Știința creației: câți ani are pământul conform textelor biblice? Care este dovada credinței creștine în crearea lumii? Toate acestea în materialul nostru!

Știința creației

Aici se spune că oceanul mondial inițial unic, acoperind tot pământul, s-a rupt în bazine separate, despărțite de pământ. Apariția continentelor și mărilor pe fața Pământului a avut o importanță deosebită în istoria dezvoltării planetei noastre, dar s-a întâmplat într-un trecut atât de îndepărtat încât nu există urme ale acestui eveniment în registrul geologic.

În știința modernă, problema originii hidrosferei, precum și a atmosferei, este subiectul ipotezelor care se exclud reciproc, care nu se bazează nu pe date geologice directe, ci pe diverse construcții cosmogonice și opinii generale asupra originii Pământului. Pentru timpul prevăzut din punct de vedere geologic, nu există date care să permită o creștere vizibilă a volumului hidrosferei, la care V. I. Vernadsky a fost atent. Dacă această situație este adevărată, atunci ar trebui să presupunem că pământul a apărut doar ca rezultat al unui lung proces de dezvoltare geologică a planetei noastre, exprimat prin diferențierea scoicilor sale dure în depresiuni oceanice care conține cea mai mare parte a apei de suprafață. Astfel, datele științifice moderne nu contrazic imaginea desenată de cartea Genezei, dar trebuie să ne surprindem, dacă se neagă inspirația sa divină, că scriitorul poporului, care abia vede marea, a acordat atâta importanță dezvoltării învelișului de apă al Pământului.

Biblie și geologie

În acest eseu nu avem în vedere întrebări despre cauzele originii oceanelor și continentelor, munților și câmpiilor, deoarece niciuna dintre ele nu contrazice Biblia. Pentru noi acum, un alt lucru este important - o analiză comparativă a secvenței creației în conformitate cu Biblia și secvența apariției diferitelor tipuri de lume materială în lumina cunoștințelor științifice și naturale moderne.

Aceste versete spun că natura neînsuflețită, la porunca lui Dumnezeu, a produs animale sălbatice sub formă de plante, care au apărut astfel mai devreme decât animalele. Deci, deja în stadiile relativ timpurii ale dezvoltării Pământului, lumea vegetală a atins o diversitate considerabilă și s-a dezvoltat nu numai în apă, ci a acoperit și pământul.

Încă din primele etape ale vieții din registrul geologic nu au mai rămas urme, de aceea trebuie să ne limităm la considerente și conjecturi generale. În general, se acceptă faptul că viața își are originea în oceane, însă G.S. Osborne și L.S. Berg (1946) consideră că primele etape ale vieții au avut loc pe uscat, în locuri mlăștinoase și umede. Conform ideilor moderne, exprimată pentru prima dată de V.I. Vernadsky și acum inclusă în manualele noastre, topoatmosfera noastră modernă (fără de care nu este nevoie de viață animală, care nu necesită oxigen gratuit) este biogenă. Fără plante, animalele nu numai că s-ar sufoca, dar nu ar avea nimic de mâncat, deoarece numai plantele au capacitatea de a converti formele anorganice ale materiei în organice.

În depozitele din epoca arheană (a se vedea tabelul geocronologic la pagina 36), nu există resturi organice de încredere. Cele mai vechi reziduuri de plante cunoscute în prezent se găsesc în calcarele Precambriene din Montana; bacterii și diverse alge au fost găsite și studiate în sedimentele proterozoice; în depozitele precambriene din Republica Cehă - lemn descris sub denumire Archaexylan, cu semne ale structurii gimnospermelor (adică conifere); în Precambrianul Uralilor, s-au găsit resturi nedeterminate de plante terestre și spori de plante superioare; sporii plantelor terestre superioare - briofite și ferigi - sunt descriși din sedimentele cambriene ale statelor baltice; din Silurianul superior al provinciei australiene Victoria - flora plantelor psilofite primitive, acum dispărute. În Devonian, cunoscuta flora terestră este deja caracterizată de o mare varietate de specii și grupuri.

Tabel geocronologic

Lumea de legume

Astfel, pe baza ideilor și datelor științifice moderne, este necesar să presupunem în deplină concordanță cu Biblia că plantele au fost primele forme organizate de viață organică pe Pământ, iar lumea vegetală în timpuri străvechi a atins o varietate semnificativă de forme.

Versetele de mai sus descriu crearea soarelui, a lunii și a stelelor. Am vorbit deja mult despre cosmogonie în eseul precedent, așa că acum formulăm doar concluzii scurte din două ipoteze științifice despre originea stelelor: 1) ambele ipoteze sugerează prezența materiei stelare în Univers. Această materie numai în anumite condiții formează stele; 2) atunci când se implementează mecanismul celui de-al doilea concept (asumându-se prezența unei stări de materie superdense speciale), este fundamental posibil existența unor stele invizibile care pot clipi în timpurile ulterioare. Mai mult, este posibilă formarea cheagurilor de materie în astfel de zone limitate, dincolo de care nu poate pătrunde nici o radiație. O astfel de formare a materiei poate fi caracterizată prin limbajul biblic figurativ ca dumnezeu a separat lumina de întuneric.

Vârsta universului

Să luăm în considerare problema epocii Pământului și a corpurilor Universului, așa cum apare în teologie și conștiința științelor naturale moderne.

Pentru teologie, singurul criteriu pentru epoca lumii este textele biblice. În textele cărții Genezei, creația lumii este descrisă în anumite etape, numite „zile”. Ele nu pot fi înțelese ca ziua noastră astronomică obișnuită, asociată cu rotația Pământului în jurul axei sale, deoarece până în a patra „zi” Soarele nu a existat și, prin urmare, nu a existat nicio schimbare de zi sau de noapte. Deoarece cele șase zile ale Bibliei - o împărțire condiționată a timpului - nu are nicio legătură cu zilele astronomice, cu ziua și noaptea lor, noaptea nu este, așadar, menționată în cartea Genezei în legătură cu ziua creației: „a fost seară și a fost dimineață” - pentru Fiecare oră are propria sa muncă și nu a fost întreruptă noaptea. Acest lucru este subliniat de ordinea cuvintelor „a fost seară și a fost dimineață” în loc de ceea ce părea firesc: „a fost dimineață și a fost seară - a patra zi”.

Este necesar să ne bazăm pe socoteala de la crearea lumii, care a fost acceptată anterior de întreaga lume creștină și acoperă aproximativ 7000 de ani.

Nu există date în textele biblice care să determine vârsta lumii. În consecință, problema calculării vârstei lumii nu intră în competența teologiei. Unii interpreți ai Bibliei au încercat să abordeze indirect calculul, folosind informațiile Bibliei despre genurile și generațiile individuale și istoria poporului evreu și au primit numere complet diferite. Metoda pe care au folosit-o, prin natura sa, nu a putut fi inclusă în sarcina de a determina vârsta lumii încă din prima zi de creație. Știința încearcă de mult să evalueze în diferite moduri și metode vârsta din diferite părți ale lumii încă de la formarea lor. În primul rând, să ne gândim să determinăm vârsta Pământului.

Calculele grosiere simplificate reprezintă primele încercări ale științei pentru a determina vârsta Pământului. Doar descoperirea degradării radioactive de către Becquerel și soții Curie au permis geologiei să obțină un „standard de timp”, independent de orice proces geologic. La orice temperatură, la orice presiune, elementele radioactive cu aceeași viteză trec în plumb și radiu non-radioactiv. Raportul dintre elementele radioactive, în special, uraniul și plumbul sau heliul format din acesta, ajustat pentru rata de descompunere, este o măsură a timpului. Aceeași măsură a timpului poate fi raportul dintre izotopii radiogenici și non-radiogenici ai aceluiași element. Nefiind capabili să aprofundăm în detaliile metodologiei pentru determinarea timpului, vom raporta doar rezultatele finale ale lucrărilor efectuate de o serie de cercetători.

1) Cele mai vechi minerale găsite pe pământ au o vechime de 2,0,5 miliarde de ani. Cele mai vechi roci de pe suprafața pământului se găsesc în Antarctica și au o vechime de 3,9–4,0 miliarde de ani.

2) Vârsta meteoritilor atinge 4,0-4,5 miliarde de ani.

3) Pe baza studiului radiației solare, V. G. Fesenkov consideră că vârsta Soarelui ar trebui să corespundă îndeaproape cu vârsta Pământului și, probabil, cu alte planete și sugerează că planetele, în special Pământul, ar putea exista chiar și în absența unui Soare complet format.

4) Teoria unui Univers în expansiune prezice vârsta lui de 15-20 de miliarde de ani.

Astfel, în toate aceste cazuri, determinările de vârstă ale obiectelor (metagalaxia în expansiune, scoarța pământului, Soarele), realizate de diferiți cercetători, folosind metode și metode diferite, au dat figuri de aceeași ordine. Pe baza precauției științifice, nu se poate spune mai mult. Aceste coincidențe sunt aleatorii? Este dificil pentru noi, adus pe gândirea științifică a secolului XX, să ne imaginăm că întregul magnific Univers cu miliardele sale de stele ar avea o vârstă apropiată de vârsta celor mai vechi roci de pe suprafața planetei noastre și prima naștere a vieții pe el.

Desigur, ne putem îndoia că „redshift” indică extinderea galaxiilor, se poate pune la îndoială teoria lui Einstein, din care, independent de „redshift”, urmează teoretic extinderea Universului, se poate îndoia principiile determinării vârstei mineralelor și a meteoritelor prin metoda radiologică și orice alte ne putem îndoia de fiabilitatea datelor astrofizice, dar atunci trebuie să neagă caracterul general al observațiilor noastre pentru interpretarea Universului. Atei stau în acest fel. Ei spun că legile mișcării unei regiuni finite și limitate a Universului nu pot fi transferate către întregul Univers infinit. Cu alte cuvinte, ei recunosc două lumi: o lume în care se aplică legi care duc la „clericalism”, acolo unde, din păcate, trebuie să trăiască, iar o altă lume, o lume care încă nu este deschisă și necunoscută pentru noi, o lume „de altă lume” (!), unde nu există legi care să conducă la „cler”. Cel mai bun lucru pe care ateii ar fi trebuit să îl facă pentru a nu se înșela este acela de a admite că știința, datorită limitărilor sale într-un interval de timp dat, nu poate oferi o imagine completă a Universului, ceea ce o reflectă cu exactitate și, prin urmare, este improprie ca metodă anti-religioasă. propagandă.

Pentru a înțelege semnificația descrierii biblice a celei de-a cincea zile de creație, trebuie amintit că clasificarea între popoarele antice, precum și între popoarele moderne ale culturii arhaice, are un caracter ecologic extern-morfologic, și nu comparativ anatomic, precum sistematica natural-științifică modernă. Pentru antici, șopârlă părea mai asemănătoare cu un milipede și nu o broască, o vrabie - o albină, nu o aluniță, un liliac - o înghițire, nu un elefant; în sfârșit, chiar contemporanul nostru slab educat va compara delfinii cu peștii decât cu o vacă? Din punct de vedere biologic științific, relațiile de rudenie ale animalelor din exemplele de mai sus sunt exact opusul.

Reptilele și păsările

Deci, care este sensul anticilor în conceptul de „reptile și păsări”? Reptilele (v. 20, în sheres evreiești) înseamnă viermii de apă și de animale, în unele cazuri multiparous, care este subliniat în acest text prin cuvântul yish er su su „lăsați-l să producă”, care provine din sharas, care înseamnă „să se târască, să nască” sau 'naște din abundență'. Mai bine decât traducerea rusă, versetul 20 a fost tradus de Luther: Und Gott sprach: Es errege sich das Wasser mit webenden und lebendigen Tieren, litere. „Dumnezeu a spus: Fie ca apa să fie umplută cu animale vii și vii”.

O astfel de înțelegere extinsă a cuvântului sheres este dată și de Sfântul Vasile cel Mare în cele șase zile. În interpretarea versetului 20, el scrie: „S-a emis o poruncă - iar râurile produc și lacurile dau naștere rocilor proprii și naturale; iar marea înalță tot felul de animale cu animale plutitoare ”, iar mai jos, în această legătură, sunt enumerate nu numai peștii, ci și bâlci și polipi, sepi, viei, crabi, raci și„ mii de stridii diferite ”.

Prin antichitate, așa cum mărturisește același Vasilie cel Mare, se înțelege că păsările înseamnă toate animalele care zboară deasupra pământului, atât păsări, cât și insecte.

În versetul 21, se folosește cuvântul taninim, care înseamnă un animal marin mare, tradus ca „pește” în traducerea rusă, și nu cuvântul sheres este folosit ca reptile, ca în versetul 20, ci un romeset, care înseamnă animale târâtoare, reptile, deci în acest caz, traducerea rusă este destul de precisă.

Deci, versetele 20–23, care sunt acum examinate, descriu apariția pe Pământ a diferitelor animale, a căror casă ancestrală în Biblie este apa; se spune că marea a fost locuită de o mare varietate de creaturi - mici și mari, și că reptilele terestre au apărut după apă, iar casa lor ancestrală a fost și apă.

Fără să ne bazăm pe relațiile dintre tipurile individuale ale lumii animale și tranziția genetică a unui tip la altul, pentru care există un număr mare de ipoteze adesea excluzive reciproc, considerăm materialul faptic furnizat în prezent de geologie și paleontologie.

Primele etape ale dezvoltării lumii animale sunt ascunse de noi; primele rămășițe de animale aparțin Precambrianului superior - acestea sunt nucleele și amprentele protozoarelor, rămășițele scheletului bureților, conductele viermilor, cochilii coarne ale brahipodelor, moluște și tubule ale aripilor (crustacee).

