Prečo sa kňazi nazývajú otcami. Prečo sa pravoslávny kňaz nazýva kňazom?

Roman Makhankov

Odkiaľ pochádzajú kňazi

Vo všetkých náboženstvách boli v sovietskych učebniciach vždy ľudia, ktorí sa nazývali „veriaci“. V skutočnosti ich možno nazvať rôznymi spôsobmi, ale hlavnou vecou bolo, že títo ľudia hrali úlohu sprostredkovateľa medzi osobou a duchovnými silami, ktoré uctievali. „Veriaci“ sa modlili k týmto silám a obetovali im. Napriek tomu, že kňazstvo existovalo (a existuje) vo väčšine náboženských systémov, duchovné sily, s ktorými sa zaoberajú, sú rôzne. Preto je veľmi dôležité to vedieť komuobetuje sa tomu, komu práve toto alebo ktoré ľudia uctievajú.

V tomto ohľade nemá pravoslávny duchovný spojitosť s pohanskými kňazmi, šamanmi atď. Uznáva svoju príbuznosť s kňazstvom Starého zákona Izraela, pretože kňazi, ktorí spolu s prorokom Mojžišom priviedli Židov do zasľúbenej zeme, uctievali Tomuto bohuKtorí kresťania uctievajú - Boha Biblie.

Starozákonné kňazstvo sa objavilo takmer 1500 rokov pred Kristom, keď Židia opustili egyptské otroctvo v zasľúbenej krajine. Potom na vrchu Sinaj dal Boh Mojžišovi desať slávnych prikázaní a mnoho ďalších zákonov, ktoré určovali náboženský a občiansky život Izraela. Samostatná kapitola sa venovala miestu, kde mali Izraeliti obetovať Bohu, ako aj ľuďom, ktorí na to mali právo. Najprv sa objavil svätostánok - táborový chrám, v ktorom boli uložené tabuľky Zákona (dve kamenné dosky, na ktorých Boh vyrezával Desatoro), a ministri príbytku. Neskôr podľa vzoru tohto príbytku postavil kráľ Šalamún v Jeruzaleme obrovský chrám. Všetci Izraelčania sa zúčastnili na bohoslužbách, ale mohli ju vykonať iba kňazi. Navyše, rovnako ako kňazstvo Nového zákona, aj kňazstvo Starého zákona bolo usporiadané hierarchicky, ale malo to tiež výrazný rozdiel - bolo to dedičné. Pre pravoslávnych kresťanov je spojenie s kňazstvom Starého zákona živé a priame. V pravoslávnych kostoloch vidíte ikony veľkých kňazov a kňazov Starého zákona. Napríklad menom starozmluvného kňaza Zachariáša (otca Jána Krstiteľa) a teraz krstiť deti.

Novozákonné kňazstvo sa objavuje ako výsledok príchodu Ježiša Krista na svet. Novozákonní kňazi slúžia rovnakému biblickému Bohu. Spôsob a význam ich služby sa však zmenil. Keby boli v Starej zmluve všetky obete zviazané na určité miesto: mohli by sa priniesť iba do chrámu v Jeruzaleme, potom obeta Nového zákona pre Boha prestala byť spojená s geografiou. Povaha a podstata obete sa zmenila. Vo všetkých náboženstvách vždy človek medzi všetkými národmi obetuje bohom a predpokladá sa ich následná reakcia naň. Naopak, v kresťanstve sa Boh obetuje pre ľudí doslova na kríži. Po tejto obete Pán očakáva odpoveď od muža ... S Golgotou je služba kňazstva Novej zmluvy spojená. Počas hlavnej kresťanskej služby - liturgie - sa modlitbou veriacich s kňazom na hlave obetuje sám Kristus. Potom sa kresťania zjednotia so Spasiteľom a podieľajú sa na jeho tele a krvi.

Biblická kniha s názvom „Skutky svätých apoštolov“ podáva predstavu o tom, ako rástla a rozvíjala sa v prvých tridsiatich rokoch svojej existencie, ako sa postupne rozvíjala jej trojstupňová hierarchická štruktúra, ktorú vidíme dodnes. Prvými, ktorých Kristus požehnal v kňazskej službe v Novom zákone, bolo Jeho dvanásť najbližších učeníkov. Inými slovami sa nazývajú apoštoli. Z gréckeho jazyka sa toto slovo prekladá ako „posol“ alebo „posol vykonávajúci osobitnú misiu“. Táto misia pozostávala z troch vecí: kňazstva, učenia a riadenia cirkvi.

