Epistemologické chápanie vedomia.

Objasnenie podstaty vzťahu medzi vedomím a jeho opakom, hmotou, je epistemologickým aspektom podstaty vedomia.

Z tohto hľadiska vedomie - je to subjektívny ideálny obraz objektívnej reality; prirodzená schopnosť človeka cielene a všeobecne reprodukovať realitu v ideálnej podobe.  To znamená, že v epistemologickom zmysle sa hmota a vedomie vzájomne vylučujú, sú proti sebe.

Ontologické chápanie vedomia.

vedomie existuje vlastnosť špeciálne organizovanej látky, ktorá vzniká v dôsledku vývoja vlastnosti odrazu ako jej najvyššia forma. V tomto zmysle je vedomie materiálne.

Podmienky pre objavenie sa vedomia:

1. Vedomie je produktom sociálneho rozvoja, pretože iba v kontakte s inými ľuďmi, nosičmi kultúry danej spoločnosti sa človek stáva vlastníkom vedomia.

2. Prítomnosť artikulovanej reči u človeka je najdôležitejšou podmienkou pre vznik vedomia.

3. Tvorba vedomia by bola nemožná bez prechodu človeka z adaptácie na pracovnú činnosť, pretože iba tým sa človek prenesie na najvyššiu úroveň reflexie a komunikuje prostredníctvom reči.

Štruktúra vedomia

Duchovný svet človeka (vedomie v širokom zmysle) zahŕňa nadmerné vedomie, vedomie a nevedomie.

vedomie  z hľadiska „štruktúry“ vnútorného duchovného sveta človeka má množstvo základných charakteristických vlastností.

Vedomie (v užšom slova zmysle) existuje osobitná oblasť subjektívnej reality, ktorá je typická iba pre verejnú osobu a ktorú ovláda, existuje vo forme ideálnych obrazov, ktorých obsahom sú vedomosti, vôľa, emócie, normy hodnoty a projekty.

inteligencia  je nosič, forma vedomia.

Znalosti  - Toto je súbor informácií, výsledok procesu poznávania. Je to hlavná forma vedomia. Poznanie v jednote s vierou vedie k presvedčeniu. viera  - to je schopnosť ľudskej mysle rozpoznať pravdu niečoho, napriek nedostatku vedomostí a dôkazov.

L. Wittgenstein sa však domnieval, že existencia viery vo vedomosti nie je spôsobená neexistenciou alebo nedostatkom informácií. Ak vedomosti získajú svoj štatút v dôsledku logického návrhu, overenia jeho pravosti a iba v takej kvalite, získajú kognitívny a sociálny význam, potom viera je zakorenená v praxi  na základe sociokultúrnych, komunikačných testov, sociálnych sankcií a platnosti toho, v čo veria. A až potom môže vzniknúť potreba reflexie a kritiky viery.

Vedomosti založené na zdravom rozume a každodenných skúsenostiach ľudí sú samozrejmosť,  a založené na systematickom, sústredenom a abstraktne logickom hľadaní pravdy - teoretická.  Teoretické vedomosti sú filozofické, vedecké, parazedické.

Emócie a pocity  predstavujú obrovskú oblasť vedomia spojenú s priamym vzťahom človeka k udalostiam vo forme zážitkov.

Vlastnosti vedomia sú aktivita  a selektivita.

v bezvedomí  - je to oblasť, v ktorej človek neuvádza obsah a povahu duševných procesov, ktoré sa v nich vyskytujú, nekontroluje mentálne procesy a javy. Podvedomie zahŕňa podvedomie, podvedomie a psychologickú zložku inštinktívnej činnosti osoby.

Prvý, ktorý zdôvodnil analýzu snov ako spôsob prieniku do bezvedomia, Z. Freud.

SUPERCONSCIENCE  (tvorivá intuícia) je určitá zložka duchovnej tvorivosti, ktorá nie je kontrolovaná vedomím a vedie k pokroku v oblasti inovácií a hypotéz.

Podvedomie  zahŕňa mentálne procesy, ktoré boli kedysi realizované, ale priniesli automatizáciu, prestali potrebovať kontrolu, naďalej fungovali a zároveň pomáhali človeku žiť a pracovať bez zbytočného duševného preťaženia, konflikty s inými ľuďmi a so sebou samým.

1. kognitívne,  dať osobe príležitosť získať skutočné znalosti o javoch a procesoch reality;

2. Evaluation,  umožnenie osobe, na základe vnímanej a známej, rozvíjať jej odhadovaný postoj a neskôr hodnoty;

3. regulačné,  prispievanie k vytváraniu určitých pravidiel, noriem správania sa osoby alebo skupiny ľudí;

4. Stanovenie cieľa  dávať príležitosť formulovať ciele teoretickej a praktickej činnosti, ako aj spôsoby, ako ich dosiahnuť;

5. prediktívne,  rozhodujúcu úlohu predpovedať budúce objekty vedomostí, ako aj výsledky ich vlastných akcií a činností všeobecne;

6. komunikatívna,  umožňujú ľuďom komunikovať.

7. Vedomie. Vedomie má schopnosť byť riadené vlastným spôsobom. preto,   vedomie  uvedomuje si seba samého - svoje myšlienky, pocity, motívy, činy, atď. Rozvinuté sebavedomie je základom úspešného sebevzdelania, sebazlepšovania osoby, dosahovania cieľov stanovených človekom.

introspekcie  - Ide o vykonanie analýzy vlastnej činnosti a javov vedomia osobou.

Problém vedomostí, jeho schopnosti a vzorce teória poznania  alebo epistemológia  (z gréčtiny. gnóza - vedomosti a logá - výučba), čo je jedna z filozofických oblastí.

poznávanie  je to taký postoj človeka k svetu, v dôsledku čoho o ňom človek získa nové vedomosti. Toto je proces získavania vedomostí.

Povaha znalostí

Možnosť poznania spočíva v takej univerzálnej vlastnosti hmoty, ako je vlastnosť odrazu.   Táto príležitosť sa premení na skutočnosť v dôsledku zložitého a zdĺhavého procesu vzniku a rozvoja ľudského vedomia, ktorý je schopný primerane odrážať cieľový svet, aby odhalil svoje zákony.

Vo vedomí vedomého subjektu sa vytvára obraz študovaného objektu. Jeho ideálny charakter sa nedá úplne pochopiť a zostáva v rozsahu úvah iba o štruktúre intracerebrálnych, neurodynamických procesov. Sociálna povaha praktickej činnosti človeka je tým špecifickým faktorom, ktorý prináša do života ideálny, mentálny a vyšší „post-živočíšny“ poriadok. Vedci už dlho preukázali, že čím vyššie stvorenie vystúpilo na evolučný rebrík, tým menšie jeho formy života sú vopred určené štruktúrou nervových uzlov, tým viac „stupňov slobody“ získava telo z hľadiska individuálnej celoživotnej adaptívnej činnosti. A človek, ako najvyššie štádium tohto vývoja, môže existovať iba prostredníctvom využitia vedomostí ako sociálnej formy reflexie; čo je sprostredkovateľským spojením v jeho spoločenských aktivitách.

Reflexný proces:

1. Odrážaný je primárny a jeho odraz, to znamená, že obraz je sekundárny. Vzťah medzi objektom poznania a obrázkom je vzťah medzi originálnou a „virtuálnou“ kópiou. Naše vedomosti sú ako fotografia z reality, ale ideálne, bez akejkoľvek materiality.

2. Ľudské vedomie, odrážajúce objektívny svet, je schopné o ňom podať pravdivé predstavy.

3. Obraz je subjektívny, pokiaľ ide o formu a médium, ale jeho obsah je objektívny. Subjektívnosť obrazu je spôsobená skutočnosťou, že je produktom zložitých fyziologických a mentálnych procesov a objektivita je obsahom známeho objektu. Malo by sa však pamätať na to, že subjektívne momenty (hľadanie, myslenie, fantázie atď.) Môžu preniknúť do objektívneho obsahu epistemologického obrazu, čo môže viesť k subjektívnosti v poznávaní.

4. Reflexia nie je pasívnou kontempláciou, ale aktívnym tvorivým procesom formovania vedomostí založeným na praktickej interakcii subjektu poznania a jeho predmetu. Aktivita subjektu sa prejavuje na jednej strane postupným prienikom do podstaty poznateľného objektu a na druhej strane tzv. „Predpovednou reflexiou“, to znamená schopnosťou osoby predvídať výsledky svojej činnosti, „konštruovať“ vo svojej mysli obrazy zamýšľaného výsledku činnosti.

Predmet a predmet poznania:

Predmet znalosti  - Je aktívnym subjektom v oblasti poznávacích aktivít. Predmetom poznania je predovšetkým osobnosť. Je to ona, ktorá má priamu schopnosť vedieť. Predmetom vedomostí však môže byť kolektív, sociálna skupina, ako aj spoločnosť ako celok.

Predmet poznania  - na to je zameraná kognitívna aktivita subjektu, fragment bytia, ktorý sa objavil v zornom poli jeho kognitívneho myslenia. Objekty znalostí sú rozdelené do:

Primárne, tj fragmenty prírodnej a sociálnej reality;

Sekundárne - rôzne prejavy duchovného sveta ľudí;

Terciér - vlastný duchovný svet.

Problém poznateľnosti sveta.

V odpovediach filozofov na otázku: je svet poznateľný? možno rozlíšiť dve hlavné polohy. Niektoré z nich (epistemologickí optimisti)uznávajú základnú poznateľnosť sveta, zatiaľ čo iní obmedzujú možnosť kognície alebo ju dokonca popierajú. Toto je podstata doktríny agnosticizmus  (Gréčtina, ale nie gnóza - znalosť), ktorá sa môže objaviť v rôznych formách.

Jeden z prvých bol skepticizmus  filozofi antického sveta (Piron, Enesidem, atď.). Tvrdili, že je potrebné spochybniť všetky vedomosti. Táto pozícia zohrala pozitívnu úlohu v boji proti rôznym dogmám.

Extrémna forma skepticizmu sa zrodila v XVIII. Storočí v prejave anglického filozofa D. Humea, ktorý vo všeobecnosti popieral existenciu objektívneho sveta, pretože podľa jeho názoru nemôže ľudské vedomie ísť nad rámec subjektívnych pocitov, a preto nemôže poznať svet. Iná forma agnosticizmu je trochu uvoľnená - dualistické postavenie I. Kant, podľa ktorého bola uznaná skutočná existencia sveta vecí, ale bola odmietnutá možnosť ich komplexného poznania. Človek, podľa I. Kant, môže poznať javy objektívneho sveta iba do určitých medzí; preniknúť do ich podstaty („vec sama osebe“) mu nie je daná.

V moderných podmienkach sa agnosticizmus najčastejšie vyskytuje vo forme relativizmus   a iracionalizmus.   Ak bývalý zveličuje, absolútne relativizuje naše vedomosti, vyhlási akékoľvek vedecké teórie za podmienené a príbuzné, potom ten druhý obmedzuje úlohu rozumu vo vede, tvrdí, že svet má iracionálnu povahu, a preto je nepoznateľný.

Agnosticizmus v poznávaní je determinovaný príčinami epistemologického a sociálneho poriadku. K epistemologicaldôvody zahŕňajú:

Zložitosť a nekonzistentnosť akéhokoľvek vedomostného objektu, neúplná zhoda fenoménu a podstaty;

Určité obmedzenie a nekonzistentnosť samotného procesu poznávania (chyby zmyslového vnímania, možnosť chýb, neúplnosť vedomostí atď.);

Nepochopenie dialektiky objektívneho sveta a jeho vedomostí, klam metodologických pozícií (subjektivita, metafyzika).

sociálne  dôvodom je postavenie určitých sociálnych síl zaujímajúcich sa o stratu masy epistemologického optimizmu kvôli svojej hlúposti a vylúčeniu zo spoločenského života.

