De ce preoții sunt numiți părinți. De ce un preot ortodox este numit preot & nbsp

Roman Makhankov

De unde veneau preoții

În toate momentele, în toate religiile, în manualele sovietice au fost numiți „închinători”. De fapt, ei puteau fi numiți în diferite moduri, dar principalul lucru a fost că acești oameni au jucat rolul de mediatori între persoană și forțele spirituale pe care le venera. „Închinătorii” s-au rugat acestor forțe și le-au oferit sacrificii. În ciuda faptului că preoția a existat (și există) în majoritatea sistemelor religioase, forțele spirituale cu care se ocupă sunt diferite. Prin urmare, este foarte important să știi cuise face un sacrificiu căruia se închină exact acest lucru sau acela.

În această privință, clerul ortodox nu are nicio legătură cu preoții păgâni, șamanii etc. Își recunoaște înrudirea cu preoția din Vechiul Testament Israel, deoarece preoții, care împreună cu profetul Moise i-au condus pe evrei în Țara Făgăduinței, s-au închinat. La același zeuCelor creștini se închină - Dumnezeul Bibliei.

Preoția Vechiului Testament a apărut aproape 1500 de ani î.Hr., când evreii au lăsat sclavie egipteană în Țara Făgăduinței. Apoi, pe Muntele Sinai, Dumnezeu i-a dat lui Moise celebrele Zece Porunci și multe alte alte legi care au determinat viața religioasă și civilă a Israelului. Un capitol separat se referea la locul în care israeliții urmau să ofere sacrificii lui Dumnezeu, precum și oamenilor care aveau dreptul să facă acest lucru. Așa că la început a apărut tabernacolul - un templu al taberei, unde erau păstrate tăblițele Testamentului (două scânduri de piatră pe care cele zece porunci erau sculptate de Dumnezeu), și slujitorii cortului. Mai târziu, după modelul acestui cort, regele Solomon a construit un templu imens în Ierusalim. Toți israelienii au participat la slujbă, dar numai preoții au putut să o îndeplinească. Mai mult, la fel ca preoția Noului Testament, preoția Vechiului Testament a fost aranjată ierarhic, dar a avut și o diferență semnificativă - era ereditară. Pentru creștinii ortodocși, legătura cu preoția Vechiului Testament este vie și directă. În bisericile ortodoxe puteți vedea icoanele preoților și preoților Vechiului Testament. De exemplu, cu numele preotului Vechiului Testament Zaharia (tatăl lui Ioan Botezătorul) și acum botez copiii.

Preoția Noului Testament apare ca urmare a venirii lui Iisus Hristos pe lume. Preoții Noului Testament slujesc aceluiași Dumnezeu biblic. Cu toate acestea, modul și sensul slujirii lor s-au schimbat. Dacă în Vechiul Testament toate sacrificiile erau legate într-un anumit loc: ele nu puteau fi aduse decât în \u200b\u200bTemplul din Ierusalim, atunci sacrificiul Noului Testament pentru Dumnezeu a încetat să mai fie legat de geografie. Natura și esența sacrificiului s-au schimbat. În toate religiile, în orice moment, între toate națiunile, omul face o jertfă zeilor și se presupune că răspunsul lor ulterior la acesta. În creștinism, dimpotrivă, Dumnezeu se jertfește pentru oameni, literalmente pe cruce. După ce a făcut această jertfă, Domnul așteaptă un răspuns de la un om ... Tocmai cu Golgota este legată slujba preoției Noului Testament. În timpul slujbei creștine principale - Liturghia - prin rugăciunea credincioșilor cu un preot în frunte, Hristos Însuși se jertfește, Se aduce pe Sine. Atunci creștinii se unesc cu Mântuitorul, luând parte la Trupul și Sângele Lui.

O carte biblică intitulată „Faptele Sfinților Apostoli” oferă o idee despre cum a crescut și s-a dezvoltat în primii treizeci de ani ai existenței sale, cum s-a dezvoltat treptat structura sa ierarhică în trei pași, pe care o vedem până în zilele noastre. Primii pe care Hristos i-a binecuvântat în slujirea preoției din Noul Testament au fost cei 12 apropiați ai Săi ucenici. Într-un alt mod ei sunt numiți apostoli. Din limba greacă, acest cuvânt este tradus ca „mesager” sau „mesager care îndeplinește o misiune specială”. Această misiune a constat în trei lucruri: preoție, învățătură și guvernarea Bisericii.