Apoštoli spočiatku robili všetko sami - krstili, kázali, zaoberali sa mnohými ekonomickými otázkami, zbierali a distribuovali dary atď. Počet veriacich však rýchlo rástol. Preto sa rozhodlo, že odteraz sa špeciálne vybraní predstavitelia komunity budú zaoberať ekonomickými a materiálnymi otázkami, takže apoštolovia budú mať dostatok času na splnenie svojho priameho poslania - uctievať a kázať Zmŕtvychvstalého Krista. Zvolených bolo sedem ľudí, ktorí sa stali prvými diakonmi kresťanskej cirkvi (od gréckeho diakona - ministra). Diakon je prvým hierarchickým krokom kňazstva.

Keď počet veriacich už prešiel do tisícov, dvanásť ľudí sa fyzicky nedokázalo vyrovnať ani s kázňou, ani s posvätnými aktivitami. Vo veľkých mestách začali apoštoli vysvätiť ľudí, ktorým skutočne pridelili svoje funkcie: bohoslužby, učenie a administratíva. Títo ľudia boli nazývaní biskupmi (od gréckych. - episcopos - dozorca, poručník). Jediný rozdiel medzi biskupmi a prvými dvanástimi apoštolmi bol v tom, že biskup mal oprávnenie slúžiť, spravovať a spravovať. výlučnena území svojej diecézy (z gréckeho eparchia - región, držba). A tento princíp prežil dodnes.

Čoskoro biskupi potrebovali pomocníkov. Počet veriacich vzrástol a biskupi veľkých miest sa nedokázali fyzicky vyrovnať s bremenom, ktoré na nich bolo. Každý deň museli vykonávať božské služby, krstiť alebo pochovať - \u200b\u200bsúčasne v rovnakom čase na rôznych miestach. Preto biskupi začali vydávať kňazov do služby. Mali rovnakú autoritu ako biskupi, až na jednu výnimku - kňazi nemohli povýšiť ľudí na kňazstvo a svoju službu vykonávali iba s požehnaním biskupa. Diakoni zase pomáhali pri službe kňazov a biskupov, nemali však právo vykonávať sviatosti. V starovekej cirkvi zohrávali diakoni obrovskú úlohu ako najbližší pomocníci a splnomocnenci biskupov, ale postupne sa v pravoslávnej cirkvi ich význam zmenšoval iba na pomoc kňazom pri bohoslužbách. Za nejakú dobu sa stalo tradíciou, že kňazom sa stali iba ľudia, ktorým boli prvýkrát vysvätení diakoni.

Kňazi sa nazývajú pastieri. Toto slovo neznamená, že všetci ostatní kresťania sú stádom tichých oviec. Pastier je mierou zodpovednosti pred Bohom za každú osobu, s ktorou sa kňaz stretáva vo svojom živote. A kňazova autorita vždy hraničí s touto zodpovednosťou. Preto je predovšetkým na duchovných, aby sa Kristove slová adresovali: „Komu sa dá veľa, bude sa spýtať veľa.“

Čo je to apoštolská sukcesia?

Jednou zo štyroch základných vlastností Cirkvi, bez ktorej nemôže existovať, je apoštolát. Táto vlastnosť v podstate znamená, že vždy zostáva vnútorne totožná s Cirkvou, že bola pod apoštolami. Túto identitu však určuje množstvo veľmi dôležitých vonkajších a vnútorných znakov, jedným z nich je apoštolská sukcesia.

Kňazstvo sa nededí: kňazi sa nenarodia, ale stanú sa. Získanie milosti kňazstva sa koná v Cirkvi sviatosti. Počas tejto sviatosti biskup položí ruky na hlavu kandidáta (odtiaľ názov hodnosti - vysvätenie) a číta špeciálne modlitby, čím sa stáva akoby „otcom“ novovymenovaného kňaza. Ak vystopujeme „genealogický strom“ takýchto vysvätení v hĺbkach minulosti, zistíme, prečo hovoríme o sukcesii osobitne apoštolskej. Faktom je, že keď sme dosiahli začiatok tohto reťazca vysviack, nájdeme úžasnú skutočnosť: každý vysvätený duchovný má jedného „predka“. Tento „predok“ bude jedným z dvanástich Kristových apoštolov.

Apoštolská sukcesia je jednou z podmienok, pre ktoré je Cirkev láskavá, že sa v nej skutočne konajú sviatosti, čo znamená, že spĺňa svoj účel - viesť ľudí k spáse. Apoštolská postupnosť sa však neobmedzuje iba na sám o sebesúvislá reťaz vysviacky. Potrebná je aj ďalšia podmienka: Cirkev musí zachovávať vyznanie, ktoré dostala od apoštolov (a od apoštolov od samotného Krista). Bez tohto neexistuje skutočná apoštolská postupnosť.

