Theodore stratilte, za čo sa modlia. Svätí Theodore Stratilat a Theodore Tyrone

Krátky život veľkého mučeníka Theodora Stratelatesa, Heraclesa

Ve-li-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat pro-is-ho-dil z mesta Eve ha-it. Bol to de-len-many-mi-da-ro-wa-ni-i-mi a krásny červený vzhľad. Pokiaľ ide o mi-lo-ser-di, Boh ho vyhlásil za takého, tak dobre známeho, nie-hr-sti-an-is-ti-ti. Odvahu svätosti a svätosti urobili mnohí na západe po tom, ako zabil boha šialeného pomocou Boha - had, živý, v pro-pa-sti v blízkosti mesta Ev-ha-a-toho. Had zjedol rovnaký počet ľudí a zvierat, dáma v strachu všade okolo. Feu-o-dor, in-ora-live-me-chom a mo-lit-howl k Gos-do-do, on-be-dil it, pro-sla-viv medzi de-lu-dei Názov Hr-sto-in. Za svätým ostrovom Fe-o-dor bol významný v meste on-on-chal-ni-com (stra-ti-la-tom) v meste Gerak- ďalej, kde, ako to bolo, vykonal dvojité sledovanie, na vlastnú zodpovednosť, s apo-podobným pro-conom Celý príbeh Evangeliyy patrí medzi pohan-ni-kov. Jeho presvedčenie o horúcom čaji, pod-krepový-len-naya osobný ex-r-hry-sti-an-en-nskogo život, od vraha-scha-la veľa z pa - pery bez bohov. Čoskoro skoro všetci Herak-lei pri-nya-la hr-sti-an-en.

V tomto okamihu im-pe-toror Li-ki-niy (307-324) začal v hristi-an to isté-hoo-non-on. Rozhodol sa odmietnuť novú ve-ru, dostal ju priamo pred svätou sviatosťou Krista Sti-ena. - uvádza, že z nejakého dôvodu to nie je bez základnej vi-del, ktorá je hlavnou hrozbou pre mier na jazyku. Medzi nimi je tiež hala v poriadku a svätý Feo-o-dor. Sväté pozvanie Li-ki-niyu do Herak-lei po tom, čo mu dal obetu pohanským bohom. Aby urobil toto nádherné centrum, chcel zhromaždiť všetky zlaté a strieborné zo svojho domu. -wa-I-Niya bohov, ktorí boli v He-rak-lei. Li-ki-niy, zaslepený nedostatočnou viditeľnosťou voči Kristovi, povedal vo viere slovo pre niečo sväté. Jeho očakávania by však boli ob-ma-no-vy: for-vl-dev je-tu-ka-na-mi, svätý Fe-o-dor ich porazil a rozdával chudobným. Naozaj, v prdeli s verou v bezduchých modlách a bukale, ale na jazykoch oblom-kah, on schválil for-hri -sti-an-sk-go mi-lo-ser-diya.

Svätý Feo-o-dor bol zabavený a pod-verg-orech-sto-kim a sofistikovaný tort-kam. Ich svi-de-te-lem bol otrokom svätého Fe-o-do-ra, svätého Ouara, istého ed-wa na-ho-dilu v sebe zasiať vernú vernosť svojho vlastného štátu. Svätý Theodore už pred blížiacou sa smrťou adresoval Bohu posledného stúpenca modlitieb, podobne ako: „Pane di, re-kl mi es per-ve, Az som tak a tak, teraz si skoro tu, že si ma tu nechal? Poď, Gos-de-di, ako zviera di-vii ras-ter-for-sha me Te-be ra-di, pretože bo-de-des sú esencie ze-ni-ts, ktoré som si s nimi prebojoval, moje telo pa-on-mi-časy-frakčné-la-e-, ranené-la-ee-fa, co-sha-o-se-zu-by, sú rovnaké všetky STI na cross-vi-syat: me-no-me, Gos-po-di, pre-ter-pe-va-u-sh-tý kríž Te-be ra-di, same-le-zo a oheň a klinec boomu pre Ty: okrem toho, môj duch, už od tohto života čakám. ““

Boh však podľa svojich veľkých mi-lo-sti stále urobil, takže by to tak mohlo byť kon-chi-on na svätom Fe-o-do-ra. to isté platí pre jeho blížnych, tak ako pre celý jeho život. Uzdravil ister-posvätné telo svätého a priviedol ho z kríža k bol ponechaný na celú noc. Ráno, carský vo-i-ny pre svätý Fe-o-do-ra zhy-vym a nevre-diym; presvedčený z prvej ruky v boha démon-del-mo-gu-sh-hi-sti-an-sky, sú tam priamo, nie odo mňa - sto -so-ya-ona-sha-trek-ni, ak-nya-či svätý krst. A tak sa Svätý Theodor objavil „ako deň kvôli dobrej viere“, že bol v temnote idol-lo-klonovania pohan-nie-nie a osvietili svoje duše „svetlo-ly-mi-s-e-t-da-da-lu-cha-mi“. Svätý Fe-o-dor dob-ro-vol-nie, štekajúci kvôli potrebe Kristovej smrti pre Krista, sa zradil v ruštine. ki Li-ki-niya, ostav-no-viv vzpurný proti mu-chi-te-lei na-gen, uvero-vav-shiy v Kristovi, slová mi: " Pe-re-stanú-tich cart-any-ľan-WIDE! Pán Kristus Ježiš Kristus, visiaci na kríži, držiac držadlo An-gélov, aby sa na mňa nezmstili. všetko rovnaké. “ Popravený svätý muž, jedno slovo v slove, vzal temné dvojkrížy a oslobodil väzňov daných bohom. Liu-di, pri-ka-sa-yu-shchi-e-xia k jeho ri-zástupcovi a chu-house Bozhi-im ob-nov-len-no-mu te-lu, okamžite-ven-no je -tse la from bo-lez-ne a mast-god-da-da from ow-ow. Podľa rozkazu ma svätý kráľ Feo-o-dor skrátil.

Pred trestom smrti povedal Wa-ru: „Nebuď lenivý, aby som zachránil môj deň, môj drahý a môj milý v Ev- hai-tah. “ Týmito slovami držal silu ježka-rok-ale-za-mi-ale-wow. Potom, ska-zav "Amen", pre-klon-go-lo-woo pod mečom. Je to splatné 8. (21) február-la-la 319. rok, v sub-bo-tu, v tretiu hodinu dňa.

Celý život veľkého mučeníka Theodora Stratelatesa, Heraclesa

Svätý ve-li-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat bol zrazený na mu-che-ni-th smrť v roku 319 v Rozh de stve HRI-sto-vanie. V predslove prvé slovo, s gréckym slovom „strati lat“, znamená „ste takí“, te-ra-tour-nom pe-re-in-de - „in-e-in-yes“, „in-e-on-chal-nick“. Pro-is-ho-del svätého Fe-o-dor z mesta Ev-ha-a-you, teraz Mar-si-an na se-ve-re Ma-lo-azi-at-sko na cestách v Turecku. Dobrou správou o svätej evanjelizácii v týchto miestach je, keď ešte nie je ešte v čase apo-času me-na.

Svätý Feo-o-dor bol na de-len od Gos-po-da many-gi-mi da-ro-va-ni-i-mi. Je to tvoje la-de-okru-ms-yu-shi-príroda-naya-kra-so-ta, ve-li-ko-soul-heart, hlboko viem Christie-sti-en-sky, múdrosť a krása. Odvaha svätosti sa stala na Západe po tom, ako zabil šialeného nie s pomocou Boha - had, živý, v pro-pa-sti v blízkosti mesta go-da-Ev-ha-a-vy. Had zjedol rovnaký počet ľudí a zvierat, dáma v strachu všade okolo. Svätý Feo-o-dor, bez dôvodu, vôbec, zobral so sebou svoje zvyčajné zbrane a mal kríž na svojich pätách, nula kemping na ceste. Do-e-hav to-la blízko-pro-pa-sti, kde had žil, Kristus od neho zostúpil a ľahol si. Na týchto miestach je v mene Eve-se-viya istý istý blah-go-che-sti-va. Bola by pre-klon-naya le-ta-mi. Niekoľko rokov pred tým je pro-si-la-te-lo svy-tou mu-che-ni-ka Fe-do-ra Ti-ro-na, nie veľkým revom na ko - znova v čase kaz-ni, veslovali o ňom, o jeho vlastnom dome a každý rok nevyužívali svoju pamäť v deň, keď sa stali -le-lionia 17 február-la-la (2. marca). Bla-che-sti-vaya Ev-se-viya, uvi-dev spanie-v-na-na-Hri-sto-va Fe-o-dora Stra-ti-la-ta, raz- bu-di-la a py-ta-la mali zabiť-dostať sa z týchto miest, aby netrpeli hadom. Mu-vojnový bojovník Krista Feod-o-dor jej povedal: „Choď preč a choď ďalej od miesta, kde si, a uvidíš -lu hri-sto mo-e-tej. “ Ženy odišli a začali nalievať do Spa-si-te-lu o da-ro-va-nii-be-dy, odvahe sa sem a tam. Ob-r-til-ya s Molit-howl na štát-do-do a svätý Feo-o-dor: "State-de-Iisu-se Hrist-st, vos-si-yavsh od Kvôli Th-Su-sschstvu som bol podľa môjho názoru v porážke a áno, ja a vav-sh-in-be-do-tak-to-pro-tiv-nya. „Podľa Krista, Bože, pošli ma, akoby si mal byť s tebou.“ Svätý Feo-o-dor-be-del-de-choo-do-vi-shi, pro-sla-viv sred-di lu-dei, meno Hri-sto-in. Za svätým ostrovom Feo-o-dor bol významný v meste Ge-rak-le pri Cher-no-go Ry, ned-le-ko z Ev-ha-it. Tu je svätý Feodor d'Or-che-tal zodpovedný za vojenskú službu toho istého s apo-tak-tak-za-niečo Evangelius -to-pod-chi-nennih ho pohan-no-kov. Jeho horúci čaj-vera, pod-krepový-len-nayský osobný christ-sti-an-sky-me-rum, od-vra-scha-la, mnoho z nich z laboratória -Ty-check. V rezul-ta-te boli takmer všetci Ge-rak-lei, ak boli Kristus-en-est.

