Ce este Ortodoxia morții. Doctrina ortodoxă a vieții după moarte

Când trupul moare, sufletul cade în condiții complet noi, complet neobișnuite pentru ea. Aici ea nu mai poate schimba nimic și trebuie să ajungă la condiții despre cele întâmplate. Dezvoltarea spirituală a omului în timpul vieții, credința sa profundă în Dumnezeu este esențială. Aceasta este ceea ce ajută sufletul să se calmeze, să înțeleagă adevăratul său scop și să își găsească un loc într-o altă dimensiune.

Oamenii care experimentează moartea clinică descriu adesea starea lor ca fiind în mișcare rapidă printr-un tunel întunecat, la capătul căruia strălucește o lumină strălucitoare.

Filozofia indiană explică acest proces prin existența în corpul nostru de canale prin care spiritul părăsește corpul, acesta:

• Buric
• Genitals

Dacă spiritul iese prin gură, se întoarce din nou pe Pământ; dacă prin buric - găsește refugiu în spațiu și dacă prin organele genitale, acesta cade în lumile întunecate. Când spiritul părăsește nările, se repezi spre lună sau soare. În acest fel, energia vitală trece prin aceste tuneluri și părăsește corpul.

Unde este sufletul după moarte

După moartea fizică, coaja intangibilă a unei persoane intră în lumea subtilă și își găsește locul acolo. Sentimentele, gândurile și emoțiile de bază ale unei persoane nu se schimbă la trecerea la o altă dimensiune, ci devin deschise tuturor locuitorilor.

La început, sufletul nu înțelege că este în lumea subtilă, întrucât gândurile și sentimentele sale rămân aceleași. Abilitatea de a-i vedea corpul de sus îi permite să înțeleagă că s-a separat de el și acum plutește în aer, trecând ușor deasupra pământului. Toate emoțiile care vin în acest spațiu depind complet de bogăția interioară a unei persoane, de calitățile sale pozitive sau negative. Aici sufletul după moarte își găsește iadul sau paradisul.

Dimensiunea subtilă constă din numeroase straturi și niveluri. Și dacă în timpul vieții o persoană își poate ascunde adevăratele gânduri și esența, atunci acestea sunt complet expuse. Scoica sa efemeră ar trebui să ocupe nivelul pe care îl merită. Poziția în lumea subtilă este determinată de esența omului, de acțiunile sale de viață și de dezvoltarea spirituală.

Toate straturile lumii iluzorii sunt împărțite în mai mici și mai mari:

• În nivelele inferioare cad acele suflete care în timpul vieții au primit insuficientă dezvoltare spirituală. Ele ar trebui să se afle doar mai jos și nu se pot ridica până nu ajung la o conștiință interioară clară.
• Locuitorii din sferele superioare sunt înzestrați cu sentimente spirituale strălucitoare și se mișcă fără probleme în nicio direcție a acestei dimensiuni.

Ajungând în lumea subtilă, sufletul nu poate minți sau reține dorințele negre, vicioase. Esența ei secretă este acum reflectată în mod clar în aspectul ei fantomatic. Dacă o persoană în timpul vieții a fost cinstită și nobilă, scoica sa strălucește cu o strălucire și o frumusețe strălucitoare. Sufletul întunecat arată urât, se respinge cu aspectul său și cu gândurile murdare.

Ce se întâmplă la 9, 40 de zile și jumătate de an după moarte

În primele zile după moarte, spiritul omului se află în locul în care a trăit. Conform canoanelor bisericii, sufletul după moarte se pregătește pentru judecata lui Dumnezeu timp de 40 de zile.

• Primele trei zile călătorește în locuri din viața ei pământească, iar din a treia până la a noua se duce la porțile Paradisului, unde dezvăluie atmosfera specială și existența fericită a acestui loc.
• De la a noua până la cele patruzeci de zile, sufletul vizitează locuința teribilă a Întunericului, unde va vedea chinul păcătoșilor.
• După 40 de zile, ea trebuie să se supună deciziei Atotputernicului cu privire la soarta sa ulterioară. Nu i se dă sufletului să influențeze cursul evenimentelor, dar rugăciunile rudelor apropiate îi pot îmbunătăți destinul.

Rudele ar trebui să încerce să nu scoată suspiciuni sau tânguieli puternice și să ia totul de la sine. Sufletul aude totul și o astfel de reacție îi poate da chinuri puternice. Rudele trebuie să spună rugăciuni sacre pentru a o calma, pentru a indica calea potrivită.

La șase luni și un an de la moarte, spiritul decedatului vine la rudele sale pentru ultima dată să-și ia rămas bun.

Ortodoxia și moartea

Pentru un credincios creștin, moartea nu este altceva decât o tranziție la eternitate. Ortodocșii cred în viața de apoi, deși în diferite religii este prezentat diferit. Necredinciosul neagă existența lumii subtile și este absolut sigur că viața unei persoane se află în perioada cuprinsă între naștere și moarte, iar apoi se produce goliciunea. Încearcă să scoată maximul din viață și îi este foarte frică de moarte.

Viața pământească nu este prezentată unei persoane ortodoxe ca valoare absolută. El este ferm convins de existența eternă și își acceptă existența ca o pregătire pentru trecerea la o altă dimensiune perfectă. Creștinii nu sunt îngrijorați de numărul de ani trăiți, ci de calitatea propriei vieți, de profunzimea gândurilor și faptelor sale. În primul rând, au pus bogăția spirituală și nu sunetul monedelor sau al puterii puternice.

Credinciosul se pregătește pentru ultima sa călătorie, crezând sincer că sufletul său va câștiga viața veșnică după moarte. Nu se teme de dispariția sa și știe că acest proces nu aduce răul sau catastrofa. Aceasta este doar o separare temporară a cochiliei efemere de corp, în așteptarea reunirii lor finale în lumea subtilă.

Sufletul unei sinucideri după moarte

Se crede că o persoană nu are dreptul să își ducă propria viață, din moment ce i-a fost dată de Cel Atotputernic și numai el o poate lua. În momentele de disperare teribilă, durere, suferință, o persoană decide să își încheie viața nu pe cont propriu - Satana îl ajută în acest sens.

După moarte, spiritul sinuciderii se grăbește spre Porțile Paradisului, dar intrarea de acolo este închisă pentru el. Când se întoarce pe pământ, începe o lungă și dureroasă căutare a corpului său, dar, de asemenea, nu îl poate găsi. Războiul cumplit al sufletului durează foarte mult timp, până vine perioada morții naturale. Doar atunci Domnul decide unde merge sufletul chinuit al sinuciderii.

În timpuri străvechi, persoanelor care s-au sinucis au fost interzise să se îngroape în cimitir. Mormintele lor se aflau la marginea drumului, într-o pădure densă sau o mlaștină. Toate obiectele prin care o persoană s-a sinucis au fost distruse în profunzime, iar copacul în care s-a făcut spânzurarea a fost tăiat și ars.

Relocarea sufletelor după moarte

Susținătorii teoriei transmigrării sufletelor susțin cu încredere că sufletul după moarte dobândește o coajă nouă, un alt corp. Practicanții din est asigură că transformarea poate avea loc de până la 50 de ori. O persoană învață despre fapte din viața sa trecută doar într-o stare de transă adâncă sau când sunt descoperite în el unele boli ale sistemului nervos.

Cea mai cunoscută persoană din studiul reîncarnării este un psihiatru din Statele Unite, Ian Stevenson. Conform teoriei sale, dovezi irefutabile ale transmigrării sufletului sunt:

• Abilitate unică de a vorbi limbi străine.
• Prezența cicatricilor sau a semnelor de naștere la o persoană vie și decedată în locuri identice.
• Narațiuni istorice exacte.

Aproape toate persoanele care au suferit reîncarnare au un fel de defect la naștere. De exemplu, o persoană care are o creștere de neînțeles pe partea din spate a capului, în timpul unui trans, și-a amintit că fusese tăiată într-o viață trecută. Stevenson a început o anchetă și a găsit o familie unde moartea unuia dintre membrii săi s-a întâmplat în acest fel. Forma plăgii celui decedat, ca o imagine în oglindă, a fost o copie exactă a acestei creșteri.

Detalii despre fapte dintr-o viață trecută vor ajuta la amintirea hipnozei. Oamenii de știință care au efectuat cercetări în acest domeniu, au intervievat câteva sute de oameni în stare de hipnoză profundă. Aproape 35% dintre ei au vorbit despre evenimente care nu li s-a întâmplat niciodată în viața reală. Unii au început să vorbească în limbi necunoscute, cu accent pronunțat sau într-un dialect antic.

Cu toate acestea, nu toate studiile sunt dovedite științific și provoacă multă gândire și controverse. Unii sceptici sunt siguri că o persoană în timpul unei hipnoze poate pur și simplu fantasma sau urmează conducerea hipnotizatorului. Se știe, de asemenea, că momentele incredibile din trecut pot fi exprimate de oameni după moartea clinică sau de pacienții cu boli psihice severe.

Medii despre viață după moarte

Adepții spiritualismului declară în unanimitate că existența după moarte continuă. O dovadă în acest sens este comunicarea mediilor cu spiritele persoanelor decedate, care primesc informații de la ei sau instrucțiuni către rude. Potrivit acestora, lumea cealaltă nu arată groaznic - dimpotrivă, este iluminată cu culori strălucitoare și lumină radiantă, căldură și fericire emană din ea.