1. Vzorec zobrazujúci základné štádiá poznania: pohyb od živej kontemplácie k abstraktu  (v tomto zmysle racionálne - abstraktne) myslenia a od toho k praktizovaniu.„Živá kontemplácia“ je priama aktívna interakcia subjektu s predmetom poznania, kde prevláda senzorická reflexia reality. „Abstraktné myslenie“ funguje s pojmami, úsudkami a závermi bez toho, aby sa úplne vyradili formy zmyslového poznania. V tejto fáze je pochopená skrytá podstata objektu. Overenie výsledkov poznania sa vykonáva v praxi, čo nakoniec potvrdzuje alebo vyvracia správnosť senzorickej a logickej reflexie objektu.

2. Vzor ukazujúci univerzálnu orientáciu vedomostí: pohyb od fenoménu k podstate a späť.  Človek sa neustále ponorí do predmetu a prechádza od podstaty „prvého poriadku“ k podstate „druhého“, „tretieho“ atď. Poriadku, objavujú sa nové a nové interné a externé komunikácie a vzťahy.

3. Vzor znázorňujúci univerzálne metódy poznávania: pohyb od priamej kontemplácie k racionálnemu mysleniu a od toho k mysli.  Priama kontemplácia je vnímanie sveta prostredníctvom nerozdelenej jednoty pocitov a myslenia, v ktorej dochádza k povrchnej reflexii fenoménu reality bez objasnenia ich vnútorných vzťahov. Dôvod je abstraktný tak vo forme (rozptýlenie myslenia), ako aj v obsahovom (neintegrálnom) myslení, čo redukuje realitu na jeden z formálnych protikladov alebo na kvantitatívny opis javov a vonkajších vzťahov medzi nimi. Dôvod je dialektický spôsob myslenia, v rámci ktorého sa prekonáva povrchnosť priamej kontemplácie a jednostrannosť rozumu a vytvára sa syntetický mentálne konkrétny obraz holistického, ale zároveň rôznorodého.

4. Vzorec, ktorý charakterizuje dialektiku poznania: pohyb jednotou a boj oboch strán poznania - reflexia a porozumenie.

porozumenie  - osobitnú stránku a prvok vedomia (v širšom zmysle), funkciu a metódu vedeckého poznania (v užšom slova zmysle), ktorá spočíva v odhaľovaní podstaty predmetov, ich významu a významu a ich interpretácii.

Pochopenie je „dekódovanie“ vedeckých a každodenných významov, nie je priamo zamerané na samotný objekt poznania, ale na formu odrazu predmetu vo vedomostiach. Reflexia je nemožná bez predbežného porozumenia, pretože subjekt vnáša do sémantického kontextu realitu, jej určitým spôsobom chápe a naplňuje ho zmyslom.

Porozumenie sa premení na proces spájania myšlienok, nadviazania vzťahov medzi nimi a na ich holistický, systematický pohľad.

Porozumenie zahŕňa:

1.   Psychofyziologické vnímanie fyzického znaku (slovo, farba, priestorová forma). 2.   Uznávajúc ho (ako priateľa a neznámeho). Pochopenie jeho opakovateľného (všeobecného) významu v jazyku. 3. Pochopenie významu v tejto súvislosti (blízkeho i vzdialeného). 4.   Pochopenie aktívneho dialógu (súhlas so sporom). Začlenenie v dialógovom kontexte.

ak porozumenie  potom dominuje spoločenským vedám vysvetlenie jev prírodných vedách.

vysvetlenie chápať ako súbor techník, ktoré pomáhajú preukázať spoľahlivosť rozsudkov týkajúcich sa akéhokoľvek nejasného, \u200b\u200bmätúceho prípadu alebo s cieľom vyvolať jasnejšiu jasnú predstavu o viac-menej známom jave. To je schopnosť subjektu sprostredkovať ostatným porozumenie predmetu.

Akékoľvek vysvetlenie by malo obsahovať dve časti, ktoré sa líšia vo svojich funkciách: expland -- je potrebné vysvetliť jazykové znázornenie vysvetľovaného objektu a - explanans  - súbor vysvetľujúcich ustanovení. Malo by sa zdôrazniť, že skutočné objekty sú vysvetlené, a nie ustanovenia o nich, ale vysvetlenia sú ustanovenia o skutočných predmetoch, a nie samotné objekty.

Metódy vysvetlenia  môže existovať porovnanie, opis, analógia, rozlíšenie, uvedenie dôvodov, zostavenie jednoduchého modelu atď.

zmyselné, racionálne, intuitívne.

Senzorické poznanie: je to priama interakcia subjektu a objektu, odraz objektov a procesov pomocou zmyslov, v dôsledku čoho človek získa základné vedomosti o objekte.

Jednoduchými formami zmyslového poznania sú pocity, vnímanie a reprezentácie.

vnemy  - je to počiatočná, počiatočná forma poznania, ktorá vykonáva priame spojenie so svetom, transformáciu fyziologického procesu na mentálne, na skutočnosť vedomia a vznik ideálneho obrazu odrazeného objektu. Pocity (dotyk, čuch, zrak, sluch, chuť) odrážajú iba určité aspekty objektu a nedávajú holistický obraz o ňom.

vnímanie  - je to komplex niekoľkých pocitov; proces vytvárania holistických obrazov objektov a ich vzťahov, ktoré v súčasnosti pôsobia na zmysly.

idea  - je to reprodukcia pomocou pamäte a predstavivosti vnímania, ktoré už existovalo v minulých osobných a verejných skúsenostiach. Reprezentácia slúži ako spojenie medzi zmyslovými a racionálnymi znalosťami.

Rozlišujú sa dva typy zmyslových foriem: prvý druh alebo individuálne pocity, vnímanie a reprezentácie okolitej reality a druhý druh, tj pocity slov, kresieb, fotografií, vzoriek, klipov, projekcií a iných prostriedkov vyvinutých ľudstvom na prenos obsahu pocitov a vnímania mnohých, mnohých vystupujúci ľudia.

Racionálne vedomosti (myslenie): je to forma poznania v

v procese, v ktorom človek získa sekundárne (derivátové) vedomosti, nevyužíva priamy kontakt s objektmi a fenoménmi, ale sprostredkuje medzistupeň vo forme abstraktných foriem.

Racionálne poznanie sa uskutočňuje v troch jednoduchých formách: koncept, úsudok a inferencia a komplexné (vyššie) formy myslenia: témy, problémy, hypotézy, teórie, vedy atď.

Koncept - je to počiatočná forma racionálneho poznania, logická forma myslenia, v ktorej sa odrážajú základné vlastnosti a vzťahy objektu.

Rozsudok -je to myšlienka, v ktorej sa niečo potvrdzuje alebo odmieta, pokiaľ ide o objekty alebo javy.

záver  je to táto forma myslenia, vďaka ktorej sú nové odvodené z niekoľkých vzájomne prepojených rozsudkov.

Druhy myslenia:

I.  Prvým, počiatočným typom myslenia, ktoré je vlastné primitívnym ľuďom aj dieťaťu, je mytopoetické myslenie.  Pravda v mytopoetickom štýle myslenia je v prírode komplexná - všetko je pravda, ale nič nie je falošné.

Zákony mytopoetickej logiky:

1. Zákon premeny,  ktorý uvádza, že všetko ideálne môže byť materiálne a naopak; že akýkoľvek činiteľ alebo látka môže byť Božou vôľou premenená na kohokoľvek iného.

2.  Zákon absolútneho dosiahnutia cieľa,  ktorá určuje absolútnosť prekonania prekážky alebo vyriešenia úlohy zverenej hrdinovi (splnenie nemožného, \u200b\u200bdosiahnutie nedosiahnuteľného, \u200b\u200bvykonanie nemožného).

3. Zákon priestorovo-časovej svojvoľnosti,  v ktorom sa uvádza, že priestor a čas možno stlačiť alebo rozšíriť alebo úplne chýbať bez korelácie so samotným materiálnym a duchovným objektom.

4. Zákon falošného základu  ktorý uvádza, že správne deduktívne dôkazy spočívajú na vopred stanovenom základe alebo na tichom predpoklade, ktorý nevyžaduje dôkaz.

II. V tesnej jednote s mytopoetickými mysliteľmi emocionálne myslenie  (tzv. „ženská logika“). Pravda je to, čo je príjemné.

III. U dospelých recidívy mythopoetických a emocionálnych štýlov myslenia z hľadiska poznania okolitého sveta predstavujú veľmi vážne prekážky, pretože ich odstavujú od hľadania skutočných príčin a vzorcov udalostí. Preto bol prechod na ďalší typ myslenia celkom prirodzený - formálna logika. Vzorec pravdy je nasledujúci: buď „áno“ alebo „nie“, ale nie je uvedená žiadna tretina.

IV. Na rozdiel od formálneho logického myslenia, ktorého podstatou je jednotnosť formy buď alebodialektický typ  naopak, rozpor vo forme and-a.  Konzistentnosť je prejavom statiky a rozporom s dynamikou hmotnej reality.

Zákony dialektickej logiky:

1. Zohľadnenie témy vo všetkých jej súvislostiach a vzťahoch, to znamená systematicky;

2. Zváženie témy v pohybe a vývoji;

3. Rozvetvenie toho protiľahlého;

4. Zváženie vývoja témy pochopením vzájomného prechodu kvantitatívnych a kvalitatívnych zmien.

5. odmietnutie ako prechod objektu z jedného štátu do druhého;

6. Zákon jednoty historického a logického (fázy vývoja myšlienok na objekt by mali zodpovedať etapám v histórii zobrazovaného objektu);

7. Zákon jednoty analýzy a syntézy (analýza by mala byť syntetická - odrážajúca vzťah etáp a proces formovania z častí - celý element - systém).

8. zákon jednotnosti odpočtu a indukcie (vytvorenie systému konceptov z konceptov by malo vychádzať z komplexných experimentálnych údajov);

9. Zákon jednoty abstrakcie a konkretizácie (z jednostranných znalostí by sa malo vytvoriť komplexné, vnútorne prepojené, konkrétne znalosti).

intuícia:  je to okamžité náhle vedomie v bezvedomí. Patrí do nadvedomej oblasti duchovného sveta človeka.

Druhy intuície:

1. Zmyselné (okamžitý pocit).

2. Racionálne (okamžité riešenie logických problémov).

3. Eidic, ako syntéza zmyslovej a racionálnej intuície.

Pravda - je to adekvátna reflexia objektu vedomým subjektom, súlad obsahu našich vedomostí s objektívnou realitou samotnej tejto reality. Toto je skutočná znalosť predmetu.

Alternatívne prístupy k pochopeniu pravdy:

Objektívni idealisti   Veria, že pravda je korešpondencia objektu s myšlienkou, ktorá mu predchádza, tvorí jeho základ, jeho podstatu. A keďže nejaká myšlienka existuje objektívne, pravda je v konečnom dôsledku objektívna v pravom slova zmysle, to znamená, že existuje mimo vedomého subjektu.

Subjektívni idealisti   úplne popierajú akúkoľvek objektivitu voči pravde, hovoria, že pravda je buď korešpondencia našich vedomostí s našimi subjektívnymi pocitmi (pozícia solipsizmu), alebo vzájomná prepojenosť a vzájomná koordinácia predpokladov podľa pravidiel formálnej logiky (postavenie niektorých neopositivistov), \u200b\u200balebo to je všeobecne akceptované vedeckou komunitou. ,

Vlastnosti pravdy:

Po prvé,  Pravda je dialektická jednota objektívneho a subjektívneho, to znamená, že je objektívne obsahovo a subjektívne.