La început, apostolii au făcut totul singuri - au botezat, au predicat, s-au ocupat de o mare varietate de probleme economice, colectarea și distribuirea donațiilor etc. Dar numărul credincioșilor a crescut rapid. Prin urmare, s-a decis ca de acum încolo reprezentanții selectați special ai comunității să se ocupe de probleme economice și materiale, astfel încât apostolii să aibă suficient timp pentru a-și îndeplini misiunea directă - să se închine și să predice pe Hristos Înviat. Au fost aleși șapte oameni, care au devenit primii diaconi ai Bisericii Creștine (din diaconosul grecesc - slujitor). Diaconul este primul pas ierarhic al preoției.

Când numărul credincioșilor a trecut deja în mii, doisprezece persoane fizic nu au putut face față nici predicii și nici activităților sacre. În orașele mari, apostolii au început să rânduiască pe oamenii cărora le-au atribuit efectiv funcțiile: servicii bisericești, învățătură și administrare. Acești oameni au fost numiți episcopi (din grec. - episcopos - supraveghetor, păzitor). Singura diferență între episcopi și primii doisprezece apostoli a fost că episcopul avea autoritatea de a sluji, administra și administra exclusivpe teritoriul eparhiei sale (din grec. eparhie - regiune, posesie). Și acest principiu a supraviețuit până în zilele noastre.

Curând, episcopii au avut nevoie și de ajutoare. Numărul credincioșilor a crescut, iar episcopii marilor orașe nu au putut face față fizic sarcinii care le-a căzut. În fiecare zi trebuiau să efectueze slujbe divine, să boteze sau să îngroape - simultan, în același timp, în locuri diferite. Prin urmare, episcopii au început să predea preoții în slujire. Ei aveau aceeași autoritate ca și episcopii, cu o singură excepție - preoții nu puteau ridica oamenii la preoție și își îndeplineau slujba numai cu binecuvântarea episcopului. La rândul lor, diaconii au ajutat în slujirea atât a preoților, cât și a episcopilor, dar nu au avut dreptul să îndeplinească Taine. În Biserica Antică, diaconii au jucat un rol uriaș ca cei mai apropiați ajutoare și procuri ai episcopilor, dar treptat în Biserica Ortodoxă semnificația lor s-a redus doar la ajutorarea preoților în închinare. După ceva timp, a devenit o tradiție ca doar acei oameni care au fost rânduiti mai întâi diacon să devină preot.

Preoții sunt numiți și păstori. Acest cuvânt nu indică faptul că toți ceilalți creștini sunt o turmă de oi tăcute. Un păstor este o măsură de responsabilitate în fața lui Dumnezeu pentru fiecare persoană cu care un preot se întâlnește în viața sa. Iar autoritatea preotului se limitează mereu la această responsabilitate. Prin urmare, în primul rând, clerului i se adresează cuvintele lui Hristos: „Cui i se dă mult, se va cere mult”.

Ce este succesiunea apostolică?

Una dintre cele patru proprietăți esențiale ale Bisericii, fără de care nu poate exista, este apostolatul. Această proprietate înseamnă în esență că rămâne întotdeauna identică în interior cu Biserica pe care a fost sub apostoli. Totuși, această identitate este determinată de o serie de semne externe și interne foarte importante, unul dintre ele fiind succesiunea apostolică.

Preoția nu este moștenită: preoții nu se nasc, ci devin. Dobândirea harului preoției are loc în Taina Bisericii. În timpul acestei Taine, episcopul pune mâinile pe capul candidatului (de unde și numele rangului - Ordinare) și citește rugăciuni speciale, devenind astfel, așa cum s-a spus, „părintele” unui preot nou numit. Dacă urmărim „arborele genealogic” al unor astfel de ordonanțe în adâncurile trecutului, vom afla de ce vorbim despre succesiunea specifică apostolică. Cert este că, după ce am ajuns la începutul acestui lanț de ordonanțe, vom găsi un fapt uimitor: fiecare cleric ordonat are un „strămoș”. Acest „strămoș” va fi unul dintre cei doisprezece apostoli ai lui Hristos.

Succesiunea apostolică este una dintre condițiile în care Biserica este plină de milă, ca Sfintele Taine să fie efectiv realizate în ea, ceea ce înseamnă că își îndeplinește scopul - de a conduce oamenii spre mântuire. Cu toate acestea, succesiunea apostolică nu se limitează la de la sinelanț continuu de hirotonie. O altă condiție este de asemenea necesară: Biserica trebuie să păstreze crezul pe care l-a primit de la apostoli (și apostolii de la Însuși Hristos). Fără aceasta, nu există o succesiune autentică apostolică.