Biblia condamnă invazia lumii morților. Cu toate acestea, există admiratori ai „spiritualismului creștin” care își apără acțiunile, citând exemplul învățăturilor zodiacului, un adept al lui Iisus Hristos. Conform legendelor sale, cealaltă lume a spiritelor este compusă din sfere și straturi diferite, iar dezvoltarea spirituală continuă chiar și după moarte.

Absolut toate afirmațiile mediilor provoacă curiozitate printre cercetătorii fenomenelor paranormale, iar unii dintre ei ajung la concluzia că spun adevărul. Cu toate acestea, majoritatea realiștilor sunt convinși că fanii spiritismului nu au decât o bună convingere și o perspectivă excelentă din natură.

„Timpul de a colecta pietre”

Fiecare persoană se teme de moarte, așa că încearcă să ajungă la adevăr, să învețe cât mai mult despre lumea subtilă necunoscută. De-a lungul vieții, face tot posibilul să extindă anii existenței, apelând uneori chiar la metode neobișnuite.

Cu toate acestea, va veni timpul și va trebui să ne despărțim de lumea noastră familiară și să mergem într-o altă dimensiune. Și pentru ca sufletul după moarte să nu rătăcească în căutarea păcii, este necesar să trăim anii alocați cu demnitate, să acumuleze bogăție spirituală și să schimbăm, să înțelegem, să iertăm ceva. La urma urmei, oportunitatea de a îndrepta greșelile dvs. este doar pe Pământ atunci când sunteți în viață și nu va exista nicio altă șansă să faceți acest lucru.

Doctorul american Raymond Moody, în urmă cu 25 de ani, a publicat senzaționala carte Life After Death. Persoanele care au supraviețuit morții clinice și sunt intervievate de un medic își descriu viziunile în culori destul de strălucitoare. Părăsind temporar corpul, sufletele se ridică cu bucurie deasupra pământului, sunt copleșite de un sentiment de lejeritate, sunt înconjurate de lumină și iubire ... Pe baza acestor impresii, mulți au ajuns la concluzia prematură că lumea cealaltă este un loc foarte frumos și că nu există „iad” acolo. Dar este? Experiența postumă a creștinilor ortodocși forță să înlăture „ochelarii roz” ...

Vizitând moartea

În cele mai multe cazuri, timpul petrecut „de cealaltă parte a vieții” pentru cei care au reușit să se întoarcă este măsurat în minute de „moarte clinică”. Dar este prea scurt! De fapt, pacienții intervievați de dr. Moody nu au reușit decât să viziteze intrarea în viața de apoi. Și dacă începem să judecăm pe „hol” despre întreaga „casă a morții” - concluziile noastre vor fi, pentru a o spune ușor, părtinitoare.

Între timp, au fost oameni care au reușit să se uite în chiar „iadul” celeilalte lumi. „Călătoria” lor postumă a durat de la câteva ore la câteva zile!
În 1982, Valentina Romanova, care locuia într-una dintre garnizoanele militare ale regiunii Crimeea, se afla într-un accident de mașină. Leziunile ei s-au dovedit a fi incompatibile cu viața, în spital medicul a declarat decesul. Victima a auzit cum medicii au spus că dimineața de la Simferopol este necesar să sune mașina și să trimită cadavrul la morgă, dar, deocamdată, lăsați-l să se întindă în cameră. Femeia a fost surprinsă de acest „incident”, a încercat să vorbească, dar nimeni nu a văzut-o și nu a auzit-o.
Curând a început să fie aspirat într-un fel de „gaură neagră”. Pe o câmpie pietroasă, plictisitoare, a fost întâmpinată de un bărbat negru cu ochi bestiali, de la care emana o mânie aprigă. A încercat să pună stăpânire pe Valentina, dar ea a fost protejată de Îngerul Păzitor. Și apoi a fost dusă într-un „tur” uimitor și teribil.
„După moarte, o persoană își pierde nu numai corpul”, spune Valentina. „Nu are voință.” În această lume vrei să pleci, să fugi, să te ascunzi - dar nu poți. Nu avem decât aici. Ești liber să câștigi cerul sau iadul. Și acolo - este prea târziu ... "
I s-a arătat că naiba. A constat în diferite „niveluri”. Aici sunt câțiva dintre ei. Milioane de pervertiți, maniaci și libertinieni au pândit într-o groapă fetală imensă cu impurități. La distanță, a fost descoperit un șanț cu noroi, în care copiii născuți s-au târât. Mamele lor, care au avut avorturi, sunt sortite să stea și să privească cu dorință veșnică la pruncii pe care i-au distrus ... Puțin mai departe, într-un abis fără fund, fierbea o „ureche” umană vie. În lacul de foc apus, ucigașii, vrăjitorii și vrăjitoarele nerepentante au suferit teribil ...

Apoi Valentina văzu o groapă de deșeuri nesfârșită, în mijlocul căreia stăteau colibe gri și murdare. Înăuntru lenevau oameni tristi, epuizați. Ei trăiau în speranța că o persoană dreaptă va apărea în familia lor, care îi va macina și îi va salva din lumea interlopă. Din când în când venea o voce care striga numele următorului norocos iertat, care avea voie să părăsească iadul și să meargă la cer.
Și atunci Valentina a fost făcută să simtă diferența dintre Lumină și Întuneric. A fost condusă într-o frumoasă peluză. Respira aer curat, admira iarba, copacii si florile. Era o scară luminoasă, la picior erau oameni în haine albe. A fost foarte dificil să urcați, dar paradisul a fost atras de lumină și dragoste. S-a auzit un cântec neobișnuit, satisfăcător de suflet, a apărut o senzație de plăcere nesigură, care nu poate fi descrisă în cuvinte. Valentina a reușit să vadă verdeața fermecătoare a grădinilor paradisului și blândea unui imens cer de cupolă, razele blânde ale unei stele necunoscute i-au umplut sufletul cu o bucurie atât de mare încât era imposibil să se gândească ...

Și atunci simțea greață și durere. A deschis ochii și s-a trezit într-un pat de spital. După cum s-a dovedit mai târziu, ea era moartă aproximativ trei ore și jumătate. După recuperare, Romanova și-a schimbat dramatic viața, a devenit o credincioasă și a scris o carte despre aventurile ei postume.

Trei zile în iad

Mortul viu

Teodorinii din Ordeal

Ortodoxia consideră doar începutul. Reprezentările acestora disting oarecum creștinismul estic de cel occidental. Ce se întâmplă cu o persoană când își termină viața? Este posibil să ispășim păcatele și ce altceva este caracteristic ideilor ortodoxe despre suflet?

Care este sufletul și de ce are nevoie de mântuire?

După cum spunea Sfântul Ortodox Ambrozie, trupul pentru suflet este mai mult o povară decât un beneficiu. Ortodoxia percepe moartea ca eliberare de contaminarea corporală și începutul unei vieți noi, active. Din momentul morții, sufletul își începe calea către mântuire și nemurire. Existența pământească, potrivit ortodocșilor, este doar o „pregătire” pentru calea către Împărăția lui Dumnezeu. Unul dintre principiile fundamentale ale credinței ortodoxe este principiul mântuirii, eliberarea sufletului de chinul iadului. Potrivit lui, mântuirea este o manifestare a dragostei divine pentru oameni, dar o persoană va ști dacă i se acordă numai după moarte și Judecata de Apoi.

În canonul ortodox pe parcursul vieții lui Hristos, această puritate a fost confirmată de minunile pe care le-a făcut, faptele sale bune și dragostea pe care Fiul lui Dumnezeu a cultivat-o în oameni. Iar după răstignire, natura ei purificată a devenit disponibilă întregii turme a viitoarei biserici - prin sacramentul împărtășirii mâncării simbolice a cărnii de sacrificiu (pâinea) și sângelui (vinului) lui Dumnezeu Fiul.

Munca spirituală asupra propriei persoane, lupta cu patimile, pocăința și credința, „corectarea” păcatului prin respectarea poruncilor din Ortodoxie sunt percepute ca baza mântuirii. Smerenia oamenilor care îndură cu răbdare suferința trimisă spre soarta lor este o altă condiție necesară pentru eliberarea sufletului. Decizia finală despre cine va fi mântuit și cine nu, în creștinismul răsărit, ca și în creștinismul occidental, este luată de Dumnezeu după Judecata de Apoi. Mai mult, în ortodoxie, rugăciunile celor drepți pot atenua soarta celui decedat, „să-i convingă” pe domnii să aibă milă de păcătos.

Ce se întâmplă cu sufletul după moarte

După moarte, corpul uman se descompune conform credințelor ortodoxe, iar sufletul continuă să trăiască. Sufletul păstrează amintirea, capacitatea de a simți, vedea și auzi. Mai mult, sentimentele ei nu se strică, ci se agravează. Spiritul devine mai pur și mai subtil, eliberat de corp. Nu pierde nevoia de dragoste și părtășie - încă câteva zile, sufletul vizitează acele locuri pe care o persoană le-a iubit în timpul vieții sale, se întâlnește cu sufletele rudelor decedate, își spune la revedere celor vii.

În primele două zile, în timp ce sufletul este încă pe pământ, tânjește trupul pierdut și cei dragi. În acest moment, decedatul poate fi în viață - atât în \u200b\u200bvis, cât și în realitate. De aceea, de exemplu, în tradiția ortodoxă, oglinzile sunt atârnate într-o casă unde există o persoană moartă. Apoi, sufletul trece într-o altă lume - incorporeală -. În a treia zi, chinul ei de separarea de trupul ei iubit slăbește. Dar pentru ca acest lucru să se întâmple, este necesar ca cei plecați să recite rugăciunile în biserică. Apoi, sufletul urcă la cer pentru a se închina lui Dumnezeu.

