26.10.2019
Sedem radov anjelov. Radov anjelov - rysy nebeskej hierarchie v pravoslávnosti a katolicizme
Svet neviditeľný pre nás; vedie tretí krok (hierarchia, trojica, zbor, úroveň, tvár, guľa) nebeskej (anjelskej, vyššej) hierarchie, kde stoja spolu s archanjelmi a anjelmi; duchovia osobnosti (presnejšie individualita) a čas; "Veľké sily" (z primárny; prvou vecou, primárny); ich sféra prostredia a činnosti siaha až po planétu Merkúr (okultisti s názvom Venuša, podľa pôvodného názvu v starovekých tajomstvách).
Encyklopedická služba YouTube
-
1 / 5
Vývoj začiatkov anjelov, ako aj ich vzťah k ľudskosti, bol objavený nemeckým filozofom a jasnovidcom Rudolfom Steinerom (1861-1925) v apríli 1909, keď prednášal 10 prednášok na tému „Duchovné hierarchie a ich odraz vo fyzickom svete“.
Podľa Steinera sú duchovia osobnosti Princípu, rovnako ako všetky stvorenia vesmíru, súčasťou univerzálneho evolučného procesu; prešli ľudským vývojovým obdobím v starovekom Saturne, kde podľa ich vnútorného života a povahy neboli ešte vyššími bytosťami, ale prešli obdobím, keď sa stali a stali sa poslami bohov. V saturnovej dobe ešte neobsiahli svoju súčasnú pozíciu (č. 7) v tretej sfére hierarchie vyšších nebies (anjel), ale boli o tri kroky nižšie.
Obdobie starobylej Saturn
Vzhľad, staroveký Saturn, príbytok ľudstva, začiatok, nebol ako naša Zem. Zo štyroch prvkov existoval iba prvý - teplo (prvok „oheň“ vo filozofii a okultizme; mlok v symbolike). Preto Saturn nemal tvar, jeho priestor bol horúci, ako v peci, a bez najmenšieho fúkania vetra (prvok „vzduch“ ešte nevznikol), bez prítomnosti vody - ešte nebol žiaden prvok „voda“, pretože neexistoval žiaden štvrtý prvok - „Zem“, to znamená pevné látky. Budúca Zem bola sférou tepla. Obyvatelia Saturn - začiatky - vlastnili telá tepla (tepelný prvok alebo látku; výhrevnosť v terminológii z roku 1783 francúzskeho chemika Lavoisiera). Povaha tepla je pre nás dvojaká: po prvé, teplo, ktoré vnímame vnútorne, keď je teplo alebo chlad, a za druhé to teplo, ktoré vnímame navonok ako teplo horúcich predmetov, ktoré nás obklopujú. V neprítomnosti predmetov na starovekej Saturn, teplo existovalo spočiatku výlučne vo vnútornej rovine a nakoniec sa stalo vonkajším, cítilo. Keby človek upadol do pôvodného prostredia na starovekej Saturn, nebol by cítil teplo na koži, ale iba vnútornú blaženosť, stav blízky tomu, čo sa nazýva „teplo duše“.
Spočiatku vnútorná horúčava sférického Saturnu umožnila, aby sa duchovia osobnosti začali stelesňovať. Začiatočníci pociťovali vnútorné teplo ako blaženosť a postupne prešli na pocit vonkajšieho prostredia, akoby sa v tele poznali. V procese ich stelesňovania sa teda vytvorilo vonkajšie teplo av neskorších fázach starovekého Saturn sa človek už mohol cítiť v teplom a chladnom mieste. Vajcovité zrazeniny tepla, ktoré sa tvoria na celom vonkajšom povrchu starovekého Saturnu, pripomínajúce bobule ostružín alebo malín - to boli telá liehovín Elementov, tiež nazývaných asuras (sily života). Vďaka vnútornému teplu vytvorili vonkajšie teplo, napríklad vtáky, „liahne“ teplo zo svetového priestoru. V tej dobe mohol začiatok vďaka svojej vnútornej mobilite premieňať vonkajšie teplo na vnútorné. „Termálne vajcia“ sa neustále formovali a mizli a poslúchali určitý rytmus pripomínajúci dych starovekého Saturna. Tento proces, rishis, mudrci v hinduizme, povedal svojim študentom, ako ohnivý výbuch (výdych), premieňajúci sa na nespočetné množstvo tepelných telies, a potom jeho odliv, sanie (inhalácia), formovanie individuality (pozri „egotizmus“, fr. Égoïté) alebo „ Začali sme duchovia osobnosti. Toto ešte nie je dýchanie vzduchom, prvok „vzduch“ ešte neexistuje, ale termálny.
Na účely evolúcie sa stalo niečo ako toto: jednotlivé nálady osobnosti Začiatku začali vdychovať iba časť vydýchnutého tepla, takže vajcia v Saturn úplne nezmizli, ale zostali. Čo viedlo k dualite tepla: vnútorné teplo gule Saturn a vonkajšej saturnovej „vajíčka“, a tým k humanizácii princípov. Byť človekom, žiť v štádiu humanizácie, to znamená dosiahnuť povedomie o niečom „ja“, ak sa oddelíte od vonkajšieho sveta. Duchovia osobnosti Princípu už majú individualitu, sebavedomie. Dôsledkom toho bolo, že v poslednom okamihu éry starodávneho Saturna, pred jeho rozpustením, nástupom pralaya, prechodným stavom nicoty alebo spánku, na tejto planéte, predchodcom našej Zeme, bolo kráľovstvo nižšieho poriadku. Iba duchovia vyššieho rádu, ako napríklad Thrones, mohli priviesť Saturn do stavu pralaya - planetárnej noci, po ktorom nasledovalo planetárne ráno - éru Slnka, ku ktorej došlo podľa Saturnovej karmy.
Éra antického slnka
Ďalšie rozdelenie tepla je na svetlo a dym (v porovnaní so sviečkou, ktorá dáva obidve súčasne). Po období spánku (pralaya), plynu, vzduchu alebo dymu (v okultizme sa prvok „vzduch“) uvoľnil z tepelných „vajíčok“ na znovuzrodenom Saturne a svetlo začalo žiariť. Prvok sa tak vrúcne vrátil do vyššieho stavu.
Guľa starodávneho Slnka, menšia (podľa univerzálneho zákona snažiaceho sa do stredu), ako starodávna Saturn, ktorá jej predchádzala, bola svetelnou guľou, ktorá vo vnútri a na povrchu prúdila vo všetkých smeroch prúdmi tepla, vetra, vzduchu a plynu. V ére starovekého Slnka prechádza obdobie humanizácie po začiatkoch v nebeskej hierarchii bytostí - Archanjelov. Duša Archanjelov pozostáva zo svetla, ktoré k nej pripája vonkajšie telo plynnej látky. To znamená, že vnútorná podstata Archanjelov je schopná vyžarovať svetlo a vonkajšie telo je vzdušné.
Komunikácia s ľuďmi
Oblasť biotopu a vplyvu Princíp sa rozširuje okolo Zeme až po orbitu planéty
Zo všetkých nebeských radov sú Serafovia najbližšie k Bohu; sú prvými účastníkmi božskej blaženosti, prvým žiarením so svetlom nádhernej božskej slávy. A čo je najpôsobivejšie, udivuje ich v Bohu, rovnako tak je Jeho láska nekonečná, večná, nezmerateľná, nepreskúmaná. Vo všetkých silách, vo všetkých hĺbkach, ktoré sú pre nás nepochopiteľné, vnímajú, cítia Boha presne ako Lásku, skrze to, ako to bolo k samotným dverám, k Svätému Svätému svätému z toho „neprístupného Svetla“, v ktorom Boh žije (1 Tim. 6:16). ), prostredníctvom tohto vstupu do najviac preplnenej a najúprimnejšej komunikácie s Bohom, pretože sám Boh je Láska: „Boh je láska“ (1 Ján 4,8).
Už ste niekedy videli more? Pozeráte sa, pozeráte sa na jeho nekonečnú vzdialenosť, na jeho obrovskú rozlohu, premýšľate o hĺbke jeho spodného dna a ... myšlienka je stratená, srdce sa zastaví, celá bytosť je naplnená nejakým posvätným úctou a hrôzou; Chcem padnúť, chcem sa uzavrieť pred jasne pocítenou, neobmedzenou majestátnosťou Boha, ktorá sa prejavuje pri morskej rozľahlosti. Tu je istý, aj keď veľmi slabý, zdĺhavý, sotva viditeľný jemný tieň toho, čo prežívajú Serafimovia, neustále premýšľajúci o nezmerateľnom, nepreskúmanom mori božskej lásky.
Bože-Láska, oheň je zjedený a Serafim, neustále držiaci sa tejto ohnivej Božej Lásky, je naplnený ohňom Božským hlavne pred všetkými ostatnými radmi. Serafín - a samotné slovo znamená: ohnivý, ohnivý. Ohnivá horiaca Božská Láska, nevyčerpateľnosť Jeho milosrdenstva, nesmiernosť Jeho blahosklonnosti voči všetkým stvoreniam a predovšetkým ľudskej rase, pre ktorú sa táto Láska ponížila až na kríž a smrť, vedie vždy Seraphima k neopísateľnej posvätnej úcte, ktorá ich vzrušuje. ich bytosť. Nemôžu znášať veľké z tejto Lásky. Zakrývajú svoje tváre dvoma krídlami, nohy dvoma krídlami a lietajú dvoma krídlami v strachu a chvejú sa v úcte k najhlbšiemu spevu, plaču, plaču a hovoria: „Svätý, svätý, svätý, pán zástupov!“
Šesť okrídlený Serafín, ktorý sa spálil láskou k Bohu, zapálil oheň tejto lásky v srdciach druhých, božský ohňom, očistil dušu, naplnil svoju silu a silu, inšpiroval kázať - spálil srdcia ľudí slovesom. Keď prorok Izaiáš zo Starého zákona, keď videl, že Pán sedí na vysokom a vyvýšenom tróne, obklopený Serafimmi, začal nariekať nad jeho nečistotou a zvolal: „Ach, prekliaty az! Pretože som muž s nečistými perami ... - a moje oči videli kráľa, Pána zástupov! .. - Potom to hovorí sám prorok. Jeden zo Serafimov mi priletel a v jeho ruke horel uhlie, ktoré zobral kliešťami z oltára, dotkol sa mojich pier a povedal: Hľa, dotknem sa to tvojimi ústami a zoberiem tvoju neprávosť a očistím tvoje hriechy. “(Iz 6: 5-7).