Po druhé, pravda, ktorá je výsledkom procesu logickej reflexie, pôsobí ako proces neustáleho prehlbovania vedomého subjektu do podstaty skúmaného objektu.

Po tretie,  pravda je dialektická jednota absolútneho a relatívneho.

Absolútna pravda   - je to úplný, presný, komplexný význam o predmete poznania, ktorý nemožno vyvrátiť v procese poznania. Rozumie sa to ako:

1) Úplný a vyčerpávajúci význam sveta ako celku av tomto zmysle je absolútna pravda nedosiahnuteľný;

2) Presné a úplné znalosti všetkých aspektov, vlastností, vzťahov, fragmentov objektívneho sveta. V tomto zmysle je absolútna pravda úplne dosiahnuteľná v každej konkrétnej fáze procesu poznávania a je nedotknuteľná vo svojom „súradnicovom systéme“ v určitom čase, mieste a postoji. Keď sa tieto podmienky zmenia, absolútna pravda môže prejsť do kategórie relatívnych pravd.

pod relatívna pravda   správne, ale trochu neúplné, neúplné, približné vedomosti sa chápu. Táto znalosť predmetu je v historicky určených medziach.  Akákoľvek objektívne pravdivá znalosť v konkrétnom výraze je relatívna pravda, pretože neúplne a nepresne odráža zložité súvislosti a vzťahy predmetu poznania. Zároveň obsahuje okamih, stránku pravdy, absolútnu, pretože jednotlivé strany, vlastnosti a súvislosti tohto objektu sa presne a komplexne odrážajú. Takže z nekonečného množstva relatívnych pravd sa absolútna pravda postupne vyvíja.

Dialektické chápanie vzťahu medzi absolútnou a relatívnou pravdou varuje pred relativizmom a dogmatizmom - rovnako chybnými jednostrannými spôsobmi myslenia a konania.

relativizmus  tvrdí, že všetky vedomosti sú relatívne, a preto popiera schopnosť poznať absolútnu pravdu.

dogmatizmus,  naopak, vedomosti sú absolútne spravodlivé a navždy pomocou údajov, ktoré v nich neuznávajú prítomnosť momentov relatívnej pravdy.

Po štvrté,  neexistujú vôbec žiadne pravdy, bez ohľadu na miesto, čas, predmet a predmet poznania; pravda je vždy konkrétna. Absolútne pravdivé v jednom ohľade môžu byť relatívne pravdivé v inom a naopak. Špecifickosť pravdy je určená povahou objektu a podmienkami jeho fungovania, historickým rámcom, v rámci ktorého si tento objekt zachováva svoju vlastnú kvalitatívnu istotu.

Za piate,  pravda má svoje vlastné kritériá.

Sensationalists verí, že test pravdy je priamym dôkazom zmyslov.

Jedna časť neopozitivistov rozvíja teóriu overovania, tj redukciu vedeckého postavenia na najjednoduchšie výroky, potvrdenú svedectvom zmyslov, druhá tvrdí, že kritérium pravdy je logické, to znamená súlad jednej myšlienky s druhou.

Čo možno považovať za kritérium pravdy? Na jednej strane by to nemalo byť v rámci subjektu (pretože je to plné subjektivity), ani v rámci predmetu, pretože pravda je znalosť o sebe. Na druhej strane by s nimi malo toto kritérium úzko súvisieť.

Fenomén, ktorý tieto podmienky spĺňa, je prax.

praxe  je to cieľavedomá, objektívna, transformujúca činnosť ľudí.  Nie je obmedzená na osobnú skúsenosť jednotlivca, ale na materiálnu aktivitu ľudí v celom rozsahu (výroba, spotrebiteľ, ekonomický, vedecký, umelecký atď.) A historický vývoj. Jeho relatívny charakter určuje historickosť a variabilita praxe: v každej konkrétnej fáze poznania má obmedzené schopnosti, ktoré neumožňujú testovanie všetkých získaných poznatkov.

Prax je síce rozhodujúca, ale nie je jediným kritériom pravdivosti vedomostí. Zahŕňajú tiež matematickýa boolean  spôsoby získania vedomostí, najmä v oblastiach, ktoré nie sú prístupné praktickému overeniu.

Vedecké poznatky - je to druh a úroveň vedomostí zameraných na vytváranie skutočných poznatkov o realite, objav objektívnych zákonov založených na zovšeobecnení skutočných faktov.  Stáva sa nad bežným poznaním, to znamená elementárnym poznaním, prepojeným životnou činnosťou ľudí a vnímaním reality na úrovni javu.

Epistemológia -je to doktrína vedeckých poznatkov.

Funkcie vedeckých poznatkov:

Po prvé,  Jeho hlavnou úlohou je objavovať a vysvetľovať objektívne zákony reality - prírodné, sociálne a myslenie. Z tohto dôvodu je orientácia štúdie na všeobecné, základné vlastnosti objektu a ich vyjadrenie v systéme abstrakcie.

Po druhé,  bezprostredným cieľom a najvyššou hodnotou vedeckých poznatkov je objektívna pravda, ktorá sa rozumie hlavne racionálnymi prostriedkami a metódami.

Po tretie,  vo väčšej miere ako iné typy poznania, je orientovaná na to, aby bola stelesnená v praxi.

Po štvrté,  veda vyvinula špeciálny jazyk, ktorý sa vyznačuje presnosťou používania pojmov, symbolov, schém.

Za piate,  vedecké poznatky sú komplexným procesom reprodukcie vedomostí, vytvárajúcim integrovaný, vyvíjajúci sa systém pojmov, teórií, hypotéz, zákonov.

Po šieste, vedecké poznatky sú obsiahnuté v presných dôkazoch, platnosti získaných výsledkov, spoľahlivosti záverov a prítomnosti hypotéz, domnienok a predpokladov.

siedmy,  potreby vedeckých poznatkov a využívanie špeciálnych nástrojov (prostriedkov) kognície: vedecké vybavenie, meracie prístroje, nástroje.

ôsmy,  vedecké poznatky sú charakterizované proceduralizmom. Vo svojom vývoji prechádza dvoma hlavnými etapami: empirickými a teoretickými, ktoré spolu úzko súvisia.

deviata,  oblasť vedeckých poznatkov je overená a systematizovaná informácia o rôznych javoch života.

Empirická úroveň  kognícia je priame experimentálne, hlavne induktívne štúdium objektu. Zahŕňa získavanie potrebných počiatočných faktov - údajov o jednotlivých stranách a vzťahoch k objektu, porozumenie a popis údajov získaných v jazyku vedy, ich primárnu systematizáciu. Poznanie v tejto fáze zostáva na úrovni tohto fenoménu, ale predpoklady na prienik do podstaty objektu už boli vytvorené.

Teoretická úroveň  charakterizované hlbokým prienikom do podstaty študovaného objektu, nielen k identifikácii, ale aj k vysvetleniu zákonov jeho vývoja a fungovania, konštrukcie teoretického modelu objektu a jeho hĺbkovej analýzy.

vedecký fakt, vedecký problém, vedecká hypotéza, dôkaz, vedecká teória, paradigma, jediný vedecký obraz sveta.

Vedecký fakt - je to počiatočná forma vedeckých poznatkov, v ktorej sa zaznamenávajú prvotné znalosti o objekte; je to odraz vedomia subjektu o skutočnosti skutočnosti.  Vedecký fakt je navyše iba taký, ktorý sa dá vedecky overiť a opísať.

Vedecký problém - je to rozpor medzi novými skutočnosťami a existujúcimi teoretickými poznatkami.  Vedecký problém možno tiež definovať ako druh vedomia o nevedomosti, pretože vzniká, keď si vedomý subjekt uvedomí neúplnosť jedného alebo druhého vedomia o predmete a stanoví cieľ, aby vyplnil túto medzeru. Problém zahŕňa problém, návrh riešenia problému a jeho obsah.

Vedecká hypotéza - toto je vedecky podložený predpoklad, ktorý vysvetľuje určité parametre študovaného objektu a nie je v rozpore so známymi vedeckými faktami.  Mal by uspokojivo vysvetľovať študovaný objekt, byť zásadne overiteľný a odpovedať na otázky, ktoré kladie vedecký problém.

Okrem toho by hlavný obsah hypotézy nemal byť v rozpore so zákonmi stanovenými v tomto systéme znalostí. Predpoklady, ktoré tvoria obsah hypotézy, by mali byť dostatočné, aby sa s ich pomocou mohli vysvetliť všetky skutočnosti, na základe ktorých sa hypotéza predkladá. Predpoklady hypotézy by nemali byť logicky protichodné.

Pokrok v nových hypotézach vo vede súvisí s potrebou novej vízie problému a objavenia sa problémových situácií.

dôkaz - toto je potvrdenie hypotézy.

Typy dôkazov:

Potvrdzujúci postup

Nepriamy teoretický dôkaz, vrátane potvrdenia argumentmi naznačujúcimi fakty a zákony (induktívna cesta), odvodenie hypotézy z iných, všeobecnejších a už dokázaných tvrdení (deduktívna cesta), porovnanie, analógia, modelovanie atď.

Osvedčená hypotéza je základom pre zostavenie vedeckej teórie.

Vedecká teória - je to forma spoľahlivých vedeckých poznatkov o určitom súbore objektov, čo je systém vzájomne prepojených tvrdení a dôkazov a obsahuje metódy na vysvetlenie, transformáciu a predpovedanie javov danej oblasti predmetov.  Teoreticky sa vo forme princípov a zákonov vyjadrujú vedomosti o základných vzťahoch, ktoré určujú vznik a existenciu určitých objektov. Hlavné kognitívne funkcie teórie sú: syntetizujúce, vysvetľujúce, metodologické, prediktívne a praktické.

Všetky teórie sa vyvíjajú v rámci určitých paradigiem.

paradigma - je to zvláštny spôsob organizácie vedomostí a vízie sveta, ktorý ovplyvňuje smer ďalšieho výskumu.  Zmena paradigmy

sa dá porovnávať s optickým zariadením, prostredníctvom ktorého sa pozeráme na konkrétny jav.

Mnoho teórií sa neustále syntetizuje jediný vedecký obraz sveta,  to je integrálny systém myšlienok o všeobecných zásadách a zákonoch štruktúry bytia.

metóda  (z gréčtiny. Metodos - cesta k niečomu) - je to spôsob činnosti v akejkoľvek forme.

Táto metóda zahŕňa techniky, ktoré zabezpečujú dosiahnutie cieľa, regulujú ľudské činnosti a všeobecné zásady, z ktorých tieto techniky vyplývajú. Metódy kognitívnej činnosti tvoria smer poznania v jednom alebo druhom štádiu, postup vykonávania kognitívnych postupov. Metódy sú svojím obsahom objektívne, pretože sú v konečnom dôsledku určené povahou predmetu, zákonmi jeho fungovania.

Vedecká metóda - jedná sa o súbor pravidiel, techník a zásad, ktoré zabezpečujú prirodzenú znalosť objektu a získavajú spoľahlivé znalosti.

Klasifikácia metód vedeckých poznatkov  možno vykonať z rôznych dôvodov:

Prvý základ.  Podľa povahy a úlohy v poznávaní rozlišujte metódy - techniky   ktoré pozostávajú zo špecifických pravidiel, techník a algoritmov činnosti (pozorovanie, experiment atď.) a metódy, prístupy   ktoré naznačujú smer a všeobecnú metódu výskumu (systémová analýza, funkčná analýza, diachronická metóda atď.).

Druhý základ.  Podľa funkčného účelu existujú:

a) univerzálne metódy myslenia (analýza, syntéza, porovnanie, zovšeobecnenie, indukcia, dedukcia atď.);

b) metódy empirickej úrovne (pozorovanie, experiment, zisťovanie, meranie);

c) metódy teoretickej úrovne (modelovanie, myšlienkový experiment, analógia, matematické metódy, filozofické metódy, indukcia a dedukcia).