În literatura spirituală ortodoxă oamenii sunt îndemnați să nu se îndure mult de moartea persoanelor dragi: se crede că în altă lume sunt încă mai buni decât în \u200b\u200baceastă.

Ordealele sufletului în ortodoxie

Înainte de a intra în împărăția cerurilor, sufletul ortodox este însoțit de doi îngeri trece prin încercări - douăzeci de obstacole aeriene. Fiecare calvar este condus de demoni. Demonii reprezintă de fapt răul și îngerii - faptele bune pe care le-a comis o persoană în timpul vieții sale. Dacă cei de-al doilea îl depășesc pe cei dintâi, cercul de încercări este considerat trecut și o persoană trece la nivelul următor, dacă nu, demonii îi iau sufletul și îl duc în iad.

Ordonările ortodoxe sunt oarecum asemănătoare cu purgatorul catolic, dar nu există chinuri în ele - doar un suflet care nu a trecut testul nu ajunge la Dumnezeu. Trecerea prin obstacole către o persoană din Ortodoxie este adesea ajutat de milostivirea și milostenia lui Dumnezeu. Și totuși, chipul demonilor este îngrozitor și îi înspăimântă pe cei decedați, așa că biserica îi îndeamnă pe oameni să se roage în mod special pentru sufletul său în a treia zi, să direcționeze mental „toată dragostea pentru ea”.

Patruzeci de zile - cum se hotărăște soarta sufletului?

A treia zi este doar începutul drumului dificil al sufletului către Împărăția eternă. Pentru următoarele treizeci și șapte de zile după plecarea lui Dumnezeu, sufletul nu știe rezultatul soartei sale. Nu știe unde va fi exact - în locuința cerească sau în prăpastie. Și aceasta este doar prima sa instanță, „privată”. În cea de-a patruzeci de zile, ea află unde se va ridica să apară înainte de Doomsday-ul universal.

Mulți oameni se întreabă: „Dacă a treia și a patruzecea zi sunt atât de importante pentru suflet, de ce oamenii care au murit în cultura ortodoxă sunt comemorați în special în a noua zi?” Părinții Bisericii au scris că până în acest moment tot ceea ce vede sufletul în viața de apoi este legat de împărăția cerurilor. I se arată doar imagini din paradis. În a noua zi, ea merge mai întâi într-un „tur” al iadului, așa că acum are nevoie de sprijinul bisericii și al celor dragi. Din acest moment, treizeci și una de zile sufletul va aștepta o decizie a soartei sale, și atunci va afla în ce stare va petrece restul timpului până la Judecata de Apoi. - într-o anticipare veselă sau într-un chin infernal.

Mai mult, în orice caz, sufletul nu pierde speranța mântuirii și pe întreaga sa „cale de viață” după moarte se dezvoltă și se apropie de Dumnezeu.

Pentru că Domnul ia decizia finală asupra mântuirii în ortodoxie nu strict, bazată pe acțiunile omului în timpul vieții sale, ci pe baza propriei milostenii. De asemenea, este important să știm că, potrivit ideilor Bisericii Ortodoxe, rugăciunile celor vii pot influența în mod benefic starea sufletului și chiar soarta sa în iad.

Ksenia Zharchinskaya

Unde merge sufletul după moarte? Ce cale ia? Unde sunt sufletele celor plecați? De ce sunt importante zilele de pomenire a morților? Aceste întrebări obligă foarte des o persoană să apeleze la învățăturile Bisericii. Ce știm despre viața de apoi?

Ce se întâmplă cu sufletul după moarte?

Modul în care ne raportăm la moartea noastră viitoare, fie că așteptăm să se apropie sau invers, ștergându-l cu atenție din mințile noastre, încercând să nu ne gândim deloc la asta, afectează în mod direct modul în care ne trăim viața actuală, percepția noastră despre sensul ei. Creștinul crede că moartea ca dispariție completă și finală a omului nu există. Conform doctrinei creștine, cu toții vom trăi pentru totdeauna, iar nemurirea este adevăratul scop al vieții umane, iar ziua morții este în același timp ziua lui de naștere pentru o nouă viață. După moartea trupului, sufletul pornește într-o călătorie către Tatăl său. Cât de exact această cale va fi parcursă de pe pământ la cer, care va fi această întâlnire și ce va urma va depinde de modul în care o persoană și-a trăit viața pământească. În asceza ortodoxă există conceptul de „memorie muritoare” ca fiind permanentă ținând cont de limita vieții pământești a unuia și de așteptarea unei tranziții la o altă lume. Pentru mulți oameni care și-au dedicat viața în slujirea lui Dumnezeu și aproapelui, abordarea morții nu a fost o catastrofă și o tragedie iminentă, ci mai degrabă o multă așteptată întâlnire de bucurie cu Domnul. Starețul Iosif din Vatopedi a vorbit despre moartea sa: „Am așteptat trenul meu, dar tot nu vine”.

Ce se întâmplă cu sufletul după moarte zi de zi

Nu există dogme stricte despre etapele speciale pe calea sufletului către Dumnezeu în ortodoxie. Cu toate acestea, a treia, a noua și a 40-a zi sunt alocate în mod tradițional ca zile speciale de comemorare. Unii autori ai bisericii subliniază că zilele speciale pot fi asociate cu aceste zile în drumul unei persoane către o altă lume - o astfel de părere nu este contestată de Biserică, deși nu este recunoscută drept o doctrină religioasă strictă. Dacă respectăm doctrina zilelor speciale după moarte, atunci etapele cele mai importante ale existenței postume a unei persoane sunt următoarele:

3 zile după moarte

A treia zi, în care au loc de obicei înmormântările, are și o legătură spirituală directă cu Învierea lui Hristos în a treia zi după moartea Sa pe Cruce și sărbătorirea biruinței Vieții asupra morții.

Despre a treia zi de pomenire după moarte spune, de exemplu, St. Isidore Pelusiot (370–437): „Dacă vrei să afli despre a treia zi, iată o explicație. Vineri, Domnul a renunțat la duh. Aceasta este o zi. A stat în mormânt toată sâmbătă, apoi vine seara. Odată cu venirea duminicii, El s-a ridicat din mormânt - și în acea zi. Căci din partea ta, după cum știi, totul este cunoscut. Și astfel am stabilit obiceiul de a comemora pe cei plecați. ”

O parte a autorilor bisericii, de exemplu St. Simeon de Solunsky scrie că a treia zi simbolizează în mod misterios credința celui decedat și a celor dragi din Sfânta Treime și dorința pentru trei virtuți ale Evangheliei: credința, speranța și iubirea. Și și pentru că o persoană acționează și se manifestă prin fapte, cuvinte și gânduri (în virtutea a trei abilități interne: rațiune, sentiment și voință). Într-adevăr, în cererea celei de-a treia zile, rugăm Dumnezeul Triuniu să-i elibereze pe decedat de păcatele pe care le-a săvârșit prin faptă, cuvânt și gândire.

De asemenea, ei cred că pomenirea din a treia zi se face pentru a-i strânge și uni în rugăciune pe cei care recunosc sacramentul Învierii de trei zile a lui Hristos.

La 9 zile de la moarte

O altă zi de pomenire a celor plecați în tradiția bisericii este a noua. „A noua zi”, spune St. Simeon din Solunsky ne amintește de cele nouă rânduri ale îngerilor îngerului, la care, ca spirit imaterial, iubitul nostru decedat ar putea fi adăugat ".

Zilele de pomenire există în principal pentru rugăciune înflăcărată pentru cei dragi decedați. Sfântul Paisius Svyatorets compară moartea unui păcătos cu supărarea unui băut: „Acești oameni sunt ca niște beți. Nu înțeleg ce fac, nu se simt vinovați. Cu toate acestea, atunci când mor, hameiul [pământesc] le erodează din cap și ajung la simțurile lor. Ochii lor spirituali se deschid și își dau seama de vinovăția lor, pentru că sufletul, părăsind trupul, se mișcă, vede, simte totul cu o viteză de neînțeles ". Rugăciunea este singura cale prin care putem spera că îi poate ajuta pe cei care au plecat într-o altă lume.

La 40 de zile de la moarte

În cea de-a patruzeci de zile, se face o pomenire specială a decedatului. În această zi, potrivit lui St. Simeon din Solunsky, a apărut în tradiția bisericii „de dragul Înălțării Mântuitorului”, care a avut loc în a 40-a zi după Învierea Sa de trei zile. Există, de asemenea, o mențiune a celei de-a 40-a zile, de exemplu, în monumentul secolului al IV-lea „Decrete apostolice” (cartea 8, cap. 42), în care se recomandă să comemoreze morții nu numai în a treia zi și a noua zi, ci și în „a 40-a zi după moarte, conform obicei vechi. " Căci poporul israelian al marelui Moise a jelit și el.

Moartea nu poate separa iubitorii și rugăciunea devine o punte de legătură între cele două lumi. Cea de-a patruzecea zi este ziua rugăciunii curate pentru cei îndepărtați - în această zi noi, cu dragoste, atenție și reverență deosebite, cerem lui Dumnezeu să-i ierte pe persoana iubită pentru toate păcatele și să-i acordăm paradisul. Odată cu înțelegerea semnificației speciale a primelor patruzeci de zile din viața de apoi, se asociază tradiția Magiei - adică pomenirea zilnică a decedatului la Sfânta Liturghie. Nu mai puțin, această perioadă este importantă pentru cei dragi care se roagă și jelesc pe defunct. Acesta este momentul în care cei dragi trebuie să ajungă la separare și să predea soarta celui decedat în mâinile lui Dumnezeu.

