare locale și domestice, în locuri sacre.

Printre principalele aspecte ale hinduismului este venerarea unui număr de animale de către sacre, în primul rând vacile și taurii, șerpii. De aceea, vacile nu sunt sacrificate și carnea de vită nu se mănâncă. Unele plante, cum ar fi lotusul, sunt de asemenea considerate sacre. Râul Ganges este de asemenea sacru, în apele căruia milioane de pelerini din toată țara îndeplinesc ritul de purificare - abluție. Mai ales mulți pelerini sunt atrași de Varanasi, unde malurile Gangesului sunt căptușite cu trepte de piatră, umplute cu sosiri pentru purificare. Trupurile indienilor decedați sunt de obicei arse la piră, dar în unele cazuri sunt și îngropate în apele Gangesului. A fi îngropat în apele acestui râu este visul prețuit al fiecărui hindus ortodox. Hinduismul interzice divorțurile și a doua căsătorie a văduvelor, chiar dacă sunt încă foarte mici. Deși aceste interdicții sunt ridicate oficial, majoritatea populației continuă să le respecte.

Desigur, toate acestea au un impact foarte mare asupra vieții și vieții indienilor. Dar, fără nicio îndoială, dogma hinduismului, care prevede împărțirea societății în castes (din latinescul castus - pur), sau jati (în limba antică sanscrită) are cel mai mare impact asupra lor. Sistemul de organizare a castei a societății își are originea în India în timpuri străvechi, dar s-a dovedit a fi atât de tenac, încât continuă să existe și să influențeze întreaga viață a țării și a fiecărei persoane. Constituția Indiei a abolit legal divizarea castelor și inegalitatea castelor, asociată cu prejudecățile antice. Cu toate acestea, stratificarea castei persistă și în unele părți din India. Nativii castelor mai mari constituie doar 17% din populație, dar încă predomină în rândul funcționarilor publici.

A doua cea mai importantă religie a Indiei este islamul. Musulmanii alcătuiesc 11% din populația totală, printre care sunnii predomină brusc, dar există și șiiți. Musulmanii reprezintă doar 2/3 din toți rezidenții, în statul de nord Jammu și Cachemira. În statele Uttar Pradesh, Bengalul de Vest, Assam, Kerala, deși nu prevalează, ele formează un strat semnificativ. În relațiile de familie-căsătorie, musulmanii respectă Sharia, însă poligamia este interzisă de lege în toate comunitățile religioase din țară.

Urmașii altor religii din populația totală a Indiei sunt doar de la 0,5% la 2,6%, dar ținând cont de mărimea acestui număr, numerele absolute de aici arată destul de impresionant: creștini din țară 18 milioane, sikhi - 15 milioane, budiști - 5 milioane , Jains - 4 milioane. Creștinii trăiesc în principal în statele de sud, în special în Kerala și Nagaland.

Sikhismul s-a răspândit în Punjab, unde adepții acestei religii alcătuiesc jumătate din populația totală. Sikhismul, ca religie, a apărut în Punjab în secolul al XV-lea. Ca și cum ar reflecta poziția geografică a acestui stat la granița zonelor de influență hindusă și musulmană, sikhismul combină elemente din aceste două religii, dar în același timp diferă semnificativ de ele. De exemplu, spre deosebire de hinduism, el interzice idolatria, împărțirea societății în castele, nu recunoaște ceremoniile de curățare la naștere și moarte și predică monoteismul. În templele sikhe: nici imagini ale zeilor. Șikii ies în evidență și exterior. Bărbații siki (toți adaugă prefixul „singh” la numele lor, ceea ce înseamnă „leu”) poartă părul lung, strâns într-o chiflă pe coroană și acoperit cu un turban colorat, bărbi lungi, nu-și bărbieresc mustățile. Fiecare sikh este de asemenea un pumnal.

Budismul își are originea în nordul Indiei la mijlocul mileniului I - î. e. Însă în aceste zile, mai puțin de 2% din populația sa o mărturisește - o parte din locuitorii statelor Maharashtra, Jammu, Kashmir și Sikkim. Jainismul a apărut în același timp cu budismul și, de asemenea, în India de Nord. El a încorporat învățăturile hinduismului privind renașterea sufletelor și retribuirea pentru acțiuni. Alături de acesta, el propovăduiește reguli chiar mai stricte pentru a nu dăuna niciunui lucru viu. Întrucât aratarea pământului poate atrage distrugerea creaturilor vii - viermi, insecte, printre Jains, nu a fost întotdeauna agricultorii care au dominat, ci comercianți, artizani și credincioși. Prescripțiile etice ale jainismului includ jurații de veridicitate, reținere, impasibilitate și o interdicție strictă a furtului.

Compoziția religioasă destul de complicată a populației Indiei, precum și compoziția etnică își lasă amprenta asupra întregii situații politice interne din țară, ceea ce duce la contradicții religioase aproape neîntrerupte. În primul rând, acestea sunt contradicții între hinduși și musulmani, hinduși și sikhi.

Conform Constituției, India este un stat laic. Hindușii constituie marea majoritate a țării (80%), urmați de musulmani (14%), creștini - protestanți și catolici (2,4%), sikhi (2%), budiști (0,7%), jiniști (0, 5%) și alții (0,4%) - Parsis (zoroastrieni), iudei și animiști. În ciuda faptului că multe religii sunt reprezentate în India, hinduismul, budismul, islamul, sikhismul și alte religii din India coexistă pașnic.

Spune-le prietenilor tăi

hinduism - Cea mai veche religie națională din India. Originile sale, de regulă, datează din existența civilizației proto-indiene (Harappa), adică. până în mileniul II-III î.Hr. În consecință, până la transformarea noii ere, el a numărat deja mai mult de un mileniu al existenței sale. O existență lungă și plină de sânge a religiei, vom aștepta, nu vom mai vedea nicăieri în altă parte a lumii, cu excepția Indiei. În același timp, hinduismul, până în zilele noastre, păstrează legile și fundamentele vieții stabilite din cele mai vechi timpuri, extinzând până în prezent tradițiile culturii care au apărut în zorii istoriei.

După numărul de adepți (sunt peste 700 de milioane dintre ei), hinduism - una dintre cele mai răspândite religii ale lumii. Adepții săi reprezintă aproximativ 80 la sută din populația Indiei. Urmașii hinduismului trăiesc și în alte țări din Asia de Sud și de Sud-Est: în Nepal, Pakistan, Bangla Desh, Sri Lanka, Indonezia, Africa de Sud și alte locuri. Până la sfârșitul acestui secol, hinduismul a trecut granițele naționale și a devenit popular în mai multe țări din Europa și America, afirmând că este recunoscut ca una dintre religiile lumii.

Majoritatea musulmanilor indieni sunt sunniticoncentrat în Bengalul de Vest, Kașmir, Assam și Kerala. Șiții sunt localizați: în Lucknow, Mumbai (Bombay), Hyderabad și câteva zone din Gujarat. În India de Sud, musulmanii gravitează spre orașe unde fac comerț și ambarcațiuni.

Creștinii din India împărțit în mai multe credințe, aproximativ două treimi sunt catolici, o mare parte din protestanți.