Preoția și căsătoria

Pe măsură ce Biserica s-a extins, pe măsură ce oamenii au preferat viața de familie monahală, diverse tipuri de viață creștină au început să se contureze. A apărut o împărțire a clerului în „alb” și „negru”. Preoții căsătoriți sunt în mod convențional numiți „albi”, iar călugării sunt numiți „negri”. În primele secole ale existenței Bisericii, tot clerul (chiar și episcopii) ar putea avea familii, dar până la sfârșitul primului mileniu, Occidentul și Orientul au divergent în această problemă. Celibatul obligatoriu, adică celibatul preoției, a fost introdus în Occident. În Orient, în schimb, preoții care nu erau monahi urmau să se căsătorească înainte de hirotonire. Cu toate acestea, înainte de a îndeplini Taina hirotonirii, viitorul preot scoate verigheta și o pune pe tron \u200b\u200bca semn că viața lui de acum aparține doar lui Dumnezeu. De aceea, conform canoanelor (regulilor) bisericii, o persoană care a devenit preot, fiind necăsătorită, nu are dreptul să se căsătorească după ce a luat demnitatea. În consecință, căsătoriile clericilor au o importanță deosebită pentru Biserică.

Cert este că în lucrarea sa, în viața sa, preotul trebuie să fie chipul lui Hristos și să manifeste idealul Evangheliei. În Evanghelie, însă, există două maxime ale vieții creștine - virginitatea de dragul lui Hristos și al familiei, unde cuplul rămâne credincios unul față de celălalt toată viața. Înțelegând slăbiciunile umane, Biserica face îngăduință pentru laici și binecuvântează în cazuri excepționale până la trei căsătorii. Cu toate acestea, ea cere pe deplin de la preoții căsătoriți întruchiparea idealului evanghelic al familiei în viață. În urma idealului evanghelic, Biserica nu elevează pe cei de-al doilea născut la preoție, dar preotul, care a divorțat, cere restul vieții sale să rămână celibat.

Cum să contactăm preoții

Fiecare dintre cele trei niveluri ierarhice are propria sa ierarhie. Sacramentul Preoției este îndeplinit numai atunci când candidatul este ridicat la următorul nivel de trei niveluri. În ceea ce privește ierarhia rangurilor în aceste niveluri, în vechime erau asociate cu ascultarea bisericii speciale, iar acum cu autoritatea administrativă, merite speciale sau pur și simplu termenul de slujire al Bisericii.

Cuvântul „preot” are mai multe sinonime grecești.

Pentru preoția albă:

- Preot (preot; din grec. Hierуs - sacru).

- Presbyter (din grecescul presbyteros, literal - un bătrân)

- Protopresbyter (primul bătrân)

- protopop (primul preot)

Pentru preoția neagră:

- Ieromonah (un călugăr în demnitatea de preot)

- starețul (din grec. Hegumenos, mergând literalmente înainte, conducător, comandant), în antichitate (și în Biserica greacă modernă) doar starețul mănăstirii, în practica modernă a Bisericii ruse, titlul poate fi dat unor simple ieromonahi pentru merite speciale și după un anumit Slujirea bisericii.

- Arhimandrit (din greacă. Archon - capul, bătrânul și mandra - ciobanul; literalmente - bătrânul peste păstor), adică bătrânul de peste mănăstire. Cuvântul „mandra” din Grecia se numea mănăstiri. În antichitate, numai starețul uneia dintre cele mai mari mănăstiri (în Biserica modernă din Constantinopol și Grecia, această practică este păstrată, cu toate acestea, un angajat al Patriarhiei și un asistent al episcopului poate fi arhimandrit). În practica modernă a Bisericii ruse, titlul poate fi dat preotului principal al oricărei mănăstiri și chiar pur și simplu hegumen pentru merite speciale și după o anumită perioadă de slujire către Biserică.

Cuvintele pop și protopop se disting. În Rusia, aceste cuvinte nu au avut o semnificație negativă. Aparent, provin din grecescul „pappas”, care înseamnă „tătic”, „tată”. În limba rusă, acest cuvânt (datorită prevalenței sale în rândul slavilor occidentali) provenea probabil din vechiul mare german: pfaffo - un preot. În toate cărțile liturgice vechi rusești și în alte cărți, numele „pop” este găsit în mod constant ca sinonim pentru cuvintele „preot, preot și presbiter”. Protopop - la fel ca protopresbyter sau protopop.

În ceea ce privește apelurile către preoți, acestea există oficiale și neoficiale. Neoficial, preoții și diaconii sunt numiți de obicei părinți: „Părintele George”, „Părintele Nikolai” etc. Sau pur și simplu „Părintele”. În cazuri oficiale, diaconul este numit „reverența Ta”, cel mai în vârstă este „Reverendul tău”, protopreserul este „Înaltul tău reverend”. Întorcându-se la episcop, ei spun „Domnul” (Vladyka George, Vladyka Nikolai). În Biserica Ortodoxă Rusă, când se adresează oficial episcopului, este numit „Harul Tău”, arhiepiscopul și mitropolitul - „Eminența Ta”. Patriarhului i se adresează întotdeauna: „Sfinția Ta”. Toate aceste apeluri nu se referă la personalitatea persoanei, ci la ministerul acesteia.