Tretí základ  je stupeň všeobecnosti. Tu sú metódy rozdelené do:

a) filozofické metódy (dialektické, formálne logické, intuitívne, fenomenologické, hermeneutické);

b) všeobecné vedecké metódy, to znamená metódy, ktoré usmerňujú priebeh vedomostí v mnohých vedách, ale na rozdiel od filozofických metód každá všeobecná vedecká metóda (pozorovanie, experiment, analýza, syntéza, modelovanie atď.) rieši svoju vlastnú charakteristickú úlohu. ;

c) špeciálne metódy.

Niektoré metódy vedeckých poznatkov:

sledovanie   - Ide o cielené a organizované vnímanie objektov a javov na zhromažďovanie faktov.

experiment   - Jedná sa o umelé obnovenie známeho objektu v kontrolovanom a kontrolovanom prostredí.

formalizácie   - Toto je odraz poznatkov získaných v jedinečnom formalizovanom jazyku.

Axiomatická metóda   - je to spôsob budovania vedeckej teórie, keď je založený na určitých axiómach, z ktorých sú logicky odvodené všetky ostatné pozície.

Hypoteticko-deduktívna metóda   - vytvorenie systému deduktívne vzájomne prepojených hypotéz, z ktorých sa nakoniec odvodzujú vysvetlenia vedeckých faktov.

Indukčné metódy na zistenie príčinnej súvislosti javov:

metóda podobnosti:  ak dva alebo viac študovaných javov majú iba jednu predchádzajúcu všeobecnú okolnosť, potom je táto okolnosť, v ktorej sú si navzájom podobné, pravdepodobne dôvodom požadovaného javu;

rozdielová metóda: ak je prípad, v ktorom sa vyskytuje jav, ktorý nás zaujíma, a prípad, v ktorom sa nevyskytuje, vo všetkých veciach podobný, s výnimkou jednej okolnosti, potom je to jediná okolnosť, v ktorej sa navzájom líšia, a to je pravdepodobne dôvod požadovaného fenoménu;

metóda sprievodnej zmeny:  ak výskyt alebo zmena predchádzajúceho javu zakaždým spôsobí výskyt alebo zmenu iného, \u200b\u200bsprievodného javu, potom prvý z nich je pravdepodobne dôvodom druhého;

zvyšková metóda:  ak sa zistí, že známe predchádzajúce okolnosti, s výnimkou jednej z nich, nie sú príčinou časti zložitého javu, potom môžeme predpokladať, že to je jediná okolnosť, ktorá je príčinou tej časti javu, o ktorú sa zaujímame.

Univerzálne metódy myslenia:

- nákupný  - stanovenie podobností a rozdielov skutočných objektov (napríklad porovnajte charakteristiky dvoch motorov);

- analýza  - mentálne rozštiepenie subjektu ako celku

(každý motor rozdeľujeme na komponenty charakteristických znakov);

- syntéza  - mentálna integrácia do jedného celku prvkov vybraných na základe analýzy (mentálne kombinujeme najlepšie vlastnosti a prvky oboch motorov do jedného virtuálneho zariadenia);

- abstrahovať  - výber niektorých funkcií subjektu a rozptýlenie od ostatných (napríklad študujeme iba konštrukciu motora a dočasne nezohľadňujeme jeho obsah a fungovanie);

- indukcia  - pohyb myšlienok od konkrétnych k všeobecným, od individuálnych údajov k všeobecnejším ustanoveniam, a teda k podstate (berieme do úvahy všetky prípady porúch motora tohto typu a na základe toho dospievame k záverom o vyhliadkach na jeho ďalšie fungovanie);

- dedukcie  - pohyb myslenia zo všeobecného na konkrétny (na základe všeobecných vzorcov činnosti motora robíme predpovede o ďalšom fungovaní konkrétneho motora)

- modelovanie  - výstavba mentálneho predmetu (modelu) podobného skutočnému, ktorého štúdia umožní získať informácie potrebné na poznanie skutočného objektu (vytvorenie modelu zdokonaleného motora);

- analógia  - záver o podobnosti predmetov v niektorých vlastnostiach na základe podobnosti s inými znakmi (záver o poruche motora charakteristickým nárazom);

- zovšeobecnenie  - spojenie jednotlivých objektov do určitého pojmu (napríklad vytvorenie pojmu „motor“).

- je to forma duchovnej a praktickej činnosti ľudí zameraná na dosiahnutie objektívne pravdivých poznatkov a ich systematizáciu.

Vedecké komplexy:

a)Prírodoveda - Toto je systém disciplín, ktorého predmetom je príroda, to znamená, že časť bytia, ktorá existuje podľa zákonov nevytvorených činnosťou ľudí.

b)Sociálna veda  - Ide o systém spoločenských vied, ktorý je súčasťou neustáleho obnovovania činností ľudí. Sociálna veda zahŕňa spoločenské vedy (sociológia, ekonomická teória, demografia, história atď.) A humanitné vedy, ktoré študujú hodnoty spoločnosti (etika, estetika, náboženské vedy, filozofia, právo atď.).

c)Strojárske vedy  - Ide o vedy, ktoré skúmajú zákony a špecifiká tvorby a fungovania zložitých technických systémov.

g)Antropologické vedy  - toto je súbor vied o človeku v celej jeho celistvosti: fyzická antropológia, filozofická antropológia, medicína, pedagogika, psychológia atď.

Okrem toho sú vedy rozdelené na základné, teoretické a aplikované, ktoré majú priame spojenie s priemyselnou praxou.

Vedecké kritériá:  univerzálnosť, systematizácia, relatívna konzistentnosť, relatívna jednoduchosť (teória, ktorá vysvetľuje najširší možný rozsah javov založený na minimálnom počte vedeckých zásad, sa považuje za dobrý), vysvetľujúci potenciál, prítomnosť prediktívnej sily, úplnosť pre danú úroveň vedomostí.

Vedecká pravda sa vyznačuje objektívnosťou, dôkazmi, systematickými (usporiadanými na základe určitých zásad), overiteľnosťou.

Modely rozvoja vedy:

teória reprodukcie (proliferácie) P. Feyerabenda, ktorá potvrdzuje náhodnosť vzniku koncepcií, paradigma T. Kuhna, konvencionizmus A. Poincarea, psychofyziku E. Mach, osobnú znalosť M. Polaniho, vývojovú epistemológiu S. Tulmina, tematický výskumný program analýza vedy J. Holtona.

K. Popper, berúc do úvahy vedomosti z dvoch hľadísk: statika a dynamika, vyvinul koncept rastu vedeckých poznatkov. Podľa jeho názoru rast vedeckých poznatkov   - Ide o opakované zvrhnutie vedeckých teórií a ich nahradenie lepšími a dokonalejšími. Poloha T. Kuhn sa od tohto prístupu radikálne líši. Jeho model zahŕňa dve hlavné etapy: fázu „normálnej vedy“ (dominancia konkrétneho paradigmy) a fázu „vedeckej revolúcie“ (kolaps starej paradigmy a schválenie nového).

Globálna vedecká revolúcia - je to zmena všeobecného vedeckého obrazu sveta sprevádzaná zmenami v ideáloch, normách a filozofických základoch vedy.

V rámci klasickej vedy vynikajú dve revolúcie. prvý spojené s formovaním klasickej vedy storočia XVII. druhý  revolúcia siaha do konca 18. - začiatku 19. storočia. a označuje prechod k disciplinovanej vede. tretina  Globálna vedecká revolúcia pokrýva obdobie od konca 19. do polovice 20. storočia. a je spojená s tvorbou neklasických prírodných vied. Koncom XX - začiatkom XXI storočia. v zásadách vedy prebiehajú nové radikálne zmeny, ktoré možno opísať ako štvrtý  globálna revolúcia. V priebehu toho sa rodí nová postklasická veda.

Tri revolúcie (zo štyroch) viedli k uplatňovaniu nových typov vedeckej racionality:

1. Klasický typ vedeckej racionality  (XVIII - XIX storočia). V tomto období boli potvrdené nasledujúce vedecké pojmy: hodnota objektívnych univerzálnych pravdivých poznatkov sa objavila, veda sa považovala za spoľahlivý a absolútne racionálny podnik, s ktorým môžete vyriešiť všetky problémy ľudstva, prírodná veda sa považovala za najvyšší úspech, predmet a predmet vedeckého výskumu boli prezentované v tvrdom Pri epistemologickej konfrontácii sa interpretácia interpretovala ako hľadanie mechanických príčin a látok. V klasickej vede sa verilo, že iba zákony dynamického typu môžu byť pravými zákonmi.

2. Neklasický typ vedeckej racionality  (XX storočia). Jeho vlastnosti: koexistencia alternatívnych konceptov, komplikácia vedeckých predstáv o svete, predpoklad pravdepodobnostných, diskrétnych, paradoxných javov, spoliehanie sa na nevyhnutnú prítomnosť subjektu v študovaných procesoch, predpoklad neexistencie jednoznačného spojenia medzi teóriou a realitou; veda začína určovať vývoj technológie.

3. Postklasický typ vedeckej racionality  (koniec dvadsiateho storočia - začiatok dvadsiateho prvého storočia). Vyznačuje sa pochopením extrémnej zložitosti skúmaných procesov, vznikom hodnotovej perspektívy štúdia problémov, vysokým stupňom využívania interdisciplinárnych prístupov.

Veda a spoločnosť:

Veda je úzko spätá s rozvojom spoločnosti. Prejavuje sa to predovšetkým tým, že je v konečnom dôsledku určovaná, určovaná spoločenskou praxou a jej potrebami. S každým desaťročím sa však inverzný vplyv vedy na spoločnosť zvyšuje. Prepojenie a vzájomné pôsobenie vedy, technológie a výroby rastie silnejšie - veda sa stáva priamou produktívnou silou spoločnosti. Ako sa to prejavuje?

Po prvé,  veda teraz predbieha vývoj technológie a stáva sa vedúcou silou v postupe výroby materiálov.

Po druhé,  veda prechádza všetkými oblasťami verejného života.

Po tretie, veda sa stále viac zameriava nielen na technológiu, ale aj na samotného človeka, rozvoj svojich tvorivých schopností, kultúru myslenia, vytváranie materiálnych a duchovných predpokladov pre jeho holistický rozvoj.

Po štvrté,  rozvoj vedy vedie k vzniku para-vedeckých poznatkov. Toto je kolektívne meno ideologických a hypotetických konceptov a učení, ktoré sa vyznačujú protivedeckou orientáciou. Termín „parascience“ sa vzťahuje na výroky alebo teórie, ktoré sa vo väčšej alebo menšej miere odchyľujú od vedeckých štandardov a obsahujú v podstate nesprávne a možno aj pravdivé výroky. Koncepty, ktoré sa najčastejšie pripisujú paranoscience, sú zastarané vedecké koncepty, ako sú alchýmia, astrológia atď., Ktoré zohrávali určitú historickú úlohu pri rozvoji modernej vedy; tradičná medicína a iné „tradičné“, ale do istej miery na rozdiel od moderných prírodných vied; športové, rodinné, kulinárske, pracovné atď. „vedy“, ktoré sú príkladmi systematizácie praktických skúseností a aplikovaných znalostí, ale nespĺňajú definíciu vedy ako takej.

Prístupy k hodnoteniu úlohy vedy v modernom svete.Prvý prístup je vedeckosť   tvrdí, že využívanie prírodných a technických vedeckých poznatkov môže vyriešiť všetky sociálne problémy

Druhý prístup je antiscientism,   Vychádzajúc z negatívnych dôsledkov vedeckého a technologického pokroku odmieta vedu a techniku \u200b\u200ba považuje ich za sily nepriateľské voči skutočnej podstate človeka. Sociohistorická prax naznačuje, že je rovnako nesprávne, aby veda bezdôvodne absolutizovala a podceňovala ju.