Majoritatea sikhilor locuiesc în Punjab, restul în Delhi, Calcutta, Mumbai (Bombay) și alte orașe importante. În Punjab, sikhii sunt angajați în principal în munca țărănească, în orașe lucrează în principal în întreprinderi industriale și în comerț, sunt în serviciul public și formează un strat influent în forțele armate. După 1947, mii de sikhi au emigrat în Marea Britanie, Canada, SUA și Australia.

Comunitatea budistă din ultimele decenii a crescut în parte datorită tranziției din 1956 la budismul liderului de neatins, dr. B.R. Ambedkar, un exemplu fiind urmat de mulți dintre susținătorii săi. Această religie a fost adânc înrădăcinată în Ladakh (Kașmir) și în mai multe zone din Bengalul de Vest.

Jains concentrat în Rajasthan, Gujarat și Maharashtra. Grupuri mici sunt împrăștiate în orașele Karnataka. Jainii sunt susținători ai învățăturii lui Mahavira și adepți ai celei mai pașnice religii de pe pământ, predicând conduita non-rea a ființelor vii. În măsura în care poartă bandaje pe gură pentru a nu înghiți accidental o insectă zburătoare și, astfel, să nu-și ia viața. Mergând pe jos, Jains mătura drumul de praf la stânga și la dreapta în fața lor, pentru a nu zdrobi pe nimeni până la moarte. Din acest motiv, nu li se permite să folosească nicio formă de transport. A deveni Jain nu este dificil - de la o anumită zi trebuie doar să începi să urmezi toate regulile prin care trăiește un adevărat fan Mahavira.

Zoroastrienii, care sunt numiți în India parsis, formează o denumire mică legată de Bombay. Comunitatea Baha'i este de cca. 1 milion de credincioși. Principalele centre de plasare a evreilor sunt fostul principat al lui Cochin în Kerala, Mumbai și Calcutta. Evreii Cochin au imigrat în țară cu câteva secole în urmă, dar până acum s-au întors în principal în Israel.

Religia din India Antică

Una dintre cele mai magnifice și originale culturi care au existat pe planeta noastră este filozofia indo-budistă, care s-a format în principal în India. Realizările vechilor indieni în diverse domenii - literatură, artă, știință, filozofie au fost incluse în fondul de aur al civilizației mondiale, au avut un impact semnificativ asupra dezvoltării ulterioare a culturii nu numai în India însăși, ci și într-o serie de alte țări. Deosebit de semnificativă a fost influența indiană în sud-estul, Asia Centrală și Orientul îndepărtat.

Tradiția culturală milenară a Indiei s-a dezvoltat în strânsă legătură cu dezvoltarea reprezentărilor religioase ale poporului său. Principala mișcare religioasă a fost hinduismul (urmează acum peste 80% din populația Indiei). Rădăcinile acestei religii se întorc în timpuri străvechi.

§ 1. Vedism

Reprezentările religioase și mitologice ale triburilor din epoca vedică pot fi judecate de monumentele din acea perioadă - Veda. conținând materiale bogate despre mitologie, religie, ritual. Imnurile vedice au fost considerate și sunt considerate texte sacre în India, au fost transmise verbal din generație în generație, păstrate cu atenție. Totalitatea acestor credințe se numește vedism. Vedismul nu a fost o religie pan-indiană, ci a înflorit doar în Punjabul de Est și Uttar. Prodesh care a stabilit un grup de triburi indo-ariene. Ea a fost cea care a fost creatoarea Rigveda și a altor colecții vedice (samhit).

Vedismul s-a caracterizat prin îndumnezeirea naturii în ansamblu (de către o comunitate de zei cerești) și a fenomenelor naturale și sociale individuale: Deci Indra este zeul unei furtuni și a unei voințe puternice; Varuna este zeul ordinii și dreptății mondiale; Agni este zeul focului și al vatra; Soma este zeul băuturii sacre. În total, 33 de zei sunt considerați de obicei cele mai înalte zeități vedice. Indienii din epoca vedică au împărțit întreaga lume în 3 sfere - cerul, pământul, antarizhu (spațiul dintre ele) și anumite zeități au fost asociate cu fiecare dintre aceste sfere. Varuna aparținea zeilor cerului; către zeii pământului - Agni și Soma. O ierarhie strictă a zeilor nu exista; întorcându-se către un zeu anume, oamenii vedici l-au înzestrat cu caracteristicile multor zei. Creatorul a tot: zeii, oamenii, pământul, cerul, soarele - a fost un fel de zeitate abstractă Purusha. Peste tot - plante, munți, râuri - a fost considerat divin, puțin mai târziu a apărut doctrina transmigrării sufletelor. Poporul vedic credea că după moarte, sufletul sfântului se duce în ceruri, iar păcătosul în țara Pitului. Zeii, ca oamenii, au putut să moară.

Multe trăsături ale vedismului au intrat în hinduism, a fost o nouă etapă în dezvoltarea vieții spirituale, adică în apariția primei religii.

§ 2. Hinduismul.

În hinduism, zeul creator vine în prim plan, se stabilește o ierarhie strictă a zeilor. Apare Trimurti (trinitatea) zeilor Brahma, Shiva și Vishnu. Brahma este conducătorul și creatorul lumii, a aparținut instituirii pe pământ a legilor sociale (Tharm), divizarea în varna; el este pedepsitorul infidelilor și păcătoșilor. Vishnu este zeul păzitor; Shiva este Dumnezeu distrugătorul. Rolul special în creștere al ultimilor doi zei a dus la apariția a două tendințe în hinduism, Shaivismul. Un design similar a fost consacrat în textele Puranasului, principalele monumente ale gândirii hinduse predominând în primul secol d.Hr.

Textele timpurii hinduse vorbesc despre zece ovate (minime) ale lui Vișnu. În cea de-a opta, el apare sub pretextul lui Krișna, eroul tribului Yadav. Acest ovatar a devenit un complot preferat, iar personajul ei este un personaj în numeroase eseuri. Cultul lui Krishna este atât de popular încât o tendință cu același nume iese în evidență din vishnaism. Al nouălea avatar, în care Vishnu apare ca un Buddha, este rezultatul includerii ideilor budiste în hinduism.

Cultul lui Shiva, care în triada principalilor zei personifica distrugerea, a dobândit o popularitate foarte devreme. În mitologie, Shiva este asociat cu diferite calități - el este divinitatea ascetică a fertilității, patronul vitelor și dansatorul-șaman. Acest lucru sugerează că cultul local a fost amestecat în cultul ortodox din Shiva.

Indienii credeau că nu poți deveni un hindus, ci poți fi născut doar; că Varna - rolul social este pentru totdeauna predeterminat și schimbarea acestuia este un păcat. Hinduismul a căpătat o putere deosebită în Evul Mediu, devenind principala religie a populației. „Cartea cărților” a hinduismului a fost și rămâne Bhagavad Gita, o parte a poemului etic Mahamharata, în centrul căreia se află iubirea lui Dumnezeu și prin aceasta calea eliberării religioase.