În Cambria, judecând după rămășițele disponibile, lumea animalelor atinge deja o varietate uriașă de forme. Există reprezentanți ai aproape toate tipurile de viață. În zăcămintele cambriene nu s-au găsit doar resturi de scheleturi solide, de obicei păstrate doar într-o stare fosilă, ci și (în America de Nord), amprentele perfect conservate ale organismelor care posedă doar un corp moale: meduze, holothurieni, diverse vermiforme și artropode. Cuvintele Sfântului Vasile cel Mare sunt aplicabile Mării Cambriene, spunând că „marea era o întristare pentru tot felul de animale plutitoare”.

Cu un motiv și mai mare, aceste cuvinte pot fi atribuite perioadei siluriene: sunt cunoscute până la 15.000 de specii de organisme marine Siluriene. Aparent, o încercare a animalelor de a ieși din apă este asociată silurului, deoarece în sedimentele de această vârstă, este adevărat că este extrem de rară, există resturi de centipede și scorpioni de artropod terestru, adică conform terminologiei biblice, reptile. Cum a fost realizată această tranziție, care au fost etapele ei - nu știm; se știe că până la sfârșitul Devonianului s-a terminat deja, deoarece din Devonianul Americii de Nord (Pennsylvania) amprenta piciorului cu patru picioare al vertebratului terestru (Thinopus) este cunoscută de mult, iar din Devonianul Superior al Groenlandei - primele os de încredere rămân ale craniului amfibian.

În perioada carboniferă de după Devonian, amfibienii asemănători tritonului erau răspândiți - au fost, în sensul deplin, reptile pe pământ. În același timp, apar insecte din grupul ortopedilor și obțin cea mai mare dezvoltare. Numărul speciilor lor cunoscute - cu înregistrări geologice incomplete - ajunge la 1000. Despre această perioadă putem spune că „păsările au zburat prin firmamentul cerului”.

În perioada permiană, alături de amfibieni, reptilele (reptile în sensul modern al cuvântului) sunt de asemenea răspândite. Epoca mezozoică este un adevărat regat al reptilelor, care a dat nu numai forme atât de gigantice precum brahiozaurul de 28 de metri, dar a umplut și „apele în mări”, împreună cu o varietate de pești, amfibieni și o lume bogată de nevertebrate.

În Jurassic, au fost stabilite reptile zburătoare, a căror structură aripilor se aseamănă, în termeni generali, cu structura liliecilor, iar din depozitele jurasice sunt cunoscute două descoperiri de păsări reale, deși foarte primitive de la schizii litografici din Bavaria. În cretă, păsările sunt deja destul de numeroase.

Astfel, potrivit terminologiei biblice, perioada devoniană, carboniferă, permiană și o parte semnificativă a erei mezozoice poate fi numită ziua reptilelor și a păsărilor.

Așa spune Biblia despre prima etapă a celei de-a șasea zile. Nu există nici o îndoială că animalele și bovinele ar trebui să fie înțelese ca mamifere terestre și că patria lor este patria lor, dar nu este clar ce se înțelege prin reptile, deoarece reptilele erau deja menționate în descrierea celei de-a cincea zile. Poate, să înțelegem sensul acestui termen în Biblie ne va ajuta la datele științei naturale.

În prezent, apariția mamiferelor este asociată cu descoperiri de resturi extrem de rare în sedimentele Jurasicului Mijlociu și Superior. Din cretacicul superior, se cunosc resturi rare de mamifere marsupiale și placentare, iar perioada terțiară ulterioară poate fi numită împreună cu epoca cuaternară modernă a mamiferelor; ei nu numai că domină pământurile (animale și vite), dar s-au ridicat în aer (lilieci, etc.) și au pus stăpânire pe mări (balene, delfini, focă, nuci etc.). Forma, bogăția de culori și variațiile de dimensiuni ale mamiferelor sunt uimitoare - de la volane minuscule la elefanți și balene uriașe. Au stăpânit toate pădurile și stepele globului, nu le este frică nici de căldura deșerturilor și nici de frigul țărilor polare - pretutindeni sunt cele mai mobile, cele mai active, cele mai inteligente animale. Omul însuși le aparține.

După toate probabilitățile, Geneza se referă la broaște, broaște (adică amfibieni fără coadă) și șerpi. Spre această înțelegere a acestui cuvânt, datele paleontologice ne includ și ele, deoarece apariția amfibienilor și șerpilor coincide cu timpul apariției mamiferelor.

Lumea este statică?

În paginile anterioare am văzut că, conform datelor biblice și științifice, aspectul Pământului și spațiului în ansamblu s-a schimbat. Pondând sensul textului biblic, teologia ridică o problemă cu o semnificație științifică enormă: a creat Dumnezeu lumea neschimbată și statică sau poate lumea lui Dumnezeu să se schimbe și să se dezvolte? Este posibil să se îmbunătățească în această lume și să crească de la cel mai mic la cel mai înalt în domeniul muncii spirituale și al materialului, în special al dezvoltării biologice, sau este tot ceea ce există la monoton, repetând întotdeauna cicluri închise, cum ar fi mișcarea pistoanelor mașinilor? La întrebarea: Ce creator de lume ar trebui să aibă o înțelepciune mai mare și o putere mai mare? - este posibil un singur răspuns: desigur, lumea se mișcă și se dezvoltă. Astfel, din punct de vedere creștin-teologic, recunoscându-l pe Dumnezeu Atotputernic, este mai ușor să acceptăm teoriile științifico-naturale ale Universului în curs de dezvoltare decât cele statice. Marele principiu al dezvoltării universale, care se încadrează într-un anumit grad sau altul în întreaga creație a lui Dumnezeu, este concentrat cu o forță deosebită în lumea interioară, spirituală a omului - coroana creativității divine. Prin urmare, dacă o persoană - o creatură cu voință și rațiune, nu lucrează la dezvoltarea sa spirituală, nu se străduiește pentru ea, atunci este conștient sau inconștient este un oponent al marii idei creative a Divinului, adică un luptător al lui Dumnezeu conștient sau inconștient și, prin urmare, începe spiritual în el pustiu, regresie.

Posibilitatea dezvoltării intelectuale și spirituale a omului este dovedită incontestabil de întreaga istorie a omului și mai ales de nenumărata gazdă de asceți creștini, sfinți canonizați și necanonizați.

Teologia părea să anticipeze ideile evoluției naturale a lumii. În bud, ei se găsesc într-adevăr în unii dintre Părinții Bisericii, deși se îndepărtează de alte poziții inițiale. Astfel, de exemplu, călugărul Ioan de Damasc a scris: „ceea ce a început cu schimbarea trebuie să se schimbe”. Dar de ce, atunci, Inchiziția și Ieșenii au luptat împotriva descoperirilor științifice, de ce unii clerici s-au întâlnit cu o teorie ostilă a evoluției animalelor și plantelor? De ce au apărat în mod persistent ideea imuabilității speciilor în secolul al XIX-lea, deși o astfel de presupunere nu are temeiuri nici în Tradiție, nici în Apocalipsa și este contrară tuturor analogiilor din natură? Pe baza datelor științifice limitate ale lumii antice și Evului Mediu, teologii au creat o schemă speculativă a universului, care, potrivit ideii lor, a epuizat puterea lui Dumnezeu. Și astfel, când un studiu empiric al naturii - creația lui Dumnezeu, a extins limitele puterii și înțelepciunii Sale cunoscute oamenilor dincolo de granițele vechilor lor idei, acești teologi au uitat că puterea Creatorului se extinde dincolo de limitele înțelegerii umane, a ridicat o înțelepciune cu privire la ateismul imaginar al teoriilor științifice, „pentru incomensurabilul Său puterea creatoare și înțelepciunea ”(cuvintele lui Lomonosov) au fost măsurate de cunoștințele lor limitate. Cu toate acestea, nu toți clericii sunt vinovați de acest lucru. Unii dintre ei au fost chiar fondatorii teoriilor evolutive în biologie. Astfel, de exemplu, preotul englez W. Herbert (1837) credea că „speciile au fost create într-o stare extrem de plastică și că prin cruci și evaziuni au produs toate speciile existente”.

În prezent, evoluția biologică poate fi considerată un model stabilit științific. Cu toate acestea, spre deosebire de înțelepciunea convențională, nici zoologia și nici botanica ca știință a formelor de viață moderne (nebiologie) nu o pot dovedi. Ele pot dovedi doar plasticitatea organismului sau stabilitatea acestuia sau natura relației dintre aceste două proprietăți polare ale organismului. Pe scurt, neobiologia tratează factori care pot fi considerați factori evolutivi, dar nu și evoluția în sine.

Doar paleontologia, împreună cu geologia, au documentele reale din epocile trecute ale vieții. Prin urmare, numai ea poate oferi baza reală pentru istoria lumii organice, adică cadrul în care pot fi și ar trebui dezvoltate aspecte ale dezvoltării vieții - baza empirică din afara căreia începe domeniul ficțiunii.

Paleontologie și evoluție

Cu toate acestea, paleontologia nu a vorbit imediat despre evoluție. Celebrul paleontolog belgian Louis Dollo împarte istoria paleontologiei în trei perioade: prima este perioada creării fabulelor, când, în loc să studieze, au preferat să raționeze, iar animalele mari dispărute au fost confundate cu scheletele gigantilor sau creaturilor mitologice; a doua este o perioadă morfologică; de la ea, în esență, paleontologia începe ca o știință a fosilelor, creată de Cuvier în același mod ca anatomia comparată; iar a treia perioadă este perioada paleontologiei evolutive creată de lucrările lui V. O. Kovalevsky. „Lucrarea lui Kovalevsky”, a scris Dollo, „este un adevărat tratat al metodei în paleontologie”.

Ce dovezi geologice și paleontologice pot fi date în favoarea evoluției lumii organice?

1) S-a stabilit empiric că în depozitele antice nu există forme moderne și rămășițele animalelor dispărute sunt prezente, iar depozitele diferite diferă unele de altele în faună diferită, iar atunci când trecem la depozite mai tinere, găsim forme din ce în ce mai organizate. Acest lucru poate fi explicat fie prin teoria lui Cuvier despre catastrofe (care implică nenumărate creații repetate și anihilarea a tot ceea ce a fost creat anterior, organisme mult mai bine organizate apărând de fiecare dată decât în \u200b\u200bactele anterioare de creație) sau rezultatul evoluției.

Din punct de vedere teologic, teoria catastrofelor este absurdă și nu are fundament în Apocalipsa. Nu reflectă părerile creștin-teologice, așa cum încearcă să înfățișeze acum, ci starea materialului faptic din epoca Cuvier, când, cu un număr relativ mic de descoperiri paleontologice, nu au fost găsite forme intermediare între speciile și genurile cunoscute. Întâmplător, această circumstanță l-a determinat pe Darwin să consacre o secțiune mare din Originea Speciei sale pentru incompletitudinea registrului geologic, pentru a salva teoria lui de loviturile paleontologilor.

2) În starea fosilă, înainte de apariția rămășițelor claselor noi și a altor grupuri de clasificare, există resturi de organisme care ocupă o poziție intermediară între noua clasă „viitoare” și cea existentă anterior, și atribuirea acestora unei clase sau alteia este foarte dificilă. În acest caz, este imposibil să restaurați toate etapele din cauza incompletitudinii înregistrării geologice, deoarece nu știm dacă avem de-a face cu adevărat cu fenomene tranzitorii sau cu urme ale prezenței anumitor clase necunoscute pentru noi. Acest lucru lasă o lacună pentru sceptici.

3) Există însă genuri în care este posibil să se urmărească toate tranzițiile treptate de la o formă la alta din orizonturi succesive. Mai mult, formele extreme sunt atât de diferite unele de altele încât, desigur, ar trebui să fie atribuite diferitelor tipuri; este imposibil de trasat o graniță între aceste specii în context, deoarece formele intermediare dau tranziții foarte graduale. Ne confruntăm, așa cum s-a spus, cu propunerea că undeva trebuie să atribuim condițional o mamă unei specii, și o fiică născută de ea către alta - unei noi și să trimitem doi doi frați uterini, născuți în același timp, la unități sistematice diferite, astfel încât, cumva, cel puțin condiționat desenați o linie între specie. Un fapt imposibil în neobiologie, dar se întâmplă deseori în paleontologie.

În această lucrare, nu ne bazăm pe legile evoluției stabilite în prezent (radiații adaptive, accelerarea dezvoltării tahigenezei, ireversibilitatea evoluției, nespecializarea etc.), deoarece acest lucru nu este direct legat de subiectul nostru. Observăm doar că între darwinism și concepțiile evolutive nu ar trebui să fie echivalate, ele nu sunt identice, așa cum consideră liceenii noștri.

Creația și originea omului

Problema originii umane este una dintre cele mai interesante în biologie și antropologie. Timp de câteva secole, a fost un câmp de luptă între oameni care au opinii filozofice, științifice, religioase și chiar politice.

Începând cu Giordano Bruno, care în lucrarea sa „Exilul fiarei triumfătoare” (1584) a vorbit în favoarea originii independente a omului în diferite locuri de pe glob, ideile de polifilie au fost folosite în lupta împotriva religiei creștine. Obiective similare au fost urmărite prin dezvoltarea ipotezei poligenezei raselor umane, care conținea afirmația că diferite rase sunt fie specii diferite ale aceluiași gen, fie chiar genuri diferite. Lucrările oamenilor de știință monofili, în special în timpurile recente (analiza caracteristicilor anatomice care nu au o semnificație adaptativă - Henri Balois), au dovedit că singurul concept posibil în ceea ce privește rasa umană este monofilia.

Dacă problema unității (monofiliei) rasei umane poate fi considerată acum mai mult sau mai puțin rezolvată științific, atunci întrebările despre modalitățile specifice de a deveni specia Homo sapiens și antichitatea omului modern sunt subiectul unei dezbateri aprige.

