Visele lui Vladimir. Visele de coșmar

În cartea „Bibliografia provinciei Vladimir” pentru 1905, sunt menționate două documente, numerotate 296 și, respectiv, 297, care caracterizează câteva momente istorice:

La cererea fraților, contribuitorilor și enoriașilor Mănăstirii Snovitsky Sinoidal, la numirea ieromonahului Mănăstirii Alexandronevski din Sankt Petersburg Matei Golovashkin ca stareț, cu deducerea acestei mănăstiri din registru la Mănăstirea Sinoid Bogolyubov. 28 martie 1727 - 18 aprilie 1730. Opis. doc. și treburile sv. Sinod, v. 7, din nr. 122.

Cu privire la restaurarea independenței mănăstirii Snovitsky. 2 august 1727. Full. cit. Postan. și str. conform Vedelor. Ortodoxe. Voi mărturisi. t. 6, nr. 2015.

Încă din cele mai vechi timpuri, mănăstirea unui om a existat pe locul bisericii parohiale. În scrisoarea spirituală a lui Simonovsky Chernets, Andrian Yarlyk, a fost martor cu. De către mitropolitul Iona din 1461, Mănăstirea Snovitsky este numită Mitropolit, iar în scrisoarea de faptă a Marelui Duce Ioan al III-lea, în 1504, această mănăstire a primit jurisdicția. Mănăstirea a fost administrată mai întâi de stareți, iar apoi de arhimandriți, avea 750 de suflete de țărani. Abolit în 1764

Când biserica de piatră existentă nu a fost cunoscută. Biserica este cu două etaje, înainte de a exista celule de dedesubt și pe trei laturi deasupra lor sunt pasarele acoperite în jurul bisericii; acum aceste pasaje sunt rupte, iar în partea de nord se află o capelă construită în 1758 sub Antonie, Arhiepiscopul lui Vladimir și Iaropolchsky, așa cum se poate vedea din inscripția de pe crucea templului.

În legătură cu biserica, în partea de vest este atașat un turn clopotniță înalt: partea inferioară a acesteia este patrulateră, mijlocul este octogonal, iar partea superioară este închisă. Două inscripții au fost păstrate pe clopote: - „în vara lui 7149 (1641) acest clopot a fost schimbat în cartierul Volodymyr din mănăstirea Snovitsky pentru Buna Vestire a Preasfințitului Teotokos sub stareța Eutimie, iar bătrânul Makariy a dat trei ruble pentru a-l sigila”; - „vara lui 7149 a fost atașată de mănăstirea Snovitsky de clopotul lui Ivan Fiodorovici Sobolev.”

Interiorul templului de până acum, din cauza diverselor modificări, și-a pierdut caracterul antic în mare măsură. În biserică există trei tronuri: principalul, la ultimul etaj - în cinstea Bunei Vestiri a Fecioarei Maria. Deasupra acestui tron, un baldachin pe lanțuri de fier care înfățișează încoronarea Maicii Domnului. Pe același etaj, într-o fostă galerie, a fost amenajat un tron \u200b\u200bîn onoarea lui St. Simeon Dumnezeul-Primitor și Anna proorocă în 1758; cea de-a treia capelă este caldă - în cinstea concepției lui Ioan Botezătorul, este amenajată la etajul inferior, în fostele chilii frățești.

Printre antichitățile sacre din biserică au supraviețuit: antimine la tronul bisericii în cinstea Sf. Simeon Dumnezeul-Primitor și Anna Prorocă. Nu există semnătură proprie a episcopului pe anti-minis și biserica în care a fost consacrat nu este indicată; în culoarul inferior se depozitează un antimine de in, pe care este tipărit: „aceste antimine ... are puterea de a se închina în biserica cinstitului profet Înaintemergător și Botezător al Domnului Ioan, care se află în mănăstirea Snovitsky. Preot de Pavel, episcop de Vladimir și Murom în 1764. "

Documentele bisericești sunt păstrate intacte: copii de cărți metrice din 1803 și picturi murale confesionale din 1828. Există pământ la biserică: moșia are aproximativ 1 dec., Arabil 30 dec. și fânețe 3 dess. Până în 1876, biserica mănăstirii abolite Snovitsky avea o parohie specială și un cler special, în același an i-a fost atribuită Biserica Înălțării din satul Snovitsy cu parohia sa. Astfel, sub Biserica Buna Vestire, s-a format o singură parohie unită. Starea clerului: preot și cititor psalm.

VG Dobronravov, V.D. Berezin „Descrierea istorică și statistică a bisericilor și a parohiilor din Eparhia Vladimir” Problema 1. Lip. munți. Vladimir, Tipo-Litografie V.A. Parkova, 1893

Există o legendă înregistrată într-o serie de surse din secolul al XIX-lea și care susține că țarul Ivan cel Teribil s-a oprit la Snovitsy în 1552, continuând ultima sa campanie, victorioasă, Kazan. Și ca și cum s-ar fi odihnit, suveranul a avut un vis în care a bătut tătarii Kazan și a capturat capitala lor. Visul s-a împlinit și, întorcându-se la Moscova, Ivan Vasilievici a poruncit să înființeze o mănăstire la Snovitsy și să construiască un templu din piatră. Potrivit acestei legende, toponimul Snovitsy (Visătorii) însuși își amintește visul profetic al autocratului Teribil. S-a păstrat testamentul mănăstirii bătrânului Simonov, Adrian Yarlyk, în care există o mențiune a mănăstirii Snovitsky: „Da, am ordonat tatălui să dea arhimandritul Athanasius tatălui său în sufletul lui ... rubla mitropolitană la mănăstirea Snovitsky. Vara 6968” (1460 de la Nașterea lui Hristos). Astfel, se dovedește că mănăstirea Snovitsky a existat în 1460 - cu aproape un secol înaintea celei de-a treia campanii de la Kazan a lui Ivan cel Groaznic și a fost mitropolit.

Se știe în mod sigur că, în 1640, chiar în locul în care se află acum biserica de piatră, se afla predecesorul său din lemn. La etajul doi. Secolul al XVII-lea a fost înlocuită cu o biserică de piatră, care, după numeroase reconstrucții și reconstrucții, a supraviețuit până în zilele noastre. Sursele pre-revoluționare listează o serie de relicve care au fost păstrate în Catedrala Bunei Vestiri până la înfrângerea bolșevică. Printre ele se numără contribuțiile nobililor locali ai Sobolevilor; în plus, lângă templu s-a aflat cimitirul ancestral al acestora, contribuții ale călugăriței Helena, fosta țarină Evdokia Fedorovna, prima soție a lui Petru I și, în sfârșit, contribuții din timpul patriarhului Joachim, care a ocupat departamentul principal din 1674 până în 1690. Se știe că, pentru consacrarea unor noi biserici de piatră, înalte autorități bisericești și de stat, au donat, de regulă, literatură liturgică și ustensile prețioase bisericilor. Slujitorii din 1676 menționați în cărțile pre-revoluționare erau doar astfel de daruri pentru această biserică.