Kňazstvo a manželstvo

Ako sa cirkev rozširovala, keď sa objavili ľudia, ktorí uprednostňovali kláštorný rodinný život, začali sa formovať rôzne typy kresťanského života. Objavilo sa rozdelenie duchovenstva na „bielu“ a „čiernu“. Manželskí kňazi sa zvyčajne nazývajú „bieli“ a mnísi sa nazývajú „čierni“. V prvých storočiach existencie Cirkvi mohli mať všetci kňazi (dokonca biskupi) rodiny, ale na konci prvého tisícročia sa Západ a Východ k tejto otázke rozchádzali. Na Západe bol zavedený povinný celibát, t. J. Celibát kňazstva. Na východe sa naopak nespravodliví kňazi mali zosobášiť pred vysvätením. Pred vykonaním sviatosti vysvätenia však budúci kňaz stiahne snubný prsteň a uvedie ho na trón ako znak toho, že jeho život odteraz patrí iba Bohu. To je dôvod, prečo podľa cirkevných kánonov (pravidiel) nemá osoba, ktorá sa stala kňazom, nezosobášená, žiadne právo vziať sa po dôstojnosti. V dôsledku toho sú cirkevné manželstvá mimoriadne dôležité.

Faktom je, že kňaz musí byť vo svojej službe a vo svojom živote obrazom Krista a prejavovať ideálne evanjelium. V evanjeliu však existujú dve maximá kresťanského života - panenstvo pre Krista a pre rodinu, kde si manželia zostávajú verní voči sebe po celý svoj život. Cirkev chápe ľudské slabosti a oddáva sa laikom a požehnáva vo výnimočných prípadoch až tri manželstvá. Od ženatých kňazov však v plnej miere požaduje stelesnenie evanjeliového ideálu rodiny v živote. Cirkev podľa ideálu evanjelia povýšila druhých narodených na kňazstvo, ale kňaz, ktorý sa rozviedol, vyžaduje, aby zvyšok života zostal celibátny.

Ako kontaktovať kňazov

Každá z troch hierarchických úrovní má svoju vlastnú hierarchiu. Sviatosť kňazstva sa vykonáva iba vtedy, keď je kandidát povýšený na najbližšiu z troch úrovní. Pokiaľ ide o hierarchiu radov na týchto úrovniach, v staroveku boli spájané s osobitnou poslušnosťou cirkvi a teraz s administratívnou autoritou, zvláštnymi zásluhami alebo jednoducho s funkciou cirkvi.

Slovo „kňaz“ má niekoľko gréckych synoným.

Pre biele kňazstvo:

- kňaz (kňaz; z gréckeho Hierísu - posvätný).

- Presbyter (z gréckych presbyterov, doslova - starší)

- Protopresbyter (prví starší)

- Archpriest (prvý kňaz)

Za čierne kňazstvo:

- Hieromonk (mních v dôstojnosti kňaza)

- Opát (z gréckeho. Hegumenos, doslova kráčajúci vpredu, vodca, veliteľ), v staroveku (av modernej gréckej cirkvi) iba opát kláštora, v modernej praxi ruskej cirkvi možno titul získať jednoduchým hieromonkom za špeciálne zásluhy a po určitom Cirkevná služba.

- Archimandrit (z gréckeho Archon - hlava, najstarší a mandra - pastier; doslova - starší nad pastierom), to znamená starší nad kláštorom. Slovo „mandra“ v Grécku sa nazýva kláštory. V staroveku iba opát jedného z najväčších kláštorov (v modernom kostole Konštantínopolu a v Grécku je táto prax zachovaná, ale archimandrit môže byť zamestnancom patriarchátu a asistentom biskupa). V modernej praxi ruskej cirkvi môže byť titul udelený hlavnému kňazovi ktoréhokoľvek kláštora a dokonca jednoducho hegumenu za špeciálne zásluhy a po určitom období služby cirkvi.

Slová pop a protopop stoja oddelene. V Rusku tieto slová nemali negatívny význam. Zrejme pochádzajú z gréckych „pappas“, čo znamená „ocko“, „otec“. V ruštine toto slovo (vzhľadom na jeho prevalenciu medzi západnými Slovanmi) pravdepodobne pochádza zo starej vysokonemeckej nemčiny: pfaffo - kňaz. Vo všetkých starých ruských liturgických a iných knihách sa meno „pop“ stále nachádza ako synonymum slov „kňaz, kňaz a presbyter“. Protopop - to isté ako protopresbyter alebo archpriest.

Pokiaľ ide o výzvy kňazov, existujú úradné a neoficiálne. Neoficiálne sa kňazi a diakoni zvyčajne nazývajú otcami: „Otec George“, „otec Nikolai“ atď. Alebo jednoducho „otec“. V oficiálnych prípadoch sa diakon nazýva „Vaša úcta“, starším je „Váš Ctihodný“, protopresbyter je „Váš Vysoký Ctihodný“. Pokiaľ ide o biskupa, hovoria „Pán“ (Vladyka George, Vladyka Nikolai). V ruskej pravoslávnej cirkvi, keď sa oficiálne obracia na biskupa, sa nazýva „Vaša milosť“, arcibiskup a metropolita - „Vaša Eminencia“. O patriarchovi sa vždy hovorí: „Vaša svätosť.“ Všetky tieto odvolania sa netýkajú osobnosti osoby, ale jej ministerstva.