§ 3.
Religia Indiei Antice (pe scurt)

Mult mai târziu decât Vedismul din India, budismul a luat formă. Creatoarea acestei învățături, Sidgartha Shanyamuni, s-a născut în 563 la Lumbin într-o familie Kshatriya. Până la 40 de ani, el a reușit iluminarea și a devenit cunoscut sub numele de Buddha. Este imposibil de spus mai exact despre momentul în care au apărut învățăturile sale, dar faptul că Buddha este o persoană istorică reală este un fapt.

Ca orice religie, budismul conținea ideea mântuirii - în budism se numește „nirvana”.

Este posibil să se realizeze numai urmând anumite porunci. Viața este suferința care apare în legătură cu dorința, dorința existenței pământești și bucuriile ei. Prin urmare, ar trebui să abandonați dorințele și să urmați „calea octalului” - păreri drepte, comportament neprihănit, eforturi drepte, vorbire neprihănită, un mod drept de gândire, o amintire dreaptă, un mod de viață neprihănit și de auto-aprofundare. În budism, partea etică a jucat un rol imens. Urmând „calea octală”, o persoană ar trebui să se bazeze pe ea însăși și să nu caute ajutor din afară. Budismul nu a recunoscut existența unui zeu creator de care depinde tot ceea ce în lume, inclusiv viața umană. Cauza tuturor suferințelor pământești ale omului constă în orbirea lui personală; incapacitatea de a renunța la dorințele lumești. Doar prin stingerea tuturor tipurilor de reacții în lume, prin distrugerea sinelui cuiva, se poate realiza nirvana.

Până la Mauryas în budism au luat formă două direcții: sthaviravadins și Mahasangiki. Ultima învățătură a constituit baza Mahayana. Cele mai vechi texte Mahayana apar în secolul I î.Hr. una dintre cele mai importante în doctrina Mahayama este doctrina unei ambasattva fiind capabilă să devină buddha, apropiindu-se de atingerea nirvanei, dar care nu intră în ea din compasiune pentru oameni. Buddha nu a fost considerat o persoană reală, ci cea mai înaltă ființă absolută. Atât buddha, cât și Bothisattva sunt obiecte de cult. Potrivit lui Mahayana, realizarea nirvana are loc prin ambele ambasade și, din această cauză, în primul secol d.Hr., mănăstirile au primit oferte generoase din partea puterilor care sunt.

Atitudinea față de lume în cultura indo-budistă este contradictorie. În doctrina samsara, el este înfățișat ca îngrozitor, plin de suferință și durere. Oriunde privești peste tot aspirații și pasiuni, goliciunea și căldura dorințelor distructive. »Lumea este plină de comunicare și schimbare. Toate acestea sunt samsara. ” O persoană care trăiește în lumea samsara ar trebui să fie ghidată de o combinație de patru standarde etice. Tharma este cea mai importantă parte a legii morale de bază care ghidează viața universului, determină datoria și îndatoririle oamenilor din diferite castele; Artha - normele comportamentului practic; Valorile Kama de satisfacere a impulsurilor senzoriale; Moksha este o învățătură despre cum să scapi de samsara. Să nu răspunzi răului la rău, să faci bine, să ai răbdare - acestea sunt orientările morale ale Indiei antice.

Cea mai mare parte a populației (aproximativ 80 la sută) afirmă hinduismul. Totuși, acest lucru este departe de singura religie din India. A doua mișcare religioasă a celor mai mari adepți este islamul. De asemenea, în India există cei care mărturisesc creștinismul, budismul, jainisele și sikhismul. Constituția din India permite ca orice credință să fie mărturisită.

Principalii Zei în hinduism

Specificul religiilor din India este construit în așa fel încât reprezentanții diferitelor mișcări religioase să trăiască pașnic acolo. În mileniul II î.Hr.

Religiile indiene

e. Învățăturile vechilor arieni au apărut în India. Au îndumnezeit animale, plante, precum și diverse fenomene naturale. Au făcut sacrificii, uneori oamenii au devenit victime.

Sistemul de caste din India s-a născut grație formării brahmanismului și a poveștii lui Purusha. Purusha este primul om, a pus bazele vieții pe pământ.

Principala religie din India este hinduismul, baza ei este Trimurti (cele trei zeități principale) - este Brahma, Shiva și Vishnu. Brahma este Dumnezeul care a creat lumea, Vișnu este păzitorul lumii, iar Shiva distruge lumea la sfârșitul unei anumite etape genitale.

Shaivismul implică închinarea la Dumnezeu Shiva. Acest curent este mai popular în sudul și estul Indiei. Shiva este un soț exemplar, fiul său Dumnezeu Ganesha (patronul scriitorilor și al lui Dumnezeu care ajută să facă față obstacolelor) și soția lui Parvati, ea este și Durga și Kali. Autoritatea brahmanilor și a preoților din India este nerealist de mare. În sate și orașe mici există șamanii. Printre indieni în viața de zi cu zi, scandarea mantrelor, care au putere supranaturală, este considerată răspândită.

Religia în India are multe sărbători, mulți adepți ai diverselor mișcări participă la ele. De exemplu, Anul Nou este sărbătorit acolo mai mult de o dată pe an și absolut toată lumea îl consideră normal. Aprind focuri, cântă mantre și, împreună cu fumul de la foc, toate neliniștile și necazurile se risipește, toate se bucură de pacea domnitoare.

Maha Sivaratri este festivalul principal al religiei principale din India (Marea Noapte a lui Dumnezeu Siva). În această noapte nedormită, milioane de oameni îl slăvesc pe Dumnezeu distrugător. Sărbătorile au loc în toată India.

10 cele mai interesante temple din India

Templele Peștera Ellora
Kandarya Mahadeva, Complexul Templului Khajuraho
Templul Somnath
Templul Kashi Vishwanath (Varanasi)
Templul Jagannatha din Puri
Templul Tirumala Venkatesvara
Templul Meenakshi
Templul Kedarnath
Harmandir Sahib (Amritsar, Templul de Aur)
Templul lui Lotus

Citește și:

Religia în India și rolul său în viața modernă a indienilor

Indiferent de scopul inițial al călătoriei dvs. turistice, această latură a vieții în India vă va afecta într-un fel sau altul.
Toate religiile majore ale lumii sunt reprezentate în India: budism, creștinism, islam, hinduism, iudaism. De asemenea, puteți întâlni Zoroastrians, Jains și Sikhs aici. India este locul de naștere al budismului, hinduismului, jainismului și al sikhismului. În istoria sa, India a dat lumii, poate, un număr record de figuri religioase și mentori spirituali, precum Buddha Shakyamuni sau Mahavira, religiile fondate prin care datează de mai bine de 2 mii și jumătate de ani și cele mai moderne, dar probabil , nu mai puțin profesori renumiți precum Osho, Sri Aurobindo, Sai Baba, Sri Chinmoy, Krishnamurti, Raman Maharishi, Caitanya Mahaprabhu și mulți alții.
O altă caracteristică unică a Indiei este toleranța sa. În ciuda diversității religiilor și a credințelor mărunte reprezentate în țară, conflictele religioase majore nu au apărut niciodată în India. Conform Constituției, India este un stat laic și este permis să profeseze orice religie.