V tom čase boli v Kristovi rovnaké stovky rokov nezmysly. Im-pe-toror Li-ki-niy (307-324 gg.), Zomrel-viv-sh-rock mu-che-ni-kov Se-va-stii-skih, dostal sa -non-niya nie je na jednoduchom stánku ľudí, ale na posvätnej láske dávajúcej chi-sti-an-enstva, v nejakom druhu vi-de-serie- hrozba pre ot-mi-rav-ies-go-th-language. Keď počuli o statočnom rume, ee-on-chal-ni-ke, videli ho a videli mu blízkeho blízkeho. manželky-vanie. Svätý Feo-o-dor prijal tieto slová s poctou, ale nechcel opustiť svoje mesto. Pred-vidya na-me-re-niya im-pe-ra-to-ra, mu-che-nick Khristov ho-tel-trpí vo svojom vlastnom go-ro-de to je dôvod, prečo im povedal, že sa mu momentálne nemôže dostať do pekla a žiada ho ho. Na-ka-nune, keď sa nedalo nič urobiť, veľký vi-te-vi-te-la svätý Fe-o-dor, udo-sto-il-ya, chu-des-no-go vi-de- nia. Počas obdobia rozsvietenia sa náhle videl v chráme, ktorého strecha bola kedysi zdvihnutá, nad chrámom nebeské nebo ľahký a búrlivý hlas: „Der-zay, Fe-o-dor, ja s tým bojom!“. Opevnené len-de-ni-em, svätý mu-ču-nick-ob-r-t-t-si-to-do-do-do s trochou mo-lit-vytie, odpustenie Mu Prvýkrát posilnite svoje silné stránky. Im-pe-tor-pri-e-khal, chvály so zlatými a striebornými modlami. Poďakoval svätému Feo-o-do-ru, ocenil ho za dobrú správu mesta a za Povedal som mu, aby to priniesol pred dom na ulici obete-ido-lam. Posvätil tú silu-im-pe-pa-to-ra, aby nechal modly na noc vo svojom vlastnom dome. Im-pe-ra-tor tak-gla-force. For-vlad-dev is-tu-ka-na-mi, svätý Feo-o-dor ich porazil o mnoho častí a dal im cu-po-zo-lo-ta a se -reb audio-ra-vodivé. Takže, sakra, sakra su-ve viery v bezduché modly a na oblom-ka jazyka-on-presadil zákony hristi-an- sk-go mi-lo-ser-diya. Mu-che-nick Khristov, na príkaz im-pe-pa-to-ra, bol chytený a pod-verg-nut-same-sto-kim a sofistikovaný tort-kam. Mu-chi-te-li bi-či to bolo wo-vy-mi-ji-la-mi a olo-vyan-ni-mi-pru-ti-mi, bol ter-li jeho telom na nechty mi a pa-li-og-nem. To všetko je svätá mu-nick-re-no-force s veľkým-ter-pe-no-em a len v sekunde povedal: „Ďakujeme Te-be, Bo- naše! “Po mu-tom-n-tom bro-si-li v rovnakom ni-tsu a päť dní tam držali bez jedla a vody, a potom ister-zan-no-go-holy-na-nail-di-li na kríž a zostaňte-vi-li v noci. Mu-chi-te-či-de-i-l, že nikto na kríži nezomrie. Gos-pod sa rozhodol zvestovať svojho svätého pred všetkými ľuďmi He-ra-k-lii. Ráno, z časti, účasť na Kaz-ni, pozrite sa, čo je sväté, mu-che-ni-ka-live a nev-di-dym. Presvedčení z prvej ruky v démon-pre-del-n-mo-gu-shch-hsti-st-en-sk-bo-ha, sú tam, nie odo mňa - sto pokladnica sto yav-sha-ša, ak je svätý krst. Mu-che-nik Fe-o-dor udržoval Ji-te-lei a v-i-nov, uve-ro-vav-shih v Kristovi, od me-te-zha, v ich mene: "Pe-re-stanú-tich cart-any-ľan-WIDE! Pane Kriste, Ježišu Kriste, drž sa na kríži, drž sa drieku an-gélov, aby sa na teba nemstili. všetko rovnaké. “ Mu-che-nik Khristov dob-ro-vol-no, ale vzdal sa ru-ki mo-chi-te-lei. Pokiaľ ide o popravu, sväté jedno slovo, otvorené dvere, dva ri tak prosti a ovládli Boha, dali putá. Zhi-te-li Ge-rak-lii, pri-ka-sav-shi-e-si do jeho odevov, on-cel-la-boli z bo-lez-ne a boli oslobodení od Boha Be-sovy. Predtým, ako sa vydáte na ru-ki pa-la-cha, mu-che-nick Fe-o-dor zaschal-in-ho-ro-vlákno jeho telo v Ev- ha-i-tah v mene ro-di-te-lei. Pre svojho e-sluhu, Wa-ru, pri-ka-halu pre všetky pi-ts, bol z nejakého dôvodu pod-verg-nut, kvôli da boo -who-oo-le-nii hri-sti-an. Potom sa mučeník Hristov dlho modlil a napokon kvôli tomu, že sa mu nepodobalo slovo „Amen“, predznamenal si svoju česť pod mečom a svätá hlava. Poprava bola vykonaná 8. februára (21), 31. rok, v sub-bo-tu, o tri popoludní. Hala People-oka-hala je skvelá za nič za nič, svätá svätá ost-kam mu-che-ni-ka. 8. júna (21) toho istého roku by boli rovnaké, ale v prípade Ev-ha-you-you by neboli opakované. V čase opätovného neosvojenia bolo telo posvätné a už v tom istom meste toľko ľudí voňalo tak veľa de-sa v Kristovom slave, sto Bohoch, k nemu s Ot-ceme a Duchom Svätým, ctiť a uctievať naveky. Amen.

Holy-to-lo-ko-mu-che-nick Fe-o-dor Stra-ti-lat, verní smrti Gos-do Do Jesus-su Hri-stu, nebojácny a obetný-va-e-on-chal-nick, statečný sol-date, od starodávnych le-in-chi-ta-et-as-in-vro-tel pra-in-sláva- ale prvá vojna.

Na pamiatku ve-li-ko-mu-che-ni-ka Fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta, stavebných a lisovacích chrámov sme vo všetkých právach slávnych krajín. nah. Podľa mojich modlitieb k nemu, z Jeho ikon tak mnoho veriacich, mnoho ľudí, chu-de-sa. Takže svätý patriarcha Arch Antiochii (599) a (c. 780) sú po-o-na-oyu o chu-de, chrám-fe-o-do-ra Stra-ti-la-ta-neda-le-ko z mesta Da-mas-ka v mestskej časti Kar-sa-ta v Sýrii. Keď boli tieto miesta pre hwa-che-ns sa-ra-tsi-na-mi, chrám bol ra-zo-ren a v budúcnosti bol vystavený omnibusu NIJ. V budove boli sa-ra-tsi-ni. Raz, jeden z nich, poklonil sa, dal stre-lu do na-pi-san-kras-ka-mi na stenu svätého fe-o-do -R. Stra-la-la-pa v pravý hráč, niečo sväté, a tú hodinu naživo-žijúca krv na stene. Zlý-steve-woo-woo-it-mu, ale chrám nie je pre ki-well-či. Celkovo je v cirkvi asi dvadsať rodín. Podľa nejakého času sa všetci z neznámych dôvodov zrazili. Pestilencia padla na svätého tat-tseva, zatiaľ čo ich spolubojovníci-ni-ki, žijúci mimo chrámu, neboli takí.

Pozri tiež: v tom istom príbehu o sv. Di-Mitria z Rostov-sko.

Pozri tiež: „“ od toho istého svätca. Di-Mitria z Rostov-sko.

modlitby

Troparia k Veľkému mučeníkovi Theodorovi Stratilatovi, hlas 4

Voinstvosloviem pravda stpastoteppche, / nebeský Tsapya guvernér ppedobpy si bol, Feodope: / bo opuzhiyami vepy bojoval Ty mudpenno / a si dobyl démonov police, / a bol víťazný hast stpadalets / Preto cha vepoyu // ppisno spočítať šťastný ..

preklad: Pravá vojenská služba, stal ste sa nádherným veliteľom Nebeského kráľa, Theodora, pretože ste sa múdro vyzbrojili zbraňou viery, zničili ste démonov pluku a stali ste sa víťazným utrpením. Preto vás vždy s vierou oslavujeme.

Kondak k veľkému mučeníkovi Theodorovi Stratilatovi, hlas 2

Odvahou duše verte v seba samého / a povedal, že Svätý Boh, ruka v ruke, bol nepriateľom porazený Esi, mučeníci víťazstva Theodora, modlite sa k Bohu, aby s nimi nezostal na nás všetkých.

preklad: Keď ste sa vyzbrojili duchovnou odvahou a Božím slovom, ako kopiju, vzali ste ho do ruky, porazili ste nepriateľa Theodora, slávu mučeníkov; s nimi sa neprestávajte modliť ku Kristovi Bohu za nás všetkých.

Modlitba za Veľkého mučeníka Theodora Stratilata

Ó, svätý, slávny a univerzálny veľkému mučeníkovi Theodorovi Stratilovi! Modlite sa pred vami svätým: modlite sa s nami a za nás, Boží služobník (S)Kiež nás prosí od Boha svojej milosti, aby nás milosrdne počul, požehnania voči tomu, ktorý prosí, a všetko naše spasenie a spasenie by nás malo naplniť. Modlíme sa tiež za vás, svätého víťaza Theodora Stratilata, aby ste zničili sily nepriateľov, ktoré na nás povstávajú, viditeľné a neviditeľné. Prosil Pána Boha, všetky stvorenia Stvoriteľa, aby nás vyslobodil od večného mučenia a vždy oslavoval Otca, Syna a Ducha Svätého a vyznávame reprezentatívnosť, teraz, vždy a vždy. Amen.

Pri prezentácii sv. Demetria z Rostova

Zlý kráľ Licinius 1, ktorý vzal žezlo za bezbožného Maximiana a napodobňoval ho vo všetkom, okamžite vzbudil veľké prenasledovanie proti tým, ktorí sa vyznačovali zbožnosťou; poslal rozkaz o tomto bezbožnom velení do všetkých miest a krajín. V tom čase bolo zabitých veľa odvážnych bojovníkov Krista: Licinius zabil štyridsať mučeníkov Sebaste 2, sedemdesiat slávnych bojovníkov a kniežat z jeho komnaty a nakoniec zabil tristo mužov z Macedónska.

Keď zlý Licinius videl, že takmer všetci kresťania, ktorí pohŕdajú jeho príkazom, zradia svätej viery v smrť, nariadil hľadať iba tých najslávnejších a najušľachtilejších z nich, tj iba tých, ktorí boli v jeho armáde alebo žili v mestá a nariadil im (bez toho, aby venovali pozornosť množstvu obyčajných ľudí), aby donútili uctievanie modiel; dúfal, že strach presvedčí všetkých, ktorí spadajú pod jeho autoritu, aby zostali verní modloslužbe.

Kým všade s veľkou starostlivosťou začali hľadať najslávnejších kresťanov, Licinius, ktorý bol vtedy v Nicomedia, zistil, že v Herkules 3 neďaleko Čierneho mora žije istý svätý manžel menom Theodore Stratilat, že je kresťanom a obracia sa k mnohým Kristovi.

Svätý Theodore bol z Euchitu 4, nachádzajúci sa neďaleko mesta Heracles; bol to muž odvahy a odvahy, ktorý bol vo vzhľade - veľmi pekný; okrem toho sa vyznačoval svojou múdrosťou a veľkou výrečnosťou, a preto sa nazýval „predátor“, to znamená najšikovnejší ozdobený 5. Na základe cisárskeho rozkazu sa stal stratilátom, tj guvernérom, a pod jeho velením bolo dané mesto Heracles; bol mu udelený za jeho odvahu, ktorá sa stala známou každému po tom, ako zabil hada v Euchejoch.

Neďaleko mesta Euchit na sever od neho bolo pusté pole av ňom bola veľká priepasť, v ktorej žil obrovský had. Keď vyšiel z tejto priepasti, zem sa triasla na tom mieste; po tom, čo vyšiel, zožral všetko, na čo nemohol naraziť, človek aj zviera.