Spovedník - kto to je?

Ľudia, ktorí nie sú dostatočne oboznámení so životom pravoslávnej cirkvi, ale majú pravoslávnych priateľov, môžu vo svojom prejave často počuť slovo „vyznávač“. Napríklad „môj spovedník povedal ...“, „spovedník mi poradil ...“ atď. Ľudia, ktorí nie sú členmi cirkvi, po tom, čo to počuli, by si mohli myslieť, že v cirkvi je iná osobitná úroveň kňazstva. Nie je to tak. Spovedník je ten istý kňaz alebo biskup (čo je oveľa menej bežné kvôli ich obrovskej administratívnej záťaži). Jedinou zvláštnosťou spovedníka je povaha vzťahu medzi ním a konkrétnym farníkom pravoslávnej cirkvi. Napríklad, pre priznanie sa človek môže obrátiť na ktoréhokoľvek kňaza v ktoromkoľvek chráme.

Ak však nejde iba o vykonanie sviatosti vyznania (odpustenie hriechov v mene Boha), ale aj o radu, dodatočné rozhovory, pomoc pri riešení rôznych problémov a ťažkostí v živote kresťana, farník sa prirodzene snaží nájsť kňaza, s kým v budúcnosti bude jeho cirkevný život prepojený. Ak kňaz zasa preniká a pozná všetky problémy tejto osoby a pomáha ich riešiť z duchovného hľadiska, delí sa s ním o duchovnú skúsenosť života v Cirkvi, potom sa nazýva duchovným otcom alebo vyznávačom a farníkom, resp. Duchovným synom alebo duchovnou dcérou. , Samotné meno „duchovný otec“ súvisí so skutočnosťou, že človeku pomáha duchovne sa rodiť, to znamená cítiť pre seba, čo je skutočný duchovný život a ako ho žiť.

Prítomnosť spovedníka nie je predpokladom toho, aby sa človek v Cirkvi nachádzal. Bez vyznávača je však veľmi ťažké osvojiť si živú skúsenosť duchovného života. Vplyv duchovného otca je založený iba na jeho autorite s duchovným synom (alebo dcérou) a nemá na spasenie človeka žiadne formálne následky.

Časopis Foma

Čisto som sa pýtal na jeho úzky koncept, konkrétne v súvislosti s kňazmi. A nie tí, ktorí kedysi dávno žili, ktoré by sa v zásade dali nazvať otcami, ale o tých, ktorí sú teraz medzi nami. Ak uvažujeme o ľudskom otcovstve v širšom zmysle, potom vidím 5 takýchto pojmov:
  1. Otec je ten, ktorý vás porodil v tele.
  2. Otec je duchovný otec, ktorý vás viedol k tomu, aby ste uverili v Boha a staral sa o vás (toto napísal Pavol v 1 Korintským 4:15).
  3. Otec je človek, ktorý dosiahol taký duchovný rast (1 Ján 2: 12-14; 1 Kor 3: 1-3).
  4. Otec alebo otcovia - to znamená, predkovia, predkovia, starí otcovia, prastarí otcovia atď.
  5. Otec - ako sa volá kňaz.

Možno je tento pojem ešte širší, ale doteraz som našiel iba také, päť bodov, z ktorých štvrtý odsek je odpoveďou na vašu otázku: Ako chápem citácie z Biblie, ktoré ste citovali. A piaty bod je moja otázka, ktorá mi stále nie je celkom jasná.

Kliknutím rozbaľte ...

V cirkvi sa kňaz nazýva „otec“, pretože duchovne rodí človeka vo sviatosti krstu. „Ježiš mu odpovedal: Amen, amen, hovorím vám, že ak sa niekto znovu nenarodí, nemôže vidieť Božie kráľovstvo. Nikodém mu hovorí: ako sa môže človek narodiť, keď je starý? Môže sa inokedy dostať do iného lona svojej matky a narodiť sa. Ježiš odpovedal: Naozaj, ameň vám hovorím, že ak sa človek nenarodí z vody a Ducha, nemôže vstúpiť do Božieho kráľovstva. Tí, ktorí sa narodili z tela, sú telo a tí, ktorí sa narodili z Ducha, sú duchmi. Znovuzrodený. \u200b\u200bDuch dýcha, kdekoľvek chce, a počuješ jeho hlas, ale nevieš, odkiaľ pochádzaš a kam ide: tak je každý, kto sa narodil z Ducha "(John 3: 3-8).