80 la sută din populația Indiei sunt hinduși. Hinduismul este una dintre cele mai vechi religii din lume. Se crede că s-a dezvoltat pe la mijlocul mileniului I î.Hr., dar, de fapt, rădăcinile sale au trecut atât de mult timp în urmă, încât este destul de dificil să vorbim cu certitudine despre originea sa. Hinduismul nu are nici un fondator specific, nici un text fundamental care ar putea fi considerat baza sa principală (există multe astfel de texte și au apărut în diferite momente: Vedete, Upanishads, Puranas și multe altele).
Hinduismul a păstrat multe elemente ale credințelor primitive (închinarea la animale sacre, fenomene naturale, cultul strămoșilor etc.). Hinduismul este religia care a dat naștere sistemului de caste din India și reglementează strict toate drepturile și obligațiile unei persoane de-a lungul vieții. Doctrina centrală în hinduism este doctrina reîncarnării sufletelor, care apare în conformitate cu legea retributiei pentru fapte bune sau rele de-a lungul vieții. În funcție de ce fel de viață conduce o persoană în această întrupare, viața sa viitoare este determinată - ce fel de corp va dobândi după moarte la o nouă naștere, în ce caste se va naște dacă va avea norocul să găsească un corp uman, fie că va fi sărac sau bogat etc.
Hinduismul se caracterizează prin ideea universalității și universalității zeității supreme. Fiecare dintre numeroșii zei hindusi poartă una dintre fațetele Dumnezeului omniprezent, deoarece spune: сказано Există un singur adevăr, dar înțelepții îl numesc după nume diferite ”. De exemplu, Brahma este creatorul lumii, Vishnu este gardianul său, iar Shiva este distrugătorul și, în același timp, creatorul lumii. Zeii hindusi au mai multe întrupări. Iar acele încarnări care apar în lumea oamenilor se numesc avatare. Vishnu, de exemplu, are multe avatare și este adesea înfățișat ca regele Rama sau ciobanul Krishna.
În prezent, în hinduism, există două tendințe principale: vishnuism și shaivism. Vishnuismul se distinge prin capacitatea sa de a încorpora diverse credințe și religii locale. Astfel, de exemplu, Buddha, împreună cu Krishna și Rama în Vișnuism, a fost considerat avatarul lui Vișnu. Vishnu, fiind păstrătorul lumii, în diferite momente a luat diferite aspecte pentru a-l salva. Vishnuismul este cel mai frecvent în nordul Indiei.
Principala dogmă a Shaivismului este afirmarea absenței în Univers a a ceva permanent, cu excepția lui Shiva, care distruge și reînvie tot ceea ce există. La începutul ciclului cosmic, Shiva creează Universul, apoi îl distruge el însuși. Cultul lui Shiva este indisolubil legat de cultul Shakti, principiul creativ și energic feminin. Cultul Shiva este predominant în principal în sudul Indiei.
Multe temple hinduse (și există multe dintre ele în India) sunt capodopere ale arhitecturii și sculpturii, iar vizita lor este o parte indispensabilă a programului majorității călătoriilor în India.

În ciuda faptului că India este locul de naștere al budismului, în prezent numărul adepților săi din India este destul de mic.

Ele reprezintă doar 0,7% din populația totală a Indiei. Budismul își are originea în India în secolul al V-lea î.Hr. După ce a supraviețuit maximului său în primele 5 secole de la înființare, budismul în India a fost asimilat de hinduism. Ulterior, călugării budiști au fost persecutați de musulmani, iar majoritatea adepților budismului au părăsit India, după ce s-au mutat în China vecină, Tibet, Nepal și în țările din sud-estul Asiei. În zilele noastre, budismul în India este distribuit în principal în versiunea din Sri Lanka a budismului Theravada. Există însă și mici comunități zen, iar după capturarea Tibetului de către China, mulți reprezentanți ai budismului tibetan s-au mutat în India. Dharamsala (Himachal Pradesh) a devenit un loc de pelerinaj pentru mulți adepți budisti din întreaga lume - găzduiește reședința Sfinției Sale Dalai Lama și guvernul tibetan în exil; uneori acest oraș este numit „micul Lhasa”.
De mai multe secole, nefiind o țară budistă, India a atras totuși mulți budiști din întreaga lume. Tururile în India pentru vizitarea locurilor sfinte budiste sunt extrem de populare printre ele: Bodhgaya - locul în care Buddha a obținut iluminare, este - principalul loc sfânt al pelerinajului în budism, Lumbini - locul de naștere al prințului Siddhartha, viitorul Buddha Gautama, Sarnath - locul în care Buddha a citit primul său, după ce a ajuns la predica Nirvana, Kushinagar - locul plecării lui Buddha spre Parinirvana. Aceste locuri, la fel ca multe altele (în India există un număr imens de temple și sfinții budiste), atrag în permanență un număr imens de turiști din diferite țări, dintre care nu sunt doar adepți ai budismului.
Budismul se bazează pe învățarea celor patru nobile adevăruri: există suferință, există un motiv de suferință, există încetarea suferinței și există o modalitate de a pune capăt suferinței. Această cale este calea de mijloc sau Eightfold, asociată cu trei varietăți de virtuți: moralitate, concentrare și înțelepciune. O persoană care practică acest traseu Eightfold este eliberată treptat de trei otrăvuri: de furie, invidie și ignoranță și are acces la o adevărată înțelegere a realității, ceea ce îi oferă libertate de suferință și posibilitatea de a ajuta la eliberarea altor ființe vii.
Budismul nu recunoaște castele, afirmând egalitatea absolută a tuturor ființelor vii: toată lumea, de la cel mai mic vierme până la cel mai mare brahmana, este în egală măsură înzestrată cu natura lui Buddha și are aceeași șansă de eliberare.

jainism

În secolul VI î.Hr., Vardhaman, numit Jin sau Mahavir, a creat și a răspândit învățătură religioasă a jainismului în India.

Baza sa este asceza, abstinența și non-violența. Scopul Jains este de a se elibera de lanțul renașterilor - de a ieși din samsara, ceea ce poate fi realizat cu stricte austerități și respectarea principiului ahimsa (dăunând ființelor vii). Jainii sunt cunoscuți pentru că poartă bandaje de tifon pe fețe pentru a preveni inhalarea micilor viețuitoare și de a mătura calea din fața lor, pentru a nu zdrobi accidental nici o insectă. Există două tendințe principale în jainism: Digambarasul („îmbrăcat în cer”), care consideră că textele antice sunt pierdute și abandonează toate ispitele lumești, inclusiv nevoia de a purta haine, și Shvetambarasul („îmbrăcat în alb”), care încearcă să recupereze textele pierdute. și mărturisesc o abordare mai puțin strictă a vieții.
Acum, în India, există aproximativ 1 milion Jains, care joacă un rol important în societatea indiană, deoarece adepții jainismului aparțin celor mai bine făcute și educate secțiuni ale populației indiene. Comunitatea Jain din India este renumită pentru construcția multor temple unice în arhitectură și design interior, atrăgând atenția multor turiști.

O altă religie, a cărei patrie este India.