Funkcie modernej vedy:

1. kognitívne;

2. kultúrny a svetonázor (poskytovanie vedeckého svetonázoru spoločnosti);

3. funkcia priamej výrobnej sily;

4. Funkcia sociálnej sily (vedecké poznatky a metódy sa široko využívajú pri riešení všetkých problémov spoločnosti).

Vzory rozvoja vedy:  kontinuita, komplexná kombinácia procesov diferenciácie a integrácie vedeckých disciplín, prehlbovanie a rozširovanie procesov matematizácie a počítačovej techniky, teoretizácia a dialektizácia moderných vedeckých poznatkov, striedanie relatívne pokojných období vývoja a období „prudkého porušovania“ (vedeckých revolúcií) zákonov a princípov.

Tvorba moderného NKM je v mnohých ohľadoch spojená s objavmi v kvantovej fyzike.

zariadenie  v širšom slova zmysle - je to artefakt, to znamená všetko umelo vytvorené.  Existujú artefakty: materiál a ideál.

zariadenie  v úzkom slova zmysle - Ide o kombináciu materiálových a informačných zariadení a prostriedkov vytvorených spoločnosťou na vykonávanie jej činností.

Filozofická analýza technológie bola založená na starogréckom koncepte „techne“, ktorý označoval remeslo, umenie, schopnosť vytvárať niečo z prírodného materiálu.

M. Heidegger veril, že technológia je spôsob bytia osoby, spôsob jej samoregulácie. Yu Habermas veril, že technológia zjednocuje všetko „materiálne“, ktoré oponuje svetu ideí. O. Toffler zdôvodnil zvlnený charakter rozvoja technológie a jej vplyv na spoločnosť.

Spôsob, akým sa technológia prejavuje, je technológia. Ak to, s čím človek pracuje, je technika, ako to funguje - to technológie.

technosféra  - Toto je špeciálna časť zemského škrupiny, ktorá je syntézou umelých a prírodných, vytvorených spoločnosťou na uspokojenie jej potrieb.

Klasifikácia techniky:

Podľa typu činnosti  rozlišovať: výroba materiálu, preprava a komunikácia, vedecký výskum, proces učenia, lekársky, športový, domáci, vojenský.

Podľa typu použitého prírodného procesu  K dispozícii sú mechanické, elektronické, jadrové, laserové a ďalšie zariadenia.

Podľa úrovne štrukturálnej zložitosti  Vznikli tieto historické formy technológie: zbrane  (manuálna práca, mentálna práca a ľudský život), stroje  a automatické stroje.  Poradie týchto foriem technológie vo všeobecnosti zodpovedá historickým štádiám vývoja samotnej technológie.

Trendy vo vývoji technológie v súčasnosti:

Veľkosť mnohých technických zariadení neustále rastie. Lopata rýpadla v roku 1930 mala objem 4 kubické metrov a teraz 170 kubických metrov. Dopravné lietadlo už prepraví 500 alebo viac cestujúcich atď.

Bola načrtnutá tendencia opačnej vlastnosti ako zmenšovanie veľkosti zariadenia. Napríklad vytvorenie mikrominiatúrnych osobných počítačov, magnetofónov bez kaziet atď. Sa už stalo skutočnosťou.

Technické inovácie sa čoraz viac zavádzajú prostredníctvom uplatňovania vedeckých poznatkov. Pozoruhodným príkladom je vesmírna technológia, ktorá sa stala stelesnením vedeckého rozvoja viac ako dvoch desiatok prírodných a technických vied. Objavy vedeckej kreativity podnecujú technickú tvorivosť svojimi charakteristickými vynálezmi. Fúzia vedy a techniky do jedného systému, ktorý radikálne zmenil život človeka, spoločnosti, sa nazýva biosféra vedecká a technologická revolúcia  (STR).

Zlučovanie technických prostriedkov do komplexných systémov a komplexov prebieha intenzívnejšie: továrne, elektrárne, komunikačné systémy, lode atď. Prevalencia a rozsah týchto komplexov umožňuje hovoriť o existencii technosféry na našej planéte.

Dôležitou a neustále sa rozvíjajúcou oblasťou aplikácie moderného inžinierstva a technológie je informačná oblasť.

komputerizácie - je to proces výroby, uchovávania a šírenia informácií v spoločnosti.

Historické formy informatizácie: hovorový prejav; písaný jazyk; tlač; elektrické - elektronické reprodukčné zariadenia (rádio, telefón, televízia atď.); Počítače (počítače).

Masívne používanie počítača znamenalo špeciálnu fázu informatizácie. Na rozdiel od fyzických zdrojov informácie ako zdroj majú jedinečnú vlastnosť - pri ich použití sa neznižuje, ale naopak rozširuje.  Nevyčerpateľnosť informačných zdrojov dramaticky urýchľuje technologický cyklus „vedomosti - výroba - vedomosti“, spôsobuje lavínový nárast počtu ľudí zapojených do procesu získavania, formalizácie a spracovania vedomostí (v USA je 77% zamestnancov zapojených do oblasti informačnej činnosti a služieb) a má vplyv na prevalenciu systémov masmédiá a manipulácia verejnej mienky. Na základe týchto okolností mnohí vedci a filozofi (D. Bell, T. Stonier, J. Masouda) vyhlásili pokrok informačnej spoločnosti.

Znaky informačnej spoločnosti:

Bezplatný prístup akejkoľvek osoby, kdekoľvek a kedykoľvek, k akýmkoľvek informáciám;

Poskytovanie informácií v tejto spoločnosti by sa malo uskutočňovať v objemoch potrebných na zabezpečenie života jednotlivca a spoločnosti vo všetkých jej častiach a smeroch;

Osobitné miesto pri tvorbe informácií by malo zaujímať veda;

Zrýchlená automatizácia a práca;

Prioritný rozvoj v oblasti informačnej činnosti a služieb.

Informačná spoločnosť má nepochybne určité výhody a výhody. Nemožno si však všimnúť jeho problémy: krádež počítača, možnosť počítačovej vojny informácií, možnosť zavedenia diktatúry informácií a teror organizácií poskytujúcich pomoc atď.

Ľudský prístup k technológii:

Na jednej strane fakty a myšlienky nedôvery a nedôvery nepriateľstvo voči technológiám. V starovekej Číne niektorí taoistickí mudrci odmietli technológiu, ktorá ich motivovala tým, že pomocou technológie sa od nej stanete závislí, stratíte slobodu konania a sami sa stanete mechanizmom. V 30. rokoch dvadsiateho storočia O. Spengler v knihe „Človek a technológia“ tvrdil, že človek sa stal otrokom strojov a bude nimi poháňaný k smrti.

Súčasná zjavná nevyhnutnosť technológie vo všetkých sférach ľudského života niekedy vedie k neobmedzenému ospravedlneniu technológie, akési ideológia technicizmu.  Ako sa to prejavuje? V prvom rade. Pri zveličovaní úlohy a dôležitosti technológie v ľudskom živote a po druhé pri prenose do ľudstva a osobnostných charakteristík, ktoré sú vlastné strojom. Priaznivci technokracie vidia vyhliadky na pokrok v koncentrácii politickej moci v rukách technickej inteligencie.

Účinky technológie na ľudí:

prospešný   Komponent obsahuje:

rozšírené používanie technológie prispelo k predĺženiu priemernej dĺžky života osoby takmer o polovicu;

technológia zbavila človeka nepríjemných okolností a zvýšila jeho voľný čas;

nové informačné technológie kvalitatívne rozšírili rozsah a formy ľudskej intelektuálnej činnosti;

technológia priniesla pokrok vo vzdelávacom procese; Technológia zvýšila účinnosť ľudskej činnosti v rôznych oblastiach spoločnosti.

negatívny   Vplyvy technológie na ľudí a spoločnosť sú tieto: technológia s niektorými jej typmi predstavuje nebezpečenstvo pre ľudský život a zdravie, zvyšuje sa hrozba environmentálnej katastrofy a zvyšuje sa počet chorôb z povolania;

človek, ktorý sa stane časticou nejakého technického systému, stráca svoju tvorivú podstatu; zvyšujúce sa množstvo informácií má tendenciu znižovať podiel vedomostí, ktoré môže mať jedna osoba;

táto technika sa môže použiť ako účinný prostriedok potlačenia, úplnej kontroly a manipulácie s osobnosťou;

vplyv technológie na ľudskú psychiku je obrovský tak prostredníctvom virtuálnej reality, ako aj nahradením reťazca „symbol-obraz“ iným „obrazom-obrazom“, čo vedie k zastaveniu rozvoja obrazového a abstraktného myslenia, ako aj objavenia sa neurózy a duševných chorôb.

inžinier  (z francúzštiny a latinčiny znamená „tvorca“, „tvorca“, „vynálezca“ v širšom zmysle) - je to osoba, ktorá mentálne vytvára technický predmet a riadi proces jeho výroby a činnosti.   Inžinierske činnosti -je to činnosť duševného vytvárania technického objektu a riadenia procesu jeho výroby a prevádzky. Inžinierska činnosť vynikala od technickej činnosti v 18. storočí počas priemyselnej revolúcie.

Ak je bezprostredným cieľom vedy opísať, vysvetliť a predpovedať procesy a javy skutočnosti, ktoré tvoria predmet jej štúdia, na základe zákonov, ktoré odhaľuje, filozofia vždy do určitej miery vykonávala funkcie metodológie poznávania a interpretácie jej výsledkov z pohľadu sveta. Filozofia je tiež zjednotená s vedou o túžbu po teoretickej forme budovania vedomostí, o logický dôkaz jej záverov.

Európska tradícia, ktorá siaha až do staroveku, vysoko oceňovala jednotu rozumu a morálky a zároveň pevne prepojila filozofiu s vedou. Dokonca aj grécki myslitelia pripisovali veľký význam skutočným znalostiam a kompetenciám, na rozdiel od menej vedeckých a niekedy iba ľahkých názorov. Takýto rozdiel je zásadný v mnohých formách ľudskej činnosti vrátane filozofie. Aké sú teda výsledky intelektuálneho úsilia filozofov: spoľahlivé znalosti alebo iba názor, zhrnutie, druh mentálnej hry? Aké sú záruky pravdy filozofických zovšeobecnení, odôvodnení, predpovedí? Je filozofia oprávnená požadovať štatút vedy alebo sú takéto tvrdenia neopodstatnené? Pozrime sa, ako veda a filozofia vzájomne pôsobia.

Vedecký a filozofický svetonázor vykonáva kognitívne funkcie súvisiace s funkciami vedy. Spolu s takými dôležitými funkciami, ako sú zovšeobecňovanie, integrácia, syntéza všetkých druhov vedomostí, objavovanie najbežnejších zákonov, vzťahov, vzájomné pôsobenie základných subsystémov bytia, teoretická škála a súlad filozofických dôvodov, umožňuje tiež vykonávať predpovedné funkcie, vytvárať hypotézy o všeobecných zásadách, vývojových trendoch a primárne hypotézy o charaktere špecifických javov, ktoré ešte neboli vypracované špeciálnymi vedeckými metódami.