Theodore, ktorý sa o tom dozvedel, svätý Theodor, ktorý bol vtedy ešte medzi armádou, bez toho, aby o tom niekto rozprával, vyšiel sám na toho divokého hada.

Vzal so sebou iba svoje zvyčajné zbrane a na hrudi mal cenný kríž. Povedal si:

Pôjdem a vyslobodím svoju vlasť z moci Krista z tohto divokého hada.

Keď prišiel na toto pole, uvidel vysokú trávu, vystúpil z koňa a ľahol si na odpočinok. V tejto krajine žila nejaká zbožná manželka menom Eusebius. Bola to stará žena; Niekoľko rokov predtým, po tom, čo požiadala o čestné telo sv. Teodora Tyrona 6, ktorý utrpel počas panovania Maximiana a Maximina, ho pochovala arómami v jej dome v Euchejtoch a každoročne oslavovala jeho pamiatku. Táto žena, keď videla tohto druhého Theodora, Kristovho bojovníka, nazvala stratilata spiaceho na tomto poli, priblížila sa k nemu s veľkým strachom a vzala ho za ruku, zobudila ho a povedala:

Vstaň, brat, a čo najskôr odíď z tohto miesta: koniec koncov, nevieš, že na tomto mieste mnohí utrpeli prudkú smrť; takže čoskoro vstaňte a choďte.

Čestný mučeník Krista Theodora, ktorý vstal, jej povedal:

O akom strachu a hrôze hovoríš, mami?

Eusebius, Boží služobník mu odpovedal:

Na tomto mieste bolo zlikvidované dieťa, obrovský had, a preto tu nemôže nikto prísť: každý deň tento had, ktorý opúšťa svoj brlohu, nájde niekoho - človeka alebo zviera, okamžite ho zabije a zožerie.

Odvážny bojovník Krista Theodora povedal:

Žena, vzdialená od tohto miesta, bola zvinutá na zem, plakala a vravela:

Bože kresťanov, pomôž mu v túto hodinu!

Potom sa svätý mučeník Theodore, ktorý vytvoril znamenie kríža, udrel do perzštiny a pri pohľade na oblohu sa začal takto modliť:

Pán Ježiš Kristus, ktorý žiaril z Otcovej bytosti, mi pomáhal v bitkách a dal víťazstvo tým, ktorí sa bránia: - Ty si dnes rovnaká, Pane Kriste, Bože. Pošlite mi teda moc zo svojej svätej výšky, ale tohto nepriateľa - hada prekonám.

Potom hovoril so svojím koňom, akoby akoby s mužom, povedal:

Vieme, že Božia moc a sila existuje v každom, v ľuďoch aj u hovädzieho dobytka, takže mi pomôžte s pomocou Krista prekonať nepriateľa.

Kôň sa po vypočutí slov svojho pána zastavil a čakal, až sa objaví had. Potom Kristov mučeník, ktorý sa blížil k priepasti, hlasno zavolal na hada:

Hovorím a prikazujem vám v mene nášho Pána Ježiša Krista, ktorý dobrovoľne ukrižoval pre ľudskú rasu, vystúpte zo svojho brlohu a plazte sa ku mne.

Hada, ktorý počul hlas svätého, sa rozhýbal a zem sa na tom mieste zatriasla. Svätý Theodor, ktorý sa označil krížom, nasadol na koňa, ktorý na neho trápil a šliapal had, ktorý vyšiel, na ňom stál so všetkými štyrmi kopytami.

Potom bojovník Krista Theodora udrel hada mečom a zabil ho a povedal:

Ďakujem ti, Pane Ježišu Kriste, že si ma počul v túto hodinu a dal si mi víťazstvo nad hadom!

Potom sa bezpečne vrátil k svojmu pluku, radoval sa a oslavoval Boha. Občania Euchita a okolité obyvateľstvo, keď to počuli, vyšli na toto pole a keď uvidel hada zabitého sv. Teodorom, boli prekvapení a kričali:

Veľký Boh Theodorov!

Potom mnohí kresťania, a najmä bojovníci, uverili v Krista a všetci, keď boli pokrstení, sa stali jediným stádom Krista, oslavujúc Otca, Syna a Ducha Svätého.

Potom Theodore, žijúci v Heracles, kázal Kristovi pravému Bohu a mnohí z pohanov sa obrátili na Krista. Občania sa každý deň zhromažďovali na krst a takmer všetci Herkules prijali svätú vieru.

Keď sa o tom všetkom dozvedel, bezbožný kráľ Licinius bol veľmi rozrušený a poslal hodnostárov so svojimi strážcami do Heraclea, kde zostal, aby mu vzali cti Theodora Stratilata.

Keď prišli do Herakla, prijal ich Svätý Teodor so slávou: zaobchádzal s nimi a dával každému dar, rovnako ako služobníci kráľa. Potom začali zavolať svätca do Lycinie:

Choďte, povedali, k Nicomedia, ku kráľovi, ktorého vás tak veľmi miluje; Lebo on, keď počul tvoju odvahu, tvoju krásu a múdrosť, chce ťa vidieť a chce ctiť tvoju udatnosť hodnou cti a darov.

Svätý Theodore im odpovedal:

Áno, vôľa kráľa a tvoja, dnes sa bavte a radujte sa a zajtra splníme, čo treba urobiť.

Uplynuli už tri dni a medzitým, napriek presvedčeniu tých, ktorých poslal, že Svätý Teodor išiel s nimi ku kráľovi, zostal vo svojom meste. Potom Theodore nechal poslať niektorých kráľovských mužov a poslal zvyšku kráľovi listom, v ktorom povedal, že by nemal opustiť svoje mesto v čase, keď medzi ľuďmi bolo také veľké zmätenie: pre „mnohých“ napísal: „ po opustení domácich bohov uctievajú Krista a takmer celé mesto, odvracajúc sa od bohov, oslavujú Krista a existuje nebezpečenstvo, že Herkules odíde z vášho kráľovstva “; „Preto,“ pokračoval, „usilovne pracuj, kráľ, a poď sem, vezmi so sebou sochy slávnejších bohov, - urob to z dvoch dôvodov: 1) upokojiť vzpurných ľudí a 2) obnoviť starodávnu zbožnosť, keď si sám spolu s nami pred celým ľudom, ktorý ich obetujete, nás potom, ako nás uvidia uctievať veľkých bohov, napodobnia a stanú sa v ruskej viere. ““

Svätý Theodore napísal toto posolstvo cárovi Liciniovi a podnietil ho, aby prišiel do Herakla: svätý chcel v jeho meste trpieť, aby ho posvätil krvou pre Krista a jeho utrpením a odvážnym činom, aby potvrdil ostatných vo svätej viere.

Kráľ Licinius prijal tento list Stratilatov a po prečítaní bol potešený.

Bez váhania trochu vzal so sebou asi osem tisíc vojakov a najpozoruhodnejších z nikkomediánskych občanov so svojimi kniežatami a hodnostármi do Herakla; vzal so sebou modly bohov, ktorých ľudia viac uctievali, zlato i striebro.

V tú noc, keď sa St. Theodore, ako obvykle, modlil, pre neho bola taká vízia: zdalo sa mu, že je v kostole, ktorého strecha bola otvorená, a odtiaľ žiarilo nebeské svetlo, ako z nejakého veľkého svietidla, a osvetľovalo kapitolu. to; a potom zaznel hlas:

Dare, Theodore, som s vami!

Potom sa vízia zastavila.

Potom si Svätý Teodore uvedomil, že prišiel čas pre jeho utrpenie pre Krista a radoval sa, horiaci duchom. Keď počul, že sa kráľ blížil k mestu, vošiel do svojej modlitebnej miestnosti a modlil sa plaču:

Pane, všemocný Boh, ktorý neopúšťa všetkých tých, ktorí veria v Tvoje milosrdenstvo, ale ktorí ich chránia, milosrdný a pozoruj ma svojím príhovorom pred zvádzaním nepriateľov - nech nespadnem pred svojich nepriateľov a nech sa nado mnou nebude radovať môj nepriateľ; Postavte sa predo mnou, môj Spasiteľ, počas nadchádzajúcej udalosti, ktorú tak chcem nosiť pre vaše sväté meno; posilni a upevni ma a odvážne mi dáš silu, krvi, postavíš sa za teba a položíš moju dušu na lásku k tebe, tak ako si nás, keď si nás miloval, položil pre nás svoju dušu na kríž.

Preto sa Svätý Teodor modlil so slzami a umyl si tvár. Potom, oblečený vo svetlých šatách, nasadol na koňa, na ktorom kedysi zabil hada v Euchejoch, a spolu so svojou armádou a občanmi sa stretol s kráľom. ako sa mu hodilo, poklonil sa mu a pozdravil ho s úctou a povedal:

Raduj sa, najbohatší kráľ, najmocnejší autokrat!

Kráľ sa tiež veľmi láskavo stretol so sv. pobozkal ho a povedal:

Radujte sa, vy, najkrajší mladý muž, odvážny bojovník, slávny guvernér a ako slnko jasné - múdry strážca otcovských zákonov a hodný diadém! Mal by si byť po mne kráľom.

S láskavým a veselým hovorením vstúpili do zvukov bubienok a trúb, ktoré v ten deň vstúpili do mesta.

Ráno, keď sa kráľovský trón pripravoval na vysokej plošine na námestí uprostred mesta, prišiel kráľ Licinius so všetkou jeho družinou a Theodorom Stratilatesom, a keď sedel na tróne, začal chváliť mesto, jeho občanov a sv.

Toto miesto je skutočne hodné nazývať sa Božím trónom: malo by sa ľuďom uctievať iné nebo; toto mesto je skvelé a je v ňom veľa obyvateľov a okrem toho všetci sú zbožní a oddaní svojim bohom. Skutočne na žiadnom inom mieste nie sú uctievaní naši veľkí bohovia; a už nie je viac slušné a vhodné miesto na slúženie veľkým bohom, ako je toto; Preto Hercules, tento náš nádherný a odvážny boh, syn veľkého boha Diy a bohyňa Alkmena 7, toto miesto miloval a vo svojom mene to nazýval mesto Heracles; a naozaj, Theodore, je hodné stať sa vaším majetkom: je pre vás vhodné vlastniť toto úžasné mesto a iba vy ste hodní vládnuť takým ľuďom. Koniec koncov, ctíte našich bohov a všetka vaša láska k nim smeruje; vo dne iv noci nerobíte nič iné, len čo sa postaráte o potešenie starovekých helénskych bohov. Preto im teraz prejavujete svoju lásku a obetujete im bohoslužbu, aby všetci ľudia videli vašu horlivosť pre bohov a vedeli, že ste úprimný priateľ veľkých bohov a potešujúc kráľa.

Tak povedal Licinius, klamal a hladil svätého. Svätý Theodore odpovedal kráľovi takto:

Buď kráľom. Urobíte to, dajte mi dnes len dom obrazu veľkých helénskych bohov, ktoré ste vzali so sebou, zlato i striebro, aby som ich v túto noc a najbližšie v prvom rade ctil so sebou as obetami a cenzúrou, a arómy; a potom, ak mi prikazujete, prinesiem im jasne obete pred celým ľudom.

Kráľ, ktorý to počul, bol veľmi šťastný. Okamžite prikázal priniesť zlaté a strieborné modly. Svätý Theodor ich vzal so sebou, išiel domov a tam, v noci, rozdrvil ich a rozdelil ich na malé časti, rozdelil tieto časti chudobným.