Fiind o mănăstire mitropolitană, până la înființarea patriarhiei, mănăstirea Snovitsky a fost sub protecția și tutela mitropoliților din Moscova. O varietate de beneficii sunt întrupate în scrisorile metropolitane păstrate ale vremii. Câteva mici mănăstiri au fost atribuite mănăstirii Snovitsky. Au fost coșuri de sare lângă Marea Mare lângă Yaroslavl. Mănăstirea a fost vizitată de prima soție a lui Petru I, Evdokia Lopukhina, tăiată cu forță de un soț într-o călugăriță, care a fost găsită nu departe de Snovits, mănăstirea Suzdal Pokrov. În 1725, mănăstirea a suferit prima desființare, sau mai bine zis, a fost atribuită mănăstirii Bogolyubovsky, unde câțiva frați au fost transferați împreună cu starețul Victor. Toate mormintele și moaștele monahale semnificative s-au „mutat” acolo, după care Catedrala Bunei Vestiri a fost literalmente orfană. Adevărat, nu de mult - în 1727 mănăstirea Snovitsky a fost reînnoită la inițiativa A.D. Menșikov. În timpul secularizării din 1764, mănăstirea Snovitsky a fost din nou închisă, iar Biserica Buna Vestire a fost desemnată biserică parohială.

Până în secolul al XIX-lea, acoperirea templului a rămas la carte (urme de zakomar și sunt păstrate acum pe fațadele celor patru principale). În urma „reînnoirii”, stratul non-vopsea a fost eliminat, înlocuind acoperișul „utilitar” caracteristic cu patru gropi. După revoluția din 1917, un templu vechi, a cărui vârstă depășea deja deja două sute de ani, a fost desecrat și închis. Curând nu au construit un depozit în el, nu un club sau un atelier, ci apartamente rezidențiale. Locuitorii au ocupat însă doar primul etaj - din simplul motiv că a fost încălzit. Clopotnița s-a transformat într-un fân în formă, unde depozitau fân pentru animale. În timpul Marelui Război Patriotic, o unitate militară a fost amplasată pe teritoriul fostei mănăstiri. La sfârșitul războiului, au dus-o de aici, revenind „zona” utilă rezidenților. La vremea aceea, când au început să vorbească despre necesitatea protejării monumentelor din trecut, Biserica Buna Vestire a fost restaurată, corectând doar aspectul terifiant al clădirii, care nu l-a oprit în anii '80. să fie lăsat la mila soartei. La primul etaj era umplut cu resturi, ferestrele împrăștiate în găuri, iar la etajul doi, în fosta capelă laterală a lui Simeono-Anninsky, în mare, nu era acoperiș. În această stare, Biserica Buna Vestire din 1990 a fost înapoiată credincioșilor.

În actuala biserică, singura relicvă din decorația pre-revoluționară a bisericii a supraviețuit miraculos până în zilele noastre - aceasta este o imagine sculptată sculptură a Răstignirii lui Iisus Hristos în culoarul inferior al Bisericii Buna Vestire. Toate celelalte sunt de cea mai nouă origine. Printre imaginile moderne, remarcăm icoane sculptate în biserica inferioară, care atrag invariabil atenția vizitatorilor - cu buna lor lipsă de artă, neintenționarea artistică și trepidarea religioasă a execuției. Creat de enoriașul Bisericii Buna Vestire, un fost sportiv celebru. Același meșter amator a pictat și templul superior de vară. În concluzie, apelăm la citatul faimosului expert în arhitectură rusă N.N. Voronin din cartea sa „Vladimir, Bogolyubovo, Suzdal, Yuryev-Polsky” (M., 1967): „Și în această clădire abandonată din pustie, uimitoarea sensibilitate a constructorilor ruși antici față de frumusețea peisajului, capacitatea de a alege un loc care trebuie construit„ este roșie și armonioasă ”.

Jurnalul "Templele ortodoxe. Călătorie către locurile sfinte." Catedrala Bunei Vestiri din Snovitsy (regiunea Vladimir). Numărul nr. 214, 2016

Iartă-l pe prostul păcătos că am numit cândva Verizino și UZ-8 un dezastru arhitectural și urban. Îmi mărturisesc că m-am înșelat, așa că batjocorirea locuințelor moderne și confortabile la nivel european nu există, de fapt, sacoșele de dormit tipice mizerabile. Dar ieri am văzut. Iată-l - cea mai groaznică și mai cumplită clădire rezidențială din regiunea Vladimir.

Deci, întâlnește - zona clădirilor rezidențiale de pe strada Zarechnaya din satul Snovitsy! În cea mai apropiată suburbie a Vladimirului! Odată ajuns acolo, veți experimenta durere, groază, suferință și umilință.

Casele sunt ca spații de depozitare.

Între ei, absența completă a celei mai mici îmbunătățiri, de parcă ieri trupele autoproclamatei CHR (Republica Populară Snovitsky) făceau acoperișuri de artă aici.

Și, desigur, imaginea a ceea ce se întâmplă este completată de mirosul persistent de rahat de la govnokachki local, care prost nu face față sarcinii crescute pe ea (chiar în fotografie).

Dar mai întâi lucrurile, hai să facem o plimbare prin această zonă împreună și să vedem ce nu este în regulă. Din satelit, cartierul arată destul de decent pentru sine - o ramură mică de pe strada Tsentralnaya, casele nu sunt furnicule înalte. În apropierea râului Sodyshka curge, prin el există un pod care duce la un deal abrupt, cu o biserică și un cimitir rural.

Apropo, din cimitir vederea zonei nu este atât de rea.

S-ar părea că într-un loc atât de pitoresc, luați și creați frumosul. Dar nu, nu a mers. Cracă, astfel încât să stea în cel mai adevărat sens al cuvântului. Sincer am căutat pe internet informații despre această zonă, despre constructor și judecând după materialele pe care le-am găsit - aceasta este o poveste tipică rusească de gâfâie din cauza căreia apare un asemenea rahat. Dar o poveste cu mare semnificație și cu câteva metafore foarte frumoase.