Între etapa anterioară și neanderthalienii și oamenii moderni, a căror rasă antică este cunoscută sub numele de Cro-Magnon, există o anumită pauză treptată, recunoscută de toți oamenii de știință.

Descoperirile arheologice arată imposibilitatea protejării paleontologice a antichității Homo sapiens.

Întrebarea este: de ce se străduiesc atât de încăpățânat să dovedească enorma antichitate a omului modern, să-și dovedească antichitatea chiar cu prețul denaturării inconștiente sau conștiente a faptelor științifice?

Cert este că darwinismul ortodox explică formarea omului cu abilitățile sale mentale uimitoare, care disting brusc Homo sapiens de întreaga lume animală, prin acțiunea selecției naturale, care determină întreaga varietate de animale și plante. Conform teoriei lui Darwin în forma sa ortodoxă, orice specie poate evolua ca urmare a faptului că unii dintre reprezentanții săi obțin o superioritate nesemnificativă față de rudele lor și numai acești reprezentanți mai perfecți supraviețuiesc întotdeauna în lupta pentru existență și doar ei transmit semnele lor progresive descendenților lor. Pentru a explica originea omului ca urmare a acestui mecanism de evoluție extrem de lent, este necesar să se permită o durată uriașă a existenței sale. Creierul uman depășește clar nevoia umană de a supraviețui în lupta sa pentru existența cu alte animale. Prin urmare, Darwin a fost forțat să-și atribuie cultivarea unei lupte îndelungate și aprige între om și om și un trib uman cu altul. De asemenea, a trebuit să recurgă la factorul selecției sexuale. Cu alte cuvinte, potrivit lui Darwin, abilitățile mentale ale unei persoane i-au satisfăcut nevoia de a supraviețui în lupta împotriva propriului său fel. În consecință, printre popoarele aflate la niveluri mai scăzute ale dezvoltării istorice, acestea ar trebui să fie incomensurabil mai mici decât între popoarele care au avansat în dezvoltarea lor istorică. Cu toate acestea, cercetările moderne au respins punctul de vedere al retardării mintale a așa-numitelor sălbatice.

În versurile biblice date, coordonarea gramaticală a singularului și a pluralului atrage în primul rând atenția. În versetul 26: „Și Dumnezeu a spus: Să-l facem pe om după chipul nostru și după asemănarea noastră”. Există o aluzie la misterul Sfintei Treimi, care în Trei Persoane este Singura divinitate inseparabilă. Dumnezeu este una, dar trei persoane ale naturii divine. Dogma trinității Divinului este complet necunoscută evreilor antici și este complet conectată cu creștinismul, de aceea pentru un ateu această inconsistență se transformă într-o simplă alunecare a stiloului sau copiștilor. Pentru un creștin, aceasta este o revelație a ceea ce ulterior a devenit o revelație.

Deci, omul a fost conceput de o divinitate specială a Divinului ca stăpân al pământului și tot ceea ce este pe el. „Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om din praful pământului și a suflat în fața lui suflarea vieții, iar omul a devenit un suflet viu”, al doilea capitol al Genezei completează narațiunea primului capitol (Geneza 2: 7).

În Biblie nu găsim o poveste despre cum, prin ce mijloace, un om a fost făcut din praful pământului. Indică doar, după cum remarcă Sfântul Grigorie Teologul, că omul este creat din „materialul” deja existent. Atât sufletul, cât și trupul nostru, așa cum au fost învățați de marele ascet creștin, călugărul Serafim de Sarov, au fost create din „degetul pământesc”. Omul, creat din praful pământului, a fost o „creatură animală activă, ca și ceilalți care trăiesc pe pământ<…> deși a excelat toate fiarele, vitele și păsările. ” Aceștia, ca parte a pământului, adică la fel de originari de pe pământ, ar putea servi chiar ca material pentru creația sa. Prin urmare, nu există nimic anti-creștin în includerea omului în aceeași serie sistematică cu alte animale, așa cum a făcut Linnaeus și așa cum este acum obișnuit în biologie, aceasta este o afirmație a unuia dintre aspectele naturii umane. În ipotezele originii omului dintr-o ființă asemănătoare nu există nimic anti-religios; pentru un creștin, confirmarea acestor ipoteze dezvăluie doar modul în care o persoană a fost creată în procesul biologic al formării sale. Lucrul principal pentru Biblie nu este acesta, ci faptul că Dumnezeu „a suflat în fața lui suflarea vieții, iar omul a devenit un suflet viu”, adică un om care a fost înainte de acest „deget pământesc”, un animal, deși cel mai perfect și inteligent dintre toate animalele , a dobândit Duhul Sfânt și prin aceasta - capacitatea de comunicare reală cu Divinul și posibilitatea nemuririi. Contactând lumea pământească cu natura sa materială, omul a devenit regele acestei lumi și vicerezul lui Dumnezeu pe pământ. Și ca guvernator al lui Dumnezeu pe pământ, el trebuie să continue lucrarea începută de Dumnezeu - decorarea și cultivarea pământului în slava lui Dumnezeu.

În creativitate, oricare ar fi ea manifestată, indiferent dacă este în artă, în crearea de noi rase de animale și plante, sau de noi corpuri cerești, se află pe una dintre laturile asemănării noastre cu Dumnezeu. „Sunteți zei”, a spus Domnul (Ioan 10:34). Creativitatea trebuie abordată cu rugăciune, cu tremur mistic sacru, cu profundă recunoștință față de Dumnezeu pentru bucuria asemănării noastre cu El, cu frica de ceea ce folosim această asemănare acordată nouă. Creativitatea umană are două laturi: exteriorul, care tocmai s-a spus, și interiorul, pe care în prezent multe persoane le-au uitat. Fascinați de creativitatea lor exterioară, care s-a adresat nu gloriei lui Dumnezeu, ci gloriei omului, oamenii au uitat de creativitatea interioară și, amuzându-se cu descoperirile, invențiile și așa-numitele „minuni” ale tehnologiei, pierd regatul lui Dumnezeu și nemurirea lor într-un joc de noroc.

Viața și moartea au fost oferite de Dumnezeu omului, binelui și răului (vezi Deuteronom 30:15), pentru ca omul însuși să poată alege și să-și facă singur sau așa ceva.

O persoană poate coborî într-o stare animală și se poate ridica cu ajutorul lui Dumnezeu într-o stare angelică, căci în el sunt puse semințele unei vieți diverse; o lume în continuă schimbare, oferă unei persoane posibilitatea de a se dezvolta și de a crește propria voință liberă.

Lumea nu ar putea fi construită în conformitate cu Arbitraritatea perfectă și nu are legi, doar dacă o persoană ar putea cunoaște doar lumea în care există legi; numai o lume care se dezvoltă în conformitate cu legile ar putea avea o persoană, numai în ea un om își poate arăta abilitățile creative.

Examinând povestea biblică a creației lumii în lumina ideilor moderne, nu am văzut nimic care să contravină științei în ea. Se poate afirma cu siguranță că știința în dezvoltarea sa este din ce în ce mai consistentă cu narațiunea lui Moise. Povestea sa în multe detalii devine de înțeles abia acum: începutul lumii, lumina înaintea Soarelui și a stelelor, accentul pus pe factorul antropologic în dezvoltarea naturii și multe altele. O comparație a ultimelor descoperiri ale științei cu Biblia arată clar modul în care providența profetului evreu s-a ridicat deasupra reprezentărilor limitate ale popoarelor antice, dar și asupra opiniilor oamenilor de știință moderni. Pentru un ateu, acesta este un miracol inexplicabil, pentru o persoană anti-religioasă, un fapt care trebuie să fie tăcut; pentru un creștin și un evreu, acest lucru nu este surprinzător, deoarece pentru ei Biblia și Natura sunt două cărți scrise de Dumnezeu și, prin urmare, nu se pot contrazice. Contradicțiile imaginare dintre ele se explică prin faptul că o persoană citește incorect una dintre aceste cărți sau ambele împreună.

Privind înapoi pe calea cunoașterii Marii cărți a naturii, care a fost parcursă de știință de mai multe secole, se poate spune cu cuvintele lui Einstein: „Cu cât citim mai multe, cu atât evaluăm mai pe deplin și extrem de bine designul perfect al cărții, deși soluția completă pare să fie din ce în ce mai redusă pe măsură ce noi inainta. "

Încă de la începutul eseurilor, s-a spus că creștinismul îl consideră pe Dumnezeu Creatorul drept începutul tuturor. În prezentarea istoriei creațiilor, ne-am străduit în mod conștient să rămânem pe baza unor fapte și opinii precis stabilite în general în epoca noastră ateistă, contrastându-le cu o poveste biblică și fără a ne ridica la contemplația și gândirea teologică. Acum, încheind acest eseu, merită, poate, să le atingem cu cel puțin indicii.

Din povestea biblică despre creația lumii este clar că în crearea lumii după crearea ei, forțele naturale și procesele naturale au acționat și dezvoltat: „pământul a produs verdeață”, „a lăsa apa să producă reptile”, etc. Dar aceste elemente au acționat nu în mod spontan, ci după ce a primit abilități speciale acordate de Dumnezeu: „Și Dumnezeu a spus: lăsați pământul să producă verdeață”, și a produs, „lăsați apa reptilelor” și a produs, adică materia nu s-a dezvoltat doar ca urmare a proprietăților sale originale iar voința Divinului, trecând de la o etapă la alta, a acordat noi abilități elementelor, exprimându-Se în formă naturală, adică legi care și-au păstrat sensul până în prezent. Cu alte cuvinte, Dumnezeu, creând materie, nu a lăsat-o să rămână în haos, ci ca un Înțelept înțelept a direcționat dezvoltarea universului separat de El, fiind în acest sens Creatorul a tot ceea ce este vizibil și invizibil.

Manifestarea voinței lui Dumnezeu este vizibilă în întreaga istorie a omenirii, dar este exprimată în majoritatea cazurilor sub formă de legi naturale - inconștiente pentru lumea exterioară, care nici măcar nu ascultă minuni, dar semnificative pentru un creștin. Un om de știință creștin trebuie să poată vedea cu mintea și să simtă cu inima lui manifestarea Voinței divine în natură și în istoria umană și să povestească despre ea.

„Este bine să păstrezi secretul suveranului și este lăudabil să declare treburile lui Dumnezeu” (Tov 12:11).

Cm. Protopopul Gleb Caleda.Biblia și știința creației // Alfa și Omega. 1996. Nr. 2/3 (9/10). - SS. 26-27. - roșu.

În cărțile sfinte, cuvântul „zi” este folosit foarte des, fără a ține cont de zilele astronomice. Isus Hristos numește „ziua” tot timpul slujirii Sale. „Avraam, tatăl tău”, spune el, întorcându-se către evrei, „a fost bucuros să vadă ziua mea” (Ioan 8:56). Apostolul Pavel spune: „Noaptea a trecut, dar ziua s-a apropiat: deci să respingem lucrările întunericului” (Rom. 13:12); „Iată, acum este un moment favorabil, iată, acum este ziua mântuirii” (2 Cor. 6: 2). În ultimul caz, ziua se numește ora după Crăciun. „În văzul tău”, întorcându-se către Dumnezeu, David a exclamat figurat în psalm, „o mie de ani ca ieri” (Ps. 89: 5), iar apostolul Petru a scris: „Domnul are o zi, ca o mie de ani și o mie de ani, ca într-o zi ”(2 Pet 3: 8).

Găsim aceeași înțelegere a zilei biblice cu Sfântul Vasile cel Mare. În cea de-a doua conversație despre Shestodnev, acest „învățător universal”, așa cum îl numește Biserica, spune: „Fie că îl numiți zi sau secol, veți exprima același concept; Vei spune că este o zi sau că este o stare, este întotdeauna una, și nu multe; indiferent dacă îl numiți un secol, va fi singurul și nu multiplu. ”

O analiză critică a acestei calculări a fost dată în 1757-1759. fondatorul apologeticii științifice natural-ruse ale creștinismului M. V. Lomonosov, care în lucrarea sa „Pe straturile pământului” a scris despre prezența „… numerelor implicite și îndoielnice în Vechiul Testament evreiesc, care, la fel ca multe alte locuri din el, încă nu le-a putut contura cei mai pricepuți profesori ai acestei limbi; și acesta nu este ultimul motiv pentru care toate națiunile creștine încep să calculeze anii de la Nașterea Domnului Hristos, lăsând cele străvechi ca fiind tocmai definite și îndoielnice; în plus, nu există niciun acord între cronologii noștri creștini; de exemplu, Teofil, Episcopul Antiohiei, consideră 5515 ani de la Adam la Hristos, Augustin 5351, Ieronim 3941. "

Polyphilia- Teoria conform căreia viața (sau formele ei individuale) ar putea avea origini în diferite locuri. Monophilia- Teoria originii unificate a vieții. Termeni, respectiv polygenesisși monogenic (impreuna cu monophilia) reflectă părerile asupra originii omenirii. - Ed.

Așa-numita teorie a gândirii primitive (prelogice), prezentată în secolul trecut de L. Levy-Bruhl și susținută de o serie de etnografi și psihologi, se bazează, în primul rând, pe părtinirea și în al doilea rând - pe cunoștințele insuficiente ale materialului. Același lucru se poate spune despre afirmația absolut de nededit, potrivit căreia cuvintele cu sens abstract sunt absente în limbile popoarelor culturii arhaice. - roșu.

Este posibil să considerăm primul capitol al Genezei ca o înregistrare a evenimentelor care au avut loc de fapt în trecut?

Pentru un evreu credincios, cuvintele Torei sunt adevărul absolut. Dar atunci, cum ar trebui să se raporteze la rezultatele cercetărilor științifice? Această întrebare de-a lungul secolelor a atras atenția savanților Tora care au încercat să se țină la curent cu cunoștințele științifice moderne și, dacă este posibil, să le utilizeze pentru o nouă interpretare a unui pasaj al Torei. Această carte a profesorului Aviezer este o continuare a acestei tradiții.