O dva dni neskôr poslal kráľ svätého a prikázal mu, aby splnil zasľúbenie, a toho istého dňa predtým, ako všetci ľudia obetovali bohov. Theodore, ktorý sľúbil splniť toto všetko, rýchlo odišiel ku kráľovi a kráľ spolu s ním išiel na námestie, ktoré sa nachádza v strede mesta, a tam sediac na svojom tróne povedal sv. Teodorovi:

Najmúdrejší Theodore, úžasný guvernér, uctievaný kráľmi, ktorí boli pred nami! Tu prišiel deň obete a slávnosti. Preto verejne obetujte bohom obete, aby za nich všetci vaši obyvatelia videli vašu úctu, a vďaka tomu by sa ich obete stali ešte usilovnejšími a usilovnejšími.

Keď to kráľ hovoril, jeden zo stotníkov, ktorí tu stáli, menom Maxentius, mu povedal:

Prisahám za veľkých bohov, kráľ, teraz si týmto zlým Theodorom oklamaný. Včera som videl zlatú hlavu bohyne Artemis 8 v rukách jedného žobráka, ktorý kráčal a radoval sa. Spýtal som sa: kde si ju našiel? A povedal mi, že mu ho dal Theodore Stratilat.

Kráľ Licinius, ktorý to počul, sa chvil a zmätený už dlho mlčal.

Theodore mu povedal:

Toto je to, čo pre mňa je Kristova moc: všetko, čo vám povedal kráľ, Maxentius, stotník, je všetko pravda a ja som si urobil dobre, keď som zlomil vaše modly. Lebo ak oni sami nemohli pomôcť, keď sú postihnutí, ako vám môžu pomôcť?

Licinius po vypočutí takejto odpovede od sv. Teodora zostal nejaký čas mlčať, akoby hlúpy muž a stratil myseľ. Sediac vo veľkom zármutku a opierajúc sa o svoju pravú ruku, smútiac a nárekmi, napokon povedal:

Bohužiaľ pre mňa, bohužiaľ pre mňa! Ako ma nadával! A čo teraz poviem, čo urobím, neviem. Keďže som bol najmocnejším kráľom a zhromaždil také veľké množstvo vojakov, prišiel som k tejto nešťastnej osobe a teraz ma vysmievajú všetci moji nepriatelia, najmä preto, že to skazené rozdrvilo mojich víťazných bohov a dalo ich chudobným.

Potom sa obrátil k svätcovi a povedal:

Theodore, je to tvoja odplata bohom za dary, ktoré od nich dostal? Bolo to to, čo som čakal, keď som ťa osprchoval takým veľkým vyznamenaním? A kvôli tomu som odišiel z Nicomedia, teraz k vám? Ó, zlý a zlý človek! Naozaj - ste synom klamstva a odporným príbytkom prefíkanosti - ktorí ma prinútili prísť sem lichotením. Ale prisahám vám mocou svojich veľkých bohov, nebudem to tolerovať a vaše mazanie pre vás neskončí dobre.

Svätý odpovedal Licinius:

Šialený kráľ, prečo si tak nahnevaný? Presvedčte sa sami a osviette silu svojich bohov? Ak boli skutočne bohmi, tak prečo si nepomohli? Prečo sa na mňa nerozhnevali, keď som ich zlomil a neposlal oheň z neba, aby ma spálil? Ale sú to bezduché a bezmocné veci, ktoré sú ľudskou rukou rovnako ľahko rozobrané ako zlato a striebro. Vy, kráľ, ste nahnevaní a rozhorčení, ale vaše šialenstvo je pre mňa smiešne. Zlobíte sa a zúrite, ale beriem odvahu a nevenujem pozornosť vášmu hnevu. Smútite sa a ja sa radujem z ničenia vašich bohov. Pretrvávate v Pánovi a ja mu žehnám. Rúhujete sa pravému Bohu a ja ho chválim v spevoch. Uctievate mŕtvych mŕtvych a uctievam živého Boha. Slúžiš škaredému Serapisovi 9 a ja slúžim najčistejšiemu a úprimnému Pánu Kristovi, ktorý sedí na najčistejšom Serafimovi. Cti si odporného Apolla 10, ale ctím Boha, ktorý žije večne. Si uhlie Trácie 11, som knieža Ríma; - ste Licinius - svätý, ale ja Theodore - je Boží dar 12. Tak kráľ, nehnevaj sa a nehnevaj sa; pri tom iba prejavujete svoje vnútorné trápenie a stanete sa ako somár alebo mulica.

Potom kráľ Licinius, ešte viac nahnevaný, nariadil šíriť svätého kríža nahého a tvrdo ho porazil surovými volovými žilami.

A vojaci svätého mučeníka bili bez milosrdenstva, meniace sa medzi sebou, takže bol porazený tromi alebo štyrmi vojakmi. V tom čase dostal sv. Teodor šesťsto úderov do chrbta a päťsto do lona.

Kráľ Licinius sa mu vysmieval a povedal:

Theodore, buď trochu trpezlivý, až kým k tebe nepríde Kristus, tvoj Boh, ktorý ťa oslobodí z rúk mučiteľa.

Svätý odpovedal:

Urobte so mnou, čo chcete, a nezastavujte sa; ani zármutok, ani zhlukovanie, ani rany, ani meč, ani iné trápenie ma neoddeľujú od Kristovej lásky.

Potom kráľ, zapálený ešte väčšou zúrivosťou, povedal:

Stále vyznávate Krista?

A znova prikázal, bez milosti, poraziť svätého mučeníka na chrbte pomocou cínových tyčí, potom si naplánoval svoje telo železnými pazúrmi, spálil ho horiacimi sviečkami a ostrými črepinami si trieť rany.

Svätý, ktorý to všetko odvážne nesie, nepovedal nič iné, len čo: „Sláva ti, môj Bože!“ Po všetkých týchto trápeniach kráľ nariadil, aby bol sv. Teodor uväznený, nohy mu zviazané zväzkami a päť dní mu nedával jedlo. Po piatich dňoch nariadil pripraviť kríž a ukrižovať na ňom svätého.

A teraz, ako kedysi Kristus, náš Pán, bol Pilátom, tak bol sv. Theodore ukrižovaný Liciniusom na kríži a jeho ruky a nohy boli pribité. Krutí mučitelia sa však pokúšali ďalej zvyšovať utrpenie a trápenie svätca. Vtiahli do neho ostrý a dlhý klinec a brúsili mu jeho telo; mládenci a mládenci napínali luky a strieľali na jeho tvár, takže jablko jeho oka bolo prepichnuté šípkami.

Ja, - hovorím deskriptorom jeho utrpenia, - notára 13 Ouar, - keď som videl všetky tieto strašné trápenia a akoby som počul jeho vnútorné utrpenie, stonal, hodil som knihu, do ktorej som napísal toto všetko, a keď som sa vrhol s plačou na nohy, povedal:

Ďakujem, pán môj, žehnaj mi! povedz mi svojmu sluhovi posledné slovo!

Môj pán, bojovník Krista Theodora, mi povedal tichým hlasom:

Huar, nevzdávaj sa svojej služby a neprestávaj pozerať na moje utrpenie; popíšte ich, opíšte môj zánik a označte jej deň.

Potom svätý plač k Pánovi povedal:

Pane, predtým si mi povedal: Som s tebou. Prečo si ma teraz opustil? Pozri, Pane, ako ma trápili divoké šelmy kvôli tebe všetkým: sú zlomené žiačky mojich očí, moje telo je rozdrvené z rán, moja tvár je zatvrdnutá, moje zuby sú zlomené; na kríži visia len holé kosti; Pamätaj na mňa, Pane, znášajúc kríž pre teba: kvôli Tebe som niesol železo i oheň a nechty; teraz prijmite môjho ducha, pretože už odchádzam z tohto života.

Celé telo Theodora bolo skutočne mučené.

Licinius si myslel, že mučeník zomrel, a tak ho zavesil na kríž. Ale teraz, v prvú nočnú stráž, Pánov anjel odstránil svätého mučeníka z kríža a urobil ho celistvým a zdravým, ako predtým. Zdravím ho, anjel mu povedal:

Raduj sa a posilňuj milosť nášho Pána Ježiša Krista, hľa, Pán je s tebou; Prečo si hovoril, že ťa opustil? Dokončite svoj čin až do konca a prídete k Pánovi, aby ste dostali korunu nesmrteľnosti pripravenú pre vás.

Po tom, čo to povedal svätému mučeníkovi, sa stal Anjel neviditeľným. Potom začal svätý mučeník Theodore vďaka Bohu takto spievať: "Oslavím ťa, môj Bože, môj kráľ, a žehnám tvoje meno navždy a navždy."  (Ž 144: 1).

A bezbožní Licinius, ešte pred úsvitom, poslal svojich dvoch stotníkov Antiochusa a Patriciusa, aby im prikázal:

Poďte a priveďte mi telo Teodora, ktorý zomrel v utrpení: dám ho do plechovej skrinky a hodím ho do hlbín mora, aby ho blázniví kresťania nejako nezobrali.

Keď išli a blížili sa k miestu, kde bol ukrižovaný Theodore, uvidel kríž, ale na ňom nebol ukrižovaný mučeník. A Antiochus povedal Patriciusovi:

Galilejanom 14 hovorí, že ich Kristus vstal z mŕtvych. Podľa môjho názoru je vzkriesený a jeho sluha Theodore.

V tom čase Patricius, ktorý sa blížil ku krížu, uvidel Svätého Teodora sedieť na zemi a chváliť Pána. Potom Patricky nahlas zvolal:

Veľký je Boh kresťanov a niet iného boha okrem neho?

Potom obaja stotníci blížiaci sa k svätcovi povedali:

Prosíme vás, mučeníci Krista, aby nás prijali, pretože od tejto hodiny sme kresťania.

A obidvaja stotníci a sedemdesiat vojaci s nimi v ten deň verili v Krista.

Licinius, ktorý sa o tom dozvedel, poslal svojho guvernéra Sixta a spolu s ním tristo vojakov, aby zabili všetkých, ktorí veria v Krista.

Keď títo vojaci prišli a videli, aké zázraky Kristovu moc vykonal Svätý Teodor, okamžite uverili v nášho Pána Ježiša Krista. A nespočetné množstvo ľudí prchalo na toto miesto a všetci kričali:

Jedným z nich je Boh, Boh kresťanov a okrem neho neexistuje žiaden iný boh!

A tiež:

Kto je mučiteľom Liciniusa? Kameň ho! pre nás je iba jeden Boh a kráľ - Kristus, ktorý kázal Theodore!

A ľudia rástli hlukom a vzbúrou a začalo sa aj krviprelievanie.

Istý bojovník menom Leander s natiahnutým mečom bežal na toto miesto a vrhol sa k Theodorovi, chcel ho udrieť mečom. Sixtus, guvernér cára, držal ho, vytrhol mu z rúk meč a otvoril ho. A zabil ho ďalší bojovník, menom Mirpos, rodák z Ugrinu 15, ktorý sa ponáhľal s guvernérom Cara Sixtusa.