Sikhismul, fondat de guru Nanak în secolul al XVI-lea, a fost o manifestare a protestului micilor comercianți, artizani și țărani împotriva opresiunii feudale și a sistemului de caste din India. Sikhismul a fost îndreptat împotriva fanatismului și intoleranței conducătorilor musulmani din acea vreme, precum și împotriva discriminării de caste și a ritualurilor complexe ale hinduismului. Nanak proclamă întreaga lume ca o manifestare a puterii supreme a unui singur zeu. Timp de mai multe generații, au apărut scripturile sikhilor, cartea „Granth Sahib”, care a fost compilată de al cincilea guru Arjun și a inclus imnurile sfinților hinduși și musulmani, precum și lucrările gurilor Sikh, în principal guru ale Nanak. La sfârșitul secolului 17 - începutul secolului al XVIII-lea, al zecelea guru, Govind Singh transformă comunitatea sikhă într-o fraternitate militară și o numește Halsa (pură). Pentru a ieși în evidență printre hinduși și musulmani, sikhii au fost obligați să respecte cu strictețe cinci reguli: nu tăiați niciodată părul (kesh), îl pieptenați cu un pieptene special (kangha), purtați un tip special de lenjerie (kacha), purtați o brățară de oțel (kara) pe încheietura mâinii și au întotdeauna purtând un pumnal (Kirpan). În zilele noastre, puțini sikhi respectă toate aceste reguli. În India modernă, există aproximativ 17 milioane de adepți ai sikhismului. Templele sikhe sunt amplasate din abundență în nordul Indiei. Nu există imagini cu zei în templele sikhe, iar ceremonia de închinare se reduce la citirea „Guru Granth Sahib”. Altarul principal al sikhilor este „Templul de Aur” din Amritsar.

creștinism

Conform legendei, creștinismul a fost adus în India de către Apostolul Toma, care este creditat cu crearea unei biserici creștine siriene în sudul Indiei. Se numește „sirian”, deoarece liturghia sa folosește liturghia și scripturile în limba aramaică sau siriacă. În secolul al XVI-lea, coloniștii portughezi au început conversiunea forțată a locuitorilor Indiei în creștinism, care a continuat sub auspiciile papalității timp de câteva sute de ani. Începând cu secolul 18, activitatea misionarilor protestanți din SUA și Europa se dezvoltă în India. Acum în India există aproximativ 20 de milioane de creștini din toate direcțiile posibile - catolici, protestanți, ortodocși etc.

zoroastrism

Caracteristici ale brahmanismului, hinduismului, budismului

Brahmanismul și hinduismul

La începutul mileniului I î.Hr. e. Decontarea pentru indo-arieni a devenit un mod de viață de zi cu zi. Numeroase principate s-au conturat, deseori în contradicție între ele. Odată cu complicația treptată a cultului religiei vedice, rolul și autoritatea preoților brahmani au crescut. Compoziția și caracterul panteonului zeilor s-au schimbat. Și deși atitudinile religiei vedice, zeii și tradițiile sale nu au suferit schimbări drastice, numeroase învățături religioase ale societății timpurii care dețin sclavi în India în primele secole î.Hr. e. a alcătuit mișcarea religioasă - brahmanismul, luminând fragmentarea și exclusivitatea tribului.

Conform noii teorii cosmogonice, creatorul universului Brahma se naște dintr-un ou de aur care plutește într-un ocean vast. Puterea gândurilor sale împarte oul în două părți - cerul și pământul. În procesul creării ulterioare, se formează elemente (apă, foc, pământ, aer, eter), zei, stele, timp, relief, etc. Sunt create oameni, principii masculine și feminine, opuse (căldură - frig, lumină - întuneric etc.). ), fauna și flora.

Tranziția la brahmanism nu a dezvăluit încă o singură ierarhie de zei. În fiecare localitate a fost închinată zeitatea lor cea mai înaltă. Dumnezeul Shiva, al cărui cult unea credințe religioase de natură diversă, era considerat întruchiparea forțelor distructive ale naturii și un simbol al fertilității. Zeul Vișnu a acționat ca zeul - păzitorul a tot ceea ce există. Un rol semnificativ a fost dat reprezentărilor animiste și cultului strămoșilor.

În evidențierea inegalității sociale, brahmanismul a declarat suferința și suferința oamenilor nesemnificative, deoarece întreaga lume a fenomenelor este doar o iluzie. Singurul lucru real este existența spiritului mondial. Cel mai important element cheie al brahmanismului, păstrat în religia și filozofia indiană este sansara (Skt. rătăcire, tranziție, reîncarnare a sufletului sau a persoanei) - teoria renașterii;conform acestei doctrine, odată cu moartea unei persoane, sufletul său se mută într-o nouă creatură (om, animal, plantă, Dumnezeu). Acest lanț de încarnări este infinit și depinde de destinul uman - karma. Omul este prizonier în lumea vizibilă, senzuală, el trebuie să facă eforturi pentru eliberare, ceea ce este imposibil fără efort moral. Trecând lanțul nașterilor și morților, o persoană comite acțiuni și își câștigă propria valoare sau karma. Karma, reprezentând rezultatul moral al tuturor acțiunilor omului, determină natura noii sale nașteri. O persoană are dreptul să se angajeze sau nu să efectueze anumite acțiuni, dar trebuie să știe că, în orice caz, își determină propria karma, propriul destin. Doctrina karmei implică responsabilitatea personală a unei persoane.

Karma (din Skt. - faptă, faptă) - un lanț de acțiuni umane care determină noua sa naștere.

Karma, deși predeterminată de sus, poate fi corectată prin acțiunile omului. Spiritualitatea și virtutea sa ridicată, autodisciplina, respingerea urii, reprimarea invidiei, studiul Vedelor, închinarea brahmanelor etc. pot duce la o poziție înaltă în societate în lanțul renașterilor și, în viitor, va deschide perspectiva îmbunătățirii ulterioare. La rândul său, comportamentul greșit este plin de consecințe grave: întruparea unui bețiv într-o molie, ucigași - la un animal prădător, hoț - la șobolan etc.

Religia vedică și brahmanismul au fost dezvoltate în continuare în hinduism, care a fost format în mileniul I d.Hr.

Deja sub Guptas, în secolele IV-V, când chiar regii înșiși nu au aderat la budism, religiile locale, care au absorbit numeroase elemente ale brahmanismului și ale budismului, în noile condiții (în special, formarea sistemului de caste, nerecunoscut de budism etc.) un complex de credințe religioase, denumit frecvent hinduism.

Principiul unificator al hinduismului, susținut de locuitorii Indiei până în zilele noastre, sunt: \u200b\u200brecunoașterea Vedelor, doctrina karmei, samsara și castele (varns). Locul central al panteonului este ocupat de „trimurti”, sau de imaginea triunitară („trinitate”), simbolizând creația lumii, existența și moartea ei:

· Brahma (creatorul zeului, creatorul universului),

· Vishnu (deținătorul ordinii mondiale, capabil să fie întruchipat în ființe mortale terestre),

Shiva (întruchiparea energiei cosmice, uneori zeul distrugător).

Cimentând religia cu cultul lui Brahma - Vishnu-Shiva, creând un fel de sinteză a ideii abstracte a spiritului absolut și a zeilor locali ai comunităților țărănești, hinduismul le-a permis oamenilor să-i apropie pe acești zei de condițiile lor pământești, să le înzestreze cu calități și abilități specifice pentru a participa la evenimentele pământești.