În ultimele decenii, s-au acumulat o mulțime de informații științifice noi. Avansuri tehnologice importante precum crearea unui tranzistor, computer, laser etc., au făcut posibilă efectuarea de experimente la care anterior nu se putea visa decât. Nu trebuie să uităm că până relativ recent, multe teorii științifice au fost construite în principal pe ghiciri și concluzii logice.

Acum situația s-a schimbat radical. O serie de ramuri ale științei - cosmologie, geologie, biologie moleculară și altele - au primit pentru prima dată o confirmare experimentală serioasă. O nouă explicație a faptelor științifice duce adesea la consecințe complet neașteptate. Deci, în viziunile noastre despre lume, în esență, a avut loc o adevărată revoluție. Evident, a sosit momentul să punem întrebarea: cum trebuie să se raporteze o persoană care crede în Dumnezeu cu aceste noi descoperiri științifice?

Cartea profesorului Aviezer pe această temă încearcă să găsească o corespondență între cele mai recente informații științifice și declarațiile Torei. În studiul său, profesorul Aviezer acoperă toate domeniile științei legate de crearea lumii în Geneză, inclusiv cosmologie, astronomie, geologie, biologie, antropologie și arheologie. Un om de știință de excepție arată cât de exact datele recente științifice din toate aceste domenii corespund textului Genezei. Mai mult, pentru multe expresii din Cartea Genezei, care până acum păreau neclare și vagă, a reușit să găsească o explicație exactă în lumina cunoștințelor științifice moderne.

Profesorul Aviezer are cu siguranță calificările necesare pentru o astfel de analiză. A scris mai mult de o sută de publicații științifice; recent, recunoscând importanța contribuției sale la știință, a fost ales membru de onoare al Societății Americane de Fizică.

Rezultatele analizei sunt prezentate în carte în mod consecvent și convingător. Autorul se referă adesea la articole din jurnale științifice de renume, care au fost publicate în cea mai mare parte în ultimul deceniu. El demonstrează cu multă pricepere cum aceste articole aruncă lumină asupra conceptelor și locurilor obscure din narațiunea biblică. În plus, în fiecare etapă a analizei sale, el se concentrează asupra acelor aspecte fizice ale Universului care par o persoană laică a fi doar o serie de circumstanțe norocoase, în timp ce credinciosul vede în ele dovezi incontestabile ale unui singur proiect minunat. Profesorul Aviezer nu susține că este o soluție completă la toate problemele. Dar viziunea sa proaspătă asupra lucrurilor oferă hrană pentru gândire și aduce o contribuție semnificativă la înțelegerea primului nostru, cel mai dificil capitol al Torei.

Profesor Cyril Domb

Când studiază primul capitol din Cartea Genezei, oamenii nu sunt înclinați de obicei să înțeleagă ceea ce este scris în ea literal. Această abordare a textului nu este surprinzătoare. Având chiar o mică idee despre știință, nu putem să nu remarcăm că pare să existe o mulțime de contradicții între „fapte”, așa cum le înțelege știința și „faptele” care apar înaintea noastră când citim literalmente primul capitol al Genezei.

În aceste pagini ne întrebăm: este posibil să considerăm primul capitol al Genezei ca o înregistrare a evenimentelor care au avut loc în trecut? Pentru a răspunde la această întrebare, realizăm o comparație detaliată a textului biblic și a datelor științei moderne. Această analiză arată că, contrar credinței populare, multe locuri din povestea biblică sunt în mod izbitor de coerente cu cele mai recente descoperiri din domenii ale științei precum cosmologia, astronomia, geologia, paleontologia, antropologia și arheologia.

După cum se știe, în toate aceste științe s-a observat recent un progres semnificativ, uneori dramatic. Cu toate acestea, puțini sunt conștienți de impactul profund pe care aceste cunoștințe nou dobândite îl pot avea asupra înțelegerii noastre despre primul capitol al Genezei. Aceasta este teza principală a acestei monografii: știința modernă ne-a oferit o oportunitate unică într-un mod nou, cu o înțelegere aprofundată, de a citi multe părți ale textului biblic care par altfel misterioase. Știința de astăzi nu numai că nu se opune Cartii Genezei, dar a devenit un instrument esențial pentru înțelegerea acesteia.

Încă de la început, ar trebui să fim de acord cu sensul cronologiei biblice - cele șase zile de creație. În orice încercare de a compara textul biblic cu datele științei, termenul „zi” nu trebuie înțeles ca o perioadă de douăzeci și patru de ore, ci ca o fază, o perioadă în procesul de dezvoltare a lumii. Această idee, desigur, nu este nouă. Înțelepții talmudici au atras multă vreme atenția asupra faptului că nu se poate vorbi despre „zi” sau „seară și dimineață” în sensul obișnuit al cuvântului, când nu există soare sau lună pe cer. Rabinul Eli Munk, în lucrarea sa exhaustivă asupra etimologiei primului capitol al Genezei, examinează în detaliu problema cronologiei biblice, comparând cu atenție diferitele puncte de vedere ale comentatorilor evrei tradiționali. 1 El încheie analiza sa despre cronologia biblică cu următoarele cuvinte: „Nu există o definiție tradițională unică a cuvântului„ Ziua ”în cele șapte zile ale cărții Genezei”. Ținând cont de această divergență de opinii, Munch scrie întotdeauna cuvântul „zi” cu caractere italice în cartea sa, astfel încât nimeni nu a acceptat el pentru o perioadă de douăzeci și patru de ore. In carte Provocare, 2 Colecția de zicale a comentatorilor biblici tradiționali lipsește, de asemenea, o singură interpretare a cronologiei biblice.

În această carte, pornim de la premisa că șase zile de creație nu înseamnă o perioadă de timp de 144 ore, ci șase faze separate în dezvoltarea Universului - de la crearea lumii la apariția omului. Mulți comentatori ai Bibliei dețin aceeași poziție, de la vremea vechilor talmudiți până în zilele noastre. 3

Analizând textul, ne concentrăm pe evenimente și declarație fapteașa cum sunt scrise în primul capitol al Genezei. Pentru aceste evenimente și fapte, încercăm să găsim secțiunile corespunzătoare acestora în teoria științifică a dezvoltării Universului. Nu vom pretinde că a fost găsită o explicație pentru tot. Cu toate acestea, vom arăta că o mare parte din textul biblic poate sa înțelegeți literal, pe baza datelor științei moderne.

Această carte este împărțită în capitole, fiecare fiind dedicată uneia dintre zilele creației. Capitolul începe cu întrebări care apar atunci când citiți un text biblic. Apoi vine materialul științific adecvat. Și în final, oferim o interpretare a textului biblic în lumina cunoștințelor științifice moderne. Fiecare dintre aceste trei elemente necesită unele comentarii.

Întrebările prezentate aici nu sunt singurele care ar putea fi puse și nu orice cititor poate considera că aceste întrebări sunt cele mai semnificative. Acestea sunt pur și simplu întrebările pe care oamenii le pun cel mai des: unii cu o dorință sinceră de a înțelege, iar alții cu o provocare, care contestă textul biblic. Știința modernă aruncă lumină pe fiecare dintre aceste întrebări, oferindu-le o nouă explicație.

Astăzi există tendința de a trata știința cu o oarecare neglijare, accentuând natura tranzitorie a teoriilor științifice. Cu toate acestea, orice om de știință competent este capabil să distingă între teoriile de natură speculativă de cele bine stabilite și bine întemeiate. Primii nu trăiesc mult timp, iar mass-media raportează continuu la dispariția unuia sau altuia dintre ei, în timp ce alții sunt remarcabil de durabili. De exemplu, teoria relativității și teoria cuantică încă din momentul înființării lor și încă cu succes neschimbat explică sute de fenomene diverse. Astfel de teorii bine consacrate sunt perfecționate și extinse în mod constant, dar nu sunt supuse reviziei radicale. Desigur, natura empirică a științei exclude posibilitatea probei absolute a oricărei teorii. Cu toate acestea, probabilitatea ca o astfel de teorie bine întemeiată să fie refutată este extrem de mică.

Așadar, vom arăta că știința modernă oferă răspunsuri la fiecare dintre întrebările care apar în legătură cu textul biblic. Aceasta, desigur, nu înseamnă că Cartea Genezei poate fi citită ca manual. Susținem doar că există o explicație științifică că nu contrazicetext biblic. Acest fapt este dedicat înființării acestei lucrări.

1. Rabin E. Munk, Cele șapte zile ale începutului (Ierusalim: Feldheim, 1974).

2. A. Carmell și C. Domb, Provocare (Ierusalim: Feldheim, 1978), p. 124-140.

3. Munk, p. 50.

Prima zi

ORIGINEA UNIVERSULUI

Geneza 1

1 La început, Dumnezeu a creat cerul și pământul. 2 Pământul era haotic și gol, iar întunericul era deasupra prăpastiei; iar Duhul lui Dumnezeu a plutit peste ape. 3 Și Dumnezeu a spus: Să fie lumină. Și lumina a devenit. 4 Și Dumnezeu a văzut lumina, că a fost bun și Dumnezeu a separat lumina de întuneric. 5 Și Dumnezeu a chemat ziua lumină și noaptea întunericului. Și era seară și era dimineață: într-o zi.

Întrebări

Evenimentele asociate primei zile a creației sunt descrise în primele cinci versete ale Genezei. Acestea conțin mai multe afirmații care par incredibile.

1. În primul rând, am citit că Dumnezeu a creat Universul (1: 1). Este clar că crearea universului este cea mai mare dintre toate evenimentele care au avut loc vreodată. Niciun om de știință nu a reușit să găsească dovezi care mărturisesc în mod clar și irefutabil acest eveniment. De ce? De ce ns este, de fapt, nu semne care indică acest eveniment? Și, în general, trebuie să recunoaștem că conceptul de creație în sine ex nihilo (adică, ceva din nimic) contrazice legile cunoscute ale naturii, în special, legea conservării masei și a energiei. Din această lege rezultă că crearea a ceva din nimic - imposibil.

2. Citim că Dumnezeu a creat lumina (1: 3). Ce fel de lumină? Știm acum surse de lumină precum Soarele și stelele, lumina reflectată de Lună, lumina unei chibrituri arzătoare sau a unei lămpi aprinse. Dar prima zi nu a fost niciAl Soarelui nici stele nu era un bărbat. Astfel, natura acestei lumini este un mister, care nu este explicat în textul următor. Între timp, o astfel de importanță este acordată acestei probleme, încât toată prima zi, o șesime din întreaga istorie a creației lumii, este dedicată acestei lumini misterioase.

3. Apoi, citim, Dumnezeu „a separat” lumina de întuneric (1: 4). Nu există întuneric substanţă, capabil să fie separat de lumină. Cuvântul „întuneric” înseamnă pur și simplu absența luminii. Acolo unde este întuneric, nu există lumină; unde este lumină, nu există întuneric. Astfel, conceptul de separare a luminii de întuneric este lipsit de sens logic.

4. Am citit că la început Universul era într-o stare de haos (în ebraică: tohu wawohu) (1: 2). Textul nu oferă nici cea mai mică indicație despre natura acestui haos. Ce anume era într-o stare haotică? Și cum a fost eliminat acest haos, dacă a fost eliminat deloc?

5. În sfârșit, am citit că întregul lanț complex de evenimente cosmologice, fără de care crearea lumii nu ar putea face, a avut loc pe parcursul unei singure zile (1: 5). Între timp, se știe că evenimentele cosmologice sunt măsurate nu în zile sau chiar ani, ci în miliarde de ani.

Iată câteva întrebări la care aș dori să obțin un răspuns. Și acum vom lua în considerare fapte științifice moderne pe fiecare dintre aceste probleme, analizând în detaliu toate contradicțiile aparente dintre știință și Cartea Genezei. Vom arăta că, oricât de incredibil ar părea, informațiile științifice primite în ultimii ani oferă o explicație pentru textul biblic care este în totalitate în concordanță cu nivelul actual de cunoștințe științifice.

COSMOLOGIE

Cosmologia este ramura științei care se ocupă de originea universului. Interesul pentru aceasta nu s-a uscat de milenii în aproape toate civilizațiile. Cu toate acestea, până în secolul actual, toate studiile cosmologice aveau o bază științifică foarte slabă, sau chiar deloc, bazată exclusiv pe speculații. Este important de menționat că, chiar și la mijlocul secolului XX, situația s-a schimbat puțin în bine. Potrivit lui Stephen Weinberg, profesor laureat Nobel la Universitatea Harvard, „în anii cincizeci ai secolului nostru, era obișnuit să credem că un om de știință respectuos de sine nu va dedica timp unui astfel de subiect, precum studia etapele timpurii ale dezvoltării Universului - atunci pur și simplu nu exista o bază experimentală și teoretică pe care s-ar putea construi istoria universului în primele etape ale dezvoltării ”1

Abordarea pe scară largă a cosmologiei din anii cincizeci s-a bazat pe credința că Universul, așa cum îl observăm astăzi, a existat întotdeauna în forma sa actuală. 2 Într-adevăr, presupusa invarianță a Universului a fost confirmată de rezultatele a mii de ani de observații astronomice continue, desenând o imagine constantă și neschimbătoare a cerului. Dispunerea stelelor și a constelațiilor pe care le observăm astăzi este aproape identică cu cea pe care o regăsim în registrele astrologilor antici. Ideea tradițională a imobilității stelelor ne sugerează în mod natural ideea invarianței universului; probabil explică parțial disponibilitatea noastră de a percepe acest gând, deși nu are o justificare autentică științifică

TEORIA BIG BANG"

În 1946, George Gamow și colaboratorii săi au propus o teorie cosmologică complet diferită. 3 Principalele caracteristici ale acestei teorii revoluționare sunt prezentate într-un tabel în care timpul este măsurat în miliarde de ani. Ora actuală este indicată cu numărul „15”, deoarece, conform teoriei lui Gamow, Universul a început acum 15 miliarde de ani. În acel moment, indicat pe masă de numărul „O”, a apărut brusc, din nimic o minge de foc uriașă, așa-numitul cheag primar de energie, cunoscut în uz popular ca „big bang”. Apariția bruscă a cheagului de foc primar a fost marcată de începutul universuluiîn sensul că înainte de „big bang” nu exista absolut nimic. Big Bang-ul este astfel cea mai fină întruchipare a creației ex nihilo.

