Confucianism Taoism Zoroastrianism care religie. Religii ale civilizațiilor clasice ale lumii antice: Zoroastrianism, hinduism, confucianism, taoism, religia grecilor și romanilor, iudaism

Un fel:   ateism cu elemente de antropocentrism și naturalism

Linia de jos:   în centrul budismului se află doctrina „celor 4 nobile adevăruri”: există suferință, cauza ei, starea de eliberare și calea către aceasta. Suferința și eliberarea sunt stări subiective și, în același timp, o anumită realitate cosmică: suferința este o stare de anxietate, tensiune, echivalentă cu dorința și, în același timp, o pulsare a dharmelor; eliberarea (nirvana) este o stare de incoerență a personalității de către lumea externă și, în același timp, încetarea perturbării dharma. Budismul neagă eliberarea altei lumi; în budism nu există suflet ca substanță neschimbătoare, „eu” uman este identificat cu funcționarea cumulativă a unui anumit set de dharme, nu există juxtapunere de subiect și obiect, spirit și materie, nu există un zeu ca creator și ființă necondiționat mai înaltă.

Zeitate supremă:   Nu

Fondator:   Siddhartha Gautama (Buddha)

Scripturi:   sutre și tractoare ale înțelepților budisti iluminați

Vedism (Veda)

taoism

Un fel:   naturalismul, rudimentele dialecticii primitive și elemente ale misticismului religios

Linia de jos:   scopul aderentilor taoismului este de a atinge unitatea cu principiul fundamental al păcii tao   și prin alchimie și exerciții psihofizice pentru a câștiga nemurirea.

Zeitate supremă:   Nu

Fondator:   Lao Tzu

Scripturi:   "Tao de jing"

zoroastrism

Un fel:   sinteza monoteismului și dualismului.

Linia de jos: contrastând cele două „principii eterne” ale binelui și ale răului, lupta dintre care este conținutul procesului mondial; credința în victoria finală a binelui personificat după chipul zeității supreme a lui Ahuramazda. Rolul principal în ritualul zoroastrianismului îl joacă focul.

Zeitate supremă:   Ahuramazda (Hormuzd)

Fondator:   Zoroaster (Zoroaster)

Scripturi:   Principala carte sfântă a Zoroastrianismului este Avesta. Se crede că cea mai veche parte a Avestei - Ghats (Chants) datează din Zarathustra însuși. Alte lucrări zoroastriene semnificative create mai ales în secolul al IX-lea în limba Pahlavi: Zend (Interpretarea Avestei), Bundakhishn (Prima creație), Denkart (Actul Credinței), Colecția Preotului Zatspram, Datisan-i-Dinik al Preotului Manushchehra, Shkand-Humanik Polich Vichar ( exterminarea tuturor îndoielilor), Namak (Carte), Datisan-i Menok-i Khrat.

hinduism

Un fel:   politeism.

Linia de jos:baza viziunii asupra lumii hinduse este doctrina celor trei obiective ale vieții umane: dharma, artha, kama

Zeitate supremă:   Brahma, Vishnu și Shiva sunt întruchipate în forma triplă a Trimurti.

Fondator:   Nu

Scripturi:   Sruti (Vedas, Brahmins, Aranyakas, Upanishads), Mahabharata, Puranas

islam

Un fel:   monoteism

Linia de jos: închinarea la un singur zeu Dumnezeul Atotputernic Allah și venerarea lui Mohamed de către profetul, mesagerul lui Allah. Musulmanii cred în nemurirea sufletului și în viața de apoi. Cele cinci responsabilități principale (coloane ale islamului) prescrise adepților Islamului:

Zeitate supremă:   Allah

Fondator:   Muhammad (Mohammad, Magomed)

Scripturi:   Coran

iudaismul

Caracteristică:   cea mai veche religie monoteistă care a apărut în mileniul I î.Hr. e. în Palestina. Distribuit mai ales între evrei. Apărând într-o formă politeistă, iudaismul în mileniul I î.Hr. transformat treptat într-o religie monoteistă.

Tip: monoteism.

Concluzia: adepții iudaismului cred în Iehova (singurul Dumnezeu, creatorul și conducătorul universului), nemurirea sufletului, viața de apoi, venirea lui Mesia, poporul ales al lui Dumnezeu (ideea de „legământ”, uniune, acord între popor și Dumnezeu, în care poporul acționează ca purtător al divinului revelatii).

Zeitate supremă: DOMNUL

Fondator: Moses (Moshe)

Scripturi:   Tanah (Tora (Pentateuh), Neviim (profeți), Ktuvim (scripturi))

Cabala

confucianismul

Lamaism

Buddhismul Mahayana, chiar și budismul Zen din China și Japonia, implică, mai presus de toate, deschiderea acestei căi, accesibilitatea acesteia pentru toată lumea și oricine are probleme să intre în ea. În Tibet, budismul este mai mult un sens hinayan, lăsând această oportunitate doar inițiatilor. În plus, lamaismul, deși datează din budism, a crescut pe baza religiilor locale antice, de la animalism cu totemism în rândul popoarelor foarte sălbatice și se încheie cu celebra religie Bon, este bon-po. Cuvântul însuși își are originea. de la verbul „bod pa, osn.” numesc zeii, numesc spiritele. ”Acesta este un cult animist pre-budist al zeităților, spiritelor și forțelor naturii. Astfel, dacă budismul în general și budismul Zen sugerează în special generalizarea maximă, adică au caracterul unei filozofii ezoterice în sensul său modern, budismul tibetan (lamaismul) este o învățătură privată, specială, aplicată în principal, adică un personaj magic ".

creştinism

Un fel:   monoteism

Linia de jos:   credința în Isus Hristos ca Dumnezeu-om, Mântuitorul, întruchiparea celei de-a 2-a persoane a zeității triune.