„Trei fețe” în iconografia hindusă: Brahma, Vishnu, Shiva

Deci, Vishnu, capabil de reîncarnare, este un asistent activ al oamenilor, le spune adevărul, îi protejează de pericol și de rău. Shiva este foarte controversat - o creatură aspră și destul de dură, un zeu distrugător. Trei ochi, cranii în jurul gâtului, șerpi de-a lungul corpului completează aspectul său neobișnuit. Acționând uneori ca patronul bucuriilor iubirii și al vieții sălbatice, el oferă, în același timp, patronaj artei și învățării. Sculptorii din imaginea lui Shiva au introdus personificarea principiului creator al universului, o persoană perfectă din punct de vedere fizic, plină de vitalitate și energie.

Hinduismul, deoarece credința este tolerantă, vagă, amorfă, fiecare este liber să o înțeleagă în felul său. Este un fel de religie din viața de zi cu zi. Jawaharlal Nehru, a crezut că sensul său poate fi exprimat după cum urmează: „Trăiește și lasă-i pe alții să trăiască”.

Una dintre școlile hinduismului este școala tantrismului, care a adoptat metodele de yoga și a dezvoltat un sistem de practică ezoterică. Conceptul religios-filosofic se bazează pe ideea unui microcosmos uman și pe ideea principiilor energetice masculine și feminine.

Tantra (de la Saknskr. - țesut, complicații) - colecții ale fluxului sacru de fani ai părții feminine a Trimurti - soția lui Shiva.

Școala filozofică a tantrismului proclamă dragostea ca fiind principiul creator al ființei. Conform tantrismului, anatomia umană reflectă anatomia spațiului. Această școală a fost dezvoltată în Evul Mediu. Esența școlii a fost exprimată în închinarea marii zeițe mamă, după chipul soției lui Shiva Parvati (Shakti).

budism

Prima mișcare care a pus în discuție valorile vedice a fost jainismul (secolul al IV-lea î.Hr.). Jainismul a respins categoric panteonul Brahmin al zeilor, preoția și sacrificiul, consacrarea religioasă a Varnei. Ideea predominantă a jainismului a fost asceza, ca un adevărat obiect religios. Budismul, are originea în secolul al VI-lea. BC. e., a propus o „cale de mijloc”. A fost o încercare mai reușită de a depăși diviziunea de casă în sistemul Brahmin (unde calea spre mântuire era deschisă doar preoților brahmani).

În India, în secolul al VI-lea. BC. e. creșterea rapidă a orașelor are loc, viața oamenilor se schimbă rapid. Reprezentanții castei inferioare, sudrele, devin sigure din punct de vedere financiar și ocupă poziții mai mari, câștigând o pondere din ce în ce mai mare în stat. În această privință, societatea a pierdut ideea tradițională a vieții naturale și adevărate în conformitate cu Vedas, deoarece valorile varnei inferioare devin predominante. Calitățile umane se depreciază, locul lor este ocupat de valorile materiale și de proprietate, violența crește și moralitatea scade. Toate acestea au adus confuzie societății. Era evident că Varna s-a întrecut pe ei înșiși, nu s-au încadrat în modul urban. Dar a fost, de asemenea, evident că dorința unor oameni neinstruiți și uniculturali, posedați și ambițioși de a ocupa poziții mai înalte, de a deveni brahmane este rea. La toate acestea, Buddha a contrastat învățătura sa cu adevăratele valori care sunt întruchipate în omul însuși și nu depind de bogăție și nobilime.

Buddha - luminat, umbrit de adevăr) - trezit într-o nouă viață.

Buddhismul este cea mai veche religie din lume, care este urmată de aproximativ 700 de milioane de oameni. Începutul acestei religii în India a venit în secolul al V-lea. BC. e. - începutul n.

Religiile din India - pe scurt despre originea și formarea lor

e. Fondatorul budismului este considerat o persoană istorică reală - Siddhartha Gautama (623-544 B.C.E. conform tradiției budiste, 563/560 - 483/480 B.C.E., conform istoricilor). Potrivit legendei, el a venit din clanul regal al tribului Șeviev (unul dintre numele lui Buddha - Shakyamuni - „un pustnic din Șeviev”).

Tatăl a vrut să-și protejeze fiul de agitația vieții.

Încă din copilărie, a uimit cu abilitățile sale. Înconjurat de lux și splendoare, și-a petrecut viața în palate frumoase, învingând rivalii în turneele cavalerești. Frumoasa soție și fiul iubit au completat viața fericită și fără probleme a prințului. Dar odată, când avea 29 de ani, pentru prima dată, viața și-a transformat latura crudă și prozaică, necunoscută anterior pentru el. Într-una din plimbările amuzante, a văzut oameni care erau departe de atât de fericiți: un bătrân declinat, un om bolnav cu lepră, un călugăr pustnic și un mort. Șocul a fost atât de mare încât, lăsând totul în urmă, a plecat într-o călătorie de șapte ani. Studiază Vedele, se dedă ascetismului sever, învață cauzele răului și atinge nirvana. El devine un Buddha. În peste 40 de ani de predicare a învățăturilor sale, a câștigat mulți discipoli și adepți.

Buddha a condamnat brahmanismul pentru că a fost dependent de bogați și de securitatea vieții, predominarea formelor externe de religiozitate; Jainismul - pentru austeritate crudă; dar a vorbit pentru „calea de mijloc”. De la vechile religii tribale daneze, a moștenit ideea animistă a animării tuturor viețuitoarelor din natură și ideea de a mișca sufletul. Principiile centrale din învățăturile lui Buddha sunt: \u200b\u200b„patru adevăruri nobile”, teoria cauzalității; inconstanța elementelor; „Cale de mijloc”; Calea octalului.

Cum să înțelegem aceste principii de bază ale budismului?

Cele patru nobile adevăruri:

1) viața suferă;

2) cauza suferinței este dorințele și dorințele interminabile de plăceri și plăceri;

3) distrugerea dorințelor, calea către care se află prin implementarea unui număr de condiții și norme de comportament care implică prevenirea și reprimarea răului, contribuind la apariția și menținerea binelui.

4) pentru a suprima dorințele și a scăpa de suferință, o persoană trebuie să urmeze calea perfecțiunii morale, indicată de Buddha.

La sfârșitul acestei căi vine deplină libertate și intuiție - nirvana, un fel de pasiv, din punctul de vedere al culturii creștine, al eticii, deoarece solicită toleranță și dispăgubire, indiferență față de toate, atât binele cât și răul.

Teoria cauzalității -totul din lume este interconectat și are propriul său motiv.

Nu există acte și fapte în lume care să nu aibă consecințe.

Inconstanța elementelor -nu există nimic permanent pe lume și totul se schimbă. Aceasta înseamnă că nimic din lume nu poate servi drept garanție de bunăstare, eliberare a unei persoane de suferință. Omul însuși este cauza acestei suferințe.

„Calea de mijloc”- Buddha a cerut moderarea, pentru a evita extremele.