Svätý Theodore, ktorý chce upokojiť ľudové povstanie, nahlas povedal:

Prestaňte, milovaní! Môj Pán Ježiš Kristus, visiaci na kríži, zdržiaval anjelov, aby sa za ľudskú rasu nemstili.

Po tom, čo mučeník Theodore hovoril s ľuďmi týmto spôsobom, prosil a povzbudzoval ľudí, hluk a zmätok verejnosti ustali.

V tom čase prešiel svätý mučeník okolo žalára a všetci ľudia a vojaci ho nasledovali; väzni, ktorí boli vo väzení, hlasno volali k svätcovi:

Zmiluj sa nad nami, služobník Najvyššieho Boha!

Svojím vlastným slovom ich vyslobodil z ich zväzkov, otvoril dvere väzenia a povedal im:

Choďte v pokoji, muži, a pamätajte si ma.

A zhromaždilo sa celé mesto a všetci boli zavrhnutí z modlárstva a oslavovali Krista - jediného Boha.

V tom čase boli chorí uzdravení, ale démoni boli vyhnaní z ľudí. Každý, kto sa dotkol svojej svätej ruky, alebo ktorý sa dokonca dotkol jeho oblečenia, sa okamžite uzdravil.

Potom prišiel k nemu jeden z blízkych spolupracovníkov Liciniusa a povedal:

Celé mesto, opúšťajúce bohov, podľa doktríny a čarodejníctva Theodora, verilo v Krista.

Kráľ, naplnený hnevom, okamžite poslal bojovníka, aby sa zbavil Svätého Teodora. Ľudia, ktorí videli tohto bojovníka, sa opäť rozčuľovali a vzbúrili: keď sa vzbúrili proti Liciniovi, chceli zabiť svojho sluhu. Potom svätý začal nabádať ľudí, aby opustili tento zámer. Povedal:

Bratstvo a otcovia! Nebojte sa proti Liciniovi: je služobníkom otca svojho diabla a teraz mi je vhodné odísť k môjmu Pánovi Ježišovi Kristovi.

Potom sa začal modliť k Bohu a po dosť zdĺhavej modlitbe požehnal ľudu.

Na pamiatku kríža povedal svojmu sluhovi Huarovi:

Moje dieťa, Ouar, sa snažím opísať deň mojej smrti a moje telo je pochované v Euchite, v majetku svojich rodičov; keď sa priblížiš k smrti, odkáza sa pochovať po mojej ľavej strane.

Potom sa Kristov mučeník znovu modlil a napokon vyslovil slovo „Amen“, sklonil svoju čestnú a svätú hlavu pod meč a bol skrátený.

Stalo sa to 8. deň mesiaca februára, v sobotu, tretiu hodinu 16. dňa.

Skrátením celého národa udelil mučeníkovi veľkú česť: kresťania položili sviečky a kadidelnicu, položili svoje telo na úmyselné miesto, a potom sa 8. júna s veľkým víťazstvom prenieslo na Euchaites a vykonalo sa tu nespočetné množstvo zázrakov v sláve Krista Boha, Otec a Duch Svätý, česť a uctievanie navždy. Amen.

Troparion, hlas 4:

S bojovníkom pravej vášnivej tolerancie, nebeského kráľa Voivoda, bol najvýznamnejším Thou Theodorom: so zbraňami viery zdvihol zbrane sofistikovane a porazil vás démonmi pluku a víťazným bol trpiaci. To isté verne upokojuje.

Condac, hlas 2:

Odvahou duše veríte vo vieru a Božie sloveso je ako oštep v ruke, nepriateľa porazil ty, mučeníci z Theodore. S nimi sa modliť k Bohu Kristovi neznepokojuje nás všetkých.

________________________________________________________________________

1 Licinius - rímsky cisár vo východnej polovici ríše, vládol od roku 307 do 324.

3 Hercules - mesto v Ponte, v severnej časti Malej Ázie.

4 Euchites - mesto na severe Malej Ázie, neďaleko Heraclea, dnes - Marsivan.

5 Z gréckeho slova „rétor“ - rečník, vitia a „lož“ - nedeliteľná slabika, ktorá zvyšuje význam slova s \u200b\u200bním spojeného.

7 Hercules alebo Hercules - hrdina starogréckych tradícií, zosobňujúci fyzickú silu človeka a následne uctievanú starými Grékmi ako jeden z obľúbených bohov. Dius alebo Zeus bol uctievaný starými Grékmi ako otec bohov a ľudí, ktorý ovláda nebo a zem, posielajúc hromy a blesky na zem. Alkmena je podľa gréckych mýtov smrteľná žena, ktorá počala a porodila Zeusa Heraclesa.

8 Artemis alebo Diana bola podľa presvedčenia starovekých Grékov bohyňou Mesiaca a poľovníctva.

9 Serapis je egyptský boh duší mŕtvych, ktorý bol nazývaný spasiteľom pred chorobami a smrťou. Následne jeho úcta prešla aj do Grécka a Ríma, kde sa stala veľmi rozšírenou.

10 Apollo je grécko-rímsky boh boha slnka a duševného osvietenia.

11 Prezývka Licinius, ktorá poukazuje na svoj nízky pôvod z Thrákie.

12 Licinius, preložený z latinčiny, znamená rozsievač; Theodore - z gréckeho Božieho daru.

13 Notár je maliar. Podľa R. Chr. preto sa zvyčajne nazývali cisárski tajomníci, ktorí konali spoločne.

14 S pohanmi pohania nazývali kresťanmi a verili, že Kristus pochádza z Galilee, z krajiny, ktorá sa medzi Židmi tešila známosti.

15 Ugrínov sa nazýva Slovanov pochádzajúcich z Ugric land alebo Chervonnaya Rus, dnes západnej Ukrajiny.

16. Svätý Teodore bol v roku 319 skrátený mečom.

Veľký mučeník Theodore Stratilates je uctievaný ako patrón pravoslávnej armády.

životopis

Vedecký prístup k životu

V starovekej ruskej literatúre existujú tri možnosti života Theodora Stratilatesa, ktoré odborníci nazývajú „krátka“, „plná“ a „slovanská verzia“.

Tieto tri životy sú preložené z gréčtiny a sú marťanským životom.

V starovekých ruských rukopisoch sa táto práca najčastejšie nazývala „Mučenie stratilátov sv. Theodora“ a začala sa slovami:

Krátka verzia života hovorí o mučení, ktoré svätý utrpel na príkaz kráľa Liciniusa. Opisuje udalosti mučeníctva Theodora, zatiaľ čo svätý umiera na kríži a anjel ho vzkriesi.

V plnej verzii života sa text zhoduje s krátkou verziou takmer doslovne, ale po opise predností Fedora táto možnosť zahŕňa epizódu stretnutia s kresťanskou Eustatiou a víťazstvo nad obrovským hadom.

Po opise tejto udalosti text krátkej verzie života pokračuje od okamihu, keď prišli veľvyslanci poslaní Liciniusom.

Tieto dve verzie života sú prekladom gréckych originálov, z ktorých boli aj dve, a tiež sa v uvedenej epizóde líšili. Tieto verzie textu boli zachované a sú uložené vo Vatikánskej apoštolskej knižnici (úplné - č. 1993, skrátené - 1245).

Prvý zoznam v slovanskom jazyku je krátka verzia, ktorá je súčasťou Zlatoust Yagich z roku XIV.

Ale vo všeobecnej ručne písanej tradícii je úplná verzia legendy oveľa bežnejšia, ktorá začína takto:

Tretia verzia je prekladom gréckeho textu života, ktorý bol zahrnutý do zbierky Damascene Studite "Treasures" (grécke ????????) storočia XVI, preložil Arseny Grek.

Zrejme bol tento text skopírovaný do zbierky A. I. Anisimova, ktorý ho nazval slovanská verzia. Neskôr, v roku 1715, toto dielo Damaskinovho Studia úplne preložil Theodore Gerasimov Poletaev.

V tejto práci názov života vyzerá takto: „Mučenie svätého slávneho veľkého mučeníka Theodora Stratelatesa, prezentovaného v spoločnom jazyku posledným mníchom Damaskenom, subdiakonom a Studitom,“ ktoré sa začína slovami:

Kombináciu a preklad týchto verzií vykonal Dmitrij Rostovský, ktorého práce boli publikované v rokoch 1689 - 1705 a boli uznané ako najúspešnejšie.

Táto kniha bola nedávno vytlačená raz za desať rokov, posledná dotlač bola v roku 1998 (zväzok 7 - február).

Samotný preklad gréckych textov v niektorých prekladoch často spôsobil zmätok textov, čo bol problém nielen pre slovanských prekladateľov. Problém bol v blízkosti St. Theodore - Tyrone a Stratilates - obaja boli uctievaní kresťanskými bojovníkmi, žili v rovnakom čase v rovnakom čase, každý porazil svojho hada, patrónov armády Byzantskej ríše.

Okrem toho sa texty životov spomenutých svätých nečítajú ďaleko od seba: po prvé, slávenie spomienok svätých nebolo ďaleko v kalendári, niektoré z Malých Menaumov sú zložené tak, že príbehy o svätých idú jeden po druhom. Preto pri čítaní života svätých doma, podľa názoru čitateľa (pisára, prekladateľa), boli tieto príbehy vzájomne prepojené a vyskytujú sa chyby v korešpondencii a preklade. Po druhé, pri čítaní „Chrysostom“ sa tieto životy čítajú bok po boku a poslucháčov možno vnímať ako celok.

V niektorých kultúrach prenikajú črty svätých navzájom, učenci uvádzajú príklad gruzínskeho prekladu, v ktorom je jeden mučeník, a jeho meno je „Theodore Stratilon“. Hádanie Theodora Stratilona je opísané podľa života Theodora Stratilatesa a mučenie a smrť charakteru sa zhoduje s gréckym textom života Theodora Tirona. Tam sú texty Chrysostom, v ktorom sa Theodore Tyrone nazýva "Stratiot". Existujú tiež apokryfné texty, v ktorých je Tironovi pripísaná vojenská hodnosť stratig, čo je nesúlad („Tiron“ sa prekladá ako nováčik).

Ďalší zmätok je spôsobený ľudovými znakmi v deň Fedora Stratilata - podľa života Theodora Tyrona to bol on, a nie Theodore Stratilat, ktorého zasiahla hada, ktorá chráni pitnú jar.

Túto chybu zdieľajú vedecké štúdie o živote svätca, akademická publikácia Dejiny ruskej literatúry z roku 1941 obsahuje text:

Toto je chyba, pretože Tyrone zachráni svoju matku a Eusebius varuje Stratilatesa. Aj vo vedeckom výskume existuje zmätok s dátumami spomienky na svätých a texty čítania v týchto dňoch.

Troparion, hlas 4:

Ríša pravdy, vášnivá,
  Nebeský kráľ Voivode bol predchodcom ty, Theodore;
  S ramenami viery zdvihol zbrane múdrosti,
  A porazil démonov pluku,
  A víťazom bol trpiaci.
  To isté z viery
  Doprajeme si

Condac, hlas 2:

Odvahu k viere
  A sloveso Božie, ako kopija, berie do ruky,
  Nepriateľ porazil Yesiho, mučeníkov Prelacesovho Theodora,
  S nimi sa modliť k Bohu Kristovi neznepokojuje nás všetkých.

zväčšenie

Zvyšujeme cha
  vášnivo St. Theodore,
  A cti svoje úprimné utrpenie
  aj pre Krista vydržal.