Chiar și pe drumul către primele case, am avut o întrebare - de ce sunt împodobite cu dale de pavaj ?!

Cum ar putea fi folosit acest material la construcția clădirilor de apartamente ?! Acesta este de prost gust și arată doar nenorocit. Ar fi potrivit pentru un depozit sau atelier de producție. Adevărat, aceasta, desigur, nu este țiglă, ci cauciucată sau înveliș din plastic.

Absența completă a oricăror îmbunătățiri. Întreaga curte este o parcare mare, unde, se pare, au nivelat pur și simplu deșeurile de construcție la sol.

În mod surprinzător, aici există un loc de joacă, precum și întreaga zonă saturată de durere și umilință.

Murdăria, resturile de construcții ...

Oamenii, simțind intuitiv nevoia de cel puțin o oarecare frumusețe, îmbunătățesc independent, ceea ce, de fapt, nu aduce decât atingeri acestei imagini a post-apocalipsei Snowski.

Însă, aparent, efectul „ferestrei sparte” a funcționat, văzând toate acestea înnebunite, oamenii au început să-l înmulțească prin diverse extensii, antene de satelit suspendate, aparate de aer condiționat și alte prostii. Acesta arată în cele mai bune tradiții ale construirii de sine Makhachkala.

În general, văzând toate acestea în jur, ne întrebăm dacă fiecare casă a avut un proiect sau a fost construită de ochi ?!

Uneori este dificil să înțelegem logica designerului, cum ar fi, de exemplu, cu acest balcon.

Sau cu astfel de intrări.

În apropiere sunt case care arată ceva mai bine, dar câștigă doar pe fundalul „groazei roșii”.

Acum însăși sarea - atmosfera generală din această zonă este completată de notele de rahat care plutesc în aer, de parcă ar fi aluzat la ceva. Cert este însă că stația de pompare a apelor uzate Sewice nu a fost proiectată pentru un astfel de număr de noi rezidenți.

Și iată că am întâlnit o poveste interesantă TV6-Vladimir din iulie 2014, unde s-a discutat despre problema înăbușirii și inundațiilor constante de rahatul acestor case.

Iată-ne și aflăm că majoritatea caselor au fost construite ilegal, citește din știrea:

"Natalya Dyomina, șefa departamentului juridic al Novoaleksandrovskoye MKU:" În ceea ce privește punerea în funcțiune, nu a existat de fapt. Toate casele - drepturile de proprietate au fost recunoscute prin intermediul instanței. În consecință, administrația ca atare a conectat aceste rețele, dar ținând cont de faptul că rezidenții nu a făcut reclamații. ""

Ie constructorul de pe terenurile sale construite știe că administrarea Novoaleksandrovsky (Snovitsy este inclusă în ea) pur și simplu nu a putut verifica conformitatea documentației autorizate originale cu construcția, inclusiv problema rețelelor. Iar cea mai cinstită și umană instanță a legalizat toate aceste clădiri.

Apropo, în complot, dezvoltatorul propriei persoane, domnul Hrant Sahakyan, apare în continuare, ne vom întoarce la el.

Dar faptul că catastrofa urbanistică a început în Snovitsy a fost cunoscută de mult timp, de exemplu, unde se spune despre completă lipsă de ilegalitate în construcția acestor case și conectarea la rețele.

Sincer, după tot ce a trecut și a fost citit, a existat dorința de a privi în ochii domnului Sahakyan și de a întreba cum și de ce ?! Dar este prea târziu.

Pe dealul frumos și pitoresc se află memorialul Hrant Sahakyan, care a mers într-o altă lume pe 31 decembrie 2014. Memorialul este frumos, cu îngerii scumpi din granit și marmură. Totuși, ultimul refugiu, nu ar fi uman să terminăm materiale de construcție ieftine.

Nu aș vrea să jignesc memoria celui decedat și, judecând după mesajele de pe forum, spun că a fost o persoană bună, Sahakyan a plecat, dar regiunea a rămas și încă mai trăim cu el ...

Drept urmare, avem un sat antic (prima mențiune, deja în secolul al XV-lea), o suburbie a Vladimirului, în care s-a construit o locuință de calitate extrem de scăzută, care amintește de o autoformare cu ghetou cu o calitate de mediu la nivelul provinciei Africii. Sincer, aș fi trimis acolo fără dreptul de a-i lăsa de la construcție pe oficialii furați. Dar deocamdată, oamenii obișnuiți trăiesc acolo.

P.S. Ca bonus, vreau să arăt o casă care stă la câțiva metri de această zonă, nu știu cine este constructorul, dar se simte succesiunea stilurilor)))

Regiunea Vladimir din Rusia, face parte din așezământul rural Novoaleksandrovsky.
Satul este situat pe malul stâng al râului Sodyshka, lângă autostrada P74 Vladimir-Pereslavl-Zalessky, la 9 km sud-est de centrul satului Novoaleksandrovo și la 4 km nord de orașul Vladimir.
La sfârșitul secolului XIX - începutul secolului XX, satul a făcut parte din Volostul Teologic al lui Vladimir Uyezd.
Din 1929, satul a făcut parte din Consiliul Satului Teologic al Regiunii Vladimir, din 1965 - centrul Consiliului Satului Snovitsky din districtul Suzdal.
Populație: în 1859 - 650 de persoane; în 1897 - 799 persoane; în 1926 - 884 persoane; în 2010 - 1765 de persoane.

- Satul 2 (secolele 11-13, 14-17)  situat pe malul stâng al râului. Sodyshka. Zona monumentului este de cca. 3,5 hectare., Înălțimea de deasupra râului este de 18-20 m. Ceramica ceramică rusească veche, cu ornamente liniare și ondulate, datată din secolele 12-13, și medievală târzie, în principal din secolele 14-16.
- Satul 1 (sec. 14-17)  situat pe teritoriul satului, pe malul stâng al râului. Sodyshka. dimensiuni aprox. 250x200 m., Înălțime deasupra râului 4-6 m. Monumentul este ocupat de clădiri. Ceramica ceramică medievală târzie, inclusiv lutul cenușiu sfârșește 13-14 secole. și lut roșu cu o glazură de 14-15 secole.