Calea a opta -această cale duce la obiectiv, reprezintă o transformare treptată a conștiinței și a vieții umane, renașterea sau nașterea ei într-o stare de nirvana. Ea implică formarea de:

1) vizualizări corecte;

2) aspirația corectă (realizarea nirvanei);

3) vorbirea corectă (evitați minciuna);

4) comportament adecvat;

5) modul de viață corect;

6) aspirații corecte;

7) gândurile potrivite (eliberarea de interesul de sine);

8) contemplarea corespunzătoare, scăparea de dorințe. Nirvana este o dimensiune diferită a ființei, este stingerea dorințelor și a patimilor false.

nirvana (de la Skt. - stingerea) - aceasta este cea mai înaltă stare de activitate spirituală și energie, care nu este liberă de atașamentele de bază.

Buddha, ajuns la nirvana, a predicat învățăturile sale încă mulți ani. Învățătura Lui nu a fost o predicare a pasivității și pesimismului. Dimpotrivă, el a cerut activitate și să îndrepte această activitate către viața sa. Nu o luptă cu ceilalți pentru un loc în soare, o luptă cu un altul, cu un extraterestru în sine. Conform învățăturilor lui Buddha, oamenii sunt egali prin naștere. Dar oamenii sunt egali înaintea faptului morții. Egalitatea este o proprietate înnăscută a oamenilor pe care o pierd în viață. Viața este un fel de câmp de luptă, în care oamenii se ridică și cad, unde domnesc legile puterii și nu legile dreptății egalității. Este posibil să obținem egalitatea de oameni în viață? Buddha susține că da! Această stare este nirvana. Nu este, dimpotrivă, nirvana este plinătatea ființei, unde o persoană nu se agață de minutele vieții din frica morții, existența sa este plină de bucurie și desăvârșire. Dorințele poetului și dramaturgului Kalidasa corespund stării de nirvana. El a scris: „Când ai intrat în lume, ai plâns amar și toți cei din jurul tău au râs de bucurie. Faceți viața astfel încât atunci când ieșiți din lume să râdeți cu bucurie și toți cei din jurul vostru plâng. "

În India, budismul s-a răspândit treptat. În secolul III. BC. e. legendarul rege Ashoka, budismul a fost adoptat ca religie de stat. Regele și-a dedicat toate forțele să o răspândească prin mijloace pașnice. În secolul I î.Hr. e. Buddhismul a căzut în Hinayana (mâna dreaptă mică), destinată minorității luminate și Mahayana (carul mare), care era o învățătură vulgară a lui Buddha, adresată celor care nu erau accesibili zeului impersonal.

În Evul Mediu, budismul a devenit una dintre religiile lumii, fiind răspândită, dar mai ales în afara Indiei, India însăși până în secolul al XIII-lea. Practic, comunitățile budiste au încetat să mai existe.

La sfârșitul secolului XII. Mahayana s-a răspândit în Japonia, unde a devenit cunoscut sub numele de budismul Zen. Iată cele mai influente două școli de budism - Rinzai și Soto. A existat o vorbă care reflecta specializarea școlilor: "Rinzai pentru samurai, Soto - pentru obișnuiți."

Religia hindi

Cine iubește pe Dumnezeu nu mai poate iubi o persoană, a pierdut înțelegerea umanității; ci invers: dacă cineva iubește o persoană, iubește cu adevărat din toată inima, nu mai poate să-l iubească pe Dumnezeu.

Odată cu începutul a patru sferturi, școlile din Rusia vor începe să predea un nou curs educațional „Fundamente ale culturilor religioase și etică laică”. Acest eveniment a fost precedat de dezbateri aprinse, care, cred eu, nu vor scădea mult timp. Personal, consider acest eveniment ca o înfrângere a bunului simț în lupta împotriva impunerii active a intereselor grupurilor individuale de cetățeni. În niciun caz nu neg rolul enorm al religiei ca atare într-un anumit stadiu al dezvoltării omenirii și recunosc necesitatea existenței sale în acest stadiu. Mai mult, nu am nimic împotriva oamenilor care cred în Dumnezeul Religiei Hindi. Dacă cineva crede sau vrea să creadă, aceasta este afacerea lui. Dar sunt categoric împotriva predării oricărei religii într-o școală seculară și voi încerca să explic de ce.

Din păcate, nu am putut face cunoștință cu manualul „Fundamentele culturii ortodoxe” sau cu orice alt manual (până la urmă, vor învăța și islamul, iudaismul etc.), dar cred că acest manual nu mi-ar schimba poziția. Oficialii au spus că obiectivele acestui curs de formare și manuale, pe care va fi predat, nu includ „activitatea misionară”, adică. insuflând mintea și inima fragilă a copiilor (de vreme ce elevii din clasa a IV-a vor începe să învețe, sunt sigur că mințile lor sunt fragile) de credință în Dumnezeu. În lecțiile despre „fundamentele religiilor lumii”, copiilor li se va învăța binele, mila, responsabilitatea, moralitatea și, probabil, alte calități pozitive, folosind exemple din Biblie, Coran, Talmud și alte cărți sfinte. Întrebarea mea este: există într-adevăr un deficit de astfel de exemple în istoria Rusiei (și a umanității în ansamblu)? Un astfel de deficit încât este necesar să studiem Biblia pentru a afla despre cazuri de bunătate, sacrificiu, simpatie, responsabilitate și milă? Toată istoria rusă este plină de astfel de exemple. În plus, m-a lovit opinia compilatorului manualului „Fundamente ale culturii ortodoxe”, într-un raport al uneia dintre agențiile de știri. Voi oferi acest paragraf în întregul său: „Autorul manualului pe temelia culturii ortodoxe, cunoscutul protodeacon misionar Andrei Kuraev, la rândul său, consideră că sarcina experimentului privind introducerea fundamentelor culturii religioase în școli este să asimileze valorile de bază ale unei anumite religii de către copii și să nu lărgească orizonturile istoriei artei. și favorizarea toleranței așa cum își doresc oficialii. ” Din câte am înțeles, valorile de bază ale întregii comunități mondiale civilizate sunt aceleași și, pentru a le asimila, nu trebuie să fii o persoană religioasă. Este suficient să fii bine condus. Doar prin extinderea istoriei artei (și, adaug din mine, orizonturi culturale) și cultivarea toleranței, a fost posibil să justifice cumva introducerea unor astfel de lecții. Aparent, autorul manualului consideră aceste obiective nesemnificative și mă îndoiesc că în manualul său a mers împotriva propriilor convingeri. Sunt sigur că singurul obiectiv al experimentului pentru cler este creșterea numărului de enoriași. Acest lucru poate fi apreciat prin declarația Arhiepiscopului Berlinului-Germaniei și a marcii britanice: „În aceste lecții, puteți aduce tinerii la problemele bisericii, chiar și acei tineri care sunt departe de Biserică în educația lor de acasă. Școlarii refuză pur și simplu de la subiectul „Legea lui Dumnezeu” sau nu li se va permite de la bun început, părinții lor nu o vor încuraja. Între timp, la cursurile „Bazele culturii ortodoxe” există o oportunitate pentru o activitate misionară mai largă ”. Arhiepiscopul susține, de asemenea, că etica seculară (aleasă de majoritatea părinților pentru copiii lor) nu le va oferi nimic și că o persoană „are nevoie de fundamentele culturii ortodoxe, pentru că nu va putea înțelege altfel, de exemplu, Dostoievski sau Gogol și toată literatura rusă”.