Oh, serafim ohnivý; Ohňom božskej lásky očistite, osvetlite naše srdcia a okrem Boha si nebudeme priať inú krásu; Boh žehnaj naše srdcia jednou radosťou, jednou rozkošou, jednou dobrou, krásou, pred ktorou všetka pozemská krása mizne!2. Druhá kategória anjelov - Cherubovci
Ak sa pre Serafima Boh zjaví ako Láska horiaca Láskou, potom pre Boha Chububima vynímam svetelnú múdrosť. Cherubim sa nepretržite ponorí do božskej mysle, chváli ju, spieva vo svojich piesňach, rozjíma nad božskými tajomstvami a prenikne ich strachom. Preto, podľa svedectva Božieho slova, je v Starej zmluve zobrazený Cherubim ako vynárajúci sa nad Archou zmluvy.
„A urob,“ povedal Pán Mojžišovi, „zo zlata dvoch Cherubov ... Urob ich na oboch koncoch veka (Archa). Vyrobte jeden Cherub z jedného konca a druhý Cherub z druhého ... A budú tu Cherubi s krídlami rozprestretými hore, zakrývajúcimi svoje krídla krídlami a ich tvárami k sebe budú tváre Cherubov byť pred vekom “(Exodus 25: 18- 20).
Úžasný obrázok! Takže je to v nebi: Cherubi s nežnosťou, so strachom pozerajú na Božskú múdrosť, skúmajú ju, poučujú sa z nej a akoby akoby zakryli svoje tajomstvá svojimi krídlami, drž ich, miluj ich, uctievaj ich. A táto úcta k tajomstvám Božskej múdrosti je medzi Cherubmi taká veľká, že akákoľvek odvážna inkvizitívnosť, akýkoľvek hrdý pohľad na Božiu myseľ nimi je okamžite prerušený ohnivým mečom.
Pamätajte na pád Adama: predkovia, na rozdiel od Božieho prikázania, odvážne sa pustili do stromu poznania dobra a zla, boli hrdí na svoju myseľ, chceli vedieť všetko, ako je Boh; vyrazil na odtrhnutie závoja, ktorý skrýva tajomstvá Božskej múdrosti. A pozri, teraz jeden z ochrancov týchto tajomstiev, jeden zo služobníkov Božej múdrosti - Cherubim s ohnivým revolverovým mečom vylúči z nebies jedno nebo z neba. Taká veľká je žiarlivosť Cherubimov, takže sú prísni voči tým, ktorí odvážne zasahujú do prenikania do neznámych tajomstiev nebies! Dávajte pozor, aby ste nezažili myseľ, v ktorú veriť!
Ak podľa St. Podľa Basila Veľkého, „jedna tráva alebo jedna steblá trávy stačí na to, aby sme vzali do úvahy celé naše umenie, s ktorým bolo vyprodukované,“ čo teda priepasť múdrosti, ktorá je otvorená pre Cherubimov? Božia múdrosť, tak ako je vo viditeľnom svete vtlačená do zrkadla, Božia múdrosť v celej konštrukcii nášho vykúpenia, je všetka „rôzna múdrosť Božia, ... tajomstvo v tajnosti, ešte predtým, ako Boh predloží svoju slávu pred vekom“ (Ef. 3:10; 1). Kor. 2: 7) ...
Čo skutočne „hĺbka bohatstva, múdrosti a rozumu Boha“ je pred očami Cherubimov! Niet divu, že sa im hovorí „veľa prečítaných“. To znamená: z neustáleho rozjímania o božskej múdrosti sú samotní Cherubimi plní vedomostí, a preto všetko dokonale vidia a poznajú a ľuďom sú zasľúbené vedomosti.3. tretí rád anjela - tróny
Samozrejme, viete, čo je trón, v akom zmysle toto slovo často používame? Hovoria napríklad „Kráľovský trón“ alebo „Kráľovský trón“, „Car povedal z výšky Trónu“. Chcú to všetko ukázať dôstojnosťou, veľkosťou kráľa.
Trón je teda zosobnením kráľovskej veľkosti, kráľovskej dôstojnosti. Tu v nebi sú tróny, nie náš materiál, duša, vyrobené zo zlata, striebra, kostí alebo dreva a slúžiace iba ako symboly, ale tróny sú racionálne, živé nosiče Božej veľkosti, Božia sláva. Tróny, prevažne pred všetkými anjelskými radmi, cítia, uvažujú o Bohu ako o králi slávy, o králi celého vesmíru, o kráľovi, ktorý vytvára súd a pravdu, o kráľovi kráľa ako o „veľkom, silnom a hroznom Bohu“ (Dt 10:17). „Pane, Pane, kto je ako ty?“ (Žalm 34:10) ... „Kto je ako ty v Bosezhe. Pane, ktorý je ako ty: oslávený vo svätých, úžasný v sláve “(Exodus 15:11). „Pán je veľký a chválený zlom a jeho veľkosť nemá koniec“ (Žalm 144: 3) ... „Veľký a nemá konca, vysoký a nezmerateľný“ (Var. 3:25)! Všetky tieto hymny k Božej veľkosti, v ich celistvosti, hĺbke a pravde sú pochopiteľné a prístupné iba pre Tróny.
Tróny nielen cítia a oslavujú Božiu veľkosť, ale sami sú naplnené touto veľkosťou a slávou, a nútia ostatných, aby to cítili, vylejú, ako to bolo, do ľudských sŕdc a zaplnia nimi vlny Božej veľkosti a slávy.
Sú chvíle, keď si človek nejako zvlášť jasne uvedomuje svoju myseľ a so zvláštnou silou pociťuje vo svojom srdci Božiu veľkosť: hromady hromu, iskru blesku, nádherný výhľad na prírodu, vysoké hory, divoké skaly, uctievanie v niektorom veľkolepom veľkom chráme - všetko často toľko zachytáva dušu, takže zasahuje srdcové šnúry, že človek je pripravený skladať a spievať pochvalné žalmy a piesne; pred pocítenou veľkosťou Boha zmizne, stratí sa a sám sa protlačí. Poznajte, milovaní, také sväté okamihy jasného pocitu Božej veľkosti, bez vplyvu Trónov. Sú to oni, ktorí nás tak priťahujú k svojej nálade a vrhajú naše iskry do jeho sŕdc.
Ach, keby nás Tróny navštevovali častejšie, častejšie by nám posielali pocit Božej veľkosti a našej bezvýznamnosti! Potom by sme neboli povýšení, nemali by sme sa vysmievali toľko ako našu myseľ, pretože sme sa často arogantne a povýšili, nepoznalic ceny pre seba, takmer sa ctiac k Bohu.4. Štvrtý rád anjela - panstvá
Dominiony ... Rozmýšľajte nad týmto menom. Neznamená to vám iného, \u200b\u200bako je on? „Pane“ ... Tu nie je pochýb o tom, z čoho si požičiavajú „panstvá“. Aby sme pochopili, o čo sa jedná, je potrebné pochopiť, v akom zmysle sa používa meno Pán.
Počuli ste: v každodennom živote hovoríme: „pán domu“ alebo „pán takéhoto majetku a takého dedičstva“. Čo to chcete vyjadriť? Skutočnosť, že ten, koho nazývame pánom domu alebo panstva, ktorý drží v rukách svoj dom alebo majetok, ho spravuje, stará sa o jeho blaho, obchoduje s ním, je tiež „dobrým majstrom“, ako tiež hovoríme. Preto sa Boh volá Pán, pretože mu záleží na svete, ktorý stvoril a obchoduje za neho, je jeho Najvyšší Pán. „On,“ hovorí Blessed Theodoret, „je sám lodiar, aj záhradník, ktorý vyrástol. Vytvoril látku a postavil loď a neustále riadi jej kormidlo. ““ "Z pastiera," sv. Efraim Sýrsky, stádo závisí a všetko, čo rastie na zemi, závisí od Boha. Vo vôli poľnohospodára - oddelení pšenice od tŕnia, vo vôli Božej - opatrnosti ľudí žijúcich na zemi v ich vzájomnej jednote a jednomyseľnosti. Vo vôli kráľa usporiadať pluky vojakov, vo vôli Božej - určitú chartu pre všetko. ““ Ďalší učiteľ Cirkvi teda poznamenáva: „Ani na zemi, ani v nebi nezostane nič bez starostlivosti a bez prozreteľnosti, ale starostlivosť Stvoriteľa sa rovnako rozširuje na všetko, čo je neviditeľné a viditeľné, malé a veľké: pre všetky stvorenia je potrebné starať sa o Stvoriteľa rovnako ako každý jeden, svojou povahou a účelom. “ A „nie iba na jeden deň neprestáva Boh spravovať stvorenia, aby sa neodchýlili od svojich prirodzených ciest, ktorými sú vedené a smerované k dosiahnutiu plnosti svojho rozvoja, a každý z nich musí zostať svojím vlastným spôsobom.“
Teraz je to v tejto nadvláde, v riadení Božích stvorení, v tejto starostlivosti, Božia prozreteľnosť pre všetko, čo je neviditeľné a viditeľné, malé a veľké, a Pán prenikne.