Originea numelui Snovits nu este documentată nicăieri, dar tradiția se păstrează printre oameni: când țarul Ivan cel Teribil a plecat la Kazan la război, s-a oprit la acest loc și a văzut în vis Fecioara, care i-a prezis că va învinge tătarii și se va întoarce cu mare slavă. În semn de recunoștință pentru ajutorul ceresc, regele a ordonat întemeierea aici a unei mănăstiri, pe care a numit-o pe Snovitsky din memoria visului său și a templului - Buna Vestire, pentru veștile bune.
Mai există o legendă. „În vechime, a trăit un călugăr supranumit Visătorul sau Visătorul. Poate că visurile profetice au fost visate de acel călugăr. După porecla lui, ei au numit mănăstirea Snovitsky, iar satul - Snovitsy ".

În cartea de delimitare a satului Teologului, este menționat ca Sodoshka, în tabelele pentru calculul terenului cu. Snovitele - ca Sotovka, în lista așezărilor pentru 1863 - ca Sodochka. Și acum pronunția este Sodushka.

Visător sau Mănăstirea Snovitsky-Buna Vestire

În atestatul spiritual al cernăților Simonovsky atestat de Andrian Yarlyk. De către Mitropolitul Iona din 1461, Mănăstirea Snovitsky este numită Mitropolitul, iar în scrisoarea onorată a Marelui Duce Ioan al III-lea, din 1504, această mănăstire a primit jurisdicția, „pentru a da vina pe crime și jaf”.
Satul Snovitsy într-o scrisoare a Marelui Duce Ivan Vasilievici din 1504 este menționat printre satele care aparțineau mănăstirii Snovitsky.
În scrisoarea Marelui Duce Ivan Vasilievici din 1504, satul Volodimirskoye este menționat printre satele aparținând mănăstirii Snovitsky. Satul Vladimirka era aparent un sat, biserica din ea putând dispărea din diferite motive.

Câteva pietre mormânte albe, cu inscripții semi-netezite, indică faptul că la mănăstirea Snovitsky exista un cimitir familial al Sobolevs. Aceste pietre au fost folosite mai ales pe platforma pridvorului bisericii, pe una dintre ele s-a păstrat inscripția: „În vara anului 7120 (1612) slujitorul lui Dumnezeu a încetat ... Anastasia Soboleva”.
Mănăstirea a fost administrată mai întâi de stareți, apoi de arhimandriți, mai târziu a fost sub autoritatea S. Prav. Sinodul.

Cercetarea vizitelor țarinei Evdokia la casa patriarhală a mănăstirii Snovitsky

În 1720, funcționarul cancelariei secrete Timofey Palekhin, decret personal trimis din Sankt Petersburg, de la Cancelaria Secretă, a primit ordin să meargă la Vladimir și la Suzdal pentru o întâlnire.
Hegumen Markel a mărturisit că a fost plasat în această mănăstire ca stareț în urmă cu aproximativ 4 ani și țarina nu a venit niciodată cu el, dar ea a venit la el, nu știe și nici nu a auzit de la nimeni.
Ieromonahul Victor a mărturisit că regina a venit la mănăstire o dată în urmă cu aproximativ 7 ani, vara „jumătate de zi”; a venit cu maici (nu-și amintește numărul lor) și miniștri, dintre care erau 10 persoane sau mai multe (nu știe rândurile și numele); se afla în biserică și împreună cu starețul ei Vincent (decedat deja în anul interogatoriului), s-a desfășurat o slujbă de rugăciune unde nimeni nu era de la călugări, pentru că slujitorii țarinei au interzis călugărilor să iasă din chilii. După rugăciune, regina, cu toate maicile și slujitorii care erau cu ea, a fost în chilia stareței, iar stareța și-a adus pâine și pește, crap crucian și piskariks, „iar ea, fosta regină, a mâncat în chilie cu maicile, iar miniștrii au mâncat într-un alt hol celulă, iar la acea vreme era stareță cu ea, fosta regină din acea chilie nu era, ci se afla într-o altă celulă, iar acești miniștri au fost gestionați de acea mănăstire de fostul trezorier Barsanuphii Kudryavtsev, care acum locuiește la Moscova la curtea patriarhală, iar el era Victor la ordinul fostul tezaur Barsanuphius se afla pe drum, a mers fel de mâncare și băutură. " După cină, regina a plecat.
Încă o dată, unul dintre martorii principali, călugărul Barsanuphius Kudryavtsev, nu a apărut pe față și din nou Palekhin a trebuit să scrie la Moscova, deja mitropolitului Krutitsky, despre detectivul lui Barsanuphius și despre păstrarea lui sub pază.
„În mănăstirea Snovitsky aflată sub fosta stareță Vincent, care a murit și se aflau în acea mănăstire care trecea, de la alte mănăstiri după masă, au cântat o rugăciune, iar în acea mănăstire au luat masa în chilii stareței; în mănăstirea Nikolaev Volosov de sub stareță, despre care au auzit că a fost demis din stareță și a locuit în aceeași mănăstire ca o simplă călugărie, în apropierea bisericii Sfântul Nicolae Minunatul, care este reputat a fi pe Kusunov, care după Vladimir este de trei sau patru mile, de două ori, iarna cu timpul, inclusiv un ianuarie în prima zi, și de acolo am condus la Vladimir și am fost în biserica catedralei, am cântat o rugăciune și de două ori ora de vară, la biserica Sfântul Nicolae Minunatul de pe Câmp; de trei ori pe timp de vară, la Biserica Fecioarei Maicii Domnului, pe Undola, odată în satul Nenașevski, care se află în vecinătate cu Yuriev, cândva, pe timp de iarnă ".
„Starețul mănăstirii Snovitsky era în fața fostei ei regine și a adus pâinea și peștele funcționarilor vii într-o găleată; în același timp, Ivan Zhirkin era cu soția sa. "
Călugărul mănăstirii Snovitsky, Viktor, a mărturisit că în timpul șederii țarinei în mănăstirea Snovitsky, Ivan Zhirkin „a fost alături de fosta sa regină și a luat prânzul cu miniștrii săi în celula din față, în timp ce soția sa Zhirkin a fost și a luat masa cu fosta sa regină; iar după-amiază a mers Zhirkin și fosta sa regină împreună cu soția sa. "
„Și după liturghie, ca acea fostă regină, a părăsit biserica, iar Praskovia s-a dus la cort pentru fosta ei regină, iar în timpul mesei a stat Praskovia la acea masă, iar fosta regină a acordat-o de la masa și a sluji, iar în la un moment dat, fosta regină și soțul ei au intrat în cortul respectiv și i-au adus o sticlă de suc de fructe de cireș, iar ea fosta regină i-a acordat votcă din mâinile ei.
Țaritsa a vizitat Mănăstirea Snovitsky înainte de a conduce la biserica Sfântul Nicolae Minunatul din Kusunov și la Mănăstirea Fedorov. Soțul a trimis un bărbat pentru ea după masa mizeriilor în curând, iar Praskovya a găsit-o pe regină după prânz, „iar cu ea fosta regină era în acele chilii”. După prânz, ea și soțul ei au escortat-o \u200b\u200bpe regină la Suzdal și au dormit în chilii la fosta regină din mănăstirea Pokrovsky, iar soțul ei a petrecut noaptea în curtea grajdului; a doua zi, a luat masa în chiliile fostei ei regine și după cină a plecat la Vladimir.
„Conform raportului arhimandritului Iosifov de la Mănăstirea Volokolamsk din Ioachim, despre comportamentele incorecte ale părintelui superior Matvey Golovashkin. 13 aprilie 1730 - 22 ianuarie 1731
Arhimandritul a raportat că cel care fusese trimis la 12 noiembrie 1729, sub comanda Mănăstirii Volokolamsk, Igumen al Mănăstirii Svidsky din județul Vladimir, Matthew Golovashkin, la 7 aprilie 1730, a spus cuvântul suveranului după el.
Prin ordinul Sfântului Sinod, părintele superior Matei a fost trimis la Senatul guvernator, pe 20 aprilie, unde nu a putut arăta nimic în timpul interogatoriului, decât o ceartă cu călugărul Dionisie, care a spus că „diavolul te-a trimis aici cu un decret”, și a fost trimis la Sfântul Sinod. împreună cu rubrica pe care a găsit-o cu scrisori.
După ce au notat decretele din 23 decembrie 1713, 27 ianuarie 1724, 16 aprilie 1730 privind certificatul de fraieri și escroci, cea de-a 21-a regulă a universului IV. Halkida. Catedrala, Senatul se desfășoară pe 7 iulie 1725 și Decretul sinodal privind exilul starețului din 10 noiembrie 1729, Sfântul Sinod din 16 mai 1730 a determinat: cel Cernăți Golovashkin pentru înșelăciunea și înșelăciunea inactivă a noului timp, în loc să priveze monahismul și referințele la plantele sibiene. , pentru încoronarea atotputernică a Majestății Sale, să impună o pedeapsă crudă severă și să trimită episcopului Veliky Ustyugsky Lavrenty pentru identificarea într-o mănăstire care se hrănește cu scrierile frățești până la moartea sa; scrisorile găsite la rubrica despre vânzarea fetelor țărănești de către arhimandritul Joachim către Colegiul de Economii pentru a fi luate în considerare.
La 22 decembrie 1730, casa episcopului Velikoustyuzhsky a informat guvernanții că Golovashkin a fost identificat în mănăstirea Teplogorsk din eparhia Ustyug.
La 22 ianuarie 1731, soldatul care l-a adus pe Cernăuți Golovashkin a anunțat în Sfântul Sinod că Cernăușk a fost bolnav de o lună la Moscova și apoi a plecat liniștit din bătaie, 5 mile pe zi, mâncând pomană, iar în Vladimir el, soldatul, a orbit și a trăit 6 săptămâni și apoi la 10 săptămâni am ajuns la Ustyug, unde a locuit o săptămână și am făcut călătoria de întoarcere în 4 săptămâni. ”
  Înainte de abolirea din 1764, mănăstirea avea 750 de suflete de țărani și o curte de asediu în interiorul orașului Vladimir, așa cum se poate observa din cărțile de recensământ din 1715, întocmite de prințul Landrat Artemy Stepanovici Ukhtomsky.