Mărturisitorul - cine este?

Oameni care nu sunt suficient de familiarizați cu viața Bisericii Ortodoxe, dar care au prieteni ortodocși, pot auzi adesea cuvântul „duhovnic” în discursul lor. De exemplu, „duhovnicul meu a spus ...”, „mărturisitorul m-a sfătuit ...”, etc. Oamenii care nu au biserică, auzind acest lucru, ar putea crede că există un alt nivel special de preoție în Biserică. Nu este așa. Mărturisitorul este același preot sau episcop (care este mult mai puțin obișnuit din cauza sarcinii lor administrative enorme). Singura particularitate a duhovnicului este natura relației dintre el și un anumit enoriaș al bisericii ortodoxe. De exemplu, pentru mărturisire, o persoană se poate apropia de orice preot din orice templu.

Cu toate acestea, dacă nu este vorba doar de îndeplinirea Tainei Spovedaniei (iertarea păcatelor în numele lui Dumnezeu), ci și despre obținerea de sfaturi, conversații suplimentare, ajutor în rezolvarea diverselor probleme și dificultăți din viața unui creștin, enoriașul caută în mod natural să găsească un preot cu care în viitor, viața sa bisericească va fi conectată. Dacă preotul, la rândul său, pătrunde și cunoaște toate problemele acestei persoane și ajută la rezolvarea lor din punct de vedere spiritual, împărtășește cu el experiența spirituală a vieții în Biserică, atunci este numit părinte spiritual sau duhovnic, respectiv paroh, fiul spiritual sau fiica spirituală . Numele „părinte spiritual” în sine este legat de faptul că ajută o persoană să se nască spiritual, adică să simtă pentru sine ce este o viață spirituală reală și cum să o trăiască.

Prezența unui duhovnic nu este o condiție necesară pentru ca o persoană să fie în Biserică. Cu toate acestea, fără un duhovnic, este foarte dificil să adopți experiența de viață a vieții spirituale. Influența părintelui spiritual se bazează exclusiv pe autoritatea sa cu fiul spiritual (sau fiica) și nu are consecințe formale asupra mântuirii omului.

Revista Foma

Am întrebat pur și simplu despre conceptul său restrâns, în special despre preoți. Și nu cei care au trăit cândva demult, care, în principiu, ar putea fi numiți tați, ci despre cei care acum sunt printre noi. Dacă considerăm paternitatea umană într-un sens larg, atunci văd 5 astfel de concepte:
  1. Tatăl este cel care te-a născut în trup.
  2. Tatăl este un tată spiritual care te-a determinat să crezi în Dumnezeu și are grijă de tine (asta a scris Pavel în 1 Corinteni 4:15).
  3. Tatăl este o persoană care a atins o astfel de creștere spirituală (1 Ioan 2: 12-14; 1 Corinteni 3: 1-3).
  4. Tatăl sau tații - adică strămoșii, strămoșii, bunicii, străbunicii etc.
  5. Părinte - cum este numit preotul.

Poate că acest concept este și mai larg, dar până acum nu am găsit decât astfel, ca să zic așa, 5 puncte, dintre care al patrulea paragraf este răspunsul la întrebarea dvs.: așa cum înțeleg citatele din Biblie pe care le-ați citat. Și al cincilea punct este întrebarea mea care încă nu este destul de clară pentru mine.

Faceți clic pentru a extinde ...

În biserică, preotul este numit „părintele” pentru că face nașterea spirituală a unei persoane în Taina Botezului. "Iisus i-a răspuns: Adevărat, adevărat, vă spun, dacă nu se naște din nou, nu poate vedea Împărăția lui Dumnezeu. Nicodim îi spune: cum poate omul să se nască pe când este bătrân? Poate să intre într-un alt pântec al mamei sale și să se nască ? Iisus a răspuns: Adevărat, adevărat, vă spun, dacă nu se naște din apă și din Duh, el nu poate intra în Împărăția lui Dumnezeu. Cei născuți din carne sunt carne, iar cei născuți din Duh sunt duh. Nu vă mirați că v-am spus: vă datorează născut din nou. Spiritul respiră oriunde dorește și îi auzi vocea, dar nu știi de unde vii și încotro merge; tot așa este oricine care este născut din Duh „(Ioan 3: 3-8).