Unde merge sufletul după moarte?

Întrebarea cu exactitate unde se află sufletul, care nu încetează să mai trăiască după moarte, ci trece într-o altă stare, nu poate primi un răspuns exact în categoriile pământene: acest loc nu poate fi indicat cu un deget, deoarece lumea incorporeală este dincolo de limitele lumii materiale pe care o percepem. Este mai ușor să răspunzi la întrebare - către cine va merge sufletul nostru? Și aici, potrivit învățăturilor Bisericii, putem spera că după moartea noastră pământească sufletul nostru va merge la Domnul, la sfinții Săi și, desigur, la rudele și prietenii noștri îndepărtați, pe care i-am iubit în viață.

Unde este sufletul după moarte?

După moartea unui om, Domnul ia o decizie despre locul în care va fi sufletul său până la Judecata de Apoi - în Paradis sau în Iad. După cum învață Biserica, decizia Domnului este numai și numai răspunsul Lui la starea și dispoziția sufletului însuși, și faptul că a ales mai des în viață, lumină sau întuneric, păcat sau virtute. Paradisul și iadul nu sunt un loc, ci mai degrabă o stare a existenței postume a sufletului uman, care se caracterizează fie prin a fi cu Dumnezeu, fie prin opoziția cu El.

În același timp, creștinii cred că înainte de Judecata de Apoi, toți morții vor fi din nou înviați de Domnul și uniți cu trupurile lor.

Ordealele sufletului după moarte

Calea sufletului către tronul lui Dumnezeu este însoțită de încercări sau încercări ale sufletului. Conform tradiției Bisericii, esența încercărilor este că spiritele rele expun sufletul la unul sau altul păcat. Însuși cuvântul „ordeal” ne referă la cuvântul „epava”. Acesta a fost numele locului pentru colectarea amenzilor și impozitelor. Un fel de plată la aceste „obiceiuri spirituale” sunt virtuțile celui decedat, precum și rugăciunea bisericii și acasă, pe care vecinii săi le îndeplinesc pentru el. Desigur, este imposibil de înțeles calvarul în sensul literal, ca un fel de tribut adus lui Dumnezeu pentru păcate. Este mai degrabă o conștientizare deplină și clară a tuturor celor care au încărcat sufletul unei persoane în timpul vieții sale și pe care nu le-a putut simți pe deplin. În plus, există cuvinte din Evanghelie care ne dau speranța că aceste încercări pot fi evitate: „Cel care ascultă cuvântul Meu și crede în Cel ce M-a trimis nu vine la judecată (Ioan 5:24)”.

Viața sufletească după moarte

„Dumnezeu nu are morți”, iar cei care trăiesc pe pământ și după viață sunt la fel de vii pentru Dumnezeu. Cu toate acestea, exact modul în care sufletul uman va trăi după moarte depinde direct de modul în care trăim și ne construim relațiile cu Dumnezeu și cu ceilalți oameni în viață. Soarta postumă a sufletului este, de fapt, o continuare a acestor relații sau absența lor.

Curtea după moarte

Biserica învață că după moartea unei persoane, așteaptă o curte privată, la care se stabilește unde va fi sufletul până la Judecata de Apoi, după care toți morții ar trebui să învie. În perioada de după particular și înainte de Judecata de Apoi, soarta sufletului poate fi schimbată, iar rugăciunea altora, fapte bune săvârșite în memoria lui și pomenirea la Sfânta Liturghie sunt un mijloc eficient pentru aceasta.

Zile de comemorare după moarte

Cuvântul „comemorare” înseamnă comemorare și, în primul rând, este o problemă de rugăciune - adică să ceri lui Dumnezeu să ierte o persoană moartă toate păcatele sale și să-i acorde Împărăția cerurilor și a vieții în prezența lui Dumnezeu. Într-un mod special, această rugăciune este oferită în a treia, a noua și a 40-a zi după moartea unei persoane. În aceste zile, un creștin este chemat să vină la templu, să se roage din toată inima pentru o persoană iubită și să comande o slujbă de pomenire, cerând Bisericii să se roage cu el. De asemenea, încearcă să însoțească a noua și a 40-a zi cu o vizită la cimitir și o masă memorială. Ziua comemorării speciale a rugăciunii morților este considerată prima și aniversarea ulterioară a morții sale. Cu toate acestea, Sfinții Părinți ne învață că cea mai bună modalitate de a ne ajuta vecinii decedați este propria noastră viață creștină și faptele bune, ca o continuare a iubirii noastre pentru persoana iubită decedată. După cum spune Sfântul Paisius Svyatorets, „Va fi mai util decât toate comemorarea și serviciile de pomenire pe care le putem efectua pentru cei îndepărtați, viața noastră atentă, acea luptă pe care o îndeplinim pentru a ne tăia lipsurile și a ne purifica sufletele.”

Calea sufletului după moarte

Desigur, descrierea căii pe care sufletul o parcurge după moarte, mutându-se de la locul său de locuire pământesc în Tronul Domnului și apoi în cer sau în iad, nu trebuie luată literalmente ca un traseu verificat cartografic. Viața de apoi este de neînțeles pentru mintea noastră pământească. În opinia autorului grec contemporan, arhimandritul Vasily Bakkoyanis, scrie: „Chiar dacă mintea noastră era atotputernică și atotputernică, tot nu putea înțelege eternitatea. Pentru că el, fiind în mod inerent limitat, întotdeauna instinctiv în eternitate stabilește un anumit termen, sfârșitul. Totuși, eternitatea nu are sfârșit, altfel ar înceta să mai fie eternitate! »În doctrina bisericii despre calea sufletului după moarte, se manifestă simbolic un adevăr spiritual greu de înțeles, pe care îl recunoaștem pe deplin și îl vom vedea după sfârșitul vieții noastre pământești.

Deși experiența zilnică spune că moartea este destinul imuabil al fiecărei persoane și legea naturii, scripturile învață că moartea nu a fost inițial parte din planurile lui Dumnezeu pentru om. Moartea nu este norma stabilită de Dumnezeu, ci mai degrabă abaterea de la ea și cea mai mare tragedie. Cartea Genezei ne spune că moartea a invadat natura noastră ca urmare a încălcării primilor oameni din porunca lui Dumnezeu. Conform Bibliei, scopul venirii în lumea Fiului lui Dumnezeu era să se întoarcă la om viața veșnică pe care o pierduse. Aici nu vorbim despre nemurirea sufletului, deoarece prin natura sa nu este supus distrugerii, și anume, nemurirea omului în ansamblu, constând din suflet și trup. Restaurarea unității sufletului cu trupul ar trebui să fie realizată pentru toți oamenii simultan cu învierea generală a morților.

În unele religii și sisteme filosofice (de exemplu, în hinduism și stoicism), ideea este făcută că principalul lucru al unei persoane este sufletul, iar corpul este doar o coajă temporară în care sufletul se dezvoltă. Când sufletul atinge un anumit nivel spiritual, corpul încetează să mai fie necesar și trebuie aruncat, ca îmbrăcămintea purtată. Eliberat de trup, sufletul urcă la un nivel superior de a fi. Credința creștină nu împărtășește o astfel de înțelegere a naturii umane. Dând preferință principiului spiritual în om, ea vede totuși în el o ființă fundamentală cu două componente, formată din laturile complementare ale celuilalt: spirituală și materială. Există ființe incorpore simple, precum îngerii și demonii. Cu toate acestea, o persoană are un dispozitiv și un scop diferit. Datorită corpului său, natura sa nu este doar mai complicată, ci și mai bogată. Unirea definitivă a sufletului și trupului lui Dumnezeu este o uniune veșnică.

Când, după moarte, sufletul își părăsește trupul, se găsește în condiții străine de sine. Într-adevăr, nu este chemată să existe ca o fantomă și îi este dificil să se adapteze la condiții noi și nefirești pentru ea. De aceea, pentru abolirea completă a tuturor consecințelor distructive ale păcatului, Dumnezeu a avut plăcerea de a învia oamenii pe care i-a creat. Aceasta se va întâmpla la a doua venire a Mântuitorului, când, potrivit cuvântului Său atotputernic, sufletul fiecărei persoane se va întoarce la trupul său restaurat și reînnoit. Trebuie repetat că nu va intra într-o coajă nouă, ci va fi conectat tocmai cu corpul care îi aparținea înainte, ci actualizat și incorupt, adaptat la noile condiții de viață.

În ceea ce privește starea temporară a sufletului de la momentul despărțirii sale de trup până în ziua învierii universale, Sfintele Scripturi învață că sufletul continuă să trăiască, să simtă și să gândească. „Dumnezeu nu este Dumnezeul morților, ci cei vii, căci toți sunt în viață cu el”, a spus Hristos (Matei 22:32; Ec. 12: 7). Moartea, fiind o separare temporară de trup, este numită în Scripturi fie plecare, despărțire sau finalizare (2 Pet. 1:15; Fil. 1:23; 2 Tim. 4: 6; Fapte 13:36). Este clar că cuvântul asumare (somn) nu se referă la suflet, ci la trup, care după moarte, așa cum a fost, se odihnește de ostenelile sale. Sufletul, despărțit de trup, își continuă viața conștientă, ca mai înainte.