Biserica Bunei Vestiri a Preasfintei Fecioare Maria. a. Snovitsy. 1501 și 1899

În biserica mănăstirii de vis „imaginea Sfântului Serghie din Radonezh, cu inscripția de pe birou:„ Această icoană a fost pusă în mănăstirea din semenul Snovitsky Fedorovici Sobolev ”(începutul secolului XVII).
În biblioteca bisericească a Mănăstirii Viselor au fost păstrate două slujitoare din 1676; pe fiecare dintre ele există o semnătură pe coli: pe una: „Martie 185, în ziua a 27-a, prin ordinul Marelui Domn, Preasfinția Sa Ioachim Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii, acest cler din Volodimiri cu curtea Patriarchago Desyatinnava de la Mănăstirea Nașterii sub Arhimandrit ... Ivanov”; pe de altă parte: „Acest servitor din Volodymyr, cu Sfântul său Patriarh al zeciuielilor Curții și Volodimersky Uyezd în Mănăstirea Snovitsky, a fost dat în locul unui slujitor harnic fără bani. Creșterea lui Yakushko Petrovsky ". Pe tabloul din spate al aceluiași oficial se află o inscripție: „acest oficial al mănăstirii Snovitskago a fost cumpărat cu bani oficiali din 1676”.

Când a fost construită biserica de piatră existentă, nu se cunoaște. Biserica este cu două etaje. Există celule mai jos, iar pe trei laturi deasupra lor sunt pasarele acoperite în jurul bisericii. Ei au fost numiți „moșia culinară”. La etajul doi erau patru ieșiri, patru uși spre cabană. Aceste pasaje au fost rupte mult timp, iar pe partea de nord a fost construită o capelă în ele în 1758 sub Anton, Arhiepiscopul lui Vladimir și Iaropolchsky.

În 1713, biserica Sfintei Treimi care dă viață din satul Seslavsky a ars și a fost construită o nouă biserică la locul ei, iar în 1715 a fost consacrată de starețul Mănăstirii Snovitsky Vincent.
La 16 martie 1718, pe Piața Roșie din Moscova, Dosifei, fostul arhimandrit al mănăstirii Snovitsky, a fost ucis.
La început Secolul XVIII regina de la mănăstirea Suzdal Pokrovsky a venit aici în pelerinaj. Biserica păstra o cruce de altar aurită din cupru cu părți din St. moaște donate mănăstirii de către împărăteasa Eudokia; I-au fost donate haine de altar, catifea de zmeură.