Nașterea spirituală are loc în două moduri: Semănătorul este Dumnezeu, dar cultivatorul (prin care se face) este preot (ca în nașterea carnală, în care Dumnezeu este sursa ființei). Prin urmare, participarea omului la nașterea spirituală nu este o ficțiune, ci realitatea (ca la nașterea carnală, nimeni nu se îndoia de la aceasta că părintele carnal poate fi numit „tată”, deși în adevăratul sens Dumnezeu este Tatăl doar). Dumnezeu botezează, dar și preotul: „El (Dumnezeul Întrupat) este cel care botezează cu Duhul Sfânt” (Ioan 1:33), dar „Hristos nu m-a trimis să botez, ci să predic Evanghelia” (1 Corinteni 1:17) (adică Hristos a trimis să boteze al altuia. În biserică astfel de oameni sunt numiți „preoți”, ceea ce distinge, dar nu contrastează, slujba bătrânului - predicatorul).
  În Taina Spovedaniei, nașterea spirituală este reluată, iar în sacrament este adusă la Perfecțiune. Iar Tainele sunt eliberate prin mâinile clericilor - clerici („nimeni însuși nu acceptă această onoare, ci chemat de Dumnezeu, ca Aaron” (Evrei 5: 4).

Îl numim „părintele” nu numai pe cel care m-a botezat în mod special, mărturisit și comunizat, ci întregul cler al acestei biserici. Pentru că desăvârșitul s-a realizat nu prin demnitatea personală a acestor preoți, ci prin harul preoțesc (1 Tim. 4:14; Evrei 6: 2) care a locuit asupra lor. Îi acceptăm ca fiind constructorii Tainelor (Tainele) lui Dumnezeu (de exemplu, botezul, sacramentul mărturisirii) („toată lumea ar trebui să ne înțeleagă ca slujitori ai lui Hristos și constructorii misterelor lui Dumnezeu”) (1 Corinteni 4: 1). Acceptăm preoții în acest fel pentru că avem porunca: „Cel ce te acceptă (slujitorii apostolilor și cei care stau pe scaunul lor), Mă primește, iar Cel care Mă acceptă, îl primește pe Trimisul Meu, care primește pe profetul, în numele profetului, va primi răsplata profetului și cine îi acceptă pe cei drepți, în numele celor drepți, va primi răsplata celor drepți (fără discuții despre meritele personale) "(Matei 10: 40,41)

adăugat de: 17 septembrie 2014

Biblia distinge între substantivele proprii și cele comune. Denumirea comună indică imaginea, a cărei particulă provine de la prototip (sau dă o asemănare).
  Prin urmare, numele „Tată” și „Învățătorul” sunt potrivite pentru Dumnezeu și substantive comune pentru oameni.
  Acest lucru este chiar pentru numele "zeu". Pentru Creatorul nostru, este al său, dar pentru om este un nume de gospodărie.
  „Am spus: sunteți dumnezei și fiii Celui Preaînalt suntți toți, dar veți muri ca oamenii și veți cădea ca orice prinți” (Ps. 81: 6,7). Omul este numit „Dumnezeu” pentru că este o imagine și asemănare cu Dumnezeu. Ca triunghiurile având o asemănare. Sunt la fel. Deci omul este ca Dumnezeu. Și, ca imagine-icoană, este numit zeu. Există fațete asemănătoare cu Dumnezeu și om. În această asemănare, omul este numit „Dumnezeu” de Creatorul Însuși și Prototipul.
  Ioan 10:34. acest cuvânt al lui Dumnezeu a sunat pentru om aici: „Dumnezeu a spus: să facem omul după chipul nostru după chipul nostru și să stăpânească peste peștii de mare, peste păsările văzduhului și peste vite și peste tot pământul și peste toate reptilele care se strecoară în pământul ”(Geneza 1:26).
  Dacă în natura umană există ceva pentru care o persoană este numită „Dumnezeu” (după chipul și asemănarea lui Dumnezeu), atunci nu mai puțin în clerici este ceea ce îi place Tatălui și Învățătorului

adăugat de: 17 septembrie 2014

Cel mai important este liturghia. În timpul liturghiei, preotul este o icoană a lui Hristos, dăruind și refractând. Dacă acceptați acest lucru, atunci conform legii (Matei 10: 40,41) faceți un preot după chipul și asemănarea Tatălui, care v-a hrănit Manna, a coborât din ceruri și a Învățătorului.

adăugat de: 17 septembrie 2014

Presbiteriul, adică învățarea, căci preotul este a doua datorie a sa (și nu este vorba de fiecare preot, în sensul cuvântului și, prin urmare, se traduce prin „bătrânețe”). Aceasta este o problemă separată. În ceea ce privește „paternitatea”, este important: comunicarea condițiilor pentru acceptarea seminței unei nașteri noi (pilda Semănătorului)

Majoritatea cercetătorilor consideră că cuvântul „pop” provine din grecescul π πας - „tată” și, inițial, nu a avut nicio conotație negativă. Dar după reforma patriarhului Nikon, clerul alb rus a început să fie chemat în maniera greacă. În locul preoților și protopopilor, au apărut preoți și protopopi.