Termenul „minge de foc” nu ar trebui să creeze impresia eronată că ceva arde cu adevărat. Acest cheag era cea mai mare concentrație de energie pură. Un exemplu familiar de energie pură concentrată este un punct luminos luminos format din razele soarelui în centrul unei lupi. Mingea primară de foc poate fi imaginată sub forma unui buchet de soare extins de milioane de ori, concentrat de o lentilă.

Să lăsăm pentru moment cea mai importantă întrebare de unde provine acest cheag de foc și vom continua să descriem câteva dintre principalele caracteristici ale acestei teorii. În special, cum a avut loc dezvoltarea cheagului de energie primară, al cărui rezultat a fost Universul pe care îl cunoaștem? Lumea noastră este formată din materie (sub formă de atomi și molecule), care este componenta inițială a tot ceea ce vedem, de la stele și galaxii până la oceane, copaci și animale. De unde a venit toată această problemă?

Răspunsul este conținut în faimoasa formulă a teoriei relativității lui Einstein:

E = m de la 2,

unde E înseamnă energie m — contează și din Este viteza luminii. Această formulă reflectă capacitatea materiei de a se transforma în energie. Mai mult, întrucât c2 este o cantitate uriașă, o cantitate mică de materie este suficientă pentru a produce o cantitate gigantică de energie.

O astfel de transformare a materiei în energie nu este doar o posibilitate ipotetică, ci se bazează pe producerea de energie atomică; Hiroshima și Nagasaki au fost distruse de puternice bombe atomice - iar pe de altă parte, milioane de familii folosesc energia electrică generată folosind același proces în scopuri pașnice. Teoria Big Bang se bazează pe faptul că formula Einstein funcționează a ambelor direcții: nu numai materia poate fi transformată în energie, dar energia poate fi transformată în materie. Deși producția chiar a unei cantități mici de materie necesită o cantitate uriașă de energie, furnizarea acesteia în cheagul primar a fost atât de enormă încât a servit ca sursa întregii materii care există astăzi în Univers.

Cheagul primar consta în energie lumină de același tip cu cea emisă de Soare. Termenul „lumină” este folosit de noi pentru a denumi un fenomen general numit de oamenii de știință „radiații electromagnetice”. Acest fenomen este explicat cel mai ușor prin întoarcerea din nou către Soare. Radiația electromagnetică a soarelui, vizibilă pentru ochi, se numește lumină vizibilă. Spectrul său include toate nuanțele de la roșu la albastru (culorile curcubeului pe care le știm). Soarele emite și radiații electromagnetice, care nu sunt vizibile ochiului sau lumină invizibilă. Spectrul „de culoare” al luminii solare invizibile include raze infraroșii (care conferă pielii o senzație de căldură), raze ultraviolete (cauza bronzării), microunde (utilizate în cuptoare cu microunde), unde radio, raze X etc. Diferența semnificativă între culorile luminii vizibile și invizibile nu; Împreună, ele alcătuiesc întregul spectru de radiații electromagnetice. O cameră încărcată cu filmul corespunzător va înregistra toate aceste culori cu un succes egal. Prin urmare, urmând practica comună, numim cuvântul "lumină" toate radiații electromagnetice, incluzând atât lumina vizibilă cât și cea invizibilă.

Ne apropiem acum de cel mai important eveniment care a avut loc la scurt timp după „big bang”, și este indicat de 0.001 în tabel. Înțelegerea acestui eveniment necesită câteva informații de bază. Forma de materie cunoscută de noi este un atom sau un grup de atomi numit moleculă. Cu toate acestea, când, imediat după timpul zero, s-a produs formarea materiei, aceasta nu a existat sub formă de atomi. Temperatura incredibil de ridicată a cheagului primar ar distruge instantaneu orice atom. Prin urmare, materia exista într-o formă diferită, care se numește "plasmă". Diferența semnificativă dintre aceste două forme de materie este că atomul este neutru din punct de vedere electric, în timp ce plasma constă din particule care poartă o încărcare pozitivă sau negativă. Aceste particule încărcate „prind” lumina, blocând pătrunderea ei prin plasmă. Prin urmare, din partea plasmei pare întotdeauna întunecat.

La o fracțiune de secundă după Big Bang, universul a constat în lumina unui cheag primar care străpungea plasma. Deși lumina buchetului a fost incredibil de puternică, plasma a absorbit-o; lumina nu putea pătrunde prin ea și de aceea era „invizibilă”. Pentru a vă imagina această situație, imaginați-vă că în acea perioadă era cineva pe lume cu un aparat foto. Universul i s-ar părea fotografului nostru întuneric din cauza plasmei, iar ramele împușcate de el ar fi complet negre, deși Universul era umplut cu lumina bilei de foc primare. Carcasa ar arăta ca și cum cineva, fără a folosi blițul, ar face clic pe imagini complet întuneric cameră.

Începând cu momentul zero, cheagul primar roșu-cald a început să se răcească rapid. Până la ora indicată de numărul 0,001 de pe masă, acesta se răcise atât de mult încât a permis particulelor de plasmă încărcate să se combine și să formeze atomi. Formarea atomilor din plasmă a fost un eveniment vital care a determinat calea dezvoltării Universului în forma sa actuală.

Spre deosebire de plasmă, orice spațiu umplut cu atomi și molecule libere este complet transparent. Nu trebuie să ne amintim decât atmosfera transparentă a planetei noastre, formată din molecule de aer (în principal azot și oxigen). Lumina curge liber prin atmosferă; de la suprafața Pământului, Soarele, Luna, stelele îndepărtate și galaxiile sunt clar vizibile. Astfel, când acum 15 miliarde de ani, plasma s-a transformat brusc în atomi și molecule, a încetat să mai blocheze lumina unui cheag de foc. Această lumină a devenit „vizibilă”; el a umplut curând întregul univers și l-a umplut până astăzi.

Aceasta concluzionează descrierea noastră foarte scurtă a punctelor principale ale teoriei lui Big Gamow a lui George Gamow. În ceea ce privește fiecare teorie științifică, criteriul acceptabilității sale este confirmarea prin practică a exactității presupunerilor sale. Cel mai frapant aspect al teoriei Big Bang este presupunerea că lumea a fost umplută cu lumină de 15 miliarde de ani, încă de la începutul timpului. Această lumină, cea mai mare parte a spectrului fiind invizibilă, are calități foarte speciale (nu este nevoie să le luăm în considerare acum), datorită căreia este ușor să o deosebim de orice alte tipuri de radiații electromagnetice. Cu toate acestea, nu a fost detectată radiația prevăzută. Și iată de ce: cheagul primar era incredibil de roșu și conținea energie gigantică. Cu timpul, însă, s-a extins și s-a răcit, ca urmare a faptului că energia radiantă s-a răspândit în toate direcțiile. Astăzi, cincisprezece miliarde de ani mai târziu, energia buchetului primar este extrem de rară, radiația sa electromagnetică este atât de slabă încât a fost imposibil de detectat cu ajutorul echipamentului științific disponibil anterior.

Pentru a rezuma situația. Teoria cosmologică a „big bang-ului” diferă radical de conceptele general acceptate. În plus, asumarea dramatică a teoriei despre existența unei radiații speciale care umple întregul Univers nu a putut fi verificată din motive tehnice. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că teoria Big Bang nu a fost luată în serios de comunitatea științifică.

CONFIRMAREA TEORIEI

După al doilea război mondial, schimbări revoluționare au avut loc în multe domenii ale tehnologiei. Aceasta a fost era semiconductorilor, a laserului și a calculatoarelor electronice. Echipamentele științifice au suferit, de asemenea, o îmbunătățire radicală. Multe experimente, a căror implementare nu era posibilă folosind tehnica anilor patruzeci, a devenit o rutină în anii șaizeci. Detectoarele de radiații, care sunt deosebit de importante pentru noi, au fost, de asemenea, modernizate de o sută de ori. Până în anii șaizeci, detectarea radiației magnetice superweak, prevăzută de teoria Big Bang, devenise fezabilă din punct de vedere tehnic.

În 1965, doi oameni de știință americani, angajați ai laboratorului Bell Telephone Research, Arno Penzias și Robert Wilson, au măsurat undele radio galactice folosind antene extrem de sensibile. În timpul testării antenei, au observat o radiație electromagnetică foarte slabă, necunoscută, care părea să provină din toate direcțiile din spațiul exterior. În curând a devenit clar că aceasta a fost chiar radiația pe care a prezis-o teoria „big bang-ului”.

După ce au fost publicate descoperirile lui Penzias și Wilson, rezultatele lor au fost confirmate de mulți alți cercetători. În prezent, nu există nicio umbră de îndoială că această presupunere fundamentală a teoriei Big Bang este un fapt bazat științific. Mai mult, au fost confirmate și alte ipoteze cheie ale acestei teorii. De exemplu, teoria sugerează că toate galaxiile Universului se împrăștie cu o viteză imensă ca urmare a exploziei inițiale, galaxiile îndepărtate deplasându-se cu o viteză mai rapidă decât cele din apropiere. Această „împrăștiere” a galaxiilor, ghicită de Gamow, a fost confirmată în principal de cercetările astronomului american Edwin Hubble; viteza mișcării galactice se numește constantă Hubble. O altă victorie a teoriei Big Bang este legată de compoziția chimică a Universului. Raportul dintre cantitatea de hidrogen și heliu observată în Univers este complet în concordanță cu teoria.

Teoria Big Bang a fost confirmată în continuare la sfârșitul anilor 90, când un satelit spațial BUFNIŢĂ a transmis rezultatele măsurătorilor sale. Agenția Americană de Explorare Spațială (NASA) a lansat acest satelit dincolo de atmosferă pentru a măsura diferitele proprietăți ale radiațiilor cauzate de „big bang”. Informațiile primite au confirmat pe deplin teoria Big Bang-ului. Revista engleză Natură a numit aceste studii „triumful științei”, 4 un jurnal Științific american pentru iulie 1992 s-a deschis cu articolul „Probe suplimentare pentru teoria Big Bang-ului”. Descoperiri făcute în 1992 cu BUFNIŢĂau fost acoperite în mod repetat și în presa generală. Deoarece toate ipotezele teoriei „big bang-ului” au fost confirmate, s-a transformat în in general acceptat cosmologic teoriaCu toate acestea, alte teorii de acest fel au fost uitate. În prezent, toate studiile cosmologice sunt efectuate exclusiv ca parte a teoriei big bang-ului. Recunoașterea finală a validității acestei teorii a venit în 1978, când Arno Penzias și Robert Wilson au primit Premiul Nobel pentru fizică pentru descoperirea lor fundamentală. Din păcate, George Gamow a murit în 1968 și nu a putut împărtăși faima cu ei, deoarece regulile Comitetului Nobel nu permit acordarea premiului primele postum.

Semnificația descoperirii lui Penzias și Wilson este greu de supraestimat. Profesorul Stephen Weinberg a numit-o „una dintre cele mai importante descoperiri științifice ale secolului XX”. Entuziasmul lui Weinberg este de înțeles. Teoria Big Bang-ului a schimbat radical înțelegerea originii universului.

TEXTUL BIBIL

Acum revenim la intenția noastră originală de a compara textul biblic cu concluziile științei moderne. Deci, vom lua în considerare în detaliu fiecare dintre cele cinci puncte enumerate la începutul acestui capitol

1. Crearea lumii

Creația Lumii a obținut importanța unui profesor științific recunoscut de la Universitatea Cambridge, laureatul Premiului Nobel Paul Dirac a formulat poziția științei moderne în raport cu creația lumii astfel: „Dezvoltarea astronomiei radio în ultimii ani ne-a extins foarte mult cunoștințele despre părțile îndepărtate ale Universului. Drept urmare, a devenit evident că creația lumii a avut loc la un moment dat în timp. ” 6 În prezent, orice cercetător, folosind măsurători adecvate, poate obține date care dovedesc clar și fără echivoc că creația lumii a avut loc cu adevărat.

Va fi instructiv să citez afirmațiile mai multor cosmologi de frunte. Profesorul universitar din Cambridge, Stephen Hawking: „Momentul creării lumii ca atare se află în afara limitelor legilor fizicii cunoscute în prezent.” 7 Alan Guth, profesor la Massachusetts Institute of Technology, și Paul Steinhardt, profesor la Universitatea din Pennsylvania, au declarat: „Momentul creației este încă inexplicabil.” 8 Și iată numele a două lucrări științifice recent publicate despre cosmologie: „Creație mondială” 9 și Momentul creației 10 Și în final, un articol publicat recent într-una dintre cele mai importante reviste ale fizicii din lume este intitulat „Crearea lumii din nimic”. unsprezece

Termenul „creație a lumii” a încetat în mod clar să fie prerogativa exclusivă a savanților Bibliei și a intrat în dicționarul științei. În orice discuție științifică serioasă despre cosmologie, creația lumii ocupă acum un loc de frunte.

Acum ajungem la problema centrală - la întrebarea crucială despre ce a fost cauzat de apariția bruscă a unui cheag primordial de energie, care creează universul. Conform unor cosmologi de vârf, creația lumii „se află dincolo de legile fizicii cunoscute în prezent” 12 și „încă nu are explicații”. 13 Spre deosebire de știință, Geneza dă explicaţie. Ea explică motivul creării lumii și o face chiar în prima linie: „La început Dumnezeu a creat ...”