Pre Serafov je Boh ohnivou láskou; pre Cherubima vyberiem svetelnú múdrosť; pre Thronov je Boh kráľom slávy; pre Dominie je Boh poskytovateľom Pánov. Pred všetkými ostatnými Pánovými radami väčšinou premýšľajú o Bohu ako o Poskytovateľovi, spievajúc jeho starostlivosť o svet: vidia „ako cesta, tak aj vlny robia Jeho silnú cestu“ (Prem. 14: 3), vyzerajú so strachom, pretože „Hračka si vymení časy a leta kráľ postaví a odloží “(Dan 2:21). Pán je plný posvätnej rozkoše a nežnosti a obracia sa na rôzne Božie starosti: obliekajú kryny dedín, „akoby bol Šalamún oblečený v celej svojej sláve ako jeden z nich“ (Matúš 6:29), keď obliekol „oblaky na oblohe, zem pripravuje dážď „vegetuje trávu a trávu v horách pre službu človeku: dáva dobytok ich jedlo a kurčatá korvidov, ktoré ho volajú“ (Žalm 146: 7-9). Lordship sú ohromení tým, ako Boh, taký veľký, prijíma všetkých a všetko so svojou starostlivosťou; ukladá a chráni každú trávu, každé vyvýšenie, najmenšie zrnko piesku.
Uvažujúc o Bohu ako o Poskytovateľovi - Tvorcovi sveta, Dominionu a ľuďoch, učia sa budovať svoju dušu; Naučte nás starať sa o dušu, premýšľať o nej; inšpirovať človeka, aby vládol nad jeho vášňami, nad rôznymi hriešnymi návykmi, zatemňoval telo a dával duchu priestor. Dominie musia byť modlitebne vyzývané, aby pomohli každému, kto sa chce oslobodiť od akejkoľvek vášne, chce nad ňou zvíťaziť, zaostávať za akýmkoľvek zlým návykom, ale nemôže to urobiť kvôli slabej vôli. Nechaj takto kričať: „Sväté panstvá, posilni moju slabú vôľu v boji proti hriechu, dovoľte mi ovládnuť moje vášne!“ A verte, že takáto prosba o modlitbu nezostane zbytočná, ale teraz vám bude od hostiteľov panstiev poslaná pomoc a pevnosť.5. Piate poradie anjelov - Sily
Tento anjelský poriadok, väčšinou pred všetkými ostatnými rádmi, uvažuje o Bohu ako o vytvorení mnohých mocností alebo zázrakov. Pre sily je Boh zázračným robotníkom. „Ty si Boh zázraky“ (Žalm 76:15) - to je to, čo je predmetom ich neustáleho chvály a slávy. Sily sa ponoria do toho, ako „chce Boh dokonca dobyť povahu poriadku“. Ó, aké nadšené, aké slávnostné, aké úžasné z nich by tieto piesne mali byť! Ak sme my, oblečení mäsom a krvou, keď sme svedkami akéhokoľvek zjavného Božieho zázraku, napríklad nahliadnutie slepého človeka, obnovenie beznádejne chorého človeka, sme neopísateľným potešením a úctou, sme ohromení, dotknutí sa, čo môžeme povedať o moci, keď sú dané vidieť také zázraky, ktoré si myseľ nevie predstaviť. Áno, zatiaľ čo oni sa môžu ponoriť do samotných hĺbok týchto zázrakov, ich najvyšší cieľ je pre nich otvorený.6. Šieste miesto anjela - autority
Anjeli, ktorí patria do tohto rituálu, kontemplujú a oslavujú Boha ako Všemohúceho: „všetka autorita je v nebi i na zemi“. Hrozný Boh: „Jeho vízia vysychá priepasť a pokarháva hory, kráča ako suchá zem pozdĺž morského ramena a zakazuje búrku vetra; dotýkať sa hôr a dymu; volanie morskej vody a rozliatie do tváre celej zeme. ““
Anjeli šiestej hodnosti sú najbližšími a stálymi svedkami Božej všemohúcnosti, pokiaľ možno pred ostatnými, aby to cítili. Z neustáleho rozjímania o Božej sile, od neustáleho kontaktu s ňou, títo anjeli vykonávajú permeát s touto silou, keď červeno-horúce železo preniká ohňom, prečo sa sami stávajú nosičmi tejto sily a nazývajú sa: Sila. Sila, s ktorou sú obliekaní a naplnení, je pre diabla a všetky jeho hordy neznesiteľná, táto sila premieňa hordy diabla na útek, do podsvetia, na tmu, na zubný kameň.
Preto by všetci mučení diablom mali prosiť o pomoc úrady; za všetky posadnuté, rôznorodé záchvaty, strašidelné veci, ktoré ste rozmaznali - musíte sa každý deň modliť k autoritám: „Sväté autority, skrze autoritu od Boha, ktorá vám bola daná, odchádzajú od služobníka Božieho (meno) alebo od služobníka Božieho (meno) démona, ktorý ho mučí (alebo ju!“).
Keď démon skľúčenosti zaútočí na dušu, treba sa tiež modliť k autoritám, aby tohto démona vyhnali svojou mocou. S vierou v jednoduchosť zvaného srdca nebudú autority pomaly prichádzať na záchranu, odháňajú démona a démonický posadnutý sa bude cítiť oslobodený od neho, bude cítiť priestrannosť a ľahkosť v jeho duši.7. Siedmy rad - anjel - začiatky
Títo anjeli sa nazývajú preto, lebo mu Boh zveril autoritu nad prvkami prírody: nad vodou, ohňom, vetrom, „nad zvieratami, rastlinami a všeobecne nad všetkými viditeľnými objektmi“. „Tvorca a tvorca sveta. Boh, kresťanský učiteľ Athenagoras, hovorí: „postavil niektorých anjelov nad živly a nad nebo a nad svet a nad tým, čo je v ňom, a nad ich usporiadaním.“ Hrom, blesky, búrka ... To všetko sa riadi zásadami a je nasmerované podľa želania do Božej vôle. Napríklad je známe, že blesky často pália rúhadlá; krupobitie porazilo jedno pole, druhé neopustilo ... Kto dáva taký rozumný smer bezduchým, neprimeraným prvkom? Začiatočníci to robia.
"Videl som," hovorí kryptograf St. John Theolog, - silný anjel zostupujúci z neba, oblečený v oblaku; nad jeho hlavou bola dúha a jeho tvár bola ako slnko ... A on položil svoju pravú nohu na more a ľavú na zem, a zvolal hlasným hlasom, ako lev revúci; a keď zvolal, sedem hromov hovorilo svojimi hlasmi “(Zj. 10: 1-3); apoštol Ján videl a počul „anjela vody“ (Zj. 16: 5) a „anjela, ktorý má moc nad ohňom“ (Zj. 14:18). "Videl som," svedčí ten istý sv. Ján - štyria anjeli stojaci na štyroch rohoch zeme, držiaci štyri vetry zeme, aby nemohol fúkať vietor na zem, more alebo akýkoľvek strom ... - sú dané, aby poškodili zem a more “(Zj. 7: 1) -2).
Úrady majú tiež nadriadených nad celým národom, mestami, kráľovstvami, ľudskými spoločnosťami. Napríklad v Božom slove sa spomína knieža alebo anjel kráľovstva Perzie, kráľovstva Hellenes (Dan 10:13, 20). Začiatky vedú, zverené svojim nadriadeným, národy k najvyšším dobrým cieľom, ktoré sám Pán naznačuje a predurčuje; "Erect, - podľa St. Dionýzius Areopagitský - koľko môže tých, ktorí ich dobrovoľne poslúchajú, k Bohu, pokiaľ ide o ich pôvod. “ Stoja pred Pánom za svoj ľud, „inšpirujte sa,“ hovorí jeden svätý, „ľuďom, najmä kráľom a iným vládcom, myšlienkam a zámerom týkajúcim sa dobra národov“.8. ôsme miesto - Archanjeli
Táto pozícia, hovorí St. Dionýziové učenia. ““ Archanjeli sú nebeskí učitelia. Čo učí? Učí ľudí, ako si zariadiť život podľa Boha, to znamená podľa vôle Božej.
Človeku sú predstavené rôzne spôsoby života: existuje mníšsky spôsob, spôsob manželského stavu, existujú rôzne druhy služieb. Čo si vybrať, čo sa rozhodnúť, na čom sa zastaviť? Toto je miesto, kde Archanjeli pomáhajú človeku. Pán im zjavuje svoju vôľu pre človeka. Archanjeli preto vedia, čo čaká slávna osoba na tento alebo ten spôsob života: aké protivenstvá, pokušenia, pokušenia; preto sa odchyľujú od jednej cesty a nasmerujú ju na druhú, naučia ju zvoliť správnu cestu, ktorá je pre neho vhodná.
Každý, kto zhroutí so životom, nevie, ktorý má ísť, musí zavolať Archanjelom, aby mu pomohol, aby ho naučili, ako žiť: „Božie archanjelovy, Božie, určené pre naše učenie, osvietenie, naučia ma, ako si vybrať „Idem preč, ale prosím, môj Bože!“9. Posledný deviaty poriadok anjela - Anjeli
Toto sú pre nás najbližšie. Anjeli pokračujú v tom, čo Archanjeli začínajú: Archanjeli učia človeka spoznať vôľu Božiu, postaviť ho na cestu života naznačenú Bohom; Na druhej strane anjeli vedú muža touto cestou, usmerňujú a strážia toho, kto kráča, aby sa neodchyľoval na stranu, podporoval toho vyčerpaného a zdvihol padajúceho.
Anjeli sú k nám tak blízko, že nás obklopujú všade, pozerajú na nás odkiaľkoľvek, sledujú každý náš krok a podľa sv. John Chrysostom, „všetok vzduch je naplnený anjelmi“; Anjeli sa podľa toho istého svätca „zjavujú pred kňazom počas predstavenia strašnej obety“.