Cum se adresau preoților înainte de secolul XX

Înainte de secolul 18, preoții erau numiți preoți în Imperiul Rus de către clerul alb (în contrast cu preoția neagră - religioși, preoții se puteau căsători). Acest nume s-a extins și la familia preotului, de exemplu, soția tatălui a fost numită preot, fiica sa a fost numită preot ș.a.

După reforma lui Nikon, cuvântul „pop” a fost utilizat pe scară largă în rândul oamenilor, împreună cu tatăl, tatăl și preotul său. Laicii l-au numit de obicei pe păstor nu după rang, ci după nume și patronimic.

Cuvântul „pop” a dobândit cea mai negativă colorare din 1917, după ce bolșevicii au ajuns la putere. Politica anti-religioasă sistematică a Rusiei sovietice afectează în continuare atât credincioșii, cât și clerul.

Preoții din basmele rusești

Este incorect să spunem că cuvântul „pop” a devenit colorat negativ doar în vremea sovietică. În basmele rusești, personaje-preoți apar adesea, în anecdote ale vremurilor Imperiului Rus, acțiunile negative, complet necreștine ale „preoților” au fost ridiculizate.

Conotația derogativă nu era a demnității în sine, ci mai degrabă a reprezentanților fără scrupule ai clerului: lacom, prost și crud.

În poveștile populare, preoții erau atât pozitivi, cât și negativi. Dar, de cele mai multe ori, pop-ul din legenda rusă este un personaj neutru și este menționat în treacăt, cum ar fi în basmul „Cizme cu păduchi”, unde pop-ul îi oferă fiicei sale într-un mod original.

Și dacă vorbim despre basme, primul lucru care îmi vine în minte este lucrarea lui Alexandru Sergeevici Pușkin despre preotul și lucrătorul său Balda. Cu mâna ușoară a unui clasic, rangul „pop” a dobândit o conotație respingătoare și a devenit un nume de gospodărie în raport cu un cleric mediu și necinstit. După ce a fost publicată în secolul al XIX-lea până în ziua de azi, povestea este percepută ambiguu de Biserica Ortodoxă.

Memoria Părinților Trădat

Botezul Rusiei în 988 nu a putut distruge imediat influența păgână asupra mentalității poporului. Misionarii creștini nu au fost întotdeauna și nu au fost întâmpinați peste tot cu brațele deschise.

Neopaganii cred că din cauza ostilității față de noii pastori, numele comun pentru predicatorii creștini a plecat - pop, adică. amintirea părinților trădată.

Dar această ipoteză nu are nicio legătură cu realitatea istorică. Sursele confirmă că credința păgână, deși era considerată eronată, însă toată lumea a tratat obiceiurile strămoșilor din Rusia cu respect. În „Regimentul Povestirii lui Igor”, Rusichii sunt numiți nepoții lui Dazhdzhi, în ciuda faptului că autorul era creștin.

Propaganda anti-religioasa

Cea mai mare lovitură a cuvântului „preoți” a fost tratată de campania ideologică sovietică. Propaganda anti-religioasă nu numai că nu era interzisă, ci și încurajată. Constituția din 1936 a interzis orice activitate misionară.

Imaginea clericului a fost ridiculizată în ziare, cărți, la radio. Aproape peste tot, clericul era înfățișat ca un personaj avid, imoral, respingător. Și au numit-o exclusiv „pop”. Conducerea sovietică a înțeles perfect cine este publicul țintă: muncitorii și țăranii au numit cu greu preoții „preoți”.

Multe dovezi documentare ale persecuției Bisericii Ortodoxe au supraviețuit: caricaturi de propagandă grotescă, caustică, calomnie cinică, discursuri ale Uniunii atei și așa mai departe. Consecințele ateismului militant sunt manifeste astăzi.

Unii adepți moderni ai veroborților trec linia criticii la adresa religiei și nu sunt capabili de discuții constructive. Cuvântul „pop” este folosit de ei ca o insultă.

Un preot poate fi numit preot?