Zeitate supremă:   zeul triplu în trei fețe (Treime) - Dumnezeu tată, Dumnezeu fiul și Duhul Sfânt

Fondator:   12 evangheliști

Scripturi:   Biblie

Lățimea blocului   px

Copiați acest cod și lipiți-l pe site-ul dvs. web

Tema: Religiile din India și China, confucianismul, daoismul, șintoismul. Clasa a 9-a

Sarcini:

➢promovează înțelegerea elevilor despre diverse forme și

tipuri de religii;

➢ajutați elevii să vadă diferențele de clasificare a religiei;

➢ajută elevii să înțeleagă caracteristicile unor stări etno

religiile, condiționalitatea istorică a conexiunii religiei cu culturile naționale.

1. Clasificarea religiilor.

2. Caracteristici ale unor religii etno-statale:

zoroastrism;

iudaismul

Jainism;

taoism;

confucianismul

Șintoism;

Sikhism.

1. Clasificarea religiilor.

Ne întoarcem la manualul P.F. Dick „Fundamentele studiilor religioase” în care

clasificarea are propriile motive:

a) deci G.V.F. Hegel a evidențiat religia naturii (denumiri din India, China, Persia, Siria, Egipt);

precum și o religie a individualității spirituale (confesiuni din India, Grecia, Roma) și absolut

religia este creștinismul.

b) Auguste Comte a identificat trei etape în religii:

Fetişism,

Politeism,

Monoteism.

c) D. Loebbock (1868) a identificat șapte etape ale religiei:

Ateism,

Fetişism,

Totemism

Șamanism

-idolatrie,

-zei - creatori supranaturale

-zei - ființe benefice;

d) C. Thiele (1876) a împărțit religiile în două tipuri: natural (natural) și etic.

e) M. Muller (1878) a evidențiat religiile popoarelor ariene, semite și turaniene.

f) Teoria marxistă distingea religiile societăților preclasice și de clasă, precum și religiile de clasă

societatea era împărțită în național (național-stat, național-stat) și

lume (budism, creștinism, islam).

Concluzie: astfel, după cum vedem, există o mulțime de forme și tipuri de religii, există și clasificări

suficient, dar nici o clasificare nu este perfectă.

2.Caracteristici ale unor religii etno-statale.

În prelegerea nr. 3 am examinat formele religioase pre-stat: fetișism, totemism, magie,

animism. Acum trebuie menționat că religia dintr-o țară sau alta este atât de strâns legată

condițiile naționale de trai, caracteristicile naționale, care este cel mai probabil ca aceste religii ar trebui

nu numim etnic, ci etno-stat.

Să ne uităm la unele   dintre ei.

perioade principale, potrivit experților culturali,

- perioada vedică

- perioada Brahman

- perioada hindusă.

Perioada vedică și-a primit numele din texte religioase antice- Vedas (din cuvântul „a ști,

imnuri, texte care sunt combinate în patru cărți istorice. Cea mai veche dintre cărțile vedice este

în secvență istorică urmează cartea de cult a lui Yajurveda și completează vedicul principal

colecție de cărți de cântări - Atharva Veda.

Perioada vedică a hinduismului, care datează din mileniul II î.Hr., este marcată

apă Uneori, el a fost numit perioada supremă cu Dumnezeu. De asemenea, sunt cunoscuți Dyaus, Surya, Savitri,

Pushan, Mithra, Vișnu și chiar o zeitate feminină - Ushas - zeița zorilor dimineții, precum și alți zei:

Ashvins, Aditi, Agni, Soma și mulți alții. În imnul creației (în Rig Veda) se cântă:

Nu atunci nu era nimic și nu exista.

Atunci nu exista niciun spațiu de aer, nici un cer deasupra lui ...

Atunci nu a existat nici moartea, nici nemurirea,

Nu era nici un semn de zi sau de noapte.

Ceva respira unul, fără a ezita aerul, conform legii sale,

Și nu era altceva decât el.

În perioada Brahmin, care datează de la începutul primului mileniu î.Hr., când ca urmare

transformări sociale și economice în India odată cu sosirea triburilor ariene a apărut o caste

sistemul, poziția dominantă în structura socială a societății indiene a început să ia brahminii,

având puterea concentrată de stat și religioasă în mâinile lor. Mai târziu au fost brahmanii

perioada a devenit scumpă și a intrat în mâinile private. Oamenii au rămas departe de principalii religioși

sărbători și s-a mulțumit cu riturile și tradițiile familiei. În această perioadă în literatura Brahmin

ideea de transmigrare a sufletelor și renaștere (karma) se răspândește, ceva mai târziu s-au format șase

sisteme ortodoxe religioase și filozofice clasice: Vedanta, mimansa, sankhya, yoga, nyaya,

vaisesika.

Secolul XXI continuă să fie religia de stat și budismul, care a devenit o religie mondială (cca

care vor fi discutate în prelegerile ulterioare).