Okrem toho ich takmer všetky byzantské a staro ruské obrazy svätých zobrazujú tak, aby sa rozdiely medzi nimi zviditeľnili. Hagiografická ikona Theodore Stratilates, ktorá je uložená v Novgorodskom múzeu, zobrazuje oboch svätých.

A. I. Anisimov vyjadril k tejto otázke toto stanovisko:

Udalosti života svätého

Podľa života bol Theodore talentovaný, odvážny a pekný mladý muž. Udalosti, ktoré oslavovali Theodora, nastali za vlády cisára Liciniusa. Počas tohto obdobia došlo k rozsiahlemu prenasledovaniu kresťanov, ale cisár, ktorý videl, že väčšina z nich bola šťastná, že zomreli pre svoju vieru, najprv začal prenasledovať vysoko postavených kresťanov. Theodore zdieľal osud štyridsiatich Sebastianov mučeníkov a ďalších mučeníkov z doprovodu cisára.

Theodore sa narodil v meste Euchit (Malá Ázia) a slúžil v cisárskej armáde. Sláva jeho vojenskej zdatnosti sa rozšírila po tom, ako zabil hada, ktorý žil v blízkosti Euchaith. Podľa legendy tento had prepadol v opustenom poli, ktoré sa nachádzalo severne od mesta. Raz denne sa odtiaľto dostal a v tom okamihu sa jeho obeťou mohla stať akákoľvek šelma alebo osoba. Satiated sa vrátil do svojho brlohu.

Theodore, ktorý oboznámil každého zo svojich zámerov, sa rozhodol zbaviť mesto tohto monstra a postaviť sa proti jeho obvyklým zbraniam. Keď prišiel na ihrisko, chcel odpočívať v tráve, prebudil ho však starší kresťan Eusebius. Eusebius, v ktorého dome boli pochované pozostatky Theodora Tyrona, ho varoval pred nebezpečenstvom. Theodore sa modlil, nasadol na svojho koňa a privolal hada do boja. Potom, čo had vyliezol z podzemného krytu, Theodorov kôň vyskočil kopytami a jazdec ho udrel.

Obyvatelia mesta, ktorí videli hadie telo, spojili tento čin s vierou Theodora a žasli nad silou kresťanstva. Potom bol menovaný za veliteľa (stratilitu) v meste Heracles, kde aktívne kázal kresťanstvo. Väčšinu občanov premenil na kresťanskú vieru. Oznamoval to cisár Licinius, ktorý po ňom poslal hodnostárov, ktorý pozval Theodora na jeho miesto. V reakcii na to Theodore pozval cisára do Heracles a sľúbil, že tam zariadi veľkolepú obetu pohanským bohom.

Za týmto účelom prišiel do mesta cisár s ôsmimi tisíckami vojakov, prinieslo sa veľa zlatých a strieborných sôch helénskych bohov. Theodore ich požiadal, aby si ich vzali na noc na osobnú obetu a sľubujú, že sa nasledujúce ráno ráno verejne uklonia bohom. V noci zlomil sochy bohov a rozdelil časti chudobným. Nasledujúce ráno cisársky stotník Maxentius objavil Theodorov podvod k cisárovi:

Cisár bol šokovaný a Theodore Stratilates vysvetlil svoje činy vierou v Krista a nedôverou v pohanských bohov. Theodore v procese dialógu preukázal Lycinovi pravdu o svojej viere a zlých presvedčeniach cisára. Cisára urazili a nariadili popraviť rebelského vojenského vodcu. Po tom bol svätý mučený mnoho dní, bol vyrezávaný, spálený ohňom a roztrhaný železnými pazúrmi. Potom bol Theodore päť dní uväznený a hladovaný, potom oslepený a ukrižovaný. Podľa povesti, vďaka Božiemu príhovoru v noci, prišiel k Theodorovi anjel a bojovník sa nezranil.

V dôsledku tohto zázraku celé mesto verilo v Krista a obyvatelia sa snažili postaviť za svoju stratilitu. Kázni Stratilates zastavil spor, podľa legendy prepustil väzňov, uzdravil chorých.

Theodore potom vydal posledné rozkazy týkajúce sa rôznych otázok, vrátane miesta jeho pohrebiska. Po ďalšej modlitbe dobrovoľne išiel na popravu. 8. februára 319 bol skrátený mečom. Jeho telo bolo podľa jeho poslednej vôle pochované v jeho rodnom meste Euchaite, kam bol 8. júna premiestnený.

Životopis Theodora Stratilatesa zaznamenal jeho sluha a pisár Ouar, ktorý bol očitým svedkom udalostí a vykonávateľom poslednej vôle.

Zmienka o svätom

Tam sú legendy o zázrakoch spojených s Theodore Stratilates.

Sýria Damask Anastasius Sinait John Damaskin Svyatoslav Igorevich

Ikonografia Theodore Stratelates

Theodore Stratilat je zobrazený v brnení, najčastejšie v pravej ruke drží kopiju, ktorá je zobrazená vertikálne (na rozdiel od Theodora Tyrone, ktorého kopija je umiestnená na diagonále obrázku). Ikony tiež často zobrazujú štít (hlavne guľatý), ruskí maliari ikon začali neskôr písať štít z čias Dmitrija Donskoya. Okrem toho existujú ikony, na ktorých má Theodore Stratilates kríž. Výrazne menej bežné sú ikony, na ktorých je meč vyobrazený v rukách svätca. Ikony sú omnoho menej bežné, na ktorých je zobrazený Theodora sediaci na koni. Jedná sa hlavne o východnú tradíciu, existujú niektoré rysy maľovania ikon - na koni Theodora je zobrazený malý Saracen, ako aj na ikonách sv. Juraja Víťazného. Tento Saracen je stelesnením tých Arabov, ktorí sú s jedným svätým. Oblek koňa pod Svätým Theodorom je na koptských ikonách zobrazený ako biely, niekedy ako mulica alebo slávik.

Theodore Ivanovič Irina Feodorovna Godunová

1. Ikona chrámu katedrály Feodorovského kláštora Feodorovsky.
2. Chrámová ikona kostola Theodora Stratilatesa na potoku druhej štvrtiny XVI. Storočia.
3. Ikona Kalbensteinbergu
4. Ikona Pskov alebo Novgorod neznámeho pôvodu v tretej štvrtine XVI. Storočia, uložená v Štátnom ruskom múzeu
5. Chrámová ikona Fedorovského kaplnky kostola sv. Jána Climacusa z Kirillo-Belozersky kláštora, vyrobená okolo roku 1572

Verí sa, že pre ikony, ktoré sú v Ruskom múzeu (č. 4, 5), prototyp bol ikonou Theodorovského kláštora.

Spomienka na Theodora Stratilates

Existujú ulice, osady, ktoré nesú meno svätého. Špeciálna uctievanie sv. Teodora v meste Kostroma, ktoré v roku 1239 obnovil Jaroslav Vsevolodovič. Potom dal do centra mesta drevený kostol Theodora Stratilatesa.

Na počesť Theodora Stratilatesa existuje určitý počet kláštorov a cirkví, sú tu aj kostoly, v ktorých je uložená častica pamiatok svätca.

Začiatkom 4. storočia žil kresťan menom Theodore cisár Konštantín a Licinius. Pochádzal z mesta Euchite a bol zbožný, statočný a pekný. Hrozný had zničil okolie Euchitu a pohltil ľudí a zvieratá. Nikto sa neodvážil priblížiť k priepasti, v ktorej had žil, ale mladý Theodore, vyzbrojený mečom a modlitbou k Pánovi, zabil netvora.

Od tej doby sa sláva Theodora obzvlášť zvýšila. Pre odvahu bol menovaný za veliteľa (stratilitu) a guvernéra mesta Heracles pri Čiernom mori. Theodore múdro vládol mestu, ktoré mu bolo zverené, a vyznávaním kresťanskej viery horlivo presadzoval jeho šírenie. Čoskoro si takmer všetci Herkules osvojili kresťanstvo.

V tejto chvíli, imp. Licinius začal brutálne prenasledovanie kresťanov a zavolal Theodora do svojej Nicomedia. Theodore sa nebál zomrieť pre vieru a chcel vo svojom meste prijať mučeníctvo. Prosil Liciniusa, aby prišiel do Herakla, a sľúbil mu, aby veľkolepou obetou pohanským bohom. Licinia súhlasil. Do Heracles prišiel so svojou družinou a priniesol so sebou zlaté a strieborné sochy bohov. Theodore presvedčil cisára, aby odložil obeť, a zmocnil sa modiel. V tú noc ich rozdelil na malé kúsky, ktoré rozdelil chudobným, a tak zahanbil zbytočnú vieru v bezbožné modly. Cisár bol okamžite informovaný o incidente a vyzval Theodora, aby vysvetlil. Theodore potvrdil pravdu o tom, čo bolo o ňom povedané, a otvorene sa priznal za kresťana. Licinius, rozzúrený hnevom, nariadil krutému mučeniu Theodora. Svätý bol porazený volovými a cínovými prútmi, prepichol telo klincami a spálil ohňom. Všetkým mučeniam trpel neochvejnou trpezlivosťou a zopakoval: „Sláva vám, náš Bože!“ Po mučení Theodora boli niekoľko dní držaní vo väzení bez jedla a potom ukrižovaní na kríži. Boh z jeho veľkého milosrdenstva neopustil svätého: v noci sa anjel Pánov zjavil trpiacemu, odstránil ho z kríža a uzdravil rany.

Ráno prišli na kríž dvaja stotníci, ktorí chceli hodiť telo svätého do mora, aby sa nedostalo ku kresťanom, ktorí uctievali ostatky mŕtvych za Krista. S úžasom a strachom videli, že sv. Theodore sedí bez zranenia na úpätí kríža a hlasno oslavuje meno Pána. Zasiahnutí nádhernou podívanou, ako stotníkom, a po nich ostatní vojaci verili v Krista. Okolo nich sa zhromaždilo mnoho ľudí, ktorí vyčítali Liciniusovi hnevom. Ale sv. Theodore upokojil vzrušenie a kázal pokoru a pokornosť a ukázal na príklad Krista, ktorý sa uprostred utrpenia modlil za svojich mučiteľov. Po modlitbe sa svätý vložil do rúk popravcu a pokojne sklonil hlavu pod meč. Stalo sa to 8. a 21. februára 319.

Theodore Stratilates je od staroveku uctievaný ako patrón bojovníkov.

Text z knihy
„O živote pravoslávnych svätých, ikon a sviatkov“
(podľa cirkevnej tradície).
   Zostavil O.A. Popova.

Ikona: freska na začiatku XIV. Storočia v chráme Protat (Grécko, Athos, Kareya).