Duchovné narodenie sa deje dvoma spôsobmi: rozsievačom je Boh, ale kultivujúcim (prostredníctvom ktorého sa to robí) je kňaz (ako pri telesnom narodení, v ktorom je Boh zdrojom bytia). Účasť človeka na duchovnom narodení preto nie je fikciou, ale realitou (ako pri karnálnom narodení, nikto nepochyboval o tom, že karnálneho rodiča možno nazvať „otcom“, hoci v pravom slova zmysle je Boh iba Otec). Boh krstil, ale aj kňaza: „On (vtelený Boh) je ten, ktorý krstil Duchom Svätým“ (Ján 1:33), ale „Kristus ma neposlal krstiť, ale kázať evanjelium“ (1 Kor. 1:17) (tj Kristus poslaný krstiť). V cirkvi sa takíto ľudia nazývajú „kňazmi“, ktorí rozlišujú, ale nie sú v protiklade s tým, služba staršieho - kazateľa).
  Vo sviatosti vyznania sa obnovuje duchovné zrodenie av sviatosti sa dosahuje dokonalosť. A sviatosti sa vydávajú prostredníctvom klerikov - duchovenstva („nikto sám túto česť neakceptuje, ale povolaný Bohom, ako Áron“ (Žid. 5: 4).

Nazývame „otca“ nielen toho, ktorý ma osobitne pokrstil, priznal a oznámil, ale celého duchovenstva tohto kostola. Pretože dokonalosť nebola dosiahnutá osobnou dôstojnosťou týchto kňazov, ale kňazskou milosťou (1 Tim. 4:14; Žid. 6: 2), ktorá na nich prebývala. Prijímame ich ako staviteľov Božích tajomstiev (sviatostí) (napríklad krst, sviatosť vyznania) („každý by nás mal chápať ako služobníkov Krista a staviteľov Božích tajomstiev“) (1 Kor. 4: 1). Týmto spôsobom prijímame kňazov, pretože máme prikázanie: „Ten, kto vás prijíma (služobníci apoštolov a tí, ktorí sedia na svojom mieste), ma prijíma a prijíma ma, ktorý prijíma mňa, ktorý prijíma proroka v mene proroka. odmena proroka a ten, kto prijíma spravodlivých v mene spravodlivých, dostane odmenu spravodlivých (bez zdôvodnenia osobných zásluh) “(Matúš 10: 40,41)

pridal: 17. september 2014

Biblia rozlišuje medzi vlastnými a bežnými podstatnými menami. Všeobecný názov označuje obrázok, ktorého častica pochádza z prototypu (alebo dáva podobnosť).
  Preto sú mená „Otec“ a „Učiteľ“ vlastné Bohu a spoločné podstatné mená pre ľudí.
  Je to dokonca aj pre meno „boh“. Pre nášho Stvoriteľa je to jeho vlastné, ale pre človeka je to meno domácnosti.
  „Povedal som: vy ste bohovia a vy všetci ste synovia Najvyššího, ale zomriete ako ľudia a padnete ako všetci kniežatá“ (Ž 81: 6,7). Človek sa nazýva „Boh“, pretože je Božím obrazom a podobnosťou. Ako trojuholníky s podobnosťou. Sú si podobné. Človek je ako Boh. A ako ikona ikony sa nazýva boh. Existujú aspekty podobnosti Boha a človeka. V tejto podobe je človek sám Stvoriteľom a Prototypom nazývaný Bohom.
  John 10:34. toto slovo Božie znie tu človeku: „Boh povedal: urobme človeka podľa nášho obrazu podľa svojho vkusu a nech vládnu nad morskými rybami, nad vtákmi vo vzduchu, nad dobytkom a nad celou zemou a nad všetkými plazmi, ktoré sa plazia v Zem “(Genesis 1:26).
  Ak je v ľudskej prirodzenosti niečo, pre čo je človek nazývaný „Boh“ (obraz a podoba Boha), potom o nič menej v duchovných je to, čo ich prirovnáva k Otcovi a Učiteľovi.

pridal: 17. september 2014

Najdôležitejšia vec je liturgia. Počas liturgie je kňaz ikona Krista, ktorá dáva a láma. Ak to prijmete, potom podľa zákona (Matúš 10: 40,41) urobíte kňazom na obraz a podobu Otca, ktorý vás nakŕmil Mannou, zostúpil z neba a Učiteľa.

pridal: 17. september 2014

Presbytérium, to znamená učenie, je jeho druhou povinnosťou kňaza (a nespočíva v každom slove s každým kňazom, a preto sa prekladá ako „starší“). Toto je samostatný problém. Pokiaľ ide o „otcovstvo“, záleží na tom, že: - informovanie o podmienkach prijatia semena nového narodenia (podobenstvo o rozsievačovi)

Väčšina vedcov verí, že slovo „pop“ pochádza z gréckeho πάπας - „otec“ a pôvodne nemalo negatívny význam. Po reforme patriarchy Nikona sa však ruskí bieli kňazi začali nazývať gréckym spôsobom. Namiesto kňazov a protopopov sa objavili kňazi a arcibiskupi.