Valabilitatea acestei afirmații este vizibilă din pilda Mântuitorului dintre bogați și Lazăr (Luca 16 cap.). și dintr-o minune de pe Tabor. În primul caz, omul bogat evanghelic care se afla în iad și Abraham care se afla în paradis a discutat despre posibilitatea de a trimite sufletul lui Lazăr pe pământ fraților omului bogat pentru a-i avertiza de iad. În cel de-al doilea caz, profeții Moise și Ilie, care au trăit cu mult înainte ca Hristos să discute cu Domnul despre suferința Sa iminentă. Hristos le-a spus și evreilor că Avraam a văzut venirea Lui, din paradis, și s-a bucurat (Ioan 8:56). Această sintagmă nu ar avea sens dacă sufletul lui Avraam ar fi inconștient, așa cum unii sectanți învață despre viața sufletului după moarte. Cartea Apocalipsa în cuvinte figurative descrie modul în care sufletele celor drepți din cer reacționează la evenimentele petrecute pe pământ (Apoc. 5-9 capitole). Toate aceste scripturi ne învață să credem că activitatea sufletului continuă cu adevărat după separarea sa de trup.

În același timp, Scriptura învață că, după moarte, Dumnezeu numește sufletul un loc al șederii sale temporare, în conformitate cu ceea ce merita, trăind în trup: raiul sau iadul. O determinare într-un anumit loc sau condiție este precedată de o așa-numită instanță „privată”. O instanță privată trebuie distinsă de o curte „universală”, care va avea loc la sfârșitul lumii. Într-o curte privată, Scriptura învață: „Este ușor pentru Domnul să dea omului în ziua morții, după lucrările sale” (Sira 11:26). Și mai departe: „Omul trebuie să moară o dată, apoi judecata”, este în mod evident individual (Evrei 9:27). Există motive pentru a crede că în etapa inițială după moarte, când sufletul cade prima dată în condiții complet noi pentru ea, are nevoie de ajutorul și îndrumarea îngerului ei păzitor. De exemplu, în pilda celor bogați și a lui Lazăr, se spune că Îngerii au luat sufletul lui Lazăr și au dus-o în Rai. Conform învățăturilor Mântuitorului, Îngerii au grijă de „acești mici” - despre copii (în sens literal și figurat).

Biserica Ortodoxă învață despre starea sufletului înaintea învierii generale, astfel: „Credem că sufletele morților sunt binecuvântate sau chinuite de faptele lor. Separati de corp, ei trec imediat fie spre bucurie, fie spre tristete si intristare. Cu toate acestea, ei nu simt nici binecuvântare perfectă, nici chinuri desăvârșite, pentru că toată lumea va primi binecuvântare perfectă sau chinuri desăvârșite după învierea generală, când sufletul va fi unit cu trupul în care a trăit virtuos sau vicios ”(Epistola Patriarhilor din Răsărit pe credința ortodoxă, membru 18).

Astfel, Biserica Ortodoxă face distincția între două stări ale sufletului în viața de apoi: una pentru cei drepți, cealaltă pentru păcătoși - cerul și iadul. Ea nu recunoaște învățăturile romano-catolice în condiții medii în purgatoriu, întrucât nu există indicii de condiție medie în Sfintele Scripturi. În același timp, Biserica învață că chinul păcătoșilor din iad poate fi atenuat și poate fi înlăturat chiar prin rugăciuni pentru ei și prin fapte bune făcute în memoria lor. De aici obiceiul slujirii pomenilor la Liturghie cu numele celor vii și ai morților.

Sufletul în drum spre Rai

Am citat deja mai multe povești moderne despre faza de „vizualizare”, care unii trec imediat după separarea lor de corp. Evident, această fază are ceva în comun cu „instanța privată” sau cu pregătirea pentru aceasta.

În viața sfinților și în literatura spirituală, există povești despre cum, după moartea unei persoane, Îngerul Păzitor își însoțește sufletul în Rai pentru a se închina lui Dumnezeu. Adesea, în drum spre Rai, demonii, văzând un suflet, îl înconjoară cu scopul de a-l speria și a-l duce departe. Cert este că, potrivit Sfintelor Scripturi, după expulzarea lor din Cer, îngerii răzvrătiți, așa cum au intrat în posesia spațiului, dacă se poate numi asta, între Cer și pământ. Prin urmare, apostolul Pavel se referă la Satana ca „prințul care domnește în văzduh”, iar demonii săi ca spirite „cerești” ale răului (Efeseni 6:12, 2: 2). Aceste spirite rătăcitoare cerești, văzând un suflet condus de un înger, îl înconjoară și îl învinovățesc pentru păcatele comise de acesta în viața pământească. Fiind extrem de arogante, încearcă să sperie sufletul, să aducă disperarea și să pună stăpânire pe el. În acest moment, Îngerul Păzitor încurajează sufletul și îl protejează. Din aceasta, nu ar trebui să ne gândim că demonii au vreun drept asupra sufletului unei persoane, pentru că ei înșiși sunt supuși judecății lui Dumnezeu. Îi încurajează să fie îndrăzneți că în timpul vieții pământești sufletul le-a fost oarecum ascultător. Logica lor este simplă: „Odată ce ai acționat ca noi, atunci ai un loc cu noi”.

În literatura bisericească, această întâlnire cu demonii este numită „ordeal” (de la Părinții Bisericii Sf. Efrem Sirul, Atanasie cel Mare, Macarie cel Mare, Ioan Gură de Aur și alții vorbesc despre acest subiect). Cel mai detaliat dezvoltă această idee de St. Chiril din Alexandria în Cuvântul despre Exodul Sufletului, tipărit în Psalmul următor. O imagine picturală a acestei căi este prezentată în viața Sfântului Vasile cel Nou (secolul al X-lea), unde moartea, fericita Theodora, care a apărut, povestește ce a văzut și a experimentat după despărțirea de trup. Poveștile despre ordeale pot fi găsite în continuare în cartea „Eterne secrete de viață după viață” (atunci când citiți aceste povești, trebuie să țineți cont de faptul că au foarte multe imagini, deoarece situația reală din lumea spirituală nu este deloc ca a noastră).

O întâlnire similară cu spiritele cerești ale răutății este descrisă de K. Ikskul, a cărui narațiune am dat-o puțin mai sus. Acest lucru s-a întâmplat după ce cei doi Îngeri i-au venit în suflet. „Am început să ne ridicăm repede. Și pe măsură ce am urcat, tot mai mult spațiu s-a deschis către privirea mea și, în sfârșit, a luat proporții atât de înspăimântătoare încât am fost preluat de frică din conștiința neînsemnării mele înaintea acestui deșert nesfârșit. Aceasta, desigur, a afectat unele dintre caracteristicile viziunii mele. În primul rând, era întuneric, dar am văzut totul clar; în consecință, viziunea mea a putut să o văd în întuneric; în al doilea rând, am acoperit cu ochii un astfel de spațiu care, fără îndoială, nu putea fi acoperit de vederea mea obișnuită.

Ideea timpului mi-a ieșit în minte și nu știu cât am urcat în continuare, când la început s-a auzit un zgomot neclar și apoi, plutind de undeva, o mulțime de niște creaturi urâte au început să se apropie de noi cu un plâns . „Demoni!“ - cu o viteză extraordinară mi-am dat seama și am fost amorțită de o groază specială necunoscută înainte. Înconjurându-ne din toate părțile, au țipat și au zbuciumat să mi se dea, au încercat cumva să mă apuce și să mă îndepărteze de mâinile Îngerilor, dar, evident, nu au îndrăznit să facă acest lucru. Pe fondul acestui inimaginabil și la fel de dezgustător pentru auz, precum ei înșiși erau pentru vedere, urlând și gumă, am prins uneori cuvinte și fraze întregi.

„El este al nostru: l-a negat pe Dumnezeu”, au strigat brusc cu aproape o singură voce și, în același timp, s-au repezit la noi cu atâta impudență încât fiecare gând a înghețat o clipă. - "E o minciuna! Nu este adevarat!" - Recuperându-mă, am vrut să strig, dar memoria de ajutor mi-a legat limba. Într-un fel de neînțeles, mi-am amintit brusc de un eveniment nesemnificativ legat de tinerețea mea, de care, se pare, nu-mi puteam aminti.

Mi-am amintit cum, în zilele învățăturilor mele, după ce ne-am adunat o dată la un prieten, noi, după ce am vorbit despre treburile noastre școlare, am continuat apoi să vorbim despre diverse subiecte abstracte și înalte - conversații pe care le-am avut deseori.

"Nu sunt deloc un fan al abstractizărilor", a spus unul dintre tovarășii mei, "și aici este o imposibilitate totală". Pot crede în unele, deși neexplorate de știință, de forța naturii, adică pot să-i permit existența și să nu-i văd manifestările, pentru că poate fi foarte nesemnificativ sau se pot contopi în acțiunile sale cu alte forțe și, prin urmare, greu de prins; dar a crede în Dumnezeu ca ființă personală și atotputernică, a crede - atunci când nu văd nicăieri manifestări clare ale acestei Persoane - este deja absurd. Îmi spun: credeți. Dar de ce să cred când pot să cred în mod egal că nu există Dumnezeu. Dar este adevărat? Și poate nu este el? " - deja la un moment dat, tovarășul mi se adresă.

- Poate că nu, am spus.

Această frază era în sensul deplin al cuvântului „un verb inactiv:„ vorbirea stupidă a unui prieten nu putea să trezească în mine îndoieli despre existența lui Dumnezeu. Nici nu am urmărit în special conversația și acum s-a dovedit că acest verb inactiv nu a dispărut fără urmă, a trebuit să mă justific, să mă apăr de acuzațiile făcute ... Se pare că această acuzație a fost cel mai puternic argument al morții mele pentru demoni, ei ca și cum ar fi câștigat noi forțe în el pentru curajul atacurilor lor asupra mea și cu un urlet frenetic învârtit în jurul nostru, blocându-ne calea de viitor.