2. Lumina

Așadar, cosmologia a stabilit că apariția bruscă, inexplicabilă a unui mănunchi de energie este creația lumii. Prin urmare, expresia biblică „Să existe lumină” poate fi înțeleasă ca o indicație a bilei primare de foc - „big bang” - care anunță apariția universului. Toată materia și toată energia care există astăzi în lume, provin direct din această „lumină”. Remarcăm în special faptul că în prima zi nu s-au săvârșit două acte separate de creație, Universul și lumina, ci doar unu.

3. Separarea luminii de întuneric

Teoria Big Bang susține că Universul a constat inițial dintr-un amestec de plasmă și lumină dintr-o minge de foc primară. Universul în acel moment părea întunericdin cauza plasmei. Transformarea bruscă a plasmei în atomi la scurt timp după crearea lumii a dus la faptul că radiația electromagnetică („lumină”) a cheagului primar de energie „s-a separat” de întuneric până atunci Universul și a strălucit nestingherit în spațiu.

Cuvintele biblice „Și Dumnezeu a separat lumina de întuneric” poate fi interpretat ca o descriere a „separării” luminii de amestecul întunecat-plasmă. Cincisprezece miliarde de ani mai târziu, această radiație separată („ușoară”) a fost descoperită de Penzias și Wilson, pentru care au primit premiul Nobel.

4. Haosul

Din 1980, teoria „big bang” s-a îmbogățit cu noi descoperiri semnificative pe care Gut și Steinhardt le-au definit drept termenul general „univers în expansiune”. Într-un articol publicat recent care rezumă aceste noi descoperiri, există următoarea frază: „Universul era inițial într-o stare dezordonată, haotică”. 14 Una dintre noile cărți despre cosmologie examinează în detaliu fenomenul haosului primordial și cele mai importante consecințe cosmologice care decurg din el. 15 Secțiunea cărții care abordează această problemă este intitulată „Haosul primar” și este plasată într-un capitol intitulat „De la haos în spațiu”. Și în final, Andrei Linde, profesor la Institutul de Fizică Lebedev din Moscova, a propus așa-numitul „scenariu de extindere haotică” care descrie originile universului. 16 O explicație a naturii acestui haos și a semnificației sale este dincolo de domeniul de aplicare al acestei monografii, dar trebuie subliniat că rolul haosului în dezvoltarea Universului original s-a transformat în cel mai important subiect al cercetării cosmologice. Cât de important este acest subiect pentru subiectul nostru este evident: Geneza afirmă că universul a început cu o stare de haos (în ebraică: tohu wawohu) (1:2).

5. Crearea lumii într-o singură zi

Există o convingere răspândită că, de vreme ce actualele schimbări cosmologice au loc extrem de lent, ele au avut loc întotdeauna în același ritm. Aceasta era, în esență, filozofia teoriilor cosmologice anterioare, acum refutate. Teoria modernă, teoria „big bang”, spune, dimpotrivă, că un lung lanț de schimbări cosmologice dramatice la începutul Universului a avut loc într-un timp extrem de scurt. Profesorul universitar Harvard, Stephen Weinberg, a subliniat viu această situație, numind cartea sa populară despre cosmologia modernă „Primele trei minute”. Profesorul Weinberg avea nevoie de 151 de pagini de text și de multe diagrame pentru a descrie cele mai importante schimbări cosmologice din Universul nostru ocupat trei minute.

CONCLUZII

Principalele concluzii care urmează de la acest capitol sunt cele mai bine transmise de formularea profesorilor Gut și Steinhardt, care consideră că „din punct de vedere istoric, probabil cel mai revoluționar aspect” al teoriei cosmologice moderne este afirmația că materia și energia au fost literalmente create cuvintele. Ei subliniază că „acest postulat este radical contrar tradiției științifice vechi de secole, care susținea că este imposibil să faci ceva din nimic”. 17

Pe scurt, ca urmare a secolelor unei intense lucrări științifice realizate de cele mai bune minți ale omenirii, în cele din urmă, se creează o imagine a lumii, coincidând izbitor cu acele simple cuvinte care încep Cartea Genezei.

VA URMA

1. S. Weinberg, Primele trei minute (Londra: Andre Deutsch & Fontana, 1977), p. 13-14.

2. H. Bondi, Cosmologie, ediția a II-a. (Cambridge University Press, 1960).

3. Weinbeirg, vezi 1; G. Bath, The State of the Universe (Oxford University Press, 1980), cap. 1.

5. Weinberg, p. 120.

6. R.A.M. Dirac, Commentarii, vol. 2, nr. 11, 1972, p. 15; t. 3, nr. 24, 1972, p. 2.

7. S.W. Hawking și G.F.R. Ellis, The Big Scale Structure of Space-Time (Cambridge University Press, 1973), p. 364.

9. P.W. Atkins, The Creation (Oxford. W.H. Freeman, 1981).

10. J.S. Trefil, Momentul creației (New York: Charles Scriber, 1983).

11. A. Vilenkin, Physics Letters, T. 117, 1982, p. 25-28.

12. Hawking și Ellis, p. 364.

13. Guth și Steinhardt, p. 102.

14. În același loc.

15. J.D. Barrow și J. Silk, The Left Hand of Creation (Londra, Heinemann, 1983).

17. Guth și Steinhardt, p. 102.

Partajați această pagină cu prietenii și familia:

În contact cu

Crearea lui Dumnezeu de către lume este considerată punctul de plecare în aproape toate religiile lumii. În creștinism, principiile de bază ale creștinismului și ale iudaismului se bazează pe el. În articolul nostru, vom lua în considerare întrebarea modului în care Dumnezeu a creat pământul în tradiția creștină, precum și vom descrie toate etapele creării lumii zi de zi.

Principala carte biblică, care interpretează creația lumii, este considerată a fi prima carte a lui Moise „Geneza”. Primele sale două capitole descriu în detaliu cele șase zile ale creării pământului, cerului, apei, vieții animale și vegetale și, în sfârșit, a omului. În plus, se pot găsi referiri la creația lumii în Cartea lui Iov, Cartea Proverbelor lui Solomon, Psaltirea, precum și în cărțile profeților. Descrierile parțiale ale creației lumii se găsesc și în cărțile Noului Testament și în unele cărți ale Vechiului Testament, care nu sunt considerate canonice. În articolul nostru, ne vom odihni pe primele două capitole ale „Genezei” create de Moise, care este considerat fondatorul Pentateuhului Vechiului Testament.

În Evul Mediu, descrierea creației lumii a fost interpretată atât literal, cât și non-literal. De exemplu, Vasile cel Mare în cele șase zile ale sale „a scris despre creația reală a lumii în șase zile de 24 de ore, iar teologul Augustin a susținut că înțelegerea creației este necesară doar alegoric. În teologia modernă, o interpretare literală a creației lumii a fost abandonată datorită multor studii științifice care au confirmat vârsta universului și a vieții pe Pământ cu un număr real care contrazice textele biblice. În general, este acceptat faptul că creația lumii și a omului este un mit cosmogonic care nu poate fi interpretat decât din punctul de vedere al scrisului artistic.

Șase zile de creație

Deci, cum este descrisă creația lumii în cărțile biblice? Să ne uităm în fiecare zi pe etape:

• Ziua 1. În cartea Genezei, începutul creației este crearea pământului de către Dumnezeu. Pământul era gol, fără viață, întins într-un întuneric fără fund, dar pe suprafața lui era apă, peste care se mișca Duhul lui Dumnezeu. Văzând că întunericul acoperă totul în jurul lui, Dumnezeu a creat lumina și a separat-o de întuneric, creând astfel zi și noapte.
• Ziua 2. De vreme ce pământul era lipsit de viață, Dumnezeu a avut nevoie să creeze cerul, care în Geneză este numit „firmament”. Conform planului lui Dumnezeu, spațiul aerian era să separe apa, care se află sub firmament, de apa, care se află deasupra firmamentului, adică în acest fel Dumnezeu distingea între spațiul apropiat și cel aproape din cer. Atmosfera planetei a fost creată.
• Ziua 3. Următoarele creații ale lui Dumnezeu sunt numite pământ, mări și flora. După ce a adunat toată apa în anumite locuri, Dumnezeu a creat mările și a numit pământul pământ apărut. Pământul a dat roade: verdeață, iarbă care a produs semințe, copaci fertili, semințe din care fructele au căzut la pământ și au crescut din nou.
• Ziua 4. În această zi Dumnezeu a creat soarele, stelele și luna. Aceste „lămpi” erau necesare pentru a controla ziua și noaptea, precum și pentru a determina zilele, anii și orele. „Lămpile” ar trebui să fie, de asemenea, conform planului lui Dumnezeu, vehiculele diferitelor semne.
• Ziua 5. Pentru a vedea cum a creat Dumnezeu lumea, este suficient să citiți descrierea celei de-a cincea zile din Geneză. Acesta a fost marcat de crearea regatului peștilor, reptilelor și păsărilor, pe care Dumnezeu le-a poruncit să se înmulțească și să se înmulțească, umplând apa și cerul.
• Ziua 6. Ultima zi a creației a fost creată lumii animale și omului însuși. Când „vitele, ticăloșii și fiarele pământului” au fost create de Dumnezeu, a decis să-și pună coroana creației - omul pe toate acestea. Cum a creat Dumnezeu omul? L-a făcut după chipul și asemănarea prafului pământului, suflând Suflul Vieții în fața lui. După ce a creat Paradisul în est, el a stabilit un om acolo și i-a poruncit să cultive și să păstreze Grădina Edenului, pentru a da nume tuturor animalelor și păsărilor. Cum a creat dumnezeu o femeie? Când un bărbat i-a cerut lui Dumnezeu să creeze un asistent pentru el, Dumnezeu l-a pus să doarmă și, luând o coastă din corpul său, a creat o femeie. Un bărbat s-a lipit de ea cu sufletul său și de atunci nu s-a despărțit niciodată.

Astfel, în șase zile, Dumnezeu a conceput și creat pământul, animalele și oamenii. A șaptea zi, Dumnezeu a binecuvântat ca o zi liberă, în care, potrivit tradiției creștine, nu trebuie să se angajeze în muncă fizică, ci să o dedice lui Dumnezeu.

Adevărul istoric despre oamenii din ziua a 6-a a creației.

Istoric - din cauza Torei. Acesta este numele cărții sfinte a evreilor.

Indiferent cum am eliminat ceea ce am decis să scriu astăzi ..., oricât cred că oamenii înșiși pot să-și dea seama cu calm de tot ... în plus, totul se află la suprafață în surse deschise ..., cu toate acestea, atacul inamicilor rasei umane asupra Rusiei mele continuă și în fiecare zi sunt tot mai puțini oameni care nu sunt infectați cu virusul credinței în zeul evreiesc Iehova!

Și la iad cu ea, cu credință ...

Puteți crede în Dumnezeu! De ce să nu crezi în Dumnezeu dacă în natură există atât de multe inexplicabile ?!

Problema este că o mulțime de preoți care promovează zeul evreu Iehova a transformat un sentiment omenesc sfânt - credința - într-un instrument de obținere a puterii asupra lumii. Acești preoți nu caută de la noi credința în Dumnezeu, ci ascultarea și respectarea poruncilor și legilor, care ne coboară de sus.

Totuși, pentru a înțelege ce vreau să spun, vreau să explic totul în ordine.

La 29 iunie 2011, principalul evreu din Rusia, Berel Lazăr, i-a adresat rușilor cu cuvintele: „înmulțiți și multiplicați” . Potrivit lui Lazar, oamenii ar trebui să-și amintească că porunca „înmulțiți și multiplicați” Este prima poruncă pe care ne-a dat-o Dumnezeu. Și într-adevăr, în primul capitol al Genezei, în ziua a șasea a creațieiDumnezeu a creat după chipul Său - bărbat și femeie și le-a dat porunca - să se înmulțească și să se înmulțească.

În plus, Dumnezeu oferă bărbatului și femeii nou create tot pământul în posesia lor și, de asemenea, le transferă toată puterea asupra peștilor de mare, peste păsările din aer și peste tot felul de animale și reptile ale pământului. Pe lângă toate acestea, Dumnezeu i-a oferit bărbatului și femeii „fiecare copac” și „toată iarba”, după care a trimis primul cuplu de oameni să umple pământul.

Mai jos este un citat din primul capitol din Geneza:

26 El a spus Dumnezeu: să facem omul după chipul nostru, și să stăpânească peste peștii de mare și peste păsările văzduhului și peste vite și peste tot pământul și peste toate lucrurile înfiorătoare care se târăsc pe pământ.
27 El a creat Dumnezeuomul după chipul lui, după chipul lui Dumnezeu l-a creat; bărbat și femeie le-a creat.
28 și i-a binecuvântat Dumnezeuși le-a spus Dumnezeu: Fii roditor și înmulțește, umple pământul și posedă-l și stăpânește peste peștii mării și peste păsările din aer și peste orice animal care se strecoară pe pământ.
29 El a spus Dumnezeu: iată, v-am dat toată iarba care semănă sămânța, care se află pe întregul pământ și fiecare copac care are un fruct de copac care semănă o sămânță; - voi [aceste lucruri] veți fi pentru mâncare;
30 Și tuturor fiarelor pământului și tuturor păsărilor văzduhului și la orice lucru înfiorător de pe pământ, în care există un suflet viu, [am dat] am mâncat toate ierburile verzi. Și așa a fost.
31 Și a văzut Dumnezeu tot ce a creat El și, iată, este foarte bine. Și a fost seară și a fost dimineață: a șasea zi ...

Și totul ar fi bine dacă în capitolul al doilea din Geneza Dumnezeu nu deodată De Domnul și nu a creatdin nou persoană (din nou!).