Na základe všeobecných princípov racionálneho porozumenia formálne filozofické myšlienkové skupiny každý deň, praktické pozorovania rôznych javov, formujú všeobecné predpoklady o ich povahe a možných spôsoboch poznania. Na základe skúseností s porozumením nahromadených v iných oblastiach poznania, praxe vytvára filozofické „náčrty“ rôznych prírodných alebo spoločenských skutočností a pripravuje ich následné konkrétne vedecké štúdium. Zároveň sa vykonáva špekulatívne myslenie v zásade prípustných, logicky a teoreticky možných. Filozofia tak plní funkciu intelektuálnej inteligencie, ktorá slúži aj na vyplnenie kognitívnych medzier, ktoré neustále vznikajú v súvislosti s neúplným, rôznym stupňom poznania určitých javov, prítomnosťou „bielych škvŕn“ kognitívneho obrazu sveta. Samozrejme, v špecifickom vedeckom pláne ich budú musieť vyplniť špecializovaní vedci z iného všeobecného systému svetového výhľadu. Filozofia ich naplňuje mocou logického myslenia. Existuje zaujímavé stanovisko, že tieto „biele škvrny“ nie sú vedcami 100% naplnené racionálnymi (vedeckými) metódami. Presnejšie povedané, „v mimoriadnych, revolučných obdobiach rozvoja vedeckých poznatkov ... každý vedec ich používa svojim vlastným spôsobom a investuje do nich (kritériá racionálnej voľby) svoje vlastné porozumenie. Racionálne úvahy ... nie sú všeobecne platné “). tj prechod z jednej základnej teórie na druhú sa vykonáva skôr ako „zmena“ než ako racionálna voľba.

Špecialisti študujúci rôzne druhy javov potrebujú spoločné, holistické predstavy o svete, o zásadách jeho štruktúry, všeobecných zákonoch atď. Samy o sebe však takéto reprezentácie nevyvíjajú - v konkrétnych vedách sa používajú univerzálne mentálne nástroje (kategórie, princípy, rôzne metódy poznávania), ale vedci sa konkrétne nezaoberajú vývojom, systematizáciou, porozumením kognitívnych pomôcok alebo prostriedkov. Svetový pohľad a kognitívne základy vedy sa študujú, precvičujú a formujú v oblasti filozofie.

Filozofia a veda sú teda do značnej miery prepojené; majú veľa spoločného, \u200b\u200bexistujú však významné rozdiely. Preto nemožno filozofiu jednoznačne klasifikovať ako vedu a naopak, jej vedecký charakter nemožno poprieť. Filozofia je samostatná forma poznania, ktorá má vedecké základy, ktoré sa prejavujú v tých momentoch av tých oblastiach vedeckých poznatkov, keď je teoretický potenciál v týchto oblastiach buď malý, alebo úplne chýba.

Poznanie vo filozofii

Úvod. 3

1. Podstata a štruktúra kognitívneho procesu. 5

2. Zmyslové, racionálne, iracionálne poznanie. 8

3. Pojem pravdy. Kritériá pravdy

Záver. 16

Zoznam použitej literatúry .. 17

úvod

Problém vedomostí je jedným z najdôležitejších vo filozofii. Ako je možné poznať svet? Je to možné? Čo je pravda? - tie otázky, ktoré boli pôvodne diktované láskou k vedomostiam (múdrosti) a stále tvoria podstatu filozofických problémov. Tieto otázky sú filozofické, pretože sa kladú všeobecne (tj sú adresované svetu ako celku) a sú iba všeobecnou formuláciou problémov, ktorým ľudia neustále čelia. Teóriu poznania (alebo epistemológie) vo svojej všeobecnej podobe možno definovať ako odvetvie filozofie, v ktorom sa skúmajú podstata poznania, jeho schopnosti a hranice, vzťah poznania k realite, subjekt k predmetu poznania, podmienky spoľahlivosti a pravdivosti poznania.

Pojem „epistemológia“ pochádza z gréckych slov „gnóza“ - znalosť a „logá“ - doktrína, slovo a znamená doktrína poznania, napriek tomu, že pojem „epistemológia“ bol do filozofie zavedený relatívne nedávno (škótsky filozof J. Ferrer v roku 1854). d) doktrína vedomostí sa začala rozvíjať od čias Heraclitusa, Platóna, Aristotela. V posledných desaťročiach sa pojem „epistemológia“ často používa na označenie teórie poznania. Tento výraz pochádza z gréčtiny. „epistéma“ („vedomosti“, „veda“). Neexistujú však nijaké hlboké dôvody pre terminologické zmeny týkajúce sa pojmov „epistemológia“ a „epistemológia“.

Relevantnosť tejto témy je určená prebiehajúcou diskusiou o dôležitosti empirických a teoretických úrovní v štruktúre vedeckých poznatkov.

Cieľom tejto práce je študovať problémy teórie poznania, ktoré existovali pri rozvoji filozofického myslenia.

V súvislosti s cieľom je možné sformulovať tieto výskumné ciele:

určiť podstatu kognitívneho procesu, zvážiť jeho štruktúru;

zvážiť charakteristiky zmyslových a racionálnych štádií poznania;

odhaliť črty filozofického problému pravdy a jeho kritériá.

Abstrakt sa skladá zo 6 častí. Prvá formuluje účel a ciele štúdie, druhá popisuje vlastnosti a nevyriešené problémy v oblasti teórie vedomostí, tretia poskytuje prehľad typov vedomostí, štvrtá sa zaoberá problémami pravdy o vedomostiach a jej kritériami, piata uvádza hlavné závery o obsahu práce, šiesty uvádza hlavné zdroje na tému práce.

1. Podstata a štruktúra kognitívneho procesu

Hlavným obsahom ľudského vedomia sú vedomosti. Vedomosti sú výsledkom kognitívnej činnosti. Problém poznania je uznávaný ako jeden z hlavných filozofických problémov. Poznanie je činnosť zameraná na získavanie nových poznatkov. Ľudstvo sa vždy snažilo získať nové vedomosti. Teória poznania skúma povahu ľudského poznania, formu a vzorce prechodu od povrchnej myšlienky vecí (názorov) k pochopeniu ich podstaty (pravé poznanie) av tomto ohľade zvažuje otázku spôsobov, ako dosiahnuť pravdu, jej kritériá.

Človek však nemohol poznať pravdu ako pravdu, keby neurobil chyby, preto teória poznania skúma aj to, ako sa človek dostane do omylu a ako ich prekonáva. Nakoniec najpálčivejšou otázkou pre celú epistemológiu bola a zostáva otázka toho, aké praktické, životne dôležité spoľahlivé znalosti sveta, samotného človeka a ľudskej spoločnosti má. Všetky tieto početné otázky, ako aj tie, ktoré sa rodia v oblasti iných vied a spoločenskej praxe, prispievajú k formulácii obrovských problémov teórie poznania. Ľudská myseľ sa v procese poznávania zakaždým pokúša odpovedať na otázku: je svet spoznateľný?

V snahe odpovedať na túto otázku možno identifikovať tri hlavné línie: optimizmus, skepticizmus a agnosticizmus. Optimisti potvrdzujú hlavnú poznateľnosť sveta, agnostici ju naopak popierajú. Skeptici na druhej strane nepopierajú základnú poznateľnosť sveta, ale vyjadrujú pochybnosti o spoľahlivosti vedomostí.

Hlavný problém, ktorý vedie k agnosticizmu, je nasledujúci: objekt v procese poznávania sa nevyhnutne láme cez hranol našich zmyslov a myslenia. Informácie o ňom dostávame iba vo forme, ktorú získal v dôsledku takéhoto lomu. A ak áno, koľko je možné, aby ľudská myseľ pochopila podstatu vesmíru? Ukazuje sa, že máme obmedzené spôsoby poznávania a nedokážeme povedať nič spoľahlivé o svete, aký existuje sám osebe.

Jedným zo zdrojov agnosticizmu je epistemologický relativizmus - absolútizácia variability, plynulosť javov, udalosti bytia a poznania. Navrhovatelia relativizmu vychádzajú zo zásady, že všetko na svete prchá a že to, čo sa včera považovalo za pravdu, sa dnes považuje za klam. Ešte prchavejšie podliehajú hodnotiacim úsudkom.

Skeptické myslenie sa čiastočne vracia k úvahám starovekých filozofov: „Ten, kto to chce vedieť, musí najprv vážne pochybovať“.

Agnosticizmus je forma hypertrofie skepticizmu. Skepticizmus, ktorý uznáva základnú možnosť poznania, vyjadruje pochybnosti o spoľahlivosti vedomostí. Človek vedený túžbou po vedomostiach hovorí: „Neviem, čo to je, ale dúfam, že to zistím.“ Agnostik tvrdí: „Neviem, čo to je a nikdy nebudem vedieť.“ Skepticizmus je však užitočný a dokonca potrebný v primeranom rozsahu. Ako kognitívne zariadenie sa skepticizmus javí vo forme pochybností a toto je cesta k pravde. Ignorancia potvrdzuje a popiera; vedomosti - pochybnosti. Keď už hovoríme o vedomostiach, mali by sme venovať pozornosť extrémnej rozmanitosti typov alebo znakov poznania.

Každodenné vedomosti a každodenné vedomosti sú založené predovšetkým na pozorovaní a vynaliezavosti, majú empirický charakter a sú lepšie zladené so životnými skúsenosťami ako s abstraktnými vedeckými stavbami. Význam svetských vedomostí ako predchodcu iných foriem vedomostí by sa nemal podceňovať: zdravý rozum je často jemnejší a prenikavejší ako myseľ iného vedca.

Vedecké znalosti zahŕňajú vysvetlenie faktov, ich porozumenie v celom systéme pojmov tejto vedy. Vedecké poznatky odpovedajú nielen na otázky, ale aj na to, prečo to tak pokračuje. Vedecké poznatky netolerujú tolerantnosť: konkrétne tvrdenie sa stáva vedeckým len vtedy, ak je opodstatnené. Podstata vedeckých poznatkov spočíva v porozumení reality, v spoľahlivej zovšeobecňovaní faktov, v tom, že náhodou nájde potrebné, pravidelné a individuálne - všeobecné.

Praktické znalosti úzko súvisia aj s vedeckými poznatkami. Rozdiel medzi nimi je hlavne v cieľovej inštalácii. Účelom vedeckých poznatkov je objavenie vzorcov. Účelom tejto praxe je vytvoriť novú vec (zariadenie, zariadenie, počítačový program, priemyselnú technológiu atď.) Založenú na už dobre známych znalostiach. Transformácia sveta, prax transformuje človeka. Umelecké znalosti majú určitú špecifickosť, ktorej podstatou je holistický obraz sveta, najmä človeka na svete. Umelecké dielo je postavené na obrázku, nie na koncepte. Vnímanie umeleckého obrazu znamená obrovské rozšírenie ľudskej skúsenosti, zahŕňajúce tak oblasť súčasnosti, oblasť minulosti, ale aj budúcnosť.

Poznanie predpokladá rozdelenie sveta na objekt a subjekt. Predmetom je zložitá hierarchia, ktorej základom je celý sociálny celok. V konečnom dôsledku je najvyšším producentom vedomostí a múdrosti celé ľudstvo. Spoločnosť historicky rozlišuje skupiny jednotlivcov, ktorých osobitným cieľom a povolaním je vytváranie vedomostí, ktoré majú osobitnú životne dôležitú hodnotu. Ide najmä o vedecké poznatky, ktorých predmetom je spoločenstvo vedcov. V tejto komunite vynikajú jednotlivci, ktorých schopnosti, talent a génius určujú ich zvlášť vysoké kognitívne úspechy. História zachováva mená týchto ľudí ako označenie významných medzníkov vo vývoji vedeckých nápadov.