Ako boli oslovení kňazi pred 20. storočím

Pred 18. storočím boli kňazi v Ruskej ríši povolaní bielym kňazom (na rozdiel od čierneho kňazstva - náboženského, kňazi sa mohli oženiť). Toto meno sa rozšírilo aj na rodinu kňaza, napríklad manželka otca sa volala kňazom, jeho dcéra sa volala kňazka atď.

Po Nikónovej reforme sa medzi ľuďmi často používalo slovo „pop“, spolu s jeho otcom, otcom a kňazom. Laici zvyčajne nazývali pastierom podľa hodnosti, ale podľa mena a patronymie.

Slovo „pop“ získalo najnegatívnejšie sfarbenie od roku 1917, keď sa k moci dostali boľševici. Systematická protináboženská politika sovietskeho Ruska stále ovplyvňuje veriacich aj duchovných.

Kňazi v ruských rozprávkach

Nie je správne tvrdiť, že slovo „pop“ sa negatívne zafarbilo iba v sovietskych časoch. V ruských rozprávkach sa často objavujú kňazi postáv, v anekdotoch z doby Ruskej ríše boli zosmiešňované negatívne, úplne nekresťanské činy „kňazov“.

Hanlivá konotácia sa netýkala samotnej dôstojnosti, ale skôr bezohľadných predstaviteľov duchovenstva: chamtivých, hlúpych a krutých.

V ľudových rozprávkach boli kňazi pozitívni aj negatívni. Ale častejšie ako ne, pop v ruskej legende je neutrálny charakter a spomína sa napríklad pri rozprávke „vši Boots“, kde pop dáva svoju dcéru originálnym spôsobom.

A keď hovoríme o rozprávkach, prvá vec, ktorá príde na myseľ, je práca Alexandra Sergejeviča Puškina o kňazovi a jeho pracovníkovi Balde. Z ľahkej ruky klasika získal hodnosť „pop“ odmietavý význam a stal sa menom domácnosti vo vzťahu k priemernému a nečestnému kňazovi. Po tom, čo bol tento príbeh publikovaný v 19. storočí až do dnešného dňa, pravoslávna cirkev nejednoznačne vníma.

Spomienka na otcov

Krst Ruska v roku 988 nemohol okamžite zničiť pohanský vplyv na zmýšľanie ľudí. Kresťanskí misionári neboli vždy a nie všade vítaní s otvorenou náručou.

Neopagans verí, že kvôli nepriateľstvu voči novým pastierom, bežný názov pre kresťanských kazateľov išiel - pop, t. spomienka na otcov.

Táto hypotéza však nemá nič spoločné s historickou realitou. Zdroje potvrdzujú, že pohanská viera bola síce považovaná za chybnú, ale všetci rešpektovali zvyky svojich predkov v Rusku. V „Príbehu Igorovho pluku“ sa Rusíkovia nazývajú Dazhdzhiho vnúčatá, napriek tomu, že autor bol kresťan.

Protináboženská propaganda

Najväčší úder do slova „kňazi“ spôsobila sovietska ideologická kampaň. Protináboženská propaganda bola nielen zakázaná, ale aj podporovaná. Ústava z roku 1936 zakazovala akúkoľvek misijnú činnosť.

Obraz duchovenstva bol zosmiešňovaný v novinách, knihách, v rádiu. Takmer všade bol duchovný zobrazený ako vášnivý, nemorálny odporný charakter. A oni to nazvali výlučne „pop“. Sovietske vedenie dokonale pochopilo, kto je cieľovou skupinou: robotníci a roľníci ťažko nazývali kňazmi „kňazmi“.

Prežilo mnoho listinných dôkazov o prenasledovaní pravoslávnej cirkvi: groteskné propagandistické karikatúry, žieravé, cynické urážky na cti, prejavy Únie ateistov atď. Dôsledky militantného ateizmu sa dnes prejavujú.

Niektorí moderní stúpenci veroboritov prechádzajú kritikou náboženstva a nie sú schopní konštruktívnej diskusie. Slovo „pop“ sa používa ako urážka.

Môže sa kňaz nazvať kňazom?