Sensul inițial al cuvântului „pop” nu are un sens negativ. Cu toate acestea, înainte de a vă adresa preotului în acest fel, merită să aflați dacă un astfel de tratament este acceptabil pentru el sau nu. Faptul că pentru unul va fi numele profesional obișnuit, pentru altul se poate dovedi un indicator al atitudinii tale negative față de el.

tată

tată

substantiv., m., upotr. Comp. de multe ori

morfologie: (nu) cui? îndurătorcui? tatăl meu, (vezi) pe cine? preotde cine? preotdespre cine? despre tată; pl. cine? îndurător, (nu) cui? preoțicui? îndurător, (vezi) pe cine? preoțide cine? îndurătordespre cine? despre preoți

1. îndurător   numit anterior tată afectuos.

Tatăl meu vrea să se căsătorească cu mine. | Mama era întotdeauna geloasă pe tatăl meu.

2. Cuvântul tată   era un apel afectuos pentru un om cunoscut.

Stai jos, părinte Fedor Mikhailovici!

3. recurs tată   uneori vorbește despre o atitudine familiară, patronatoare față de un bărbat adult.

Dar ce ești, tată, în spatele vremurilor! | Te înșeli, tată!

4. îndurător   enoriașii numesc un preot.

Mărturisește-te preotului. | Prin eforturile preotului local, biserica a fost readusă în parohie. | Sub conducerea preotului am încercat să scriem icoane.

5. Exclamare vorbită Dumnezeule!, Tații mei!   sau Luminile tatălui!   poate însemna sentimente diferite: surpriză, frică, bucurie etc.

Dumnezeule! Unde ai plantat o asemenea vânătăi? | Ah, tatăl se aprinde, nu-i foc? | Ah, preoții mei! Ce drăguț dintre voi să veniți!

Dicționar explicativ al limbii ruse Dmitriev. D. V. Dmitriev. 2003.

Vedeți ce este „tată” în alte dicționare:

Vezi ... Dicționar de Sinonime

Tată, tată, soț. 1. Tatăl (cu o notă de respect; învechit.) „A venit la regretatul meu tată și spune ...” A. Turgenev. 2. Preot (cu o notă de politețe, printre credincioși). 3. În general, forma de apel familiar afectiv față de interlocutor; la fel ... Dicționar explicativ al lui Ushakov

Tatăl și soțul. 1. La fel ca tatăl (1 cifră) (învechit). Apel la preot (patronimic). 2. Adresa familiară sau prietenoasă pentru interlocutor. 3. Preotul ortodox, precum și un apel către el. Satul b. Părinții (ai mei)! (decomp.) și preoți ... Dicționar explicativ Ozhegova

Acoperă, acoperă pământul cu zăpadă, sunt tânăr cu o eșarfă (logodnic)! Există Ermak, pe el este o șapcă: nici cusături, nici ramă, nici poirkovy (zăpadă pe ciot). Zăpadă, zăpadă, legată de zăpadă. Apele de zăpadă. Zăpadă, zăpadă suva. Zăpadă, din munți, ... ... Dicționarul explicativ al lui Dahl

Vezi părintele V.V. Vinogradov. Istoria cuvintelor, 2010 ... Istoria cuvintelor

În Wikționar există un articol „tată” Tatăl tată o formă colocvială de tratament „tată”. Și, de asemenea: Părinte ... Wikipedia

şi; pl. b. shek, date shkami; m. 1. Trad. bunks. \u003d Tată. Iată un încăpățânat, totul în preot! Cum îl chemi pe tata să te sune? (Patronimicul). / Despre Dumnezeu sau despre rege. Tatăl patron. * Pentru tatăl regelui aș fi născut un erou (Pușkin). 2. Preotul. 3. Nar. poetul ... Dicționar enciclopedic

tată   - și; pl. b. shek, date shkami; m. vezi de asemenea preoți !, preoți lumini !, preoți 1) a) trad. bunks. \u003d tată Iată un încăpățânat, totul în preot! ... Dicționar de multe expresii

îndurător   - (aici: Isus Hristos) Și Iisus Hristos însuși se va așeza aici pentru a judeca pe cei drepți, pentru a judeca păcătoșii. El este judecător, pentru că Judecătorul este neprihănit, El nu privește fețele, Părinte, Și îngerii au măsurătorile corecte, iar solziile lor sunt corecte. Kuz903 (152) ... Nume potrivit în poezia rusă din secolul XX: Dicționar de nume personale

tată   - Părinte, și mulți alții. Shek, m Preotul gradului mediu (al 2-lea) al ierarhiei Bisericii Ortodoxe, precum și un apel către el. Tatăl a venit la mijlocul bisericii spre pupernă, înclinând și el capul (I. Shmelev) ... Dicționar explicativ al substantivelor rusești

cărți

• Părintele Ioan, D. Vvedensky. Această carte va fi realizată conform comenzii dvs. folosind tehnologia Print-on-Demand. Publicarea memoriei protopopului Ioan Ilici Sergiev (Kronstadt). SostavitellD. Vvedensky ...