Mi-am amintit de rugăciune și am început să mă rog, chemând ajutorul acelor Sfinți pe care îi cunoșteam și ale căror nume îmi veneau în minte. Dar acest lucru nu mi-a speriat dușmanii. Un ignoram mizerabil, un creștin doar pe nume, aproape că mi-am amintit pentru prima dată despre Cel care este numit protectorul neamului creștin.

Dar, probabil, chemarea mea către Ea era fierbinte, sufletul meu era atât de plin de groază încât de îndată ce mi-am amintit să-i vorbesc numele, a apărut brusc niște ceață albă în jurul nostru, care a început repede să acopere uriașa mulțime de demoni. El a ascuns-o de ochii mei înainte să se poată separa de noi. Urletul și urletul lor s-au auzit de multă vreme, dar, prin modul în care a slăbit treptat și a devenit mușcat, am putut înțelege că urmărirea cumplită se afla în spatele nostru.

Sentimentul de teamă pe care l-am experimentat m-a surprins în tot ceea ce nici nu mi-am dat seama dacă ne-am continuat zborul în timpul acestei teribile întâlniri sau dacă ne-a oprit o perioadă; Mi-am dat seama că ne mișcăm, că continuăm să ne ridicăm doar atunci când un spațiu aerian infinit s-a extins din nou înaintea mea.

Trecând o parte din distanță, am văzut o lumină strălucitoare deasupra mea; părea, așa cum mi se părea mie, soarelui nostru, dar era mult mai puternic decât el. Probabil există un fel de regat al luminii. Da, a fost împărăția, stăpânirea completă a Luminii, - prevăzând un sentiment special pe care nu îl văzusem încă, credeam - pentru că în această lumină nu există umbre. „Dar cum poate exista lumină fără umbră?” - imediat conceptele mele pământești au apărut odată cu derutul.

Și deodată am intrat repede pe tărâmul acestei Lumini și m-a orbit literal. Am închis ochii, mi-am ridicat mâinile la față, dar acest lucru nu a ajutat, din moment ce mâinile mele nu au dat umbră. Și ce a însemnat o astfel de protecție aici!

Dar altceva s-a întâmplat. Maiestuos, fără furie, dar imperios și de nezdruncinat, cuvintele au venit de sus: „Nu sunt gata!” - Și apoi ... apoi o oprire imediată în zborul nostru rapid - și am început repede să ne scufundăm. Dar înainte de a părăsi aceste zone, mi-a fost dat să învăț un fenomen minunat. De îndată ce au fost auzite cuvintele menționate mai sus, cum totul din această lume, părea, fiecare pulbere de praf, fiecare atom cel mai mic, le răspundeau cu voința lor. Era ca și cum un ecou multimilionar le răsuna într-un limbaj imperceptibil pentru auz, dar palpabil și inteligibil pentru inimă și minte, exprimându-și acordul complet cu următoarea definiție. Și în această unitate de voință a existat o armonie atât de minunată și în această armonie era atâta bucurie inexpresibilă, entuziastă, în fața căreia toate farmecele și încântările noastre pământești erau o zi mizerabilă, fără soare. Acest ecou de mai multe milioane a sunat într-o inimă muzicală inimitabilă și tot sufletul a vorbit, cu toții au răspuns la el cu un impuls aprig pentru a se îmbina cu această armonie minunată.

Nu am înțeles adevăratul sens al cuvintelor legate de mine, adică nu am înțeles că trebuie să mă întorc pe pământ și să trăiesc din nou ca înainte. M-am gândit că mă duc în alte locuri și un sentiment de protest timid s-a stârnit în mine când conturul orașului a apărut vag înaintea mea, ca în ceața de dimineață, iar apoi au apărut clar străzile familiare și spitalul meu. Apropiindu-mă de trupul meu fără viață, Îngerul păzitor a spus: „Ați auzit definiția lui Dumnezeu? - Și, arătând spre corpul meu, mi-a ordonat: - „Intră și pregătește-te!” După aceea, ambii Îngeri au devenit invizibili pentru mine.

Mai departe K. Ikskul vorbește despre revenirea sa la corp, care a zăbovit deja în morga timp de 36 de ore și despre modul în care medicii și tot personalul medical au fost uimiți de miracolul revenirii sale la viață. Curând K. Ikskul a plecat la mănăstire și și-a încheiat viața de călugăr.

Rai si iad

Doctrina Scripturii despre binecuvântarea celor drepți în paradis și asupra suferințelor păcătoșilor din iad poate fi găsită în broșura „La sfârșitul lumii și de aici” (prospectul misionar al parohiei noastre, numărul 47.). Ce este cerul? Unde este? În discursul colocvial, oamenii desemnează Cerul „deasupra”, iar iadul „mai jos”. Oamenii care au văzut o stare de iad în timpul morții lor clinice au descris în mod invariabil abordându-l ca o descendență. Deși, bineînțeles, „partea de sus” și „partea de jos” sunt concepte condiționale, totuși, va fi totuși greșit să luăm în considerare Cerul și iadul doar pentru diferite state: sunt două locuri diferite care nu sunt susceptibile de descriere geografică. Îngerii și sufletele morților nu pot fi decât într-un loc anume, fie că este Cerul, iadul sau pământul. Nu putem desemna locul lumii spirituale, deoarece este situat în afara „coordonatelor” sistemului nostru spațial-timp. Același spațiu de altfel, care, începând de aici, se extinde într-o nouă direcție evazivă pentru noi.

Numeroase cazuri din viețile sfinților arată cum acest alt tip de spațiu „se desface” în spațiul lumii noastre. Astfel, locuitorii insulei Spruce au văzut sufletul Sfântului Herman al Alaskai ridicându-se în stâlpul de foc, și pe bătrânul Serafim din Glinsky - sufletul în creștere al lui Serafim din Sarov. Profetul Elisei l-a văzut pe profetul Ilie fiind dus la cer într-un car care înflăcăra. Oricât de dorim să pătrundem „acolo” cu gândurile noastre, este limitat de faptul că acele „locuri” se află în afara spațiului nostru tridimensional.

Majoritatea poveștilor moderne despre oameni care au experimentat moartea clinică descriu locuri și condiții care sunt „apropiate” de lumea noastră, aflate încă în această parte a „graniței”. Cu toate acestea, există descrieri ale locurilor care amintesc de cer sau iad, despre care vorbesc Sfintele Scripturi.

Așa că, de exemplu, în mesajele doctorului George Ritchie, Betty Maltz, Moritz Rawlings și alții, iadul apare - „șerpi, ticăloși, duhoare insuportabile, demoni”. În cartea sa Întoarceți de mâine, dr. Ritchie vorbește despre incidentul cu sine în 1943, când a văzut poze cu iadul. Acolo, atașarea păcătoșilor de dorințele pământești era insaciabilă. El a văzut ucigași care erau, cum ar fi fost, înlănțuiți de victimele lor. Ucigașii au strigat și le-au cerut iertarea, dar nu i-au auzit. Acestea erau lacrimi inutile și cereri.

Thomas Welch povestește cum, în timp ce lucra la o fierăstrău din Portland, Oregon, a alunecat, a căzut într-un râu și a fost strivit de bușteni uriași. A durat mai mult de o oră muncitorii să-i găsească trupul și să-l scoată din sub bușteni. Văzând în el niciun semn de viață, l-au considerat mort. Însuși Thomas, în starea morții sale temporare, s-a găsit pe malul vastului ocean de foc. Din văzul valurilor grăbitoare de sulf arzător, el era uluit de groază. Era un iad aprins, pe care nu există cuvinte omenești să-l descriem. Imediat, pe malul iadului înfocat, a recunoscut mai multe fețe cunoscute care muriseră înaintea lui. Toți stăteau într-o groază de groază, uitându-se la meterele de foc rulante. Thomas a înțeles că nu există nicio cale de a ieși de aici. A început să regrete că înainte de a-i păsa puțin de mântuirea sa. O, dacă ar ști ce îl aștepta, ar trăi foarte diferit.

În acest moment, a observat pe cineva care se îndepărtează. Chipul străinului afișa o mare forță și bunătate. Thomas și-a dat seama imediat că este Domnul și că numai El își poate salva sufletul, sortit iadului. Toma avea speranța că Domnul îl va observa. Dar Domnul s-a plimbat, privind în depărtare. Era pe cale să se ascundă și atunci totul se va termina, se gândi Thomas. Deodată Domnul a întors fața și s-a uitat la Thomas. Aceasta era tot ce era nevoie - doar o privire a Domnului! Într-o clipă, Thomas a fost în trupul său și a prins viață. Chiar înainte de a avea timp să deschidă ochii, a auzit clar rugăciunile lucrătorilor care stăteau în jur. Mulți ani mai târziu, Thomas și-a amintit tot ce a văzut „acolo” în toate cele mai mici detalii. Acest caz a fost imposibil de uitat. (El a descris cazul său în broșura „Oregons Amazing Miracle”, Christ for the Nations, Inc., 1976.)