Pôvodný význam slova „pop“ nemá negatívny význam. Pred oslovením kňaza týmto spôsobom je však potrebné zistiť, či je takéto zaobchádzanie pre neho prijateľné alebo nie. Skutočnosť, že pre jedného to bude obvyklé profesionálne meno, pre iného to môže byť indikátorom vášho negatívneho postoja k nemu.

otec

otec

podstatné meno., m., upotr. Comp. často

morfológia: (nie) koho? milostivýkomu? môj otec, (pozri) koho? kňazkým? kňazo koho? o otcovi; pl. kto? milostivý, (nie) koho? kňazikomu? milostivý, (pozri) koho? kňazikým? milostivýo koho? o kňazoch

1. milostivý   predtým láskavo nazývaný otec.

Môj otec sa chce oženiť. | Moja matka vždy žiarlila na môjho otca.

2. Slovo otec   býval laskavým apelom na známeho muža.

Posaďte sa, otec Fedor Michajilovič!

3. odvolanie otec   niekedy hovorí o známom, sponzorovanom postoji k dospelému mužovi.

Ale čo ste, otec, za časmi! | Mýlite sa, otec!

4. milostivý   farníci nazývajú kňazom.

Priznajte sa kňazovi. | Vďaka úsiliu miestneho kňaza sa kostol vrátil do farnosti. | Pod vedením kňaza sme sa snažili písať ikony.

5. Hovorený výkričník Panebože!, Moji otcovia!   alebo Svetlá otca!   môže znamenať rôzne pocity: prekvapenie, strach, radosť atď.

Panebože! Kde ste vysadili takú modrinu? | Ah, otec svetla, nie je to oheň? | Ach, moji kňazi! Aké milé je, že si prišiel!

Vysvetľujúci slovník ruského jazyka Dmitriev, D. V. Dmitriev. Z roku 2003.

Zistite, čo je „otec“ v iných slovníkoch:

Pozri ... Slovník synoným

Otec, otec, manžel. 1. Otec (s úctou; zastarané). "Prišiel k môjmu otcovi a hovorí ..." A. Turgenev. 2. Kňaz (medzi veriacimi s trochou zdvorilosti). 3. Vo všeobecnosti forma láskavo známeho odvolania sa na tlmočníka; rovnaké ... Vysvetľujúci slovník Ushakov

Otec a manžel. 1. Rovnaké ako otec (1 číslica) (zastarané). Zavolajte kňaza (patronymický). 2. Rodinná alebo priateľská adresa partnera. 3. Pravoslávny kňaz, ako aj výzva k nemu. Dedina b. Otcovia (moje)! (dekomp.) a kňazi ... Vysvetľujúci slovník Ozhegova

Prikryte, zakryte Zem snehom, som mladý so šatkou (snúbenec)! Tam je Ermak, je to čiapka: ani šije, ani nie je brane ani poirkovy (sneh na pni). Sneh, sneh, súvisiaci so snehom. Prúd snežnej vody. Sneh, sneh. Sneženie z hôr, ... ... Dahlov vysvetľujúci slovník

Pozri rodič V.V. Vinogradov. História slov, 2010 ... História slov

Na Wikislovníku sa nachádza článok „otec“ otec otec hovorová forma liečby „otec“. A tiež: Otec ... Wikipedia

a; pl. b. shek, dáta shkami; m. 1. Trad. poschodovej postele. \u003d Otec. Tu je tvrdohlavý, všetko v kňazovi! Čo hovoríš, že ťa volá? (Patronymic). O Bohu alebo kráľovi. Patrón otca. * Ja by som pre otca kráľa porodila hrdinu (Pushkin). 2. Kňaz. 3. Nar. básnik ... Encyklopedický slovník

otec   - a; pl. b. shek, dáta shkami; pozri tiež kňazi!, kňazi svetla!, kňazi 1) a) obchod. poschodovej postele. \u003d otec Tu je tvrdohlavý, všetko v kňazovi! ... Slovník mnohých výrazov

milostivý   - (tu: Ježiš Kristus) A sám Ježiš Kristus si tu sadne, aby súdil spravodlivých, súdil hriešnikov. Je to sudca, pretože sudca je spravodlivý, nepozerá sa na tváre, otče, anjeli majú správne merania a ich stupnice sú spravodlivé. Kuz903 (152) ... Vlastné meno v ruskej poézii 20. storočia: Slovník osobných mien

otec   - Otec a mnoho ďalších. Shek, m kňaz stredného (2.) stupňa hierarchie pravoslávnej cirkvi, ako aj výzva k nemu. Otec prišiel do stredu kostola do prednášky a tiež sklonil hlavu (I. Šmelev) ... Vysvetľujúci slovník ruských podstatných mien

knihy

• Otec Otec John, D. Vvedensky. Táto kniha bude vyrobená podľa vašej objednávky pomocou technológie Print-on-Demand. Uverejnenie spomienok na archpriestra Jána Iljiča Sergieva (Kronstadt). SostavitellD. Vvedenský ...