Fragment bytia, ktorý sa ukázal byť zameraním poznania, predstavuje objekt poznania, v určitom zmysle sa stáva „vlastníctvom“ subjektu, ktorý s ním vstúpil do vzťahu subjekt-objekt. V modernej epistemológii je zvyčajné rozlišovať medzi objektom a objektom poznania. Predmetom poznania máme na mysli skutočné fragmenty podrobenia sa vyšetrovaniu. Predmetom poznania sú konkrétne aspekty, na ktoré je zameraná špička hľadaného myslenia. Osoba je teda predmetom štúdia mnohých vied - biológie, medicíny, psychológie, sociológie, filozofie atď. Každá z nich však „vidí“ človeka z vlastného hľadiska: napríklad psychológia skúma psychiku, duchovný svet človeka, jeho správanie, medicínu - jej ochorenia a metódy ich liečby atď.

Je známe, že človek je tvorcom, subjektom histórie, sám vytvára potrebné podmienky a predpoklady pre svoju historickú existenciu. V dôsledku toho je objekt sociálno-historického poznania nielen známy, ale tiež stvorený ľuďmi: predtým, ako sa stane objektom, musí ho predbežne vytvoriť, vytvoriť ho. V spoločenskom poznaní sa teda človek zaoberá výsledkami svojej vlastnej činnosti. Keďže je predmetom poznania, ocitá sa s týmto a so svojím predmetom. V tomto zmysle je sociálne poznanie spoločenským sebapoznaním človeka. Z tohto dôvodu je interakcia subjektu a predmetu v spoločenskom poznaní obzvlášť komplikovaná.

2. Zmyslové, racionálne, iracionálne poznanie.

Dôležitým problémom epistemológie je otázka, ako a akým spôsobom proces poznávania sveta subjektom poznania. Tvárou v tvár okolitej realite ju človek vníma predovšetkým na úrovni pocitov.

Otázka vedomostí, jej schopností, obsahu a hraníc je jednou z najťažších úloh, s ktorou sa filozofia zaoberá, a navyše má tiež rys, že čím hlbšie idete, tým viac si uvedomujete jeho dôležitosť, sotva si všimli prví filozofi. , v novej filozofii sa dostal do popredia. Ako sa ukázalo v prvom rade zo samotného historického vývoja filozofie, otázka kognície musí byť jasne položená a nejako vyriešená, aby bolo možné začať riešiť ďalšie filozofické otázky. Žiadna nová filozofická doktrína, ktorá by mohla počítať s jej ďalším rozvojom v budúcnosti, nie je dnes bez teórie poznania nemožná. V modernej vedeckej filozofii našej doby sa teória vedomostí vyžaduje ako nevyhnutný úvod do filozofie.

Bez ohľadu na to, ako rozdielne sú názory filozofov na možnosť vzniku a rozvoja vedomostí, každý je však nútený pripustiť, že bez logického myslenia je rozvoj vedomostí nemožný , Dokonca aj absolútna pochybnosť, ktorá neumožňuje poznať pravdu, sa snaží tento negatívny výsledok prinajmenšom posilniť logickými argumentmi. Nemenej jednomyseľní sú všetci filozofi, pokiaľ ide o skutočnosť, že myslenie samo osebe nestačí na vznik vedomostí, ale toto myslenie musí mať nejaký druh obsah ktoré mu tak či onak je dané. Aj ten, kto pripisuje myšlienkovú silu z malého počtu počiatočných nápadov na rozvoj všetkého poznania, musí predpokladať, že aspoň toto je začiatok.

Iba s otázkou ako vzhľadom na jeho počiatočný obsah začína spor medzi rôznymi smermi. Pretože myslenie spočíva iba v nadviazaní spojení medzi rôznymi časťami heterogénneho obsahu našej vonkajšej a vnútornej skúsenosti empirizmus   uznáva iba ako zdroj všetkých vedomostí skúsenosť .

  jeden z najdôležitejších predstaviteľov empirickej filozofie

Ale na druhej strane, všetky vedomosti predpokladajú autenticitu a táto znalosť zase privádza známe k určitému zjavnému postaveniu, na rozdiel od empirizmu, racionalizmus zastáva názor, že skutočné poznanie sa môže rozvíjať len myslením z takého obsahu, ktorý je bez ohľadu na akúkoľvek skúsenosť rovnako originálny a zrejmý ako samotné logické myslenie.

Rene Descartes , zakladateľka nového európskeho racionalizmu

Tvrdenia oboch smerov sa snažia vyvrátiť skepticizmus , čo naznačuje, že skúsenosť z dôvodu klamania pocitov a neustálej zmeny fenoménov chýba v spoľahlivosti, a pokiaľ ide o logické myslenie, je možné túto skúsenosť vhodne použiť na preukázanie ustanovení, ktoré si navzájom odporujú. Nakoniec sa spájajú tieto tri filozofické smery kritika ktorý sa ako nestranný sudca snaží vzdať hold každej z uvedených oblastí. Empiricizmus je podľa jeho názoru správny, pokiaľ sa obsah kognície znižuje na zážitok, racionalizmus - do tej miery, že uznáva bezpodmienečnú spoľahlivosť iba pre tie zložky poznania, ktoré nemožno odvodiť zo skúsenosti, a dokonca im môže byť povolený skepticizmus, iba ak je obmedzený na negatívny postoj voči všetkým. pokusy o dogmatické potvrdenie racionálnymi filozofmi alebo empirickými filozofmi.

  - zakladateľ kritiky v teórii poznania

Hlavnou otázkou teórie poznania je otázka vzťahu, ktorý existuje medzi myšlienkou a realitou, medzi vedomou bytosťou a známym objektom, alebo, ako to hovoria filozofi, medzi subjektom a objektom, neoddeliteľné spojenie medzi subjektom a objektom. Naše zastúpenia sú spočiatku samotné objekty. V počiatočnom „reprezentatívnom objekte“ človek nemôže nájsť ani pojem predmet, ani pojem mysliaceho subjektu ako taký, je však mysliteľný a mysliteľný jeden a druhý. Iba teoretické myslenie ničí túto jednotu a oddeľuje reprezentáciu od objektu. Keďže však táto jednota je narušená, pretože poznanie z naivnej formy, ktorá ešte nepozná rozdiel medzi reprezentáciou a objektom, prešlo do tejto meditatívnej formy poznania, že objekt reprezentácie kontrastuje so samotnou reprezentáciou, návrat k naivnému porozumeniu už nie je možný. Na zamyslenie sa však môžu predložiť dve požiadavky, ktoré by mali slúžiť ako základ pre všetky úvahy o postoji uvažovaného subjektu k imaginárnemu objektu. Prvou požiadavkou je, že musíme mať vždy na pamäti, že rozlišovanie pojmov vykonávané abstraktným myslením dokazuje oddelenie objektov samotných týchto pojmov len vtedy, ak je skutočne možné produkty abstraktného rozlíšenia ukázať ako oddelené v priamom vnímaní. Druhou požiadavkou je vždy jasné vedomie motívy, vyvolať abstraktné myslenie k jeho rozdielom a požičať si iba z týchto motívov hľadiská, podľa ktorých posudzujeme skutočný význam vytvorených rozdielov. Táto posledná požiadavka nám ukazuje cestu, ktorou by sa malo postupovať pri diskusii o probléme poznania vo filozofii. Najprv vyvstáva otázka psychologické motívy navodenie abstraktného myslenia na oddelenie počiatočného „reprezentačného objektu“ na reprezentovaný objekt a reprezentovanie subjektu, a potom, ako druhá úloha, otázka logický význam tieto motívy a dôsledky, ktoré sa podľa nich dajú odvodiť pre naše pochopenie reality.

Preto subjekt, z ktorého by malo vychádzať všeobecná filozofická teória poznania , existuje „reprezentačný objekt“ so všetkými vlastnosťami, ktoré má priamo, a to najmä s tým, že je skutočným objektom. V snahe zistiť správnu postupnosť motívov, ktoré vznikajú v myslení, a ich vplyv na vývoj konceptov, budeme musieť rozlíšiť určité typy intelektuálnych funkcií používaných v tomto procese. kroky poznania ktoré možno v krátkosti označiť ako vnímanie , racionálne a primerané znalosti , Prvá oblasť by mala zahŕňať všetky tie transformácie, ktorým sú vystavené počiatočné „reprezentačné objekty“, za predpokladu, že tieto transformácie sa už uskutočňujú vo vnútri bežných procesov vnímania, bez pomocných prostriedkov a metód vedeckého formovania pojmov. K racionálne znalosti naopak, všetky tie zlepšenia a doplnky, ktoré sa vykonávajú v obsahu a komunikácii zastúpení prostredníctvom metodická logická analýza. Nakoniec pod menom rozumné znalosti mali by ste pochopiť všetko úsilie myslenia spojiť jednotlivé výsledky dosiahnuté racionálnym poznaním do jedného celku.

Aby sme teda vymedzili tieto rôzne štádiá poznania, musíme si byť vedomí, že ich chápeme ako konkrétne rôzne formy poznania, ktoré sú v skutočnosti ostro rozdelené. Jedna a rovnaká integrálna duchovná aktivita pôsobí na všetkých týchto úrovniach poznania av súlade s tým sa činnosti vnímania a rozumu, rozumu a rozumu neustále menia na seba. Dalo by sa tiež povedať, že charakterizuje tieto rôzne štádiá poznania, do ktorého vnímajúce poznanie patrí praktický život , kognitívne kognitívne oblasti samostatné vedy a rozumné filozofie. Ale opäť tu treba pripomenúť, že také rozdiely majú podmienečný význam. Veda sa spolieha na skúsenosti z praktického života a akvizície vedy samotné sa postupne postupne stávajú pevnou devízou praktického života, ktorý tento neustále používa pri posudzovaní určitých predmetov. Filozofia je niekedy nútená zasahovať do práce jednotlivých vied, takže jej doplnenie a, ak je to potrebné, oprava, jej pokračovanie z jej všeobecnejšieho hľadiska, a pokiaľ ide o jednotlivé vedy, posledné časti sú nútené filozofovať proti svojej vôli, ak nechcú stratiť lepší podiel zo svojej vôle. výsledky. Preto, pokiaľ sa táto potreba vzájomného dopĺňania a pomoci realizuje, nemožno hovoriť o dlhodobej nezhode medzi filozofiou a vedou, rovnako ako medzi posledným a praktickým životom.

Stručne a jasne o filozofii: hlavná a hlavná vec o filozofii a filozofoch
Hlavné prístupy k problému poznania

Gnoseológia je oblasť filozofie, ktorá skúma povahu kognície, spôsoby, zdroje a metódy kognície, ako aj vzťah medzi vedomosťami a realitou.

Existujú dva hlavné prístupy k problému poznania.

1. Epistemologický optimizmus, ktorého zástancovia uznávajú, že svet je známy, bez ohľadu na to, či môžeme niektoré javy dnes vysvetliť alebo nie.

Všetci materialisti a niektorí z nasledujúcich idealistov sa držia tohto postavenia, hoci ich metódy poznania sú odlišné.

Poznanie je založené na schopnosti vedomia reprodukovať (odrážať) do istej miery úplnosti a presnosti objekt, ktorý existuje mimo neho.

Hlavné oblasti teórie poznania dialektického materializmu sú tieto:

1) zdroj našich vedomostí je mimo nás, je objektívny vo vzťahu k nám;

2. neexistuje zásadný rozdiel medzi „javom“ a „vecou samou o sebe“, ale existuje rozdiel medzi tým, čo je známe a čo ešte nie je známe;

3) kognícia je nepretržitý proces prehlbovania a dokonca meniace naše znalosti založené na premene reality.

2. Epistemologický pesimizmus. Jeho podstatou sú pochybnosti o možnosti poznania sveta.

Odrody epistemologického pesimizmu:

1) skepticizmus - smer, ktorý spochybňuje možnosť poznania objektívnej reality (Diogenes, Sext Empiricus). Filozofický skepticizmus premieňa pochybnosti na princíp poznania (David Hume);

2) agnosticizmus - kurz, ktorý odmieta možnosť spoľahlivého poznania podstaty sveta (I. Kant). Zdrojom vedomostí je vonkajší svet, ktorého podstata je nepoznateľná. Akákoľvek položka je „samotná vec“. Fenomény poznáme iba pomocou vrodených a priori foriem (priestor, čas, kategórie rozumu) a organizujeme zážitok z pocitu.