Pastorul Kenneth E. Hagin își amintește cum în aprilie 1933, când locuia în McKinney, Texas, inima i-a încetat bătaia și sufletul i-a ieșit din trup. „După aceea am început să cobor din ce în ce mai jos și cu cât am coborât, cu atât mai întunecat și mai cald. Apoi, și mai adânc, am început să observ pe pereții peșterilor pâlpâirea unor lumini neplăcute - în mod evident iad. În cele din urmă, o flacără mare a izbucnit și m-a tras. Au trecut mulți ani de când s-a întâmplat acest lucru și mai văd în realitate această flacără infernală.

După ce am ajuns în fundul prăpastiei, am simțit lângă mine prezența vreunui spirit, care a început să mă conducă. În acea perioadă, o voce imperioasă răsuna peste întunericul iad. Nu am înțeles ce a spus, dar am simțit că este vocea lui Dumnezeu. Din puterea acestei voci, toată lumea interlopă tremura ca frunzele unui copac de toamnă, cu o rafală de vânt. Imediat spiritul care mă împinge m-a eliberat și vârtejul m-a dus înapoi la etaj. Treptat, lumina pământească a început să strălucească din nou. Am sfârșit din nou în camera mea și mi-a sărit în corp în timp ce un bărbat îi sare în pantaloni. Apoi am văzut-o pe bunica mea, care a început să-mi spună: „Fiule, dar am crezut că ești mort”. După ceva timp, Kenneth a devenit păstorul uneia dintre bisericile protestante și și-a dedicat viața lui Dumnezeu. El a descris acest incident în broșura Mărturia Mea.

Dr. Rawlings dedică un întreg capitol din cartea sa poveștilor oamenilor care au fost în iad. Unii, de exemplu, au văzut acolo un câmp imens, în care păcătoșii într-o luptă, fără odihnă, s-au mutilat, s-au ucis și s-au violat reciproc. Aerul de acolo este saturat de țipete, blesteme și blesteme insuportabile. Alții descriu locuri de muncă lipsită de valoare, unde demonii cruzi deprimă sufletele păcătoșilor, transportând sarcini grele dintr-un loc în altul.

Intoleranța chinurilor iadului este ilustrată și de următoarele două povești din cărțile ortodoxe. Unul relaxat, chinuit mulți ani, s-a rugat în sfârșit Domnului cu o rugăminte de a pune capăt suferinței sale. I s-a arătat un înger și i-a spus: „Păcatele tale necesită curățare. În loc de un an de suferință pe pământ, Domnul vă invită să experimentați trei ore de chin în iad. Alege ". Cel suferind s-a gândit și a ales trei ore în iad. După aceea, Îngerul și-a dus sufletul în lumea interlopă a iadului.

Peste tot era întuneric, strânsoare, pretutindeni spiritele răutății, strigătele păcătoșilor, peste tot era doar suferință. Sufletul relaxat a intrat într-o teamă și o limbă inexpresibile, numai ecoul infernal și bubuitul flăcărilor iadului i-au răspuns strigătelor. Nimeni nu a acordat atenție gemetelor și urletelor sale, toți păcătoșii au fost ocupați cu propriul chin. Pacientului i se păru că au trecut deja secole și că Îngerul uitase de el.

Dar în cele din urmă, a apărut un înger și l-a întrebat: „Ce simți, frate?” - "M-ai pacalit! - a exclamat suferindul. "Nu de trei ore, dar de mulți ani sunt aici în chinuri inexpresibile!" - „Ce ani ?! - a întrebat Îngerul, „a trecut doar o oră și mai aveți încă două ore de chinuri”. Atunci suferința a început să imploare îngerul să-l întoarcă în țara, unde este de acord să sufere pentru orice număr de ani, dacă numai pentru a părăsi acest loc de groază. „Ei bine”, a răspuns îngerul, „Dumnezeu vă va arăta marea Sa milă”.

După ce s-a regăsit din nou pe patul său dureros, suferința din acea vreme și-a îndurat deja suferința cu blândețe, amintindu-și ororile infernale în care era incomparabil mai rău (Din scrisorile lui Svyatogortsev, p. 183, scrisoarea 15, 1883).

Iată o poveste despre doi prieteni, dintre care unul a mers la mănăstire și a dus o viață sfântă acolo, în timp ce celălalt a rămas în lume și a trăit păcătos. Când un prieten care a trăit păcătos a murit brusc, călugărul său a început să se roage lui Dumnezeu să-i dezvăluie soarta tovarășului său. Odată, într-un vis ușor, i-a apărut un prieten mort și a început să vorbească despre chinul său insuportabil și cum viermele care nu se termină. Acestea fiind spuse, și-a ridicat hainele până la genunchi și și-a arătat piciorul, care era acoperit cu un vierme groaznic care-l mânca. O duhoare atât de groaznică a emanat din rănile de pe picior, încât călugărul s-a trezit imediat. A sărit din chilii, lăsând ușa deschisă și o duhoare din chilii s-a răspândit în toată mănăstirea. Deoarece duhoarea nu scădea din când în când, toți călugării trebuiau să se mute în alt loc. Și călugărul care l-a văzut pe prizonierul iad, toată viața nu a putut scăpa de duhoarea care i-a fost adusă (Din cartea „Veșnicele secrete de viață”, publicarea Sfintei Mănăstiri Panteleimon de pe Muntele Athos).

Spre deosebire de aceste imagini de groază, descrierile Cerului sunt întotdeauna luminoase și vesele. Așa că, de exemplu, Thomas I., un om de știință de renume mondial, s-a înecat în bazin când avea cinci ani. Din fericire, una dintre rude l-a observat, l-a scos din apă și l-a dus la spital. Când celelalte rude s-au adunat în spital, medicul le-a anunțat că Thomas a murit. Dar, pe neașteptat, toți Thomas au prins viață. „Când eram sub apă”, a spus Thomas mai târziu, „am simțit că zburam printr-un tunel lung. La capătul tunelului, am văzut o Lumină care era atât de strălucitoare încât ai putut să o atingi. Acolo l-am văzut pe Dumnezeu pe tron \u200b\u200bși sub oameni sau, probabil, îngerii din jurul tronului. Când m-am apropiat de Dumnezeu, El mi-a spus că timpul meu nu venise încă. Am vrut să rămân, dar m-am regăsit brusc în corpul meu. " Thomas susține că această viziune l-a ajutat să găsească calea cea bună în viață. El a vrut să devină om de știință pentru a înțelege mai bine lumea creată de Dumnezeu. Fără îndoială, a făcut pași mari în această direcție.

Betty Maltz în cartea sa I Saw Eternity, publicată în 1977, descrie cum, imediat după moarte, s-a găsit pe un deal verde minunat. A fost surprinsă că având trei răni chirurgicale, stă și merge liber și fără durere. Deasupra este un cer albastru strălucitor. Nu există soare, dar lumina este peste tot. Sub picioarele ei goale este o iarbă de o culoare atât de strălucitoare, cum nu a văzut pe pământ; fiecare lama de iarba este vie. Dealul era abrupt, dar picioarele se mișcau ușor, fără efort. Flori luminoase, tufișuri, copaci. În stânga ei este o figură masculină din manta. Betty s-a gândit: „Nu este un înger?” Au mers fără să vorbească, dar ea și-a dat seama că nu era un străin și că el o știa. Se simțea tânără, sănătoasă și fericită. "Am simțit că am tot ce mi-am dorit vreodată, a fost tot ceea ce mi-am dorit să fiu, am mers acolo unde am visat întotdeauna să fiu" Atunci toată viața ei a trecut înaintea privirii. Și-a văzut egoismul și i-a fost rușine, dar a simțit grijă și dragoste în jurul ei. Ea și însoțitorul ei s-au apropiat de minunatul palat de argint, „dar nu erau turnuri”. Muzică, cânt. Ea a auzit cuvântul „Isus”. Zid de pietre prețioase; poarta din perle. Când porțile s-au deschis pentru o clipă, a văzut strada în lumină aurie. Ea nu a văzut pe nimeni în această lume, dar a înțeles că este Isus. A vrut să intre în palat, dar și-a amintit de tatăl ei și s-a întors în trupul ei. Această experiență a adus-o mai aproape de Dumnezeu. Acum iubește oamenii.

Sfântul Salvius din Albia, un ierarh galic al secolului 6, a revenit la viață după ce a murit cea mai mare parte a zilei și i-a spus prietenului său Grigore de Tours următoarele: „Când celula mea a zguduit acum patru zile și m-ai văzut mort, am fost ridicată de doi îngeri și dusă în vârful cel mai înalt al Raiului și apoi sub picioarele mele, părea, se putea vedea nu numai acest pământ mizerabil, ci și soarele, luna și stelele. Apoi am fost condusă printr-o poartă care strălucea mai luminos decât soarele și am intrat într-o clădire în care toate etajele străluceau cu aur și argint. Această lumină nu poate fi descrisă. Locul acesta era plin de oameni și se întindea până acum în toate direcțiile, încât nu putea vedea sfârșitul. Îngerii mi-au curățat calea în fața mea prin această mulțime și am intrat în locul în care ochii ne erau direcționați chiar și atunci când nu eram departe. Un nor de lumină s-a înălțat deasupra acestui loc, care era mai luminos decât soarele și din ea am auzit o voce similară cu vocea multor ape.

Apoi am fost întâmpinat de niște creaturi, unele dintre ele fiind îmbrăcate în haine preoțești, iar altele - într-o rochie obișnuită. Însoțitorii mei mi-au explicat că sunt martiri și alți sfinți. În timp ce stăteam, eram înconjurat de un parfum atât de plăcut încât, ca și cum ar fi hrănit de el, nu am simțit nevoia nici de mâncare, nici de băutură.