Ultima declarație, am fost pur și simplu uimit. Etica este inutilă, iar a nu crede în Dumnezeu nu înțelege sensul „Sufletelor moarte”, „jucător” și orice altceva (este interesant, dacă numai scriitorii sovietici au rămas accesibili la înțelegerea unui ateu?). Unul dintre argumentele în favoarea introducerii educației religioase în școlile rusești (citate mai ales de către liderii spirituali musulmani) este că este interpretarea incorectă și pervertită a islamului care permite extremiștilor să pregătească teroriști, să-i inducă în eroare în mod deliberat și să fie decisă o educație spirituală și religioasă de înaltă calitate. această problemă. Primul lucru care vă atrage atenția în această logică este că în republicile din Caucazul de Nord, educația religioasă este răspândită aproape peste tot și de acolo majoritatea teroriștilor ruși.

Aș trage concluzia opusă - o persoană care nu crede în Dumnezeu nu are motive de ostilitate religioasă, intoleranță sau extremism. În Uniunea Sovietică nu exista nicio religie și, ca urmare, nu exista un extremism religios. Un experiment educațional desfășurat în țară poate duce la formarea unei viziuni despre lume religioasă la un număr imens de copii, care va fi ulterior condusă de conducătorii lor spirituali.

Acum despre însăși conceptul de „experiment”. Un experiment implică studiul unui parametru sau indicator. Mai întâi, se face o evaluare cantitativă sau calitativă (sau în unele altele) a indicatorului studiat, apoi se schimbă condițiile care afectează indicatorul, apoi se evaluează modificarea indicatorului. Mi-ar plăcea foarte mult să știu cum și când a fost măsurat „nivelul” de bunătate, moralitate sau spiritualitate la elevii din clasa a 4-a?

Pe baza a ce date se va ajunge la o concluzie în câțiva ani despre succesul sau eșecul experimentului și dacă acesta ar trebui distribuit în toată țara? Este posibil ca un copil de 10-15 ani să încheie cât de morală și spirituală va fi o persoană la 25 de ani? Din câte știu, concluzia despre succesul experimentului va fi făcută pe baza unui sondaj efectuat de elevi și părinți. Cercetătorii vor afla dacă copiii au fost interesați de aceste lecții și dacă doresc să le participe mai departe. Criteriul este foarte controversat. Nu tot ceea ce este interesant este util și invers. Concluzia despre oportunitatea predării unui anumit subiect ar trebui făcută pe baza avantajelor pe care le aduce. Religia hindi Încercarea de a dovedi credincioșilor că nu merită să înveți religia la școală, pe motiv că nu există dovezi despre existența lui Dumnezeu este inutilă. Pentru credincioși, acesta nu este un argument. Prin urmare, am menționat beneficiile. De ce există o școală și alte instituții de învățământ? Pentru a transmite generației următoare cunoștințe fiabile, pe baza cărora va dezvolta în continuare știința, tehnologia și sfera socială. Continuitatea cunoașterii a permis omului să atingă asemenea culmi ale dezvoltării.

Și cunoștințele date la școală (în special în primar) pun bazele pentru restul percepției informației. La școală, ceea ce s-a dovedit absolut exact și nu trebuie pus la îndoială trebuie învățat. Figurile religioase în sine recunosc că religia nu este un domeniu științific. Religia este ceva din domeniul cunoștințelor suprasensibile, nu necesită dovezi. Ea cere să creadă. O școală nu trebuie învățată să creadă, ci are o funcție diferită. Școala trebuie să învețe să știe și să înțeleagă. Religia nu are loc la școală. Nu puteți acoperi simultan teoria evoluției lui Darwin și crearea omului și a animalelor de către Dumnezeu. Aceste opinii se contrazic între ele, dar una dintre ele este dovedită și oferă pur și simplu să creadă în cealaltă. Există o mulțime de contradicții similare care vor apărea la predarea religiei la școală. Nu orice copil va putea concluziona unde este mitul religios și unde este adevărul științific (adulții, nu toată lumea ar putea). Prin urmare, sper că oficialii de rang înalt vor salva copiii de nevoia de a o face, iar părinții de la nevoia de a verifica dacă au făcut un fanatic religios din copilul său într-o instituție creată pentru dezvoltarea sa mentală. Religia hindi

Pasiunile sunt dușmani ale păcii, dar fără ele nu ar exista artă sau știință în această lume și toată lumea s-ar dezbrăca dezbrăcată pe o grămadă de bălegar.

India este o țară unică în care există o religiozitate și o spiritualitate unică a oamenilor. Aproape toți locuitorii și-au adus religia în viața lor de zi cu zi, și ei o venerează sacru. În nicio țară nu se poate întâlni diversitatea religiilor, ca în India.

Ce religie este în India? Aici sunt reprezentate următoarele specii: hinduism, islam, creștinism, budism, jainism, sikhism și zoroastrianism. Credința în India este sacră, așa că fiecare își poate alege propria religie.

Ce religie în India: hinduismul

Hinduismul luminează aproximativ 80% din populația țării. Această religie este cea mai veche și a păstrat o mulțime de elemente din timpurile trecute (a rămas un cult al cultului animalelor, fenomene naturale). Hinduismul nu are un fondator și un text fundamental.

Principalul lucru în hinduism este doctrina reîncarnării sufletelor, viitorul ei depinde de el. Cum o persoană își duce viața, va primi o astfel de soartă în viitor, indiferent dacă va fi bogată sau săracă, fericită sau nu. O trăsătură importantă a acestei religii este ideea universalității zeităților.

Există două tendințe în hinduism: vishnuism și șivanism. Vishnuismul poartă în sine toate credințele și religiile locale, iar șivanismul reprezintă afirmația că nu există nimic permanent în univers.

Dacă vorbim despre ce religie este în India, atunci trebuie spus că India este a doua cea mai mare țară cu religie musulmană. Există multe secte și comunități existente în care sunt alcătuiți musulmani indieni - acestea sunt memorii, Bohras, Ahmadis, Sunnis.

Creștinismul ocupă 20 de milioane de oameni în India. Există catolici, ortodocși și protestanți.

Ce religie în India: specii mici

Budismul este răspândit doar pe 0,5% din populația țării. Această credință poartă doctrina a patru adevăruri nobile: în această lume există suferință, există motive, există și un sfârșit al suferinței și o cale spre sfârșitul suferinței. Această cale poartă înțelepciune, moralitate și concentrare.

Religia precum jainismul are aproximativ 1 milion de oameni. Ei poartă doctrina de a pune capăt violenței și cruzimii. Baza cursului este respectarea regulilor stricte - pentru a nu dăuna tuturor viețuitoarelor.

Sikhism - această mișcare are 17 milioane de adepți. Se opune fanatismului și discriminării castei. Se crede că întreaga lume este o manifestare a puterii superioare a unui singur Dumnezeu.

vis

1 0 0

Dacă găsiți o eroare, selectați o bucată de text și apăsați Ctrl + Enter.