La mijlocul mileniului I î.Hr. e. a început epoca hinduismului, când brahminii au fost forțați

renunță la pozițiile lor, iar cultele religioase au devenit mai accesibile și mai democratice pentru

atragerea maselor. Au început să se creeze temple maiestuoase, masive

sărbătorile și procesiunile religioase. Atunci, Krișna și întruparea sa, Rama, au devenit zeul principal.

Apar numeroase zone de hinduism și sectă. Astăzi, hinduismul continuă să existe. este el

complex, colorat, adaptat unei țări multimilionare, tolerant și răspândit cu abilitate influența sa

către întreaga lume: mișcarea Hare Krishna, de exemplu, există oficial în republica noastră (în Kazahstan

comunitățile mici de Hare Krishna există de aproximativ 10 ani. Primii emisari ai societății de conștiință Krsna

apărut în Almaty în 1983. În 1991 Societatea Almaty de Conștiință Krishna a fost înregistrată. LA

1999 În Kazahstan, existau 13 centre spirituale ale societății conștiinței Krishna

compus din peste 500 de membri. Cea mai mare comunitate se află în Almaty, populația sa fiind peste 200

persoană).

Jainism.

sugerează că jainismul a apărut mai devreme

Fondatorul este Jinnah (adică „câștigătorul”), un profet pe nume Mahavir Vardhaman. În cartea Mirkina Z.,

Pomeranza G. „Marile religii ale lumii” (- m. 1995.P.199.) Afirmă că Mahavira Vardhamana era

contemporan senior al lui Buddha. Numele Mahavira se traduce literalmente ca "mare erou". Conform legendei, el

de asemenea, ca Buddha, a fost un prinț, dar în dorința de a înțelege lumea a devenit un ascez. Autorii scriu că „

adepții săi încă există în India; ei se numesc Jains, iar învățăturile sunt jainismul. LA

S. A. Tokarev în cartea „Religia în istoria popoarelor lumii” (- M., 1986. P. 289.) A argumentat că în India ”

conform celor mai recente date, există aproximativ 3 milioane de Jains. "

l. Jains nu au recunoscut sistemul de caste, ei credeau că fiecare însuși își caută propriile căi spre

mântuirea, a promovat ascetismul strict, în care unii dintre cei mai consistenți jainiști

refuză să poarte haine deloc. Se numesc digambaras - „îmbrăcați cu lumină”. Câteva jainuri

necesită păstrarea castității, predicarea celibatului și ahimsa (non-ucidere): „nici măcar nu poți ucide

insectă, așa că Jains trebuie să bea apă printr-o strecurătoare pentru a nu înghiți cei vii

a lumii. - M., 1986.P.289.). Obiectul de venerare al Iainilor sunt cei douăzeci și patru de profeți ai lor.

Enciclopedia populară „Țări și popoare” (S.-Pb. 1997. P.247.) Numește Sikhismul principal

religia Indiei alături de hinduism, islam și creștinism. Sikhismul a apărut la sfârșitul KhU - devreme ХУ1

secole ca o tendință specială în hinduism, care a predicat egalitatea tuturor oamenilor, respingerea sistemului de caste,

dorința de a uni toate religiile într-una. Fondatorul este Nanaka, care s-a unit

popoarele în sine să lupte împotriva musulmanilor, iar mai târziu lupta a continuat împotriva cuceritorilor - englezii.

Ghiozdanul general Sikh- Adigranth. „Comunitățile lor sunt foarte unite, obiceiul este respectat

plata obligatorie a unui anumit procent de venit în favoarea comunității pentru a ajuta co-religioșii. sikh

mai stricte decât hindușii, respectă încă tradițiile naționale în îmbrăcăminte, nu-și taie părul și

barbă, purtați întotdeauna o brățară specială de fier, care indică faptul că aparțin sectei "

(S. A. Tokarev. Religia în istoria popoarelor lumii. - M., 1986.P.295.). Se notează și monoteist.

sikhismul și negarea clerului său.

Taoism.

În cartea lui G.Kh Gril „Ce este taoismul?”, Publicată în 1970, scrie: „Dacă cineva - fie crede

ce merg da un răspuns la întrebarea pusă în titlul acestei lucrări, lasă-mă să-mi permită imediat

crede-l. Nu voi fi atât de prost încât să încerc să dau o singură definiție independentă a

ce este taoismul. De fapt, cu cât studiați mai mult taoismul, cu atât devine mai clar că înseamnă că nu

școală și întregul plex al doctrinelor ".

Taoism cât de religios- mișcarea filosofică a apărut la întoarcerea U1-secole î.Hr. Fondator al acesteia

- contemporan senior al lui Confucius- Lao-tzu, poreclit vechiul profesor. Iată ce scrie despre aspectul său

în lumina lui Yu.Ya. Bondarenko în cartea „Omul. soartă Univers. Prin ochii înțelepților antici ”( -

M., 1994.P.145.): „Conform legendei, Lao, ca întruchipare a lui Tao, precum Buddha, încă din vremuri imemoriale

a apărut pe lume într-o formă sau alta, până când într-o zi s-a regăsit în pântecele Fecioarei divine

Yunnyuy. S-a întâmplat în modul cel mai neașteptat. Când într-o noapte minunată o fată frumoasă respiră

parfumuri de miezul nopții, s-au sprijinit de o chiuvetă, o bilă luminoasă cobora din ceruri de secole, cu gura căscată -

o picătură slabă a soarelui, ca o stea de foc. Yunnuy a înghițit mingea. Apoi conceput

un copil care a purtat 81 de ani în pântecele ei. Este de înțeles că Lao nu s-a născut un copil inconștient, ci

o față, părul alb și urechile mari, considerate în China un semn al unei minți speciale ".