Biserica are trei tronuri: principalul, la ultimul etaj, în cinstea Bunei Vestiri a Fecioarei Maria. Deasupra acestui tron \u200b\u200bera un baldachin pe lanțuri de fier care înfățișează încoronarea Maicii Domnului. Pe același etaj, în fosta galerie acoperită, a fost înființat un tron \u200b\u200bîn onoarea lui St. Simeon Dumnezeul-Primitor și Anna Prorocina în 1758. Cea de-a treia capelă - caldă - în cinstea concepției despre Ioan Botezătorul, este situată la etajul inferior, în fostele chilii frățești.
„Altarul este împărțit în trei părți: în medie, un loc montan de piatră cu cinci niveluri, cu președinți; o iconostasă netedă cu icoane din pictura greacă mărturisește existența sa străveche. În prima centură de pe arc imaginea binecuvântării Domnului Atotputernic, în mâna stângă, cu o carte deschisă în cuvinte; „Vă poruncesc, iubiți-vă unii pe alții”; pe haina Mântuitorului de la marginile cuvântului: „Vino binecuvântat pe Tatăl meu și moștenește Împărăția lui Dumnezeu”. Pe de altă parte, imaginea Maicii Domnului din Pochev. Ușile regale ale surzilor în semnele vestite ale Bunei Vestiri a Preasfințitului Teotokos și a Evanghelistilor cu simboluri în coroane și cu o inscripție deasupra fiecărui simbol al numelui evanghelistului; în ambele repere Mântuitorul este înfățișat într-o tunică aurie din partea dreaptă a ușilor împărătești, cu ambele mâini dă bucățile sfintei pâini celor șase Apostoli alături, cu un aspect reverențial reverential pentru a accepta pâinea învățată; cuvintele euharistice sunt inscripționate deasupra lor: „luați să mâncați” ... În partea stângă există o altă imagine a Mântuitorului, slujind pe ceilalți șase Apostoli în aceeași formă ca în partea dreaptă potrivită. Deasupra acestor apostoli, există o altă inscripție similară: „Bea din toate ea” ...
Printre obiectele sacre ale antichității din biserică în secolul XIX. Au fost păstrate următoarele: „1) antimine pe tronul bisericii în cinstea Sfântului Simeon, Dumnezeu-Primitorul și a Anna Profeția cu inscripția:„ aceste antimine sunt binecuvântate de Preasfințitul Părinte Episcop de Rostov și Yaroslavl. Aceasta este puterea suveranului țar și a Marelui Duce Pyotr Alekseevici, toți marii și micii și albați autocrați ai Rusiei între patriarhia din vara anului 7220. 2) În culoarul inferior a fost depozitat un antimine de in, pe care era tipărit: „Acest antimine, aceasta este o masă binecuvântată, sfințește binecuvântat De dragul Duhului Sfânt, acesta are puterea de a se închina în biserica cinstitului și gloriosului Profet Baptist și Botezătorul Domnului Ioan, care se află în mănăstirea Snovitsky. Prin porunca țarinei pioase și autocratice a împărăteștii noastre suverane, Catherine Alekseevna. Preot de Pavel, episcopul lui Vladimir și Murom ”în 1764 3) Evanghelia tipărită prin comanda Tsarsului Ioan și Petru Alekseevici sub Patriarhul Ioachim în 1689 4) Cruce de altar, aurit, acordată mănăstirii de Evdokia Feodorovna, prima soție a țarului I. Conține particule din moaștele multor Sfinți numiți în inscripție. 5) Un servitor tipărit sub țarul Teodore Alekseevici și Patriarhul Joachim în 1676; există o inscripție pe ea: „acest servitor al orașului Volodymyr este dat cu cel mai sfânt patriarh al curții curții cu zece corturi din mănăstirea Snovitsky în locul bătrânului”.

De la Biserica Buna Vestire, intrarea prin ușa nordică a capelei în numele Sfintelor Drepturi. Simeon Dumnezeul-Primitor și Anna Prorocina ... Această capelă este foarte mică și nu conține nimic remarcabil; numai la altar era o ușă veche, cu un mic în loc de sticlă, care ducea la altarul Bisericii Buna Vestire. În etajul inferior, în partea dreaptă, există o biserică caldă, iar în stânga, sub clopotniță și culoar, s-a păstrat o cameră de pâine și alte celule ale mănăstirii. În circumferința bisericii puteți vedea locul fostului gard de piatră și poarta sfântă. O clopotniță joasă se învecinează cu biserica din partea stângă a intrării vestice, al cărei fund este patrulater, mijlocul este octogonal cu întinderi, iar partea superioară este înconjurată; ca și alți antici, este mai mică decât biserica în sine. Capul clădirii clopotniței este încununat cu aceeași cruce străveche ca și la Biserica Baptistă din Kremlinul din Moscova. La cele trei capete ale acesteia, sunt atașate mici cruci. Dintre clopotele, două sunt remarcabile cu următoarele inscripții:
1) „în vara lui 7149 (1641) acest clopot a fost schimbat în Volodimir Uyezd în Mănăstirea Snovitsky pentru Buna Vestire a Prea Sfințitului Teotokos cu starețul Eutimie, iar bătrânul Makarios a dat trei ruble pentru a-l sigila” (inscripția este tăiată adânc);
2) „în vara lui 7149, clopotul lui Ivan Fyodorovici Sobolev a pus în casa Bunei Vestiri a Preasfințitului Teotok din Mănăstirea Snovitsky”.

În 1764 mănăstirea a fost desființată.

Biserica Bunei Vestiri

La șase mile de orașul Vladimir, pe drumul către orașul Yuryev, la coborârea de pe munte din podul Maryina, se deschid împrejurimi pitorești. Pe de o parte, groapa se transformă pe câmpuri negre și largi răspândite cu pâine răspândită în spatele ei, iar pe de altă parte, un sat mic este răspândit pe un munte înalt tăiat în locuri de râpe acoperite cu copaci densi, iar râul mic Sodyshka se apleacă mai jos, iar satul Snovitsy este situat lângă el și la o jumătate de mile de ea, la capătul unui deal destul de înalt, având aspectul unei scârțâie artificiale, un singur templu extins de arhitectură antică stă singur - aceasta este biserica abolită a mănăstirii Svidsky.

Biserica Buna Vestire a mănăstirii abolite Snovitsky. Gravură. Secolul XIX

Până în 1876, biserica abolită mănăstirii Snovitsky avea o parohie specială și un cler special. În același an, i s-a atribuit Biserica Înălțării din satul Snovitsy cu parohia ei. Astfel, la Biserica Buna Vestire s-a format o singură parohie unită.
Starea clerului: preot și cititor psalm.
În descrierea templului, întocmită de K. Tikhonravov, sunt menționate „lucrurile remarcabile în biserică”: 1) două icoane antice „a patra și una a Arhanghelului Mihail sunt căptușite cu coroană de argint sculptată cu smalț, cealaltă - reverendul„ Semion Serbskago ”. 2) Icoana Sf. Sergius din Radonezh, o scrisoare străveche, cu o inscripție pe spate: „Această icoană a fost atașată mănăstirii din Snovitsky de către Simon Fed. Sobolev ". 3) farfurie antidorn; în partea inferioară există repere, dintre care emblema „Moscowiae” se află într-o stemă și sub ea, iar barza din 1616 în cealaltă. 4) Masa altarului din catifea zmeură; contribuția „împărătesei Evdokia Feodorovna, soția lui Petru I”.