Z počtu anjelov Pán od chvíle nášho krstu určil každému z nás špeciálneho anjela, ktorý sa volá Anjel strážny. Tento anjel nás miluje natoľko, ako nikto na zemi nemôže milovať. The Guardian Angel je náš verný priateľ, neviditeľný tichý hovorca, milý potešiteľ. Chce iba jedného z nás - spasenie duše; na to nasmeruje všetky svoje obavy. A keď nás vidí, ako sa stará aj o spasenie, raduje sa, ak nás vidí, že zostávame zanedbávaní svojej duše, smúti.
Chcete byť vždy s anjelom? Utečte od hriechu a anjel s vami zostane. „Rovnako ako,“ hovorí Basil Veľký, „včely odháňajú z pachu dym a holuby a strážca našich životov - Anjel odstraňuje smútiaci a smradľavý hriech.“ Preto sa bojte hriechu!
Je možné rozpoznať prítomnosť strážneho anjela, keď je blízko nás a keď sa od nás vzdiali? Môžete, podľa vnútornej nálady svojej duše. Keď je vaša duša ľahká, vaše srdce je ľahké, tiché, pokojné, keď je vaša myseľ obsadená božským myslením, keď činíte pokánie, ste v pohybe, potom je blízko Anjel. „Keď, podľa svedectva Jána Climacusa, s niektorými výrokmi o svojej modlitbe budete cítiť vnútorné potešenie alebo nežnosť, zastavte sa nad tým. Vtedy sa s vami modlí strážny anjel. ““ Keď je vo vašom srdci búrka, vo vašom srdci je vášeň, vaša myseľ nafúkne, potom vedzte, strážny anjel odišiel od vás a namiesto toho sa k vám priblížil démon. Poponáhľajte si radšej ako zavolajte strážneho anjela, kľačte pred ikonami, pokľaknite, modlite sa, zatiente znakom kríža, plačte. Verte mi, váš strážny anjel bude počuť vašu modlitbu, príde, odvedie démona, povie pokojnej duši, ohromenému srdcu: „Buď ticho, prestaň.“ A bude vo vás ticho. Och, anjel strážny, vždy nás chráni pred búrkou, v Kristovom tichu!
Prečo sa potom niekto pýta, nemôžete vidieť Anjela, nemôžete hovoriť, hovoriť s ním, ako keby sme spolu hovorili? Prečo nemôže byť anjel viditeľný? Preto, aby nás nevyľakal, aby sme sa neobťažovali s naším vzhľadom, pretože vie, ako zbabelo, strach a plachí sme pred všetkým záhadným.
Prorok Daniel sa raz zjavil viditeľným spôsobom, anjel; ale počúvajte, ako nám hovorí samotný prorok, čo sa mu pri tejto udalosti stalo. „Dvadsiateho štvrtého dňa prvého mesiaca,“ rozpráva prorok, „bol som na brehu veľkej rieky Tigris a pozrel som sa a videl som, že hľa, bol jeden muž oblečený do ľanového oblečenia a jeho bedrá boli opásané zlatom. Jeho telo je ako topaz, jeho tvár je ako druh blesku; jeho oči sú ako horiace lampy, jeho ruky a jeho vzhľad sú ako lesklá meď a hlas jeho prejavov je ako hlas mnohých ľudí. Pozrel som sa na túto veľkú víziu, ale vo mne nezostala žiadna pevnosť a vzhľad mojej tváre sa výrazne zmenil, neostal som v strehu. A počul som hlas jeho slov; Akonáhle som počul hlas jeho slov, padol som na svoju tvár omámene a ležal som tvárou k zemi a bol otupený, moje vnútornosti sa obrátili vo mne a moja sila nebola vo mne a môj dych vo mne zomrel “(Dan 10: 4-) 6, 8 - 9, 15 - 16, 17). Anjel potreboval zámerne povzbudiť proroka, aby vôbec nezomrel zo strachu. "Daniel," hovorí St. „John Chrysostom, ktorý si v ľudskom tele zamieňal oči levov a mal v ľudskom tele vyššiu silu ako človek, nemohol vydržať prítomnosť nebeského, ale upadol do života.“ Čo by sa stalo s nami hriešnikmi, keby sa anjel náhle objavil pred nami, keď by prorok nemohol vyniesť jeho žiarivý vzhľad!
A potom: sme hodní vzhľadu anjela? Tu je výrazná udalosť v jeho živote od metropolitu v Moskve Innokenty, ktorý býval kňazom (otec John bol jeho menom), misionárom na Aleutských ostrovoch: „Po tom, čo som žil na ostrove Unalashka takmer 4 roky, prvýkrát som išiel do Veľkého pôstu na ostrov Akun k Aleutanom, aby ich pripravili na Govina. Keď som sa blížil k ostrovu, videl som, že všetci stoja na brehu oblečený, akoby pri slávnostných príležitostiach, a keď som išiel na breh, všetci sa ku mne radosťou ponáhľali a boli so mnou mimoriadne milí a ochotní. Spýtal som sa ich: „Prečo sú tak oblečení?“ Odpovedali: „Pretože sme vedeli, že dnes si odišiel a mal by si byť s nami: sme šťastní a šli sme na pobrežie, aby sme ťa spoznali.“
"Kto ti povedal, že dnes budem s tebou a prečo si ma uznal, že som presne otec John?"
„Náš šaman, starý Ivan Smirennikov, nám povedal: počkajte, kňaz k vám dnes príde: už odišiel a naučí vás modliť sa k Bohu; a opísali nám váš vzhľad, keď vás teraz vidíme. ““
„Môžem vidieť tvojho starého šamana?“ „Prečo môžete: ale teraz tu nie je a keď príde, povieme mu to; Áno, on k vám príde bez nás. “
Aj keď ma táto okolnosť veľmi prekvapila, nechal som všetko bez dozoru a začal som ich pripravovať na Gowana, keď som im predtým vysvetlil význam pôstu a ďalších vecí. Tento starý šaman prišiel za mnou a vyjadril túžbu hovoriť a kráčal veľmi opatrne, ale stále som mu nevenoval veľkú pozornosť a počas priznania som mu dokonca unikol, keď som sa ho opýtal, prečo ho Aleutania nazývali šamanom, a prinútil ho o to. nejaké usmernenie. Keď som ho predstavil Svätým tajomstvám, prepustil som ho ...
Čože? Na moje prekvapenie, on, po sviatosti, odišiel do svojho prsta a ukázal mu jeho nelibost nado mnou, a to preto, že som sa ho v priznaní nepýtal, prečo ho aleutians nazýval šamanom, pretože je pre neho mimoriadne nepríjemné niesť také meno od jeho zhromaždenia a že vôbec nie je šamanom. Toen mi samozrejme oznámil nelibosť starého Smirennikova a ja som ho okamžite poslal vysvetliť; a keď sa poslovia vydali, Smyrennikov sa s nimi stretol s týmito slovami: „Viem, že ma volá kňaz, otec John, a idem k nemu.“ Začal som sa podrobne pýtať o jeho nelibosti so mnou, o jeho živote ao svojej otázke, či je gramotný, odpovedal, že hoci je negramotný, poznal evanjelium a modlitby. Potom sa opýtal na svoje vysvetlenia, prečo ma poznal, že dokonca opísal môj vzhľad svojim bratom a ako vedel, že by som k vám mal prísť v určitý deň a že vás naučím, ako sa modliť. Starý muž odpovedal, že jeho dvaja súdruhovia mu to všetko povedali.
„Kto sú títo dvaja vaši kamaráti?“ Opýtal som sa ho. "Bieli ľudia," odpovedal starý muž. "Tiež mi povedali, že v blízkej budúcnosti pošleš svoju rodinu na pobrežie a pôjdeš k veľkému mužovi s vodou a budeš s ním hovoriť."
„Kde sú títo vaši kamaráti, bieli ľudia a aký druh ľudí sú a aký je ich vzhľad?“ Opýtal som sa ho.
"Bývajú tu blízko v horách a prichádzajú ku mne každý deň," a starec mi ich predstavil podľa vyobrazenia sv. Archanjel Gabriel, t. J. V bielych šatách a opásaný ružovou stuhou cez rameno.
„Kedy k vám títo bieli ľudia prišli prvýkrát?“ „Čoskoro sa objavili, keď nás pokrstil Makomios hieromonk.“ Po tomto rozhovore som sa spýtal Smirennikovho: „Môžem ich vidieť?“
"Požiadam ich," odpovedal starý muž a opustil ma. Chvíľu som však išiel na najbližšie ostrovy, aby som kázal Božie slovo, a keď som sa vrátil, keď som uvidel Smirennikov, spýtal som sa ho: „No, spýtal si sa týchto bielych ľudí, môžem ich vidieť a chcel by si ma prijať? "
"Spýtal som sa," odpovedal starý muž. „Aj keď vyjadrili túžbu vidieť a prijať ťa, povedali:„ Prečo by nás mal vidieť, keď vás sám učí, čo učíme? “Tak poďme, privediem vás k nim.“
Potom sa vo mne stalo niečo nevysvetliteľné, - povedal otec John Veniaminov. - Niektoré obavy ma napadli a úplná pokora. Čo ak by som si naozaj myslel, uvidím týchto anjelov a oni potvrdia, čo povedal starý muž? A ako k nim pôjdem? Preto som predsa len hriešny človek, ktorý sa nehodí s nimi rozprávať, a to by bola moja pýcha a sebavedomie, keby som sa rozhodol ísť za nimi; a nakoniec by som pri svojom stretnutí s anjelmi mohol byť povýšený mojou vierou alebo snom o sebe veľa ... A ako nehodný som sa rozhodol ísť za nimi - predtým som pri tejto príležitosti urobil slušnú inštrukciu, starým Smirennikovom a jeho spolubojovníkom, ale tak, aby už viac nenazývali Smirennikov šamanom. “
Nie, nebudeme si priať vzhľad Anjela, ale častejšie sa pre neho staneme šikovným a srdečným. Aby nedošlo k prerušeniu komunikácie s anjelom strážnym, je potrebné sa s ním modliť každý deň, ráno, keď sa zobudíte zo spánku a večer, keď ideme spať, čítame modlitby od pravoslávnej cirkvi, ako aj kánonu anjela strážneho.