Cartea principală atribuită lui Lao - tzu, și care conturează esența învățăturilor sale, este numit

„Tao - de jing. "

Care este Tao, care a dat numele curentului? Potrivit taoștilor (informații din carte

creat de nimeni, este „o rădăcină în sine”, cuprinzând și conținând tot ce există în sine. Taoistii

sună-l „Învățătorul suprem”, „strămoșul ceresc”, „mama lumii”, „creatorul lucrurilor”.

Ideile principale ale taoismului:

➢ideea unei singure surse de pace - Tao;

➢ideea de a înțelege lumea ca un întreg, în care totul există în interconexiune;

➢ideea transformării corpului și dobândirii proprietăților speciale prin meditație;

➢ideea unei căi spre nemurire prin desăvârșirea spiritului și a corpului;

➢ideea unui „mare odihnă a ființei” prin auto-îndepărtare și neacțiune, când „cel care știe nu vorbește, ci vorbitorul

nu stie".

Întrebare: de ce crezi religios- doctrina filosofică din China antică a apărut în asemenea

forma etică? Este greu de răspuns!

Teme pentru acasă: pentru identificarea condițiilor preliminare pentru apariția taoismului și confucianismului în China.

Confucianismul.

a apărut în China și în secolul I î.Hr.

Fondator - Kun - Fu -tzu, care în Europa se numea Confucius și conform-rusă-Confucius. In carte

„Portrete morale ale profeților” (Compilate de - Arzyamova G.V. - M., 1993.S. 101) legenda din

nașterea lui Confucius: „A fost surprins fondatorul ritualului chinez, tradiția chineză, maestrul Kun

toate de la naștere. Și nașterea lui a fost neobișnuită. Fiul unui nobil sărac, descendent al unuia dintre ei

ramuri regale, fiul unui bătrân soldat. Șulian Avea 70 de ani când s-a căsătorit cu o fată pentru a treia oară

(Zheng - tsai nu avea 16 ani) dintr-o familie simplă. Deci ce să fac? Soția preferată i-a dat lui Ho opt

fiicele a doua - fiu - ciudat, dar numai un om cu drepturi depline - descendentul ar putea oferi carne de sacrificiu

și vinovăția pentru sufletele celor plecați, altfel întreaga familie Șuliană El va fi spirite rele pe tărâmul morților pentru totdeauna

chinuit de foame și sete. Tatăl fetei pregătea deja o fiică în șamani, „o fată a spiritelor” - intermediar

între cei vii și morții de la templul strămoș al strămoșilor ... Și iată cererea bătrânului soldat (poate

colegi de soldați) a schimbat totul. Fiica cea mai tânără a unui obișnuit s-a resemnat la o răsucire a sorții. Și o zi

echinocțiul de toamnă - 22 septembrie 551 î.Hr. a născut un băiat uimitor, mai târziu un înțelept

În aceeași sursă de la pagina 102 este prezentat un portret al lui Confucius: „... a crescut un copil puternic și puternic

mai rapid decât colegii și la vârsta adultă, s-a remarcat prin creșterea neobișnuit de mare și un fizic puternic.

Fața lui era neobișnuită și cu vârsta surprinsă, pentru a o spune ușor, cu urâțenia ei: o frunte masivă,

urechi foarte lungi, buza superioară înălțată, de - sub care două nefiresc de mari

dinți frontali, sprâncene groase și barba, nas cărnos, cu nări largi, ochi bombate și albicioase.

Cu o astfel de înfățișare, el ar fi considerat un ciudat, dacă nu pentru harul natural și bunele maniere. "

În rezumat, învățăturile lui Confucius sunt următoarele:

-și-a creat propria școală;

-dezvoltat social-teoria etică a relațiilor în societatea Chinei antice;

-a solicitat creșterea unui „soț nobil”, adus pe virtute;

-considerat important în societatea chineză respectarea ierarhiei și supunerii;

-a promovat pe larg ideile educației în condiții colectiviste

existența societății chineze;

-considerată putere supremă - Cer;

-era cel mai mic oficial din stat, un rătăcitor, un profesor;

-o atitudine reverentă față de tradițiile țării și familiei este asociată numelui său.

Aceste idei au fost mai relevante ca niciodată într-o epocă de mare tulburări sociale și politice,

care a cunoscut China, aruncată în conflicte de internecine în care a murit aristocrația tribală,

fundamentele străvechi ale familiei și societății s-au sfâșiat, iar venalitatea și lăcomia oficialilor au dus la suferință

oameni normali. Criticând societatea sa contemporană, Confucius și-a proclamat idealul de perfect

uman (ju - tzu), care trebuia să aibă un simț al datoriei (anumite morale

obligații pe care o persoană perfectă și le impune) și umanității, care

implică smerenie, reținere, demnitate, lipsă de sine, iubire de oameni,

empatie, respect și alte calități

Confucius și-a formulat idealul social, care poate fi exprimat în dorința sa:

„Tatăl să fie fiu, fiul - tată, suveran - suveran, oficial - oficial. " Sarcina principală

confucianism - restabilirea ordinii în societate, vizând respectarea tradițiilor vechi și educarea

persoană virtuoasă, capabilă să slujească oamenilor și patriei. Când a devenit confucianismul

religia oficială a Chinei, o mare parte din ceea ce a fost oferit Conf uncie rândul său, a fost la în extern pentru mu

manifestat cu ritual fals x și ceremonii.