  „În gardul fostei mănăstiri, a fost adăpostită o școală parohială. La școală era o inscripție că a fost construită în memoria zilei de 17 octombrie 1888. Soldatul a ucis tablă cu pietre. În urma acestei distracții, pe lângă tabla spartă, s-au spart și ochelarii din școală ”(ziarul Vladimirskaya Zhizn, 1917).

Biserica Înălțării Domnului

Satul Snovitsy. Biserica Înălțării Domnului. 1827 și 1857

În cărțile cu salarii patriarhale din 1628 se scrie: „Biserica Sfântului Nicolae Minunatul din patrimoniul patriarhului din satul Snovitsky din mănăstirea Snovitsky”. Dar omagiile prin decretul patriarhului din 1626 nu au fost rânduite să ia de la această biserică. În 1656, a fost adus un tribut bisericii din satul Snovitskago, „rubla 19 altyn 3 dengi”, dar a fost din nou anulată în 1657. În 1670, în ceea ce privește ordinul palatului, s-a remarcat: „în satul Snovitsky există o biserică veche, kletski cu pridvoare acoperite cu tesuri, iar în biserica lui Dumnezeu, Milostenie, cărți, veșminte și toate ustensilele bisericii și pe turnul clopotului structura lumească; acea biserică are pop Ivan. ”
În 1717, această biserică a ars, enoriașii nu aveau niciun mijloc să construiască una nouă. Văzând „ruina lor din vremea focului și a sărăciei, Biserica Înălțării în munți. Vladimir Pop, Vladimir, împreună cu oamenii săi din parohie, și-au donat biserica de lemn în cinstea Înălțării Domnului în satul Snovitskoye. "
În 1718, biserica a fost transportată și consacrată, dar nu în numele Sfântului Nicolae, făcătorul de minuni, ci în cinstea Înălțării Domnului.
Această biserică de lemn se află la etajul doi. Secolul XVIII ars. Pe locul arderilor a fost construită din nou o biserică de lemn în 1775, cumpărată la Vladimir de la Biserica Elias.
Biserica Înălțarea de piatră a fost construită în anul 1827, în detrimentul enoriașilor. Clopotnița a fost construită în 1857. Biserica are două tronuri: în cinstea Înălțării Domnului și pe culoar - pe numele Sf. Nicolae Lucratorul Miracol - capela este amenajată în 1863.

Districtul Vladimir cu. O fiică a unui țăran Abram Illarionov Myzin, pentru donarea unui clopot care cântărea 100 de kilograme Bisericii Înălțării, a fost binecuvântată de Sfântul Sinod, 30 octombrie 1865
Pe 12 februarie 1889 a avut loc o sărbătoare aniversară modestă în satul Snovitsy - 50 de ani de slujire în sfânta demnitate a preotului satului. În 1838 a absolvit GVA în categoria a II-a. Din 1839, preotul satului Snovitsy, județul Vladimir. În 1887, a fost concediat pentru stat. Mort la 2 septembrie 1889, la 50 de ani; înmormântat în satul Snovitsy, districtul Vladimir, la Biserica Buna Vestire.

Nu există un cler special sub Biserica Înălțării: închinarea și mormintele au fost corectate de clerul Bisericii Buna Vestire. Parohia era formată din satul Snovits, satul Suschev (la mijlocul secolului al XVII-lea aparținea Mănăstirii Trinity-Sergius), satul Șușeva, satul Faleevka (Satul Faleevka din secolul al XVII-lea aparținea mănăstirii Bogolyubov; alocarea satului special Bogolyubka a fost probabil mai târziu) și satul.
În parohie, în 1897, erau 615 suflete bărbătești și 641 de suflete feminine, dintre care 4 suflete printre schismaticii austrieci și 7 suflete din bespopovite.
Clopotnița de piatră și gardul sunt complet pierdute.

Biserica Înălțării Domnului

Clopotul Bisericii Înălțării

„În satul nostru există un„ tată-păstor ”Aleksey, care este extrem de„ spiritual ”, iar spiritul său este atât de vesel încât nu este advers să fie rușinos, mai ales„ sub speranță ”. S-a căsătorit odată cu fiul locatarului morii. Nunta a fost bogată, a fost mult vin. „Tatăl” era atât de „îmbrăcat”, încât a tras „Cutia” în „a șaptea voce”, iar funcționarul l-a ridicat în sus. El a fost condus de brațele sale acasă, din moment ce picioarele lui „nu funcționau”. Toate femeile bătrâne Snovitsky, probabil, îl consideră a fi „unsul lui Dumnezeu” (ziarul „Call”, 3 iunie 1923).

Snovitsy este locul de naștere al fondatorului televiziunii sovietice (b. 15 (27) .12.1885, pp. Snovitsy, provincia Vladimir.). A trăit aici până la 11 ani. Pe casa lui există o placă.

Unul dintre urmașii Prinților Pozharsky, Ilya Efimovici Pozharsky, la primul etaj. Secolul XIX locuia în satul Snovitsy. Aici au locuit mai mult de o generație de Pozharsky. Printre Pozharsky de la Snovits au fost colegi de clasă țărani care au mers la muncă la Moscova. Unele dintre ele au fost „deposedate” în 1930, în timp ce altele au părăsit locul de reședință din diverse motive. Reprezentanții acestei ramuri a genului trăiesc în prezent în regiunea Vladimir, Nizhny Novgorod și alte locuri. Baza picturii generaționale a filialei Suzdal din Pozharsky a fost preluată din materiale de arhivă ale Administrației districtului Suzdal din regiunea Vladimir, precum și informații din arhiva locală a satului Snovitsy - conform înregistrărilor metrice ale bisericilor Blagoveshchensk și Ascensiunii din acest sat.

Râul Sodyshka

Râul Sodyshka a primit numele vechiului zeu slav Rhod-Sedyi, iar așezarea de pe Sungir în acele zile a fost numită „Sedysh Grad”.