Ďakujem Pánu, ktorý nás chránil svojimi anjelmi a napriek tomu poslal každého anjela pokojne, verný vodcovi a strážcovi našich duší a tiel, - sláva vám, nášmu dobrodruhovi, navždy a navždy!Zdrojové informácie
Pri použití materiálov knižnice sa vyžaduje odkaz na zdroj.
Pri publikovaní materiálov na internete sa vyžaduje hypertextový odkaz:
„Pravoslávna encyklopédia“ ABC of Faith. ” (Http://azbyka.ru/).Prevod do formátu epub, mobi, fb2
„Pravoslávie a svet ..Celkovo život každého človeka určuje jemný svet a má naň obrovský vplyv. V dávnych dobách niekto vedel, že to bol jemný svet, ktorý určoval fyzickú rovinu. Momentálne si to málo ľudí pamätá a chce týmto smerom premýšľať. A to je veľmi dôležitý aspekt života, pretože existujú bytosti, ktoré nám v živote pomáhajú, a sú také, ktoré sa nás snažia viesť na scestie a niekedy dokonca zničiť.
Ak chcete vidieť všetkých 9 radov anjelov, stojí za to venovať pozornosť „predpokladu“ Botticiniho. Na tom sú tri trojice anjelov. Pred vytvorením nášho sveta, viditeľného a fyzického, stvoril Boh nebeské, duchovné sily a nazval ich anjelmi. Boli to oni, ktorí začali plniť sprostredkovateľskú úlohu medzi Stvoriteľom a ľuďmi. Preklad tohto hebrejského slova doslova znie ako „posol“, z gréčtiny - „posol“.
Anjeli sa nazývajú éterické bytosti, ktoré majú vyššiu myseľ, slobodnú vôľu a veľkú moc. Podľa informácií zo Starého a Nového zákona v anjelskej hierarchii existujú určité anjelské hodnosti, takzvané kroky. Väčšina židovských a kresťanských teológov vytvára jednotnú klasifikáciu týchto radov. V súčasnosti sa najviac rozšírila anjelská hierarchia Dionýzia Areopagita, ktorá bola vytvorená v piatom storočí a nazýva sa „deväť radov anjelov“.
Deväť úradníkov
Z tohto systému vyplýva, že existujú tri triády. Medzi prvé alebo najvyššie patrili Serafim a Cherubim, ako aj Troni. Stredná trojica obsahuje anjelské rady dominancie, moci a moci. A v najnižšej kaste radov sú začiatky, archanjeli a anjeli.
Seraphim
Verí sa, že šesťkřídlí Serafíni sa nachádzajú najbližšie k Bohu. Je to Serafim, ktorého možno nazvať tými, ktorí zastávajú najvyššiu anjelskú hodnosť. V Biblii o nich je napísané, že prorok Izaiáš sa stal svedkom ich príchodu. Porovnával ich s ohnivými postavami, a preto preklad tohto slova z hebrejčiny znamená „Flaming“.
cherubíni
Je to kasta v anjelskej hierarchii, ktorá nasleduje za Serafmi. Ich hlavným cieľom je prihovárať sa za ľudskú rasu a modlí sa za duše pred Bohom. Okrem toho sa verí, že slúžia ako spomienka a sú strážcami knihy Nebeských vedomostí. Znalosť Cherubimu sa rozširuje na všetko, čo stvorenie môže vedieť. Preložené z hebrejského cheruba - príhovorky.
Božie tajomstvá a hĺbka jeho múdrosti sú v ich moci. To je veril, že táto konkrétna kasta anjelov je najviac osvietený zo všetkých. Ich zodpovednosťou je objaviť u človeka poznanie a víziu Boha. Seraphim a Cherubim spolu s tretími predstaviteľmi prvej triády komunikujú s ľuďmi.
tróny
Ich umiestnenie pred sediacim Bohom. Nazývajú sa Bohom, ale nie v doslovnom zmysle slova, ale kvôli dobrote v nich a preto, že verne slúžia Božiemu Synovi. Okrem toho sú v nich ukryté vývojové informácie. V podstate to sú oni, ktorí vykonávajú Božiu spravodlivosť, pomáhajú pozemským predstaviteľom moci spravodlivo súdiť svojich ľudí.
Podľa stredovekého mystika Jana van Ruysbrocka predstavitelia vyššej trojice za žiadnych okolností nezasahujú do ľudských konfliktov. Zároveň sú však vedľa ľudí vo chvíľach nahliadnutia, lásky k Bohu a poznania sveta. Verí sa, že sú schopní nosiť najvyššiu lásku v srdciach ľudí.
nadvláda
Anjelské rady druhej trojice začínajú Dominionami. Piaty rad anjelov, Dominiony, má slobodnú vôľu, vďaka ktorej je zabezpečená každodenná práca Vesmíru. Ďalej ovládajú anjelov, ktorí sú v hierarchii nižšie. Pretože sú úplne slobodní, ich láska k Stvoriteľovi je nestranná a úprimná. Sú to tí, ktorí dávajú silu pozemským vládcom a manažérom, aby konali múdro a spravodlivo, vlastnili pozemky a riadili ľudí. Okrem toho sú schopní učiť, ako zvládať city, chrániť ich pred zbytočnými impulzmi vášne a chtíča, zotročiť telo duchom, aby bolo možné ovládať ich vôľu a nepodľahnúť všetkým druhom pokušenia.
sily
Táto kasta anjelov je naplnená Božskou pevnosťou, vo svojej moci je naplnením okamžitej Božej vôle, prejavujúcou jej silu a silu. Sú to tí, ktorí robia zázraky Božie a sú schopní dať osobe milosť, s ktorou môže vidieť, čo prichádza alebo lieči pozemské choroby.
Sú schopní posilniť trpezlivosť človeka, odstrániť jeho smútok, posilniť jeho ducha a dať odvahu, aby sa dokázal vyrovnať so všetkými životnými ťažkosťami a problémami.
úrady
Povinnosti orgánov zahŕňajú zachovávanie kľúčov od Diablovej klietky a obmedzovanie jej hierarchie. Sú schopní skrotiť démonov, odraziť útok na ľudskú rasu, zbaviť sa démonického pokušenia. Medzi ich povinnosti patrí aj potvrdenie dobrých ľudí za ich duchovné vykorisťovanie a prácu, ich ochrana a zachovanie ich práva na Božie kráľovstvo. Pomáhajú odviezť všetky zlé myšlienky, vášne a chtíč, zbavia nepriateľov človeka a pomôžu samy poraziť diabla. Ak vezmeme do úvahy osobnú úroveň, poslaním týchto anjelov je pomôcť človeku v boji o dobro a zlo. A keď človek zomrie, sprevádzajú jeho dušu a pomáhajú mu nebrániť.
začiatok
Patria sem celé légie anjelov, ktorých účelom je ochrana náboženstva. Ich meno je také, že usmerňujú dolné anjelské rady, a oni im pomáhajú robiť veci, ktoré sa páčia Bohu. Ich poslaním je okrem toho ovládať vesmír a chrániť všetko, čo Pán stvoril. Podľa niektorých správ má každý národ a každý vládca svojho vlastného anjela, ktorý je povolaný chrániť ho pred zlom. Prorok Daniel povedal, že anjeli perzských a židovských kráľovstiev zabezpečujú, aby všetci vládcovia, ktorí sú zosadení, nehľadali obohatenie a slávu, ale aby šírili a zvyšovali Božiu slávu, aby tak slúžili svojim ľuďom tým, že budú slúžiť ich potrebám.
archanjelov
Archanjel je veľký evanjelista. Jeho hlavným poslaním je objav proroctiev, porozumenie a poznanie vôle Stvoriteľa. Získajú tieto vedomosti z najvyšších hodností, aby ich sprostredkovali nižším, ktoré ich následne prinesú ľuďom. Podľa sv. Gregora Dvoeslova je účelom anjelov posilniť vieru v človeka, objavenie jeho sviatostí. Archanjeli, ktorých mená možno nájsť v Biblii, sú človeku dobre známi.
anjeli
Toto je najnižšie miesto v hierarchii neba a najbližšie k človeku. Vedú ľudí na ceste, pomáhajú im v každodennom živote neopúšťať ich. Každý veriaci má svojho anjela strážneho. Podporujú každého ctnostného človeka, aby padol, každého, kto duchovne padol, snaží sa pozdvihnúť, bez ohľadu na to, aký hriešny je. Sú vždy pripravení na záchranu človeka, hlavná vec je, že on sám túži po tejto pomoci.
Verí sa, že človek dostane svojho strážneho anjela po krste. Je povinný chrániť podriadeného pred nešťastiami, ťažkosťami a pomáhať mu počas jeho života. Ak je človek ohrozený temnými silami, musíte sa modliť k Anjelovi strážnemu a pomôže mu bojovať. Predpokladá sa, že v závislosti od poslania človeka na Zemi nemusí byť spojený s jedným, ale s niekoľkými anjelmi. V závislosti od toho, ako človek žije a aký duchovne sa vyvíjal, s ním môžu pracovať nielen nižšie rády, ale aj Archanjeli, mená, ktoré väčšina ľudí pozná. Je potrebné pamätať na to, že satan sa nezastaví a vždy bude lákať ľudí, takže s nimi budú v ťažkých časoch anjeli. Všetky tajomstvá náboženstva môžu byť známe iba životom podľa Božích zákonov a duchovným vývojom. To sú v podstate všetky informácie, ktoré sa týkajú radov nebies.