Shinto.

LA popular uh ncyclopedias « Țară și națiunile » ( -CU.-Pb. 1997. S.295.) despre major r religie

Japonia a numit budism și shinto.

Șintoism – trad naţional propriu religie yapo ncev. Naz în scădere producere mergea din cuvinte "A pune b dumnezeu la".

Format religie la U1 - U11 secole LA Șintoism e mulți în bozhest la, care s mostenit EU SUNT ponei cu

de vremuri a existenței drăguț marketing sistem. Suprem zeitate sunt în este cu însorit zeiţă Amateras la cro pe mine

ea este venerată de Susa - dar- în (zeul b uri) și Inari - ( « orez persoană vogo "). Cu timpul influența budismului

intensificat ne numai, ce producere mergea fuziune eu sunt ponsky camă și (zei) cu amice yskimi. În al doilea sexe nu

Secolul Х1Х si ntoismul își consolidează ozition in Japonia el împărat îndumnezeit datoria mea aye. Șintoism

împărțit pe templu și sectar eu shinto. CU uTT si ntoism – la predicat ai înalt

moralitatea și q curățenia urechilor.

Iudaismul.

credințe a apărut pe r bEGE al doilea merge și primul mileniu eu inainte de aNUNȚ Rol și udism grozav: el a intrat

compozit parte la lumi s religie hristos naţiune și islam. Deja în pag corn milenii și udism a început

transforma la monoteist personal religie cu cult singur de dumnezeu DOMNUL. inițial și udism nu

răspândire mai departe Pa scară terr itorii pe care el apărea in orice caz mai tarziu după organisme

iudaismul stabilit de toate lumii. iudaismul - religie evr a ei naro da, la care lea a fost spus despre

excepțional m essian   destinația evreilor.

Principalele idei ale iudaismului și:

-alegerea lui Dumnezeu heb oamenii ei

-credința în unul și în toate dumnezeul lui Dumnezeu

-autoizolarea națională neam evreiesc da care pr dus la

conservarea grupului etnic.

Sacru carte iudaismul denumit Tanah (acest evr a ei titlu Ramolit testament). LA a ei a intrat Tora

(Pentateuh ), Nebiim ( "Recuzită okey ") și Xc ucide ( "Scripturi"). în afară de a merge la Ramolit eu in spate veterinar păduche dacă : relatii cu publicul jug

judecători patru e relatii cu publicul iGI regate două cărțile Cronica și dr. în secțiunea „p isania " în mergea filozofic tratat

Ecleziastele, echipele la cântece de rugăciune poezie lirică „Cântec de cântece ».

La apărea performanţă despre părți Ramolit legământ - Cartea Ecclesiastes (Ecclesiastes) -

sugerează ascultare pasaj antic munca mea datând din 1 mii etu BC:

„... 2. Vanitatea vanităților, poveste l Ecleziastele, deșertăciunea deșertăciunilor, - toate cu uETA !

3. Ce avantajează o persoană din toate tr satisface-l iar el lucrează sub

soarele?

4. Genul trece, iar genul pr se duce și pământul locuiește urlă pentru totdeauna ...

9. Ce a fost, va fi; si H s-a făcut, apoi b se va face și nu există nimic

nou sub soare.

10. Am văzut toate lucrurile kie făcut sub lnts, și iata -vanitate și

lingușire a spiritului! "

Însăși conceptul de „religii naționale” este foarte arbitrar. Religiile naționale includ doar religiile moderne ale anumitor grupuri etnice sau majoritatea populației unui anumit stat. O caracteristică esențială a religiilor naționale moderne este aceea că aproape toate sunt politeiste și au păstrat practic ierarhia zeilor. hinduism - Aceasta este o combinație de opinii religioase și mitologice. Termenul „hinduism” a apărut din cuvântul „hindus”, versiunea persană. Hinduismul este pe mai multe părți, potrivit unor savanți, aceasta este o combinație de religii apropiate unele de altele, de exemplu, Shaivism, Vișnuism, etc. Esența hinduismului este: venerarea Vedelor; Credinta in Dumnezeu; intelegerea omului ca esenta spirituala (spirit, suflet); recunoașterea diferențelor dintre spiritual și material, etern și tranzitor; cultura rituală dezvoltată. Cel mai universal concept în hinduism este „dharma”.

Iudaism -prima religie monoteistă, una dintre puținele religii ale lumii antice, păstrată până astăzi cu mici schimbări. În istoria formării iudaismului se pot distinge patru etape. Perioada antică - formarea monoteismului asociat cu cultul lui Iehova. Începe în jurul secolelor 15-14. BC e. odată cu formarea regatului lui Israel. Următoarea etapă este perioada palestiniană. Include epoca existenței independente a statului evreiesc-israelian. În acest moment are loc formarea unei tradiții religioase evreiești. Purtătorii săi sunt slujitorii templului iudaic, numeroși profeți, ghicitori, ghicitori. Un eveniment semnificativ a fost reforma religioasă a regelui Iosia (621 î.e.n.), când obiectele de cult din partea tuturor celorlalți zei, cu excepția lui Iehova au fost eliminate din templul Ierusalimului, toate lăcașurile de cult ale zeilor păgâni au fost desființate, iar partea legală și ceremonială a vieții evreiești a fost strict reglementată. Perioada palestiniană se încheie cu agresiunea babiloniană împotriva regatului lui Iuda, cucerirea Ierusalimului și distrugerea în 586 î.Hr. e. templul și retragerea multor evrei din Poin. Pentru prima dată în această perioadă, apar sinagogi - case de cult și, în același timp, centre de cultură etnică și autoguvernare. A treia perioadă a formării religiei evreiești este de obicei numită „somnolentă”, sau era „celui de-al doilea templu”. Începe cu întoarcerea evreilor din captivitatea babiloniană în 538 î.Hr. e. și restaurarea templului din Ierusalim. Pentateucul (Tora) este canonizat în noul stat evreiesc, întărind astfel bazele dogmei.