7 Și creat Lordul Dumnezeu omului din praful pământuluiși a suflat în fața lui suflarea vieții, iar omul a devenit un suflet viu.
8 Și a sădit Lordul Dumnezeu paradis în Eden, în est, și l-a așezat acolo pe omul pe care l-a creat.
9 Și a crescutLordul Dumnezeu fiecare copac de pe pământ, plăcut în aparență și bun pentru mâncare și arborele vieții în mijlocul paradisului și arborele cunoașterii binelui și răului.
...
15 El a luatLordul Dumnezeu om și l-a așezat în grădina Edenului pentru a-l cultiva și a-l păstra.
16 Și a poruncitLordul Dumnezeu unui om, spunând: din fiecare copac din grădină vei mânca,
17 ci din arborele cunoașterii binelui și răului — nu mânca de la el pentru că în ziua în care vei mânca din el vei muri moarte.
18 Și a spusLordul Dumnezeu : nu este bine să fii om singur; vom face din el un asistent conform lui.
19 Lordul Dumnezeu el a format din pământ toate animalele câmpului și toate păsările cerului și l-a determinat să vadă cum le va numi și că, așa cum o persoană va numi fiecare suflet viu, acesta a fost numele ei.
20 Și omul a chemat nume tuturor vitelor și păsărilor din văzduh și tuturor animalelor de pe câmp; dar pentru bărbat nu exista un ajutor ca el.
21 El a adusLordul Dumnezeu o persoană are un somn profund; și când a adormit, și-a luat una din coaste și a acoperit acel loc cu carne.
22 El a făcutLordul Dumnezeu dintr-o coastă luată de la un bărbat, soția sa și a adus-o la bărbat.
23 Și omul a spus: Iată, este os din oasele mele și carne din trupul meu; ea va fi numită soție, pentru că a fost luată de la soțul ei.
24 Prin urmare, un bărbat își va lăsa tatăl și mama și va fi despărțit de soția sa; și va fi un singur trup.
25 Și erau amândoi goi, Adam și soția lui și nu le era rușine.

"Și soția a văzut că pomul era bun pentru mâncare și că era plăcut pentru ochi și tânjea pentru că dă cunoștință; și-a luat fructele și a mâncat; și a dat și soțului său și a mâncat. Și ochii amândoi s-au deschis și au aflat că sunt goi și au cusut frunze de smochin împreună și și-au făcut brâu.

Poza „Adam și Eva”. Artistul medieval Lucas Cranach cel mai în vârstă.

Și a strigat Lordul Dumnezeu lui Adam și i-a spus: unde ești? El a spus: Ți-am auzit vocea în paradis și mi-a fost teamă, pentru că eram goală și mă ascundeam. Și a spus: cine ți-a spus că ești gol? Ați mâncat din copacul din care v-am interzis să mâncați? Și l-a trimis Lordul Dumnezeu din grădina Edenului pentru a cultiva pământul din care a fost luat. Adam a cunoscut-o pe Eva pe soția sa; iar ea a conceput și a născut pe Cain ".

Deci, înaintea noastră, sunt două citate din capitolele 1 și 2 ale cărții „Geneza” din Vechiul Testament, care povestesc despre creația oamenilor.

În primul caz Dumnezeu creată SIMULTANun bărbat și o femeie care se referă la care Creator a spus: « BREAK și BREED » , și, de asemenea, terenuri proprii, apă, pește, ierburi, diverse animale și toți copacii ...

În al doilea caz, două zile mai târziu, un anume Dumnezeu mai întâi a creat un bărbat, iar apoi din coaste i-a creat soție și asistent. Aceste persoane - Adam și Eva - au fost create pentru a trăi în Grădina Edenului și pentru a le prelucra. Lor li s-a permis să mănânce fructele numai acelor copaci care li s-au indicat. Despre faptul că puteau mânca carne - nu s-a spus niciun cuvânt. Au interzis și sexul! Adam și Eva au cunoscut sexul doar după neascultarea lor Doamne Dumnezeule și a mâncat un măr, smuls din copacul cunoașterii binelui și răului ...

Am citit această poveste interesantă din Mikhail Mayorovcare odată a citit foarte atent Biblia și, datorită capacității sale bune gândește logic și analizează, Am observat o atâta egregie "neînţelegere" în sfânta Scriptură.

"Cand Dumnezeu a pedepsit o persoană să „crească și să se înmulțească”? Înainte de a o plasa în Grădina Edenului sau după exil? Dacă Dumnezeu i-a ordonat omului „să dea roade și să se înmulțească” înainte ca omul să guste fructele din pomul interzis, de ce Adam nu a avut imediat relații sexuale cu soția sa? De ce au învățat Adam și Eva despre goliciunea lor doar după ce au păcătuit înainte De Domnul De către Dumnezeu ? Oare el, alungând pe Adam și Eva din grădina Edenului, pe lângă blestemele de pe capul lor, a dorit și el să se înmulțească și să se înmulțească? Într-adevăr, din comportamentul lui Adam și Eva înainte de cădere, toți înțelegem că ei habar nu aveau ce este reproducerea sexuală!

În general, Dumnezeu din primele capitole ale cărții „Geneza” face foarte interesante, la prima vedere, inexactități și discrepanțe. În primul capitol, el îi oferă omului, creat în ziua a 6-a, putere deplină asupra peștilor, animalelor, reptilelor, ierbii și copacilor, permițând unei persoane să mănânce așa cum dorește - pește, carne sau fructe. Și în cel de-al doilea capitol, unei persoane create în ziua a 8-a i se permite să mănânce numai fructe și chiar atunci nu din toți copacii.

Nu mai puțin interesant se întâmplă în al treilea capitol al cărții Genezei. Adam și Eva au avut doi fii - Cain și Abel. Cain a devenit fermier și a adus roadele muncii sale lui Dumnezeu, iar Abel a devenit crescător și a adus miei la Dumnezeu. Dumnezeu a luat miei, dar nu a luat roadele pământului. Din cauza acestui eveniment, vegetarul Cain a urât cu înverșunare mâncătorul de carne al lui Abel și l-a ucis.

Ce s-a întâmplat atunci nu cedează la nicio înțelegere: Dumnezeu deodată a devenit un „acoperiș” (patron) ucigași (Geneza capitolul 4):

10 El a spus ( Dumnezeu ): ce ai facut? glasul sângelui fratelui tău îmi strigă de pe pământ;
11 Și acum ești blestemat de pe pământ, care și-a deschis gura pentru a primi sângele fratelui tău de la mâna ta;
12 când vei cultiva pământul, nu-ți va mai da tăria; vei fi un exil și un rătăcitor pe pământ.
13 Și Cain a spus Domnului : pedeapsa mea este mai mare decât o poți suporta;
14 Iată, acum mă alungi de pe fața pământului și mă voi ascunde de fața Ta și voi fi un exil și un rătăcitor pe pământ; și oricine se întâlnește cu mine mă va ucide.
15 El i-a zis Lordul: căci oricine îl omoară pe Cain se va răzbuna în toate felurile. Domnul i-a făcut semn lui Cain, că nimeni nu-l va întâlni să-l omoare.

Care este concluzia?

Într-un caz Dumnezeu om creat „după propria Sa imagine”iar în altul - Dumnezeu l-a creat din lut. Într-un caz Dumnezeu dă pământul omului, iar în altul - Dumnezeuîl plasează în grădina Edenului pentru a-l cultiva. Într-un caz Dumnezeu spune unui om: „fii rodnic și înmulțiți”, iar în altul - Dumnezeuinterzice chiar să se gândească la sex, ceea ce devine posibil numai după cădere. Într-un caz Dumnezeu permite unei persoane să mănânce pește și carne, iar în alta - DumnezeuÎi permite să mănânce numai fructele care cresc în Grădina Edenului. Într-un caz Dumnezeu oferă unei persoane un control deplin asupra ierbii și copacilor, iar în alta - Dumnezeuinterzice unei persoane să atingă arborele cunoașterii.

După ce a citit toate aceste contradicții din primele două capitole ale Bibliei, o persoană normală care știe să gândească poate deveni pentru totdeauna ateu.

Cu toate acestea, nu toate atât de simple ...

Să pretindem asta Dumnezeu există. Mai ales că așa cum este cu adevărat. Să presupunem că Biblia spune adevărul despre creația lumii și a omului. Și, de asemenea, să presupunem că Dumnezeu nu a dorit să creeze contradicțiile pe care tocmai le-am descoperit în Biblie.

Ce se întâmplă în acest caz?

În primul rând, vedem că Biblia descrie crearea pe pământ a nu unei perechi de oameni - strămoșii omenirii, ci a două perechi de oameni, doi bărbați și două femei, create în momente diferite și pe principii complet diferite!

În ziua a șasea a creației Dumnezeua creat bărbat și femeie "după propria imagine" , pe care a ordonat să „crească și să-l înmulțească”, și le-a dat, de asemenea, dreptul de a deține tot pământul și apa, peștele, reptilele și animalele….

Și în a opta ziun anumit Dumnezeu a creat Grădina Edenului și, astfel încât cineva să poată avea grijă de această grădină, a creat el „din praful pământului” o persoană diferită din punct de vedere calitativ - Adam, căreia nu i-a dat altceva decât obligația de a lucra în grădină și există fructe din copacii admisi.

adică în ziua a șasea a creației Dumnezeu creată OAMENI LIBERI, și în a opta zi Dumnezeu creată Sclav, care în iudaismul de astăzi este „marcat” de circumcizia „prepuțului”, tot în a opta zi de vârstă.

Unui om liber i s-a permis tot - să se înmulțească și să se înmulțească, să mănânce pește și carne, să mănânce orice fructe și să dețină toată țara, iar sclavului i s-a interzis carnea și sexul.

De îndată ce sclavul Adam a ascultat Stăpânul său - Doamne Dumnezeule, a fost alungat din grădină și lăsat la propriile dispozitive.

Acum ascultă-mă cu atenție! - a scris Mikhail Mayorov.

Adevărul este că în a șasea zi, Dumnezeu a creat arienii , și în a opta zi, un anume Domn Dumnezeu a creat iudeii pe care încă le circumscriu în a opta zi.

Este arienii Dumnezeu El a dat terenul în posesie și a ordonat „să fie roditor și să se înmulțească”. Iar evreii Dumnezeu stabileste calea caderea!

Această toamnă a început în Grădina Edenului, apoi a continuat pe pământ în urmași, după rândurile lui Adam și Eva. Primul lor fiu, Cain, l-a ucis pe cel de-al doilea fiu al său, fratele său Abel. Atunci au devenit descendenții lui Cain - Acest lucru este demonstrat de povestea lui Iacob, numit după noaptea „luptă cu Dumnezeu” - Israel și urmașii lui. Și mai departe în aceeași ordine de idei ...

Deoarece Biblia este o carte evreiască, prin urmare, desigur, nu se spune nimic despre arienii din ea. Există doar un indiciu că în a șasea zi a fost creată o pereche de oameni, iar în a opta zi, o altă pereche - Adam și Eva. Care au fost numele celor pe care Dumnezeu i-a creat în a șasea zi, nici nu știm.

Deci, conform Bibliei, două specii umane diferite au fost create pe pământ cu o diferență de două zile!

Un fel de oameni a fost creat de Dumnezeu în ziua a șasea creațiia fost creat un alt tip de oameni în a opta zi unele creații Doamne Dumnezeule .

Primul fel de oameni a fost creat De către Dumnezeu „după propria imagine și asemănare”a fost creat un al doilea tip de oameni Doamne Dumnezeule„din praful pământului”.

Din aceasta rezultă cel puțin două întrebări: cine este Dumnezeu și de la ce este diferența sa De Dumnezeu?

Mikhail Mayorov

Poate că nu am fi cunoscut niciodată continuarea acestei povești a Vechiului Testament, dacă nu pentru legendarul Hristos Mântuitor. Când El, creat de Duhul Sfânt „după chipul lui Dumnezeu”, a venit la evreii creați Doamne Dumnezeule „din praful pământului”, le-a spus următoarele cuvinte: "Nu oamenii sănătoși au nevoie de medic, ci de oameni bolnavi; nu am venit să-i chem pe cei drepți, ci pe cei păcătoși la pocăință" (Matei 2: 17).

Pentru care păcatele ar trebui ca evreii să se pocăiască?

Evident, evreii ar fi trebuit să se pocăiască pentru aceia infracțiunipe care le-au îndeplinit deja îndeplinind aceste porunci Doamne Dumnezeule (citat „Deuteronomul lui Moise”):

Deci cine este acesta Dumnezeucare i-a instruit pe evrei "să extermini toate națiunile puțin câte puțin!", "nu cruți pe nimeni!", "ucide profeții!" ???

Am găsit răspunsul la această întrebare când am citit Evanghelia după Matei, capitolul 13:

38 câmpul este lumea; sămânță bună, aceștia sunt fiii împărăției , și neghina - fiii celui rău;
39 vrăjmașul care i-a semănat este diavolul ; secerișul este sfârșitul veacului, iar secerătorii sunt îngeri.
40 De aceea, pe măsură ce adună negura și ard cu foc, așa va fi la sfârșitul acestei lumi:
41 Fiul Omului îi va trimite îngerii săi și își vor aduna toate ispitele și vor face nelegiuire din Împărăția Sa,
42 și le cufundați în cuptorul aprins; vor fi plâns și scrâșnirea dinților;
43 atunci cei drepți vor străluci ca soarele în Împărăția Tatălui lor. Cine are urechi de auzit, să audă!

Totul este clar și clar scris aici:

Fii ai Regatului Sunt creați oameni prim-născuți De către Dumnezeu "după propria imagine"(în ziua a 6-a de creație).
Fiii celui rău Sunt oameni creați Doamne Dumnezeule „din praful pământului” (a 8-a zi a creației).