Je napísaný základ pre vytvorenie cirkevnej doktríny anjelovv storočí kniha Dionýzia Areopagita z knihy „O nebeskej hierarchii“ (grécky „Περί της ουρανίας“, lat. „De caelesti hierarchia”), známejšia vo vydaní VI. storočia. Deväť anjelových radov je rozdelených do troch trojíc, z ktorých každá má zvláštnosť.
Prvá triáda – serafim, cherubín a tróny - charakterizované blízkosťou Boha;
Druhá trojica – moc, dominancia a moc - zdôrazňuje božský základ vesmíru a svetovej nadvlády;
Tretia triáda – začiatky, archanjeli a samotní anjeli - sa vyznačujú blízkosťou človeka.
Dionysius zhrnul, čo sa nahromadilo pred ním. Serafim, cherubín, sily a anjeli sa už spomínajú v Starom zákone; v Novom zákone sa objavujú panstvá, začiatky, tróny, sily a archanjeli.
Podľa klasifikácie Gregora Teológa (4 c.) Anjelská hierarchia pozostáva z anjelov, archanjelov, trónov, panstiev, princípov, síl, žiarenia, stúpania a inteligencie.
Podľa ich postavenia v hierarchii sú poradia usporiadané takto:
seraphim - prvý
cherubs - Druhé
tróny - tretí
dominancia - štvrtá
sily - piate
sila - šiesty
začiatok - siedmy
archanjeli - ôsmy
anjeli - deviaty.
Židovské hierarchické štruktúry sa líšia od kresťanských, pretože sa odvolávajú iba na prvú časť Biblie - Starý zákon (TaNaH). Jeden zdroj má desať radov anjelov, počínajúc najvyššími:1. vysoká; 2. ofanim; 3. arelim; 4. hashalim; 5. serafim; 6. malakim, v skutočnosti „anjeli“; 7. elohim; 8. Bene Elohim („synovia Boží“); 9. cherubíny; 10. Ishim.
V spoločnosti Maseket Azilut desať anjelských radov je uvedených v inom poradí:1. Serafim vedený Shemuelom alebo Yehoelom; 2. Ofanim viedol Raphael a Ofaniel; 3. cherubim vedený Cherubielom; 4. Šinanim, nad ktorým sú umiestnené Zedekiel a Gabriel; 5. Tarshishim, ktorého náčelníci sú Tarshish a Sabriel; 6. Išim s Cefanielom v čele; 7. Hashmalim, ktorého vodcom je Hashmal; 8. Malakim, viedol Uzziel; 9. Bene Elohim, viedol Hofniel; 10. Arelim, ktorý vedie sám Michael.
Mená vyšších anjelov (archanjelov) sa líšia v rôznych zdrojoch. Tradične najvyššiu hodnosť pripisujú Michael, Gabriel a Raphael - traja anjeli pomenovaní v biblických knihách; štvrtý je k nim zvyčajne pridaný Uriel, ktorý sa nachádza v nekanonickej knihe 3 Ezry. Existuje rozšírená viera, že existuje sedem vyšších anjelov (spojených s magickými vlastnosťami čísla 7), pokusy o ich vymenovanie podľa názvu sa uskutočnili už od doby 1 knihy Enocha, ale existujú príliš veľké rozdiely. Obmedzujeme sa na vymenovanie „veľkolepých siedmich“, prijatých v pravoslávnej tradícii: sú to Gabriel, Raphael, Uriel, Salafiel, Jehudiel, Varahiel, Jeremiel, na čele s ôsmym Michaelom.
Židovská tradícia tiež pripisuje mimoriadne vysoké postavenie archanjelovi Metatronovi, ktorý bol v pozemskom živote patriarchom Enochom, ale v nebi sa zmenil na anjela. Je vizierom nebeského súdu a takmer zástupcom samotného Boha.
1. Seraphim
Serafim sú anjeli lásky, svetla a ohňa. Zastávajú najvyššie postavenie v hierarchii radov a slúžia Bohu, starajúc sa o jeho trón. Serafíni vyjadrujú svoju lásku k Bohu neustálym spievaním žalmov.
Podľa hebrejskej tradície je nekonečné spievanie serafov známe ako"Trojsvätá pieseň" - Kadosh, Kadosh, Kadosh („Svätý, Svätý, Svätý Pane nebeských mocností, celá zem je plná jeho žiarenia“), ktorá sa považuje za pieseň stvorenia a slávenia. Ako stvorenie najbližšie k Bohu sa serafím tiež považuje za „ohnivý“, pretože je obalený plameňom večnej lásky.
Podľa stredovekého mystika Jana van Ruysbrocka sa tri rády serafimov, cherubínov a trónov nikdy nezúčastňujú ľudských konfliktov, ale sú s nami, keď pokojne premýšľame o Bohu a prežívame stálu lásku v našich srdciach. V ľuďoch vyvolávajú božskú lásku.
Evanjelista sv. Jána na ostrove Patmos mal medzi serafínmi víziu anjelov: Gabriel, Metatron, Kemuel a Nathaniel.
Izaiáš je jediným prorokom, ktorý spomenul serafima v hebrejskom Písme (Starý zákon), keď hovorí o svojej vízii ohnivých anjelov nad Pánom stolca: „Každý mal šesť krídel: dve zakrývali ich tváre, dve zakrývali ich nohy a dva sa používali na útek.“
Ďalšiu zmienku o serafimoch možno považovať za knihu Numerov (21: 6), ktorá odkazuje na „ohnivé hady“. Podľa „druhej knihy Enocha“ (apokryfy) majú serafim šesť krídel, štyri hlavy a tváre.
Lucifer sa vynoril z hodnosti serafimov. V skutočnosti bol padlý princ považovaný za anjela, ktorý zatienil všetkých ostatných, až kým nestratil Božiu milosť.
Seraphim - V judaickej a kresťanskej mytológiianjeli, zvlášť blízko Boha. Prorok Izaiáš ich opisuje takto: „V roku smrti kráľa Uziáša som videl, ako Pán sedí na vysokom tróne a okraje jeho plášťa zapĺňajú celý chrám. Okolo neho stál serafín; každé z nich má šesť krídel: každá zakrývala svoju tvár dvoma, a zakrývala svoje nohy dvoma a letala dvoma. A kričali jeden druhému a hovorili: Svätý, Svätý, Svätý je Pán zástupov! Celá zem je plná Jeho slávy (Iz 6,6-3). Podľa klasifikácie Pseudodionysia spolu s cherubínmi a trónmi patria serafíni k prvej triáde: „... Svätá Stolica, mnohoraké a mnohokrídlové ríty, ktoré sú podľa vysvetlenia Svätého písma vo väčšej a bezprostrednejšej miere pred ostatnými,
blízkosť k Bohu ... pokiaľ ide o meno Serafimov, jasne ukazuje ich neustálu a večnú túžbu po Božom, ich horlivosť a rýchlosť, ich horúcu, neustálu, vytrvalú a neochvejnú rýchlosť, ako aj ich schopnosť skutočne znížiť vyššie, vzbudiť a zapáliť ich ako teplo: to tiež znamená schopnosť, spievať a páliť. čím ich očistíte - vždy otvorené. ich neuhasiteľná, stále rovnaká, svetlo prenášajúca a poučná sila. naháňať a odstraňovať všetku nejasnosť.
2. Cherubs
Slovo „Cherub“ znamená „plnosť vedomostí“ alebo „vyliatie múdrosti“. Tento zbor má moc poznať a kontemplovať Boha a schopnosť porozumieť a odovzdať božské poznanie ostatným.
3. Tróny
termín „Tróny“ alebo „mnohooké oči“ znamenajú ich blízkosť k Božiemu trónu. Toto je poriadok najbližší Bohu: dostávajú svoju božskú dokonalosť a vedomie priamo od Neho.
Pseudo-Dionysius správy:
„Je teda pravda, že najvyššie bytosti sú zasvätené v prvej nebeskej hierarchii, pretože má najvyššiu hodnosť, najmä preto, že s ňou pôvodne súvisí prvá Zjavenie a posvätenie a nazývajú sa horiace tróny a vylievanie múdrosti.
nebeské mysle, pretože tieto názvy vyjadrujú ich vlastnosti podobné Bohu ... Názov najvyšších trónov znamená, že oni
úplne oslobodený od akejkoľvek pozemskej náklonnosti a neustále stúpajúci nad dolný povrch, usilovne sa snaží o horu všetkými prostriedkami
nehybný a pevne prilepený k pravej Najvyššej bytosti,
prijatie Jeho Božieho návrhu v úplnej beztrestnosti a nematerialite; tiež znamená, že nesú Boha a poslušne vykonávajú Božské podľa jeho prikázaní.
4. Dominancia
Sväté panstvá sú obdarené dostatočnou silou, aby povstali nad pozemské túžby a ašpirácie a aby sa od nich oslobodili. Ich povinnosťou je rozdeliť zodpovednosti anjelov.
Podľa Pseudo-Dionýzia „výrazné meno Svätých dominiánov ... znamená určité otroctvo a bez akejkoľvek nízkej pripútanosti k pozemskej vyvýšenine k vysokej, nie je to žiadna násilná príťažlivosť, ktorá by sa im v každom prípade nepodobala, ale dominancia konštantná vo svojej slobode, stála nad ňou. všetko ponižujúce otroctvo, cudzie všetkým poníženiam, odstránené z akejkoľvek nerovnosti pre seba, neustále sa usilujúce o skutočnú dominanciu a čo najviac posvätné premieňanie na svoju dokonalú podobu k sebe, a všetky jeho podriadeným, nepotrpí na ničom náhodne existovať, ale vždy plne prevedený na pravdepo-, že existuje a stále prijímame oficiálne podporované božský "
5. Sily
Sily známe ako „brilantné alebo žiariace“ sú anjeli zázrakov, pomoci, požehnaní, ktoré sa objavujú počas bitiek v mene viery. Verí sa, že David dostal podporu síl v boji s Goliášom.