Crezul și cultul iudaismului. Baza doctrinei evreiești este ideea monoteismului, a poporului ales de Dumnezeu și a mesianismului. Ideea monoteismului este principiul principal al iudaismului. Ea este întruchipată prin cultul Domnului (în edițiile creștine ale Vechiului Testament - Iehova). Însuși numele lui Dumnezeu este nepronunțabil. Conform tradiției Vechiului Testament, ea a fost revelată lui Moise în Bobotează la Muntele Horeb, apoi pe Muntele Sinai. El „a coborât în \u200b\u200bnori” și s-a oprit acolo lângă el, vestind numele lui Iehova ”(Exodul 34: 5). Nu a fost interzis să pronunțe numele lui Dumnezeu în zadar, a fost menționat de marele preot doar o dată pe an. Din secolul al III-lea BC e. pronunțarea acestui nume în iudaism este complet interzisă. Oriunde apare în texte, „Adonai” (Domnul) este pronunțat în schimb. Sensul inițial al lui Yahweh este „Eu sunt ceea ce sunt”, iar interpretarea ca „ființă”, „creator”, „creator” este de asemenea posibilă. O sărbătoare importantă este Paștele (Paștele). Paștele este strâns legat de istorie. În primul rând, este o sărbătoare a eliberării, o amintire a exodului evreilor din sclavia egipteană. Printre alte sărbători evreiești, este deosebit de venerat Rosh Hashanah (Anul Nou), care începe în prima zi a lunii Tishri (septembrie-octombrie) și Hanukkah (reînnoire, este sărbătorit în noiembrie-decembrie). O importanță deosebită pentru credincioșii evrei este Yom Cipru - Ziua Zilei Doamnei, când Yahweh pronunță sentința asupra fiecărei persoane „în conformitate cu pustiile sale”. În ziua sărbătorii, se citesc rugăciuni penitențiale speciale. Yom Kippur este cea mai importantă perioadă a anului. Rugăciunile în sinagogi nu se opresc de dimineață până seara. Post strict.

Taoism.Formarea taoismului în China datează de la începutul erei Han (sec. II î.Hr.), dezvoltarea și întărirea sa are loc în paralel cu răspândirea confucianismului. Taoismul și confucianismul au constituit două tendințe religioase și filozofice interrelaționate în viața spirituală a societății chineze. Numărul total de adepți ai acestora este de aproximativ 200 de milioane de oameni. În afara Chinei, acestea nu sunt numeroase, dar treptat aceste direcții devin populare printre unii intelectuali și studenți din țările occidentale. Până în prezent, nouă asociații taoiste au fost înregistrate în Rusia. Taoismul și confucianismul unesc, în primul rând, rădăcinile spirituale și religioase comune care se întorc la magia primitivă a chinezilor antici, în idei despre unitatea lumii și a omului și armonia Universului, unde opusele - yin și yang - sunt echilibrate. Apropo, tradiția religioasă chineză cultivă în orice mod posibil consecvența învățăturilor confucianismului și taoismului. Crezând că Confucius și fondatorul Taoismului, Lao Tzu a trăit și, la un moment dat, s-a întâlnit și a ajuns la concluzia că fundamentul principal al universului este Tao.

confucianismul   - O doctrină creată de mulți înțelepți antici. Printre ei, poziția dominantă este ocupată de Kun-tzu („Profesorul Kun”), în pronunția europeană - Confucius. Identitatea acestui filozof este fiabilă din punct de vedere istoric. S-a născut în 551 î.Hr. e. în regatul Lu (actuala provincie Shandong) și a murit în 479 î.Hr. e. în același loc. S-au păstrat puține informații despre el. Învățătoria confucianismului este multifacetă. Acoperă idei despre o persoană, societate și stat în relația lor. Un loc semnificativ în el este ocupat de cultul strămoșilor.

Shinto. Shinto (literalmente - calea zeilor) este religia națională a poporului japonez. Săpăturile arheologice de pe teritoriul insulelor Kyushu și Skoku indică faptul că deja în secolele 1-3. n e. în Japonia, au existat obiecte de cult și ceremonii caracteristice șintoților. La începutul secolului al IV-lea, când statul unic japonez Yamato se prăbușește, șintoismul devine religia de stat. Sursele sale se îndreaptă către închinarea zeităților tribale și tribale locale, la cultul naturii, la riturile de vrăjitorie ale populației primitive a insulelor. Credințele chinezilor antici care au migrat în Japonia la începutul secolului I au avut o anumită influență asupra formării șintoismului. n e. Informații despre șintoism sunt conținute în monumentele scrisului japonez - „Kojiki” („Note de antichitate”, 712) și „Nihongi” („Analele Japoniei”, 720). Kojiki sunt considerate „cartea sfântă” a șintoismului, deși, desigur, nu în sensul Bibliei în creștinism sau al Coranului în Islam. „Kojiki”, a scris faimosul savant japonez, academicianul N.I. Kondar este propria sa carte, apropiată de fiecare japonez. Tot ceea ce compune conținutul original al spiritului național japonez, eliberat de toate impuritățile, datează din acesta. „Kojiki” este cheia Japoniei însăși, a japonezilor înșiși. ”Credința în șintoism are ca scop consolidarea unității naționale a poporului. Tradiția spune că Kami nu a dat deloc naștere oamenilor, ci doar japonezilor. În acest sens, ideea că el aparține șintoistului este consolidată în mintea japonezilor încă din copilărie.