Apoi, o voce din nor a spus: „Lasă acest om să se întoarcă pe pământ, pentru că Biserica are nevoie de el. Și m-am prostrat pe pământ și am plâns. „Vai, vai, Doamne”, am spus. „De ce mi-ai arătat toate acestea doar ca să-l iei din nou de la mine?” Dar vocea a răspuns: „Du-te în pace. "Voi contempla asupra ta până când te voi întoarce din nou în acest loc." Apoi am plâns am revenit prin poarta în care am intrat ".

O altă viziune remarcabilă a Cerului este descrisă de Sfântul Andrei Hristos, de dragul sfântului prost, un slav care a locuit în Constantinopol în secolul al IX-lea. Odată, în timpul unei ierni dure, Sfântul Andrei era întins pe stradă și moare de frig. Deodată, a simțit o căldură extraordinară în sine și a văzut un tânăr frumos, cu o față care strălucește ca soarele. Acest tânăr l-a dus în ceruri, în al treilea Rai. Așa sv. Andrew a spus, întorcându-se la pământ:

„Prin plăcere divină, am rămas două săptămâni într-o viziune dulce ... M-am văzut în paradis și aici m-am minunat de farmecul de nedescris al acestui loc frumos și minunat. Erau multe grădini pline de copaci înalți care, înfiorându-și vârfurile, mi-au amuzat vederea și un parfum plăcut emana din ramurile lor ... Acești copaci nu pot fi comparați în frumusețe cu niciun copac pământesc. În acele grădini erau nenumărate păsări cu aripi aurii, alb-zăpadă și multicolore. S-au așezat pe ramurile copacilor paradisici și au cântat atât de frumos încât din cântarea lor dulce-sonoră nu mi-am amintit de mine ...

După aceea, mi s-a părut că stăteam în vârful firmamentului, în fața mea, era un tânăr cu fața la fel de strălucitoare ca soarele, îmbrăcat în crimson ... Când l-am urmat, am văzut o cruce înaltă și frumoasă ca un curcubeu, și în jurul lui - cântăreți de foc care au cântat și lăudat pe Domnul răstignit pentru noi pe cruce. Un tânăr care mergea în fața mea, urcând pe cruce, l-a sărutat și mi-a dat un semn că ar trebui să fac la fel ... Urcând crucea, m-am umplut de o bucurie de nedescris și am simțit parfumul mai puternic decât înainte.

Continuând, m-am uitat în jos și am văzut sub mine, ca un abis de mare. Tânărul, întorcându-se către mine, a spus: „Nu vă temeți, căci trebuie să ne ridicăm și mai sus”, și mi-a oferit mâna. Când am apucat-o, eram deja deasupra celui de-al doilea firmament. Acolo am văzut soți minunați, bucuria lor care nu este transmisă în limba umană ... Și așa ne-am ridicat deasupra celui de-al treilea cer, unde am văzut și am auzit multe puteri ale cerului, cântând și slăvind pe Dumnezeu. Am ajuns la un fel de perdea care strălucea ca un fulger, în fața căruia se aflau tineri, arătând ca flăcări ... Și tânărul care m-a condus mi-a spus: „Când vălul se va deschide, îl vei vedea pe Domnul lui Hristos. Apoi, apleacă-te către tronul gloriei Sale ... ”Și un fel de mână înfocat a deschis voalul, iar eu, ca profetul Isaia, l-am văzut pe Domnul Însuși, așezat pe un tron \u200b\u200bînalt și înălțat, iar serafimii au zburat în jurul Lui. Era îmbrăcat în haine crude; Fața lui strălucea și El a privit cu dragoste spre mine. Văzând acest lucru, m-am prostrat în fața Lui, înclinându-mă către Preasfânt și Scaunul slavei Sale.

Ce bucurie m-a prins când am contemplat fața Lui, asta nu poate fi exprimat în cuvinte. Chiar și acum, cu amintirea acelei viziuni, sunt plin de o bucurie de nedescris. Am rămas înfricoșat în fața Domnului meu. După aceasta, întreaga armată cerească a cântat o melodie care era de nedescris și de nedescris și atunci nu am înțeles cum am sfârșit din nou în paradis ”(este interesant să adăugăm că atunci când Sfântul Andrei, nevăzând Fecioara Maria, a întrebat unde se află, Îngerul i-a explicat:„ V-ați gândit să o vedeți pe regină aici? Nu este aici. A coborât într-o lume aflată în suferință - pentru a ajuta oamenii și a-i mângâia pe jelitori. Ți-aș arăta locul ei sfânt, dar acum nu există timp, pentru că trebuie să te întorci. ")

Deci, potrivit vieții sfinților și a poveștilor din cărțile ortodoxe, sufletul cade în cer după ce a părăsit această lume și a trecut spațiul dintre această lume și Cer. Adesea acest pasaj este însoțit de intrigi de demoni. Mai mult, Îngerii duc mereu un suflet în Rai și niciodată nu ajunge acolo de unul singur. Sfântul Ioan Gură de Aur a scris și el despre acest lucru: „Atunci îngerii l-au luat pe Lazăr ... căci sufletul nu se abate de la viața aceea, ceea ce este imposibil pentru ea. Dacă ne mutăm din oraș în oraș, avem nevoie de un lider, atunci cu atât mai mult, sufletele, care sunt smulse din trup și prezentate vieții viitoare, vor avea nevoie de ghiduri. ” Evident, poveștile moderne despre lumină și locurile de frumusețe minunată nu transmit vizite reale în aceste locuri, ci doar „viziuni” și „așteptări” ale acestora de la distanță.

O vizită autentică la cer este întotdeauna însoțită de semne clare ale harului divin: uneori un parfum minunat, însoțit de o întărire miraculoasă a tuturor puterilor umane. De exemplu, parfumul l-a hrănit atât de mult pe Sfântul Mântuitor, încât nu a avut nevoie de mâncare și băutură mai mult de trei zile și numai atunci când a vorbit despre asta, parfumul a dispărut. Experiența profundă de a vizita Cerul este însoțită de un sentiment de reverență pentru măreția lui Dumnezeu și de conștientizarea nevredniciei cuiva. În același timp, experiența personală a Raiului este inaccesibilă pentru o descriere exactă, deoarece „nu am văzut acest ochi, nu am auzit acea ureche și nu mi-a venit în minte unei persoane că Dumnezeu s-a pregătit pentru cei care Îl iubesc” și „acum vedem prin geamul plictisitor, este divin, atunci vom vedea față în față.
(1 Cor. 2: 9 și 13:12).

Concluzie

Nemurirea sufletului, existența lumii spirituale și viața de apoi este un subiect religios. Creștinismul a știut și a învățat întotdeauna că omul este mai mult decât o simplă combinație de elemente chimice, că, pe lângă trup, el are un suflet, care în momentul morții nu moare, ci continuă să trăiască și să se dezvolte în condiții noi.

De-a lungul celor două milenii ale existenței creștinismului, s-au adunat literaturi bogate despre viața de apoi. În unele cazuri, Domnul permite sufletelor celor decedați să apară rudelor sau cunoscuților lor pentru a avertiza că aceștia așteaptă în acea lume și, astfel, să îi încurajeze să trăiască drept. Datorită acestui fapt, există destul de multe povești în cărțile religioase despre ceea ce au văzut sufletele morților în acea lume, despre îngeri, despre ticăloșii demonilor, despre bucuria celor drepți din paradis și despre chinurile păcătoșilor din iad.

În ultimul sfert de secol, au fost documentate multe povești despre persoane care au supraviețuit morții clinice. Un procent semnificativ din aceste povești include o descriere a ceea ce oamenii au văzut aproape de locul în care au murit. În cele mai multe cazuri, sufletele acestor oameni nu au reușit încă să meargă la cer sau în iad, deși uneori aceste stări sunt avute în vedere.

Atât poveștile mai vechi din literatura religioasă, cât și studiile moderne realizate de resuscitatori confirmă învățarea Sfintelor Scripturi că, după moartea corpului, o parte a unei persoane (numiți-o orice doriți - „personalitate”, „conștiință”, „eu”, „ sufletul ”) continuă să existe, deși în condiții complet noi. Această existență nu este pasivă, deoarece persoana continuă să gândească, să simtă, să dorească etc., așa cum a făcut-o în timpul vieții sale pământești. Înțelegerea acestui adevăr original este crucială pentru a-ți construi corect viața.

Cu toate acestea, nu toate concluziile medicilor de resuscitare trebuie luate la valoarea nominală. Uneori, ei exprimă opinii bazate pe informații incomplete, iar alteori incorecte. Un creștin trebuie să fie sigur că verifică tot ceea ce ține de lumea spirituală prin învățăturile Sfintelor Scripturi, pentru a nu se confunda în rețelele construcțiilor filozofice și opiniile personale ale autorilor cărților care scriu pe acest subiect.
Valoarea principală a cercetării moderne în problemele vieții de după moarte este aceea că acestea confirmă în mod independent și științific adevărul ființei sufletului și a vieții de apoi. În plus, ei pot ajuta un credincios să înțeleagă și să se pregătească mai bine pentru ceea ce vede imediat după moartea sa.

Cărți în engleză

8. Ieromonahul Serafim Trandafir, Sufletul după moarte, Sfântul Herman al Alaskai Frăția, Platina, CA., 1980.

9. J. Ankenberg și J. Weldon, The Fast on Life After Death, Editura Harvest House, Eugene, Oregon, 1992.

10. Robert Kastenbaum, Există viață după moarte? New York, Prentice Hall, 1984.