„Pe 3 februarie a avut loc prima școală de studenți - fermieri colectivi, în număr de 31 de persoane care au primit calificarea de crescători de câmp și de crescători de animale, la școala colectivă inter-raională Snovitsky.
Salutări au fost făcute de maestrul cu randamente ridicate, directorul școlii, președintele fermei colective Snovitsky M.I. Fedoseyev. El a spus: „Acum fermele colective planifică agricultura pentru 1944. Planificați, tovarăși, astfel încât fiecare fermă colectivă să ofere cât mai multe produse agricole. Ajută Patria Mamă, frontul, în înfrângerea rapidă a invadatorilor germani. Acum aveți cunoștințele, încercați să o utilizați cât mai pe deplin posibil în practică. "
Secretarul RK VKP (b) tovarăș a povestit despre sarcinile politice cu care se confruntă acum fermele colective NA Shmelev.
În zilele următoare, începe a doua serie de școală.
N. Bogoslovsky. ”(Ziarul„ Apel ”, 1 februarie 1944).
„La Snovitsky Interdistrict Collective Farm School, lucrătorii kok-sagyz sunt instruiți în cursuri de scurtă durată. Dintre fermele colective din Seslavsky, Bogoslovsky, Brutovsky și alte consilii sătești care semează kok-sagyz, 28 de tineri fermieri colectivi studiază la cursuri ”(ziarul„ Call ”, 6 februarie 1944).
„La 27 iulie 1944, muncitori din fermele din satele Novy, Bogolyubov, Oslavsky, din cauza lui Klyazma, precum și specialiști în creșterea animalelor și veterinari, au venit la crescătorii de animale din ferma colectivă Snovitsky„ Banner octombrie ”. Au examinat cu atenție ferma de animale din ferma colectivă Snovitsky. După inspecție, a avut loc o întâlnire a celor mai buni crescători din regiune.
„Numărul de animale a crescut în zona noastră, productivitatea sa a crescut”, a spus șeful comitetului raional. Miroshnichenko, - Dar într-o serie de ferme, planul de cules nu a fost încă îndeplinit, productivitatea animalelor este scăzută. Sarcina crescătorilor de animale de vârf este de a dezvolta creșterea animalelor și mai rapid și mai larg prin schimbul reciproc de experiență și, cel mai important, de a transfera această experiență în fermele aflate în retard.
Crescător nobil - cap. Fermele fermei colective Novoselsky tovarășul „Zorii unei vieți noi” Tovarăș Plaksin, precum și un medic veterinar al site-ului Golovinsky Volkov, cap. Ferma Oslavsky ferme colective numită după tovarășul Lenin Sledgehammer și alții au spus:
- În Snovitsy, am văzut construite și în construcție ferme exemplare. Acest lucru este bun. Dar nu suntem mulțumiți de sistemul de hrănire a animalelor. Furajele de pășune nu sunt utilizate pe deplin aici pentru pășunat, motiv pentru care unul trebuie deja să cheltuiască multă iarbă pentru a hrăni vitele în tarabe, pentru a petrece recolta prematur și nu din ferme, ci din pajiști planificate. Acest lucru se dovedește, deoarece în Snovitsy nu a fost introdus doar o pășune de zi cu zi, dar chiar și în timpul zilei, din vina unui cioban, vitele stau într-un singur loc timp de 5-6 ore.
În cadrul ședinței, au fost prezentate fapte privind eficacitatea pășunării în oră în satul Novoye.
„25 de zile de la pășunat”, spune tovarășul. Plaksin, randamentul de lapte de la 182 litri pe zi a ajuns la 423. Ultimele zile obținem până la 536 litri.
Participanții la întâlnire au aflat că fermierii din ferma colectivă Alferov „General Work”, neavând nicio ocazie să pască vitele în permanență din cauza lipsei de terenuri agricole, dezvoltate pe scară largă aproape marginală și depun o mulțime de însilozări de înaltă calitate, pe care le oferă bovinelor toamna.
Întâlnirea a atras atenția asupra marilor oportunități pentru dezvoltarea creșterii animalelor în ferma colectivă Oslavsky (președintele tovarăș Kokin). Dar acolo domnia fermei colective subestimează încă animalele, nu-i acordă atenție. Acest lucru explică faptul că clădirile pentru animale Oslavsky sunt cele mai grave din zonă.
Discutând problema unui consum mai eficient, dar în același timp atent al furajelor, crescătorii de animale au recunoscut că este convenabil acum, așa cum se face la Alferov, să rezerve furajele pentru ferme și să le predea în greutate managerilor fermelor.
Participanții la întâlnire consideră că competiția socialistă este cel mai bun motor pentru dezvoltarea în continuare a creșterii animalelor. Aici, la întâlnire, fermele colective Novoselsky și Snovitsky au decis să intre în concurență între ele.
Următorul tur al crescătorilor de animale va fi organizat în fermele colective Novoselsky și Alferovsky.
N. Bogoslovsky ”(ziarul„ Apel ”, nr. 154, 6 august 1944, duminică).

Memorialul Victoriei în. Snovitsy




Pătrat cu. Snovitsy


DK cu. Snovitsy


Mail cu. Snovitsy


Magazin, coafor

Clădirea școlii Snovitsky a fost construită în 1976. Personalul didactic al Școlii Teologice a devenit baza instituției de învățământ deschisă pe 12 ianuarie 1976 în satul Snovitsy. Pe baza deciziei comitetului executiv al districtului Suzdal și al districtului Suzdal, școala teologică de opt ani a fost reorganizată în școala de opt ani din Snovitsa.
În 2009, școala a fost numită după absolventul său, un războinic internaționalist care a murit în Afganistan, Stanislav Nikolayevich Belkin (Școala SNovkin din MNOU, numită după S. N. Belkin ").
Site-ul școlii: http://snovici.vladmou.ru/o-shkole/istoricheskaja-spravka.html

Arborele de mesteacăn lângă satul Sodyshka

Satul Sodyshka

Satul Spitalului Psihoneurologic Regional al fermei subsidiare, Snovitsky Village Council, a redenumit satul. Somp prin decizia nr. 1091 din 23 septembrie. 1965 și nr. 151 din 14.02.1966.
Satul Sodyshka este situat la 26 de kilometri de Suzdal. Face parte din așezământul rural Novoaleksandrovsky din regiunea Suzdal.
În 2010 populația era de 548 de bărbați. și 401 de femei, în total 949 de persoane.
Așezările cele mai apropiate: sat, Snovitsy.

Monumentul celor uciși în Marele Război Patriotic din 1941-1945.


Râul Rpen în sat Sodyshka

Copyright © 2015 Dragoste necondiționată