Teme pentru acasă.

• a) Conceptul de „religie națională”
• b) hinduismul
• c) Iudaismul
• d) Taoismul
• e) Confucivismul
• f) Religia tradițională a Japoniei - șintoți

zoroastrism   - religia vechilor iranieni - formată în afara centrelor principale ale civilizației Orientului Mijlociu și în caracter era în mod vizibil diferită de sistemele religioase din Mesopotamia și Egipt. Genetic - Zoroastrianismul se întoarce la vechile credințe ale popoarelor indo-europene - aceiași a căror așezare din ipotetica lor casă ancestrală (Marea Neagră și regiunile Caspice) în vest, sud și est la întoarcerea III-II și în prima jumătate a mileniului II î.Hr. e. a dat un impuls la apariția mai multor civilizații antice (greacă antică, iraniană, indiană) și a avut un impact semnificativ asupra dezvoltării altor centre de cultură mondială, până în China.

Timp de multe secole după relocarea în fiecare dintre noile regiuni dezvoltate de indo-europeni, dezvoltarea religiilor a mers totuși pe baza acelorași idei antice, dar în felul său. Una dintre opțiunile pentru această dezvoltare (relativ târziu și, prin urmare, deja foarte dezvoltată) a fost zoroastrism ale căror fundamente sunt fixate în cea mai veche carte sfântă a Zoroastrienilor Avesta.

Zoroastrianism Avesta   - Aceasta este doctrina profetului Zarathushtra (Zoroaster). Zoroaster a trăit și a predicat relativ târziu, în secolele VII-VI. BC.,   adică, el a fost practic un contemporan al lui Lao Tzu, Buddha și Confucius. Fără îndoială, Zoroastrianismul este unul dintre sistemele religioase deja suficient de dezvoltate. Etica centrală a sistemului este etica,   iar principiile bazate pe acesta sunt principalele criterii.

Esența învățăturii   Se reduce la faptul că tot ceea ce există este împărțit în două tabere polare opuse - lumea binelui și lumea răului, forțele luminii și împărăția întunericului (există inițial). Există o luptă continuă între principiile luminii și întunericul. La sfârșitul vieții, lupta se va încheia. Pământul va arde în foc.

Ideea dualistă a ireconciliației și lupta constantă a luminii și întunericului, a binelui și a răului, care se afla în centrul atenției în Zoroastrianism, a avut o orientare socio-etică imensă. Zoroaster, așa cum s-a întâmplat, s-a îndreptat către un om cu un apel pentru a deveni mai bun, mai curat, pentru a-și dedica toate eforturile și gândurile sale în lupta împotriva forțelor întunericului și ale răului. Oamenii au fost chemați să fie prietenoși, moderați în gânduri și pasiuni, gata să trăiască în pace și prietenie cu toată lumea, pentru a-și ajuta aproapele. Onestitatea și fidelitatea au fost lăudate, furtul, calomnia, crima au fost condamnate. Mai mult, aproape ideea principală a doctrinei etice a zoroastrianismului a fost teza că răul și suferința depind de oamenii înșiși, care pot și trebuie să fie creatori activi ai fericirii lor. Și pentru a lupta împotriva răului, o persoană are nevoie, în primul rând, de curățată, și nu atât cu spiritul și gândurile sale, ci cu corpul său.

Zoroastrianismul a atribuit o semnificație rituală purității fizice.   Era necesar să se ferească de toate necurățiile, în special cadavrele. Pacienții care tocmai au născut femei și femei în anumite perioade ale ciclului lor de viață au fost, de asemenea, considerați necuranți. Toți aceștia trebuiau să sufere un rit special de purificare.

În procesul de purificare, focul a jucat un rol important,   căreia Zoroastrianismul a acordat o importanță primordială, deosebindu-l de mediul altor elemente. Ritualurile în cinstea lui Agur-Mazda s-au efectuat nu în temple, ci în locuri deschise, cu cântare, vin și neapărat cu foc (închinători la foc). Nu numai focul și alte elemente erau venerate, ci și unele animale - un taur, un cal, un câine.

ritualism   seamănă cu dorința fariseului de a face totul în conformitate cu litera legii. Toți reprezentanții imperiului persan erau zoroastrieni.

budism   originar din Al VI-lea BC în India de Nord. Fondatorul său a fost Siddhartha Gautama (circa 583-483 î.Hr.), fiul conducătorului clanului Șahiev din Kapilavast (regiunea Nepalului de Sud). Plecând de acasă, începe o viață ascetică strictă și ajunge în sfârșit trezire   (bodhi), adică înțelege calea corectă a vieții, care respinge extremele. Conform tradiției, el a fost numit mai târziu Buddha (literal: Trezit), (în alte surse el este numit Iluminat).