Sily sú tiež anjeli, od ktorých dostal Abrahám svoju silu, keď mu Boh povedal, aby obetoval svojho jediného syna Izáka. Hlavnou zodpovednosťou týchto anjelov je pôsobenie zázrakov na Zemi.
Môžu zasahovať do všetkého, čo súvisí s fyzikálnymi zákonmi Zeme, ale sú tiež zodpovední za dodržiavanie týchto zákonov. V tejto hodnosti, piatej v hierarchii anjelov, sa ľudstvu dostalo odvahy a milosrdenstva.
Pseudo-Dionýzos hovorí: „Názov Svätých síl znamená nejakú silnú a nenahraditeľnú odvahu, pokiaľ je im komunikovaná, odráža sa vo všetkých svojich skutkoch podobných Bohu, aby od seba odstránil všetko, čo by mohlo znížiť a oslabiť Božie vhľady, ktoré im boli poskytnuté, silne ašpirujúc na napodobňovanie, nezostávajúc nečinní z lenivosti, ale neustále sa pozerajúc na najvyššiu a všestrannú silu a, pokiaľ je to možné, robiac svoju cestu svojou vlastnou silou, sa k nej úplne obrátili ako na zdroj sily a Bogopo inovovať equ dole do nižších síl hlásiť svoju silu. "
6. Úrady
Úrady sú na rovnakej úrovni ako dominancia a moc a sú obdarené silou a rozumom, druhé len pred Bohom. Poskytujú rovnováhu vesmíru.
Podľa evanjelií môžu byť autority dobrými silami aj prisluhovači zla. Medzi deviatimi anjelskými radmi úrady uzatvárajú druhú triádu, ktorá okrem nich zahŕňa panstvá a sily. Ako je uvedené v Pseudo-Dionýzii, „meno Svätých autorít znamená rovné Božským panstvám a mocnostiam, štíhlym a schopným prijať božské osvetlenie Chin a nástroj prvotriednej duchovnej dominancie, ktorý nevyužíva samoobslužné dominantné sily, ale slobodne a dôstojne Božiemu ako samému predkovi. a iní je to posvätné voči nemu, ktorý vedie a podľa možnosti prirovnáva k zdroju a predkladateľovi všetkej moci a zobrazuje ho ... pri úplnom pravdivom použití jeho suverénnej moci. “
7. Začiatok
Začiatky sú légie anjelov brániacich náboženstvo.Predstavujú siedmy zbor v hierarchii Dionýzia, bezprostredne pred archanjelmi. Začiatky dávajú silu ľuďom na Zemi, aby našli a prežili svoj osud.
Tiež sa verí, že sú ochrancami národov sveta. Výber tohto pojmu, ako aj termín „sila“ na označenie radov Božích anjelov je trochu pochybný, pretože c. Evanjelium podľa Efezanom sa označuje ako „autorita a autorita“ ako „duchovia bezbožnosti na nebesiach“, proti ktorým musia kresťania bojovať („Efezanom“ 6:12).
Medzi tými, ktorí sú považovaní za „vedúceho“ v tejto hodnosti, sú Nisrok, asýrske božstvo, ktoré okultné písma považujú za hlavného kniežaťa - pekelného démona a Anaila - za jedného zo siedmich anjelov stvorenia.
Biblia hovorí: „Som si istý, že ani smrť, ani život, ani anjeli
Začiatok, ani sila, ani prítomnosť, ani budúcnosť ... nás nemôžu vylúčiť
z Božej lásky v Ježiša Krista, nášho Pána (Rim. 8,38). na
klasifikácia pseudo-dionýzií. Začiatky sú súčasťou tretej triády
spolu s archanjelmi a samotnými anjelmi. Pseudo-Dionysius hovorí:
„Názov nebeských autorít znamená schopnosť podobnú Bohu vládnuť a vládnuť v súlade s posvätným poriadkom, ktorý je vhodný pre veliace sily, ako úplne osloviť počiatočný princíp a iné, ako je to charakteristické pre autoritu, viesť a podľa možnosti zdobiť obraz nepresného princípu a. nakoniec, schopnosť vyjadriť svoje vynikajúce vodcovstvo pri zlepšovaní veliacich mocností, biskupského poriadku hláv, archanjelov a anjelov striedavo dominuje ľudským hierarchiám, takže vzostup a obrátenie k Bohu, spoločenstvo a jednota s ním, ktoré sa tiež prospešne šíria od Boha, sú v poriadku. všetky hierarchie, začínajú komunikáciou a vychádzajú v posvätnom usporiadanom poriadku. “
8. Archanjeli
Archangels - slovo je gréckeho pôvodu a je preložené ako „anjelskí vodcovia“, „starší anjeli“. Termín „archanjelov“ sa v grécko-židovskej literatúre prvýkrát objavuje v predkresťanskom období (grécke vydanie knihy Enocha “20, 7) ako prenos výrazov typu („ veľkovojvoda “) v prílohe k textom Michala Starého zákona (Dan. 12, 1); potom tento termín prijímajú autori Nového zákona (Jude 9; 1 Thess. 4, 16) a neskôr kresťanská literatúra. Podľa kresťanskej nebeskej hierarchie zaujmú miesto priamo nad anjelmi. Náboženská tradícia má sedem archanjelov. Hlavným je tu Michael Archanjel (grécky „najvyšší veliteľ“) - vodca armád anjelov a ľudí v ich univerzálnom boji so Satanom. Michaelova zbraň je ohnivý meč.
Archanjel Gabriel - najlepšie známy pre účasť na Zvestovaní Panny Márie o narodení Ježiša Krista. Ako posol najvnútornejších tajomstiev sveta je zobrazený s kvetoucou vetvou, so zrkadlom (odraz je tiež spôsobom poznania) a niekedy aj so sviečkou vnútri lampy - rovnakým symbolom skrytého tajomstva.
Archanjel Raphael - známy ako nebeský liečiteľ a potešiteľ postihnutých.
Menej často sa spomínajú ďalšie štyri archanjeli.
Uriel - Toto je nebeský oheň, svätý patrón tých, ktorí sa venovali vede a umeniu.
Salathiel - meno najvyššieho ministra, s ktorým je spojená modlitbová inšpirácia. Na ikony píšu v modlitebnej póze so založenými rukami na hrudi.
Archanjel Yehudiel - žehná asketikom, chráni ich pred silami zla. V pravej ruke má ako symbol požehnania zlatú korunu, vľavo - metlu odnášajúcu nepriateľov.
Barachele - pridelil úlohu distribútora najvyšších výhod jednoduchým pracovníkom, najmä poľnohospodárom. Je znázornený ružovými kvetmi.
Tradícia Starého zákona hovorí o siedmich nebeských archanjeloch. Ich starodávna iránska súbežnosť je siedmimi dobrými duchmi strávenými Ame sha(„Nesmrteľní svätci“) nájde korešpondenciu mytológie Ved. To naznačuje indoeurópsky pôvod doktríny siedmich archanjelov, ktorá zase koreluje s najstaršími predstavami ľudí o septenárnej štruktúre bytia, božskej aj pozemskej.
9. Anjeli
Grécke aj hebrejské slová vyjadrujúce tento pojem„Anjel“ znamená „posol“, Túto úlohu zohrávali anjeli v textoch Biblie, ale autori tohto pojmu často dávajú tomuto pojmu iný význam. Anjeli sú Božími telesnými pomocníkmi. Objavujú sa vo forme ľudí s krídlami a svetelnou halou okolo ich hláv. Zvyčajne sa spomínajú v židovských, kresťanských a moslimských náboženských textoch. Anjeli majú vzhľad človeka, „iba krídlami a oblečeného v bielych šatách: Boh ich stvoril z kameňa“; anjeli a serafíny - ženy, cherubíny - muži alebo deti)<Иваницкий, 1890>.
Dobrí a zlí anjeli, Boží poslovia alebo diabla sa zbližujú v rozhodujúcej bitke opísanej v knihe Zjavenie. Anjeli môžu byť obyčajní ľudia, proroci, inšpirujúci dobré skutky nadprirodzenými nositeľmi najrôznejších druhov zvestovania alebo mentorov a dokonca aj neosobné sily, ako sú vetry, oblakové stĺpy alebo oheň, ktoré viedli Izraelitov počas ich exodu z Egypta. Mor a mor sa nazývajú zlí anjeli. Svätý Pavol nazýva svoju chorobu „poslom satana“. Anjelom sa pripisuje aj mnoho ďalších javov, ako sú inšpirácia, náhle impulzy, prozreteľnosť.
Neviditeľné a nesmrteľné. Podľa cirkevnej doktríny sú anjeli neviditeľní duchovia bez pohlavia, nesmrteľní odo dňa ich vzniku. Existuje mnoho anjelov, ktoré vyplývajú zo Starého zákona o Bohu - „Pán hostiteľa“. Tvoria hierarchiu anjelov a archanjelov celého nebeského hostiteľa. Raný kostol jasne rozdelil deväť typov alebo „radov“ anjelov.
Anjeli slúžili ako sprostredkovatelia medzi Bohom a jeho ľudom. Starý zákon hovorí, že nikto nemohol vidieť Boha a zostať nažive, preto priama komunikácia medzi Všemohúcim a človekom je často znázornená ako komunikácia s anjelom. Bol to anjel, ktorý nedovolil Abrahámovi obetovať Izáka. Mojžiš videl anjela v horiacom kríku, hoci bol počuť Boží hlas. Počas ich exodu z Egypta viedol Izraelit anjel. Z času na čas vyzerajú biblickí anjeli celkom smrteľne, až kým sa neobjaví ich pravá podstata, ako anjeli, ktorí prišli do Lot pred hrozivým zničením Sodomy a Gomory.