Theodore Stratilat (+ v 319)  - veľký mučeník. Theodore sa narodil na konci 3. storočia nášho letopočtu v dedine Euchita (dnes mesto Mesityesya, Turecko), neďaleko (55 km, deň pešej chôdze) od mesta Amasia v rímskej provincii Pont v Malej Ázii. Autor byzantskej cirkvi z druhej polovice 9. storočia Nikita Paflagonets vo svojom diele „Chvála sv. Teodorovi“ nazýva Theodora stratelačným synovcom sv. Teodora Tyrona. Ak je toto tvrdenie pravdivé, potom bol St. Theodore Stratilates synovcom sv. mučeníkov Eutropius a Cleonica (údajne matkami údajne nevlastnými bratmi sv. Teodora Tyronského) a bratranca (alebo súrodencov) Bazilika sv. mučeníka z Komanského (pripomínaný 3. marca a 22. mája, starý). Prezývka Stratilates (grécka στρατηλατον) znamená vojenského vodcu, vojvoda (doslova vysokého bojovníka) a naznačuje jeho príslušnosť k veliteľskej štruktúre rímskej armády.

Pán Theodore bol obdarený Pánom mnohými darmi. Medzi ľuďmi v okolí sa vyznačovala prírodnou krásou, veľkorysým srdcom, hlbokou znalosťou kresťanských pravdy, múdrosti a výrečnosťou - „mladý v tele, starý so zmyslom svojho Božieho milosrdného činu“, ako to uviedol autor Životu sv.

Odvaha sv. Teodora Stratilatesa sa stala široko známou potom, čo, podobne ako jeho starší príbuzný sv. Teodor Tyrón, porazil obrovského strašného hada, ktorý žil v priepasti v blízkosti Euchaiton. Tento had bol obrovský a strašidelný. Keď kráčal, zem sa ním triasla. Monštrum pohltilo veľa ľudí a zvierat a celý strach udržalo celý okres. Svätý Theodore, bez toho, aby by nikomu povedal, vzal so sebou svoje zvyčajné zbrane a krížom si dal na hruď. Po dosiahnutí mýtiny s bujnou trávou, ktorá sa nachádza neďaleko priepasti, v ktorej žil had, Kristov bojovník dovolil svojmu koňovi pasieť sa a ľahol si na odpočinok. Na týchto miestach žila určitá zbožná manželka menom Eusebius, ktorú roky obdivovali (niektoré starodávne životy sv. Veľkého mučeníka Theodora z Tirona nazývali Eusebius matkou Teodora z Tirona. Podľa apokryfného života sv. Niekoľko rokov pred tým (alebo skôr v roku 306) požiadala katov o telo svätého mučeníka Theodora Tirona, ktorý počas popravy nespálil na hranici, pochoval ho v blízkosti domu a každý rok oslavoval jeho spomienku v deň konca 17. februára (2. marca nový) štýl). Eusebius, keď uvidel spiaceho bojovníka Krista Theodora Stratelatesa, zobudil ho a pokúsil sa ho presvedčiť, aby opustil tieto miesta, aby netrpel hadom. Odvážny bojovník Krista Theodora jej odpovedal: „Choďte preč a postavte sa ďaleko od tohto miesta a uvidíte moc môjho Krista.“ Žena odišla a začala sa modliť k Spasiteľovi za udelenie víťazstva odvážnemu bojovníkovi. Svätý Theodor sa tiež modlil k Pánovi: „Pán Ježiš Kristus, ktorý žiaril z Otcovej bytosti, mi pomáhal v bitkách a dal mi víťazstvo v odpore. Ty si teraz ten istý Pán Kristus, Bože, pošli mi víťazstvo z výšky tvojho svätého.“ Theodore porazil monštrum a oslavoval Kristovo meno medzi ľuďmi. Potom, podľa Životu, oslovil slovami podpory svojho verného koňa ako človeka a presvedčil ho o všemohúcnosti Božej:

Vieme, že Božia moc a sila existuje v každom, v ľuďoch aj u hovädzieho dobytka, takže mi pomôžte s pomocou Krista prekonať nepriateľa.

Keď sa had objavil, Theodorov kôň ho začal kopať kopytami a potom monštrum našlo smrť zo zbrane svätca. Svätý Theodore, oslavovaný obyvateľmi Euchitotu, vďačný za ich spasenie, sa vrátil do armády.

The Theodore bol vymenovaný za vládcu mesta Heracles (na severe Malej Ázie, založeného podľa tradície samotným Heraclesom, teraz je to Ergil, provincia Zonguldak, Turecko). Sv. Theodore tu spojil zodpovednú vojenskú službu s apoštolským kázaním evanjelia medzi pohanmi, ktorí mu boli podriadení. Jeho vrúcna viera podporená osobným kresťanským príkladom odvrátila mnohých od závislostí. Výsledkom bolo, že takmer všetci obyvatelia Heraclesa prijali kresťanstvo.

V tom čase vo východnej časti Rímskej ríše vládol pohanský cisár Licinius (vládne roky 308 - 324). Spočiatku toleroval Kristovu vieru. Licinius bol spolu s sv. Rovným apoštolom Konštantínom I. Veľkým spoluautorom Milánskeho ediktu (313), ktorý poskytoval kresťanom slobodu náboženstva. Neskôr však vo svojich krajinách postavil prenasledovanie Kristových nasledovníkov a podozrieval ich zo súcitu pre svojho rivala - sv. Konštantína. Tieto perzekúcie neboli v krutosti horšie ako perzekúcie cisára Diokleciána:

« Najprv zo všetkých palácov vyhnal všetkých kresťanov, a tak bol nešťastný, že ich zbavil modlitieb pred Bohom, ktoré podľa zvykov a učenia svojich predkov ponúkajú všetkým. Potom nariadil, aby bol prepustený zo služby v každom meste a zbavený hodnosti všetkých vojakov, ktorí by démonom neobetovali obete. ... Po dosiahnutí hranice šialenstva sa ponáhľal k biskupom a videl v nich ministrov všetkých druhov Boha, odporcov ich činnosti. Konal od strachu z Konstantina nekonal otvorene, ale tajne a prefíkane a svojimi machináciami zničil najslávnejších. Spôsob usmrcovania bol úžasný, doteraz neslýchaný. To, čo sa stalo v Amázii a ďalších mestách Pontus, prekonalo najextrémnejšiu krutosť. Tam boli niektoré kostoly zničené na zemi, zatiaľ čo iné boli zamknuté, aby ich pravidelní návštevníci nemohli zhromažďovať a vykonávať službu Božiu ... Lichotníci zo svojich poslancov, ktorí chceli potešiť bezbožných, vystavili biskupov takým trestom, že len darebáci si zaslúžia a nevinní manželia bez vyšetrovania. vzatý do väzby a potrestaný ako vrahovia. Koniec niektorých z nich bol doteraz bezprecedentný: ich telá boli rozrezané mečom na mnoho častí a po takom barbarskom predstavení boli hodené do hlbokého mora, aby sa dali jesť ryby. Potom začal let zbožných ľudí znova a Kristovi služobníci opäť chránili polia a opäť púšť, lesy a hory.". (Eusebius Pamphilus „Dejiny cirkvi“).

Cisár, ktorý poznal veľkú autoritu, ktorú mal St. Theodore medzi obyvateľmi svojho mesta, poslal k nemu svojich vyslancov a pozval ho. Licinius dúfal, že presvedčí sv. Teodora, aby sa obetoval modlám, a tým dal príklad svojim podriadeným. Ale Theodore udelil cisárskym veľvyslancom vyznamenania a pozval Liciniusa pre seba. Keď prišiel do Herkula, sv. Teodor falošne súhlasil s plnením cisárskeho rozkazu a požiadal, aby priniesol cisárske zlaté modly k svojmu domovu, sľúbil, že ich bude ctiť doma a bude ich propagovať a potom sa im klame so všetkým ľudom. Licinius súhlasil. V noci však St. Theodore rozdelil prsia na kúsky a rozdelil zlato chudobným. Centurion Maxcell informoval cisára, že videl žobrákov v rukách Afrodity a zosmievali sa „bohyni“.

Rozhnevaný Licinius zvolal Theodora. Po príchode k tyranovi svätý vyznal svoj skutok a otvorene vyznal Kristovu vieru. Za týmto účelom bol Theodore podrobený najbrutálnejšiemu a sofistikovanejšiemu mučeniu. Tormentori ho bili olovými a cínovými tyčami, trápili jeho telo nechtami a spálili ho ohňom. Svätý mučeník to všetko vydržal s veľkou trpezlivosťou a iba opakoval: „Sláva vám, náš Bože!“ Notár (maliar) sv. Teodora Avgara (podľa iných prameňov jeho meno bol Ouar) sotva našiel silu opísať trápenie svojho pána. Potom bol svätý uvrhnutý do väzenia a bol tam päť dní držaný bez jedla a vody, potom bol mučený svätý pribitý na kríž a jeho oči sa vyholili. Trpiaci telom i duchom trpiaci zvolal: „Pane, Pane, predpovedal si mi, že si so mnou, prečo si ma teraz opustil? Teraz je čas na pomoc! Pomôžte mi, pretože toto utrpenie trpím pre vás a vytrpím také utrpenie z lásky k vám. Posilni ma, Pane, alebo vezmi moju dušu, pretože už nemôžem vydržať. ““ Po tom čo mučeník umlčal. Z tohto ticha mučiteľ Licinius dospel k záveru, že svätý zomrel, a keď dal príkaz nechať telo na kríži až do rána, opustil miesto popravy. O polnoci sa objavil anjel, odstránil telo svätca z kríža, pobozkal ho a povedal:

“Raduj sa, Theodore, Kristov bojovník! Odvážte sa a posilňujte sa v mene Krista, pravého Boha, je s vami. A prečo si hovoril, že ťa opustil? Dokončite svoj čin a príďte k Pánovi, aby vám vzal korunu pripravenú pre vás.”

Akonáhle to povedal, anjel sa stal neviditeľným a svätý začal chváliť a ďakovať Bohu. Vojaci Liciniusa, ktorých kráľ poslal za telo mučeníka, našli živí a dokonale zdraví, ktorí sedeli pri kríži a chválili Boha. Mnoho vojakov, ktorí videli tento zázrak, uverilo v Krista a okamžite ho prijali krst, mnohí z nich následne trpeli za Ježiša. V meste sa však začalo povstanie proti Liciniovi - obyvatelia požadovali prepustenie sv. Teodora. Ale veľký mučeník, ktorý sa nechcel vyhnúť mučeníctvu, sa opäť dobrovoľne vzdal do rúk mučiteľov. Povstalcov povstalcami slovami: „Prestaňte milovaný! Môj Pán Ježiš Kristus, visiaci na kríži, zdržiaval anjelov, aby sa nemstali proti rodine. “ Svätý požiadal Avgara, aby opísal svoje posledné minúty svojho života, a popravil ho. Predtým otvoril vo svojom modlitbovom ústave dvere väzenia a oslobodil väzňov od ich väzieb. V tom čase boli chorí uzdravení, ale démoni boli vyhnaní z ľudí. Ten, kto sa teodora dotkol svätou rukou, alebo kto sa dokonca dotkol jeho odevu, okamžite sa uzdravil.
Theodore bol skrátený mečom 8. februára 319 v sobotu o tretej popoludní.

Čoskoro po mučeníctve sv. Teodora zaplatil zlý Licinius za svoje zverstvá proti Kristovým služobníkom. Utrpel zdrvujúcu porážku od vojsk Konštantína Veľkého, bol zajatý, bol vyhostený do Solúna a popravený v roku 324.

Ľudia prejavili veľké pocty svätým pozostatkom mučeníka. 8. júna (21 v novom štýle) 31. júna boli slávnostne premiestnení do vlasti svätca v Euchite. Počas presunu tela Teodora a už v samotnom meste sa za slávu Krista vykonali mnohé zázraky. Pozostatky sv. Teodora (pravdepodobne v 10. - 11. storočí) boli presunuté do Konštantínopolu.