De fapt, nu toți preoții ortodocși sunt chemați astfel, de exemplu, „Sfinția Ta” ar trebui să fie adresată patriarhului, „Eminenței Tale” sau „Înaltpreasfinției Sale” către mitropolit, sau „Harul tău” sau „Episcopul” episcopului; Starețul mănăstirii, protopopului sau arhimandritului este numit „Înaltul tău revereț”, ieromonahul sau preotul este numit oficial „reverendul tău” sau „tată”, iar ierodaconul este numit „diacon tată”. Conform scrisorii bisericii, preoții ar trebui să apeleze la turma „Preafericirea Ta” sau „frații și surorile”. „Tatăl” este un apel neoficial pentru un pastor care este bine cunoscut de enoriași și care este hrănit spiritual. Acest apel nu trebuie utilizat în comunicarea cu diaconii și cu călugării, călugării - un călugăr poate fi numit „tată cinstit”, „tată”. Există, de asemenea, o formă vocală a acestui cuvânt - „tată”, care este de asemenea folosit adesea.

De unde a venit „tatăl”

Însuși cuvântul „tată” provine de la substantivul „tată” (tată), „tată”, „tată” (bieloruss), pe care vechii slavi i-au numit mai întâi rude masculine - frați, unchi. Potrivit dicționarului etimologic al lui Max Fasmer, substantivul „tată” provine din cuvântul pro-slav batę, bat’a. Apoi au început să-l cheme pe tatăl familiei, șeful clanului, iar în Evul Mediu au început să cheme șeful unui grup de oameni, comunitatea, șeful cazacului sau comandantul unei unități militare. În armata rusă, soldații își sună uneori comandantul, un bărbat care îi pasă de ei și este aproape de ei. Cuvântul „tată” a apărut adăugând sufixul diminutiv la cuvântul „tată” și a devenit rapid creat ca un apel către un bărbat puternic, inteligent și capabil să protejeze un alt om din familie. Acest apel, cum ar fi fost, include simultan bărbatul din familie, accentuează respectul și dragostea față de el și își recunoaște primatul. Destul de repede, au început să apeleze la preoți care știau de multe ori viața enoriașilor, botezau copiii, își îngropau tații și sprijineau familiile enoriașilor în perioadele dificile cât mai bine puteau.

„Tată” înseamnă „nativ”, „al său”

Această apelare la preoții ortodocși nu îi place de protestanți, care sunt întotdeauna ghidați de principiul scripturii solo, care înseamnă literalmente „numai Scriptura” și indică faptul că în Evanghelie Hristos a interzis pe oricine să se numească „cititor sau tată:„ Nu fi numit învățător, pentru unul singur Învățătorul vostru este Hristos, totuși sunteți frați și nu chemați pe nimeni pe pământ pe tatăl vostru, pentru că aveți un singur Tată ... „La care se poate obiecta că, în primul rând, preoții ortodocși nu se numesc„ părinți ”, niciunul dintre ei nu spun: „Eu sunt părintele Vladimir” sau „Eu - tatăl Nicodim. Așa se numește turma lor. În al doilea rând, enoriașii, numind preotul preot sau apelând la el „părinte!”, Cum s-a spus, prin preot se întorc către Dumnezeu. În al treilea rând, protestanții scot cuvintele lui Hristos din context, pentru că în Evanghelie, vorbind despre ele, el vorbește despre cărturari și farisei care, în mod ipocrit, se numesc „învățători”, „mentori” și „părinți”, și ei înșiși se înclină pe loji, se dezvăluie la putere. și cer din turmă să îndeplinească acele cerințe pe care ei înșiși nu le vor îndeplini. În ortodoxie, apostolii care au chemat turma copiii lor au mers întotdeauna la suferințe mai întâi și au suferit mai mult decât adepți și discipoli. În plus, numind creștini copii, ei și-au numit întotdeauna tatăl - Hristos. Văzând dragostea lor de sacrificiu, enoriașii bisericii timpurii au început să aibă dragoste frățească pentru ei și pentru fiii lor și, prin urmare, i-au numit „părinți”. În plus, un apel către un preot sau un călugăr cu cuvântul „Părinte!” Sau „Părinte!” Nu încalcă în niciun fel prima poruncă a Vechiului Testament dată de Dumnezeu lui Moise: „Eu sunt Domnul, Dumnezeul tău ... ca să nu existe alți zei înaintea mea” (Exodul 20: 2–3), pentru că nimeni nu îndurește preotul printr-un asemenea tratament. Mai degrabă, ca și în vremurile anterioare, acest apel include preotul paroh din cercul familial al oamenilor apropiați și dragi.