Soarta acestuia din urmă este să sfârșim până la urmă, așa cum vedem, în " aragaz pentru foc „din cauza atrocităților lor nesfârșite și a dorinței lor de a opri calea criminală, diavolă.

Când se va întâmpla asta?

Mântuitorul Hristos a vorbit despre aceasta într-un indiciu (citez același capitol 13 din Evanghelia după Matei):

24 Împărăția cerurilor este ca un om care a semănat sămânță bună pe câmpul său;
25 când oamenii dormeau, vrăjmașul său a venit și a semănat neghină între grâu și plecat;
26 Când s-a ridicat verdele și a apărut fructele, atunci au apărut neghiobele.
27 Și slujitorii gospodarului au venit și i-au zis: Domnule! Ați semănat semințe bune în câmpul vostru? unde pe ea neghină ?
28 Dar le-a zis: dușmanul uman a făcut-o . Iar sclavii i-au spus: Vrei, noi vom merge, îi vom alege?
29 Dar el a spus: nu, asta, alegând neghină , nu ai scos grâu cu ei,
30 Lăsați amândoi să crească împreună până la seceriș. iar în timpul recoltării îi voi spune secerătorilor: adunați mai întâineghină și legați-le în snopi, astfel încât arde-le și scoate grâul la grenierul meu.

* * *

Probabil nu este nevoie să spuneți nimănui cine sunt. evreiicreat de Doamne Dumnezeule în ziua a 8-a a creației.

Cu toții vedem evreii în aproape toate guvernele lumii. Chiar și în rândul chinezilor, există evrei și chiar și printre un popor atât de mic precum sami (Lapari), există și ei! El însuși personal a văzut în Lovozero în partea de jos a culturii Sami o cruce caricatură între un evreu și un sami!

Și ce știm despre acestea oameni originalicare, potrivit Bibliei, Dumnezeu a creat în a 6-a zi a creației?

Unde sunt astăzi? Și cine sunt ei?

Am încercat să dezvăluiesc acest secret în articolul meu:

Marele mister al evreilor creat Doamne Dumnezeule "din praful pământului" în ziua a 8-a, am încercat să dezvălui în cealaltă lucrare a mea:

Voi oferi doar un mic fragment, dar cel mai important din această publicație - explicația rabinului , care îi învață pe evrei cum să înțeleagă și să înțeleagă textele Torei și, în special, textul cărții „Geneza”.

Acum cea mai importantă informație pentru noi toți, descoperită de mine în articol„Vorbește despre Tora” care a fost publicat înajutor didactic evreiesc la educatie adecvata Copii evrei - revista „Părinți și fii” (numărul 24, noiembrie-decembrie 1994, KISLEV 5755, Asociația Profesorilor de Tradiție Evreiască „LAMED”, p. 18):

„Rambam, unul dintre cei mai mari comentatori ai Toreiformulat regula cheie pentru cartea Bereshit („Geneza”) și să studieze istoria strămoşii: „Faptele părinților - semn pentru posteritate”. În ceea ce privește capitolul nostru, el a scris: „În acest capitol există altul un indiciu al soartei generațiilor viitoaredeoarece toate, ce a avut locîntre Iacob și Esau, va fiîntre noi și urmașii lui Esau. Întâlnirea lui Iacob întorcându-se din casa lui Laban, unde a scăpat de mânia fratelui său Esau, este prototip în miniatură acele grăsimi care se întind de mileniievenimente istorice, toate contactele și confruntările dintre fiii lui Israel și fiii lui Esau și națiunile lumii ».

Sper că semnificația celor scrise este clară: carte evreiască a lui Thor întreabă evreii MODEL DE COMPORTAMENT pe conștient și egal subconştient nivel (remez!), cu Tora întreabă evreii MODEL DE COMPORTAMENT de secole și chiar milenii înainte înainte pentru oricare contacte sau confruntări cu alții natiuni ale lumii. Și dacă în Tora, mare parte din Biblie a fost făcută DIFERENȚĂ și a indicat că Dumnezeu creată persoană în ziua a 6-a și Dumnezeu creată Adam și Eva în ziua a 8-a, atunci această DIFERINȚĂ este făcută nu doar așa, ci pentru ca evreii să înțeleagă sensul profund.

Ei sunt ALTE, iar creatorul lor este ALTE, nu Cel care i-a creat pe ceilalți oameni în a 6-a zi. Evreii au propriul lor Dumnezeu personal - Lordul .

Am remarcat, de asemenea, că o sugestie (remez) cu privire la modul în care Iacob a negociat literalmente pentru mâncare drept prin naștere cu fratele său cel dintâi născut Esau, dat în Tora (în cartea Genezei, la capitolul 25) nu este chiar așa.

29 Iacov a gătit o farfurie; iar Esau venea de pe câmp obosit.
30 Și Esau a spus lui Iacov: „Dă-mi să mănânc roșul acesta roșu, căci sunt obosit. Din aceasta i s-a dat porecla: Edom.
31 Iacov a zis: vinde-mi dreptul tău de naștere acum.
32 Esau a spus: acum, mor, asta pentru mine în acest drept de naștere?
Iacov a spus: Jură-mi acum. I-a jurat și a vândut drept prin naștereiacob al său.
34 Iacov a dat lui Esau pâine și feluri de mâncare din linte; și a mâncat și a băut, s-a sculat și s-a dus; și esau a neglijat dreptul de naștere.

Acest indiciu (remez) arată clar că evreii, fiii lui Israel, urmașii lui Iacob, secundar în legătură cu oamenii născuți din Dumnezeu în ziua a 6-a a Creației, dar datorită vicleniei, blândeții, neputinței și aroganței (hutpe), vor fi stăpâni pe acest pământ până va veni secerișul prevăzut de Hristos Mântuitorul.

creație mondială

La început, Dumnezeu a creat pământul și cerul.

Țara era fără formă și goală. Nu era vizibilă. Numai apă în jur și întuneric.

Puteți face ceva în întuneric?

Și Dumnezeu a spus: „Să fie lumină!” Și lumina a devenit.

Dumnezeu a văzut cât de bine a fost când a fost lumină și a separat lumina de întuneric. El a numit zi lumină și noapte întuneric. Așa a trecut primul zi.

Pe al doilea ziua în care Dumnezeu a creat bolta cerului.

Și a împărțit apa în două părți. O parte a rămas să acopere întregul pământ, a doua parte s-a ridicat spre cer și nori și nori s-au format chiar acolo.

Pe al treilea în ziua în care Dumnezeu a făcut acest lucru: a adunat toată apa care a rămas pe pământ și a lansat pâraie și râuri, lacuri și mări formate; și Dumnezeu a numit pământul liber de apă pământul.

Dumnezeu s-a uitat la munca mâinilor sale și i-a plăcut foarte mult ceea ce a făcut. Dar tot lipsea ceva.

Pământul a devenit verde și frumos.

Pe al patrulea zi în care a creat stelele pe cer: soarele, luna, stelele. Pentru ca ei să lumineze pământul zi și noapte. Și pentru a distinge ziua de noapte și pentru a desemna anotimpuri, zile și luni.

Deci, la cererea lui Dumnezeu și a ostenelilor sale, a apărut o lume frumoasă: înflorită, strălucitoare, luminoasă! Dar ... gol și tăcut.

Dimineața a cincea zi pe râuri și mări a stropit pește, dintre cele mai diverse, mari și mici. De la cruciieni la balene. Racii s-au târât pe fundul mării. Se frământă în lacuri.

Păsările au început să cânte și au început să își răsucească cuiburile pe copaci.

Și apoi a venit dimineața şaselea a zilei. Aproape a răsărit, pe măsură ce pădurile și câmpurile erau pline de viață nouă. Aceste animale au apărut pe pământ.

La marginea pajiștii, un leu s-a așezat să se odihnească. În pădure tigrii pândesc mai des. Încet elefanții s-au dus la udare, maimuțele au sărit de la ramură la ramură.

Totul a reînviat. A devenit distractiv.

Și apoi, în a șasea zi, Dumnezeu a creat o altă ființă, cea mai importantă ființă de pe pământ. Era un bărbat.

De ce crezi că omul este considerat principalul lucru pe pământ?

Pentru că Dumnezeu l-a creat după chipul și asemănarea sa.

Și Dumnezeu l-a pedepsit pe om că va guverna totul pe pământ și va stăpâni peste toți cei care trăiesc și cresc pe el. Și pentru ca o persoană să poată face acest lucru bine, Dumnezeu a suflat sufletul și mintea în el. Primul pe pământ a fost un om pe nume Adam.

Și pe al șaptelea Dumnezeu s-a odihnit după osteneala lui, iar această zi a devenit o sărbătoare pentru toate timpurile.

Numărați zilele săptămânii. Timp de șase zile, un om lucrează, iar pe a șaptea se odihnește.

Numai după munca grea și utilă este o odihnă reală. Nu-i asa?

Crearea lumii La începutul tuturor timpurilor, Dumnezeu a creat cerul și pământul. Pământul, pornind de la nimic, era complet gol - fără copaci, fără fructe, fără nicio decorare; întunericul a fost peste abisul apelor cu care pământul a fost înghițit, așa cum a fost înghițit, iar Duhul lui Dumnezeu s-a mișcat peste ape, pregătindu-se

I Crearea lumii Lumea, privită în frumusețea ei exterioară și armonia internă, este o făptură minunată, uimitoare în armonia părților sale și minunată diversitate a formelor sale. În toată imensitatea sa, el se mișcă corect ca maiestuosul

CREAȚIA LUMII Și Dumnezeu a spus: Să fie lumină! LUMINA La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul. Pământul era fără formă și gol, numai Duhul a măturat peste ape. Și Dumnezeu a spus: să fie lumină! Și lumina a devenit. Și Dumnezeu a văzut că lumina este bună și a separat lumina de întuneric. Și Dumnezeu a chemat ziua lumină și noaptea întunericului.

Crearea lumii Tradiția celor două spirite primare - Bunul și Răul - este descrisă cel mai pe deplin în tratatul secolului al IX-lea Bundakhishn (Cartea Creației), bazat și pe predicile lui Zarathushtra. Khrmazd (Ahura Mazda) și Ahriman (Angra Mainyu) sunt două spirite, a existat pentru totdeauna. Dar

Creație Primele două capitole ale Genezei sunt, de asemenea, primele capitole ale Bibliei în ansamblu. Prin urmare, nu este surprinzător faptul că aceștia au atras mereu atenția deosebită a cititorilor. Pentru a le înțelege, trebuie să le înțelegeți în lumina anumitor tradiții liturgice antice asociate

Creația lumii Cea mai cunoscută poveste despre creația lumii se găsește în Biblie în cartea Genezei. Aici întâlnim povestea a 6 zile în care Dumnezeu a creat succesiv lumina (prima zi), cerul și apa (a doua zi), pământ și plante (a treia zi), stele (a patra zi),

§142. Dumnezeu și creația E. WiLH. M? Ller: Geschichte der Kosmologie in der grechischen Kirche bis auf Origenes. Halle I860. P. 112–188; 474-560. Cea mai mare parte a acestei lucrări savant este dedicată teoriilor cosmologice ale gnosticilor. Când vine vorba de învățăturile bisericii, nu trebuie să uităm că creștinismul nu a intrat în lume ca

Crearea lumii „La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul” [Gen 1: 1] Conceptele despre cer și pământ sunt fundamentale pentru primele capitole ale Bibliei. Ele constituie originea. Și aici, cerul și pământul nu sunt cerul și pământul care ne sunt familiare, ci concepte abstracte care înseamnă, respectiv,

Creație Cu o viziune mai largă a lucrurilor, însăși existența universului se dovedește a fi un fapt uimitor. De ce există ceva în loc de nimic? Există o explicație satisfăcătoare pentru a fi ca atare? În cercurile filozofice merg

6. CREAREA LUMII Dumnezeu este Creatorul a tot, iar în Biblie i se dă un mesaj autentic despre activitatea Sa creatoare. „În șase zile, Domnul a făcut cerul și pământul”, și tot ce locuiește pe pământ și s-a „odihnit” în a șaptea zi din acea primă săptămână. Astfel, El a stabilit Sabatul ca permanent

CREAȚIA LUMII - vezi Creationism biblic; Natura și Biblia; Șase zile Evoluționismul este știința naturală și

Creația lumii În acea epocă fabulos de îndepărtată de noi, când Kogelet a trăit și a lucrat (și multe secole mai târziu, și în unele familii chiar și azi), fiecare copil evreu, care a ajuns la vârsta „problemelor copilăriei” și a început să-și tragă tatăl sau bunicul pentru barba lui. : „Spune-mi de unde vine totul

Crearea lumii 1 La început Dumnezeu a creat cerurile și pământul a. 2 Pământul era gol și fără chip, întunericul era deasupra prăpastiei și Duhul lui Dumnezeu s-a ridicat deasupra apelor b.3 Dumnezeu a spus: „Să fie lumină” și a apărut lumina. 4 Dumnezeu a văzut că lumina este bună și a separat-o de întuneric. 5 Dumnezeu a chemat ziua lumină și noaptea întuneric.

Creația Lumii Un cer albastru se întinde peste noi, fără granițe. Pe ea, ca o minge de foc, soarele strălucește și ne oferă căldură și lumină. Noaptea, luna vine să înlocuiască soarele, iar în jur, ca și copiii din apropierea mamei, există multe, multe stele. Ca ochii limpezi, clipesc în înălțime și parcă aurii

Creația La început, Dumnezeu a creat pământul și cerul, pământul era fără formă și gol. Nu era vizibilă. Doar apa este în jur și întuneric. Există ceva ce poți face în întuneric? Și Dumnezeu a spus: „Să fie lumină!” Și lumina a devenit. Dumnezeu a văzut cât de bine era când era lumină și a separat lumina de întuneric.