V skutočnosti nie všetci pravoslávni kňazi sa takto nazývajú, napríklad „Vaša Svätosť“ by sa mala adresovať patriarchovi, „Vaša Eminencia“ alebo „Jeho Eminencia“ metropolite alebo „Vaša milosť“ alebo „biskup“ biskupovi; Opát kláštora, archpriestera alebo archimandrita sa nazýva „Váš vysoký reverend“, hieromonk alebo kňaz sa oficiálne nazýva „Váš reverend“ alebo „otec“ a hierodeacon sa nazýva „diakon otca“. Podľa cirkevnej charty by sa kňazi mali odvolávať na stádo „Vaša blahoslavenstvo“ alebo „bratia a sestry“. „Otec“ je neoficiálna výzva k farárovi, ktorý je dobre známy farníkom a ktorý je duchovne živený. Toto odvolanie by sa nemalo používať pri komunikácii s diakonmi a mníchmi, mníchmi - mních sa môže nazývať „čestný otec“, „otec“. Existuje aj vokálna forma tohto slova - „otec“, ktorá sa tiež často používa.

Odkiaľ pochádza „otec“

Samotné slovo „otec“ pochádza z podstatného mena „otec“ (otec), „otec“, „otec“ (bieloruština), ktoré starí Slovania prvýkrát nazvali mužskými príbuznými - bratmi, strýko. Podľa Etymologického slovníka Maxa Fasmera podstatné meno „otec“ pochádza z pro-slovanského slova batę, bat´a. Potom začali volať otca rodiny, hlavu klanu av stredoveku začali nazývať hlavu skupiny ľudí, komunity, náčelníka kozákov alebo veliteľa vojenskej jednotky. V ruskej armáde vojaci niekedy volajú svojho veliteľa, muža, ktorý sa o nich stará a je im blízky. Slovo „otec“ sa objavilo pridaním malej prípony k slovu „otec“ a rýchlo sa stalo výzvou pre silného, \u200b\u200binteligentného a schopného chrániť iného človeka v rodine. Toto odvolanie, ako to bolo súčasne, zahŕňa muža v rodine, zdôrazňuje mu úctu a lásku a uznáva jeho nadradenosť. Pomerne rýchlo sa začali obracať na kňazov, ktorí často poznali život farníkov, krstené deti, pochovali svojich otcov a podporovali rodiny farníkov v ťažkých dobách, ako len dokázali.

„Otec“ znamená „domáci“, „jeho“

Túto výzvu voči pravoslávnym kňazom nepáčia protestanti, ktorí sa vždy riadia zásadou samostatného písma, ktoré doslova znamená „iba Písmo“ a naznačuje, že v evanjeliu Kristus zakázal každému, aby sa nazýval „čitateľom alebo otcom:„ Nenechajte sa nazývať učiteľom, pre jedného váš Učiteľ je Kristus, napriek tomu ste bratia a na Zemi nikoho nenazývate, pretože máte jedného Otca ... „Proti čomu môžem v prvom rade namietať, že samotní pravoslávni kňazi sa neozývajú„ otcami “, nikto z nich nehovoria: „Ja som otec Vladimir“ alebo „ja - otec Nicodemus. To je to, čo ich stádo volá. Po druhé, farníci, ktorí volajú kňaza za kňaza alebo sa k nemu obrátia „Otče!“, Teda kňazom sa obrátia k Bohu. Po tretie, protestanti berú Kristove slová z kontextu, pretože v evanjeliu hovoria o zákonoch a farizejoch, ktorí sa pokrytecky nazývajú „učiteľmi“, „mentormi“ a „otcami“, a oni sami sa opierajú o chaty, uctievajú sa pri moci. a požadujú od stáda, aby splnilo tie požiadavky, ktoré sami nespĺňajú. V pravoslávni apoštolovia, ktorí volali svoje stádo, vždy chodili najprv do utrpenia a trpeli viac ako stúpenci a učeníci. Okrem toho, keď volali kresťanské deti, vždy volali svojho otca - Krista. Farári ranej kresťanskej cirkvi, ktorí videli obetnú lásku, začali mať bratskú lásku k nim a svojim synom, a preto ich nazývali „otcami“. Okrem toho apelovanie na kňaza alebo mnícha so slovom „Otec!“ Alebo „Otec!“ V žiadnom prípade neporušuje prvé prikázanie Starého zákona, ktoré dal Boh Mojžišovi: „Ja som Pán, tvoj Boh ... predo mnou nemôžu byť žiadni iní bohovia“. (Exodus 20: 2–3), pretože nikto týmto kňazom neokazí. Rovnako ako v predchádzajúcich časoch táto výzva zahŕňa aj farára v rodinnom kruhu blízkych a drahých ľudí.