Na prelome 19. a 20. storočia sa vytvoril druh agnosticizmu - konvencionalizmus. Toto je koncept, podľa ktorého vedecké teórie a koncepty nie sú odrazom objektívneho sveta, ale produktom dohody medzi vedcami.

Poznanie človeka

Poznanie je interakcia subjektu a objektu s aktívnou úlohou samotného subjektu, ktorá vedie k určitým znalostiam.

Predmetom poznania môže byť jednotlivec aj kolektív, trieda, spoločnosť ako celok.

Predmetom poznania môže byť celá objektívna realita a objekt poznania je iba jeho časť alebo oblasť, ktorá je priamo zahrnutá do procesu poznávania.

Poznanie je špecifický druh duchovnej činnosti človeka, proces porozumenia okolitého sveta. Rozvíja sa a zlepšuje v úzkej súvislosti so sociálnou praxou.

Poznanie je hnutie, prechod od nevedomosti k vedomostiam, od menšieho poznania k ďalším vedomostiam.

V kognitívnej činnosti je koncept pravdy ústredný. Pravda je súlad našich myšlienok s objektívnou realitou. Klamstvá sú rozporom medzi našimi myšlienkami a realitou. Zriadenie pravdy je aktom prechodu od nevedomosti k vedomiu, v konkrétnom prípade - od klamstva k vedomiu. Znalosť je myšlienka zodpovedajúca objektívnej realite, ktorá ju primerane odráža. Mylná predstava je mylná predstava, nesprávny nápad. Táto ignorancia je prezentovaná, vzatá za poznanie; falošné vyhlásenie, vydané, považované za pravdivé.

Z miliónov kognitívnych snáh jednotlivcov sa vytvára spoločensky významný proces poznávania. Proces premeny individuálnych vedomostí na všeobecne platné, ktoré spoločnosť uznáva ako kultúrne dedičstvo ľudstva, podlieha zložitým sociálno-kultúrnym zákonom. Integrácia individuálnych poznatkov do spoločného ľudského dedičstva sa uskutočňuje prostredníctvom komunikácie ľudí, kritickej asimilácie a uznávania týchto vedomostí spoločnosťou. Prenos a prenos poznatkov z generácie na generáciu a výmena poznatkov medzi súčasníkmi je možná vďaka zhmotneniu subjektívnych obrazov a ich vyjadreniu v jazyku. Kognícia je teda socio-historický, akumulatívny proces získavania a zlepšovania vedomostí o svete, v ktorom človek žije.

Štruktúra a formy poznania

Všeobecné smerovanie procesu poznávania je vyjadrené vzorcom: „Od živého rozjímania po abstraktné myslenie a od neho k praktizovaniu.“

V procese poznania sa rozlišujú kroky.

1. Zmyslové vedomosti sú založené na zmyslových pocitoch odrážajúcich realitu. Prostredníctvom pocitov je človek v kontakte s vonkajším svetom. Medzi hlavné formy senzorického poznania patria: pocit, vnímanie a reprezentácia. Sensation je elementárny subjektívny obraz objektívnej reality. Špecifickou črtou pocitov je ich uniformita. Akýkoľvek pocit poskytuje informácie iba o jednej kvalitatívnej stránke subjektu.

Človek je schopný v sebe výrazne rozvinúť jemnosť a ostrosť pocitov, pocitov.

Vnímanie je holistický obraz, obraz predmetov a udalostí sveta.

Reprezentácia je zmyslové vyvolanie predmetu, ktorý v súčasnosti nemá vplyv na človeka, ale akonáhle konal podľa svojich zmyslov. V dôsledku toho je obraz objektu v zobrazení na jednej strane horší ako v pocitoch a vnemoch a na druhej strane sa v ňom prejavuje cieľavedomejšia povaha ľudského poznania silnejšie.

2. Racionálne poznanie je založené na logickom myslení, ktoré sa uskutočňuje v troch formách: koncepty, úsudky, závery.

Koncept je elementárnou formou myslenia, v ktorej sa objekty zobrazujú vo svojich všeobecných a podstatných vlastnostiach a vlastnostiach. Pojmy sú objektívne z hľadiska obsahu a zdroja. Existujú špecifické abstraktné koncepty, ktoré sa líšia stupňami všeobecnosti.

Rozsudky odrážajú súvislosti a vzťahy medzi vecami a ich vlastnosťami, fungujú podľa pojmov; rozsudky čokoľvek popierajú alebo potvrdzujú.

Inferencia je proces, ktorým sa nový návrh získa z niekoľkých tvrdení s logickou nevyhnutnosťou.

3. Intuitívne poznanie je založené na skutočnosti, že náhle rozhodnutie, pravda, prichádza nezávisle na osobu na úrovni bezvedomia, bez predbežného logického dôkazu.

Funkcie bežných a vedeckých poznatkov

Poznanie sa líši v hĺbke, úrovni profesionality, použití zdrojov a prostriedkov. Zdôrazňujú sa bežné a vedecké poznatky. Prvý z nich nie je výsledkom profesionálnej činnosti a je v zásade neoddeliteľnou súčasťou jedného alebo druhého opatrenia pre každého jednotlivca. Druhý typ vedomostí vzniká v dôsledku hlboko špecializovanej činnosti, ktorá si vyžaduje odbornú prípravu, nazývanú vedecké poznatky.

Poznanie sa líši aj svojím predmetom. Poznanie prírody vedie k formovaniu fyziky, chémie, geológie atď., Ktoré spolu tvoria prírodnú vedu. Poznanie osoby a spoločnosti určuje formovanie humanitárnych a sociálnych disciplín. Existujú aj umelecké, náboženské znalosti.

Vedecké poznatky ako profesionálny typ spoločenskej činnosti sa vykonávajú podľa určitých vedeckých kánonov prijatých vedeckou komunitou. Využíva špeciálne výskumné metódy a hodnotí aj kvalitu vedomostí získaných na základe akceptovaných vedeckých kritérií. Proces vedeckých poznatkov zahŕňa niekoľko vzájomne organizovaných prvkov: predmet, predmet, vedomosti ako výsledok a výskumnú metódu.

Predmetom vedomostí je ten, kto ich implementuje, tj tvorivý človek, ktorý vytvára nové vedomosti. Predmetom poznania je fragment reality, ktorý sa ukázal byť stredobodom pozornosti výskumného pracovníka. Predmet je sprostredkovaný predmetom poznania. Ak predmet vedy môže existovať nezávisle od kognitívnych cieľov a vedomia vedca, potom sa to nedá povedať o predmete poznania. Predmetom poznania je určitá vízia a porozumenie predmetu štúdia z určitého hľadiska, v danej teoretickej a kognitívnej perspektíve.

Poznávací subjekt nie je pasívnym kontemplatívom, ktoré mechanicky odráža prírodu, ale aktívnym tvorivým človekom. S cieľom získať odpoveď na otázky vedcov týkajúce sa povahy predmetu, ktorý je predmetom skúmania, musí poznávajúci subjekt konať v oblasti prírody a vymýšľať zložité výskumné metódy.

Filozofia vedeckých poznatkov

Teória vedeckých poznatkov (epistemológia) je jednou z oblastí filozofických znalostí.

Veda je oblasťou pôsobenia ľudí, ktorej podstatou je získavanie poznatkov o prírodných a spoločenských javoch, ako aj o osobe samotnej.

Hnacie sily vedeckých poznatkov sú:

1) praktická potreba znalostí. Väčšina vied vyrastala z týchto potrieb, aj keď niektoré z nich, najmä v takých odboroch ako matematika, teoretická fyzika, kozmológia, sa rodili nie pod priamym vplyvom praktickej nevyhnutnosti, ale z vnútornej logiky rozvoja vedomostí, z rozporov v týchto znalostiach samotných;

2) zvedavosť vedcov. Úlohou vedca je klásť otázky týkajúce sa prírody prostredníctvom experimentov a dostávať na ne odpovede. Zvedavý vedec nie je vedec;

3) intelektuálne potešenie, ktoré človek zažije, objavovanie niečoho, čo nikto nevedel pred ním (vo vzdelávacom procese je intelektuálne potešenie prítomné aj ako študent, ktorý otvára nové vedomosti „pre seba“).

Prostriedky vedeckého poznania sú:

1) myseľ, logické myslenie vedca, jeho intelektuálne a heuristické (tvorivé) schopnosti;

2) zmyslové orgány v jednote s údajmi o duševnej činnosti, ktorá sa vykonáva;

3) zariadenia (objavili sa v XVII. Storočí), ktoré poskytujú presnejšie informácie o vlastnostiach vecí.

Zariadenie je, ako to bolo, orgánom ľudského tela, ktoré prekročilo jeho prirodzené hranice. Ľudské telo rozlišuje medzi stupňami teploty, hmotnosti, svetla, prúdu atď., Ale teplomery, stupnice, galvanometre atď. To robia oveľa presnejšie. S vynálezom zariadení sa kognitívne schopnosti človeka neuveriteľne rozšírili; Štúdie sa stali dostupnými nielen na úrovni krátkeho dosahu, ale aj na diaľku (javy v mikrosvete, astrofyzikálne procesy vo vesmíre). Veda začína meraním. Preto je heslom vedca: „Zmerajte, čo sa dá zmerať, a nájdite spôsob, ako zmerať to, čo sa ešte nemôže zmerať.“

Cvičenie a jeho funkcie v procese poznávania

Cvičenie a poznanie spolu úzko súvisia: prax má kognitívnu stránku, poznanie je praktické. Ako zdroj poznatkov poskytuje prax prvotné informácie, ktoré sú zovšeobecnené a spracované myslením. Teória zase pôsobí ako zovšeobecnenie praxe. V praxi a prostredníctvom praxe sa predmet učí zákonitosti reality, bez praxe nie je známa podstata predmetov.

Prax je tiež hnacou silou vedomostí. Z toho vychádzajú impulzy, ktoré do značnej miery určujú vznik novej hodnoty a jej premenu.

Prax určuje prechod od zmyslových odrazov objektov k ich racionálnym odrazom, od jednej výskumnej metódy k druhej, od jedného myslenia k inému, od empirického myslenia k teoretickému.

Účelom poznania je dosiahnuť skutočný význam.

Prax je špecifický spôsob zvládnutia, pri ktorom je výsledok činnosti primeraný jeho účelu.

Prax je súhrn všetkých druhov spoločensky významných, transformačných aktivít ľudí, ktorých základom je výrobná činnosť. Toto je forma, v ktorej sa realizuje interakcia objektu a subjektu, spoločnosti a prírody.

Význam praxe pre kognitívny proces, pre rozvoj a rozvoj vedeckých a iných foriem vedomostí zdôrazňovali mnohí filozofi rôznych smerov.

Hlavné funkcie praxe v procese poznávania:

1) prax je zdrojom vedomostí, pretože všetky vedomosti sú v živote spôsobené hlavne jej potrebami;

2) prax funguje ako základ vedomostí, jej hnacia sila. Prechádza všetkými stránkami, momentmi poznania od začiatku až do konca;

3) prax je priamo cieľom poznania, pretože nejde len o jednoduchú zvedavosť, ale s cieľom usmerniť ich, aby korešpondovali s obrazmi, do určitej miery regulovať činnosť ľudí;

4) prax je rozhodujúcim kritériom, to znamená, že vám umožňuje oddeliť pravdivé znalosti od chyby.
.....................................