Počas svojej púte do hlavného mesta Byzantskej ríše ruský pútnik Anthony Novgorodets videl relikvie sv. V súčasnosti sa častice pozostatkov svätca nachádzajú v rôznych kostoloch na východe a západe. Časť pamiatok (pravdepodobne po zajatí Konštantínopolu križiakmi v roku 1204) skončila v Benátkach.

Pozostatky sv. Theodora Stratilates v kostole Krista Spasiteľa v Benátkach .

Poctivý šéf veľkého mučeníka je na Athos v kláštore Pantocrator. Ľavá ruka sv. Teodora sa nachádza v gréckom kláštore Mega Spileon v Peloponéze.
Do Svätého Ruska boli rozšírené aj relikvie s časticami pozostatkov sv. Jeden z nich bol držaný v sakristii Katedrály sv. Sofie v Novgorode av Moskve boli častice relikvií v Tvarovanej komore a sakristii Zvestovacej katedrály moskovského Kremľa.

Pravá ruka St. Theodore Tiron a ľavá ruka St. Theodore Stratilates. Kláštor Mega Spileon. Peloponéz.

Pravdepodobne v roku 1586 bola časť hlavy veľkého mučeníka dovezená z Moskvy do Moskvy. Pre túto svätyňu v roku 1598, pravdepodobne na príkaz cára Borisa Feodoroviča Godunova, bola vyrobená archa. Na obale striebornej truhly je vyobrazený svätý typ mučeníka - vo vojenskej zbroji s krížom a mečom v rukách. V roku 1587 bola do Moskvy dodaná ďalšia častica pozostatkov Theodora Stratilatesa z Athos z kláštora Zograf.

Po jeho smrti bol sv. Teodor Stratilates oslávený mnohými zázrakmi - cez modlitby k nemu, od ikon s jeho obrazom. Svätý Anastasius zo Sinaja, patriarchu Antiochie (599) a svätého Jána z Damašku (približne 780) spomínajú zázrak, ku ktorému došlo v chráme Theodora Stratilatesa neďaleko Damašku v meste Karsat v Sýrii. Keď Saracény tieto miesta zajali, chrám bol spustošený a následne znesvätený. Saracens sa usadil v budove. Raz jeden z nich vystrelil luk a vystrelil šípku na obraz sv. Theodora maľovaného na stene farbami. Šíp zasiahol pravé rameno svätca a prúdom krvi stekal okamžite prúd živej krvi. Zlí boli na to prekvapení, ale neopustili chrám. V cirkvi žilo spolu asi dvadsať rodín. Po nejakom čase všetci zomreli z neznámeho dôvodu. Pestilencia zaútočila na patriarchov, zatiaľ čo ich spoluobčania, ktorí žili mimo kostola, netrpeli.
Z nejakého dôvodu však kult sv. Teodora v prvých piatich storočiach po jeho mučeníctve nebol rozšírený v Rímskej (byzantskej) ríši. Meno veľkého mučeníka sa začalo často objavovať v spisoch byzantských hagiografov (napríklad Nikita Paflagonets uvedených vyššie) z 9. storočia. Potom dochádza k formovaniu kultu sv. Teodora, ktorý absorboval mnohé črty kultu sv. Teodora Tyrona, údajného strýka sv. Teodora Stratilatesovcov.

Rozsiahle oslávenie sv. Teodora sa začína v druhej polovici 10. storočia, po jednom z najväčších zázrakov, ktoré Pán vykonal modlitbami veľkého mučeníka. Podľa „Dejiny“ byzantského kronikára Johna Skilitsu a „Dejiny“ pera Leea Deacon Kaloyskyho, zázračný príhovor sv. Teodora Stratilatesa pomohol pravoslávnemu cisárovi Jánovi Tzimiskesovi (kraľoval v rokoch 969–976) v boji s pohanmi - Rusmi, ktorých viedol Kyjevský knieža. Svyatoslav v bitke o mesto Dorostol 21. júla 971. Takto opisuje zázrak Leva diakona:

« Rusi ... s hlasným a divokým výkrikom, ktorý sa vrhol na Rimanov, začali koi, vystrašení nezvyčajnou túžbou, ustúpiť. Cisár, ktorý videl ústup armády, obávajúc sa, že od strachu po extrémny útok nepriateľov by nebol v extrémnom nebezpečenstve, s kopijou v ruke, statočne proti nim s odlúčením. Trúby hrmely a tamburíny zneli do boja. Rimania podľa cisárovej túžby obrátili svoje kone a rýchlo sa vydali na nepriateľov. Zrazu Rusi vyrazili búrky, ktoré vytryskli vo vzduchu a dážď. Potom hovoria, že na Bielom koni sa pred Rimanmi objavil nejaký bojovník a povzbudil ich, aby šli k nepriateľom: zázračne vyrezal a narušil ich hodnosti. Nikto ho nevidel v tábore pred bitkou ani po nej. Cisár, ktorý ho chcel primerane odmeniť a vyjadril svoju vďačnosť za jeho vykorisťovanie, ho všade hľadal, ale nikde inde ho nenašiel. Po tom, rozšírený názor bol, že on bol veľkým mučeníkom Theodorom, ktorého sa Cár modlil, aby bol jeho asistentom v bitkách, aby sa chránil a zachoval spolu s armádou. Tiež hovoria, že v súlade s týmto zázrakom sa stalo v predvečer bitky v Byzancii: jedno dievča, ktoré sa zasvätilo Bohu, videlo vo sne sen Matky Božej, ktorý rozprával ohnivým bojovníkom, ktorí ju sprevádzali: „Zavolajte mi mučeníka Theodora“ - a okamžite odviedli odvážnych ozbrojená mládež. Potom mu povedala: „Theodore! Váš John, vo vojne so Skýtmi, v extrémnych podmienkach; ponáhľajte sa, aby ste mu pomohli. Ak meškáte, bude v nebezpečenstve. “ Na to odpovedal: „Som pripravený poslúchať Matku Pána, môjho Boha,“ a okamžite odišiel. Spolu s tým sa sen tiež vytratil z panienok. Tak sa jej sen splnil. Rimania nasledovali božského vodcu a vstúpili do boja s nepriateľmi. Hneď ako začala silná bitka, Scythians, obklopený Magisterom Sklirom, neschopní vydržať ašpirácie jazdeckej falangy, utiekli a prenasledovaní až k samotnej stene padli neskoro na miesto».

Byzantský autor John Skilica mylne uvádza, že deň bitky, 21. júla, bol dňom pamätania Stratilatov sv. V skutočnosti sa podľa Sinajára v tento deň oslavovala spomienka na mučeníkov Theodora a Georga, ktorých poznáme iba podľa mena. Zdá sa, že až po víťazstve nad Svyatoslavom sa títo mučeníci zmenili na svätých bojovníkov, ktorí sa v tento deň následne venovali zvláštnym modlitbám. Vďačný za pomoc poskytovanú svätým veľkým mučeníkom, zbožný cisár John Tzimiskes prestaval kostol v mene sv. Theodora Stratilatesa v Euchanoch (blízko Euchaiton), na ktorý preniesol svoje pozostatky, a Euchany, ako to hovorí byzantský historik John Skylica, premenoval ho (Theodoropolis) preložené z gréčtiny - mesta Theodore). Aj keď archeologické nálezy byzantských tuleňov v Bulharsku v 20. storočí naznačujú, že práve v tomto meste bolo mesto premenované na počesť Veľkého mučeníka v Teodoropole. V niektorých prameňoch, pravdepodobne v súvislosti s Theodorom Tyronom, sa umiestnenie tohto chrámu nazýva Euchiti. Je potrebné poznamenať, že v Byzancii bol sv. Theodore uctievaný presne ako obranca proti ruským vpádom.

V priebehu času sa uctievanie sv. Teodora Stratelátov začalo spájať s uctievaním jeho súčasného staršieho súčasného sv. Teodora Tyrona. Sinaksari z 10. - 11. storočia nariadil vykonávať služby na počesť veľkého mučeníka v niektorých chrámoch Konštantínopolu, zasvätených Theodorovi Tyrone, najmä v kostole postavenom patriciánom Sphorakiusom v roku 452. V roku 1265 bol v meste Serra postavený kostol zasvätený Theodorovi Stratilatovi a Theodorovi Tyrone. Druhý taký chrám bol postavený v Konštantínopole, v kláštore Cyprianou. Podľa vízie cisára Theodora II. Laskarisa (kraľovaného v rokoch 1255 - 1259), ktorý cestoval z mesta Sera, mu pomohli obaja svätí Theodore v roku 1255 získať mesto Melnik od Bulharov. Najväčšia popularita uctievania dvoch Theodorov dosiahla v 14. storočí, keď byzantský spisovateľ Theodore Pediasmos zostavil súbor zázrakov sv. Teodora. V neskorej gréckej a balkánskej ikonografii sú známe obrazy svätých, ktorí sedia na koňoch a objímajú sa ako prejav bratskej náklonnosti.

Theodore Stratilatus bol nebeským patrónom slávnej rómskej šľachtickej rodiny Gavrasov, ktorej predchodcom bol svätý mučeník Theodore Gavras, slávny vojenský vodca, ktorý vyhral Trapezund Seljukovcov z Turkov. Z Gavrasova pochádza ruská šľachtická rodina Golovinovcov.

Svätý veľký mučeník Theodore Stratilates bol vo Svätom Rusku všeobecne známy a uctievaný. Jeho obraz zosobňoval vojenskú zdatnosť. Uctievanie Theodore Stratilates v Rusku je rozšírenejšie ako uctievanie Theodora Tyrona. Jeho meno bolo mnoho ruských kniežat a kráľov, z ktorých mnohí boli slávení Cirkvou tvárou v tvár svätých: svätý šľachtický veľkovojvoda Jaroslav Vsevolodovič (otec sv. Alexandra Nevského), svätý šľachtický princ Smolensk a Jaroslav Jaroslav Černy, svätý šľachtický car v Moskve a celé Rusko Ioannovič, Car Theodor Borisovič Godunov, Car Car Theodor Alekseevič Romanov. Meno Svätého Teodora bolo tiež populárne medzi obyčajnými ľuďmi - až do roku 1917 bolo v Rusku zriedka možné stretnúť rodinu, v ktorej by nebol žiadny človek menom Fedor.

Chrámy zasvätené sv. Teodorovi boli často postavené vo Svätom Rusku, z ktorých najznámejší je kostol sv. Teodora na potoku vo Veľkom Novgorode (postavený okolo roku 1361). Svätý ušľachtilý car Ján Hrozný na počesť narodenia svojho syna Theodora postavil v kláštore Feodorovského v Pereslavl - Zalesskom katedrálny kostol. Chrámy v mene sv. Theodora Stratilates existovali v mnohých ruských mestách: Moskva (architekt I. V. Egotov, 1782 - 1806); Alexandrov (bránový kostol z 18. - 19. storočia v kláštore sv. Nanebovzatia), atď.

Meno sv. Teodora Stratilatesa sa spája s históriou veľkej pravoslávnej svätyne - ikony Theodora Matky Božej, rodinného dedičstva rímskej dynastie.