Parfém bez mena. V Biblii sa spomínajú aj iní anjeli, napríklad duch s ohnivým mečom, ktorý blokoval Adamovu cestu späť k Edenu; cherubín a seraf zobrazený vo forme búrok a bleskov, ktorý pripomína vieru starých Židov v boha búrky; posol Boží, ktorý zázračne zachránil Petra z väzenia, okrem toho anjeli, ktorí sa zjavili Izaiášovi vo svojej vízii nebeského dvora: „Videl som, ako Pán sedí na vysokom a vyvýšenom tróne a okraje jeho plášťa zapĺňajú celý chrám. Okolo neho stál serafín; každé z nich má šesť krídel; zakryl si tvár dvoma, zakryl si nohy dvoma a letel s dvoma. ““
Na stránkach Biblie sa viackrát objaví množstvo anjelov. Takže zbor anjelov oznámil narodenie Krista. Archanjel Michael velil početným nebeským armádam v boji so silami zla. Jedinými anjelmi v Starom a Novom zákone, ktorí majú svoje vlastné mená, sú Michael a Gabriel, ktorí priniesli Márii správu o Ježišovom narodení. Väčšina anjelov sa odmietla pomenovať, to odrážalo prevládajúcu vieru, že zverejnenie mena ducha znižuje jeho moc.
Celkovo život každého človeka určuje jemný svet a má naň obrovský vplyv. V dávnych dobách niekto vedel, že to bol jemný svet, ktorý určoval fyzickú rovinu. Momentálne si to málo ľudí pamätá a chce týmto smerom premýšľať. A to je veľmi dôležitý aspekt života, pretože existujú bytosti, ktoré nám v živote pomáhajú, a sú také, ktoré sa nás snažia viesť na scestie a niekedy dokonca zničiť.
Nebeskí anjeli
Ak chcete vidieť všetkých 9 radov anjelov, stojí za to venovať pozornosť „predpokladu“ Botticiniho. Na tom sú tri trojice anjelov. Pred vytvorením nášho sveta, viditeľného a fyzického, stvoril Boh nebeské, duchovné sily a nazval ich anjelmi. Boli to oni, ktorí začali plniť sprostredkovateľskú úlohu medzi Stvoriteľom a ľuďmi. Preklad tohto hebrejského slova doslova znie ako „posol“, z gréčtiny - „posol“.
Anjeli sa nazývajú éterické bytosti, ktoré majú slobodnú vôľu a veľkú moc. Podľa informácií zo Starého a Nového zákona v anjelskej hierarchii existujú určité anjelské hodnosti, takzvané kroky. Väčšina židovských a kresťanských teológov vytvára jednotnú klasifikáciu týchto radov. V súčasnosti sa najviac rozšírila anjelská hierarchia, ktorá bola vytvorená v piatom storočí a nazýva sa „deväť radov anjela“.
Deväť úradníkov
Z tohto systému vyplýva, že existujú tri triády. Medzi prvé alebo najvyššie patrili Serafim a Cherubim, ako aj Troni. Stredná trojica obsahuje anjelské rady dominancie, moci a moci. A v najnižšej kaste radov sú začiatky, archanjeli a anjeli.
Seraphim
Verí sa, že najbližšie k Bohu sú práve Serafíni, ktorých možno nazvať tými, ktorí zastávajú najvyššiu anjelskú hodnosť. V Biblii o nich je napísané, že prorok Izaiáš sa stal svedkom ich príchodu. Porovnával ich s ohnivými postavami, a preto preklad tohto slova z hebrejčiny znamená „Flaming“.
cherubíni
Je to kasta v anjelskej hierarchii, ktorá nasleduje za Serafmi. Ich hlavným cieľom je prihovárať sa za ľudskú rasu a modlí sa za duše pred Bohom. Okrem toho sa verí, že slúžia ako spomienka a sú strážcami knihy Nebeských vedomostí. Znalosť Cherubimu sa rozširuje na všetko, čo stvorenie môže vedieť. Preložené z hebrejského cheruba - príhovorky.
Božie tajomstvá a hĺbka jeho múdrosti sú v ich moci. To je veril, že táto konkrétna kasta anjelov je najviac osvietený zo všetkých. Ich zodpovednosťou je objaviť u človeka poznanie a víziu Boha. Seraphim a Cherubim spolu s tretími predstaviteľmi prvej triády komunikujú s ľuďmi.
tróny
Ich umiestnenie pred sediacim Bohom. Nazývajú sa Bohom, ale nie v doslovnom zmysle slova, ale kvôli dobrote v nich a preto, že verne slúžia Božiemu Synovi. Okrem toho sú v nich ukryté vývojové informácie. V podstate to sú oni, ktorí vykonávajú Božiu spravodlivosť, pomáhajú pozemským predstaviteľom moci spravodlivo súdiť svojich ľudí.
Podľa stredovekého mystika Jana van Ruysbrocka zástupcovia vyššej trojice za žiadnych okolností nezasahujú do ľudských konfliktov. Zároveň sú však vedľa ľudí vo chvíľach osvietenia, lásky k Bohu a poznania sveta. Verí sa, že sú schopní nosiť najvyššiu lásku v srdciach ľudí.
nadvláda
Anjelské rady druhej trojice začínajú Dominionami. Piaty rad anjelov, Dominiony, má slobodnú vôľu, vďaka ktorej je zabezpečená každodenná práca Vesmíru. Ďalej ovládajú anjelov, ktorí sú v hierarchii nižšie. Pretože sú úplne slobodní, ich láska k Stvoriteľovi je nestranná a úprimná. Sú to tí, ktorí dávajú silu pozemským vládcom a manažérom, aby konali múdro a spravodlivo, vlastnili pozemky a riadili ľudí. Okrem toho sú schopní učiť, ako zvládať city, chrániť ich pred zbytočnými impulzmi vášne a chtíča, zotročiť telo duchom, aby bolo možné ovládať ich vôľu a nepodľahnúť všetkým druhom pokušenia.
sily
Táto kasta anjelov je naplnená Božskou pevnosťou, vo svojej moci je naplnením okamžitej Božej vôle, prejavujúcou jej silu a silu. Sú to tí, ktorí robia zázraky Božie a sú schopní dať osobe milosť, s ktorou môže vidieť, čo prichádza alebo lieči pozemské choroby.
Sú schopní posilniť trpezlivosť človeka, odstrániť jeho smútok, posilniť jeho ducha a dať odvahu, aby sa dokázal vyrovnať so všetkými životnými ťažkosťami a problémami.
úrady
Povinnosti orgánov zahŕňajú zachovávanie kľúčov od klietky diabla a obmedzovanie jej hierarchie. Sú schopní skrotiť démonov, odraziť útok na ľudskú rasu, zbaviť sa démonického pokušenia. Medzi ich povinnosti patrí aj potvrdenie dobrých ľudí za ich duchovné vykorisťovanie a prácu, ich ochrana a zachovanie ich práva na Božie kráľovstvo. Pomáhajú odviezť všetky zlé myšlienky, vášne a chtíč, zbavia nepriateľov človeka a pomôžu samy poraziť diabla. Ak vezmeme do úvahy osobnú úroveň, potom anjeli pomáhajú človeku počas bitky o dobro a zlo. A keď človek zomrie, sprevádzajú jeho dušu a pomáhajú mu nebrániť.
začiatok
Patria sem celé légie anjelov, ktorých účelom je ochrana náboženstva. Ich meno je také, že usmerňujú dolné anjelské rady, a oni im pomáhajú robiť veci, ktoré sa páčia Bohu. Ich poslaním je okrem toho ovládať vesmír a chrániť všetko, čo Pán stvoril. Podľa niektorých správ má každý národ a každý vládca svojho vlastného anjela, ktorý je povolaný chrániť ho pred zlom. Prorok Daniel povedal, že anjeli perzských a židovských kráľovstiev zabezpečujú, aby všetci vládcovia, ktorí sú zosadení, nehľadali obohatenie a slávu, ale aby šírili a zvyšovali Božiu slávu, aby tak slúžili svojim ľuďom tým, že budú slúžiť ich potrebám.
archanjelov
Archanjel je veľký evanjelista. Jeho hlavným poslaním je objav proroctiev, porozumenie a poznanie vôle Stvoriteľa. Získajú tieto vedomosti z najvyšších hodností, aby ich sprostredkovali nižším, ktoré ich následne prinesú ľuďom. Podľa sv. Gregora Dvoeslova je účelom anjelov posilniť vieru v človeka, objavenie jeho sviatostí. Archanjeli, ktorých mená možno nájsť v Biblii, sú človeku dobre známi.
anjeli
Toto je najnižšie miesto v hierarchii neba a najbližšie k človeku. Vedú ľudí na ceste, pomáhajú im v každodennom živote neopúšťať ich. Každý veriaci má svojho anjela strážneho. Podporujú každého ctnostného človeka, aby padol, každého, kto duchovne padol, snaží sa pozdvihnúť, bez ohľadu na to, aký hriešny je. Sú vždy pripravení na záchranu človeka, hlavná vec je, že on sám túži po tejto pomoci.
Verí sa, že človek dostane svojho strážneho anjela po krste. Je povinný chrániť podriadeného pred nešťastiami, ťažkosťami a pomáhať mu počas jeho života. Ak je človek ohrozený temnými silami, musíte sa modliť k Anjelovi strážnemu a pomôže mu bojovať. Predpokladá sa, že v závislosti od poslania človeka na Zemi nemusí byť spojený s jedným, ale s niekoľkými anjelmi. V závislosti od toho, ako človek žije a aký duchovne sa vyvíjal, s ním môžu pracovať nielen nižšie rády, ale aj Archanjeli, mená, ktoré väčšina ľudí pozná. Je potrebné pamätať na to, že satan sa nezastaví a vždy bude lákať ľudí, takže s nimi budú v ťažkých časoch anjeli. Všetky tajomstvá náboženstva môžu byť známe iba životom podľa Božích zákonov a duchovným vývojom. To sú v podstate všetky informácie, ktoré sa týkajú radov nebies.