Centrul învățăturii este cele patru adevăruri. Potrivit acestora, existența omului este indisolubil legată de suferință. Nasterea, boala, moartea, intalnirea cu cei neplacuti si impartirea cu placutul, incapacitatea de a atinge ceea ce doriti - toate acestea duc la suferinta (1 adevar). Cauza suferinței este setea (dorința de a fi), care duce prin bucurii și pasiuni spre renaștere, renaștere (2 adevăr). Eliminarea cauzelor suferinței este eliminarea acestei sete (3 adevăr). Calea care duce la eliminarea suferinței și atingerea nirvana - calea a optulea - este următoarea: credință dreaptă, decizie dreaptă, cuvânt neprihănit, faptă dreaptă, viață dreaptă, aspirație dreaptă, amintire dreaptă, adâncire de sine dreaptă (4 adevăruri).

Scopul budismului este nirvana,   ceea ce înseamnă „stingere” în traducere, adică încetarea de a fi, dar sinuciderea este strict interzisă. Este aproape imposibil să definești acest concept din simplul motiv pentru care Buddha însuși nu l-a formulat clar și, după toate probabilitățile, el însuși nu știa definiția acestei condiții. Cel mai bun bine   scapă de karma și reîncarnări. Aceasta include distrugerea personalității. Nirvana pare să implice distrugerea sufletului. Un accent deosebit este pus pe meditația practică, astfel încât Buddha nu a avut rugăciune, ci doar antrenamentul intensificat al extazului său neuropsihic, fiziologic.

Buddha nu spune niciodată nimic despre Dumnezeu. Învățământul său este ateu.

Confucianismul este o credință chineză (este imposibil să numim religie, deoarece nu există nimic de la Dumnezeu în ea) numele de către fondatorul său este Confucius (secolele VI-V î.Hr.). Confucius s-a născut și a trăit într-o epocă de mare tulburări sociale și politice, când China era într-o stare de criză internă. După ce și-a criticat secolul și a pus secolele trecute înalte, Confucius bazat pe această opoziție a creat idealul său de persoană perfectă, ju-tzu.

Confucius și-a propus să studieze toate cărțile sfinte religioase care erau în China la acea vreme. Pe baza acestui fapt, și-a dezvoltat doctrina. Nu a scris, ci și-a transmis învățăturile pe cale orală. Două direcții sunt importante în învățătură.

1.   Există două principii pe lume - cerul și pământul. Cerul este principiul cel mai înalt, pământul este cel mai mic. Combinarea acestor două principii a rezultat tot ceea ce vedem, inclusiv omul. Dar nu se spune un cuvânt despre Dumnezeu și, în general, nu are o doctrină despre Dumnezeu. La întrebarea ce se va întâmpla după moarte: Confucius a răspuns că nu știe ce este viața, cum ar ști el ce se va întâmpla după moarte.

2.   Venerarea strămoșilor, a sufletelor celor plecați, are o semnificație religioasă mare în confucianism. Dar nu se spune nimic despre suflet, despre starea lui după moarte. Deci, nu s-a spus nimic despre acestea în cărțile chineze antice, care erau cunoscute în China la acea vreme. Cultul cultului avea un sens mai socio-politic decât religios. Confucius a văzut că datorită acestui fapt este posibilă păstrarea unității națiunii, păstrarea puterii statului.

Însăși esența confucianismului, însăși miezul este păstrarea obiceiurilor.   Acesta este principiul de bază al confucianismului. Această dogmă este exprimată în trei principii:

GIN - umanitate, umanitate   acestea. principiul relațiilor dintre oameni. Și el o spune pe scurt astfel: „Nu faceți altuia ceea ce nu doriți pentru voi”. Dimpotrivă, fă numai plăcutul. Totuși, pentru o persoană adevărată perfectă (jun-tzu), umanitatea singură nu a fost suficientă. El trebuie să aibă o altă calitate importantă - simț al datoriei   (ȘI). Un sentiment al datoriei este de obicei cauzat de cunoaștere și principii superioare, dar nu de calcul.

LEE - etichetă.   Aceasta este o ceremonie întreagă. Acesta este cel mai prețios al confucianismului. Confucius era sigur că, datorită acestui principiu, se poate instaura respectul unul față de celălalt, iar răutatea trebuie eradicată. Dar, în ciuda acestui fapt, el învață direct despre răzbunarea morții (sângelui).

NO - este o venerație sfințită a bătrânilor și strămoșilor(mort și viu). Fără aceasta, nu poate exista unitate de familie, unitate națională, nu poate exista transfer de tradiții etc.

Urmând toate aceste principii a fost datoria nobilului Jun-tzu,   in care proverbe Confucius Lun Yu ea este definită ca o persoană cinstită și sinceră, dreaptă și neînfricată, văzătoare și înțelegătoare, atentă în discursuri, prudentă în fapte. În îndoială, el trebuie să facă față, în mânie - să ia în considerare acțiunile, într-o întreprindere profitabilă care să aibă grijă de onestitate; în tinerețe, ar trebui să evite pofta, la vârsta adultă - certuri, la bătrânețe - trădare. Adevărat iunie Tzu este indiferent de mâncare, bogăție, facilități de viață și beneficii materiale. El se dedică din toată inima să slujească idealuri înalte, să slujească oamenilor și să caute adevărul.

În termeni morale, nu a existat niciun cuvânt despre dragostea pentru dușmani. Confucianismul este pământul de mijloc în orice, fără extreme, în nimic, totul este mijlocul de aur.

Confucianismul nu poate fi numit religie. Scopul său este pur materialist. Nu știe altceva decât lucruri pământești și nu vrea să știe.